परोपकारी मनसाय

• यस बहुमूल्य अवसरको अधिकतम फाइदा लिनुहोस्
• आठ सांसारिक चिन्ताहरू लड्दै
• उत्पादनको लागि सात-बिन्दु कारण र प्रभाव विधि बोधचित्ता
• अरुको दया देखेर चुक्ता गर्न चाहनु हुन्छ

MTRS 22: 7-बिन्दु कारण र प्रभाव (डाउनलोड)

प्रेरणा

शुभ साँझ सबैलाई। हाम्रो प्रेरणा खेती गरेर सुरु गरौं। पहिले हामीसँग भएको यो जीवनको कदर गर्दै किनभने यो धेरै चाँडै समाप्त हुन्छ, यो धेरै चाँडै बित्छ। अभ्यास गर्ने, हाम्रो दिमागमा राम्रो छाप राख्ने यो एकदमै उल्लेखनीय अवसर हो। हामीलाई थाहा छैन कि हामीले यस्तो अवसर कहिले पाउँछौं, र त्यसैले यसको राम्रो सदुपयोग गर्नु साँच्चै महत्त्वपूर्ण छ।

त्यसो गर्नको लागि पहिलो चरण भनेको आठ सांसारिक चिन्ताहरूको पंजाबाट आफूलाई अलग गर्नु हो। ती पञ्जाहरू बाह्य वस्तुहरू होइनन्, तिनीहरू आन्तरिक हुन् संलग्न र घृणा जुन यस जीवनको खुशीमा पूर्ण रूपमा जोडिएको छ। हामीले हाम्रो दिमागलाई यो सोचबाट बाहिर निकाल्नुपर्छ कि यस जीवनको खुशी ब्रह्माण्डमा सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण कुरा हो - यस जीवनमा अहिले हाम्रो आफ्नै व्यक्तिगत खुशी। यसको सट्टा हामी आफ्नो दिमागलाई ठूलो बनाउँछौं र भविष्यको जीवनको खुशीको बारेमा सोच्दछौं जुन एक फरक प्रकारको आनन्द हो, मुक्ति र ज्ञानको आनन्द र अन्य भावनात्मक प्राणीहरूको कल्याणको आनन्द हो। ती अन्य प्रकारका सुखहरू हेर्नको लागि हाम्रो दिमागलाई ठूलो बनाएर, तिनीहरूको लागि कामना गरौं र त्यसपछि छोडौं टाँसिदै यस जीवनको खुशीको लागि। सबै भावुक प्राणीहरूलाई पूर्ण ज्ञानको सुख प्राप्त होस् भन्ने कामना गरौं। त्यो अहिले नै उत्पन्न गरौं।

आठ सांसारिक चिन्ताहरू लड्दै

यदि हेरौं भने, आठ सांसारिक चिन्ताहरू वास्तवमा आठ ठूला समस्याहरू छन्। तिनीहरूले हाम्रो धर्म अभ्यासको बाटोमा मात्रै बाधा पुर्‍याउँदैनन्, तर तिनीहरूले हामीलाई अहिले पूर्णतया दुःखी बनाउँछन् किनभने हाम्रो मन बाहिरी चीजहरूबाट "अब मेरो खुशी" मा पूर्ण रूपमा जोडिएको छ। हामी सोच्छौं, "म मेरो कोठा यस्तो देख्न चाहन्छु," र "म मानिसहरूले यस्तो व्यवहार गरोस् भन्ने चाहन्छु," र "मलाई यस प्रकारको खाना चाहिएको छ," र "म यस्तो लुगा लगाउन चाहन्छु," र "म कोठाको तापक्रम यस्तो होस् भन्ने चाहन्छु," र "म नुहाउने तातो पानीको तापक्रम यस्तै होस् भन्ने चाहन्छु," र "मानिसहरूले मलाई हेर्दा मलाई मन पर्दैन," र "मलाई मन पर्दैन" मन पर्दैन जब तिनीहरूले नमस्कार गर्दैनन्," र "मलाई हिउँ मन पर्दैन जब यो पग्लिन्छ र चिप्लो हुन्छ।" र, तपाईलाई थाहा छ, "मलाई यो मन पर्दैन र मलाई त्यो मन पर्दैन," र यो लिटानी, "म चाहन्छु, म चाहन्छु। मलाई मन पर्दैन, मलाई मन पर्दैन।" ल? स्थिर!

अवश्य पनि हामी सबै चीजहरू छौं तरकारी लागि र तरकारी अर्को क्षणमा हराउनबाट टाढा जान। तैपनि हामी हाम्रो सम्पूर्ण जीवन यी सबै चीजहरूको चिन्तामा बिताउँछौं। मन मात्रै चिन्ता गर्छ र वरिपरि घुम्छ, "यसो भए के हुन्छ?" र "त्यसो भए के हुन्छ?" र "ओह, सायद यो र हुनसक्छ।" सबै चिन्ताहरू जुन हामी सबैले लपेटेका छौं - यो सबै हाम्रो जीवनको आनन्दसँग सम्बन्धित छ। यसले हामीलाई अत्यन्तै दयनीय बनाउँछ, र त्यसपछि पक्कै पनि, हामीले हाम्रो बहुमूल्य मानव जीवन बर्बाद गर्छौं। त्यसैले योग्यता सञ्चय गर्नु र नकारात्मकताबाट मुक्त हुनुको सट्टा, हामी नकारात्मकताहरू जम्मा गर्छौं र आफूलाई खुशीबाट मुक्त गर्छौं। यो साँच्चै आत्म तोडफोड हो।

हाम्रो दिमागको एउटा भाग यस्तो छ जुन यस जीवनको खुसीमा यति धेरै जोडिएको छ कि हामी डराउँछौं कि यदि हामीसँग छैन भने हामी केवल क्रोक गर्न जाँदैछौं, तपाईलाई थाहा छ - त्यो जीवन चल्न सक्दैन, वा म धेरै दुखी हुन जाँदैछु! तर यदि हामी साँच्चै पछि हट्छौं भने, यो केवल हाम्रो दिमागले हामीलाई बताइरहेको छ। वास्तवमा परिस्थितिसँग यसको कुनै सरोकार छैन किनभने धेरै पटक हामी यस्तो परिस्थितिमा खुसी हुन्छौं जुन हामीले सोचेका छौं कि हामी दुखी हुनेछौं। यो तब हुन्छ जब हामीले मनलाई छोड्छौं, "म हुँ" दुखी हुनेछ।"

हामीले वास्तवमै हाम्रो "संसारिक डकीहरू" लाई पुन: व्यवस्थित गर्ने प्रयास गर्न छोड्नु पर्छ किनभने यसले काम गर्दैन! हो? हेर्नुहोस्, तपाईंले चाँडै आफ्नो सानो डकीलाई ठाउँमा पाउनुहुन्न तब परिवर्तन हुन्छ — र तपाईंको डकी अर्डर बाहिर जान्छ। त्यसोभए तपाईंले यसलाई आफ्नो ठाउँमा फर्काउनको लागि दौडनु पर्छ, तर तपाईंले यसलाई सेट गर्नुभएको लाइनमा जान चाहँदैन। तपाईंले अन्ततः त्यो लाइनमा पाउनुहुनेछ र तपाईं यसलाई त्यहाँ चाहनुहुन्न, तपाईंले आफ्नो मन परिवर्तन गर्नुभयो। । त्यसोभए, तपाईलाई थाहा छ, सबै कुरा बेकार छ।

त्यसोभए यसको मतलब यो होइन कि यो जीवनमा खुशी खराब छ। त्यो सत्य होइन। के तपाईंले त्यो सुन्नु भयो? म सबै पूर्व क्याथहरू हेर्दै छु। [हाँसो] ठीक छ? यो जीवनमा खुशी हुनु नराम्रो होइन। हाम्रो समस्या हो जब हामी यसमा संलग्न हुन्छौं।

बोधिचित्त उत्पन्न गर्दै: सात-बिन्दु कारण र प्रभाव विधि

हामी अब उत्पादन गर्ने विधिहरू मार्फत जाँदैछौं बोधचित्ता। उत्पादनको लागि सबैभन्दा ठूलो बाधाहरू मध्ये एक बोधचित्ता आठ सांसारिक चिन्ताहरू छन्। हामी यसमा प्रवेश गर्नेछौं जब हामी बराबरीको भागमा प्रवेश गर्छौं र आफू र अरूको आदानप्रदान किनभने जब हामी यसको बेफाइदाको बारेमा कुरा गर्छौं आत्मकेन्द्रितता, हाम्रो के गर्छ आत्मकेन्द्रितता वरिपरि घुम्ने? आठ सांसारिक चिन्ता। हो, हैन र? यसको वरिपरि पूर्ण रूपमा घुमाउँछ र यसले हामीलाई दुखी बनाउँछ। "मलाई यो रंगको कार्पेट मन पर्दैन," वा "बिरालोले गलैँचामा धेरै फर हाल्छ," वा "अर्थात हामी धेरै व्यस्त छौं।" हामीसँग आफ्नै नाक बाहिर हेर्न र अरू कसैको वास्ता गर्ने क्षमता छैन। अच [अचला, एउटा अबे बिरालो], तिमी नीलो बन्नु पर्छ। तब तिम्रो फर कार्पेटसँग मेल खान्छ।" र त्यसैले हामी सबै प्रकारका चीजहरूमा पाउँछौं जुन वास्तवमै हास्यास्पद छ।

हामीले उत्पन्न गर्ने दुई तरिकाहरूको बारेमा कुरा गर्दैछौं बोधचित्ता। दुई तरिका के हो? पहिलो?

