कारणहरू र तिनीहरूको प्रभावहरूको खालीपन

हिजो हामीले शून्यताको बारेमा अलिकति कुरा गरिरहेका थियौं, हामी नैतिक आचरणको बारेमा पनि कुरा गरिरहेका थियौं, र दुई बीचको सम्बन्धलाई एक प्रगतिको रूपमा छलफल गर्दै। तीन उच्च प्रशिक्षण। तर तिनीहरूलाई एकै ठाउँमा ल्याउने अर्को तरिका छ, किनभने जब हामी नैतिक आचरणको बारेमा कुरा गर्दै थियौं, हामी वास्तवमा नैतिक स्तरमा कारण र प्रभावलाई जोड दिइरहेका छौं। हामीले के गर्छौं त्यसले यस जीवनमा वा भविष्यको जीवनमा अनुभव गर्ने प्रभावहरू सिर्जना गर्दछ।

त्यसोभए, यो कारणको प्रणाली मध्ये एक हो। र कारणता एउटा तरिका हो जुन हामीले सर्तको अन्तर्निहित अस्तित्वलाई खण्डन गर्छौं घटना। हामी भन्छौं, उदाहरणका लागि, कार्यात्मक चीजहरू खाली छन् किनभने तिनीहरू निर्भर छन्, र यहाँ "निर्भर" को अर्थ तिनीहरूको कारणहरूमा निर्भर हुन्छ, किनकि याद गर्नुहोस्, जब कुनै चीज कारणहरूमा निर्भर हुन्छ तब यो स्वतन्त्र कुरा हुन सक्दैन, त्यसैले यो खाली छ। । यदि हामीले नैतिक आचरणको सन्दर्भमा सोच्दछौं र त्यहाँ कारणलाई मात्र विचार गर्छौं - कि हामीले गर्ने कार्यहरू खाली छन् भने हामीले अनुभव गर्ने परिणामहरू खाली छन्। किन? किनभने तिनीहरू सबै निर्भर रूपमा उत्पन्न हुन्छन्। यसलाई अलिकति अनप्याक गर्न आवश्यक छ किनभने हामी सामान्यतया हाम्रा कार्यहरू र तिनीहरूको नतिजाहरू एकदम स्वतन्त्र रूपमा अवस्थित, ठोस, र ठोस रूपमा सोच्दछौं।

हामी भन्छौं, उदाहरणका लागि, "हत्या भनेको नकारात्मक कार्य हो।" कहाँ छ हत्याको कारबाही ? के यो प्रेरणा मा छ? के यो वस्तुमा छ? के यो तपाइँको वस्तु पहिचान मा छ? हत्या तर्फ लाग्दै छ ? के यो यसको वास्तविक प्रहार हो? के यो अर्को प्राणी मरिरहेको छ? वास्तवमा हत्याको कार्य के हो? जब हामी विश्लेषण गर्न थाल्छौं, हामी देख्नेछौं कि हत्याको कार्य अवस्थित छ किनभने हामीले क्षणहरूको एक श्रृंखला, र घटनाहरूको श्रृंखला राखेका छौं, र तिनीहरूलाई "हत्याको कार्य" लेबल दिएका छौं। सही? किनभने यदि तपाईंले ती क्षणहरू मध्ये कसैलाई आफैंमा मार्दै हुनुहुन्छ भन्नुभयो भने, यो स्वीकार गर्न गाह्रो हुनेछ, होइन र? 

के साँच्चै कसैलाई हतियारले प्रहार गर्नु भनेको हत्या हो ? मेरो मतलब, यदि तपाइँ प्रेरणाको बारेमा बिर्सनुभयो भने, तपाइँ मर्ने व्यक्तिको बारेमा बिर्सनुहुन्छ, त्यो एक्लै मारिन सक्दैन, के यो? र त्यसैगरी, बाँकी नभई एक्लै मनसायले हत्या गर्दैन। मान्छे मर्छ र तपाईं पछि सन्तुष्ट महसुस गर्नुहुन्छ - यो आफैंले बाँकी बिना मार्दैन। हामी एक ठोस चीजको रूपमा "हत्या गर्ने कार्य" को बारेमा कुरा गर्छौं - तर वास्तवमा यो त्यस्तो चीज हो जुन विभिन्न क्षणहरूको श्रृंखलामा निर्भरतामा मात्र लेबल गरेर अवस्थित छ।

