पद 27: खाली कन्टेनरहरू

मा वार्ताको शृङ्खलाको अंश 41 बोधिचित्ता खेती गर्न प्रार्थना देखि अवतम्सक सूत्र (को फूल आभूषण सूत्र).

  • गल्ती र पीडाहरू
  • संलग्न समाधिमा
  • "म" लाई समात्दै
  • टाँसिएको धर्म पहिचान को लागी
  • खालीपन र स्व

41 खेती गर्न प्रार्थनाहरू बोधचित्ता: पद ४ (डाउनलोड)

पद 27 हो:

"सबै प्राणी दोषरहित रहोस्।"
यो प्रार्थना हो bodhisattva खाली कन्टेनर देख्दा।

जब हामीसँग खाली भाँडो हुन्छ, तब हामी सोच्छौं, "सबै दोषबाट मुक्त होस्।" हामी समय समयमा खाली कन्टेनरहरू देख्छौं: गिलास खाली छ वा कचौरा खाली छ, हाम्रो टूथपेस्टको ट्यूब खाली हुन्छ। त्यसबेला सोच्नुहोस्, "सबै संवेदनशील प्राणीहरू आफ्ना सबै दोषहरूबाट मुक्त भएका छन्, वा मुक्त हुन सक्छन्।"

जब हामी गल्तीहरूको बारेमा कुरा गर्छौं, मलाई लाग्दैन कि यसको मतलब गल्ती हो जस्तो कि हामी सामान्यतया गल्तीहरूको बारेमा सोच्दछौं, "हँ, तिनीहरूले केहि फैलाए र तिनीहरूले उठाएनन्," वा, "उनीहरूले मेरो आलोचना गर्छन्, तिनीहरूको हिम्मत कसरी भयो।" यो ती प्रकारका चीजहरूको बारेमा कुरा गर्दैन तर मानसिक अशुद्धता, पीडाहरू, कलंकहरूको बारेमा कुरा गर्दैछ।

त्यहाँ विभिन्न प्रकारका मानसिक विकृतिहरू छन्। मा संस्कृत परम्परा त्यहाँ छवटा जरा दुखहरू छन्। ती संख्यालाई पाली परम्परामा र वासुबन्धुद्वारा पनि - "अन्तर्निहित प्रवृत्ति" भनिन्छ। तिनीहरूसँग थोरै फरक परिभाषा छ तर सूची धेरै समान छ। त्यो सूचीका धेरै कारकहरू पाली परम्पराको अर्को सूचीसँग ओभरल्याप हुन्छन्। त्यसपछि तपाईलाई सहायक दु:खहरू छन्, जुन पाली परम्परा र संस्कृत परम्परा विभिन्न सूचीहरू छन् तर तिनीहरूमा केही ओभरल्यापिङ पनि छन्। र त्यसपछि तपाईंसँग बाढी छ, र तपाईंसँग दागहरू छन्, र हामीसँग तपाईंले कल्पना गर्न सक्नुहुने हरेक प्रकारको अशुद्धता छ।

यी सबै फरक सूचिहरूमा के धेरै चाखलाग्दो छ, जुन विभिन्न परिस्थितिहरूमा प्रयोग गरिन्छ, त्यहाँ केहि छन् जुन प्रायः प्रायः प्रमुख व्यक्तिहरूको लगभग हरेक सूचीमा आउँछन्। अनुमान गर्नुहोस् तिनीहरू के हुन्? अज्ञानता, क्रोध, र संलग्न। तपाईंले तिनीहरूको केही संस्करण फेला पार्नुहुन्छ, एक तरिका वा अर्कोमा, लगभग हरेक सूचीमा। के रोचक छ संलग्न त्यो कहिलेकाहीं, सूची र परिस्थितिहरूमा निर्भर गर्दछ, को विविधता संलग्न भन्ने चर्चा भइरहेको छ संलग्न इन्द्रिय आनन्द को लागी। अर्को शब्दमा भन्नुपर्दा, हामी इच्छाको दायरामा रहेका प्राणीहरू पाँच इन्द्रियहरूमा टाँसिएका छौं, त्यसैले तरकारी बाह्य वस्तुहरूबाट यस प्रकारको आनन्दको लागि। त्यसपछि अन्य अवस्थामा संलग्न को रूपमा वर्णन गरिएको छ संलग्न अस्तित्वको लागि। यहाँ यसको अर्थ के हो संलग्न संसारमा अस्तित्वको लागि, जसमा इच्छाको क्षेत्रमा पुनर्जन्मको चाहना समावेश छ। यसमा या त स्वरूप क्षेत्र वा निराकार क्षेत्रमा जन्मन चाहने इच्छा पनि समावेश छ, ती उच्च स्तरहरू जहाँ मानिसहरू आफ्नो ध्यानात्मक अनुभूतिको आधारमा त्यहाँ जन्मिन्छन् — बुद्धिको अनुभूति होइन तर समाधिको स्तरहरू। तिमी त्यहाँ जन्मन्छौ तर ती प्राणीहरूमा अझै छ संलग्न संसारमा अस्तित्वको लागि किनभने तिनीहरू या त स्वरूप क्षेत्र वा निराकार क्षेत्रमा पुनर्जन्म खोज्छन्।