दर्शक: सात बुँदे निर्देशन।

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): सात-बिन्दु निर्देशन, कारण र प्रभाव। दोस्रो?

दर्शक: बराबरी गर्दै, आफू र अरूको आदानप्रदान.

VTC: बराबरी गर्दै, आफू र अरूको आदानप्रदान। ल। कारण र प्रभावको सात-बुँदे निर्देशनको प्रारम्भिक के हो?

दर्शक: समता

VTC: समानता। र त्यस अर्थमा समानताको अर्थ के हो?

VTC र दर्शक: चिन्तित दिमाग खोल्नुहोस् र छैन संलग्न मित्रहरूका लागि, शत्रुहरूप्रति घृणा र अपरिचितहरूप्रति उदासीनता।

VTC: र त्यसपछि सात अंक, पहिलो एक?

VTC र दर्शक: सबै प्राणीहरूलाई आमाको रूपमा हेर्दै।

VTC: दोस्रो?

हाम्रो आमाको रूपमा उनीहरूको दया देखेर।

तेस्रो?

तिर्न चाहनु हुन्छ ।

चौथो?

मन छुने माया.

पाँचौं?

करुणा।

छैटौं?

महान संकल्प.

र, बोधचित्ता.

आमाको दया देखेर

तपाईंले सपनामा यी कुराहरू पढ्न सक्षम हुनुपर्दछ। आज राती प्रयास गर्नुहोस्। यदि तपाईं मध्यरातमा उठेर बाथरुम जानुहुन्छ भने यी कुरा याद गर्नुहोस्। ल?

पछिल्लो पटक हामीले समानताको बारेमा कुरा गर्यौं र यो पनि कुरा गर्यौं कि कति संवेदनशील प्राणीहरू हाम्रा आमाहरू छन् तर हामी तिनीहरूलाई एक जीवनदेखि अर्को जीवनमा चिन्न सक्दैनौं। त्यसपछि हामी आमाको दयाको बारेमा कुरा गर्न थाल्यौं। ठीक छ, हाम्रो बुबाको दया पनि, हामी लिङ्ग-समान उमेरमा छौं। तिनीहरूको दयाले हामीलाई यो दियो जीउ, हामीलाई शिक्षा दिँदै, हामीलाई आनन्द दिँदै, र हाम्रो हेरचाह गर्दै। साँच्चै यसको बारेमा सोच्दै: यसलाई धेरै व्यक्तिगत बनाउँदै - ताकि हामी वास्तवमै मायाको ठूलो मात्रा प्राप्तकर्ता भएको महसुस गर्छौं।

हाम्रो लागि तिनीहरूको दया हेर्नुहोस्! जब हामी भित्र पस्यौं हामी पूर्ण रूपमा अपरिचित थियौं, होइन र? मेरो मतलब मानिसहरू सधैं सोच्छन्, "ओह यो मेरो बच्चा हो," जब तिनीहरूको बच्चा हुन्छ। वास्तवमा यो एक पूर्ण अपरिचित हो, तपाईंको मा दस्तक दिँदै जीउ यसो भन्दै, “म अर्को १८ देखि ४० वर्षको लागि सर्दैछु। तिम्रै बाट म जन्मनेछु जीउ नौ महिनामा, तर त्यस पछि तपाईले मलाई यति सजिलै छुटकारा पाउनुहुनेछैन! ” वास्तवमा हामी पूर्ण अपरिचित हौं जब हामी कसैको परिवारमा पुनर्जन्म गर्छौं तर तिनीहरूले हामीलाई हेर्छन् र तिनीहरू हामीलाई देखेर धेरै खुसी हुन्छन्। सबैलाई लाग्छ बच्चाहरू प्यारा हुन्छन्।

तिनीहरू सधैं हामीलाई उठाउँछन्, "हेर्नुहोस्!" म छक्क परें। मेरा साथीहरू जसका बच्चाहरू छन् र उनीहरूले आफ्ना बच्चाहरूलाई हेर्ने तरिका, यो ग्रहमा अरू कसैले बच्चा जन्माएको जस्तो छ। साँच्चै! के तपाईंले कहिल्यै आमाबाबुलाई हेर्नुभयो? कसैले पनि बच्चा जन्माएको छैन। यो पोपिङ, पिसाब गर्ने, रुने मेसिन जत्तिकै मनमोहक र अनौठो र बहुमूल्य कुरा कसैले देखेको छैन, र तिनीहरूले हामीलाई टुक्रा-टुक्रा माया गर्छन्! अनि हामी के गर्छौं? हामी पिसाब गर्छौं र हामी रुन्छौं र तिनीहरूले हामीलाई माया गर्छन्। कल्पना गर्नुहोस् कि! के यसले तपाईलाई छक्क पर्दैन? हो? मेरो मतलब, यदि हामी मध्ये कोही, यदि कोही एबेमा आए र पोप र पिड गर्यो र रोयो भने के हामीले उनीहरूप्रति त्यस्तो दृष्टिकोण राख्छौं?

हाम्रा आमाबाबु हामीप्रति साँच्चै अविश्वसनीय भएका छन् — र सोच्दै कि हामी धेरै मनमोहक छौं भले पनि उनीहरूले हामीभन्दा पहिले धेरै बच्चाहरू पाएका छन्। सबैभन्दा कान्छो अर्को एक नआएसम्म धेरै मनमोहक छ, तर हामी अझै पनि मनमोहक छौं! त्यसोभए साँच्चै यो देख्दै: अरूको दया महसुस गर्दै। र हामी सानै छँदा यदि उनीहरूले हाम्रो हेरचाह गरेनन् भने हामी अब आफ्नो हेरचाह गर्न सक्षम हुने छैनौं भनेर सचेत हुनु। यो केवल किनभने तिनीहरूले हामीलाई सिकाए र हामीलाई सुरक्षित गरे र यी सबै प्रकारका चीजहरू जुन हामीले वयस्क संसारमा काम गर्छौं।

तिनीहरूको दयाको बदला

जब हामी भावनात्मक प्राणीहरूलाई हाम्रा आमाबाबुको रूपमा देख्छौं, र तिनीहरूको दया देख्छौं, तब स्वचालित रूपमा, तिनीहरूको दया फिर्ता गर्न चाहने तेस्रो चरण - त्यो स्वतः आउँछ। मानव जाति यस्तो हो: जब हामी आफूलाई दयाको प्राप्तकर्ताको रूपमा देख्छौं, तब हामी त्यसलाई फिर्ता गर्न चाहन्छौं।

यो धेरै राम्रो छ मनन गर्नुहोस् हाम्रा आमाबाबुको दयामा धेरै र त्यसपछि त्यो दया फिर्ता गर्न चाहन्छु। र यो जीवनको आमाबाबुको दया मात्र होइन, तर सम्झनुहोस् कि सबै संवेदनशील प्राणीहरू हाम्रा आमाबाबु भएका छन् र तिनीहरूको दयाको चुक्ता गर्न चाहन्छन् यद्यपि तिनीहरू यस जीवनमा हाम्रा आमाबाबु होइनन्। दया तिर्न चाहने र त्यसपछि सोच्दै, "उनीहरूको दया तिर्न लाभदायक तरिकाहरू के हुन्?" हामीले हाम्रा आमाबाबुले चाहेको सबै कुरा गर्न कोसिस गर्न सक्छौं, वा तिनीहरूले हामी बन्न चाहेको सबै कुरा हुन सक्छौं, तर के यो आवश्यक रूपमा उनीहरूको दया फिर्ता गर्ने उत्तम तरिका हो? हामीले यो जीवनकाल भन्दा बाहिर सोच्नु पर्छ। हामी यस जीवनकालमा हाम्रा आमाबाबुलाई खुसी पार्न सक्छौं र प्रक्रियामा धेरै नकारात्मक सिर्जना गर्न सक्छौं कर्म, र त्यसपछि अर्को जीवन कम पुनर्जन्म छ। र तिनीहरूको कम पुनर्जन्म पनि हुन सक्छ। त्यसोभए हामीले यस जीवनमा उनीहरूलाई खुसी पार्न खोजेको के राम्रो थियो? यसले उनीहरूलाई वास्तवमै फाइदा पुर्‍याएन। यसले हामीलाई वास्तवमै फाइदा पुर्‍याएन। यसरी हामीले यस जीवनमा सकेसम्म संवेदनशील प्राणीहरूलाई मद्दत गर्ने प्रयास गर्दा, हामीले यो जीवनकालमा उनीहरूलाई कसरी फाइदा पुर्‍याउने भनेर सोच्न पनि ठूलो दिमाग राख्नुपर्छ।