यो "एउ बनाउने कार्यको लागि समान छ भेटी।" हामी सद्गुण सिर्जना गर्छौं कर्म जब हामी बनाउँछौं प्रसाद। त्यस्तै, छ भेटी बनाउने इरादा भेटी? को तयारी भेटी? को दिने भेटी? को प्राप्ति भेटी? के तपाई पछि कस्तो महसुस गर्नुहुन्छ? त्यसपछि अर्को व्यक्तिलाई कस्तो लाग्छ? तपाईंले देख्नुहुन्छ कि त्यहाँ कुनै ठोस "कार्य" छैन भेटी। " भेटी धेरै फरक घटनाहरूमा निर्भरतामा लेबल गरिएको छ। यी सबै कारणहरू निर्भर छन्, र तिनीहरूले परिणामहरू जन्म दिन्छन्। त्यसपछि तिनीहरू अस्तित्वबाट बाहिर जान्छन्।

कुनै कार्य गर्ने बित्तिकै त्यो कार्य विगतमा हुन्छ। कार्य आफैमा स्थायी कुरा होइन; यो पल पल परिवर्तन हुँदैछ। यसले कर्मको बीज छोड्छ। यसले आफैलाई विघटनमा पुर्‍याउँछ। र त्यसपछि ती बीउहरूले भविष्यमा कुनै न कुनै परिणाम दिन्छन्। तर यो होइन कि नतिजा कतैबाट मात्र आउँछ, वा सही परिणाम कारणबाट पूर्व-प्रोग्राम गरिएको हो। यो जस्तो छैन यो कारण उत्पादन गर्दछ ठ्याक्कै यो परिमाणमा ठ्याक्कै यो बाटो। होइन! 

किनभने यस कारणले परिणामको एउटा पक्ष उत्पन्न गर्न सक्छ, तर परिणामका अन्य पक्षहरू अर्कोद्वारा उत्पन्न हुन्छन् अवस्थाकिनभने कर्मको बीउ नभएसम्म पाक्न सक्दैन सहकारी सर्तहरू ठाउँमा पनि। र ती के सहकारी सर्तहरू कर्मको बीउ पाक्ने तरिका हो। त्यसोभए, यो कारण A ले नतिजा Bतर्फ लैजान्छ जस्तो होइन, र त्यहाँ कुनै अन्य प्रभाव समावेश छैन। कारण A पल पल परिवर्तन हुँदैछ; यो विघटित छ। र त्यसपछि कसरी ऊर्जाको प्रवाह - त्यो विघटन - परिणामहरू सबै प्रकारका अन्य चीजहरूमा निर्भर हुनेछ-सहकारी सर्तहरू- त्यो समयमा भइरहेको छ। र त्यसपछि परिणाम पनि केहि हो जुन धेरै, धेरै क्षण पछि देखा पर्दछ किनभने परिणाम पनि पल पल पल पल पल बदलिदैछ ... 

यहाँ, हामीले वास्तवमा के देख्छौं कि चीजहरू स्थिर र स्थिर छैनन्: तिनीहरू स्थायी छैनन्; तिनीहरू पहिलेका कारणहरूमा निर्भर छन्। तिनीहरू मा निर्भर छन् अवस्था जुन तिनीहरूको वरिपरि छन्, र त्यसैले तिनीहरूको आफ्नै अन्तर्निहित सार छैन जुन अरू सबै कुराहरूबाट स्वतन्त्र छ। ल? र एक सार बिना जुन अरू सबै कुराबाट स्वतन्त्र छ - निर्भर भएर - तिनीहरू अन्तर्निहित अस्तित्वबाट खाली छन्। यसको मतलब यो हो कि कर्म र प्रभाव काम गर्दैन किनभने तिनीहरू खाली छन्? होइन, किनकि हामी अन्तर्निहित अस्तित्वलाई अस्वीकार गर्दैछौं, तर हामी सबै अस्तित्वलाई अस्वीकार गर्दैनौं। कारण र प्रभाव अझै पनि कार्य गर्दछ, र यो एक धेरै जटिल प्रणाली हो जब तपाइँ साँच्चै निर्भर रूपमा उत्पन्न हुने कारकहरूको बारेमा सोच्नुहुन्छ। यो अझै पनि कार्य गर्दछ, तर यसमा कुनै अन्तर्निहित प्रकृति छैन।

त्यसोभए, यो अर्को तरिका हो जसमा हामीले राम्रो नैतिक अनुशासन कायम राख्न र यसमा बुद्धि लागू गर्न र दुईलाई एकअर्कालाई बढाउन प्रयोग गर्नमा जोड दिन सक्छौं। यसमा धेरै चिन्तन आवश्यक छ। [हाँसो] तर तपाईं जति धेरै गर्नुहुन्छ, त्यति नै तपाईंले कारण र प्रभावको नियममा विश्वास पाउनुहुनेछ कर्म र यसको परिणामहरू।