पद 36-2: अन्य मानिसहरूका गुणहरू

• हाम्रो दृष्टिकोणको आधारमा व्यक्तिको गुणहरू कसरी परिवर्तन हुन्छन् भनेर हेर्नु
• त्यहाँ अर्को व्यक्ति भित्र केहि छैन जसले तिनीहरूलाई हाम्रो लागि आकर्षक (वा घृणित) बनाउँछ

41 खेती गर्न प्रार्थनाहरू बोधचित्ता: पद १०-३ (डाउनलोड)

भाग 1

भाग 2

"सबै प्राणीहरूले सबै बुद्ध र बोधिसत्वहरूको गुणहरूको प्रशंसा गरून्।"
यो प्रार्थना हो bodhisattva कसैले अर्कोको प्रशंसा गरेको देख्दा।

हिजो हामी अरूको प्रशंसा गर्ने कुरा गर्दै थियौं। कसैले हामीलाई उपहार दिन्छ र हामी उनको प्रशंसा गर्छौं।

जब हामी अन्य व्यक्तिका गुणहरूको बारेमा सोच्दछौं, चाहे हामीले तिनीहरूको प्रशंसा गरौं वा तिनीहरूको आलोचना गरौं, यो सधैं देखिन्छ कि ती गुणहरू अर्को व्यक्तिमा अवस्थित छन्। यदि हामीले कसैको प्रशंसा गर्छौं भने यसको कारण हो कि त्यो व्यक्ति भित्र केहि राम्रो गुण छ, आफ्नै पक्षबाट। त्यसैगरी, जब हाम्रो विवेकशील दिमागले काम गरिरहेको हुन्छ, तिनीहरूमा आफ्नै पक्षबाट केही मूर्ख गुणहरू छन् जस्तो लाग्छ, किनकि यदि यी गुणहरू अर्को व्यक्तिमा, व्यक्तिको पक्षबाट अवस्थित नभएको भए, हामी किन घृणा र हामी किन आकर्षण हुनेछ? यस्तो लाग्छ, हैन र?

तपाईलाई थाहा छ, वैभाषिक, सौतान्त्रिका, चितमात्र र स्वतान्त्रिकहरू सबै तपाईसँग सहमत हुनेछन्। तपाईंको पक्षमा धेरै मानिसहरू छन्। तर के थाहा ? तिनीहरू गलत छन्। प्रासांगिकाका अनुसार अर्को व्यक्तिको तर्फबाट हामीलाई आकर्षक बनाउने कुनै कुरा छैन । त्यो धेरै अजीब सुनिन्छ, हैन? त्यो व्यावहारिक देखिँदैन, के हो? यो तिनीहरूको आफ्नै पक्षबाट तिनीहरू भित्र केहि हुनुपर्छ। हामी मूर्ख होइनौं।

दर्शक: किन कसैले राम्रो देख्छ र कसैले नराम्रो देख्छ?

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): तपाईको मतलब त्यहाँ समस्या छ? दुईजनाले एउटै व्यक्तिलाई हेर्छन् र एउटाले राम्रो गुण देख्छन् र अर्कोले नराम्रो गुण देख्छन् ? वा हुनसक्छ उनीहरूले एउटै गुण देख्छन् र कसैले त्यो गुणलाई राम्रो देख्छन् र कसैले त्यो गुणलाई खराब देख्छन्? त्यो किन हुने हो?

ठिक छ, यो केवल किनभने अरू मानिसहरू मूर्ख छन्, किनभने हाम्रो दृष्टिकोण सही छ किनभने त्यो गुण वास्तवमा अर्को व्यक्तिमा छ। हामी यस्तै सोच्छौं। हैन र? यो धेरै व्यावहारिक देखिन्छ। यदि तपाइँ भन्नुहुन्छ भने, "ठीक छ यो व्यक्तिको पक्षबाट हुन सक्दैन किनभने दुई व्यक्तिले एउटै व्यक्तिलाई एउटै पक्षबाट फरक स्थितिबाट हेर्छन्।" तर यदि त्यो साँचो हो भने, यसले तिनीहरूमध्ये कुनै पनि व्यक्तिलाई आकर्षक वा विपरित महसुस गर्ने कुनै कारण बनाउँदैन किनभने त्यहाँ अर्को व्यक्तिको पक्षबाट केही छैन। के यसको मतलब यो हो कि हामी सबै यसलाई बनाइरहेका छौं?

