ध्यान अभ्यास

• विभिन्न प्रकारका बौद्ध ध्यान
• दैनिक अभ्यास सेट अप गर्नुहोस्
• मा कठिनाइहरूको सामना गर्दै ध्यान

खुला हृदय, स्वच्छ दिमाग १२: मनन अभ्यास (डाउनलोड)

कृपया ध्यान दिनुहोस् कि स्लाइडहरू विभिन्न प्रकारको वर्णन गर्न प्रयोग गरिएको नयाँ शब्दावली प्रतिबिम्बित गर्न अद्यावधिक गरिएको छ ध्यान in बौद्ध अभ्यास को आधार परम पावन द्वारा दलाई लामा र आदरणीय Thubten Chodron।

हाम्रो प्रेरणा खेती गरौं र धेरै राम्रो भएकोमा आनन्द र आनन्दको वास्तविक भावना राखौं अवस्था हाम्रो जीवनमा, विशेष गरी आध्यात्मिक मामिलाहरूमा रुचि राख्ने र ती चासोहरू अन्वेषण गर्ने अवसर, र हामीले अन्वेषण गर्दा हामीले सिकेका कुराहरूलाई वास्तवमै प्रयोग गर्ने बुद्धि। त्यसको साथ, हामी आज सिक्नुहोस् र सबै जीवित प्राणीहरूको लागि ठूलो लाभको सन्दर्भमा के गर्दैछौं भन्ने कुरालाई राखौं। अर्को शब्दमा भन्नुपर्दा, हाम्रो आध्यात्मिक अभ्यास हाम्रो आफ्नै दुःखलाई शान्त पार्ने कुरा होइन। यसको सट्टा, यो त्यस्तो चीज हो जुन हामीले आफूलाई रूपान्तरण गर्न प्रयोग गर्छौं ताकि हामी अरू सबैको लागि सबैभन्दा ठूलो फाइदा हुन सक्छौं, र विशेष गरी तिनीहरूको कल्याणको लागि व्यापक रूपमा काम गर्न सक्षम हुन र एक दिन तिनीहरूलाई ज्ञानको लागि नेतृत्व गर्न सक्षम हुन। प्राणीहरूको कल्याणको लागि करुणापूर्वक काम गर्ने यो दीर्घकालीन दृष्टिकोणको साथ, आज बिहान सुन्नुहोस् र छलफल गर्नुहोस्।

कारण मैले सुरुमा भनें कि हामी कुरा गर्न जाँदैछौं भनेर भन्न एक प्रकारको हास्यास्पद लाग्छ ध्यान किनभने ध्यान हामी केहि गर्छौं, र हामी ध्यान गर्दा कुरा गर्दैनौं। तर अर्कोतर्फ, हामीले वास्तवमा शब्दहरू र अवधारणाहरू प्रयोग गर्न र के बुझ्नको लागि कुरा गर्न आवश्यक छ ध्यान साँच्चै हो, किनभने त्यहाँ के को बारे मा धेरै गलतफहमी छ ध्यान छ। शब्द फेला पार्ने बित्तिकै [ ]ध्यान] टाइम म्यागजिनमा—कुनै कुरा जुन अमेरिकी शब्द नभएको र त्यसपछि यो टाइम म्यागजिनमा छ—त्यसो हुनसक्छ कि जनताले यसको बारेमा पूर्ण रूपमा सही बुझेका छैनन्। केहि सामान्य बुझाइ: त्यसैले, ध्यान तिमी त्यहाँ यसरी बस। तर तिमीलाई थाहा छ त्यहाँ यसरी बसेर त्यहाँ माटोको मूर्ति पनि त्यस्तै बस्न सक्छ। त्यो होइन ध्यान, ध्यान हामी हाम्रो दिमागले के गर्दैछौं, हाम्रो हृदयले, हामीले हाम्रो दिमागलाई कसरी निर्देशित गरिरहेका छौं।

शब्द मनन गर्नुहोस् तिब्बतीमा "गोम" हो। यो परिचित गर्न वा बानी बसाल्नु जस्तै मौखिक मूल हो। हामी चीजहरूलाई हेर्ने रचनात्मक तरिकाहरूका साथ यथार्थवादी परिप्रेक्ष्यहरूसँग परिचित वा बानी बसाल्ने प्रयास गर्दैछौं। यो बानी बस्ने प्रक्रिया हो, र त्यसैले हामी अभ्यास गर्छौं भन्छौं ध्यान, यसको मतलब हामी यसलाई बारम्बार र बारम्बार गर्छौं। मलाई लाग्छ कि यो याद राख्नु महत्त्वपूर्ण कुरा हो किनभने प्रायः हामी एक पटक मात्र केहि गर्न चाहन्छौं, फाइदाहरू प्राप्त गर्न र त्यसपछि जानुहोस्। मनन त्यसरी काम गर्दैन, यो त्यस्तो चीज हो जुन हामी बारम्बार गर्छौं, र हामीले ऊर्जा निर्माण गर्छौं।

त्यहाँ विभिन्न प्रकारका छन् ध्यानर विभाजन गर्ने विभिन्न तरिकाहरू छन्। को कक्षामा ध्यान पाई काट्ने विभिन्न तरिकाहरू छन्। बुद्ध धर्मको कुरा गर्ने हो भने ध्यानहामी दुई मुख्य बारेमा कुरा गर्छौं ध्यान विधिहरू। एउटालाई स्थिरीकरण भनिन्छ ध्यान-कहिलेकाहीँ यसलाई नियुक्तिको रूपमा अनुवाद गरिएको छ ध्यान- र अर्को एक विश्लेषणात्मक छ ध्यान वा, जसरी मेरा शिक्षकहरूले यसलाई भने, जाँच गर्दै ध्यान.

स्थिर ध्यान

स्थिरतामा ध्यान हामीले के गर्न खोजिरहेका छौं एकाग्रता विकास हो। हामी दिमागलाई स्थिर बनाउन खोजिरहेका छौं, किनकि अहिले हाम्रो दिमाग त्यति स्थिर छैन, र म भावनात्मक स्थिरता र त्यस्ता चीजहरूको बारेमा कुरा गरिरहेको छैन। म के कुरा गर्दैछु त्यो हाम्रो दिमाग हो। यदि हामी यसलाई वास्तवमै कुनै कुरामा गहिरो ध्यान केन्द्रित गर्न प्रयोग गर्न चाहन्छौं भने, हामीलाई त्यो धेरै गाह्रो लाग्छ किनभने दिमाग सबै समय वरपर उछाल्छ; तपाईलाई थाहा छ यो एक वस्तुमा स्थिर रहन सक्दैन। यो जस्तो छ कि यदि तपाइँ पिनको टाउकोमा केहि सन्तुलन गर्न कोशिस गर्दै हुनुहुन्छ, र यो सबै समय डगमगिरहेको छ, त्यसैले हाम्रो दिमाग डगमगाउँछ। तपाईलाई केहि मिनेटको सास फेर्न आवश्यक छ ध्यान त्यो सत्य हो हेर्नको लागि, हैन? कसैले सास फेर्ने काम गर्छ ध्यान एकल विचलित विचार बिना?

सुरुमा, हाम्रो दिमाग सबै ठाउँमा छ। कहिलेकाहीँ जब हामी दिमागलाई स्थिर गर्न र थोरै एकाग्रता विकास गर्न कोशिस गर्न थाल्छौं, हामी सोच्दछौं कि वास्तवमा हाम्रो दिमाग खराब हुँदैछ। यो जस्तै हो "वाह, मसँग अब धेरै विचारहरू छन् जुन मैले प्रयास गरें मनन गर्नुहोस्।" वास्तवमा, यो होइन कि हामीसँग धेरै विचलित विचारहरू छन्। हामीसँग सधैं तिनीहरू छन्। हामीले तिनीहरूलाई ध्यान दिएका छैनौं। यो जस्तो छ यदि तपाईं राजमार्गमा वर्षभरि बसिरहनुभएको छ भने तपाईंले ट्राफिकलाई याद गर्नुभएन, तर यदि तपाईं क्याम्पिङबाट टाढा जानुहुन्छ र यो मौन छ भने जब तपाईं आफ्नो घरमा फर्कनुहुन्छ तपाईंले ट्राफिक देख्नुहुन्छ।

यो हाम्रो नियमित दिमागमा समान छ। हाम्रा विचारहरू वरिपरि उछालिरहेका छन् र यति धेरै सामानहरू भइरहेका छन् हामीले यसलाई याद पनि गर्दैनौं। तर जब हामी बस्छौं र दिमागलाई साँच्चै केन्द्रित गर्ने प्रयास गर्छौं, सास, वा दृश्यात्मक छविमा भनौं। बुद्ध, वा यस्तै केहि, हामीले याद गर्छौं कि यो एक ट्रापेज कलाकार जस्तै सबै प्रकारका स्टन्टहरू गरिरहेको छ र यो बाँदर जस्तै छ। मैले किन नाम दिऊँ टमिंग बाँदरको दिमाग? किनकी दिमाग साँच्चै बाँदर जस्तै हो, यहाँ-त्यहाँ र सबै चीजहरू घुमिरहन्छ - हामी विगतमा छौं, हामी भविष्यमा छौं, हामी यसको बारेमा सोचिरहेका छौं, त्यसपछि हामी यसको विपरीतको बारेमा सोचिरहेका छौं, र यो सबै। धेरै छिटो हुन्छ। कहिलेकाहीँ हामीलाई थाहा हुँदैन कि हाम्रो दिमागमा के भइरहेको छ।

यो पहिलो प्रकारको ध्यान, स्थिरता भनेको हामीलाई ध्यान केन्द्रित गर्ने क्षमता विकास गर्न मद्दत गर्नु हो ताकि हामी दिमागलाई एक ध्यान वस्तु र त्यहाँ राख्न सक्षम हुनुहोस्। किनभने हामीसँग धेरै अद्भुत चीजहरू हुन सक्छ मनन गर्नुहोस् मा, तर यदि हामीले तिनीहरूमा हाम्रो दिमाग राख्न सकेनौं भने, तिनीहरू राम्रोसँग जाने छैनन्। हामी स्थिरता विकास गर्छौं ध्यान ध्यान केन्द्रित राख्न त्यो क्षमता विकास गर्न।