मन छुने माया

तिनीहरूको दया तिर्न चाहनेबाट चौथो आउँछ जुन हो हृदय न्यानो माया. मन छुने माया संवेदनशील प्राणीहरूलाई स्नेहको योग्यको रूपमा, स्नेह-सक्षमको रूपमा हेर्दै हुनुहुन्छ - तपाईलाई माया गर्ने प्राणीहरूको रूपमा। र यसैले यो महसुस गर्दै कि तिनीहरू हृदयस्पर्शी छन्, जस्तै जब तपाइँ कसैलाई देख्नुहुन्छ जुन तपाइँ सोच्नुहुन्छ कि यो धेरै अनमोल छ। त्यसोभए तपाईंसँग उनीहरूप्रति न्यानो हृदयको भावना, र शुभकामना, र हेरचाह, र चिन्ता छ। र त्यसैले सबैको लागि समान रूपमा महसुस गर्दै, किनकि सम्झनुहोस्, हामीले छुटकारा पाएका छौं संलग्न मित्रहरूका लागि, शत्रुहरूका लागि घृणा र अरू सबैप्रति उदासीनता। हामीले हाम्रो दिमागलाई प्रशिक्षित गरेका छौं कि सबैजनालाई उनीहरूको अघिल्लो जीवनकालमा हामीप्रति दयालु भएको देख्न सकिन्छ जब तिनीहरू हाम्रा आमाबाबु हुनुहुन्थ्यो; र हामी त्यो दया फिर्ता गर्न चाहन्छौं। त्यसैले हामी ती सबैलाई धेरै बहुमूल्य, हाम्रो स्नेहको धेरै योग्यको रूपमा देख्छौं।

दयालु

त्यहाँबाट हामी करुणामा जान्छौं। अब हृदय न्यानो माया र प्रेम अलि फरक छ, किनभने हृदय न्यानो माया संवेदनशील प्राणीहरूलाई सुन्दरतामा देख्दैछ र यो आवश्यक रूपमा दयाको अगाडि आउनै पर्छ। यदि हामी केवल भावनात्मक प्राणीहरू क्रिपहरू हुन् भन्ने सोच्दछौं भने हामी दया गर्न सक्दैनौं। हामीले पहिले तिनीहरूलाई सुन्दरतामा हेर्नु पर्छ, त्यसैले हृदय न्यानो माया दया अघि आउनु पर्छ।

नियमित प्रेम भनेको अरूको खुसीको चाहना हो। सहानुभूति भनेको तिनीहरूको पीडाबाट मुक्त होस् भन्ने कामना हो। त्यहाँ कुनै निश्चित क्रम छैन जसमा हामीले ती उत्पन्न गर्छौं। केही व्यक्तिहरूले पहिले उनीहरूलाई दुःखबाट मुक्त हुन चाहने दया उत्पन्न गर्न सक्छन्, ताकि उनीहरूले त्यसपछि उनीहरूलाई खुशी पाउन सक्छन् जुन प्रेम हो। अन्य मानिसहरूले तिनीहरूलाई एकै समयमा उत्पन्न गर्न सक्छन्, वा तिनीहरू खुशी हुन चाहन्छन् तर त्यसपछि सोच्नुहोस्, "ओह, तर तिनीहरू खुसी हुनको लागि दुःखबाट मुक्त हुनुपर्छ।" त्यसैले प्रेम र करुणाको कुनै निश्चित क्रम हुँदैन, तर हृदय न्यानो माया दया अघि आउनु पर्छ।

अब पहिलो तीन बुँदाहरू: भावनात्मक प्राणीहरूलाई आमाको रूपमा हेर्ने, तिनीहरूको दयालाई सम्झने, र त्यसलाई चुक्ता गर्न चाहने - यी उत्पन्न गर्ने आधार हुन्। आकांक्षा अरूलाई फाइदा गर्न। तिनीहरूमा ध्यान गरेर हामीले हाम्रो दिमागलाई प्राप्त गर्ने आधारमा समाहित गर्दैछौं आकांक्षा तिनीहरूलाई फाइदा गर्न। त्यसोभए प्रेम र करुणा वास्तविक मनोवृत्तिहरू हुन् जुन उनीहरूलाई फाइदा गर्न चाहन्छन्, किनकि प्रेमले हामी उनीहरूलाई खुसी बनाउन चाहन्छौं, दयाले हामी उनीहरूलाई दुःखबाट मुक्त भएको चाहन्छौं।

महान संकल्प

दुई महान संकल्पहरू जुन हामी अर्को चरणमा आउँदैछौं, चरण नम्बर सात, तिनीहरू वास्तविक विचारहरू हुन् जसले अरूको लागि काम गर्ने निर्णय गर्छन्। पहिलो तीन बिन्दुहरू उत्पन्न गर्ने आधार हुन् आकांक्षा तिनीहरूलाई फाइदा गर्न। माया र करुणा उनीहरुको फाइदाको चाहना हो। दुई महान संकल्पहरू, जसमा हामी प्रवेश गर्न जाँदैछौं, वास्तविक विचारहरू हुन् जसले तिनीहरूलाई फाइदा गर्ने निर्णय गर्दछ। अनि तेस्पछि बोधचित्ता हो आकांक्षा तिनीहरूलाई लाभ गर्न सक्षम हुनको लागि पूर्ण ज्ञान प्राप्त गर्न। त्यसैले यहाँ एक क्रम चलिरहेको छ।

प्रेम र करुणा तिनीहरूलाई लाभ गर्न चाहने वास्तविक मनोवृत्ति हो। माया उनिहरु सुखी होस् भन्ने चाहना, करुणा चाहने उनीहरु दुखबाट मुक्त होस् । त्यसपछि त्यहाँबाट हामीले छैठौं बिन्दु पाउँछौं, जसलाई भनिन्छ महान संकल्प र त्यहाँ दुई महान संकल्पहरू छन्। ती मध्ये एउटा प्रेममा आधारित छ र यसमा भनिएको छ, "म आफैंले भावनात्मक प्राणीहरूलाई सुख दिनेछु" र अर्को करुणामा आधारित छ, "म आफैं उनीहरूलाई दुःखबाट मुक्त गर्नेछु।" त्यसैले द महान संकल्प यसलाई ल्याउनको लागि केही जिम्मेवारी लिइरहेको छ।

तपाईंसँग प्रश्न छ?

दर्शक: तपाईंले भन्नु अघि त्यहाँ थियो हृदय न्यानो माया र अब तपाई यसलाई सामान्य अर्थमा उल्लेख गर्दै हुनुहुन्छ, त्यसोभए यो कुन हो?

VTC: हामी सामान्य अर्थमा प्रेमलाई संकेत गर्दैछौं जब म भन्छु कि यो संवेदनशील प्राणीहरूलाई फाइदा गर्ने वास्तविक तरिका हो।

दर्शक: तपाईं चौथो र पाँचौं चरणको रूपमा यसको बारेमा कुरा गर्दै हुनुहुन्छ आकांक्षा.

VTC: हो, चौथोको हृदय न्यानो माया-तर तिनीहरू नियमित प्रेममा पनि एक प्रकारको फिसल्छन्। द महान संकल्प हो आकांक्षा वास्तवमा यसको बारेमा केहि गर्न।

अब यो धेरै महत्त्वपूर्ण छ कि हाम्रो प्रेम र करुणा स्थिर छ र तिनीहरू सबै संवेदनशील प्राणीहरूको लागि उत्पन्न भएका छन्। किनभने यदि तिनीहरू आंशिक छन् भने, त्यसले त्यहाँ हुन गइरहेको संकेत गर्दछ संलग्न र घृणा संलग्न। र जब त्यहाँ छ संलग्न र घृणा समावेश हाम्रो प्रेम र करुणा स्थिर छैन।

हामी हाम्रो दैनिक जीवनमा यो धेरै स्पष्ट रूपमा देख्न सक्छौं, होइन र? जब त्यहाँ छ संलग्न कसैको लागि, तब तिनीहरूलाई खुशी हुन चाहनु धेरै सजिलो हुन्छ। तर जुन क्षण उनीहरूले हामीलाई मन नपर्ने काम गर्छन्, हामी उनीहरूलाई खुसी बनाउन चाहँदैनौं। जब हामी तिनीहरूसँग संलग्न हुन्छौं तब प्रेम स्थिर हुँदैन र यसैले समानता धेरै महत्त्वपूर्ण छ। यी सबैलाई हाम्रो आमा भएको र हामीप्रति दयालु हुनुको कारण यो पनि उत्तिकै महत्त्वपूर्ण छ। यसरी हामी वास्तवमै संवेदनशील प्राणीहरूलाई यस सम्बन्धमा समान देख्छौं र आफैलाई मुक्त गर्छौं संलग्न र घृणा। हामीले प्रेम र करुणा उत्पन्न गर्दा सचेत रहनु पर्ने एउटा बिन्दु हो।

दोस्रो बिन्दु यो व्यक्तिगत पीडा र व्यक्तिगत एजेन्डा को कुरा हो। म चाहन्छु कि उनीहरू खुसी होस् तर मेरो व्यक्तिगत एजेन्डा बाटोमा छ किनकि मलाई लाग्छ कि उनीहरूले खुशी हुनको लागि मेरो एजेन्डा गर्नुपर्छ। त्यसैले कलेज जानुहोस्, जागिर पाउनुहोस्, यो व्यक्तिसँग विवाह गर्नुहोस्, ब्ला, ब्ला, ब्ला; अर्को व्यक्तिको लागि हाम्रो एजेन्डा। त्यो हामीले कुरा गरिरहेको होइन किनभने त्यहाँ हामी त्यहाँ देख्न सक्छौं संलग्न संलग्न, त्यहाँ एक व्यक्तिगत एजेन्डा संलग्न छ। यो साँचो प्रेम होइन जसले उनीहरूलाई खुशी हुन चाहन्छ किनभने तिनीहरू अवस्थित छन्।

