पद ३५-२: द्वन्द्व शैलीहरू, भाग १

• विभिन्न द्वन्द्व शैलीहरू बुझ्न र तिनीहरूलाई कसरी प्रयोग गर्ने
• सम्बन्ध, मुद्दा, र हाम्रो आफ्नै निष्ठालाई विचार गर्दै

41 खेती गर्न प्रार्थनाहरू बोधचित्ता: पद १०-३ (डाउनलोड)

"उनीहरूलाई चुनौती दिनेहरूलाई भेट्दा सबै प्राणीहरू सक्षम हुन सक्छन्।"
यो प्रार्थना हो bodhisattva विवाद देख्दा।

म यस पटक विभिन्न द्वन्द्व शैलीहरूको बारेमा कुरा गर्दैछु:

• बचाउन
• समायोजित
• नियन्त्रण गर्दै
• सम्झौता
• सहयोग गर्दै

यो सबै As वा Cs हो। तिनीहरूलाई विभिन्न परिस्थितिहरूमा प्रयोग गर्न राम्रो छ। यो सामान्य तरिकाले प्रस्तुत गरिएको छ - तर म यसमा एक ट्विस्ट प्रस्ताव गर्न सक्छु - के तपाइँ तौल गर्नुहुन्छ कि सम्बन्ध तपाइँको लागि कति मूल्यवान छ बनाम मुद्दा तपाइँको लागि कत्तिको लायक छ। तिनीहरूले यसमा समावेश गर्दैनन् कि तपाईंको आफ्नै निष्ठा तपाईंको लागि कत्तिको मूल्यवान छ। यसले यसलाई त्रि-आयामी बनाउँछ। कागजको पानामा राख्न गाह्रो छ।

छुट्याउनुहोस्

सम्बन्ध र मुद्दाहरू लिनुहोस्। यदि सम्बन्ध तपाईंको लागि महत्त्वपूर्ण छैन भने - यो एक अपरिचित व्यक्तिसँग हो र यो केवल एक अस्थायी सम्बन्ध हो भनौं, र व्यक्ति आफैंले यस वा त्यस्ता कुनै कुराले क्षति पुर्‍याउने छैन - र यो मुद्दा पनि महत्त्वपूर्ण छैन। तपाईं, तपाईं द्वन्द्व जोगिन। किनकी सम्बन्ध सानो छ। म अहिले सांसारिक कुरा मात्र गर्छु। मेरो मतलब, पक्कै पनि तपाइँको हृदयमा तपाइँको व्यक्ति को लागी माया र करुणा छ, तर तपाइँको सांसारिक सम्बन्ध को मामला मा तपाइँ उनिहरु लाई फेरि देख्न सक्नुहुन्न वा केहि पनि, त्यसैले यो सानो छ। मुद्दा आफैंमा एक हो कि तपाइँ कुनै पनि कारणको लागि धेरै चासो छैन। अन्य मानिसहरू चासो हुन सक्छ र यो एक महत्त्वपूर्ण मुद्दा हो सोच्न सक्छ। तपाईंले नगर्न सक्नुहुन्छ। त्यस अवस्थामा, तपाइँको सम्बन्ध वा मुद्दामा धेरै चासो नभएकोले, तपाइँ केवल कुनै न कुनै रूपमा विवादबाट बच्न सक्नुहुन्छ। तपाईं यसबाट आफ्नो बाटो फेला। यसबाट ठूलो कुरा निकाल्न आवश्यक छैन।

आवास

दोस्रो कुरा आवास हो, र त्यो हो जब सम्बन्ध तपाईंको लागि धेरै महत्त्वपूर्ण छ तर मुद्दा तपाईंको लागि धेरै महत्त्वपूर्ण छैन। जब सम्बन्ध धेरै महत्त्वपूर्ण हुन्छ किनकि तपाइँ यो व्यक्तिलाई बारम्बार देखिरहनु भएको छ, र तपाइँ उनीसँग साथी बन्न चाहानुहुन्छ, र यो तपाइँको आदर गर्ने कोही हो, वा तपाइँले सम्मान नगर्ने कोही हुनुहुन्छ तर तपाइँ जाँदै हुनुहुन्छ उहाँसँग व्यवहार गर्नुपर्छ र सम्बन्ध कायम राख्न महत्त्वपूर्ण छ, तर मुद्दा यति ठूलो कुरा होइन, त्यसपछि तपाईं यसलाई तिनीहरूको तरिकाले गर्नुहोस् र तपाईंले तिनीहरूको इच्छा अनुसार समायोजन गर्नुहोस्।