श्वासप्रश्वास गर्दा ध्यान, [हामी] सास हेर्दै छौं। सास फेर्न धेरै तरिकाहरू छन् ध्यान। मैले यसलाई थप स्थिरताको रूपमा गरिरहेको थिएँ ध्यानजहाँ तपाइँ सास मा ध्यान केन्द्रित गर्नुहुन्छ। यदि तपाईं विचलित हुनुभयो भने, आफैलाई घर फर्काउनुहोस्, सासमा। यदि तपाइँ फेरि विचलित हुनुभयो भने, तपाइँ आफैंलाई घर फर्काउनुहुन्छ, सासमा।

यो यस्तो प्रकारको छ जब तपाईं बच्चा हुनुहुन्छ गृहकार्य गर्दै, तपाईंले आफ्नो गृहकार्य गर्न थाल्नुहुन्छ र त्यसपछि तपाईं जानुहुन्छ, "ओह, टिभीमा एउटा कार्यक्रम छ। ओह, म मेरो गृहकार्यमा फर्किनु पर्छ, "र तपाइँ अलि बढी गर्नुहुन्छ। "ओह, म बाहिर गएर मेरो साथीसँग बल खेल्न सक्छु। ओह, म मेरो गृहकार्यमा फर्किनु पर्छ। यो त्यस्तै हो। हामी सबै स्कूल मार्फत गएका छौं, हामीलाई थाहा छ त्यो कस्तो छ। यदि हामीले आफूलाई फिर्ता ल्याइरह्यौं भने यो मात्र यो अभ्यास हो। हामीले आफैंसँग धेरै धैर्यवान हुन सिक्नुपर्छ, आक्रोशित वा दिक्क नभई यसो भन्नु पर्छ, "म ध्यान केन्द्रित गर्न सक्दिन, त्यसोभए के फाइदा?"

ध्यान केन्द्रित गर्नु र केहि संग रहनु एक प्रतिभा हो जुन हामीले खेती गर्न सक्छौं। यो एउटा सीप हो जुन हामीले विकास गर्न सक्छौं। यो केवल केहि चीज होइन जुन तपाईं संग जन्मेको हो वा नजन्मेको। यो तपाईले विकास गर्ने चीज हो, त्यसैले हामीले यसलाई विकास गर्न अभ्यासमा संलग्न हुनुपर्दछ र हामी यसलाई विकास गर्दै गर्दा आफैंसँग धेरै धैर्यवान हुनुपर्छ। आत्म-निर्णय नगर्नुहोस्। कहिलेकाहीँ जब हामी चीजहरू गर्न सक्दैनौं जुन हामी चाहन्छौं हामी आफैंमा तल झर्छौं। "ओह, म यो गर्न सक्दिन, अरू सबैले गर्न सक्छन्, हेर्नुहोस् तिनीहरू सबै एकल-पोइन्ट समाधिमा छन्, [हाँसो] यो म मात्र हुँ।" वरिपरि मन घुमिरहेको छ। यो हामी सबै हो, र त्यसैले यो यो चीज हो कि हामी सबै खेती गर्न कोशिस गर्दैछौं, यो सीप। हामी केवल सीप खेती गर्न जान्छौं।

विश्लेषणात्मक ध्यान

[पछि] स्थिरीकरण ध्यान, त्यसपछि त्यहाँ विश्लेषणात्मक छ ध्यान। अङ्ग्रेजीमा कुनै पनि शब्द छैन जसले वास्तवमा विश्लेषणको अर्थ बुझाउँछ ध्यान। हामी विश्लेषणात्मक सुन्छौं र हामी बौद्धिक विश्लेषणको बारेमा सोच्दछौं, यहाँ अड्किएको जस्तो। हामी होइन र? तपाईलाई थाहा छ, म केहि विश्लेषण गर्दैछु, संख्या क्रन्च गर्दैछु वा यस्तै केहि। होइन, विश्लेषणात्मक ध्यान यहाँ कुनै प्रकारको बौद्धिक विश्लेषण होइन। यो कुनै कुराको अर्थ खोज्ने तरिका हो। केहिको अर्थलाई नजिकबाट हेर्दै। त्यो अर्थमा विश्लेषणात्मक छ । कि हामीले कुनै कुरामा दिमागलाई स्थिर गर्दैनौं, तर हामी वास्तवमा कुनै कुराको बारेमा हाम्रो अन्तर्दृष्टि र हाम्रो बुझाइलाई गहिरो बनाउन कोशिस गर्दैछौं, र त्यसका लागि हामीले त्यसमा चिन्तन गर्नुपर्छ। त्यो विषयलाई हामीले छानबिन गर्नुपर्छ ।

ध्यान विधिहरू संयोजन

त्यहाँ दुई आधारभूत प्रकार छन् ध्यान: स्थिर र विश्लेषणात्मक। अन्तमा हामी के गर्न चाहन्छौं तिनीहरूलाई संयोजन गर्न सक्षम हुनु हो। तर कहिलेकाहीँ सुरुमा हामी स्थिरता खेती गर्छौं ध्यान र विश्लेषणात्मक ध्यान छुट्टै, र त्यसपछि बाटोमा हामी तिनीहरूलाई संयोजन गर्न सुरु गर्छौं। वा कहिलेकाहीँ हाम्रो दैनिकीमा ध्यान हामी तिनीहरूलाई संयोजन गर्न सक्छौं। उदाहरण को लागी, हामी एक गर्दैछौं ध्यान हाम्रो बहुमूल्य मानव जीवनको प्रकृति हेरेर र यसले हामीलाई कसरी सिक्ने धेरै सम्भावनाहरू दिन्छ बुद्धको शिक्षाहरू र आफूलाई आध्यात्मिक रूपमा विकास गर्न। यदि हामी त्यसो गर्दैछौं ध्यान त्यसपछि हामी बहुमूल्य मानव जीवनको विषयमा सोचिरहेका छौं। त्यहाँ यो कसरी गर्ने भन्ने बारे एक सम्पूर्ण रूपरेखा छ: हामी केही बेफाइदाहरूबाट मुक्त छौं, हामीसँग केही फाइदाहरू छन्, त्यसैले हामी जान्छौं र हामी प्रत्येकको बारेमा सोच्दछौं, र हामी हाम्रो जीवनबाट यसको बारेमा उदाहरणहरू बनाउँछौं। त्यो सबै विश्लेषणात्मक छ ध्यान.

हामी त्यो विषयको हाम्रो बुझाइ विकास गर्न र यसलाई व्यक्तिगत बनाउनको लागि गर्छौं। हामी त्यहाँ शिक्षाको बारेमा मात्र सोचिरहेका छैनौं, तर हामी सोचिरहेका छौं "होइन, यो म र मेरो जीवनसँग सम्बन्धित छ।" जब हामी यसो गर्छौं, कहिलेकाहीं हामी धेरै बलियो महसुस गर्छौं, "वाह, मेरो जीवन साँच्चै बहुमूल्य छ, म धेरै भाग्यशाली छु, संसारमा यो कसरी भयो?" जब तपाईंसँग त्यस्तो भावना हुन्छ, तब तपाईंले स्थिरता ल्याउनुहुन्छ ध्यान र तपाईं भाग्यको त्यो अनुभूतिमा मात्र आफ्नो दिमागलाई एकल-विन्दुमा राख्नुहुन्छ। मैले भनेको कुरा बुझ्दै?

वा हामी गर्दैछौं भनौं ध्यान प्रेम, वा करुणा, वा ती दुवैमा। प्रेम भनेको प्राणीहरूको खुशी र यसको कारणहरू प्राप्त गर्ने इच्छा हो; अनुकम्पा भनेको तिनीहरूका कारणहरूमा पीडाबाट मुक्त हुनको लागि चाहना हो। गरौं हामी गर्छौं ध्यान प्रेममा: हामी संवेदनशील प्राणीहरूले खुशी र यसको कारणहरू पाउन चाहन्छौं। पहिले हामीले खुशी भनेको के हो भनेर थोरै चिन्तन गर्नुपर्छ। सुख भनेको के हो भनेर बुझ्ने प्रयास गर्नु र त्यसपछि कसरी जीवित प्राणीहरूमा सुखको अभाव हुन्छ, त्यो विश्लेषणात्मक प्रयोग हो ध्यान। हैन र? किनकी हामीले संवेदनशिल प्राणीहरूको बारेमा सोच्नुपर्छ, र संसारमा सुख के छ? तिनीहरूले मलाई मेरो साबमा नयाँ टायर पाए भने म खुसी हुनेछु भनी भनिरहेका छन्। के त्यो खुशी हो? [हाँसो] तिनीहरूले मलाई चकलेट मूस खाएमा खुशी हुनेछ भनी भनिरहेका छन्। हो र? अहँ। जब म भन्छु कि म अरूको खुसीको कामना गरिरहेको छु, म तिनीहरूको लागि के चाहन्छु? चकलेट स्वाद साब टायर? म के चाहन्छु? सुख भनेको के हो ? हामीले यसको बारेमा सोच्नै पर्छ - यो वास्तवमै महत्त्वपूर्ण छलफल हो र सायद आज दिउँसो हामी यसलाई थप अन्वेषण गर्न सक्छौं। सुख भनेको के हो ? त्यहाँ धेरै प्रकारका खुशीहरू छन्। दिर्घकालिन सुख कुन प्रकारको सुख हो? कुन किसिमको खुशी चाँडै टाढा जान्छ? कुन प्रकारको खुशीले यसको साथमा धेरै समस्याहरू ल्याउँछ? कुन प्रकारको खुशीले धेरै समस्याहरू ल्याउँदैन? एक किसिमको खुशीको कारण के हो? अन्य प्रकारको खुशीको कारण के हो? हामी यसको बारेमा सोच्दछौं, र त्यसपछि हामी यो पनि सोच्दछौं कि कसरी संवेदनशील प्राणीहरूमा खुशीको कमी छ। यो सबै प्रकारको प्रतिबिम्बमा जुन हामीले गरिरहेका छौं हामी सोच प्रयोग गर्दैछौं।