दर्शक: किन?

VTC: यस्तो लाग्छ कि हैन? यसले हाम्रो बारेमा के भन्छ संलग्न अरू कसैलाई?

दर्शक: बुझिएको छ ।…

VTC: हो। त्यसैकारण तिनीहरू भन्छन् कि तपाईं शुक्रमा हुनुहुन्छ वा मंगलमा किनभने तपाईंको कारण अलविदा भयो, होइन? अरुको प्रशंसा गर्नुको के सरोकार ? के यसको मतलब यो हो कि जब हामीले तिनीहरूको प्रशंसा गर्दैछौं कि हामी केवल गुणहरू बनाइरहेका छौं?

दर्शक: हामी परम्परागत तहमा छौं ।

VTC:: के उनीहरुको आफ्नै पक्षमा आकर्षक गुण छैन ?

दर्शक: उनीहरूको आफ्नै पक्ष छ परम प्रकृति.

VTC: हो। यदि तिनीहरूको आफ्नै तर्फबाट राम्रो गुणहरू छन् र म तिनीहरूको राम्रो गुणको प्रशंसा गर्दैछु, (अब हामी कुरा गर्दैनौं संलग्नहामी प्रशंसाको कुरा गर्दैछौं) म उहाँहरूको राम्रो गुणको प्रशंसा गर्दैछु, ती राम्रा गुणहरू आफ्नै तर्फबाट हुनु हुँदैन?

दर्शक: तिनीहरूले ती राम्रा गुणहरू परम्परागत रूपमा प्राप्त गर्न सक्छन् तिनीहरू अन्ततः बिना।

VTC: तर यदि तिनीहरूमा केही छैन भने, म तिनीहरूको प्रशंसा गर्दा म झूट बोल्छु।

दर्शक: अन्तरनिहित अस्तित्व छैन।

VTC: तिनीहरूको प्रशंसा गर्न मसँग केही राम्रा गुणहरू हुनुपर्छ; अन्यथा म तिनीहरूलाई मक्खन गर्दैछु किनभने तिनीहरूसँग वास्तवमा त्यो गुण छैन।

दर्शक: राम्रो गुणहरू खराब गुणहरूको सापेक्ष मात्र देखिएका छन्, त्यसैले तपाईंले राम्रो गुणस्तरमा ठोस चीज देख्नुहुन्न। यो केवल जब जुक्सटापोज गरिएको छ र खराब गुणस्तरसँग सम्बन्धित छ कि तपाईंले यसलाई परिमाण गर्नुपर्दछ।

VTC: यो सत्य हो, तर कसले राम्रो र नराम्रो गुणहरू लेबल गर्छ?

दर्शक: बुद्ध!

VTC: यदि त्यहाँ एक व्यक्ति छ भने, मानौं, उनीहरूलाई कल गर्न र तपाईंसँग धेरै कुरा गर्न मनपर्छ। एक व्यक्तिको लागि यो राम्रो गुण हो। तिनीहरू यस व्यक्तिलाई माया गर्छन् जसले सधैं कल गर्न र उनीहरूसँग कुरा गर्न र सम्पर्कमा रहन मन पराउँछन्। अर्को व्यक्तिको लागि, यो घाँटीको दुखाइ हो। तिनीहरूले तपाईंलाई एक्लै छोड्ने छैनन्। तिनीहरू धेरै असुरक्षित छन्। पहिलो व्यक्ति तिनीहरू शानदार छन्, तिनीहरू असुरक्षित छैनन्। तिनीहरू केवल विचारशील र मायालु छन्। त्यसोभए तिनीहरू को हुन्?

दर्शक: यो निर्भर गर्दछ। यो निर्भर छ।

VTC: आश्रित? के मा?

