हामी कसरी क्रोधको सामना गर्न सक्छौं?

बुद्ध धर्मले हामीलाई क्रोध नगर्न सिकाउँछ। तर होइन क्रोध मानव हुनुको एक प्राकृतिक भाग र त्यसैले स्वीकार्य छ यदि यो कहिलेकाहीं उत्पन्न भएको थियो?

संसारमा रहेको अस्तित्वको दृष्टिकोणबाट जो अस्तित्वको चक्रमा फसेको छ र दु:खबाट प्रभावित छ। कर्म, क्रोध प्राकृतिक छ। तर वास्तविक प्रश्न यो हुनुपर्छ कि क्रोध फाइदाजनक छ। यो प्राकृतिक भएकोले मात्र फाइदाजनक हुन्छ भन्ने होइन। जब हामी जाँच्छौं क्रोध अझ नजिकबाट, हामी पहिले त्यो देख्छौं क्रोध कसैको नकारात्मक गुणलाई बढाइचढाइमा वा कुनै व्यक्ति वा वस्तुमा नभएका नकारात्मक गुणहरू प्रक्षेपणमा आधारित हुन्छ। दोस्रो, क्रोध फाइदाजनक छैन किनभने यसले हाम्रो जीवनमा धेरै समस्याहरू सिर्जना गर्दछ र नकारात्मक सिर्जना गर्दछ कर्म जसले हाम्रो भावी जीवनमा हाम्रा लागि दुःख ल्याउँछ। गुस्सा मनलाई पनि अस्पष्ट पार्छ र हामीलाई धर्म अनुभूतिहरू उत्पन्न गर्न र यसरी मुक्ति र ज्ञान प्राप्त गर्नबाट रोक्छ।

किन केही व्यक्तिहरू सजिलै रिसाउँछन् जबकि अरूलाई रिस उठ्दैन? के यो उनीहरूको विगतको कारण हो कर्म र यसरी यसको बारेमा केहि गर्न सकिँदैन?

को नतिजा मध्ये एक कर्म यो हो कि मानिसहरूमा फेरि एउटै कार्य गर्ने प्रवृत्ति छ। यो नतिजा कर्म खेलमा हुन सक्छ जब मानिसहरूमा दुर्भावनापूर्ण विचारप्रति बलियो झुकाव हुन्छ वा तिनीहरूले आफ्नो कार्यहरू गर्छन् क्रोध अरूलाई शारीरिक वा मौखिक रूपमा हानि गरेर।

यद्यपि, तथ्य क्रोध सुरु गर्न मनमा उत्पन्न हुने बीजको कारण हो क्रोध दिमागमा अवस्थित छ। यदि त्यो बीउ बलियो छ किनभने कसैलाई अघिल्लो जन्ममा रिसाउने बानी थियो भने, त्यो बानीको कारणले यो जीवनमा सजिलै क्रोधित हुन सक्छ। आफ्नो अघिल्लो जीवनमा धैर्यता र मायालु दयाको अभ्यास गरेको कारण अरू मानिसहरू कम सजिलै रिसाउँछन्। तिनीहरूले एक बानी स्थापना गरे जुन विपरीत हो क्रोध र यसरी ती सकारात्मक भावनाहरू यस लाइभमा अधिक बारम्बार उत्पन्न हुन्छन्।

यद्यपि, जब हामी भन्छौं कि त्यहाँ तत्वहरू छन् कर्म र बानी समावेश छ, यसको मतलब यो होइन कि त्यहाँ केहि गर्न सकिँदैन। हामीले बानी बोक्न सक्छौं क्रोध तर कारण र प्रभाव को कार्य को कारण, हामी हाम्रो कम गर्न सक्छौं क्रोध (प्रभाव) यदि हामीले एन्टिडोटहरू अभ्यास गर्छौं क्रोध (कारण)।

यो बुद्ध प्रतिकार गर्ने तरिकाहरू सिकाइयो क्रोध र नकारात्मक शुद्धीकरणको लागि कर्म सिर्जना क्रोध। त्यसोभए त्यहाँ कुनै बहाना छैन कि तपाईं यसरी जन्मनुभएको हो र यसका लागि केही गर्न सकिँदैन। नसोच्नुहोस्, "म केवल एक क्रोधित व्यक्ति हुँ। त्यहाँ केहि गर्न सकिँदैन, त्यसैले सबैले मसँग बस्नु पर्छ र मलाई जसरी पनि माया गर्नु पर्छ। त्यो बकवास हो!