त्यो सबैको कल्पना छैन ध्यान गैर-वैचारिक छ। यहाँ हामी अवधारणा र विचार प्रयोग गर्दैछौं, तर हामी यसलाई धेरै रचनात्मक र उपयोगी तरिकामा प्रयोग गर्दैछौं जुन हाम्रो बुझाइलाई गहिरो बनाउनको लागि। कहिलेकाहीँ हामी केवल खुशी के हो भनेर गहिरो रूपमा प्रतिबिम्बित गर्नेछौं, र त्यसपछि अन्य मानिसहरू, र अन्य जीवित प्राणीहरूलाई हेर्न थाल्छौं। उनीहरुमा सुख छ कि छैन ? हामी कसरी उनीहरूले चाहेको सबै खुशीको कमी छ भनेर सोच्दछौं, र त्यसपछि जब उनीहरूले खुशी पाउन चाहने भावना आउँछ, तब त्यस बिन्दुमा, हामी विश्लेषणात्मक भाग रोक्छौं। ध्यान र हामी स्थिरीकरणमा स्विच गर्छौं ध्यान, जहाँ हामी केवल त्यो आन्तरिक भावनामा ध्यान केन्द्रित गर्छौं, म प्राणीहरूलाई खुशी र आनन्दको कारणहरू प्राप्त गर्न चाहन्छु। तपाईं केवल त्यो अनुभूतिमा रहनुहोस् कि यो कति राम्रो हुन्थ्यो यदि सबैसँग खुशी र खुशीको कारणहरू छन्। यदि तपाइँ सबैप्रति त्यो भावना राख्न सक्नुहुन्न भने पनि, एक जोडीबाट सुरु गर्नुहोस्, त्यसपछि बिस्तारै विस्तार गर्नुहोस्। तपाईले देख्नुहुन्छ, त्यस तरीकाले हामी केहि विश्लेषणात्मक गर्छौं ध्यान, विषय जाँच्नको लागि प्रोबिङ प्रयोग गरेर, उपयोगी तरिकामा विचार प्रयोग गरेर, र त्यसपछि जब हामीले कुनै प्रकारको अनुभूति पाउँछौं, तब हामी रोक्छौं र हामीले त्यो भावनालाई धारण गर्छौं, स्थिरीकरण प्रयोग गरेर। ध्यान। ती दुई तरिकाहरू के हुन् भन्नेमा तपाइँ स्पष्ट हुनुहुन्छ?

अन्य प्रकारको ध्यान

त्यसपछि पाई काट्ने अर्को तरिका ध्यान, भाग गर्न ध्यान, ध्यान हो जहाँ हामी एक विशेष वस्तु बुझ्न कोशिस गर्दैछौं। यी अधिक वस्तु-उन्मुख ध्यानहरू, वा सामग्री-उन्मुख ध्यानहरू हुन्। तपाईं सामग्री वा वस्तुको बारेमा कुरा गर्दै हुनुहुन्छ जुन तपाईंले बुझ्ने प्रयास गरिरहनुभएको छ। अर्को प्रकारको ध्यान पक्ष उन्मुख छ ध्यान, जहाँ तपाइँ तपाइँको व्यक्तिपरक दिमागलाई निश्चित भावना, वा निश्चित मूडमा खेती गर्ने प्रयास गर्दै हुनुहुन्छ।

वस्तु-उन्मुख वा पक्ष-उन्मुख भन्नु तिब्बतीबाट अनुवाद हो। यसले वास्तवमा हामीलाई के भइरहेको छ भन्ने विचार दिँदैन, तर पहिलो हो जहाँ तपाइँ बुझ्न वा महसुस गर्न प्रयास गर्दै हुनुहुन्छ जुन तपाइँले पहिले बुझ्न वा महसुस गर्नुभएको छैन। दोस्रो हो जहाँ तपाइँ आफ्नो दिमागलाई एक निश्चित व्यक्तिपरक भावना वा व्यक्तिपरक भावनामा रूपान्तरण गर्न प्रयास गर्दै हुनुहुन्छ। म तपाईंलाई यी दुवैको उदाहरण दिन्छु।

कुनै वस्तुमा ध्यान

वस्तु उन्मुख संग ध्यान, जसमा हामी केहि बुझ्न कोशिस गर्दैछौं, हामी नश्वरता, उदाहरणका लागि, वा बहुमूल्य मानव जीवन, वा शून्यता, वा चक्रीय अस्तित्वको हानि, वा दुःखका कारणहरूमा ध्यान गरिरहेका हुन सक्छौं। ती मा, हामी के गर्न कोशिस गर्दैछौं हातमा रहेको विषय बुझ्नु हो, जस्तै सूक्ष्म अनन्तता। हामीलाई साँच्चै थाहा छैन कि नश्वरता के हो, स्थूल अनिश्‍वरता पनि हामीलाई एक किसिमको भ्रम हो। मान्छे मर्छन् र हामी अचम्मित हुन्छौं, त्यो कसरी भयो? त्यो हुनु पर्ने थिएन, तर यो एकदम प्राकृतिक घटना हो। हैन र? हामी हाम्रो सेतो लुगामा स्पेगेटी सस फैलाउँछौं, त्यो पनि हुनुपर्ने होइन, तर चीजहरू अस्थाई छन्, र हाम्रा सेतो लुगाहरू, यदि तिनीहरूले स्पेगेटी सस पाएनन् भने तिनीहरू माटोमा जाँदैछन्, वा तिनीहरूले केही पाउनेछन्। अरू।

चीजहरू परिवर्तन हुँदा हामी सधैं अचम्मित हुन्छौं। सम्बन्धहरू परिवर्तन हुन्छन्, होइन र? तर हामी सधैं आश्चर्यचकित हुन्छौं। परिवर्तनको यो सम्पूर्ण विचार, चाहे यो स्थूल होस् वा सूक्ष्म नश्वरता, हामीले वास्तवमा यसमा चिन्तन गर्नुपर्छ र अनिश्‍वरताको अर्थ के हो भनेर बुझ्ने प्रयास गर्नुपर्छ। यसको अर्थ के हो, यसका कारणहरू के हुन्, यसको प्रकृति के हो, अनिश्‍वरताका असरहरू के हुन्। यदि सबै कुरा अनन्त छ भने मेरो जीवनको लागि यसको अर्थ के हो? मैले कसरी निर्णय गर्छु र मैले प्राथमिकताहरू कसरी राख्छु भनेर यसको अर्थ के हो? त्यस किसिमको प्रतिबिम्बले हामी वस्तुलाई बुझ्ने कोशिस गर्दैछौँ, जुन नश्वरता हो। वा यदि हामी बुझ्न प्रयास गर्दैछौं परम प्रकृति, अन्तर्निहित अस्तित्वको शून्यता, त्यसपछि त्यहाँ पनि, हामी यसलाई एक वस्तुको रूपमा बुझ्ने प्रयास गर्दैछौं। यो हाम्रो स्वभाव हो तर हामी यो के हो बुझ्दैनौं। ती वस्तु-उन्मुख उदाहरणहरू हुन् ध्यान.

व्यक्तिपरक अनुभव रूपान्तरण

विषय उन्मुख ध्यान, वा पक्ष-उन्मुख, हो ध्यान जहाँ हामी दिमागलाई एक निश्चित व्यक्तिपरक पक्षमा रूपान्तरण गर्न खोजिरहेका छौं। त्यो हो, उदाहरणका लागि, जब हामी बौद्ध शिक्षाहरूमा विश्वास वा विश्वास विकास गर्न ध्यान गर्दैछौं। वा जब हामी प्रेम र करुणा विकास गर्न ध्यान गर्दैछौं। हामी हाम्रो मनको प्रकृतिलाई निश्चित अनुभवमा रूपान्तरण गर्न खोजिरहेका छौं।

उदाहरणका लागि, यदि हामी विश्वास वा विश्वास विकास गर्न ध्यान गर्दैछौं बुद्ध, धर्म र संघा वैध रूपमा शरणार्थी वस्तुहरू, त्यसपछि हामी को गुण बारे सोच्न जाँदैछौं बुद्धधर्मको, धर्मको संघा। हामी ती गुणहरूको बारेमा सोच्न जाँदैछौं र त्यसपछि हामीलाई मार्गमा मार्गदर्शन गर्ने क्षमतामा हाम्रो आत्मविश्वास बढ्छ, र हाम्रो दिमाग त्यो पक्षमा वा त्यो आत्मविश्वास वा विश्वासको भावनामा परिवर्तन हुन्छ। के तपाईले मैले भनेको कुरा बुझ्दै हुनुहुन्छ?

