पद 34-5: पीडित दृश्यहरू

• हाम्रो आफ्नै पोइन्टिङ गलत दृष्टिकोण
• विनाशकारी समुच्चय को दृश्य
• शाश्वतवाद र शून्यवाद
• नैतिकता र आचरणको खराब मोड

41 खेती गर्न प्रार्थनाहरू बोधचित्ता: पद १०-३ (डाउनलोड)

"सबै प्राणीहरू निर्दयी हुन सक्छन् गलत दृष्टिकोण। "
यो प्रार्थना हो bodhisattva जब कसैले दया नतिरेको देख्छ।

सामान्यतया जब हामी मानिसहरूले दयालाई तिर्न नसक्ने देख्छौं जब हामी सोच्दछौं कि उनीहरूले गर्नुपर्छ, हामी तिनीहरूप्रति रिसाउँछौं, निर्णय गर्छौं, र अलिकति घृणा गर्छौं। वास्तवमा, हामीले के गर्नुपर्छ यदि हामी साथीहरूसँग छौँ र उनीहरूले यस प्रकारको काम गरिरहेका छन्, त्यो हो जब उपयुक्त समय हुन्छ, जब व्यक्ति अरू केही गर्नको लागि बीचमा हुँदैन र उनीहरूको दिमाग एक प्रकारको शान्त देखिन्छ, त्यसपछि तिनीहरूसँग कुरा गर्नको लागि, भन्नुहोस् "तपाईंले यो दया प्राप्त गर्नुभयो र मैले तपाईंलाई यसरी अभिनय गरेको देखें। म मात्र सोचिरहेको थिएँ किन यस्तो भइरहेको छ। ” (माग नगरी) तिनीहरूलाई सचेत गराउने केही तरिका: "तपाईंले यो गरिरहनु पर्छ।" यहाँ, यो भन्न सजिलो छ कि जब तपाईं अरू कसैको दयालाई तिर्नुहुन्न। हामी सधैं तिनीहरूको बारेमा गुनासो गर्छौं जुन हाम्रो दयालाई पूर्ण रूपमा फिर्ता नगरेको छ, त्यसैले त्यो बिर्सनुहोस्। त्यसमा कसैलाई सच्याउने प्रयास पनि नगर्नुहोस्, किनकि त्यो हाम्रो आफ्नै असन्तुष्ट दिमाग मात्र हो, होइन र?

हामीले दयालु हुनुहुँदैन भन्ने वास्तविक कुरा हो गलत दृष्टिकोण। अरू मानिसहरूले दया नतिरेको बेला न्याय गर्नुको सट्टा, हाम्रो आफ्नै मन परिवर्तन गर्न र सोच्न: "म आफ्नै लागि निर्दयी हुनुपर्छ। गलत दृष्टिकोण।" हामी सधैं आफ्नै बाट सुरु गर्छौं गलत दृष्टिकोण। अवश्य पनि, हामी सबैलाई लाग्छ कि हामीसँग कुनै छैन र यसले हाम्रो गहिराई देखाउँदछ गलत दृष्टिकोण। हैन र?

शिक्षामा दुःखका विभिन्न प्रकारका वर्गीकरणहरू छन्। असांगाको एउटा वर्ग छ जसलाई "पीडित" भनिन्छ हेराइहरू।" यो छवटा जरा दुखाइ मध्ये एक हो। ती पीडितहरू भित्र हेराइहरू त्यहाँ पाँच प्रकारका छन्। ती मध्ये एक हो गलत दृष्टिकोण, तर वास्तवमा ती सबै हुन् गलत दृष्टिकोण.

पहिलोलाई हामीले विनाशकारी समुच्चयको दृश्य भनिन्छ। त्यही नै बोलाइन्छ jigta तिब्बतीमा र त्यो आफ्नो "म" वा "मेरो" लाई साँच्चै अस्तित्वको रूपमा ग्रहण गर्दैछ।