कहिलेकाहीँ, हामी हाम्रा छोराछोरीहरूसँग रिस उठाउँछौं जसले गर्दा तिनीहरूले व्यवहार गर्छन्। यो करुणाबाट गरिन्छ। के यो बुद्ध धर्म मा स्वीकार्य छ?

यो साँचो हो कि कहिलेकाहीं बच्चाहरूले दुर्व्यवहार गर्दा, तिनीहरूसँग कडा रूपमा बोल्न मद्दत गर्न सक्छ। तर त्यसको अर्थ संगै बोल्नु पर्छ भन्ने होइन क्रोध। किनभने मानिसहरू रिसाउँदा राम्रोसँग कुराकानी गर्दैनन्, यदि तपाईंको दिमाग भरिएको छ क्रोध जब तपाईं आफ्ना छोराछोरीहरूसँग कुरा गर्नुहुन्छ, उनीहरूले के गल्ती गरेका छन् र तपाईंले उनीहरूबाट के अपेक्षा गर्नुहुन्छ भन्ने कुरा पनि बुझ्दैनन्। बरु, तिनीहरू केवल बच्चाहरू हुन् र अपूर्ण संवेदनाशील प्राणीहरू हुन् भनेर जान्दै भित्र शान्त रहन अभ्यास गर्नुहोस्। उनीहरूलाई राम्रो मान्छे बन्न तपाईंको सहयोग चाहिन्छ। तिनीहरूलाई मद्दत गर्ने प्रेरणाको साथ, तिनीहरूको गलत कार्यहरू सुधार्नुहोस्। तपाईंले आफ्नो इच्छाहरू संवाद गर्नको लागि तिनीहरूसँग कडा रूपमा बोल्नुपर्ने हुन सक्छ। उदाहरणका लागि, जब साना केटाकेटीहरू सडकको बीचमा खेलिरहेका हुन्छन्, यदि तपाईंले बलियो रूपमा बोल्नुभएन भने तिनीहरूले यो गर्नु हुँदैन भन्ने कुरा बुझ्न सक्दैनन् किनभने तिनीहरू आफैले खतरा देख्दैनन्। तर यदि तपाईं दृढ हुनुहुन्छ भने, तिनीहरूले थाहा पाउनेछन् "मैले यो नगर्नु राम्रो।" तपाईं क्रोध नगरी बच्चाहरूसँग कठोर हुन सक्नुहुन्छ।

केही मनोवैज्ञानिकहरू भन्छन् कि यो जस्तै नकारात्मक भावनाहरू जारी गर्न राम्रो छ क्रोध बरु तिनीहरूलाई हामी भित्र राख्नु भन्दा यसले हाम्रो स्वास्थ्यलाई असर गर्छ। यसबारे बुद्ध धर्मले के भन्छ ?

मलाई लाग्छ कि मनोवैज्ञानिकहरूले मान्छन् कि त्यहाँ दुईवटा चीजहरू छन् जसको बारेमा गर्न सकिन्छ क्रोध। एउटा यसलाई व्यक्त गर्ने र अर्को यसलाई दबाउन। बौद्ध दृष्टिकोणबाट, दुवै अस्वस्थ छन्। दमन गर्छौ भने क्रोध, यो अझै पनि छ र यो तपाईंको स्वास्थ्य को लागी राम्रो छैन। यदि तपाइँ यसलाई व्यक्त गर्नुहुन्छ भने, यो पनि राम्रो छैन किनभने तपाइँ अरूलाई हानि गर्न सक्नुहुन्छ र तपाइँ नकारात्मक सिर्जना गर्नुहुनेछ कर्म प्रक्रियामा

