पद ३२-२: रोगसँग काम गर्दै

पद ३२-२: रोगसँग काम गर्दै

मा वार्ताको शृङ्खलाको अंश 41 बोधिचित्ता खेती गर्न प्रार्थना देखि अवतम्सक सूत्र (को फूल आभूषण सूत्र).

  • हामी बिरामी हुँदा दिमागलाई कसरी व्यवहार गर्ने
  • हामीले जे भोगिरहेका छौँ त्यो हाम्रो परिणाम हो भन्ने सोच्दा कर्म

41 खेती गर्न प्रार्थनाहरू बोधचित्ता: पद १०-३ (डाउनलोड)

"सबै प्राणी रोगबाट मुक्त होस्।"
यो प्रार्थना हो bodhisattva कसैलाई बिरामी देख्दा।

मैले सोचेँ कि म यसमा केही दिन रोक्छु र रोगसँग कसरी सम्बन्ध राख्ने भन्ने बारे थोरै कुरा गर्छु।

हिजो, मैले भनेको थिएँ कि रोग दिइएको थियो, किनकि हामीसँग ए जीउ। पहिले म अहिले बिरामी हुँदा दिमागलाई कसरी व्यवहार गर्ने भन्ने बारेमा कुरा सुरु गर्नेछु। पछि हामी एक भएको सम्पूर्ण कुराको बारेमा कुरा गर्नेछौं जीउ र यसको अर्थ के हो। बस साधारण सामान संग सुरु गरौं। तुलनात्मक रूपमा सरल।

पहिलो, हामी बिरामी हुँदा, कहिले हाम्रो जीउ राम्रो महसुस गर्दैन, जब यसले हामीले चाहेको काम गर्दैन, जब यो बुढ्यौली हुन्छ, आदि, हामीले सोच्नु पर्छ, "यो मेरो परिणाम हो। कर्म।" जब हामी पीडा र असुविधा अनुभव गर्छौं यो विनाशकारी परिणाम हो कर्म जुन हामीले सिर्जना गरेका छौं, र त्यसैले यसको सामना गर्ने एक धेरै राम्रो तरिका भनेको यो मेरो नतिजा हो भन्नु हो कर्म। उग्र, क्रोधित, हताश, वा उदास हुनुको कुनै अर्थ छैन। कारणहरू मेरो द्वारा सिर्जना गरिएको थियो आत्मकेन्द्रितता। अहिले म तिनीहरूलाई अनुभव गर्दैछु। मेरो देखि आत्मकेन्द्रितता के कारणले मलाई कारण बनायो, अबदेखि म यसलाई पछ्याउने छैन र म यसलाई जान दिनेछु, किनकि म त्यो कारणको थप सिर्जना गर्न चाहन्न। त्यसो गर्दा - यस्तो सोच्दा के हुन्छ - के हामी वास्तवमा साथ छोड्दै छौं आत्मकेन्द्रितता। यदि हामीले त्यस्तो सोचेनौं भने, उठ्छ र भन्नेछ, "यो अन्याय हो, म किन बिरामी हुनु पर्छ? हाच्छ्युँ गर्ने मानिसहरूले मसँग जे छ मलाई दिए, मानिसहरूले खाना राम्ररी धोएनन्, र त्यसपछि यी सबै मानिसहरू जसले मेरो राम्रो हेरचाह गर्दैनन्। तिनीहरूले मलाई पर्याप्त ध्यान दिँदैनन्। तिनीहरूले मलाई धेरै ध्यान दिन्छन्। ”

के तपाईंले कहिल्यै याद गर्नुभएको छ कि केही मानिसहरू बिरामी हुँदा, तिनीहरू अरू मानिसहरूको वरिपरि बस्न घृणा गर्छन्, तिनीहरू केवल एक्लै छोड्न चाहन्छन्। अरू मानिसहरू बिरामी हुँदा, तिनीहरू चाहन्छन् मानिसहरू आएर सुप ल्याओस् र चिया ल्याओस्। निस्सन्देह, तपाईं जुनसुकै प्रकारको व्यक्ति हुनुहुन्छ, तपाईं अरू सबैले यो जान्न र त्यसको अनुरूपको अपेक्षा गर्नुहुन्छ। यदि तपाईं एक बायाँ-एक्लै प्रकारको व्यक्ति हुनुहुन्छ भने, जब मानिसहरू चिया वा सूप ल्याउन र तपाईंलाई जाँच गर्न उनीहरूको दया र करुणाबाट बाहिर आउँछन्, तपाईं तिनीहरूसँग रिसाउनुहुन्छ, जुन यसको उत्पादन हो। आत्मकेन्द्रितता। वा यदि तपाईं बिरामी हुँदा हेरचाह गर्न मन पराउने व्यक्ति हुनुहुन्छ र मानिसहरूलाई लाग्छ कि तपाईं त्यस्तो व्यक्ति हुनुहुन्छ जो हुन चाहँदैनन् र तिनीहरू आउँदैनन्, तब तपाईं तिनीहरूसँग रिसाउनुहुन्छ। "उनीहरूले मलाई बेवास्ता गरिरहेका छन्, तिनीहरू धेरै स्वार्थी छन्, तिनीहरू मेरो बारेमा सोच्दैनन्।" त्यसपछि त्यो हाम्रो अर्को कारक हो आत्मकेन्द्रितता र दुवै तरिकाले हामी थप नकारात्मक सिर्जना गर्दैछौं कर्म। यो रोचक छ। हैन र? बिरामी हुँदा एक्लै बस्न कसलाई मन पर्छ र ? हेरचाह गर्न कसलाई मन पर्छ? त्यसपछि त्यहाँ केही व्यक्तिहरू छन् जो दुवै हुन्। यो रोचक छ, हैन? हामी कसरी अरूलाई हामी के चाहन्छौं भनेर जान्न आशा गर्छौं र त्यसैले हामी भन्छौं कि हामी एक्लै छोड्न चाहन्छौं। तब मानिसहरूले हामीलाई एक्लै छोड्छन् र केही दिन पछि हामी भोकै हुन्छौं!