त्यस्तै अनुकम्पाको साथ, हामीले यो सुनिश्चित गर्नुपर्दछ कि व्यक्तिगत दुःखमा संलग्न हुन नपरोस् जसमा हामी अरूलाई दुःख देख्छौं र त्यसपछि हामी त्यसबाट यति दुःखी महसुस गर्छौं कि हामी सहन सक्दैनौं। त्यसपछि चीजहरूको फोकस हामी र हाम्रो पीडादायी भावनामा स्विच हुन्छ। हामीले साँच्चै अर्को व्यक्तिको पीडाको बारेमा बिर्सेका छौं र यो झन् बढ्छ, "म तिनीहरूको पीडा हेर्नको लागि खडा हुन सक्दिन!" यदि हामी संवेदनशील प्राणीहरूको हितको लागि काम गर्न जाँदैछौं भने, हामीले तिनीहरूको पीडा देखेर सहन सक्षम हुन आवश्यक छ - हामीले तिनीहरूको पीडाको कारण होइन, तर हामी बटन थिच्न र त्यसबाट छुटकारा पाउन सक्दैनौं।

यो तपाईंहरू जस्तै हो जो मद्दत गर्ने पेशामा हुनुहुन्छ, नर्सको रूपमा र एक भौतिक थेरापिस्टको रूपमा, कहिलेकाहीँ तपाईंले आफ्ना बिरामीहरूलाई पीडा देख्न र सहन सक्षम हुनुपर्दछ किनभने तपाईंले तिनीहरूलाई मद्दत गर्न खोज्दै हुनुहुन्छ तर तपाईं गर्न सक्नुहुन्न। यो सबै एकै पटक जान्छ। द जीउ त्यसरी मात्र काम गर्दैन। यदि तिनीहरूको पीडा देखेर तपाईलाई यत्तिको दुख लाग्यो कि तपाईंले भन्नुभयो, "म सहन सक्दिन," तब तिनीहरूसँग नर्स छैन र तिनीहरूसँग थेरापिस्ट छैन। तपाईं तिनीहरूको पीडा देखेर सहन सक्षम हुनुपर्दछ र अझै पनि तिनीहरूलाई मद्दत गर्न चाहानुहुन्छ, र तपाईं एकैचोटि यो सबैबाट छुटकारा पाउन सक्नुहुन्न भन्ने थाहा पाउँदा ठीक हुनुहोस्।

यो उत्पन्न गर्न को लागी साँच्चै महत्त्वपूर्ण छ बोधचित्ता किनभने यसले संवेदनशील प्राणीहरूलाई बुद्धत्वमा लैजान लामो समय लिन्छ। मेरो मतलब, बुद्ध र बोधिसत्वहरूले हामीलाई ज्ञानमा डोर्याउन कति समय लिइरहेका छन्। र हामी अझै पनि त्यहाँ छैनौं र तिनीहरू सुरुदेखि नै काम गरिरहेका छन्! तिनीहरूले हामीलाई संसारमा, स्वर्गीय क्षेत्रबाट नर्कको दायरासम्म असंख्य पटक हेर्दै आएका छन्। र म पक्का छु कि उनीहरूले हामीलाई दुःख भोगेको देख्न सक्दैनन् तर कुनै न कुनै रूपमा उनीहरूले सहन सक्छन् किनभने उनीहरूले हामीलाई छोडेका छैनन् र भने, "यसलाई फाइदा गर्ने प्रयास गर्दै, उनीहरूलाई ज्ञानमा लैजाने प्रयास गर्दै, तर हेर्नुहोस् उनी फेरि के गरिरहेकी छिन्, तिमीलाई थाहा छ, मूर्ख कुरा, यो बिर्सनुहोस्।" तिनीहरूले त्यसो गर्दैनन्।

हामीसँग समान प्रकारको मनोवृत्ति हुनुपर्दछ जसले संवेदनशील प्राणीहरूलाई छोड्दैन: यद्यपि हामीलाई थाहा छ कि हामी यसलाई ठीक गर्न सक्षम हुने छैनौं, यद्यपि उनीहरूले के गर्न आवश्यक छ भनेर हामीले स्पष्ट रूपमा देख्न सक्छौं। नगर्नुहोस्, जसरी बुद्ध र बोधिसत्वहरूले हामीले के गर्नुपर्छ भन्ने स्पष्ट रूपमा देखेका छन् र हामी त्यस्तै छौं। त्यसोभए हामीले यो दीर्घकालीन मनोवृत्ति साँच्चै त्यहाँ झुण्ड्याउनुपर्दछ र दीर्घकालीन फाइदा लिन चाहन्छौं।

उनीहरुको दयाको बदला दिन चाहन्छु

प्रेम र करुणा संग होसियार हुन अर्को कुरा महान संकल्प तिनीहरूले हाम्रो दयाको तिर्न चाहन्छन्: “मैले तपाईंलाई मद्दत गरेको छु, के तपाईंसँग कुनै कृतज्ञता छैन? मैले तिम्रो योग्यताको लागि के गरें? र मैले तिम्रो लागि गरेको सबै कुरा पछि तपाईले मलाई कस्तो व्यवहार गरिरहनुभएको छ हेर्नुहोस्! ” के मसँग उच्चारण सही छ? "ओह, म तिम्रो लागि धेरै मेहनत गर्छु। यो योग्य हुन मैले के गरें?"

ठीक छ, त्यसोभए हामी आफैंले गर्दैनौं। किनभने यो धेरै लोभलाग्दो छ, हैन? विशेष गरी जब हामीसँग स्क्रिप्ट तल छ किनभने अन्य मानिसहरूले हामीलाई भनेका छन्; त्यसोभए यसलाई स्विच गर्न र भन्नुहोस्, "अब म तिनीहरूलाई मद्दत गर्ने प्रयास गर्दैछु र तिनीहरू धेरै कृतघ्न छन्।" त्यसैले यहाँ हामीले सम्झनु पर्छ कि बिन्दु हाम्रो लागि उनीहरूको दयाको चुक्ता गर्नु हो। त्यो तेस्रो चरण हो, आफ्नो दया तिर्न चाहने। यस प्रक्रियामा त्यहाँ कुनै कदम छैन जसले उनीहरूलाई हाम्रो दयाको चुक्ता गर्न पाउँदछ, हामीले उनीहरूको दयालाई चुक्ता गर्दैछौं भन्ने कुरामा केन्द्रित रहनुपर्छ।

यदि हामी ऋणको सर्तमा चीजहरू हेर्न जाँदैछौं भने, हामीले तिनीहरूका लागि के गर्छौं त्यसको लागि उनीहरूले हामीलाई केही दिनुपर्ने होइन। उनीहरूले अघिल्लो जीवनमा हाम्रो लागि गरेका सबै कुरा र यस जीवनमा उनीहरूले हाम्रो लागि गरिरहनुभएको सबै कुराको लागि हामी उनीहरूलाई केही न केही ऋणी छौं। यदि तपाइँसँग ऋणको त्यो विचार छ भने, यो त्यो बाटो जानुपर्छ। किनभने त्यसोभए यदि तपाईंसँग त्यो दिमाग छ जसले भन्छ, "म दयालाई तिर्न चाहन्छु, म दयालाई तिर्न चाहन्छु," हाम्रो दिमाग त्यसमा केन्द्रित हुन्छ र उनीहरूले मलाई बदलामा कस्तो व्यवहार गरिरहेका छन् भन्ने कुरामा केन्द्रित हुँदैन। ल? त्यसैले हामीले सावधानी अपनाउनु पर्ने कुरा हो।

अब कहिलेकाहीँ हामीले देख्छौं कि अन्य मानिसहरूले हामीलाई बदलामा राम्रो व्यवहार गर्दैनन्। हामीले सहन सक्नुपर्छ । वा यदि हामीले देख्यौं कि तिनीहरूले हामीसँग राम्रो व्यवहार नगर्दा तिनीहरू पतित हुँदैछन्, तब हामीले तिनीहरूलाई मद्दत गर्नको लागि एउटा कुशल तरिका खोज्नुपर्छ - तिनीहरूको मनोवृत्ति परिवर्तन गर्न तिनीहरूको फाइदाको लागि। हामीले उनीहरूलाई उनीहरूको मनोवृत्ति परिवर्तन गर्न आवश्यक छ भनेर होइन, तर जब उनीहरूले चीजहरूलाई सामान्य रूपमा लिन्छन् वा एक निश्चित तरिकामा कार्य गर्छन् भने यसले उनीहरूको आफ्नै मानसिक अवस्थालाई बिगार्छ।

ल? के तपाईले मैले भनेको कुरा बुझ्दै हुनुहुन्छ?

हामी कसरी संवेदनशील प्राणीहरूको लागि सबैभन्दा बढी फाइदा लिन सक्छौं?