त्यसैले बुद्ध धर्मले हामीलाई परिस्थितिलाई कसरी फरक दृष्टिकोणबाट हेर्ने र घटनाहरूलाई कसरी फरक तरिकाले व्याख्या गर्ने भनेर सिकाउँछ। यदि हामीले त्यसो गऱ्यौं भने, सुरुमा रिसाउनु पर्ने कुनै कारण छैन भनी हामीले भेट्टाउनेछौं। त्यसपछि त्यहाँ छैन क्रोध व्यक्त गर्न वा दबाउन।

उदाहरण को लागी, जब कसैले हामीलाई केहि गलत गर्यो भनेर बताउँछ, हामी सामान्यतया सोच्छौं कि त्यो व्यक्तिले हामीलाई हानि गर्न खोजिरहेको छ। तर यसलाई फरक दृष्टिकोणबाट हेर्नुहोस् र विचार गर्नुहोस् कि उहाँले हामीलाई केही उपयोगी जानकारी दिनुभएको हुन सक्छ। उसले हामीलाई मद्दत गर्न खोजिरहेको हुन सक्छ। यसरी अवस्था हेर्दा हामी रिसाउने छैनौं। अर्को शब्दमा, के बनाउँछ क्रोध अर्को व्यक्तिले के गर्यो त्यति धेरै होइन, तर हामीले उसले गरेको कामलाई कसरी व्याख्या गर्न रोज्यौं। यदि हामीले यसलाई फरक तरिकाले व्याख्या गर्छौं भने, क्रोध उत्पन्न हुनेछैन।

अर्को उदाहरण मानौं कसैले हामीलाई झूट बोल्यो वा धोका दियो। सोच्नुहोस्, "यो मेरो नकारात्मकको फल हो कर्म। अघिल्लो जीवनकालमा, मेरो आत्मकेन्द्रित मनोवृत्तिको प्रभावमा मैले अरूलाई धोका दिएँ र धोका दिएँ। अहिले त्यसको नतिजा पाइरहेको छु ।” यसरी अरुलाई दोष दिनुको सट्टा हामी आफूलाई धोका दिने वा धोका दिनुको कारण आफ्नै हो भन्ने देख्छौं। आत्मकेन्द्रितता। अरुसँग रिसाउनु पर्ने कुनै कारण छैन। हामीले बुझेका छौं कि हाम्रो आत्मकेन्द्रितता वास्तविक शत्रु हो। त्यसोभए, हामीसँग फेरि त्यस्तो कार्य नगर्ने दृढ संकल्प हुनेछ किनभने हामीलाई थाहा छ आत्मकेन्द्रितता पीडा ल्याउँछ। यदि हामी खुसी हुन चाहन्छौं भने, हामीले मुक्त गर्नुपर्छ आत्मकेन्द्रितता, त्यसैले हामी एकअर्काप्रति नकारात्मक रूपमा व्यवहार गर्दैनौं।

रोकथाम गर्न को लागी antidotes के हो क्रोध उत्पन्न देखि? सामान्य मानिसको हैसियतमा, हामीले यसलाई हाम्रो दैनिक जीवनमा कसरी लागू गर्ने?

चाहे तिमी सुस्त होस् वा मठमा, विनाशकारी भावनाहरूमा एन्टिडोटहरू लागू गर्नु महत्त्वपूर्ण छ। हामीले एन्टिडोटहरू अभ्यास गर्नुपर्छ कि बुद्ध बारम्बार सिकाउनुभयो। एउटै धर्म वार्ता सुन्दा वा एक पटक ध्यान गर्दा घटनाहरू र विनाशकारी भावनाहरूको व्याख्या गर्ने गलत तरिकाहरू परिवर्तन हुन सक्दैन। गहिराइमा विभिन्न एन्टिडोटहरू वर्णन गर्ने अवसर छैन, त्यसैले म तपाईंलाई मद्दत गर्ने केही पुस्तकहरूमा सन्दर्भ गर्नेछु: उपचार गुस्सा परम पावन द्वारा दलाई लामा, ए को लागि गाइड बोधिसत्वजीवनको बाटो (अध्याय 6) शान्तिदेव द्वारा, र मेरो पुस्तक, Anger मा काम गर्नुहुन्छ.

