हाम्रो मन परिवर्तन

भोलिको दिन हो "आदेशहरू दिन।" यो एक दिन हो जसमा द बुद्ध हामीलाई आठ महायान लिन प्रोत्साहित गर्नुभयो आदेशहरू-हत्या, चोरी, यौन व्यवहार, झूट बोल्ने, मादक पदार्थ, अत्याधिक खाने, ध्यान भंग गर्ने गतिविधिहरू - र यस्तै अन्य। म यसको आशा गर्दछु। मलाई यो जान्न मन पर्छ कि ब्रह्माण्डहरू समान दिमाग भएका प्राणीहरूको महासागरले भरिएका छन् सबै घुँडा टेकेर उपदेशहरू ती विशेष दिनहरूमा सँगै जब हामी हाम्रो साथ बाँच्ने हाम्रो प्रतिबद्धतालाई पुन: पुष्टि गर्छौं भाकल, जीवनको नैतिक तरिकालाई समर्थन गर्न। शान्त आकाशमा आफ्ना लामो रातो औंलाहरू पठाउँदै पूर्वी क्षितिजमा घाम झर्नुअघि हामी सबै ती बिहानीहरूमा कुहिनो देखि कुहिनो हुन्छौं।

हामी सबैले पहिले आफैंसँग प्रतिबद्धता गरेका छौं। केहि हामीले समर्थन गरेका छौं, र केहि हामीले गरेनौं। हामी असफल हुँदा हाम्रो लागि कुनै दीर्घकालीन दण्ड कहिल्यै थिएन, एक पटक हामीले आफैंसँग क्षणिक घृणा वा निराशालाई पार गर्यौं। सायद समय समयमा यहाँ र त्यहाँ अपराधको सतह थियो; तर हामी आफैंको त्यो अँध्यारो विस्मृतिमा फिर्ता निल्न सकेनौं।

कहिलेकाहीं हामीले अरूलाई पनि प्रतिबद्धताहरू गरेका छौं - हाम्रा आमाबाबु, हाम्रा साथीहरू, हाम्रा प्रेमी वा जीवनसाथी। हामीले ती सबैलाई कहिल्यै राखेका छैनौं, र त्यहाँ कम निराशा र अपराध थियो किनभने, आखिर, तिनीहरू "त्यहाँ" छन्। तिनीहरू हाम्रो भाग होइनन्। तिनीहरू हाम्रो टाउकोमा हामीलाई चिच्याइरहेका छैनन्। हामी टाढा जान सक्छौं। वा कम्तिमा त्यो हामी आफैलाई बताउँछौं।

मैले नैतिक रूपमा जिउने राम्रो काम गरिरहेको महसुस गरें, भर्खरै मेरो मतलब, एक योग्य बौद्ध शिक्षकसँग जीवित सम्बन्ध स्थापना गरेपछि। म यहाँसम्म जाँदैछु कि मैले नैतिक पतनबाट बच्न औसत भन्दा राम्रो गरिरहेको छु भनेर भन्न चाहन्छु। मेरो सन्तानको रूपमा स्वच्छ, मनपूर्वक, जिउने प्रतिबद्धता बुद्ध, मेरो लागि धेरै महत्त्वपूर्ण थियो (र छ)। मेरो लागि परमात्मा बाहेक अरु कुनै शरण छैन ट्रिपल रत्न-The बुद्ध, उनको शिक्षा (धर्म), र अभ्यासकर्ताहरूको समुदाय (संघा).

हामी सहभागी हुँदा केहि हुन्छ उपदेशहरू एक प्रिसेप्टर संग समारोह, कोही आफ्नो समन्वय मा ठीक संग बस्ने। हामीले गर्ने प्रतिबद्धता हामीसँग मात्र होइन, यो दयालु, उदार, दयालु गुरु, अभंग वंश, भूत, वर्तमान र भविष्यका सबै बुद्धहरूप्रति पनि हो। प्रतिको प्रतिबद्धता पनि हो बुद्ध जब भ्रम र बाधाहरू हटाइन्छ र हाम्रो आदिम चेतनाको बिहान त्यो अन्तिम बिहान हुन्छ तब हामी बन्नेछौं।

यदि हामी हाम्रो अवलोकन गर्न असफल भए भाकल, उपदेशहरू, प्रतिबद्धताहरू, हामी केवल आफैलाई निराश पार्दै छैनौं, हामी सबैलाई तल दिइरहेका छौं। मेरो लागि भावना धेरै गहिरो र मूर्त छ। म मेरो गुरुलाई माया गर्छु र सम्मान गर्छु, एक जीवित अवतारको रूपमा, सम्पूर्ण वंशको जीवित प्रतिनिधि। जसरी शिक्षाहरू पढिन्छन्: यो लामा, गुरुशिक्षक शाक्यमुनिभन्दा पनि अनमोल, मायालु हुन्छन् बुद्ध, किनकि यो शिक्षक मेरो (तपाईको) शारीरिक र मानसिक निरन्तरतामा शारीरिक रूपमा उपस्थित हुनुहुन्छ; दयालु रूपमा हाम्रो पीडा कम गर्न को लागी झुकिएको छ, दयालु रूपमा अन्तिम औषधि, स्टेनलेस अमृत प्रबन्ध गर्न को लागी तयार छ, ताकि हामी निको हुन सक्छौं।