हामीसँग यी दुई ठूला संकल्पहरू छन् "म संलग्न हुँदैछु, म तिनीहरूको खुशी ल्याउन र तिनीहरूको दुःख हटाउन प्रतिबद्ध छु।" यहाँ हामीले सुख र दु:खलाई आठ सांसारिक चिन्ताको सुख र दुःखको रूपमा हेरिरहेका छौं। यो पनि धेरै, धेरै महत्त्वपूर्ण छ, किनकि यदि हामी मानिसहरूलाई आठ सांसारिक चिन्ताहरूको खुशी ल्याउन चाहन्छौं भने - त्यो प्रकारको आनन्द सीमित छ। त्यसोभए निस्सन्देह यदि मानिसहरू भोकाएका छन् भने हामी उनीहरूलाई खाना दिन चाहन्छौं, र यदि उनीहरूलाई घर दिनको लागि घर चाहिएको छ र यस्तै अन्य कुराहरू।

यदि हामी वास्तवमै लामो समयसम्म उनीहरूलाई फाइदा गर्न चाहन्छौं भने, हामी उनीहरूलाई धर्म मार्गमा डोर्याउन र धर्म सिकाउन सक्छौं। वा तिनीहरूलाई केही आध्यात्मिक मार्ग सिक्न मद्दत गर्नुहोस् जुन तिनीहरूको लागि लाभदायक हुनेछ। त्यसोभए उनीहरूलाई फाइदा गर्ने र उनीहरूलाई खुशी दिने र उनीहरूलाई दुःखबाट मुक्त गर्ने यो उत्तम तरिका हो किनभने त्यहाँ हामी सुख र दुःखको वास्तविक कारण-दु:ख र कर्म। तपाईंले देख्नुहुन्छ, जबसम्म हामीसँग त्यो विचार छैन जब हामी भावनात्मक प्राणीहरू सुखी र दुःखमुक्त हुन चाहन्छौं (उनीहरूलाई दुःख र दुःखबाट मुक्त गर्ने सन्दर्भमा काम गर्न। कर्म), जबसम्म हामीसँग त्यो गर्ने विचार छैन, त्यहाँ हामी कहिल्यै उनीहरूको खुशी ल्याउन र उनीहरूलाई दुःखबाट मुक्त गर्न सक्षम हुने कुनै उपाय छैन।

यो धेरै चाखलाग्दो छ, तपाईंले कहिलेकाहीँ मानिसहरू देख्न सक्नुहुन्छ—कसैलाई साँच्चै मद्दत चाहिन्छ। अरू मानिसहरूले तिनीहरूलाई मद्दत गर्छन्। तिनीहरूले यो देख्न सक्दैनन्। वा तिनीहरूको कर्म हस्तक्षेप गर्दछ र तिनीहरूले मद्दत प्राप्त गर्न सक्दैनन्। नत्र खेर जान्छ । वा केहि हुन्छ। र त्यसैले हामीले वास्तवमा कर्म स्तरमा काम गर्न आवश्यक छ जसको अर्थ सद्गुण र गैर-सद्भावपूर्ण विचार र अभिप्रायहरूको मानसिक स्तरमा काम गर्नु हो ताकि उनीहरूलाई लामो अवधिमा वास्तवमै फाइदा हुन्छ।

हामीले विदेशी सहायता दिँदा कहिलेकाहीं तपाईंले यो देख्न सक्नुहुन्छ। हामीले गृहयुद्धमा परेका देशहरूलाई वैदेशिक सहायता दिन्छौं र त्यसपछि सबै सेनाहरूले खाना लिन्छन् र खाना जनतालाई पुग्दैन जुन यसको लागि हो। त्यसोभए तपाईंले त्यहाँ देख्न सक्नुहुन्छ कि तपाईंले सेनाको बारेमा केही गर्नु पर्छ र यदि तपाईं मानिसहरूलाई खुवाउन चाहनुहुन्छ भने शान्ति ल्याउनु पर्छ। तर तपाईले पनि हेर्नु पर्छ कर्म ती मानिसहरू जसलाई खाना दिन चाहने मानिसहरू छन् तर सेनाहरूको कारणले उनीहरूलाई खाना पुग्न सक्दैन।

त्यहाँ धेरै अन्योन्याश्रित कारकहरू छन् र हामीले ती सबैसँग काम गर्न सक्षम हुनुपर्दछ, तर वास्तवमा सर्तहरूमा काम गर्दै कर्म जसको अर्थ संवेदनशील प्राणीहरूलाई नकारात्मकबाट कसरी बच्ने भनेर सिकाउनु हो कर्म र कसरी सकारात्मक सिर्जना गर्ने कर्म। त्यो धेरै महत्त्वपूर्ण छ। र त्यो आधारभूत स्तरमा गर्न, किनकि त्यो हाम्रो अभ्यासको आधारभूत स्तर हो, होइन र? अगुण त्याग, सद्गुण निर्माण गर। त्यो उनीहरूको आठ सांसारिक चिन्ताको लागि काम गर्नु भन्दा लामो अवधिमा धेरै प्रभावकारी हुन गइरहेको छ।

त्यसोभए हामीले तिनीहरूलाई सबै मिलेर दुःखबाट कसरी मुक्त हुने भनेर सिकाउनु पर्छ। किनकी यदि तिनीहरु सबै मिलेर दु:खबाट मुक्त भएनन् भने, उनीहरुले संसारमा बारम्बार पुनर्जन्म लिइरहनेछन्: कहिले माथिल्लो क्षेत्रमा, कहिले तल्लो क्षेत्रमा। र त्यसोभए यदि हामी साँच्चै सबै संवेदनशील प्राणीहरूको ख्याल राख्छौं भने हामी सबैलाई ज्ञानको लागि नेतृत्व गर्न चाहन्छौं ताकि त्यहाँ धेरै बुद्धहरू सबै संवेदनशील प्राणीहरूको हितको लागि काम गरिरहेका छन्।

हामी साँच्चै ठूलो दिमाग हुनुपर्छ। जब हामी भन्छौं, "करुणाले उनीहरूलाई पीडाबाट मुक्त हुन चाहन्छ," त्यो दुःखको अर्थ 'आउच' पीडा हो भनेर सोच्नुहोस्। परिवर्तनको दुखको पीडाको बारेमा सोच्नुहोस्, चक्रीय अस्तित्वमा सबै कुरा व्याप्त हुने व्याप्त दुखको बारेमा सोच्नुहोस्।

यदि तपाईंले पीडालाई 'आउच' प्रकारको पीडाको रूपमा मात्र देख्नुहुन्छ भने, तपाईंले संवेदनशील प्राणीहरूलाई पूर्ण रूपमा फाइदा गर्न सक्षम हुनुहुन्न। तपाईंले मलाई यो बारम्बार भनिरहेको सुन्नुहुन्छ। त्यो किनभने हामी पीडाको बारेमा सोचिरहन्छौं: मैले आफैलाई प्रहार गरें, वा मैले मेरो औंला हथौडाले हिर्काए, वा यस्तै केहि। त्यसैले हामीले साँच्चै ठूलो सोच्नु पर्छ। र यदि हामीले त्यस्तो ठूलो सोच्यौं भने हामी कसैलाई धनी देख्न सक्छौं र हामी गरीब व्यक्तिलाई हेर्न सक्छौं र हामी दुवैलाई समान माया र दया गर्न सक्छौं, किनभने धनी केवल अस्थायी रूपमा धनी हुन्छ। त्यसैले सबैले ठाउँ परिवर्तन गर्न जाँदैछन्। अर्को सय वर्षमा हामी सबै टाढा हुनेछौं, सबै फरक-फरक क्षेत्रहरूमा, विभिन्न परिस्थितिहरूमा जन्मिनेछौं, सम्भवतः ठाउँहरू पूर्ण रूपमा परिवर्तन हुनेछ। त्यसैले हामीसँग त्यो ठूलो दिमाग हुनुपर्छ जसले संवेदनशील प्राणीहरू बीच भेदभाव गर्दैन।

बोधचित्तको कारक आकांक्षा

जसरी मैले पहिले पनि भनेको थिएँ बोधचित्ता: त्यो आकांक्षा संवेदनशील प्राणीहरूलाई सबैभन्दा प्रभावकारी रूपमा फाइदा पुर्‍याउनु नै कारण हो आकांक्षा। अनि त्यो बोधचित्ता आफैमा केन्द्रित छ, यसको वस्तु ज्ञान हो। र त्यसैले द आकांक्षा बुद्धत्व प्राप्त गर्नु भनेको वास्तवमा साथ दिने हो बोधचित्ता। त्यस्तै करुणाले साथ दिदैन बोधचित्ता, यो एक कारण हो बोधचित्ता.