तिनीहरू बीच भिन्नता

आफ्नो हृदयमा विश्वास राख्नु भन्दा नश्वरता बुझ्ने फरक छ, हैन र? जब तपाईं अनिश्‍वरता बुझ्न [कोसिस गर्दै हुनुहुन्छ], तब स्थायित्व भनेको वस्तु हो, [र] तपाईंले यसलाई बुझ्ने प्रयास गरिरहनुभएको छ। [विश्वासको साथ], तपाइँ उत्पन्न गर्न कोशिस गर्दै हुनुहुन्छ, त्यो बन्नको लागि। [बुझाइका साथ], तपाईं अनिश्‍वरता बन्न खोज्दै हुनुहुन्छ, किनभने तपाईं पहिले नै हुनुहुन्छ; तपाईं यसलाई बुझ्न प्रयास गर्दै हुनुहुन्छ।

त्यसैगरी, प्रेम र करुणाको साथ, हामी मनलाई प्रेमको अनुभवमा, करुणाको अनुभवमा रूपान्तरण गर्ने प्रयास गरिरहेका छौं। त्यतिबेला माया र करुणा हाम्रो वस्तु होइन ध्यान। पहिले जस्तै जब म हामी प्रेम कसरी विकास गर्छौं भनेर व्याख्या गर्दै थिए, हामी सुरु गर्न सक्छौं ध्यान भावनात्मक प्राणीहरूको बारेमा सोच्दै, वा खुशीको बारेमा सोच्दै, त्यसैले खुशी सुरुमा हुन सक्छ, हामीले ध्यान गरिरहेको वस्तु, र त्यसपछि कसरी जीवित प्राणीहरूमा खुशीको कमी हामी बुझ्न खोजिरहेका छौं भन्ने कुरा हो। त्यो अधिक वस्तु उन्मुख छ।

तर तब, प्रेममा ध्यान गर्ने सम्पूर्ण उद्देश्य आफैंमा प्रेमको अनुभव उत्पन्न गर्नु हो। हामी माया के हो भनेर बुझ्ने प्रयास गर्दैनौं, हामी यसलाई महसुस गर्ने प्रयास गरिरहेका छौं। समानुभूतिको साथ, हामी त्यहाँ बसेर मात्र होइन, सोचिरहेका छौं, ठीक छ करुणा भनेको यो परिभाषा हो र यसका यी पक्षहरू छन् र तपाईंले कारण सुन्नुहुन्छ, तपाईंलाई थाहा छ तपाईं बौद्धिक रूपमा करुणा बुझ्नुभएको छैन, तर तपाईं वास्तवमै प्रयास गर्दै हुनुहुन्छ, हेरेर संवेदनशील प्राणीहरूमा कमी, वा संवेदनशील प्राणीहरूमा असन्तुष्टिको भीड अवस्था, हामी हाम्रो दिमागलाई करुणाको दिमागमा रूपान्तरण गर्न खोजिरहेका छौं। जहाँ हाम्रो हृदय अन्य जीवित प्राणीहरूको लागि साँच्चै खुला छ, र वास्तवमा उनीहरूलाई तिनीहरूका विभिन्न प्रकारका दुःखहरूबाट मुक्त हुन चाहन्छ। तपाइँ करुणाको बारेमा सोचिरहनु भएको छैन यसलाई बुझ्न को लागी यो एक वस्तु जस्तै हो, तर तपाइँ यसलाई आफ्नो अनुभव मा ल्याउन कोशिस गर्दै हुनुहुन्छ। मैले भनेको कुरा बुझ्दै?

यो सोच्ने अर्को तरिका हो ध्यान, भित्र एक निश्चित भावना उत्पन्न गर्दै वस्तु बुझ्न प्रयास गर्दै। पाई काट्ने विभिन्न तरिकाहरू छन् ध्यान.

संयोजन विधिहरू

जब तपाईं गर्दै हुनुहुन्छ, उदाहरणका लागि, ध्यान वस्तु बुझ्नको लागि, तपाईंले स्थिरीकरण र विश्लेषणात्मक दुवै प्रयोग गर्न सक्नुहुन्छ ध्यान त्यो गर्न। त्यसै गरी जब तपाईं प्रेम र करुणामा विश्वास र विश्वासको अनुभव उत्पन्न गर्ने प्रयास गर्दै हुनुहुन्छ, तपाईंले स्थिरता र केही विश्लेषणात्मक दुवै गर्न सक्नुहुन्छ। ध्यान त्यो सत्रमा-तपाईँ आफ्नो दिमागलाई करुणा, वा प्रेम, वा विश्वासको प्रकृतिमा रूपान्तरण गर्न खोज्दै हुनुहुन्छ।

दैनिक अभ्यास

यो एक नियमित दिन धेरै उपयोगी छ ध्यान अभ्यास। कहिलेकाहीँ मानिसहरू भन्छन्, "ओह, म लामो समयदेखि ध्यान गरिरहेको छु तर मैले कुनै प्रगति गरेको देखिँदैन।" त्यसपछि यदि तपाईं भन्नुहुन्छ, "ठीक छ, तपाइँ कहिले मनन गर्नुहोस्? मलाई आफ्नो अभ्यासको बारेमा बताउनुहोस्।" "ठीक छ, म मनन गर्नुहोस् हरेक दिन लगभग 10 मिनेट। खैर, वास्तवमा यो हरेक दिन होइन, तपाईंलाई थाहा छ। यो एक प्रकारको हो, ठीक छ, सायद हप्तामा तीन पटक म मनन गर्नुहोस् 10 मिनेटको लागि र सायद शनिबार म एक वा दुई घण्टा वा यस्तै केहि गर्छु। के हुन्छ, तपाईले देख्नुहुन्छ, कि त्यहाँ दैनिक स्थिर कुरा भइरहेको छैन। यद्यपि कोही वर्षमा एक पटक रिट्रीटमा जान सक्छ, यदि तिनीहरूसँग दैनिक स्थिर छैन भने ध्यान अभ्यास गर्दा तपाई रिट्रीटमा हुनुहुने गहिराइलाई कायम राख्न र वास्तवमा तपाईको बुझाइको विकास गर्न गाह्रो हुन्छ। मलाई स्थिरता र नियमित लाग्छ ध्यान अभ्यास साँच्चै महत्त्वपूर्ण छ।

सुरुमा, तिनीहरू सधैं छोटो सत्रहरूबाट सुरु गर्न सल्लाह दिन्छन्। यदि तपाइँ केहि धेरै लामो संग सुरु गर्नुहुन्छ वा हप्ताको एक दिन पनि तपाइँ साँच्चै लामो सत्र गर्नुहुन्छ र तपाइँ आफैलाई धक्का दिनुहुन्छ: "ठीक छ! आज म जाँदैछु मनन गर्नुहोस् दुई घण्टा !" तपाइँको दुई घण्टाको अन्त्यमा तपाइँ तपाइँको मा फर्कन चाहनुहुन्न ध्यान कुशन, किनभने यो तपाईंको लागि धेरै छ। तपाईलाई थाहा छ यो कस्तो छ? यो जस्तो छ जब मैले एक पटक मेरो पीठ भत्काएको थिएँ, मैले निर्णय गरें कि म सात र आठ वर्षको हुँदा जस्तो लचिलो हुन जाँदैछु। मेरो मतलब, म सक्षम नहुनुको कुनै कारण छैन। एक दिन मैले धेरै धकेलें र भोलिपल्ट मैले यो महसुस गरें।

हामी के गर्न चाहन्छौं चीजहरू क्रमिक रूपमा निर्माण गर्न चाहन्छौं, किनभने जब हामी हाम्रो छोड्छौं ध्यान कुशन हामी महसुस गर्न चाहन्छौं, "ओह, त्यो केहि सुखद थियो, त्यसैले म यसमा फर्कन चाहन्छु।" जहाँसम्म हामी आफैलाई धकेल्छौं भने हामी केहिमा फर्कन चाहँदैनौं। अब कोही त्यो सुनेर जाँदैछ, "ओहो, उसले आफैलाई धक्का नगर्न भनिन् त्यसैले अलार्म घडी बज्यो र म आफैलाई धकेल्न वा उठ्ने छैन। मनन गर्नुहोस् किनभने यदि मैले गरे भने म केवल आक्रोश विकास गर्नेछु, त्यसैले म बस सुत्नेछु र म गर्नेछु मनन गर्नुहोस् भोलि।" होइन, मैले भनेको होइन।

मलाई लाग्छ कि त्यहाँ एक निश्चित तरिका हो जसमा हामीले आफैलाई धकेल्न आवश्यक छ, तर म भन्न चाहन्छु कि धकेल्नुको सट्टा आफैलाई धक्का दिनुहोस्, वा हुन सक्छ आफैलाई अनुशासन पनि।

यो हरेक दिन जस्तै हो, म केहि अभ्यास गर्न जाँदैछु। सुरु गर्नुहोस्, तपाईंको लागि उचित समयको मात्रा पत्ता लगाउनुहोस्। यो 10 मिनेट हुन सक्छ र बिस्तारै तपाईं यसलाई लामो बनाउन। आधा घण्टा लाग्न सक्छ। सबैजना फरक हुन गइरहेको छ, र तपाइँ यसलाई बिस्तारै विस्तार गर्न सक्नुहुन्छ, तर तपाइँ यसलाई नियमित रूपमा गर्नुहुन्छ। नियमित रूपमा हरेक दिनको अर्थ हो, र यसलाई हरेक दिन गर्ने उत्तम तरिका भनेको हरेक दिन एकै समयमा गर्नु हो। यदि तपाइँ हरेक दिन बिहानको पहिलो कुरा त्यही समय बनाउन सक्नुहुन्छ, तब यो साँच्चै राम्रो हुनेछ। कतिपय मानिसहरूले यसलाई दिनको अन्त्यको लागि छोड्छन्। कोही मानिसहरु दिनका मानिसहरु हुन्, वा बिहानका मानिसहरु, र केहि मानिसहरु साँझका मानिसहरु हुन्। केही मानिसहरू दिनको अन्त्यको लागि आफ्नो अभ्यास छोड्छन् र तिनीहरू साँझमा गर्न प्रबन्ध गर्छन्। म त्यस्तो होइन, साँझको एक निश्चित समय पछि म पर्याप्त ध्यान केन्द्रित गर्न सक्दिन मनन गर्नुहोस्। म पढ्न सक्छु, म पढ्न सक्छु, तर यदि म अझै बस्छु भने यसले त्यति राम्रो काम गर्दैन। म प्रणाम गर्न सक्छु, म मण्डला गर्न सक्छु प्रसाद, म धेरै काम गर्न सक्छु जुन कुनै प्रकारको धर्म अभ्यास हो जसमा केहि कर्म, शारीरिक क्रिया समावेश छ, तर अझै बस्नु मेरो लागि काम गर्दैन। [सुन्न नसकिने]

