पद 34-6: तीन रत्न, पुनर्जन्म, र कर्म

• गलत विचारहरू दस अगुणहरूको सन्दर्भमा
• गलत विचारहरू दु:खको सन्दर्भमा
• यदि हामी वास्तवमै अस्तित्वमा विश्वास गर्छौं भने जाँच गर्दै तीन ज्वेल्स, कर्मर पुनर्जन्म

41 खेती गर्न प्रार्थनाहरू बोधचित्ता: पद १०-३ (डाउनलोड)

कुरा गरिरहेका थियौं गलत दृष्टिकोण हिजो, र लगभग,

"सबै प्राणीहरू निर्दयी हुन सक्छन् गलत दृष्टिकोण। "
यो प्रार्थना हो bodhisattva जब कसैले दया नतिरेको देख्छ।

हामीले पीडितमध्ये पहिलो तीनको बारेमा कुरा गरेका थियौं हेराइहरू। ट्रान्जिटरी एग्रीगेट्सको दृश्य र त्यसपछि शाश्वतवाद र शून्यवाद वा निरपेक्षता र शून्यवादको दृष्टिकोण। त्यसपछि द गलत दृष्टिकोण बाटोको खराब आचरण र त्यसपछि गलत दृष्टिकोण। केही समय बिताऔं गलत दृष्टिकोण.

वास्तवमा मैले समय बिताउनु अघि गलत दृष्टिकोण मलाई पाँचौंमा जान दिनुहोस् जुन विचार हो जुन अघिल्लो चार पीडा भयो हेराइहरू सबै भन्दा राम्रो हो हेराइहरू राख्न को लागी संसारमा। म त्यो बिर्सन चाहन्न, तर तपाईलाई बताउन चाहन्छु, "हो, यो सही दृश्य हो, समात्नु उत्तम हो।" र त्यसैले हामी केवल एक प्रकारको कम्पाउन्ड गलत दृष्टिकोण.

मा फर्कौं गलत दृष्टिकोण खासमा। को वर्ग गलत दृष्टिकोण सबै समावेश गर्दछ गलत दृष्टिकोण तर यसले विशेष गरी ती मध्ये तीनलाई जोड दिन्छ, जुन: को अस्तित्वमा विश्वास नगर्ने बुद्ध, धर्म, संघा; पुनर्जन्ममा विश्वास नगर्ने; र को अस्तित्व मा विश्वास गर्दैन कर्म र यसको प्रभावहरू।

यी तीनको बारेमा, हामी सबैले पूर्ण निश्चितताका साथ भन्न सक्दैनौं, "हो, म पूर्ण रूपमा विश्वस्त छु कि यी अवस्थित छन्।" तर जब हामी कुरा गर्छौं गलत दृष्टिकोण-कम्तिमा दस गैर-गुणहरूको सन्दर्भमा - त्यसपछि हामी एक दृष्टिकोणको बारेमा कुरा गर्दैछौं जहाँ हामी एक जिद्दी निष्कर्षमा पुगेका छौं कि हामी टाँसिदै धेरै गाह्रो। त्यो हो गलत दृष्टिकोण दस अगुणहरूको सन्दर्भमा।

यहाँ हामी कुरा गर्दैछौं गलत दृष्टिकोण दु:खको सन्दर्भमा। हामीसँग हाम्रो जीवनमा निश्चित समयहरू हुन सक्छ जहाँ हामीसँग छ ... छैन संदेह (किनभने संदेह पर्याप्त नराम्रो छ), तर हामी जहाँ जान्छौं, "मलाई लाग्दैन कि यी वास्तवमै अवस्थित छन्।" यो वास्तवमै बाहिर हेर्न को लागी केहि छ। जब हामी अधिकारको कुरा गर्छौं हेराइहरू, हामी सबै कुरा गर्छौं, "हो म विश्वास गर्छु कर्म, म मा विश्वास गर्छु तीन ज्वेल्सम पुनर्जन्ममा विश्वास गर्छु। तर के हामी तिनीहरूमा विश्वास गरेझैं जीवन बिताउँछौं? हामी तिनीहरूलाई बौद्धिक स्तरमा एक तरिकामा विश्वास गर्छौं, जब हामी छलफल र बहस गर्छौं, "हो, यसले अर्थ राख्छ र म यी कुराहरूमा विश्वास गर्दछु।" तर के हामी आफ्नो जीवनलाई विश्वास गरेझैं बाँचिरहेका छौं? त्यो गाह्रो छ, हैन? मेरो मतलब यदि हामी साँच्चै, साँच्चै, साँच्चै विश्वास गर्छौं कर्म र हाम्रा कार्यहरूको प्रभावहरू त्यहाँ धेरै चीजहरू छन् जुन हामीले गर्ने औचित्य छैन। यदि हामीले साँच्चै पुनर्जन्ममा विश्वास गर्यौं भने, त्यहाँ धेरै चीजहरू छन् जुन हामीले गरिरहनेछौं। वा गर्दैनन् । यदि हामी साँच्चै, साँच्चै विश्वास गर्छौं तीन ज्वेल्स र तिनीहरू बन्ने हाम्रो सम्भाव्यतामा, त्यसपछि यसले हाम्रो जीवन शैलीलाई धेरै परिवर्तन गर्नेछ।