याद गर्नुहोस् जब हामी प्राथमिक दिमागको बारेमा कुरा गर्छौं, प्राथमिक दिमागसँग केहि मानसिक कारकहरू छन् जुन यससँग सम्बन्धित छन् - वा मानसिक कारकहरू जुन सहवर्ती छन्। त्यसैले करुणा सँगसँगै छैन बोधचित्ता। यसको कारण हो बोधचित्ता, जसको मतलब यो पहिले आउँछ बोधचित्ता। यसको मतलब यो होइन कि तपाईले पाउनुभयो बोधचित्ता तपाईं दया गर्न छोड्नुहोस्। तपाईंले उत्पन्न गर्नुहोस् बोधचित्ता र त्यसपछि अन्य पटक तपाईं सक्नुहुन्छ मनन गर्नुहोस् फेरि दयामा। यसको मतलब यो होइन कि तपाईंको करुणा रोकियो। यसको मतलब यो पूर्ण रूपमा प्रकट हुँदैन जब तपाईंसँग हुन्छ बोधचित्ता। तर मनमा दया छ। यो मान्छे दयालु छ।

ती सात-बिन्दु निर्देशन कारण र प्रभाव: पहिलो छ कारण हुन्, बोधचित्ता प्रभाव छ। प्रश्नहरू?

समानता र शून्यता

दर्शक: मसँग केहि प्रश्नहरू छन् तर ती मध्ये एउटा हो, समानताको बारेमा सोच्दै, विशेष गरी तपाईंले गत हप्ता यसको बारेमा कुरा गर्नुभएको तरिका। यो लगभग देखिन्छ कि तपाईसँग खालीपन को एक राम्रो बलियो समझ हुनु पर्छ विकास गर्न को लागी, त्यो सोच संग कहीं जान को लागी।

VTC: [प्रश्नलाई पुन: राख्दै] ठीक छ, त्यसोभए समानता विकास गर्न जब हामी नभएको बारे सोच्दछौं संलग्न र घृणा, यस्तो देखिन्छ कि तपाईंसँग खालीपनको केही जागरूकता हुनुपर्छ।

मलाई लाग्छ कि तपाईमा शून्यताको बारेमा जति धेरै जागरूकता हुन्छ यसले यी सबै ध्यानलाई फाइदा गर्छ। शून्यताको चेतना बिना नै धर्ममा यो बिन्दुमा पुग्ने कोही छैन किनभने सबैले कुनै न कुनै समयमा शून्यताको शिक्षा सुनेका छन्, होइन र?

यो चाखलाग्दो छ किनभने अक्सर जब हामी बाटोको चरणहरू सुन्छौं हामी यो विचार पाउँछौं कि तपाईंले यो एउटा गर्नुहुन्छ र त्यसपछि तपाईंले त्यो बाटोमा पुग्नु अघि नै यसलाई पूर्ण रूपमा समाप्त गर्नुहुन्छ। र तपाइँ यो एकमा पुग्नु अघि तपाइँ यसलाई पूर्ण रूपमा समाप्त गर्नुहुन्छ। र तपाईंले त्यो पूरा गर्नु अघि यो गर्न सक्नुहुन्न। र यो त्यस्तो होइन, यी सबै चीजहरू साँच्चै अन्तरक्रिया र एकअर्कालाई धेरै प्रभाव पार्छन्।

बोधिसत्व मार्गमा प्रवेश गर्दै

दर्शक: र मेरो अर्को प्रश्न हो: तपाईंले सुन्नुभयो कि एक पटक तपाईंले विकास गर्नुभयो - त्यो तुरुन्तै थियो बोधचित्ता- तिमी ए बन्छौ bodhisattva जसको त्यो अनुभूति हुनुको आशय छ बोधचित्ता यसको मतलब यो अब केहि हद सम्म दिगो छ।

VTC: एक मिनेट पर्खनुहोस्, कसले भन्यो तपाईंसँग एक पल छ बोधचित्ता र त्यो को प्राप्ति हो बोधचित्ता?

दर्शक: खैर, शायद यो एक गलतफहमी हो।

VTC: हो यो छ!

दर्शक: ... तर कुनै न कुनै रूपमा तपाइँ उत्पन्न गर्नुहुन्छ बोधचित्ता-त्यसबेला तिमी बन्ने ढोकामा प्रवेश गर्छौ bodhisattva.

VTC: हो। हो। उत्पादन गरेर मात्रै हुँदैन बोधचित्ता। हामी उत्पन्न गर्छौं बोधचित्ता हरेक बिहान, हामी होइन?

दर्शक: हामी वास्तवमै उत्पन्न गर्छौं बोधचित्ता?

VTC: मनगढन्ते छ बोधचित्ता र त्यहाँ अपरिचित छ बोधचित्ता। हामी बनावटी उत्पन्न गर्छौं बोधचित्ता सधैँ। नबुझेको पनि बोधचित्ता: पहिलो पटक तपाईंले यो पाउनुभयो, यसको मतलब यो कहिल्यै टाढा जाँदैछ? होइन। तपाईंले यसलाई धेरै बलियो बनाउनु पर्छ। ल? त्यसोभए यो केवल एक पल अप्रमाणित होइन बोधचित्ता र अब तपाईं सधैंभरि जानको लागि राम्रो हुनुहुन्छ।

दर्शक: त्यसोभए तपाई कहिले बन्नुहुन्छ bodhisattva?

VTC: जब तिमी संचयको मार्गमा प्रवेश गर्छौ, जब तिमीसँग स्थिर हुन्छ बोधचित्ता। यसको मतलब यो होइन कि तपाईंले यसलाई कहिल्यै गुमाउन सक्नुहुन्न। संचय को सानो बाटो मा यो अझै पनि यसलाई गुमाउन सम्भव छ। तर सञ्चयको मार्गमा प्रवेश गर्नको लागि, पहिलो bodhisattva बाटो, तपाईंसँग हुनुपर्छ बोधचित्ता त्यो पर्याप्त स्थिर छ ताकि जब तपाईं संवेदनशील प्राणीहरू देख्नुहुन्छ तिनीहरूप्रति तपाईंको प्रतिक्रिया हो, "म तिनीहरूलाई फाइदा गर्नको लागि ज्ञान प्राप्त गर्न चाहन्छु।" त्यसोभए तपाईको दिमाग यसमा धेरै राम्ररी भिजेको छ र तपाईले यसलाई खेती गर्न घण्टा खर्च गर्नु पर्दैन। यो अप्रमाणित जस्तै छ।

यो जान्न राम्रो छ किनकि, उदाहरणका लागि, जब परम पावनले महत्वाकांक्षी समारोह गर्नुहुन्छ बोधचित्ता हामीसँग र हामी सबै उत्पन्न गर्छौं बोधचित्ता परम पावनको उपस्थितिमा, के यसको मतलब हामी सबै बोधिसत्व बन्छौं? होइन। हामी ढोकाबाट बाहिर निस्कने बित्तिकै, तपाईंलाई थाहा छ, "मेरो बाटोबाट हट्नुहोस्!" तर यो राम्रो छ कि हामीले त्यो गर्यौं, हैन र? यसले हाम्रो मनमा राम्रो छाप छोड्यो। त्यसकारण हामीले उत्पादन गर्छौं बोधचित्ता बारम्बार हाम्रो प्रत्येक अगाडि ध्यान सत्रहरू, हरेक पटक जब हामी बिहान उठ्छौं, हरेक गतिविधि अघि। हामी बारम्बार हाम्रो दिमागलाई त्यससँग परिचित गराउन प्रयास गर्छौं।

हामी के चाहन्छौं ... तपाईलाई थाहा छ जब तपाईले केहि देख्नुहुन्छ जुन कसरी सुन्दर छ संलग्न तिम्रो दिमागमा यस्तो आउँछ ? त्यो तपाई आफ्नो चाहानुहुन्छ बोधचित्ता जब तपाईं दुखी भावना देख्नुहुन्छ जस्तो हुन।

दया र कारण र प्रभाव चुक्ता गर्दै

दर्शक: यी दिन दयालु म केहि गर्ने बारे सोच्दै छु र त्यसपछि दया ल्याउँछ। तर मैले महसुस गरें कि तपाइँको कार्य र तपाइँको दया को चुक्ता गर्ने बीच केहि छैन। मलाई थाहा छैन। केहि बेवकूफ जस्तै: भन्नुहोस् कि तपाईले आफ्नो मोजा फुकाल्नु भयो र तपाईले स्याउ खस्ने वा यस्तै केहि आशा गर्नुहुन्छ। त्यसोभए हामी अरूले दयाको चुक्ता गर्ने आशा गर्नु मूर्खता हो।

VTC: दया तिर्नु मूर्खता हो?

दर्शक: होइन। यदि तपाईं कसैलाई आशा गर्नुहुन्छ भने।

VTC: ओह बुझेँ। ठिक छ, त्यसोभए तपाईले भन्दै हुनुहुन्छ, "कसैले तपाईको दयाको तिर्नको अपेक्षा गर्नु बरु मूर्खता हो किनभने तपाईले के गर्नुहुन्छ र अरु के ..."