मेरो दिमागलाई धैर्यतामा तालिम दिंदा, मलाई रिस उठेको, खराब इच्छा भएको वा अर्को व्यक्तिप्रति रिस उठेको विगतको अवस्था सम्झनु लाभदायक हुन्छ। त्यसपछि, म एउटा एन्टिडोट चयन गर्छु क्रोध र त्यो अवस्थालाई धर्म औषधिद्वारा हेर्ने अभ्यास गर्नुहोस्। यसरी, म विगतको घटनाबाट मेरा नकारात्मक भावनाहरूलाई निको पार्न थाल्छु र थप रूपमा, एन्टिडोट अभ्यास गर्ने र त्यो अवस्थालाई फरक कोणबाट हेर्ने अनुभव प्राप्त गर्दछु। मैले यो प्रायः गरेको छु किनभने मैले धेरैमा राखेको छु क्रोध। अब जब म आफैंलाई यस्तै परिस्थितिहरूमा भेट्छु, म पहिलेको जस्तो रिसाउदिन किनभने म एन्टिडोटहरूसँग बढी परिचित छु र वास्तविक अवस्थामा तिनीहरूलाई लागू गर्न सजिलो छ। मेरो प्रशिक्षणको कुनै बिन्दुमा, एन्टिडोटहरूसँग धेरै परिचित भएकोले, म सुरुमा रिस उठ्ने छैन।

त्यहाँ केही नाराहरू छन् जुन मलाई सम्झन्छु क्रोध उठ्न थाल्छ। एउटा हो, "संवेदनशील प्राणीहरूले जे गर्छन् त्यही गर्छन्।" अर्थात्, भावुक प्राणीहरू अज्ञानता, दु:ख र पीडाको प्रभावमा छन् कर्म र। ती अस्पष्टताहरूको प्रभावमा रहेको कुनै पनि प्राणीले हानिकारक कार्यहरू गर्न जाँदैछ। यो स्पष्ट छ कि जीवित प्राणीहरू अपूर्ण छन्। त्यसैले तिनीहरू सिद्ध हुनेछन् भन्ने मेरो अपेक्षा पूर्णतया अवास्तविक हो। जब म यो स्वीकार्छु, म बुझ्छु किन तिनीहरूले यस्तो व्यवहार गर्छन् र तिनीहरूले के गर्छन् भन्ने बारे थप दयालु छु। तिनीहरू चक्रीय अस्तित्वको यो भयानक जेलमा समातिएका छन्। उनीहरूले के भोग्नुपर्छ भन्ने मलाई थाहा छैन, र म पक्कै पनि रिसाएर उनीहरूलाई थप पीडा दिन चाहन्न। चक्रीय अस्तित्वमा फसेका संवेदनशील प्राणीहरूको यो ठूलो तस्वीर समातेर हामीलाई दयाको सट्टा दया महसुस गर्न सक्षम बनाउँछ। क्रोध जब तिनीहरू गलत तरिकामा कार्य गर्छन्।

रिस नलिई आलोचना स्वीकार गर्न कसरी सिक्ने?

यदि कसैले तपाईंलाई आलोचना गर्छ भने, टोन, शब्दावली, वा आवाजको आवाजमा ध्यान नदिनुहोस्। केवल तिनीहरूको आलोचनाको सामग्रीमा फोकस गर्नुहोस्। यदि यो सत्य हो भने, त्यहाँ रिसाउनुको कुनै कारण छैन। उदाहरणको लागि, यदि कसैले "तिम्रो अनुहारमा नाक छ" भन्यो भने, तपाईं रिसाउनु हुनुहुन्न किनभने यो सत्य हो। हामीले नाक नभएको बहाना गर्नुको कुनै फाइदा छैन — वा हामीले गल्ती गरेनौं — किनकि हामी लगायत सबैलाई थाहा छ हामीले गर्यौं। बौद्ध धर्मावलम्बीहरूको हैसियतमा हामीले आफूलाई सधैं सुधार गर्नुपर्छ र त्यसैले हामीले हात जोडेर भन्नुपर्छ, "धन्यवाद।" अर्कोतर्फ, यदि कसैले "तिम्रो अनुहारमा एक सीङ छ" भन्यो भने रिसाउनु पर्ने कुनै कारण छैन किनभने त्यो व्यक्ति गलत छ। हामीले यो कुरा व्यक्तिलाई पछि बुझाउन सक्छौं जब तिनीहरू सुन्न ग्रहण गर्छन्।