वास्तवमा यो बिहान र बेलुका गर्न राम्रो छ ध्यान, तर मलाई लाग्छ तपाईको दिनको सुरुवात केहि संग ध्यान यो साँच्चै राम्रो छ किनभने यो तपाइँको सम्पूर्ण दिन सुरु गर्ने तरिका हो। यो केवल बिहान उठ्ने र आफैंमा घर आउने एक तरिका हो, र तपाइँ शान्त हुन सिक्दै हुनुहुन्छ। उठ्नुको सट्टा ओछ्यानबाट उठ्नुहोस्, सन्देश मेसिन जाँच गर्न जानुहोस्, तपाईंको इमेल जाँच गर्नुहोस्, रेडियो खोल्नुहोस्, अखबार पढ्नुहोस्, स्यान्डविच समात्नुहोस्, र ढिलो भएको कारण काम गर्न ढोका बाहिर जानुहोस्। यसरी दिनको सुरुवात कसले गर्ने ? मलाई लाग्छ कि यो थोरै मौन समय संग सुरु गर्न धेरै उत्पादक छ, हाम्रो ध्यान समय, जहाँ हामी दिनको लागि हाम्रो प्रेरणालाई प्रतिबिम्बित गर्छौं। [हामी] सोच्दछौं कि हामी कसरी संसारमा हुन चाहन्छौं र विभिन्न विषयहरूको हाम्रो बुझाइ विकास गर्छौं बुद्ध बारेमा कुरा गरे।

यदि हामीले बिहान त्यसो गर्यौं भने हामीले उत्पन्न गरेको बुझाइ वा भावना दिनको बाँकी समयमा हामीसँग बोक्नेछ। जहाँ हामी भर्खरै उठेर अखबार पढ्न थाल्यौं, वा जुनसुकै परियोजनाहरूमा काम गर्न थाल्यौं भने, हामीले बिहानको पहिलो कुराले हाम्रो दिमाग भर्दैछौं, जब दिमाग अधिक सूक्ष्म र स्पष्ट हुन्छ। मलाई लाग्छ त्यो समय बिहानै गर्ने हो ध्यान धेरै राम्रो छ, र यदि तपाईलाई बिहान मानिसहरु संग कुरा गर्न मन पर्दैन भने तपाईले उनीहरुसँग कुरा गर्नु नपर्ने एउटा ठूलो कारण हो। म मानिसहरूसँग कुरा गर्छु किनभने म धेरै यात्रा गर्छु - म केवल मानिसहरूको घरमा बस्छु। म भन्छु कि म बिहानको अभ्यास नगरेसम्म बोल्दिन। मलाई बिहानको पहिलो कुरा अरू कसैसँग कुरा गर्न मन लाग्दैन। यो धेरै ऊर्जा जस्तै छ। यदि म शान्त रहन सक्षम छु र मेरो आफ्नै हृदयमा फर्केर मेरो विभिन्न अभ्यासहरू गर्छु भने, त्यसले बाँकी दिनको लागि धेरै राम्रो जग सेट गर्दछ।

मलाई लाग्छ तिम्रो बनाउने ध्यान प्रत्येक दिन एउटै समय धेरै उपयोगी छ। यदि तपाईंलाई त्यसो गर्न गाह्रो छ भने, यसलाई तपाईंको पात्रोमा लेख्नुहोस्। हरेक बिहान छ-तीस बजे मसँग भेटघाट हुन्छ बुद्ध, र त्यसपछि तपाइँ आफ्नो अपोइन्टमेन्ट राख्नुहुन्छ। तपाईं खडा हुनुहुन्न बुद्ध माथि, के तपाईं? बुद्धतिमी आउन को लागी पर्खिरहेको छ। बुद्धयहाँ बसेको छ, मूर्ति होइन, वास्तविक बुद्धमा बसेको छ ध्यान आज बिहान हल। यतिबेला राम्रो सुतिरहेको छ। तर कहिलेकाहीँ हामी बिरामी हुन्छौं र हामीलाई राम्रो महसुस हुँदैन।

आध्यात्मिक पोषण

हामीले हाम्रो स्वास्थ्यको ख्याल राख्नु पर्छ, तर मलाई लाग्छ कि यो साँच्चै प्रयास गर्न र नियमित हुनु राम्रो हो, र हाम्रो आफ्नै हृदयलाई हामीले आफ्नो पोषण गर्ने तरिकामा पोषण गर्नु राम्रो हो। जीउ। यदि तपाईं बिहान छोड्नुहुन्छ भने मेरो दर्शन हो ध्यान तपाईंले बिहानको खाजा छोड्नुपर्छ। हामीलाई किन बिहानको खाजा भन्दा बढी महत्त्वपूर्ण लाग्छ? ध्यान? हामी बिहानको खाजा छोड्दैनौं? हामी सँधै केहि व्यवस्थापन गर्छौं। किन? किनभने हामीलाई बाँकी दिनको लागि ऊर्जा चाहिन्छ। हामीले हाम्रो पोषण गर्न आवश्यक छ जीउ, तर तपाईलाई थाहा छ हामीले खानाबाट प्राप्त ऊर्जा, र तपाईलाई थाहा छ यसले हाम्रो पोषण गर्न गइरहेको छ जीउ केही घण्टाको लागि। तर यदि हामीले हाम्रो ध्यान त्यो ऊर्जा अभ्यास गर्नुहोस्, हाम्रो हृदयको पोषण, धेरै दीर्घकालीन परिणामहरू हुन गइरहेको छ, धेरै दीर्घकालीन। हामीले आफैलाई आदर गर्न आवश्यक छ र आफूलाई आध्यात्मिक रूपमा पोषण गर्न चाहन्छौं, र त्यसैले वास्तवमा यसलाई दैनिक अभ्यास बनाउनुहोस्।

मलाई लाग्छ आध्यात्मिक अभ्यास र खाना दुवै हामीले आफ्नो हेरचाह गर्ने तरिका हुन्। हामीले खानु र सुत्नु आफैंको हेरचाह गर्ने तरिका हो भनेर सोच्नु हुँदैन। हाम्रो अभ्यास गर्नु भनेको हामीले आफ्नो पनि हेरचाह गर्ने तरिका हो। यदि तपाइँ आफ्नो अभ्यास गर्नुहुन्छ र यदि तपाइँ आफ्नो अभ्यास गर्नुहुन्न भने त्यहाँ ठूलो भिन्नता छ। मैले एक पटक एउटा कथा पढें जहाँ एउटी महिला अभ्यास गरिरहेकी थिइन् ध्यान नियमित रूपमा। उनका साना केटाकेटीहरू थिए, र त्यसपछि एक बिन्दुमा उनी रोकिन्, र त्यसपछि उनको चार वर्षको वा पाँच वर्षको छोरीले भनिन्, "आमा, तपाईंले फेरि ध्यान गर्न सुरु गर्नुपर्छ - तपाईं राम्रो हुनुहुन्थ्यो।" [हाँसो] यदि एक चार वर्षको बच्चाले आफ्नो आमाबाबुमा भिन्नता देख्न सक्छ, तपाईंलाई थाहा छ कि केहि भइरहेको छ। हामी यसरी आफ्नो ख्याल राख्छौं। यो वास्तवमै आफैलाई सम्मान गर्ने र आफ्नो हेरचाह गर्ने तरिका हो।

बाधाहरू: रोग

यदि तपाईं बिरामी हुनुहुन्छ, र तपाईं सामान्यतया उठ्दा भन्दा लामो समय सुत्नुहुन्छ, के तपाईं अभ्यास गर्नुहुन्छ। म धेरै बिरामी भएको बेला भएको छु। म ओछ्यानबाट पटक्कै उठ्न सक्दिन। म ओछ्यानमा सुतेर अभ्यास गर्छु। तपाईं पूर्ण रूपमा बस्न आवश्यक छैन ध्यान स्थिति। तपाईं त्यहाँ सुत्दै हुनुहुन्छ, र तपाईं अझै पनि आफ्नो अभ्यास गर्नुहुन्छ, किनभने तपाईंको ध्यान अभ्यास त्यो हो जुन तपाईको दिमागले, तपाईको हृदयले गरिन्छ। ए मा बसेर ध्यान स्थिति धेरै राम्रो छ किनभने तपाईं धेरै सुत्नुहुन्न। यदि म बिरामी छु र सुतिरहेको छु भने मेरो अभ्यास गर्न मलाई धेरै समय लाग्छ यदि म उठिरहेको छु भने यो लाग्छ। किनभने जब म सुत्छु, म उठ्दा बस्दा भन्दा धेरै भित्र र बाहिर हुन्छु। यसैले हामी जब हामी उठ्छौं बस्न सिफारिस गरिन्छ मनन गर्नुहोस्.

केही मानिसहरू सोध्छन्: “म कसरी सुत्ने अभ्यास गर्न सक्छु? ध्यान?" खैर, शास्त्रहरूमा एउटा कथा छ कि त्यहाँ एक थियो monk जसले अभ्यास गर्दा धेरै राम्रो गर्यो ध्यान सुतिरहेको, र बुद्ध उसको दावेदार शक्तिले देख्यो किनभने त्यो अघिल्लो जन्ममा ऊ गोरु, भैंसी थियो र धेरै पल्टिएको थियो। मान्छेको रूपमा यो जीवनमा ढल्किएको परिचितको कारण।

मलाई थाहा छैन, हुनसक्छ हाम्रा दुई बिरालोको अर्को जीवनमा तिनीहरू मानिसको रूपमा एबीमा फर्कनेछन्, र तिनीहरू चाहन्छन् मनन गर्नुहोस् एक बल मा कर्ल। तिनीहरू तिनीहरूको सानो किटी टोकरीहरूमा जानेछन् र घुमाउनेछन् र: "ओह, मलाई यसरी ध्यान गर्न धेरै सहज लाग्छ।" [हाँसो] तर वास्तवमा यदि तपाईंले तिनीहरूलाई हेर्नुभयो भने, तपाईंहरूले प्रायः जसरी गर्नुहुन्छ, जब हामी यहाँ हलमा छौं तिनीहरू अगाडि बसिरहेका छन्। बुद्ध तस्बिर मुख्य कोठामा छ, र कहिलेकाहीँ कति प्यारी मञ्जुश्री त्यहाँ बस्छिन्। मञ्जुश्री तीन खुट्टा भएको बिरालो हो, र उ मसँगै बसिरहेकी छिन् र आफ्ना दुवै हातका पञ्जा बाहिर यसरी मुख फर्काएर बुद्ध, त्यो भन्दा धेरै उसले प्रणाम गर्न सक्छ, पन्जा सीधा उनको अगाडि बाहिर। यो साँच्चै प्यारो छ, तर तिनीहरू त्यहाँ धुन को प्रकार।