दर्शक: हो। यस्तो छ कि यी बिचको सम्बन्ध कस्तो वा कस्तो होला ? यो कारण र प्रभाव हुनेछैन।

VTC: ठिक छ, त्यसोभए तपाइँ यसो भन्दै हुनुहुन्छ: "जब हामी अरूलाई दया देखाउँछौं, यो आवश्यक छैन कारण र प्रभाव सम्बन्ध हो कि, त्यसैले, तिनीहरूले दया देखाउन जाँदैछन्। त्यसैले तिनीहरूले दया देखाउने आशा गर्नु बरु मूर्खता हो। ”

हो। एकदम पक्कै। तर हाम्रो भ्रमित मनले कारण र प्रभावको सम्बन्ध छ भन्ने सोच्दछ।

बोधिचित्त गुमाउने र जम्मा गर्ने बाटो

दर्शक: र प्रश्न म सोध्न चाहन्छु, त्यसोभए जब हामी ए को मार्गमा प्रवेश गर्दैछौं bodhisattva र त्यसपछि सुन्ने र त्यसपछि महसुस गर्ने व्यक्तिको सानो अभ्यास छ ...

VTC: होइन। त्यहाँ पाँचवटा मार्गहरू छन् bodhisattva, श्रोताहरूको पाँच मार्ग, एकान्त बोधकहरूको पाँच मार्ग। द bodhisattva संचयको मार्ग, जुन तपाईंले सहज उत्पन्न गर्दा प्रविष्ट गर्नुहुन्छ बोधचित्ता, यसको तीन भागहरू छन्: संचय मार्गको सानो भाग, मध्यम र ठूलो भाग। त्यो सानो भागमा, तपाईंको बोधचित्ता शतप्रतिशत स्थिर छैन; त्यसोभए केहि संवेदनशील प्राणीसँग साँच्चै दिक्क भएर यसलाई गुमाउन सम्भव छ।

यो चाखलाग्दो छ किनकि प्राय जसो के कुराले हामीलाई ज्ञान प्राप्त गर्नबाट निरुत्साहित गर्छ भनेको बाटो धेरै लामो छ वा ज्ञान धेरै उच्च छ भन्ने सोच्नु हो। तपाईलाई थाहा छ, बाटो हेर्दै र नतिजा हेर्दै र सोच्नुहुन्छ कि तिनीहरू हामीभन्दा पर छन्। र त्यसैले यसले हामीलाई अभ्यास गर्नबाट अक्सर रोक्छ।

के धेरै चाखलाग्दो कुरा हो जब तिनीहरूले तपाइँलाई गुमाउने बारेमा कुरा गर्छन् बोधचित्ता यो सँधै केहि संवेदनशील प्राणीमा रिस उठाउने परिप्रेक्ष्यबाट गरिन्छ जुन तपाईलाई सही व्यवहार गर्दैन। मैले यो व्याख्या गरेको कहिल्यै सुनेको छैन किनकि तपाईले सोच्न थाल्नुभयो कि ज्ञान धेरै उच्च छ र तपाई त्यसलाई छोड्न चाहानुहुन्छ। म कल्पना गर्न सक्छु कि कसैले त्यसो गरिरहेको छ, तर तिनीहरूले त्यसरी व्याख्या गर्दैनन्। तिनीहरूले सधैं कुनै संवेदनशील प्राणीलाई हेरेर र यसो भन्ने सन्दर्भमा व्याख्या गर्छन्, "म थाकेको छु। म त्यो व्यक्तिको हितको लागि कहिल्यै काम गर्दिन।" यो एक हो जुन तिनीहरूले हामीलाई विशेष रूपमा खतरनाक भएको बारे सचेत गराउँछन्।

दर्शक: साना, मझौला [सञ्चिति मार्गका उपविभागहरू], कसरी छुट्याउनुहुन्छ ?

VTC: म बिर्सन्छु। तपाईंले प्रत्येक भागमा जम्मा गर्नुभएको योग्यताको मात्रासँग यो हुनुपर्छ। एउटा भाग तपाईको कत्तिको स्थिरसँग सम्बन्धित छ बोधचित्ता छ। यो योग्यता को मात्रा संग गर्न को लागी छ र यो पनि गर्न को लागी तपाइँ कती नजिक पुग्दै हुनुहुन्छ शान्ति र अन्तरदृष्टि को संघ खालीपन मा केन्द्रित। त्यो पनि संचयको मार्गको तीन भागहरू बीचको भेदभाव गर्ने कारक हुनेछ किनभने कोही जो भर्खरै प्रवेश गरेको छ। bodhisattva सञ्चयको बाटोमा हिड्छन्, तयारीको बाटोमा जाँदैनन् जबसम्म उनीहरूसँग ए शान्ति र अन्तरदृष्टि को संघ खालीपन मा केन्द्रित।

यदि तिनीहरूले पहिले शून्यता महसुस गरेका छैनन् भने, वा यदि तिनीहरूको एकाग्रता वास्तविक स्थिर छैन भने, तिनीहरू संचयको मार्गमा त्यसमा काम गरिरहेका छन्। यसलाई सञ्चयको मार्ग भनिन्छ किनभने तिमीले योग्यता जम्मा गर्छौ। माथि bodhisattva मार्ग यो योग्यताको संचय हो जसले तपाईंलाई अर्को मार्गमा धकेल्ने दिगो शक्तिको रूपमा काम गर्दछ, तर तपाईं वास्तवमा तपाईंको खालीपनको अनुभूतिको सन्दर्भमा अर्को मार्गमा जानुहुन्छ: यो कसरी आउँदैछ र यो कत्तिको सक्षम छ काउन्टर अभिनय पिडाहरू।

हाम्रो प्रेरणा र कार्यहरू हेर्दै

दर्शक: मलाई प्रश्न कसरी सोध्ने भन्ने कुरा थाहा छैन तर तपाईले कसैलाई हानी पुर्‍याएको परिणामको रूपमा हामीले बुझ्दा पीडा सहने विकल्प छ भनेर कुरा गरिरहनुभएको थियो। र त्यसपछि त्यहाँ प्रयोग छ कुशल माध्यम आफू नै पतित हुँदै गएको देखेपछि उत्तम उपाय खोज्ने । तर यस्तो देखिन्छ, कम्तिमा मेरो अनुभवमा यो सधैं धेरै गडबड हुन्छ र यो ठाउँमा पुग्न साँच्चै गाह्रो हुन्छ, "हो, तार्किक रूपमा म कसैलाई फाइदा गर्न चाहन्छु तर एकै समयमा म धेरै बानी भएको महसुस गर्छु र तपाईंले मलाई चोट पुर्याउनुभएको छ। त्यहाँ केही चुक्ता छ।"

VTC: मैले पहिले के भनेको थिएँ कि कहिलेकाहीँ यदि तपाईंले संवेदनशील प्राणीहरू देख्नुहुन्छ जसले तपाईंलाई हानि पुर्‍याएको छ र तपाईंले तिनीहरूलाई पतित बनाइरहेको देख्नुहुन्छ, त्यसैले तपाईंले तिनीहरूलाई त्यो व्यवहार रोक्न मद्दत गर्न सक्नुहुन्छ। र तपाईले भन्नु भएको छ कि यो साँच्चै गडबड हुन्छ किनभने हामी "तिमीले मलाई चोट पुर्याउछौं" वा "म अपमानित छु" भन्ने बानी परेका छौं। र त्यसपछि हामी जान्छौं, "र त्यसैले तिनीहरूको फाइदाको लागि, म तिनीहरूलाई परिवर्तन गर्न मद्दत गर्नेछु।"

यो धेरै गडबड हुन्छ किनभने वास्तवमा हाम्रो दिमागमा एउटा प्रेरणा चलिरहेको छ जुन एकदम आत्म-केन्द्रित छ, एक चोट लागेको छ: हामी अपमानित छौं, हाम्रो अहंकार छोएको छ। अर्को कुरा यो हो: म तिनीहरूलाई कसरी फाइदा गर्न सक्छु?

त्यसैले यो वास्तवमै हाम्रो दिमागसँग काम गर्ने प्रक्रिया हो। हामीले यो पिडित प्रेरणा कहाँ आउँछ भनेर हेर्नु पर्छ, हामीले धर्मलाई हाम्रो आत्मकेन्द्रित दिमागसँग मिलाउनको लागि कसरी धर्मको विरोध गर्दैछौं, हेर्नुहोस् र त्यसपछि आफैलाई बताउनु पर्छ कि यो उपयुक्त व्यवहार छैन। साँच्चै पछाडि फर्कनुहोस् र हेर्नुहोस् आत्मकेन्द्रितता। यो उपयुक्त व्यवहार होइन - मेरो लागि यस प्रकारको प्रेरणाको साथ कसैलाई सच्याउन। त्यसोभए तपाईंले आफ्नो प्रेरणा परिवर्तन गर्नुपर्छ।

यो बच्चाको हेरचाह गर्ने अभिभावक जस्तै हो। यदि तपाईं धर्म अभ्यासी अभिभावक हुनुहुन्छ भने तपाईंले यी सबै कुरा सुन्नुहुन्छ क्रोध। तपाईं आफ्नो बच्चालाई रिस नगरी हुर्काउन चाहानुहुन्छ तर कहिलेकाहीँ तपाईं वास्तवमै यो बच्चामा टिक्नुहुन्छ। त्यसोभए के तपाईं आफैलाई भन्नुहुन्छ, "ठीक छ, मसँग यस्तो खराब प्रेरणा छ त्यसैले म केहि गर्न जाँदैछु?" होइन, किनभने त्यसपछि तपाईंको बच्चा जंगली दौडन्छ र पागल हुन्छ। त्यसोभए तपाईसँग नराम्रो प्रेरणा छ भनेर चिन्नुहोस्, त्यसपछि तपाईले यसलाई सकेसम्म सच्याउनुहुन्छ र तपाईले वास्तवमै काम गर्नुहुन्छ, "म मेरो बच्चालाई मानवको रूपमा मद्दत गर्न चाहन्छु।" तपाईंले सकेसम्म राम्रो प्रेरणा उत्पन्न गर्ने प्रयास गर्नुहोस् र त्यसपछि तपाईंले केही गर्नुपर्छ।