अब, हरेक दिनको हरेक पल, सम्पूर्ण शरण क्षेत्र मसँग छ; मेरो टाउकोको मुकुट माथि, वा माथि र मेरो अगाडि, वा मेरो दाहिने काँधको माथि (जब म हिँड्छु), वा मेरो मुटुको केन्द्रमा ड्रपमा। हामी सँगै नभएको दिन वा रात छैन। फलस्वरूप कुनै दिन वा रात छैन जब म मेरो गार्डलाई निराश पार्न, मेरो संकल्पलाई ढिलो गर्न, मेरो नैतिक नैतिक आचरण त्याग्न स्वतन्त्र छु। हामीले आफ्नो आँखाको रक्षा गरे जस्तै नैतिकताको रक्षा गर्नुपर्छ भनिन्छ। नैतिक आचरणको लामो, अभंग प्रवाहले ठूलो सकारात्मक सम्भावना उत्पन्न गर्दछ। एक पल क्रोध, वा अरूलाई हानि पुर्‍याउने केही अन्य आत्म-भोगपूर्ण व्यवहारले यो योग्यतालाई मेटाउँछ र हाम्रो अपराधलाई पुनर्स्थापित गर्छ। हाम्रो आत्म-मूल्यको भावना कम छ।

त्यसपछि एक वर्ष आयो जब मलाई रियलमा भाग लिने मौका दिइयो उपदेशहरू एक योग्य प्रिसेप्टर संग समारोह। यो पाँच थियो उपदेशहरू (हत्या, चोरी, मूर्ख यौन व्यवहार, झूट बोल्ने, र मादक पदार्थ लिनबाट बच्न)। त्यो समारोह पछी म नैतिक रूपमा जिउने नयाँ शक्तिले भरिएको थिएँ। अब यो मेरो मात्र थिएन भाकल यी हानिकारक चीजहरू गर्नबाट अलग रहँदै, निश्चित तरिकामा जिउनको लागि म आफैलाई; यो एउटा प्रतिबद्धता थियो जुन मैले भेला भएका बुद्ध, बोधिसत्व र आर्यहरूको अगाडि गरेको थिएँ। shaha, सबै मेरो गुरु र गुरुको रूपमा भेला भएका छन्। म आफूलाई निराश पार्ने मात्र होइन; म हामी सबैलाई निराश बनाउनेछु; र म ती सबै पीडादायी प्राणीहरूलाई छोडिदिनेछु यदि मैले मेरो आफ्नै बुद्धत्वलाई ढिलाइ गरिरहे भने मैले छिटो मद्दत गर्ने छैन।

अब म आठ पार गरेको छु उपदेशहरू एउटै शिक्षक/प्रिसेप्टरसँग समारोह (माथिको जस्तै पाँच, प्लस

1. गीत गाउने, नाच्ने, संगीत बजाउने वा अत्तर, गहना वा सौन्दर्य प्रसाधन लगाउने नगर्ने,
2. उच्च वा महँगो सिट वा ओछ्यानमा नबस्नु, र
3. खाजा पछि नखाने ।

यस पटक मैले लिएँ उपदेशहरू मौखिक रूपमा मेरो दयालु शिक्षक र प्रबुद्ध र पीडित प्राणीहरूको सम्पूर्ण सागरको अगाडि। मेरा सकारात्मक र नकारात्मक दुवै कार्यको नतिजाले मलाई मेरो आफ्नै छाया जस्तै उज्यालो, घमाइलो गर्मीको दिनमा पछ्याउनेछ। एकचोटि नकारात्मक बानी व्यवहारलाई वशमा राखेपछि, हामी ती कर्महरूको भविष्यको फललाई शुद्ध गर्न सक्षम हुन्छौं, वा म विश्वास गर्दछु। अब पछाडी परीरहनुको सट्टा, र त्यसपछि यी नयाँ कार्यहरू शुद्ध गर्नुपर्छ; मैले विगतमा गरेका ऐतिहासिक नकारात्मक कार्यहरूको सम्पत्तिमा काम गर्न जान सक्छु। अब म मेरो मानसिक निरन्तरतामा तिनीहरूको प्रभावलाई शुद्ध गर्ने काम गर्न सक्छु। मसँग धेरै काम छ। यी सकारात्मक कार्यहरू जुन मैले अहिले अँगालेको छु, अरूलाई भविष्यको फाइदाको कारणको रूपमा प्रकट होस्। तिनीहरूको सकारात्मक नतिजाले मलाई उज्ज्वल नयाँ दिनमा छायाको रूपमा पछ्याउन सक्छ।

ध्यान को एक नयाँ स्तर

यिनैसँग जिउने उपदेशहरू मेरो दिमागलाई मानसिकताको नयाँ स्तरमा ल्याउँछ। बालुवाको आँधीमा आँखा चिम्लेर म आफ्नो नैतिकताको रक्षा गर्दैछु। म मेरो दयालु र कोमल शिक्षकलाई उल्लङ्घन गरेर हानि गर्ने छैन भाकल जुन मलाई सुम्पिएको छ। बुद्धत्वमा परिणत हुने यस प्रक्रियालाई म लम्ब्याउने छैन, जबकि धेरैले चक्रीय अस्तित्वको दायराहरूमा पीडा भोगिरहेका छन्।