जे भए पनि, त्यो विचलन पर्याप्त छ। साँच्चै हरेक दिन एकै समयमा ध्यान गर्ने बानी विकास गर्न धेरै उपयोगी छ।

बाधाहरू: निद्रा

यदि तपाइँ सुरु गर्दा निद्रा लागेको छ भने ध्यान सत्र त्यसपछि प्रणाम गर्नुहोस्। यो धेरै उपयोगी छ यदि तपाईं धेरै झुकाव गर्नुहुन्छ भने बुद्ध, यसले तपाईको उर्जा दिन्छ जीउ र यसले तपाईंलाई नकारात्मक शुद्ध गर्न मद्दत गर्दछ कर्म। यसले तपाईंलाई सम्झन मद्दत गर्दछ बुद्धको गुणहरू, र जब तपाईं को भव्य गुणहरू सम्झनुहुन्छ बुद्धतब तिम्रो मन खुसी हुन्छ। जब हामी सोच्दछौं बुद्धप्रेम, करुणा र बुद्धिले हाम्रो आफ्नै मन धेरै खुसी हुन्छ। तपाईं झुकेको बेला यसको बारेमा सोच्दै हुनुहुन्छ। त्यो साँच्चै सुरु गर्न एक राम्रो तरिका हो ध्यान यदि तपाईंलाई निद्राको समस्या छ भने सत्र।

निन्द्राको अर्को समाधान अनुहारमा चिसो पानी लगाउनु हो, वा के हो लामा येस्ले गर्नुहुन्थ्यो, के उहाँसँग भिक्षुहरूसँग यी साना कचौराहरू थिए जुन पानीका कचौराहरू थिए, यो जस्तो ठूला होइन, तर साना पानीका कचौराहरू थिए, र तपाईंले आफ्नो टाउकोको माथि पानीको कचौरा राख्नुपर्थ्यो। ध्यान हल। धेरै लाजमर्दो थियो जब तपाईं निहुराउन थाल्नुभयो। [हाँसो] यसले मानिसहरूलाई जागा रहन मद्दत गर्‍यो। यस्तो केहि धेरै उपयोगी छ।

समीक्षा

आफ्नो बनाउनुहोस् ध्यान सही मात्रा सत्र। हरेक दिन एकै समयमा यो गर्नुहोस्। मैले भने जस्तै, यदि तपाइँ यसलाई बिहान र बेलुका गर्न सक्नुहुन्छ भने यो धेरै उपयोगी छ। यो दिनको लागि बुकमार्कहरू जस्तै हो। तिनीहरू भन्छन् यदि तपाईं करुणामा ध्यान गर्न र प्राणीहरूको हितको लागि बुद्धत्व प्राप्त गर्ने परोपकारी अभिप्रायमा ध्यान केन्द्रित गर्न सक्नुहुन्छ भने, त्यो बिहान धेरै राम्रो छ, किनकि त्यस दिनमा, जब तपाईं यी सबै संवेदनशील प्राणीहरूको सामना गर्नुहुन्छ, तपाईंसँग त्यो हुन्छ। छाप: म तिनीहरूको फाइदाको लागि काम गर्दैछु।

वास्तवमा मलाई त्यो धेरै उपयोगी लाग्छ, विशेष गरी जब म खराब मुडमा छु। किनभने जब हामी खराब मुडमा हुन्छौं, यो जस्तो छ, मबाट टाढा जानुहोस्, म कसैको वरिपरि हुन चाहन्न। के तपाई खराब मुडमा हुँदा यस्तै हुनुहुन्छ? टाढा जानुहोस्, सबैजना, म टाढा जान चाहन्छु। मलाई यो धेरै सहयोगी लाग्छ जब म कुनै पनि संवेदनाशील प्राणी देख्छु, चाहे त्यो जनावर होस् वा कीरा होस् वा मानिस होस्, म तिनीहरूलाई मन पराउछु वा मन पराउँदैन, "म अभ्यास गर्दैछु भन्ने सोचाइ जागृत रूपमा उत्पन्न गर्नुपर्दछ। यस व्यक्तिको हितको लागि धर्म।" खराब विचारहरू राख्न, वा "यस जीवित प्राणी मप्रति दयालु भएको छ" भन्ने सोचाइ राख्न आफैलाई तालिम दिन। किनभने खराब मूडले मात्र भन्छ, "ओह, तपाईं फोहोरले भरिएको छ, टाढा जानुहोस्!" तर यो एक विचार हो कि हैन? त्यहाँ एउटा विचार चलिरहेको छ, त्यसैले यदि हामीले एउटा विचारलाई अर्को विचारसँग बदल्न सक्छौं भने, यसले मूड परिवर्तन गर्न मद्दत गर्न सक्छ।

म सचेत रूपमा सोच्न कोशिस गर्दैछु, "त्यो व्यक्ति मप्रति दयालु भएको छ, र त्यो व्यक्ति मप्रति दयालु भएको छ, र त्यो व्यक्ति मप्रति दयालु भएको छ," र तिनीहरूले दयालु भएका तरिकाहरू सोच्नुहोस्, यदि यो जीवन होइन भने अघिल्लो जीवनमा। जब तपाईं कसैको दयाको बारेमा सोचिरहनु भएको छ, तब तपाईंको दिमाग त्यसमा व्यस्त हुनेछ, र "ए, तिनीहरूलाई टाढा लैजानुहोस्!" जस्तो सोच्ने ठाउँ छैन। मैले भनेको कुरा बुझ्दै हुनुहुन्छ?

म एयरपोर्टहरूमा धेरै गर्छु। मलाई एयरपोर्टमा बस्न खासै मन पर्दैन। मलाई राम्रो अभ्यास चाहिन्छ किनभने यो धेरै कोलाहल छ, र यो धेरै भीड छ, र हावा बासी छ, र म तपाईले मलाई चाहेको सबै एयरपोर्टहरूको बारेमा गुनासो गर्न सक्छु। तर म के अभ्यास गर्छु, यो फरक-फरक मानिसहरूलाई हेरेर सोच्नु जस्तै हो, “म तिनीहरूको हितको लागि धर्म अभ्यास गर्दैछु”, र त्यसोभए मैले तिनीहरूलाई हेर्ने तरिका परिवर्तन हुन्छ। यो जस्तै हो, "ओह, मेरो तिनीहरूसँग केही सम्बन्ध छ," र म केवल धर्म अभ्यास गरिरहेको छैन किनभने यो केहि गर्न को लागी हो। यो एक कारण र उद्देश्य को लागी हो, र यो अन्ततः यी जीवित प्राणीहरु लाई अधिक लाभ उठाउन सक्षम हुन सक्षम छ। एयरपोर्टहरूमा म आफैंलाई त्यो सम्झन्छु। विशेष गरी जब तपाईं रोइरहेको बच्चासँग विमानमा हुनुहुन्छ। "म तिनीहरूको फाइदाको लागि अभ्यास गर्दैछु र तिनीहरू मप्रति दयालु छन्।" यस प्रकारका विचारहरूले हाम्रो दिमागलाई खराब मूडमा दिनुको सट्टा नियन्त्रणमा लिइरहेका छन्। यो गाह्रो छ, जस्तै जंगली घोडाको नियन्त्रण लिनु, तर यो सम्भव छ। यो असम्भव कुरा होइन । यो सम्भव छ र यदि हामीले प्रयास गर्यौं भने बिस्तारै हामी त्यो बानीको विकास गर्नेछौं र हामीले त्यसमा केही सफलता पाउनेछौं। मलाई केहि प्रश्न, टिप्पणीहरूको लागि थोरै समय छोड्नुहोस्। सन्दर्भमा कुरा गर्न धेरै छ ध्यान तर यो केहि छ।

प्रश्न र उत्तर

प्रश्न: हिड्ने ध्यान?

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): हिड्ने बारे ध्यान। यो बुद्ध हामीलाई सचेत हुन प्रोत्साहित गर्नुभयो। अर्को शब्दमा, हाम्रो के थाहा छ उपदेशहरू हामी के गर्दैछौं भन्ने बारे सचेत हुन, हाम्रा मानहरू र चारैवटा शारीरिक स्थितिहरूमा हुने तरिकाहरूलाई पक्रिराख्नु। जब हामी सुत्छौं, जब हामी खडा हुन्छौं, जब हामी बस्छौं, र जब हामी हिड्छौं। हामी माइन्डफुलनेस र यो अन्य मानसिक कारक विकास गर्न कोशिस गर्दैछौं जसको लागि मसँग राम्रो अनुवाद छैन, केही मानिसहरू यसलाई आत्मनिरीक्षण भन्छन् र केही मानिसहरू यसलाई स्पष्ट समझ भन्छन्। तर यो एक दिमाग हो जुन हामी के गर्दैछौं भन्ने बारे सचेत छ र त्यसपछि माइन्डफुलनेसले हामीलाई यसलाई रचनात्मक तरिकामा गर्न तर्फ डोर्‍याउँछ।

जब हामी हिँडिरहेका छौं ध्यान, हामी हाम्रो मा के भइरहेको छ भनेर सचेत हुन कोशिस गर्दैछौं जीउ र हामी हिँड्दा हाम्रो दिमागमा के भइरहेको छ। यो हामीलाई सुस्त बनाउनको लागि धेरै सहयोगी हुन सक्छ, र यो अत्यन्तै आरामदायी पनि हुन सक्छ। म पनि सोच्छु यदि तपाईंसँग छ भने ध्यान सत्र अघि, वा यदि तपाईं बस्नको लागि बस्ने झुकाव गर्नुहुन्छ ध्यान, धेरै व्याकुलता छ, मैले हिडिरहेको फेला पारे ध्यान विश्राम समयमा धेरै उपयोगी छ।

हिड्ने विभिन्न तरिकाहरू छन् ध्यान। थेरवादहरूले यो धेरै बिस्तारै गर्छन्, चिनियाँ र कोरियालीहरूले यो धेरै छिटो गर्छन्। तिब्बतीहरूले त्यसो गर्दैनन्, किनभने पुरानो तिब्बतमा तपाईंले पहाडहरू माथि र तल जाने पर्याप्त व्यायाम पाउनुभयो।