तपाईंले सोच्न सक्नुहुन्छ कि "यो मेरो परिणाम हो कर्म"त्यसपछि यो रोकिन्छ आत्मकेन्द्रितता जुन हामी बिरामी हुँदा सजिलैसँग लिन्छ, र शो चलाउँछ, र थप नकारात्मक सिर्जना गर्दछ कर्म। यसले हामीलाई दबाउन पनि मद्दत गर्दछ आत्मकेन्द्रितता हामी रिकभर पछि कि प्रभाव अन्तर्गत आत्मकेन्द्रितता हामी अरू नकारात्मक कार्यहरू गर्दैनौं जसले थप रोग ल्याउँछ।

अब यो कर्म जसको प्रभावमा हामीले सिर्जना गरेका हौँ आत्मकेन्द्रितता र आत्म-ग्रहण, यो आवश्यक रूपमा यो जीवनमा सिर्जना गरिएको थिएन। यो अघिल्लो जीवनमा सिर्जना हुन सक्छ। म यस प्रकारको नयाँ युगको कुरालाई पालना गर्दिनँ "तिमी आफैंलाई बिरामी बनाउँछौ किनभने तपाई धेरै नकारात्मक हुनुहुन्छ।" मलाई लाग्छ यो कसैलाई दोष दिने, पीडितलाई दोष दिने तरिका हो। बरु यदि हामी सोच्दछौं कि कर्म अघिल्लो जीवनमा सिर्जना गरिएको हुन सक्छ, हामी त्यो व्यक्ति जस्तै निरन्तरतामा छौं तर हामी ठ्याक्कै उस्तै व्यक्ति होइनौं, त्यसैले हामी सिक्न सक्छौं। हामी परिणामहरू अनुभव गर्छौं किनभने म उही निरन्तरता हुँ। तर हामी आफैलाई यो धेरै आत्म-सम्झने तरिकामा दोष दिदैनौं। हामी केवल जिम्मेवारी लिइरहेका छौं र त्यसपछि हामी भविष्यमा हाम्रो व्यवहार परिवर्तन गर्छौं।

[दर्शकहरूको जवाफमा] तपाईं कहिले गर्नुहुन्छ आत्मकेन्द्रितता रोग छ? अनि तिमी मनन गर्नुहोस् विकासको लागि सबै ध्यानहरूमा बोधचित्ता। त्यसपछि तपाईं कारण र प्रभाव, बराबरी र सबै सात-बिन्दु निर्देशन गर्नुहुन्छ आफू र अरूको आदानप्रदान। तपाईं ती धेरै, धेरै ध्यानपूर्वक गर्नुहुन्छ। जब म भन्छु कि हामी पछ्याउँदैनौं आत्मकेन्द्रितता भविष्यमा हाम्रो रोगबाट पाठ सिक्ने परिणामको रूपमा, यो केवल हाम्रो कुचल्ने कुरा होइन। आत्मकेन्द्रितता। यसलाई हटाउने कुरा हो, यी दुई मध्ये कुनै एक मार्फत बुद्धिको विकास गरेर।

आदरणीय थबटेन चोड्रन

आदरणीय चोड्रनले हाम्रो दैनिक जीवनमा बुद्धका शिक्षाहरूको व्यावहारिक प्रयोगलाई जोड दिन्छन् र विशेष गरी उनीहरूलाई पश्चिमीहरूले सजिलै बुझ्ने र अभ्यास गर्ने तरिकामा व्याख्या गर्नमा दक्ष छन्। उनी आफ्नो न्यानो, हास्यपूर्ण र स्पष्ट शिक्षाका लागि परिचित छन्। उनलाई 1977 मा धर्मशाला, भारतमा क्याब्जे लिंग रिन्पोछेद्वारा बौद्ध ननको रूपमा नियुक्त गरिएको थियो र 1986 मा उनले ताइवानमा भिक्षुनी (पूर्ण) अध्यादेश प्राप्त गरे। उनको पूरा जीवनी पढ्नुहोस्.