यहाँ एउटा ठाउँ छ जहाँ हामी गलत हुन्छौं यदि हामी जनता-खुशी छौं, किनभने सम्बन्ध हाम्रो लागि महत्त्वपूर्ण छ। यो मुद्दा वास्तवमा हाम्रो लागि पनि केहि महत्त्वपूर्ण हुन सक्छ, तर यदि हामीले त्यो देखेनौं भने हामी केवल समायोजन गर्ने बानीमा जान्छौं, र त्यसपछि यो मुद्दा कहिल्यै समाधान हुँदैन र हामी आक्रोश र दुश्मनी राख्छौं। एकै समयमा हामी अर्को व्यक्तिलाई खुसी पार्न कोशिस गर्दैछौं। तर कसैलाई खुसी पार्न गाह्रो हुन्छ जब तपाईंसँग तिनीहरूको रिस र दुश्मनी हुन्छ, होइन र? त्यहि ठाउँमा जनता-खुशी गर्नेहरू साँच्चै गाँठोमा बाँधिएका हुन्छन् किनभने रमाइलो वास्तविक होइन किनभने मुद्दा साँच्चै महत्त्वपूर्ण छ तर तिनीहरूले मुद्दाको महत्त्वलाई स्वीकार गर्दैनन्। तिनीहरू बस्ने ठाउँमा जाँदैछन् किनभने समायोजन सुरक्षित देखिन्छ। यदि तपाईंले अर्को व्यक्तिले चाहेको कुरा गर्नुहुन्छ भने, तिनीहरूले तपाईंलाई एक्लै छोड्नेछन्। तब रिस राख्ने इनाम पाउँछौ। मलाई लाग्छ जनता-खुशी हुनुको सट्टा, जुन यस प्रकारको भ्रमित निष्ठाहीन अवस्था हो, कि त तपाईंले यो मुद्दा वास्तवमै महत्त्वपूर्ण छैन भनेर निर्णय गर्नुपर्नेछ र त्यसैले "म यसलाई अन्य व्यक्तिहरूको रूपमा गर्नेछु, मलाई थाहा छ म जाँदैछु। यसमा खुसी हुनुहोस्," वा मुद्दा वास्तवमै महत्त्वपूर्ण छ र त्यसैले अर्को वार्तालाप शैलीको लागि आह्वान गरिएको छ। किनभने सम्बन्ध महत्त्वपूर्ण छ तर मुद्दा पनि महत्त्वपूर्ण छ। "म महत्त्वपूर्ण ठान्छु भन्ने कुरालाई छोड्न सक्दिन।"

मलाई लाग्छ आजको लागि यो पर्याप्त छ। त्यसको बारेमा सोच्नुहोस्। ती दुई बारे सोच्नुहोस्: परित्याग र समायोजन। तपाईंले कहिले एउटा गर्न सक्नुहुन्छ, वा कहिले अर्को गर्न सक्नुहुन्छ भन्ने केही उदाहरणहरू बनाउनुहोस्, र त्यसपछि विगतका समयहरूलाई सोच्नुहोस् जब तपाईंले एउटा गर्नुभयो तर वास्तवमा यो गर्नको लागि सही द्वन्द्व शैली थिएन। जब तपाईंले या त यसलाई बेवास्ता गर्नुपर्थ्यो वा समायोजन गर्नुपर्थ्यो, तर तपाईंले यसलाई गर्ने कुनै अन्य तरिकामा राख्नुभयो। हामी सबै पाँच मार्फत जाँदा त्यस प्रकारको प्रतिबिम्ब सजिलो हुनेछ तर तपाईले यसलाई अहिले सुरु गर्न सक्नुहुन्छ।