पहिलो precep गैर-हानि मध्ये एक हो। यो छ precep हत्या र हानि संग व्यवहार। मेरो लागि सजगताको थप बिन्दुको रूपमा: मैले धेरै अवसरहरूमा बन्दुकको समस्यामा परेकोले, मैले विशेष बनाएको छु। भाकल बन्दुक, हतियारलाई छुने वा हतियार जस्तै गरी कुनै पनि सामान्य वस्तुको प्रयोग नगर्ने । यो पर्याप्त सजिलो देखिन्छ। त्यसपछि हामी हाम्रो दैनिक जीवनको बीचमा प्रवेश गर्छौं र अब हामी हतियारहरूसँग "खेल्ने" तरिकाहरू वा हाम्रो खेलको क्रममा हामीले हतियारको रूपमा प्रयोग गर्ने चीजहरू बारे ध्यान दिन्छौं। अन्ततः मेरो लागि अवरोधको गहिरो तह पार गर्ने घटना रबर ब्यान्ड समावेश थियो। नजिकैका धेरै मानिसहरू रबर ब्यान्ड लडिरहेका थिए; सबै राम्रो रमाइलो मा। म कार्यमा तानिएको थिएँ, किनकि मैले सधैं यो गरेको थिएँ, कक्षा विद्यालयदेखि नै। हामी यसलाई हिंसाको रूपमा सोच्दैनौं। हामी यसलाई हतियारको रूपमा सोच्दैनौं। हामी हाम्रो समाज, हाम्रो संस्कृतिमा रमाइलो, खेलकुद र हिंसालाई मिसाउँछौं।

मैले एउटा रबर ब्यान्ड उठाएँ र मेरो औंठीको बिन्दुमा एउटा छेउ राखेर यसलाई फैलाउन थालें, ताकि म यसलाई मेरो साथीमा गोली हान्न सकूँ। जब मैले मेरो आँखा नजिक राखें, आगोको रेखा तल हेर्नको लागि, रबर ब्यान्ड फुट्यो, मेरो आँखामा र नरम पलकमा हिर्क्यो। साँच्चै नराम्रो चोट लाग्यो! मैले आफैंलाई चोट पुर्याएँ। म तुरुन्तै नयाँ चेतनामा छक्क परें।

मैले भर्खरै सामान्य वस्तुलाई हतियारको रूपमा प्रयोग गरिरहेको थिएँ। मलाई थाहा पनि थिएन । यदि मैले मेरो साथीलाई हिर्काएको भए, सायद उसलाई चोट पुर्याउने थियो। जसरी यो भयो, मैले आफैलाई चोट पुर्याएँ। मैले हतियार प्रयोग गरेर कसैलाई चोट पुर्याएँ! सबै कुरा म माथी लुकेको थियो। हाम्रो संस्कृतिमा हिंसा र हतियारको प्रयोगलाई स्वीकार गर्न हामी यति बानी परेका छौं कि यो कति पटक र कुन तरिकामा हुन्छ भन्ने कुरा पनि हामीलाई थाहा छैन। यो मेरो लागि उठ्ने कल थियो। अब मैले हिंसा वा सम्भावित हानिकारक खेललाई स्वीकार गरेको अन्य तरिकाहरू देख्छु। हामी यस देशमा यसरी हुर्केका छौं। यद्यपि यो भन्दा बढी छ। यदि यो समस्याको स्रोत पत्ता लगाउन सजिलो भएको भए हामी सबैले जीनियसजस्तै महसुस गर्न सक्छौं, तर, मलाई लाग्छ, हामीले यस देशमा आउनुभन्दा लामो समयदेखि अनगिन्ती जीवनकालमा यस व्यवहारमा आफूलाई अभ्यस्त गरिसकेका छौं।

त्यसैले... जेल प्रणालीमा यो अर्को बिहान हो। हामी उठ्छौं र बिहानको खानाको लागि डाइनिंग हलमा जान्छौं। हामी अरू धेरै पुरुषहरूले घेरिएका छौं। तिनीहरूमध्ये कोही हामी भन्दा अगाडि दगुर्छन्। तिनीहरूमध्ये केही हामी अगाडि लाइन काट्छन्। तिनीहरूमध्ये केही हामीसँग टक्कर दिन्छन् र याद गर्दैनन्; वा तिनीहरूले याद गर्छन् र त्यसपछि हामीलाई दोष लगाउँदै हेर्छन् र तिनीहरूले हामीलाई अनुहारमा हिर्काएको महसुस गर्छन्। स्वाभाविक रूपमा, यदि हामी सचेत छैनौं भने, हामी रिसाउनेछौं। हामीले महसुस गर्नेछौं कि हामी धेरै महत्त्वपूर्ण छौं, कि चाउ हलमा हिंड्दा यी मानिसहरूले हामी जस्तै व्यवहार गर्नुपर्छ। हामी सबैलाई अरूको लागि समान आदर हुनुपर्छ। तिनीहरू सही हुर्केका थिएनन्!

त्यसोभए हामीले उनीहरूलाई कत्तिको आदर गर्छौं? जब हामी उनीहरुको बारेमा यी कुराहरु सोच्दछौं, तब हामी समानताको सिँढीमा उनीहरुलाई तल राख्छौं। हामी आफैलाई तिनीहरू भन्दा माथि राख्छौं। हामी तर्क प्रयोग गर्दैछौं जुन आफैलाई चिरस्थायी हुन सक्छ जबसम्म हामीले उनीहरूलाई बताउन वा उनीहरूलाई हिर्काउन उचित महसुस गर्दैनौं, वा कमसेकम उनीहरूका बारेमा नकारात्मक कुराहरू सोच्नु उचित महसुस गर्दैनौं। हामी पछि हाम्रो साथीलाई यसको बारेमा बताउन सक्छौं। हामी लाइन मा एक केटा को लागी बन्द गर्न सक्छौं जसलाई हामी चिन्दैनौं वा सामान्यतया कुरा गर्दैनौं, किनकि हामी अपमानित महसुस गर्छौं र हामी न्याय खोज्छौं।