त्यहाँ गर्ने विभिन्न तरिकाहरू छन्। थेरवाद मार्गमा, तपाइँ दुईवटा बिन्दुहरू छान्नुहुन्छ र तपाइँ ती दुई बिन्दुहरू बीचमा पछाडि हिँड्नुहुन्छ। तपाईं कतै पुग्न प्रयास गर्दै हुनुहुन्छ। यसको मतलब यो होइन कि तपाईंले यसलाई अभ्यास गर्न सक्नुहुन्न जब तपाईं कतै पुग्न प्रयास गर्दै हुनुहुन्छ। हामीले सधैं यो अभ्यास गर्नुपर्छ, तर तपाईले के गर्नुहुन्छ तपाई सामान्य गतिमा हिड्न थाल्नुहुन्छ, तर सायद ढिलो हुन सक्छ, र त्यसपछि तपाई हिड्दै गर्दा दायाँ, र बायाँ, दायाँ र बायाँ बारे सचेत हुनुहुनेछ। त्यसोभए जब तपाइँ आफ्नो फोकस धेरै दायाँ र बायाँमा राख्न सक्नुहुन्छ, तब तपाइँ यसलाई थोरै ढिलो गर्न सक्नुहुन्छ, र प्रत्येक चरणलाई टुक्राहरूमा विभाजन गर्न सक्नुहुन्छ। त्यसोभए प्रत्येक चरणमा लिफ्टिङ, पुशिङ र प्लेसिङ हुन्छ। त्यसपछि बायाँ खुट्टा उठाउने, धकेल्ने र राख्ने काम हुन्छ। निस्सन्देह यदि बायाँ खुट्टा राखिएको छ भने, दायाँ खुट्टाले उठाउन सुरु गरिरहेको छैन। तपाईं प्रत्येक चरणमा यी विभिन्न चरणहरू बारे थप सचेत हुनुहुनेछ। त्यसपछि त्यस पछि, तपाईंले उठाइरहनुभएको बेला, तपाईंले आफ्नो खुट्टालाई अगाडी धकेल्दै, तपाईंले यसलाई तल राख्दै गर्दा, घटिरहेका विभिन्न चीजहरू महसुस गर्न तपाईंले यसलाई अझ सुस्त बनाउन सक्नुहुन्छ।

हिड्ने एक तरिका ध्यान त्यस्तै हो, वा यदि तपाईं यसलाई यति ढिलो गर्न चाहनुहुन्न कि तपाईं सँगै हिड्दै हुनुहुन्छ, जहाँ तपाईं दायाँ र बाँया, र दायाँ र बायाँ हिड्दै हुनुहुन्छ, त्यही गर्नुहोस्, र यदि तपाईं यो गर्न सक्नुहुन्छ भने, तपाईं समात्नुहोस्। तपाईंका हातहरू यहाँ छन् जब तपाईं यो गर्दै हुनुहुन्छ। त्यो धेरै उपयोगी हुन सक्छ, वा तपाईंले तिनीहरूलाई आफ्नो छेउमा छोडिदिनुहोस् र प्रयास गर्नुहोस् र तपाईंको सासलाई तपाईं कसरी पाइला चाल्दै हुनुहुन्छ, तपाईं कसरी हिड्दै हुनुहुन्छ भन्नेसँग मिल्दोजुल्दो बनाउनुहोस्। तपाइँ कति छिटो हिड्दै हुनुहुन्छ भन्ने आधारमा तपाइँको सास लिने क्रममा, प्लेसिङमा श्वास छोड्ने क्रममा हुन सक्छ। तर तपाईले आफ्नो सास र तपाईको हिड्ने गतिलाई कुनै न कुनै तरिकामा समन्वय गर्न सक्नुहुन्छ। मैले भनेको होइन कि प्रत्येक पाइलामा सास र बाहिरी सास हुनुपर्छ। यो सास भित्र र बाहिर सास को दुई चरण हुन सक्छ। तर यस्तै केहि। यदि तपाइँ त्यसो गर्न सक्नुहुन्छ भने, तपाइँको दिमाग धेरै शान्त हुन्छ किनभने तपाइँको सास सुस्त छ, तपाइँको हिड्ने ढिलो छ, तपाइँको दिमाग तपाइँको सास को बारे मा सचेत छ, र जब तपाइँ हिड्दै हुनुहुन्छ, सबै कुरा मिलन मा छ। त्यसबेला दिमागमा केही ध्यान र एकाग्रता हुन्छ। विशेष गरी तपाईको खुट्टामा के भइरहेको छ भनेर सचेत हुनु।

तपाईं हिड्दै गर्दा अस्थिरताको बारेमा सचेत हुनु पनि राम्रो छ। तपाईंले आफ्नो खुट्टामा भएका भावनाहरूको बारेमा मात्र सचेत हुनु पर्दैन तर केवल पाइलाहरूको अस्थिरता। [त्यहाँ] धेरै चीजहरू छन् मनन गर्नुहोस् जब तपाईं हिड्दै हुनुहुन्छ। यो धेरै सहयोगी हुन सक्छ, आफैलाई सुस्त बनाउन, लागि तयार हुन ध्यान। किनभने हामीले दिनको बाँकी कामले हाम्रो कामलाई असर गर्छ ध्यान सत्रहरू जस्तै छन्।

मैले कोरियाली र चिनियाँ भनेँ, र मलाई लाग्छ जापानीहरू पनि हिँड्छन् ध्यान एकदम छिटो। तिनीहरूसँग सामान्यतया एक हुनेछ ध्यान हल जुन गोलाकार छ जहाँ सबै किनारा वरिपरि बस्छन्, र त्यहाँ एक छ बुद्ध बीचमा चित्र, र त्यसपछि तपाईं परिक्रमा बुद्ध तपाईको हिड्ने क्रममा ध्यान, र तपाईं आफ्नो मा ऊर्जा प्राप्त गर्न धेरै छिटो हिँड्नुहुन्छ जीउ। तपाईं छिटो हिड्दै हुनुहुन्छ, तपाईं परिक्रमा गर्दै हुनुहुन्छ बुद्ध, तपाईं सोच्दै हुनुहुन्छ बुद्धको गुणहरू, तपाईं अझै पनि कसरी आफ्नो बारे सचेत हुन प्रयास गर्दै हुनुहुन्छ जीउचलिरहेको छ, तर तपाईंको गतिविधिमा जीउ धेरै राम्रो छ। यसले तपाइँलाई जान्छ ताकि तपाइँ बस्नुहुँदा मनन गर्नुहोस् त्यस पछि, तपाईंको जीउ केही ऊर्जा छ।

प्रश्न: शिक्षामा पुग्ने विभिन्न तरिकाहरूको सन्दर्भमा पक्ष र वस्तुको बारेमा। मलाई पहिलो कुरा आयो जब [अश्रव्य] सँग व्यवहार गर्दा र उदाहरणका लागि चेनरेजिग भन्नुहोस्, यो कसरी वस्तु हुन सक्छ, र त्यसपछि एक कार्य पनि, र त्यसकारण जब तपाईंले विश्लेषणात्मक र स्थिरताको बीचमा सर्ने विचार ल्याउनुभयो। मलाई लाग्छ कि मेरो प्रश्न हो: तपाइँ पक्ष र वस्तुहरू बीचमा जाने प्रक्रिया के हुनेछ?

VTC: तपाईले दैनिक मा सोध्नु हुन्छ ध्यान, एक देवता ध्यान। [श्रोताहरू: [अश्राव्य] जस्तो केही होइन] ठीक छ, यदि तपाईं देवता गर्दै हुनुहुन्छ ध्यान, मानौं कि तपाइँ चेनरेजिगको कल्पना गर्दै हुनुहुन्छ, र त्यसपछि तपाइँ अभ्यास गर्दै हुनुहुन्छ, तपाइँ हुनुहुन्छ शरण लिँदै र उत्पादन गर्दै बोधचित्ता, र गर्दै ध्यान, र चार अथाह, र सात-अंगको प्रार्थना, र ती सबै, त्यो प्रकारको कुरा। त्यहाँ एक समय छ जहाँ तपाईं केवल चेनरेजिगको छविमा मात्र ध्यान केन्द्रित गर्न सक्नुहुन्छ। चेन्रेजिग हुन् बधाई करुणाको, त्यो चेन्रेजिग हो। त्यसोभए त्यस अवस्थामा, तपाइँ विश्लेषण गर्न सक्नुहुन्छ ध्यान, चेनरेजिग कस्तो देखिन्छ भन्ने सबै विवरणहरू मार्फत जाने अर्थमा। टाउको र हात, र जीउ, र त्यो जस्तै सबै। त्यसोभए तपाईले स्थिरीकरण गर्नुहुनेछ ध्यान, त्यो छविमा आफ्नो दिमाग दृढतापूर्वक समात्नुहोस्। के त्यो वस्तु समावेश छ? तपाईंले वास्तवमा चेनरेजिगलाई वस्तुको रूपमा मनन गरिरहनुभएको छैन जब तपाईं त्यसो गर्दै हुनुहुन्छ। त्यहाँ अर्को समय हुन सक्छ जब तपाईं Chenrezig मा ध्यान गर्दै हुनुहुन्छ, जहाँ तपाईं Chenrezig को गुणहरू के हो भनेर सोच्न प्रयास गर्दै हुनुहुन्छ, र त्यसोभए तपाईं Lam Rim को शरण खण्डमा जान सक्नुहुन्छ, र विभिन्न गुणहरूको बारेमा सोच्न सक्नुहुन्छ। गुणहरू बुझ्नु वस्तु-उन्मुख हुनेछ ध्यान, र त्यसपछि Chenrezig मा विश्वास र विश्वास को भावना हुनु पहलू हुनेछ। ठीक छ?

