पश्चिमी भिक्षुवाद

पश्चिमी भिक्षुवाद

भिक्षुहरूको सामूहिक तस्बिर।
पश्चिमी बौद्ध भिक्षुहरूको चौधौं वार्षिक भेला (पश्चिमी बौद्ध भिक्षु भेला द्वारा फोटो)

मा आयोजित पश्चिमी बौद्ध भिक्षुहरूको 14 औं वार्षिक भेलाको रिपोर्ट शास्ता अबे माउन्ट शास्ता, क्यालिफोर्नियामा, जुन २३-२७, २००८।

साथमा हुनु मठमा shaha एक विशेषाधिकार हो, र विभिन्न बौद्ध परम्पराहरूका भिक्षुहरूसँग हुनु एक आनन्द हो। प्रत्येक परम्पराको लुगाको रंग फरक थियो, तर अरूसँग मिसाइएको थियो - थाई वन परम्पराको गेरू लुगा, चिनियाँ चान र भियतनामी जेनको खैरो र खैरो लुगा, श्रीलंकाको थेरावडाको सुन्तला रङको लुगा, मरुन लुगा। तिब्बती परम्पराको, सोटो जेनको खैरो र कालो लुगा। यस भेलामा हामी 35 जना थियौं; हामीमध्ये अधिकांश पश्चिमी थियौं, कोही एसियाली थिए। हामी सबै अमेरिकामा बस्थ्यौं र यहाँ धर्म सिकाउने काममा लागेका थियौं। हामी मध्ये धेरै पश्चिमका मठाधीश वा मठाधीश थियौं मठमा समुदाय। धेरैलाई 30 वर्ष भन्दा बढी नियुक्त गरिएको थियो, धेरैलाई भर्खरै नियुक्त गरिएको थियो, धेरै बीचमा थिए। Shasta Abbey समुदायले खुशीसाथ यो कार्यक्रमको आयोजना गर्यो र हामी सबैको राम्रो हेरचाह गर्यो।

बिहान पछि ध्यान र जप गर्दै, हामी प्रत्येक बिहान, दिउँसो र साँझ एक सत्रको लागि भेला गर्थ्यौं जसमा सामान्यतया एक प्रस्तुतीकरण समावेश थियो जसमा इमानदार र निष्कपट छलफल र साझेदारी हुन्छ। प्रस्तुतकर्ता र तिनीहरूको विषयहरू थिए:

  • अजान पासन्नो (अभ्यगिरि मठ) ले क्रमिक प्रशिक्षणको अर्थ र शिक्षक र विद्यार्थी दुवैलाई सफलताको लागि आवश्यक पर्ने गुणहरूबारे कुरा गर्नुभयो। मठमा प्रशिक्षण।
  • भिक्खुनी शोभना (भावना समाज), रेभ. सेकाइ (अर्डर अफ बुद्धिस्ट कन्टेम्प्लेटिभ्स), र भिक्षुनी तेन्जिन काचो (थुब्तेन धार्ग्ये लिंग केन्द्र) ले "चार आवश्यक कुराहरूमा दृष्टिकोण" लाई सम्बोधन गरे। के यस्तो जीवन शैली अपरिचित भएको संस्कृतिमा अरूको उदारतामा निर्भर पारम्परिक भिक्षुहरू जस्तै बाँच्न सम्भव छ?
  • अजान अमरो (अभ्यगिरी मठ) र खेन्मो ड्रोलमा (वज्र डाकिनी नन्नेरी) छलफल मठमा प्रशिक्षण। तालिममा शिक्षकले कुन हदसम्म मार्गदर्शन गर्छ र शिष्यले कुन हदसम्म मार्गदर्शन गर्छ ? प्रत्येक परम्पराका चेलाहरूलाई तिनीहरूको अभ्यासमा कसरी निर्देशित गरिन्छ—व्यक्तिगत रूपमा वा समूहमा?
  • रेभ. इको (शास्ता अबे), भेन। Heng Sure (बर्कले बौद्ध मठ), र मैले "Creating a Western Buddhist Monastery" मा कुरा गरें। सहरी र ग्रामीण तालिम केन्द्रहरू कसरी सञ्चालन हुन्छन्? त्यसलाई सञ्चालन गर्न हामीले कस्ता चुनौती र सफलताहरू पाएका छौं? यो सम्भव छ वा पश्चिमी बनाउन पनि सल्लाह छ विनया?
  • अजान आनन्दबोधी र अजहन चन्दसिरी (अमरावती मठ) र भेन। हेङ यिन र भेन। Heng Je (10,000 बुद्धहरूको शहर) ले "Cultivating Seniority and Leadership Style" प्रस्तुत गर्‍यो जसले समुदायलाई मार्गदर्शन गर्ने र चेलाहरूको नेतृत्व गर्ने तरिकाहरूको विविधताको बारेमा एक आकर्षक छलफल सुरु गर्‍यो।
  • भिक्षु बोधीले “पश्चिममा भिक्षुवादका चुनौतीहरू” भन्ने विषयमा कुरा गर्नुभयो। विविधता, जीवनको धर्मनिरपेक्षता, सामाजिक संलग्नता र धार्मिक बहुलवादले परम्परागतलाई कसरी असर गर्छ मठमा भूमिका र जीवन शैली? सामान्य रूपमा उहाँको अन्तर्दृष्टिले वर्तमान समयलाई अनुकूलन गर्ने र परम्परामा सत्य रहने बीचको रचनात्मक तनावको बारेमा हाम्रा विचारहरूलाई उत्प्रेरित गर्‍यो।