त्यहाँ कुनै वास्तविक हानि भएको थिएन, त्यहाँ थियो? कसलाई हानि भयो? अरूको व्यवहारको मूल्यांकन गर्दा हामी आफैलाई हानि गर्छौं। जब हामी नकारात्मक विचार सोच्दछौं तब हामी आफैलाई हानि गर्छौं। यी विचारहरू हाम्रो दिमागमा छन्। तिनीहरूले हाम्रो मानसिक प्रवाहको प्रकृति निर्धारण गर्छन्। हाम्रो मानसिक निरन्तरताको अर्को क्षण यस वर्तमान क्षणले निर्धारण गर्दछ। त्यसोभए हामी थप नकारात्मक विचारहरू र सम्भवतः नकारात्मक कार्यहरूको सम्भाव्यता प्रारम्भ गर्छौं, यदि हामी आफ्नो श्रेष्ठतामा यति विश्वस्त छौं कि हामी यस व्यक्तिको उल्लंघनको लागि सजाय दिन सक्षम महसुस गर्छौं भने। आखिर, हामी न्यायाधीश र जूरी हौं। हामी पनि मान्न सक्छौं कि हामी जल्लाद पनि हौं।

हामी सायद मान्न सक्छौं कि हामी वास्तवमा दिमाग पनि पढ्न सक्दैनौं। हामी हाम्रो वरिपरि दौडिरहेका सबै दिमागमा देख्न सक्दैनौं। सायद तिनीहरु भोकै छन् । सायद उनीहरूलाई मधुमेहको आपतकालीन अवस्था छ। उनीहरूलाई मधुमेहको आघातमा नपरोस् भनेर तुरुन्तै चिनीको सेवन आवश्यक पर्न सक्छ। हुनसक्छ तिनीहरूसँग महत्त्वपूर्ण भेटघाट छ र यदि तिनीहरू चाउ हलमा छिटो पुग्दैनन् भने, तिनीहरूले समयमै यो महत्त्वपूर्ण ठाउँमा पुग्न सक्दैनन्। हुनसक्छ तिनीहरू कुनै देशमा हुर्केका हुन्, वा बस्तीमा, वा घरमा जहाँ खाना दिइएको वस्तु थिएन। हुनसक्छ उनीहरूले आफूलाई चाहिने खाना पाउँछन् कि छैनन् भन्ने असुरक्षा छ। हुनसक्छ तिनीहरू एक लाख विभिन्न तरिकाहरू मध्ये एकमा पीडित छन् जुन मानिसहरूले खानाको मिश्रित संलग्नता भित्र भोग्छन्। के हामीले यी मध्ये कुनै एक सम्भावनालाई पनि विचार गरेका छौं? वा हामीले हाम्रो आत्मकेन्द्रित मात्रै छोडेका छौं क्रोध हाम्रो अज्ञानता र संलग्न आफैलाई। के हामीले भर्खरै आफैलाई गोली हानेका छौं तीन विष? के हामी "उनीहरू" (तिनीहरूलाई हामी सधैं दोष दिन्छौं) वा आफैलाई पागल हुनुपर्छ? म सामान्यतया आफैलाई रोज्छु। त्यो तरिकाले राम्रो काम गर्छ।

म आफैसँग काम गर्न सक्छु। म आफैंसँग कुरा गर्न जान्दछु। म समस्याको जडमा छु र म एउटै भाषा बोल्छु। मेरो मनमा मेरो सर्वोत्तम चासो छ। के म सुरु गर्ने सबैभन्दा तार्किक व्यक्ति होइन?

सुरुवात आफैबाट

Crosby, Stills र Nash ले एउटा गीत गाए जसमा शब्दहरू थिए, "हामी संसारलाई परिवर्तन गर्न सक्छौं संसारलाई पुनर्व्यवस्थित गर्नुहोस् ... हामी भित्र!" त्यहाँ साँच्चै सबै काम पूरा हुन्छ। हामीले हाम्रो जीवनमा गर्नु पर्ने वास्तविक काम हामी भित्र छ। वास्तविक युद्ध र वास्तविक युद्ध हामी भित्र जितिनेछ।

माइकल ज्याक्सन भन्छन् कि हामीले "ऐनामा मानिसबाट सुरु गर्नुपर्छ।" निको पार्ने, परिवर्तन गर्ने, विश्व शान्तिको काम गर्ने काम आफूभित्र, ऐनामा देख्ने व्यक्तिबाट हामी एक्लै हुँदा सुरु गर्नु पर्दैन ? हामी हाम्रा सबै समस्याहरूको केन्द्रमा छौं, चाहे हामीले कुनै गल्ती स्वीकार गरौं वा नगरौं। हामीले खराबी भएको विमान निर्माण गर्यौं वा होइन; जब यो क्र्यास हुन थाल्छ, हामी समाधानको लागि हाम्रो दिमाग खोज्छौं। त्यसोभए हामीले हाम्रो जीवनमा के भइरहेको छ भनेर कुनै जिम्मेवारी स्वीकार गर्न नसके पनि, हामी समाधानको लागि कम्तिमा हाम्रो आफ्नै दिमागलाई हेर्न सक्छौं।

यसमा हामी केही हदसम्म अपूर्ण, अशुद्ध, वा सीमित परम्परागत दिमाग भएको स्वीकार गर्छौं, हामी सिद्ध, अपवित्र, असीमित जागरूकतालाई हेर्छौं जुन शरणको अन्तिम स्रोत हो: ट्रिपल रत्न। हामी शिक्षाहरू हेर्छौं जसले हामीलाई व्यवहार गर्न मद्दत गर्दछ संलग्न, अज्ञानता र क्रोध, र हामी मद्दत गर्ने तरिकाहरू फेला पार्छौं। हामी यी चीजहरू वास्तविक परिस्थितिहरूमा प्रयास गर्छौं र तिनीहरूले काम गर्छन्। हामी डाक्टर, उसको औषधि र हामीलाई त्यो औषधि दिने नर्सहरूमा विश्वास विकास गर्छौं। हामी आफैंमा त्यो औषधि प्रशासित गर्न सक्षम भएकोले हामी आफैंमा आत्मविश्वास पनि विकास गर्छौं। यस कार्यको मार्गले हामीलाई त्यो सिद्धतातर्फ लैजानेछ भनेर हामी विश्वस्त हुन थाल्छौं बुद्ध हामीसँग बन्ने क्षमता छ।