दोस्रो हो हेराइहरू शाश्वतवाद र शून्यवादको, र त्यो पहिले आफैंको वास्तविक अस्तित्वलाई ग्रहण गर्ने र त्यसपछि मृत्युको समयमा आत्म एक प्रकारको अन्तर्निहित आत्मा, वा आत्म, वा मको रूपमा जारी रहन्छ भन्ने अनन्तवादको विचारमा आधारित छ। । वा यदि हामीसँग शून्यवादी दृष्टिकोण छ भने, त्यो ठोस स्वाभाविक रूपमा अस्तित्वमा रहेको आत्म मृत्युको समयमा पूर्ण रूपमा समाप्त हुन्छ भन्ने सोच्दै। हामी सजिलै यी दुईमा फस्छौं। तपाईले यो धेरै पटक देख्न सक्नुहुन्छ जब मानिसहरूले आफ्ना शिक्षकहरूको पुनर्जन्मको बारेमा कुरा गरिरहेका हुन्छन्, तिनीहरू सोचिरहेका हुन्छन्, "त्यहाँ यो अन्तर्निहित अस्तित्व छ जुन अर्को जीवनमा पनि उही व्यक्ति हो।" होइन। त्यहाँ निरन्तरता छ तर यो एउटै व्यक्ति होइन। शाश्वतवाद र शून्यवादका दुई चरम सीमाहरूबाट मुक्त हुनु त्यति सजिलो छैन किनभने यसको अर्थ शून्यतालाई ठीकसँग बुझ्नु हो। निस्सन्देह, अनन्तवाद र शून्यवादको पनि वर्णन गर्ने विभिन्न तरिकाहरू छन्। त्यहाँ सबै प्रकारका विभिन्न डिग्री र विभिन्न तहहरू छन्, तर त्यसलाई छोड्नुहोस्।

तेस्रो गलत दृष्टिकोण नैतिकता र आचरणको खराब मोडहरू मुक्तिको मार्ग हो भन्ने सोच्दछ। खराब नैतिकता, गलत शिक्षा। केही कार्यहरू गर्ने सोचेर तिनीहरू मुक्तिको मार्ग हुन्, र तिनीहरू मार्ग होइनन्। यो गलत नैतिकता धारण गर्न सक्छ, जस्तै पशु बलि ठीक छ र यस्तै चीजहरू। जुन बाटो नहुने बाटो हो त्यसलाई समात्नु भनेको पुरातन भारतमा जस्तै हो कि तपाईलाई त्रिशूलमा हाम फाल्नुभयो र त्यो तपाईको टाउकोको माथिबाट बाहिर आयो भने तपाई प्रबुद्ध हुनुहुन्छ भन्ने विश्वास गर्ने मानिसहरू थिए। यदि तपाइँ कुकुर जस्तै वरिपरि क्रल गर्नुहुन्छ भने यसको मतलब तपाइँ तपाइँको कुकुर प्रयोग गर्दै हुनुहुन्छ कर्म र तपाईं एक मानव रूपमा पुनर्जन्म हुनेछ।

तिनीहरूले सधैं गलत नैतिकता र गलत मार्गको ती उदाहरणहरू दिन्छन्, तर हाम्रो स्थितिमा हामीले फेरि हेर्नुपर्छ, किनभने हाम्रो समाजमा सबै प्रकारका गलत नैतिकताहरू व्याप्त छन्, जुन मानिसहरूले ठीक छ भनी सोच्छन्, कि हामी ठीक छौं। त्यहाँ सबै प्रकारका चीजहरू छन् जुन हामीले सोचेको बाटो होइन। विभिन्न अन्धविश्वास प्रथाहरू।

थेरवाद परम्परामा प्रायः व्याख्या गरिएको छ कि केवल निश्चित पालनाहरू र निश्चित समारोहहरू र अनुष्ठानहरू ठीकसँग, आफैंमा र आफैंमा गर्नु नै मार्ग हो। यो एक समयमा धेरै लोकप्रिय थियो बुद्ध। यदि तपाईंले ब्राह्मणलाई भाडामा राख्नुभयो र तिनीहरूले समारोह गर्छन् र यो पूर्ण रूपमा सम्पन्न भयो भने, तपाईंले सही फल पाउनुहुनेछ। हामी हाम्रा सामानहरूसँग पनि यस्तै प्रकारका चीजहरूमा प्रवेश गर्छौं। "मैले यो अभ्यास बुझ्नु पर्दैन जबसम्म म यसलाई जुनसुकै भाषामा गुनगुनाउँछु, मलाई उस्तै राम्रो लाग्छ कर्म त्यसबाट।" यस्ता धेरै कुराहरू छन्। विभिन्न अन्धविश्वासका कुरामा लाग्ने । त्यस प्रकारको सामान।

बाटो र गलत नैतिक आचरणको बारेमा थोरै सोच्नुहोस्। केही उदाहरण बनाउनुहोस्।