के हामी सक्छाै मनन गर्नुहोस् हाम्रो क्रोध यो कहिले उत्पन्न हुन्छ? हामीले यसलाई कसरी गर्ने?

जब हामी एक बलियो नकारात्मक भावना महसुस गर्ने बीचमा हुन्छौं, हामी कथामा धेरै संलग्न हुन्छौं कि हामी के भइरहेको छ भनेर आफैलाई बताइरहेका छौं, "उसले यो गर्यो। त्यसपछि उनले त्यसो भने । उहाँमा कस्तो स्नायु छ! उसले मसँग यसरी बोलिरहेको छ जस्तो लाग्छ? उसको कसरी हिम्मत !” त्यो समयमा, हामी कुनै नयाँ जानकारी लिन सक्दैनौं। जब मेरो मन यस्तो हुन्छ, म परिस्थितिबाट आफूलाई माफी दिने प्रयास गर्छु, ताकि म पछि पछुताउनु पर्ने कुनै हानिकारक कुरा नबोल्नुहोस् वा नगर्नुहोस्। म मेरो सास हेर्छु र शान्त हुन्छु। यस समयमा, यो बस्न र के मा ध्यान केन्द्रित गर्न उपयोगी हुन सक्छ क्रोध हाम्रो मा जस्तो लाग्छ जीउ र हाम्रो दिमागमा। केवल भावनामा ध्यान केन्द्रित गर्नुहोस् क्रोध र हाम्रो दिमागलाई कथाको बारेमा सोच्नबाट बाहिर निकाल्नुहोस्। जब हामी शान्त हुन्छौं र एन्टिडोटहरू अभ्यास गर्न सक्षम हुन्छौं, हामी त्यो अवस्थालाई फरक दृष्टिकोणबाट पुन: मूल्याङ्कन गर्न फर्कन सक्छौं।

धैर्यता यसको विपरीत हो क्रोध र बुद्ध धर्ममा धेरै प्रशंसा गरिन्छ। तर कहिलेकाहीँ हामीले धैर्यता खेती गर्दा अरूले फाइदा लिन्छन्। यस्तो अवस्थामा हामीले के गर्ने ?

केही मानिसहरू डराउँछन् कि यदि तिनीहरू दयालु वा धैर्यवान छन् भने, अरूले तिनीहरूको फाइदा लिन्छन्। मलाई लाग्छ कि उनीहरूले धैर्य र करुणाको अर्थ बुझेका छन्। धैर्य र दयालु हुनुको मतलब यो होइन कि तपाईंले मानिसहरूलाई तपाईंको फाइदा लिन दिनुहोस्। यसको मतलब यो होइन कि तपाईंले अरू मानिसहरूलाई हानि गर्न र तपाईंलाई पिट्न अनुमति दिनुहुन्छ। त्यो मुर्खता हो, दया होइन! धैर्य हुनु भनेको दुःख वा हानिको सामना गर्दा शान्त हुनु हो। यसको मतलब डोरमेट जस्तै हुनु होइन। तपाईं दयालु हुन सक्नुहुन्छ र एकै समयमा, दृढ रहनुहोस् र तपाईंको आफ्नै मानव मर्यादा र आत्म-मूल्यको स्पष्ट अर्थ छ। त्यो अवस्थामा के उपयुक्त र अनुपयुक्त व्यवहार के हो थाहा छ। यदि तपाईं यस तरिकामा स्पष्ट हुनुहुन्छ भने, अरूले थाहा पाउनेछन् कि तिनीहरूले तपाईंको फाइदा लिन सक्दैनन्। तर यदि तपाईं भयभीत हुनुहुन्छ भने, तिनीहरूले तपाईंको डर महसुस गर्नेछन् र त्यसको फाइदा उठाउनेछन्। यदि तपाईंले मानिसहरूलाई खुसी पार्न धेरै प्रयास गर्नुभयो र तिनीहरूले तपाईंलाई मन पराउने गरी तिनीहरूले चाहेको कुरा गर्नुहुन्छ भने, अरू मानिसहरूले फाइदा लिन्छन् किनभने तपाईंको आफ्नै दिमाग अस्पष्ट छ र अनुमोदनमा संलग्न छ। तर जब तपाईको दिमाग स्पष्ट र धैर्य हुन्छ, तपाईमा फरक उर्जा हुन्छ। अरूले तपाईंको फाइदा उठाउने प्रयास गर्दैनन् र यदि तिनीहरूले गरे पनि, तपाईंले तिनीहरूलाई रोक्नुहुनेछ र भन्नुहुन्छ, "होइन, यो उपयुक्त छैन।"