मसँग कुनै जवाफ छ भन्ने दाबी छैन। म लाइफबोट फेला पार्ने अन्तिम व्यक्ति हुन सक्छु, र त्यसपछि पनि म यसलाई फेरि हराउन सक्छु, वा म आफैलाई खतरनाक पानीबाट तान्न आवश्यक प्रयासको कमी हुन सक्छु। हुनसक्छ म तिमीसँग कुरा गर्दा, मेरो आँखा सफा हुनेछ र म मेरो आफ्नै रोग अझ स्पष्ट रूपमा देख्न सक्षम हुनेछु। के त्यो आशिष् हुनेछैन?

मलाई थाहा छ, र मलाई भनिएको छ कि कहिलेकाहीँ मैले लेख्दा म प्रचार गरिरहेको छु जस्तो लाग्छ। म यो पनि देख्छु। म आफैले देख्न नसके पनि, मलाई थाहा हुन्छ कि यो बोल्नेहरूको प्रकृति र गुणको कारणले यो मान्य छ। तर म यो पनि देख्छु। त्यसैले मैले यी शब्दहरू तपाईलाई लेख्नु पर्छ, यो व्याख्या गर्दै कि म प्रचार गरिरहेको छैन, न त म कुनै पनि कुराको बारेमा केहि थाहा छ भनेर दाबी गर्छु।

दैनिक जीवनको अवस्था

अर्को दिन बित्यो । मैले हिजो यो पत्र समाप्त गर्न सकिन किनभने म खाजाको लागि डाइनिङ हलमा पुग्दा अर्को कैदीले यो मेसिन प्राप्त गर्यो। पक्कै पनि मेरो पहिलो विचार थियो, "ओह, म यो पत्र समाप्त गर्न चाहन्छु!" मैले केटालाई सोधें ऊ कति लामो हुन्छ र उसले भन्यो, "तीस मिनेट।" मैले कुरे। मैले एक घण्टा पर्खें। उसले टाइप गर्न जारी राख्यो। मैले उसलाई कति लामो समयसम्म बस्ने भनेर सोधें र उनको प्रतिक्रिया असन्तुष्टिको अनुहारमा माउन्ट भयो। उसलाई लाग्यो कि मैले मेसिनको लागि दबाब दिइरहेको छु। मैले सोचेको थिइनँ, तर मेरो प्रश्नमा उसको प्रतिक्रिया देख्ने बित्तिकै, मैले बुझें कि यो उहाँलाई त्यस्तै देखिन्छ, त्यसैले मैले भनें कि म जानु पर्छ र यो ठीक छ। मैले भोलि के गर्नु पर्ने कुरा पूरा गर्न सक्छु। त्यसपछि उसले मप्रतिको आफ्नो व्यवहारलाई पछुताएको देखिन्थ्यो। उसले नरम भयो र भन्यो, “जाऊ। म पाँच मिनेटमा पूरा गर्छु।" मैले उसलाई देख्न दिएँ कि म कुनै पनि हिसाबले दुखी छैन, र मैले उसलाई भनेँ कि यो ठीक छ, वास्तवमा। मेरो अर्को अपोइन्टमेन्ट चाँडै आउँदै थियो, र म भोलि यो टाइप गर्न सक्थें। उसलाई ठिकै लाग्यो। मलाई ठिकै लाग्यो। म हिँडे ।

एक समय थियो जब मैले त्यो अवस्थालाई पनि ह्यान्डल गर्ने थिएन। म बढी आत्मकेन्द्रित हुने थिएँ । जब मैले यो मान्छेलाई मैले स्पष्ट रूपमा चाहेको मेसिनमा टाइप गरिरहेको देखे, म अधीर हुने थिएँ। जब उसले आफ्नो मूल अनुमानित समय पूरा गर्न जारी राख्यो, म रिसाउने थिएँ। मैले सोच्न थालेँ कि ऊ कसरी जंक थियो र मेरो आवश्यकताहरूको बारेमा कम्तिमा पनि चिन्तित थिएन। उसले टाइपराइटरलाई हगिङ गरिरहेको थियो यद्यपि उसलाई थाहा थियो कि मलाई यो चाहिन्छ। त्यसोभए मैले उसले के टाइप गरिरहनुभएको थियो भनेर अनुसन्धान गर्ने थिएँ र मैले टाइप गर्न आवश्यक भन्दा यो कम महत्त्वपूर्ण थियो भनेर निर्णय गरेको थिएँ, जसले मलाई उहाँसँग झन् चित्त दुखाएको थियो। त्यतिबेलासम्म अनुहारमा देखाइदिने थिएँ । म सायद उसलाई केहि असभ्य भन्न सक्छु, र ऊ असभ्य हुनेछ। त्यसोभए हामीले सायद अझ नराम्रो कुराहरू भन्न सक्ने थियौं, र यदि हामीले यसलाई त्यहाँ र त्यहाँ समाधान गरेनौं भने, हामी जेल परिसरमा एकअर्कालाई पार गर्दा हामी सँधै एकअर्कालाई घृणाले हेर्नेछौं। धेरै पछि हामीले हाम्रा जेलका साथीहरूलाई त्यहाँको त्यो झटका बारे कुराहरू भन्न सक्छौं। हामी उनीहरूलाई हाम्रो संस्करण बताउँथ्यौं कि अर्कोले के गर्यो त्यो धेरै भयानक, अक्षम्य थियो।