दर्शक: तपाईंले लगाउने चश्मामा!

VTC: कुन व्यक्ति सही हो? हामी भन्छौं कि यो निर्भर छ, तर अझै पनि यो निर्भर भए पनि, यदि तपाई सोच्नुहुन्छ कि त्यो राम्रो गुण हो वा खराब गुण, के त्यहाँ सही छ? जनताको प्रशंसा गर्दा हामी झुट बोल्छौ ?

दर्शक: सं

VTC: किन?

दर्शक: आधार तपाईको विचार अनुसार हुनेछ।

VTC: मेरो विचार अनुसार ?

दर्शक: चीजहरूको कार्य।

VTC: उह। चीजहरूको कार्य ...

दर्शक: यो हाम्रो दैनिक अनुभव हो।

VTC: तर यदि मैले कुनै चीजलाई राम्रो गुणको रूपमा देखे र मैले प्रशंसा गरे भने?

दर्शक: पुण्यको कुरा हो ।

VTC: त्यसो गर्नु मेरो लागि पुण्य हो। यदि म कसैको प्रशंसा गर्दै छु किनभने तिनीहरूले गोला बारूद चोरेका छन् र अब म गएर केहि उडाउन सक्छु? त्यो व्यक्ति धेरै उदार छ। तिनीहरूले मलाई चार्ज पनि गरेनन्। उदारताको अभ्यास गरिरहेका छन्। त्यो पुण्य होइन र?

दर्शक: तपाईलाई अस्वस्थ परिणाम प्राप्त हुनेछ।

VTC: तर स्वस्थ, अस्वस्थ, के त्यो तपाईको दिमागले प्रक्षेपण गर्दैन?

दर्शक: होइन, नतिजामा भर पर्छ। जति पीडा त झन् पीडा । राम्रो वा नराम्रो भनेको स्वस्थ वा अस्वस्थकर हो।

VTC: पीडा भोग्नु होस् वा नहोस्, त्यो तपाईको प्रक्षेपण मात्र होइन र ?

दर्शक: होइन किनभने त्यो तेस्रो व्यक्ति हो जसले उनीहरूमा गोला बारुद पाउँदा पीडा भोग्छ। यो प्रक्षेपण होइन।

VTC: तिनीहरूले यो भनिरहेका छन् तर तिनीहरू आफ्नै दृष्टिकोणबाट भनिरहेका छन्।

दर्शक: म निहिलिस्ट हुन जाँदैछु।

VTC: ठीक छ, म शून्यवादीमा जान्छु तर तपाईंले यो किन सत्य होइन भनेर पत्ता लगाउनु भएको छ, किनकि तपाईंले देख्नुहुन्छ कि यो वास्तवमा व्यक्तिको वस्तुमा अवस्थित हुनुपर्दछ, र यो हाम्रो लागि अवस्थित हुनुपर्दछ। यो राम्रो वा नराम्रो, आकर्षक वा अनाकर्षक भन्न सक्षम। यदि यो अवस्थित छैन भने, सम्पूर्ण कुरा केवल तपाईंको दिमागले यसलाई बनाउने हो। हामी कसरी जान्छौं तपाईं देख्नुहुन्छ? यो धेरै सजिलो छ। यसैले तिनीहरू भन्छन् कि मध्य मार्ग दृश्य पत्ता लगाउन धेरै गाह्रो छ किनभने तपाइँ यसलाई एक तरिकाले प्रस्तुत गर्नुहुन्छ, "हो त्यहाँ तिनीहरूको आफ्नै पक्षबाट केहि हुनुपर्छ।" तर यदि त्यहाँ छैन भने, "त्यहाँ यसको आफ्नै पक्षबाट केहि हुन सक्दैन।" त्यहाँ बस आफ्नो दिमाग बनाउन छ। त्यहाँ बाहिर केही छैन। हामी कुनै पनि साझा वास्तविकता साझा गर्दैनौं। सबैजना आफ्नै संसारमा बाँचिरहेका छन् ।