के क्रोधित हुनु र घृणा गर्नुमा फरक छ?

गुस्सा त्यो हो जब हामी कसैप्रति शत्रुताको हतार हुन्छ। घृणा तब हुन्छ जब हामी त्यो भावनालाई समात्छौं क्रोध समयको अवधिमा, धेरै खराब इच्छा उत्पन्न गर्नुहोस्, र कसरी बदला लिने, बदला लिने वा अर्को व्यक्तिलाई अपमानित गर्ने बारे सोच्नुहोस्। घृणा छ क्रोध जुन लामो समयदेखि कायम छ ।

घृणा आफैं र अरूको लागि धेरै हानिकारक छ। यति धेरै नकारात्मक सिर्जना गर्नुका साथै कर्म र हामीलाई अरूलाई हानि गर्न उत्प्रेरित गर्दै, घृणाले हामीलाई दुःखमा बाँध्छ। जब उसको मन घृणा र प्रतिशोधले भरिएको हुन्छ तब कोही पनि खुसी हुँदैन। यसबाहेक, जब आमाबाबु घृणा गर्छन्, उनीहरूले आफ्ना छोराछोरीलाई घृणा गर्न सिकाउँछन् किनभने बच्चाहरूले आफ्ना आमाबाबुलाई हेरेर भावना र व्यवहार सिक्छन्। तसर्थ, यदि तपाईं आफ्ना बच्चाहरूलाई माया गर्नुहुन्छ भने, अरूलाई क्षमा गरेर घृणा त्याग्न सक्दो प्रयास गर्नुहोस्।

बुद्ध धर्ममा, क्रोध दुष्टताको तीन जरा मध्ये एउटा हो, अर्को दुई लोभ र अज्ञानता। हाम्रो आध्यात्मिक अभ्यासको भागको रूपमा उन्मूलन गर्न हाम्रो पहिलो प्राथमिकता कुन हुनुपर्छ?

त्यो धेरै व्यक्ति मा निर्भर गर्दछ। महान् गुरुहरू भन्नुहुन्छ कि हामीले आफ्नो भित्र हेर्नुपर्छ र कुन बलियो छ, जसले हाम्रो मनलाई सबैभन्दा बढी विचलित गर्छ, त्यसमा ध्यान दिनुपर्छ र त्यसलाई घटाउने प्रयास गर्नुपर्छ। उदाहरणका लागि, यदि तपाईंले देख्नुहुन्छ कि तपाईंको भ्रम र राम्रो निर्णयको कमी तीनमध्ये सबैभन्दा समस्या हो, त्यसपछि बुद्धिको विकासलाई जोड दिनुहोस्। यदि संलग्न,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, यदि क्रोध तपाईको जीवनमा सबैभन्दा हानिकारक छ, धेरै गर्नुहोस् ध्यान धैर्य, प्रेम र करुणामा। जब हामी एउटा दु:खलाई कम गर्न जोड दिन्छौं, हामीले आवश्यक पर्दा अन्य दुईमा एन्टिडोटहरू लागू गर्न बेवास्ता गर्नु हुँदैन।