हामी जेलमा परे पनि नजानी पनि हाम्रो दिमागमा यस्ता कुराहरू हुन्छन्। हाम्रो हृदय र दिमागको वर्तमान अवस्थाले हाम्रो अनुभवको गुणस्तर र हाम्रो वरपरका अनुभवहरूको गुणस्तर निर्धारण गर्दछ। जब हवाईजहाज तल जान थाल्छ हामी हाम्रो आफ्नै जहाजमा नियन्त्रणको लागि पुग्छौं। फरक पार्न सक्ने कुरा मात्र यही हो। हामी आकाशमा सबै अन्य हवाईजहाजमा दोष पिन गर्दैनौं।

मेरो आफ्नै अनुभवले देखाउँछ कि जब मैले मेरो आफुलाई अरु सबै भन्दा माथि राख्छु, मेरो आवश्यकता, चासो र कल्याणलाई अरू सबै भन्दा माथि राख्छु, तब अरूहरू खर्चयोग्य हुन्छन्। तिनीहरूले के महसुस गर्छन् वा के चाहिन्छ मलाई वास्ता छैन। यहाँ जेलमा कुनै फरक छैन भन्ने होइन, तर मैले याद गरें जहाँ हामी सबै एक सानो, सीमित क्षेत्रमा भीडिएका छौं, त्यहाँ भेटघाटका लागि धेरै अवसरहरू छन्। हरेक दिन हामी निरन्तर अन्य मानिसहरु संग अन्तरक्रियामा संलग्न हुँदैछौं। हामी हाम्रो वरिपरि हेर्छौं र हामी ती अन्तरक्रियाहरू राम्रोसँग चलिरहेको देख्छौं र अरूलाई नराम्रो रूपमा, कहिलेकाहीँ व्यक्तिगत चोट र मृत्युको बिन्दुमा। यो सबै शहरहरूमा हुन्छ। यो यति मात्र हो कि यो सानो सहरमा यसबाट टाढा जाने कुनै सडकहरू छैनन्, त्यसैले हामी वरपरका सबैसँग के भइरहेको छ भनेर जान्नको लागि हामीले अखबार पढ्न आवश्यक पर्दैन।

यस्तो देखिन्छ जब एक व्यक्तिले यो मनोवृत्ति प्रदर्शन गर्दछ, "म मेरो वरपरका भन्दा राम्रो छु," वा कडा-कठोर, कठोर अपराधी मनोवृत्ति, "मलाई फरक पर्दैन कि तपाईं बाँच्नुहुन्छ वा मर्नुहुन्छ। मेरो बाटोबाट हट्नुहोस्, "हामी खराब अन्तरक्रियाहरू देख्छौं। यहाँ पीडित हुनको लागि मान्छे भिख माग्दै हिँड्नु पर्दैन। त्यहाँ ती व्यक्तिहरू छन् जसले एक व्यक्तिलाई पीडित बनाउनेछन् जसलाई उनीहरूले थाहा पाएका थिए कि यदि आक्रमण भएमा लड्ने छैन। वा यदि कसैले तपाईंलाई उदारता, अनादर वा उहाँसँग कुरा गरिरहेको महसुस गर्यो भने, उसले तपाईंलाई आफ्नो ठाउँमा राख्छ, सामान्यतया हिंसात्मक कार्य मार्फत। मैले मेरो आफ्नै व्यक्तिगत अनुभव मार्फत फेला पारेको छु कि नकारात्मक परिस्थितिहरूबाट बच्ने सबैभन्दा राम्रो तरिका भनेको नकारात्मक मानसिक स्वभावबाट बच्नु हो, जसमा अरूले हामी भन्दा कम योग्य छन् किनभने हामी संसारमा सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण छौं। यो आत्मकेन्द्रित मनोवृत्तिले हाम्रो मानसिकतामा र अरूको दिमागमा धेरै हानि पुर्‍याउँछ। त्यसैले म दिनभर सचेत रहने प्रयास गर्छु। म अरूलाई पनि आफूसँग बराबरीमा राख्छु। जब अर्को व्यक्तिसँग समस्या उत्पन्न हुन्छ, म तिनीहरूलाई मेरो माथि राख्छु। यी मनोवृत्तिले हानिको सम्भावनालाई हटाउँछ।

जब अर्को व्यक्तिसँग समस्या उत्पन्न हुन्छ, म उसलाई व्यवहार गर्न चाहन्छु जस्तो व्यवहार गर्छु। म अरूलाई माफ गर्छु, जसरी म आफैलाई क्षमा गर्छु। जब नकारात्मक परिस्थितिहरू उत्पन्न हुन्छन्, चाहे तिनीहरू ठूला वा सानो किन नहोस्, म कसैलाई न्याय र दोषारोपण गर्दिन र यसलाई जान दिँदिन। जब दिन लगभग पूरा हुन्छ, म केही समय चुपचाप बस्छु; र आफू वा अरूको बारेमा कुनै पनि नकारात्मक मानसिक स्वभाव छोड्नुहोस्। त्यसोभए, म अर्को दिनको लागि केहि बोके बिना सफा स्लेटमा सुत्न सक्छु, राम्रो गर्ने उद्देश्य बाहेक।