कहिलेकाहीं संलग्न इन्द्रिय सुखको बारेमा धेरै कच्चा तरिकामा कुरा गरिन्छ, त्यसपछि कहिलेकाहीँ संसारमा जन्म लिइरहन चाहने मनको बारेमा। त्यो मनले भन्दैन, "हे संसार दुर्गन्धित छ, म त्यहाँ पुनर्जन्म लिइरहन चाहन्छु।" यो एक मन हो जसले भन्छ, "ओह, यी ध्यान अवस्थाहरू धेरै राम्रा छन्। संवेदना आनन्द, त्यो साँच्चै दुर्गन्धित छ। यो राम्रो देखिन्छ तर जब तपाइँ यसलाई साँच्चै हेर्नुहुन्छ, यो मार्फत आउँदैन। तर शुद्ध समाधि, mmmm।" यसमा संलग्न हुन धेरै सजिलो छ। अझै केही छन् टाँसिदै त्यो बिन्दुमा "म" मा, जब दिमागले त्यहाँ वास्तविक पर्याप्त वास्तविक अस्तित्व भएको व्यक्तिको उपस्थितिको झूटोपन मार्फत देखेको छैन र यसको सट्टामा दिमाग अझै पनि त्यसमा किनिरहेको छ। यो अझै पनि वास्तविक "म" को साथ एक अस्तित्वको अस्तित्वलाई छोड्न तयार छैन। हामी अझै पनि आफूलाई अरू सबैबाट अलग गर्न चाहन्छौं र कुनै न कुनै रूपमा हामी अद्वितीय र विशेष छौं भनेर सुनिश्चित गर्न चाहन्छौं। त्यहाँ यो छ टाँसिदै "म" लाई, "आत्म" लाई। त्यो मुख्य कुरा हो जसले हामीलाई अरू सबै भन्दा फरक पार्छ, होइन र? "म!" र यो "म" मा आधारित छ कि त्यसपछि तपाइँ सम्पूर्ण अन्य चीजहरू प्राप्त गर्नुहुन्छ। हेर्दा चाखलाग्दो कुरा यही हो संलग्न यी विभिन्न सूचिहरूमा, विभिन्न परिस्थितिहरूमा यसको बारेमा बोलिएको - हामी केसँग संलग्न छौं - र त्यसपछि हाम्रो आफ्नै दिमागमा फेला पार्छौं। धेरै चाखलाग्दो, सधैं थप तहहरू छिलका लागि।

हामीलाई धर्म अभ्यास गर्ने पहिचान पनि मन पर्छ, हैन र ? "म एक धर्म अभ्यासी हुँ। म परमपावनको शिष्यको रूपमा पुनर्जन्म लिन चाहन्छु। म अमिताभसँग पवित्र भूमिमा पुनर्जन्म लिन चाहन्छु। म चाहना क्षेत्रबाट थाकेको छु, त्यो दुर्गन्धित छ। मलाई आकार र निराकार क्षेत्र चाहिँदैन किनभने त्यो अझै अस्तित्वसँग जोडिएको छ, तर म अमिताभको पवित्र भूमिमा पुनर्जन्म लिन चाहन्छु!” त्यसैले त्यहाँ यी सबै विभिन्न तहहरू छन् टाँसिदै। यी सबै विभिन्न तहहरू। त्यसोभए हामी तिनीहरूलाई छिचोल्न थाल्छौं, बिस्तारै, बिस्तारै तिनीहरूलाई घटाउँदै, तिनीहरूमार्फत हेर्न सिक्दै। र अविश्वसनीय पार गर्न सिक्दै संलग्न एक व्यक्ति हुनु, एक अलग संस्था हुनु।

तिनीहरू भन्छन् कि जब तपाईं शून्यता महसुस गर्नुहुन्छ कहिलेकाहीं त्यहाँ यो अविश्वसनीय डर आउँछ, किनभने अचानक सबै चीजहरू जुन तपाईंले आफ्नो सम्पूर्ण पहिचान र आफ्नो सम्पूर्ण जीवनमा आधारित गर्नुभएको छ, तपाईंले देख्नु भएको छैन। र त्यहाँ यो डर छ, "एक मिनेट पर्खनुहोस्, म अस्तित्वमा रहन चाहन्छु। तिमी के भन्छौ मेरो अस्तित्व छैन ।” यसैले हामीलाई धेरै योग्यता चाहिन्छ, ताकि जब खालीपनको त्यस्तो प्रकारको धारणा आउँछ तब हामी डराएर पछि हटेर प्रतिक्रिया गर्दैनौं, तर भन्न सक्छौं, "ओह, भगवानलाई धन्यवाद, मैले सोचे जस्तो म अवस्थित छैन। " निस्सन्देह, यो एक सापेक्ष आत्म हो, तर, "धन्यवाद त्यहाँ कुनै साँच्चै अवस्थित छैन।" "AAAHHHH, मेरो वास्तविक अस्तित्व कहाँ छ, म यसलाई फिर्ता चाहन्छु, यो सबै कुराको आधार हो।" को सट्टा। त्यसैले हामी यसमा काम गरिरहन्छौं।

आदरणीय थबटेन चोड्रन

आदरणीय चोड्रनले हाम्रो दैनिक जीवनमा बुद्धका शिक्षाहरूको व्यावहारिक प्रयोगलाई जोड दिन्छन् र विशेष गरी उनीहरूलाई पश्चिमीहरूले सजिलै बुझ्ने र अभ्यास गर्ने तरिकामा व्याख्या गर्नमा दक्ष छन्। उनी आफ्नो न्यानो, हास्यपूर्ण र स्पष्ट शिक्षाका लागि परिचित छन्। उनलाई 1977 मा धर्मशाला, भारतमा क्याब्जे लिंग रिन्पोछेद्वारा बौद्ध ननको रूपमा नियुक्त गरिएको थियो र 1986 मा उनले ताइवानमा भिक्षुनी (पूर्ण) अध्यादेश प्राप्त गरे। उनको पूरा जीवनी पढ्नुहोस्.