दर्शक: के तपाईं यो सबै कारणहरूमा स्ट्याक गर्न सक्नुहुन्न, अवस्था, भागहरू र लेबलहरू, र त्यसपछि थाहा छ कि ती सबै विच्छेदन गर्न सकिन्छ तर तिनीहरू अझै अवस्थित छन्। त्यसैमा तपाई आराम गर्दै हुनुहुन्छ।

VTC: हो।

दर्शक: चीजहरू ती कारणहरूबाट गरिन्छ र अवस्था, हामी तिनीहरूलाई सद्गुण भएको रूपमा परम्परागत रूपमा बुझ्छौं। ती चीजहरू सबै टाढा जान सक्छन् तर ती चीजहरू हुन् जुन शून्यवादी दृष्टिकोणमा नगईकन हाम्रो प्रशंसाको योग्य हुन सक्छ।

VTC: के एक व्यक्तिसँग राम्रो गुण हुन सक्छ जुन केवल लेबल गरिएको राम्रो गुण हो?

दर्शक: हो, सबै राम्रा गुणहरू मात्र राम्रा गुणहरू हुन्।

VTC: तर के उनिहरु भित्र रहेका असल गुणहरु छैनन् र ?

दर्शक: हो, तर तिनीहरू भित्र हुन सक्ने व्यक्ति छैन। [हाँसो]

VTC: तिनीहरूसँग केवल लेबल गरिएको राम्रो गुण हुन सक्छ, तर के त्यो राम्रो गुण तिनीहरू भित्र हुनुपर्छ र केवल लेबल हुनुपर्छ?

दर्शक: त्यो कहाँ छ?

VTC: म तिमीलाई यही सोध्दै छु।

दर्शक: कलेजो मा छ? मन भित्र? [हाँसो]

VTC: त्यसको बारेमा सोचौं।

दर्शक: निरंकुशताबाट शून्यवादमा जान अझ सजिलो छ। यो वंश गलत हो भन्न सजिलो छ र तिनीहरूले के भनिरहेका छन् पागल मात्र हो। यो स्वाभाविक रूपमा अवस्थित छ, वा यो अवस्थित छैन।

VTC: हो, धेरैजसोले यही भन्छन् । उनीहरुले प्रसांगिकालाई पूरै गलत बताएका छन् । निरंकुश र शून्यवादी दुवैले यही भन्छन्। प्रसांगिका एकदम गलत हो। उनीहरुको बारेमा पनि प्रसांगिकाले यस्तै कुरा भनिन् ।

दर्शक: के चितमात्रहरूले त्यहाँ वास्तविक गुण छ भनी भन्नुहुन्छ?

VTC: हो, चित्तमात्रहरूले त्यसो भन्नेछन्, तर त्यो गुण तपाईको दिमागबाट भिन्न वास्तविक अस्तित्व भएकोले खाली छ जसले यसलाई महसुस गरिरहेको छ, तर अझै पनि यो वास्तवमै अवस्थित छ। यो सित्तमात्राको बारेमा यो अनौठो कुरा हो, कि चीजहरू साँच्चै अस्तित्वमा छन् तर तिनीहरू अझै पनि उनीहरूलाई बुझ्ने चेतनाको रूपमा भिन्न वास्तविक अस्तित्वबाट उत्पन्न हुनबाट रिक्त छन्। तिनीहरूले भन्नेछन् कि वस्तु वास्तवमै अवस्थित छ र तिनीहरूलाई बुझ्ने दिमाग वास्तवमै अवस्थित छ। तिनीहरू एउटै ठोस कारणबाट उत्पन्न हुन्छन्। दुबै अवस्थामा यो दिमागमा कर्मको छाप हो। कर्मको छापले तिमीलाई उत्पादन गर्छ जुन मैले देखिरहेको छु र मेरो दिमागलाई उत्पादन गर्दछ जुन मैले बुझेको छु।

दर्शक: तिम्रो अस्तित्व छ तर मेरो मनले तिमीलाई सृजना गरेको कारणले ?

VTC: उनीहरुले भनेको त्यही हो ।

दर्शक: ब्रह्माण्डको केन्द्र को हो?