जब म आफूलाई र अरूलाई समान खेल मैदानमा राख्छु, म स्वाभाविक रूपमा कम अभिमानी र निर्णयात्मक हुन्छु। म कुनै पनि परिस्थिति उत्पन्न भएमा अपमान लिन वा धेरै छिटो प्रतिक्रिया गर्ने सम्भावना कम छु। जब हामी देख्छौं कि हाम्रो वरपरका सबैजना समान चीजहरू पछि छन् जुन हामी पछि छौं, र तिनीहरू पीडाको एउटै भावनाको अधीनमा छन्, र हामी सबैको योग्य छन्, तिनीहरूको लागि दया र स्वीकृति बाहेक अरू केहि महसुस गर्न गाह्रो छ। हामी तिनीहरूसँग जोडिएको महसुस गर्छौं, र आफूलाई वा अरूलाई हानि पुऱ्याउन सक्ने तरिकाहरूमा कार्य वा प्रतिक्रिया गर्ने सम्भावना कम हुन्छ।

उहाँ मलाई राम्रो महसुस गर्न आउनुहुन्छ

यदि केहि दुर्भाग्यपूर्ण, सम्भावित हानिकारक परिस्थितिहरू देखा पर्छन् भने, यसले अर्कोलाई हामी भन्दा माथि राख्न मद्दत गर्दछ। यसरी हामीले हाम्रो अहंकार र अहंकारलाई अस्थिर अवस्थाको बीचमा हुर्काउनबाट जोगाउन सक्ने सम्भावना बढी हुन्छ जब यसले समस्यालाई मात्र जटिल बनाउँछ। म मेरो अगाडिको व्यक्तिको आँखामा इमानदारीपूर्वक हेर्छु। म देख्छु तिनीहरूले के महसुस गरिरहेका छन्-क्रोध, भ्रम, क्रोध, असहायता, चोट, पीडा। उनीहरूले के महसुस गरिरहनुभएको छ भनेर मैले ठ्याक्कै बताउन नसके पनि, मलाई अझै थाहा छ उनीहरू अझ राम्रो महसुस गर्न चाहन्छन्। अहिले उनीहरू महसुस गर्छन् कि उनीहरूलाई राम्रो महसुस गर्ने तरिका तपाईंसँग अन्तरक्रिया मार्फत हो। स्पष्ट रूपमा उनीहरूलाई लाग्छ कि यस अन्तरक्रियाको प्रकृतिले तपाईंलाई चोट पुर्‍याउनुपर्छ, यसरी उनीहरूलाई अझ राम्रो महसुस गर्न सक्षम पार्दै, प्रमाणित हुन्छ।

म केन्द्रित छु: यो व्यक्ति मलाई राम्रो महसुस गर्न आउँदैछ। म उसले कसरी राम्रो महसुस गर्न चाहन्छ भन्ने कुरामा ध्यान केन्द्रित गर्दिन (मलाई चोट पुर्याएर, वा मौखिक प्रभुत्व हासिल गरेर)। उसले मलाई के गर्न चाहन्छ भन्ने कुरामा म केन्द्रित छैन। म उसलाई उत्प्रेरित गर्ने आधारभूत गुणलाई हेर्छु, जुन तिनीहरू दुखी छन् र मलाई राम्रो महसुस गर्न आएका छन्। उसलाई लाग्छ कि म तिनीहरूको राम्रो भावनाको कुञ्जी हुँ। निस्सन्देह अहिले उसलाई लाग्छ कि यो मलाई बेइज्जत गरेर वा चोट पुर्‍याएर, सम्भवतः मलाई मारेर प्राप्त हुन्छ, तर म त्यसमा ध्यान केन्द्रित गर्दिन। यस समयमा मलाई डराउनु, अपमानित, क्रोधित, वा उच्च हुनु आवश्यक छैन। मैले यो मान्छेलाई राम्रो महसुस गर्न आफ्नो सपना साकार गर्न मद्दत गर्न आवश्यक छ।

म शान्त रहन सक्छु, स्पष्ट टाउको, र साँच्चै हाम्रो दुबै कल्याणको लागि चिन्तित। अहिले नकारात्मक कारणले मलाई र आफैलाई हानि पु¥याउने सबैभन्दा बढी सम्भावना उहाँ नै हुनुहुन्छ कर्म जसले उसलाई पछ्याउनेछ। उसले थप जेल समय, वा मृत्युदण्ड, वा अलगावमा "छिद्र-समय" प्राप्त गर्न सक्छ। उसले तपाईलाई के गरेको छ भनेर आफ्नो मनमा अपराधी र नकारात्मक भावना राख्न सक्छ, एक पटक यो गरिसकेपछि। त्यसैले धेरै हानिबाट बच्न सकिन्छ। उहाँको दुखको समाधान गर्न तपाईंकहाँ आएर उहाँले तपाईंलाई उहाँलाई सशक्त बनाउन शक्ति दिनुभएको छ। कम्तिमा म यसलाई कसरी हेर्छु। मलाई अहिलेसम्म छुरा वा प्रहार गरिएको छैन। मसँग अहिले सम्म 100% सफलता दर छ। अर्को व्यक्ति सधैं राम्रो महसुस गरेर टाढा गएको छ, र सायद अझ महत्त्वपूर्ण कुरा, तिनीहरूले मेरो वा आफैंको लागि थप पीडा सिर्जना गर्न केही गरेका छैनन्।