हामीले एसियाली बौद्ध परम्परासँगको हाम्रो सम्बन्धको बारेमा सामूहिक छलफल पनि गरेका थियौं जसबाट हामी जन्मेका थियौं। अन्तिम साँझ हामीले हाम्रा गुम्बाहरूमा र अन्य बौद्ध संगीतमा जप गरेजस्तै साझा गर्यौं। शास्ता एबे गायकले ग्रेगोरियन भजनमा बौद्ध भजन गाए, रेभ हेङ सुरले हामीलाई विभिन्न प्रकारका बौद्ध लोक गीतहरू सिकाउनुभयो जुन उनले गितारमा बजाउँछन्। थिच न्हाट हानका चेलाहरूले हामीलाई तिनीहरूका केही भजन र गीतहरू सिकाउनुभयो, र श्रावस्ती अबेका हामीमध्येले "स्टार स्प्यान्ग्ल्ड दया" गाउनुभयो।

यी 12 सम्मेलनहरू मध्ये 14 मा सहभागी भइसकेपछि, मलाई के स्पष्ट छ कि हामी साथी बन्यौं - आफ्नो परम्परा सबैभन्दा शुद्ध हो भन्ने सोचेर टाउको हल्लाउने परिचितहरू मात्र होइन, तर वास्तविक साथीहरू जसले एकअर्कालाई बुझ्ने र समर्थन गर्ने र प्रशंसा पनि गर्छन्। एक अर्काको अद्वितीय गुणहरू। फर्केर हेर्दा, म देख्छु कि यी जमघटहरूले श्रावस्ती एबेको गठनलाई कति जानकारी दिएका छन्। त्यो हो, मैले संयुक्त राज्य अमेरिकामा मठ स्थापना गर्दा के राम्रो काम गर्छ र के गर्दैन भन्ने अरूको अनुभवबाट सिक्ने आशिष् पाएको छु। यी सम्मेलनहरूका कारण, हामीले विभिन्न धर्म अभ्यासहरूको बारेमा सिकेका छौं; र हामीले भ्रमण गरेका छौं, भाग लियौं, र केही अवस्थामा एकअर्काको मठ र मठहरूमा सिकेका छौं। सबै भन्दा धेरै हामीले एक सामंजस्यपूर्ण महासंघ सिर्जना गरेका छौं जहाँ धेरै बौद्ध परम्पराका भिक्षुहरूले एकअर्कालाई सम्मान, प्रशंसा र समर्थन गर्छन्।

आदरणीय थबटेन चोड्रन

आदरणीय चोड्रनले हाम्रो दैनिक जीवनमा बुद्धका शिक्षाहरूको व्यावहारिक प्रयोगलाई जोड दिन्छन् र विशेष गरी उनीहरूलाई पश्चिमीहरूले सजिलै बुझ्ने र अभ्यास गर्ने तरिकामा व्याख्या गर्नमा दक्ष छन्। उनी आफ्नो न्यानो, हास्यपूर्ण र स्पष्ट शिक्षाका लागि परिचित छन्। उनलाई 1977 मा धर्मशाला, भारतमा क्याब्जे लिंग रिन्पोछेद्वारा बौद्ध ननको रूपमा नियुक्त गरिएको थियो र 1986 मा उनले ताइवानमा भिक्षुनी (पूर्ण) अध्यादेश प्राप्त गरे। उनको पूरा जीवनी पढ्नुहोस्.