यी तीन चीजहरू औंल्याइएका छन्, तर वास्तवमा त्यहाँ अन्य धेरै चीजहरू छन् जुन यसमा मिसिएको छ। पुनर्जन्म बुझ्न र पुनर्जन्मलाई स्वीकार गर्न हामीले मनको प्रकृति बुझ्नुपर्छ। हामीले बुझ्नुपर्छ कि मनको स्वभाव स्पष्ट र जान्न छ। हामीले बुझ्नुपर्छ कि अशुद्धता आकस्मिक हो र तिनीहरूको लागि एन्टिडोटहरू अवस्थित छन्। यदि हामीले त्यो बुझेनौं, र यो बुझ्छौं कि दिमागको एक क्षणले दिमागको अर्को क्षणको कारण बनाउँछ, तब हामी पुनर्जन्ममा विश्वास गर्ने छैनौं, र हामी ज्ञानको सम्भावनामा विश्वास गर्ने छैनौं। र त्यसपछि हामी अस्तित्वमा विश्वास गर्दैनौं तीन ज्वेल्स। यी सबै चीजहरू एकसाथ बाँधिएका छन्।

साथै यदि हामी मनको अस्तित्वमा साँच्चै विश्वास गर्दैनौं, यदि हामी सोच्दछौं कि दिमाग मस्तिष्कको एक शाखा हो भने, त्यसमा विश्वास गर्ने कुनै अर्थ छैन। कर्म। यो मस्तिष्कमा रासायनिक र विद्युतीय प्रक्रियाहरू मात्र हो र त्यहाँ कुनै कार्य छैन जुन नैतिक परिणाम हुन सक्छ किनभने रसायनहरू र इलेक्ट्रोनहरू र त्यस्ता चीजहरूले कसरी नैतिक प्रभाव पार्न सक्छ? कहिलेकाहीँ यी सबै चीजहरू एकसाथ आउन सक्छन्।

कहिलेकाहीँ तपाईले मानिसहरूलाई उनीहरूको बारेमा बोलेको सुन्नुहुन्छ हेराइहरू र तिनीहरूसँग एउटा हुनेछ गलत दृष्टिकोण तर तिनीहरूसँग अर्को हुनेछैन। तिनीहरूले एउटा कुरा स्वीकार गर्नेछन् - उदाहरणका लागि, त्यहाँ पुनर्जन्म छ - तर तिनीहरू स्वीकार गर्दैनन् कि कार्यहरूले नैतिक परिणामहरू छन्। वा तिनीहरूले स्वीकार गर्न सक्छन् कि कार्यहरू नैतिक परिणामहरू छन् तर तिनीहरू स्वीकार गर्दैनन् कि ती परिणामहरू भविष्यको जीवनमा हुन्छन्। वा तिनीहरू बाहेक चीजहरूको नैतिक परिणामहरू हुन सक्छन् तर तिनीहरू सोच्छन् कि हत्या र चोरी र यी चीजहरू राम्रो छन् जबसम्म तपाईंसँग राम्रो प्रेरणा छ, जुन हामीसँग सधैं हुन्छ किनभने यो हो। हाम्रो प्रेरणा।

यो धेरै चाखलाग्दो छ जब हामी साँच्चै को प्रकार मा धेरै गहिरो हेर्न थाल्छौं हेराइहरू हामीसँग छ, र प्रकारहरू हेराइहरू अन्य मानिसहरूसँग छ, र प्रकारहरू हेराइहरू मानिसहरूको सम्पूर्ण दर्शनहरू छन्। मानिसहरूले कुन कुराहरू स्वीकार गर्छन्, के अस्वीकार गर्छन्, र ती सबै कुराहरू एकसाथ झुन्ड्याउँछन्? अर्को शब्दमा, यदि तपाइँ स्क्र्याच गर्न सुरु गर्नुहुन्छ र भन्नुहुन्छ "तपाई यो मा विश्वास गर्नुहुन्छ, त्यसपछि यो कसरी फिट हुन्छ? के ती चीजहरू साँच्चै सँगै छन्?" त्यसपछि तपाईं विसंगतिहरूमा आउनुहुन्छ।

तर्क र तर्कको मूल्यमा विश्वास गर्ने परम्पराको जति मसँग सम्बन्धित छ, मसँग अझै पनि लुकेको शङ्का छ कि प्रायः हामीले पहिले हामी के विश्वास गर्छौं भनेर निर्णय गर्छौं र त्यसपछि हामी शास्त्र र उद्धरणहरू छान्छौं र यसलाई प्रमाणित गर्ने तर्कहरू। तपाईंले क्रिस्चियन सेमिनारहरूमा परमेश्वरको अस्तित्व प्रमाणित गर्न तर्क प्रयोग गरेर परमेश्वरको अस्तित्वको बारेमा सम्पूर्ण धर्मशास्त्रहरू देख्नुहुन्छ। अब, हाम्रो दृष्टिकोणबाट ती तर्कहरू वास्तविक तर्कहरू होइनन्। त्यसोभए कहिलेकाहीं तपाईले बौद्ध धर्मग्रन्थमा दाबी गरिएका कुराहरू देख्नुहुन्छ (जस्तै धेरै सामाजिक टिप्पणीहरू जुन बौद्ध धर्मशास्त्रमा स्वीकार गरिएको छ किनभने समाजको कारणले गर्दा। बुद्ध)। मानिसहरूले तिनीहरूमा तर्क र तर्क कहिल्यै लागू गरेनन्। "कहिल्यै" होइन, तर प्रायः बुद्ध धर्मलाई दृढतापूर्वक समात्ने संस्कृतिहरूमा, मैले डरलाग्दो सामाजिक मूल्यमान्यता र पूर्वाग्रहहरू विचार गर्ने केहीहरू अवस्थित छन् किनभने तिनीहरूमा कुनै न कुनै रूपमा तर्क लागू गरिएको छैन। वा यदि यो लागू गरिएको छ भने, यो मेरो लागि कुनै अर्थ छैन भन्ने तरिकामा लागू गरिएको छ।

जे भए पनि आजको बारेमा यति पर्याप्त छ गलत दृष्टिकोण। हामी आगामी दिनहरूमा तिनीहरूको बारेमा थप कुरा गर्न सक्छौं।