प्रश्न: तिमीले सुख र यसका कारणहरूको ध्यान गर्ने कुरा गर्यौ। ठिक छ, मैले त्यो गत बुधबार राति गरेँ र शुक्रबार [अश्रव्य] सुरु भयो तर मैले यो लामो समयसम्म चल्न सक्ने देख्न सकिन।

VTC: तपाईं शर्त लगाउनुहुन्छ। त्यसैले तपाईं एक संग रहन सक्नुहुन्छ ध्यान लामो, लामो समयको लागि विषय। हामी हाम्रो अभ्यासमा के प्रयास गर्छौं र गर्छौं, जब हामीसँग ज्ञानको मार्गको चरणहरू भनिने श्रृंखला हुन्छ, र जब हामी ध्यान जाँच गर्छौं, हामी ती चक्रहरूमा जान्छौं। त्यहाँ एक पूरै शृङ्खला छ, र त्यसैले हामी ती मार्फत साइकल चलाउँदैछौं, तिनीहरूलाई थप समृद्ध बनाउने प्रयास गर्दैछौं। कहिलेकाहीँ तपाईं ती मध्ये एकमा पुग्नुहुन्छ, र तपाईं कस्तो हुनुहुन्छ, तपाईंलाई त्यो दिन वास्तवमै के चाहिन्छ, र तपाईंले त्यो लामो समयसम्म बुझ्नुहुन्छ। यदि त्यो विशेष विषय तपाईले त्यो दिनको लागि गरिरहनु भएको होइन भने पनि, तपाईले अझै पनि कहिलेकाहीँ आफ्नो अभ्यासमा यसलाई सम्झनुहुन्छ, किनकि तपाईले आफ्नो दिमागमा ती बिभिन्न चीजहरू जति धेरै छाप्नु हुन्छ तिनीहरू तपाईमा जीवित हुन्छन्।

प्रेम र करुणाको विकास जस्तै केहि, तपाईं ती लामो समय सम्म रहन सक्नुहुन्छ, र वास्तवमा तिनीहरूलाई विकास गर्न धेरै समय लाग्छ। किनकि, दयाको विकास गर्नु अघि, उदाहरणका लागि, हामीले दुक्खा वा असन्तुष्ट के हो भनेर बुझ्नु पर्छ। अवस्था अर्थ। किनकी हामी कसरी भावनात्मक प्राणीहरू असन्तुष्टिबाट मुक्त हुन चाहन्छौं अवस्था यदि हामीलाई थाहा छैन ती के हुन् अवस्था हो?

त्यसोभए तपाईंले त्यो पूरा गर्नुहुन्छ ध्यान चक्रीय अस्तित्व को बेफाइदा बुझ्न को लागी, र हामी वास्तव मा दुख को मतलब के हो। यसको मतलब तपाईको दुखाइ मात्र होइन जीउ, वा भावनात्मक पीडा। यसको मतलब यति मात्र होइन, यसको अर्थ धेरै हो।

तपाईले केहि जाँच वा विश्लेषण गर्न सक्नुहुन्छ ध्यान त्यो विषयमा। त्यसपछि जति बुझ्छौ, तब कसरी गर्ने भनेर सोच्न आउँदा मनन गर्नुहोस् करुणा र भावनात्मक प्राणीहरू असंतोषजनक मुक्त हुन चाहन्छन् अवस्था, त्यसपछि यो धेरै बलियो हुन्छ किनभने तपाईलाई थाहा छ कि यो के हो तपाई सबैलाई मुक्त हुन चाहनुहुन्छ। त्यसोभए जब हामी यी बिभिन्न विषयहरू हेर्छौं, तपाईंले प्रत्येक विषयलाई यसको वरिपरि यसको आफ्नै सानो परिधिको साथ कुनै प्रकारको पृथक चीजको रूपमा देख्नुहुन्न। तर जब तपाईं गर्नुहुन्छ ध्यान बाटोको चरणहरूमा तपाईले एउटा विषयमा सिकेको कुरालाई आफ्नो मा तान्नुहुन्छ ध्यान अर्को विषयमा। यसरी तिनीहरू साँच्चै एकअर्कालाई बढाउन थाल्छन्। के यसले तपाईंको प्रश्नको जवाफ दिन्छ?

प्रश्न: के तपाइँ भन्नुहुन्छ कि हामी छोटो अवधिको लागि सुरु गर्नेछौं, हुनसक्छ 10 मिनेट? पाँचौं फ्रेमको लागि [अश्रव्य] घडी? कहिलेकाहीँ जब म ध्यानमा जान्छु, म अवरोध हुन चाहन्न। [सुन्न नसकिने]

VTC: म भन्छु कि तपाईलाई पर्याप्त समय छोड्नुहोस् ताकि यदि तपाई साँच्चिकै एक मा पर्नुभयो भने ध्यान तपाईंले यसलाई बीचमा तोड्नु पर्दैन। आफैलाई यसलाई थोरै विस्तार गर्न दिनुहोस्, तर यसलाई विस्तार गर्न आफैलाई जबरजस्ती नगर्नुहोस्। कुरा यही हो। के तपाईलाई थाहा छ म के कुरा गर्दैछु? तर यदि तपाइँसँग निश्चित समय छ जुन तपाइँले पूरा गर्न आवश्यक छ, किनकि तपाइँ काममा जानु आवश्यक छ, त्यसपछि तपाइँ ती सानो अण्डा टाइमरहरू मध्ये एक सेट गर्न सक्नुहुन्छ, तपाइँ अधिकतम समय प्राप्त गर्न को लागी। मनन गर्नुहोस्.

हामीसँग अन्तिम प्रश्न छ र त्यसपछि हामी रोक्न जाँदैछौं।

प्रश्न: तिनीहरू प्राय: व्याख्या गर्छन् ध्यान धेरै विशिष्ट तरिकामा गर्न सकिन्छ, र चीजहरू मध्ये एउटा यो हो कि तपाईंले आफ्नो आँखा अलिकति खुला राख्नुहुन्छ, एक प्रकारको निराश। मैले यो जति पटक गरे पनि हरेक पल्ट निद्रा लाग्ने गरेको छु। यदि [अश्राव्य] मेरो आँखा खोल्दा मैले त्यो पाउँछु। [VTC: चौडा खुला जस्तै।] म साँच्चै खोल्छु, केवल हेर्छु, कुनै पनि कुरामा ध्यान केन्द्रित गर्दैन, केवल एक प्रकारको खुला छ, र कहिलेकाहीँ म धेरै निद्रामा छु। त्यसपछि मेरा विद्यार्थीहरूलाई स्तरमा उचाल्न यो धेरै धेरै छ, यो सामान्यतया धेरै राम्रो हुन्छ। तर त्यसोभए त्यो तिनीहरूले सामान्यतया गर्ने कुराको विरुद्धमा जाँदैछ।

VTC: परम पावनले भन्नुहुन्छ विभिन्न प्रकारका ध्यानमा तपाईले आफ्नो आँखाले विभिन्न काम गर्नुहुन्छ। त्यसोभए सामान्यतया तपाईले प्रयास गर्नुहुन्छ र आफ्नो आँखा अलिकति खुला राख्नुहुन्छ, तर धेरै निराश, तर केहि पनि नहेर्दै। तिनीहरू भन्छन् यदि तपाईंका आँखाहरू स्वाभाविक रूपमा बन्द छन् भने त्यो ठीक छ, जबसम्म तपाईं निद्रामा पर्नुहुन्न।

उसलाई [दर्शक सदस्य] केसँग समस्या भइरहेको छ, [यो हो] किनकि उनीहरू भन्छन् कि तिनीहरूलाई अलिकति खुला राख्नु निन्द्राको औषधी हो, उसले भनेको छ कि यो उनको लागि पर्याप्त छैन। मलाई लाग्छ कहिलेकाहीँ व्यक्ति अनुसार चीजहरू फरक हुनुपर्छ। यदि तपाईंले आफ्नो आँखा खुला राख्नुले तपाईंको लागि राम्रो काम गर्छ भनी फेला पार्नुभयो भने, त्यो ठीक छ। तर तपाईले केहि पनि हेरिरहनु हुँदैन, र तपाईले आफ्नो टाउकोलाई वरिपरि घुमाउनु हुँदैन र आफ्नो नजर वा यस्तै केहि परिवर्तन गर्नु हुँदैन। त्यसोभए तपाइँ एक दृश्य अभ्यास गर्दै हुनुहुन्छ, र तपाइँको आँखा खुला छ, तर अझै पनि तपाइँको मानसिक चेतना संग तपाइँ देवता को कल्पना गर्न सक्षम हुनुहुन्छ। यदि तपाइँ व्यक्तिगत रूपमा तपाइँको लागि राम्रो काम गर्ने व्यक्तिको रूपमा फेला पार्नुभयो भने, म भन्छु कि यो ठीक छ।

प्रश्न: दृश्य संग, यो पनि धेरै लाभदायक छ। मैले सास फेर्न जस्ता विशिष्टताहरूको बारेमा कुरा गरिरहेको थिएँ ध्यानतर मेरा आँखा बन्द छन्। तर जब म यसको वास्तविकता देख्छु, यो धेरै कम छ र मेरो आँखा खुला छ, यो वास्तवमा म यी चीजहरूको उपस्थितिमा छु जस्तो लाग्छ। म तिनीहरूलाई मेरो भौतिक आँखाले देख्न सक्दिन, तर यदि मैले मेरो आँखा बन्द गरें भने यो कल्पना जस्तै हो।

VTC: जहाँसम्म जान्छ सबैजना साँच्चै फरक छन्। परम पावनले भन्नुहुन्छ जब उहाँ विभिन्न व्यक्तिहरूसँग कुरा गर्नुहुन्छ, र तिनीहरूले आफ्नो चश्मा राख्दा तिनीहरूले फेला पार्छन् मनन गर्नुहोस्, तिनीहरूका दृश्यहरू स्पष्ट छन्। [हाँसो।] तर त्यो व्यक्ति मात्र हो। व्यक्तिहरू साँच्चै फरक छन्।

श्रोता: [अश्रव्य]

VTC: म पनि। म तिनीहरूलाई चिन्तनका लागि [अश्रव्य] निकाल्छु। सबैजना साँच्चै फरक छन्।