प्रत्येक परिस्थिति साँच्चै फरक छ त्यसैले हामीले यस कुरामा पर्नु हुँदैन, "ठीक छ, यी सबै मानिसहरूले मलाई चोट पुर्‍याइरहेका छन्, र यी सबै फरक व्यक्तिहरू आपत्तिजनक छन्। त्यसैले मैले सबैलाई सच्याउनु पर्छ।" अहिले हाम्रो एमओ त्यही हो हैन र ? हो? "सबैले मलाई मन नपर्ने काम गर्छन् त्यसैले उनीहरूको फाइदाको लागि तिनीहरूलाई सुधार गरौं।" त्यो मात्र छनोट हुँदैछ।

हाम्रा आमाबाबुको दया देख्ने मूल्य

दर्शक: म केवल यति भन्न चाहन्छु, वर्षौं र वर्ष पहिले जब मैले पहिलो पटक तपाईले सबैलाई हाम्रा आमाबाबुको रूपमा हेर्ने र हाम्रा आमाबाबुको दयालु हेरचाहको बारेमा कुरा गरेको सुनेको थिएँ, मलाई थाहा थिएन कि यसो गर्दा सबै कुरा परिवर्तन हुनेछ। विशेष गरी यो गत वर्ष जब मेरी आमाको मृत्यु भयो र म उनको साथमा रहन सक्षम भएँ: ती प्रकारका अभ्यासहरू र हेर्ने त्यो धेरै महत्त्वपूर्ण र धेरै बहुमूल्य भयो र त्यहाँ गएर उहाँप्रति दयालु हुनको लागि यस्तो बलियो आधार दियो। बाटोमा जे भए पनि, अब केही फरक परेन । त्यसैले म तपाईंलाई साँच्चै धन्यवाद दिन्छु किनभने यसले ठूलो फरक पारेको छ।

VTC: यतै आएर यसो भन्नुहुन्छ ? मलाई लाग्छ कि सबैले सुन्नु राम्रो छ। आउनुहोस्। आउनुहोस्।

दर्शक: मैले भर्खरै साझा गरिरहेको थिएँ कि वर्षौं अघि मैले आदरणीयबाट अभिभावकहरूको दयालु व्यवहार र यसमा ध्यान गर्ने यी अभ्यासहरूको बारेमा सुनेको थिएँ। मैले त्यसमा धेरै ध्यान गरें। मलाई सुरुमा धेरै गाह्रो भएको थियो किनभने, धेरै पश्चिमाहरू जस्तै, म भर्खरै मेरो आमाबाबुले साँच्चै खराब र गडबड गर्नुभयो र मलाई धेरै क्षतिग्रस्त छोडेको महसुस गरें। र जब मैले विचारहरूसँग काम गरें, मैले वास्तवमै उनीहरूले हामीलाई राम्रोसँग हुर्काउनको लागि गरेको अथाह दया र ठूलो त्यागहरू देख्न सकें, र उनीहरूले सक्दो गरे। त्यो ध्यान मैले गरेको कुराले मेरो लागि ठूलो फरक पारेको छ। गत वर्ष मेरी आमाको मृत्यु भयो र उहाँको मृत्यु हुँदा म उहाँसँग रहन सक्षम भएँ। उहाँप्रति दयालु हुन धेरै सजिलो थियो र ती ध्यानहरूका कारण विगतका अन्य सबै चीजहरू छोड्नुहोस्, त्यसैले यो गर्न वास्तवमै महत्त्वपूर्ण छ। धन्यवाद।

VTC: त्यसैले यो ध्यान कहिलेकाहीँ गाह्रो हुन सक्छ, विशेष गरी जब हामी सुरु गर्छौं। तर यसले हाम्रो दिमागमा यस जीवनमा गाह्रो भएको सम्बन्धलाई निको पार्नको लागि धेरै निको पार्ने प्रभाव पार्न सक्छ। हाम्रो आमा संग, हाम्रो बुबा संग, हाम्रा भाइबहिनीहरु संग, हामी संग सम्बन्ध छ जहाँ केहि साँच्चै बलियो नकारात्मक भावनाहरु छन्, साँच्चै प्रयास गर्नुहोस् र फर्केर जानुहोस् र उनीहरूको दया देख्नुहोस्। प्रायः जसको लागि हामी नकारात्मक भावनाहरू राख्छौं त्यो व्यक्ति हो जसको हामी धेरै नजिक थियौं, त्यसैले त्यहाँ अवसर भएको छ जहाँ उनीहरूले हामीलाई धेरै दयालु प्रस्ताव गरेका छन्।

दर्शक: यसको अर्को पक्ष जसले मलाई मद्दत गरेको छ त्यो यो हो कि मैले धेरै शारीरिक पीडा, धेरै आर्थिक चुनौतिहरूको सामना गर्दा, दुई बीचको सम्बन्धमा धेरै चुनौतीहरूको सामना गर्दा मेरा आमाबुवाको दया देखेको छैन। तिनीहरू, र केवल तिनीहरूको आफ्नै जीवनको कन्डिसन। मैले सधैं त्यसलाई बेवास्ता गरें र भनें, "ठीक छ, मलाई परवाह छैन। मलाई थप समय चाहिएको थियो। मलाई थप माया चाहियो। म थप ध्यान चाहन्थे। तर जब मैले उनीहरूले के सामना गर्न खोजिरहेका थिए र उनीहरूले एकै समयमा तीन बच्चाहरू हुर्काए, यसले उनीहरूसँगको मेरो सम्बन्धलाई मात्र परिवर्तन गर्यो।

VTC: के तपाई त्यो भन्न चाहनुहुन्छ? मलाई लाग्छ कि हामीले सबैलाई यहाँ उठाउनु पर्छ। हो, किनकि मलाई लाग्छ कि यो धेरै राम्रो छ यदि तपाईंहरूले यो भन्नुभयो भने।

दर्शक: मैले मेरो आमाबाबुसँगको सम्बन्धमा मेरो उपचार प्रक्रियाको अंशमा मात्र साझा गरिरहेको थिएँ, के वर्षौं र वर्षौंसम्म मैले नपाएका सबै माया र सबै ध्यान र हप्काउने र त्यस्ता चीजहरूको बारेमा सोचेको थिएँ। उनीहरुले भोग्नुपरेको कठिनाइ मैले कहिल्यै बुझिन । यसो गर्दा मात्रै भएको हो ध्यान तिनीहरूले मलाई अनुहारमा देखाएको दया, पक्कै पनि मेरी आमालाई कारको चोटको कारणले अविश्वसनीय शारीरिक पीडा थियो जुन उनी कहिल्यै निको हुन सकेनन्। मेरो बुबा आर्थिक बजारमा प्रतिस्पर्धा गर्न खोज्दै हुनुहुन्थ्यो जहाँ उनी काम गरिरहेका अधिकांश पुरुषहरू भन्दा दुई गुणा उमेरका थिए। र तिनीहरूको सम्बन्धमा आफ्नै कठिनाइहरू थिए। तिनीहरूले हामीलाई हुर्काउनेछन्, हाम्रो हेरचाह गर्नेछन्, र उनीहरूको आफ्नै व्यक्तिगत जीवनमा धेरै दुर्गम कठिनाइहरूको बीचमा हामीलाई शिक्षा दिनेछन् — र यो अझै पनि धेरै अचम्मको छ कि उनीहरूले विभिन्न स्तरहरूमा के सामना गर्नुपर्‍यो।

VTC: ठीक छ, अरू कोही?

दर्शक: म मेरो लागि मात्र भन्न चाहन्छु, ध्यान गर्दै र यसले मेरो हृदयलाई कसरी खोल्यो भन्ने महसुस गर्दै मलाई वास्तवमै यसबाट मुक्त गर्‍यो क्रोध र नकारात्मकता। यसले वास्तवमै मेरो दिमागमा यति धेरै ठाउँ ल्यायो कि म प्रगति गर्न सकूँ। म एकदमै अड्किएको थिएँ। यो जस्तो थियो कि म सबै समय छतमा हिर्काइरहें र कुनै प्रगति गर्न सकिन र त्यो गर्दै ध्यान मलाई रिहा गरे। मलाई रिहा भएजस्तो लाग्यो । त्यसैले यो धेरै शक्तिशाली थियो।

VTC: किनभने यसले हाम्रो सम्पूर्ण कुरालाई पूर्ण रूपमा परिवर्तन गर्छ, होइन र?

यो हप्ता यी विषयहरूमा मनन गर्न केही समय बिताउनुहोस्: विशेष गरी यदि तपाइँसँग शिक्षा छ र यो तपाइँको दिमागमा ताजा छ भने, यदि तपाइँ केहि ध्यान यो साँच्चै धेरै अद्भुत हुन सक्छ।