त्यसोभए, जब तिनीहरू हामीकहाँ आउँछन्, र यो स्पष्ट छ कि तिनीहरूले नराम्रो महसुस गरिरहेका छन् (उनीहरूलाई लाग्छ कि यो अवश्य पनि हाम्रो गल्ती हो), तब हामीले यो सम्झने प्रयास गर्नुपर्छ कि हामीलाई भर्खरै यो व्यक्तिलाई फेरि खुशी हुन मद्दत गर्न भनिएको छ। बौद्ध दृष्टिकोणबाट हामीलाई उनीहरूको पीडा कम गर्न मद्दत गर्न भनिएको छ। मेरो दृष्टिकोणबाट यो एक आशिष् हो। यो अभ्यास गर्ने र अरूलाई मद्दत गर्ने हाम्रो सीप परीक्षण गर्ने अवसर हो। मेरो दृष्टिकोणबाट यो मेरो लागि धेरै जीवनकालमा अरूबाट पाएको दयाको केही चुक्ता गर्ने अवसर हो। अर्को जीवनमा मलाई यो दया देखाउने व्यक्तिलाई म दया फिर्ता गर्दैछु। यदि तपाईं पुनर्जन्ममा विश्वास गर्नुहुन्न भने, तपाईं यही जीवनकालको सम्बन्धमा यी भावनाहरू पाउन सक्नुहुन्छ। यदि हामी सकारात्मक कार्यहरूले सकारात्मक परिणामहरू उत्पन्न गर्छ भन्ने विश्वास गर्छौं भने, हामीले राम्रो नतिजाहरू पछ्याउनको लागि कारणहरू सिर्जना गर्ने अवसर छ भन्ने कुरा बुझ्नेछौं।

यदि हामी कारण र प्रभावमा विश्वास गर्छौं, वा कर्म, वा "के वरिपरि जान्छ वरिपरि आउँछ," हामीसँग अन्य व्यक्तिहरू संलग्न नकारात्मक परिस्थितिहरू हटाउन वा समाधान गर्ने दिशामा राम्रो सुरुवात छ। हामीलाई थाहा छ कि हामीले यो वा अर्को जीवनकालमा, सायद यही व्यक्तिसँग गरेको केही नकारात्मक अघिल्लो कार्यको फल अब हामीले भोगिरहेका छौं। यदि हामी सजग र दयालु रह्यौं भने, हामी यो कर्म स्थायी समाधान गर्न सक्छौं। यदि हामी क्रोधित हुन्छौं वा हाम्रो अज्ञानता प्रकट गर्छौं र यसको समाधान गर्दैनौं कर्म जसले हामीलाई यस वर्तमान क्षणमा पछ्याएको छ, यो समाधान हुने छैन र हाम्रो निरन्तरतामा प्रकट भइरहनेछ।

जब म एक जीवित प्राणीको सामना गर्छु जसले मलाई चोट पुर्याउन चाहन्छ (जसको अर्थ मलाई थाहा छ, "राम्रो महसुस गर्न चाहन्छ"), म उहाँलाई मेरो हृदय खोल्छु। म साँच्चै उहाँको लागि मायालु दया र करुणा उत्पन्न गर्छु। म आफैंलाई भन्छु, "यो व्यक्ति पीडामा छ। उसलाई लाग्छ कि म जिम्मेवार छु, वा उसले मलाई केहि गरेर राम्रो महसुस गर्न सक्छ (जसले मेरो दिमागमा "मसँग" अनुवाद गर्छ), त्यसैले म उसलाई उसको इच्छा महसुस गर्न मद्दत गर्नेछु। म उसलाई राम्रो महसुस गर्न मद्दत गर्नेछु। म आफूलाई वा उसलाई हानि गर्ने कुनै काम गर्दिन, तर उसलाई दुखी हुने मेरो कुनै चाहना छैन भनी देखाउने प्रयास गर्नेछु, र यदि म उसको दुखको कारण हुँ भने म माफी माग्छु र भविष्यमा अझ सजग रहने वाचा गर्नेछु। ।"

तपाईको अगाडि उभिने व्यक्ति तपाईको गुरु हो। उसले तपाईंलाई भविष्यमा थप पीडाहरू सिर्जना गर्ने वा तपाईंको दिमागमा दुःखको अन्त्यको कारणहरू सिर्जना गर्ने अवसर प्रदान गर्दछ। तपाईको अगाडि उभिएको यो व्यक्ति तपाईको बुद्धत्वको पूर्ण मुक्तिको मार्ग हो। यो सुनौलो र असमान अवसर हो । यसलाई बर्बाद गर्न लाजमर्दो हुनेछ, किनकि हामीले विगतमा धेरै बर्बाद गरेका छौं। तपाईले त्यो व्यक्तिको बारेमा पहिले के सोच्नुहुन्छ र उसले के भन्नुहुन्छ भन्ने कुराले फरक पार्दैन, त्यो अर्को उदाहरणमा तपाईलाई सम्झनुहोस् कि उहाँ एक शिक्षक हुनुहुन्छ र तपाईका लागि सुनौलो अवसर हो। तपाईको अगाडि उभिने प्रत्येक व्यक्तिको फाइदा लिनुहोस्। डराउने वा क्रोधित वा निरुत्साहित नगर्नुहोस्। यो तपाईंको साथ 15 मिनेट हुन सक्छ बुद्ध। यो तपाईंको जीवनकालको आत्म-मुक्ति निर्णय गर्ने तपाईंको एकल मौका हुन सक्छ। दया र शान्ति प्रकट गर्नुहोस्। साँच्चै आफ्नो हृदयमा अरूको हितहरू राख्नुहोस् र तपाईंको हृदयलाई तपाईंको बुद्धिको साधनलाई मार्गदर्शन गर्न दिनुहोस्। यदि हामीले यसो गर्यौं भने, हाम्रो जीवनमा कहिल्यै खराब अवस्था आउँदैन, केवल आनन्दको मार्ग अभ्यास गर्ने अवसरहरू।