राम्रो अभ्यासहरू: प्राचीन र उदीयमान

यो बुद्ध विश्व वातावरणीय मुद्दाहरूमा शिक्षाहरू दिएनन्। 2600 वर्ष पहिले, त्यहाँ जंगली जनावरहरू भएको जंगल र सभ्यताका साना टापुहरू मात्र थिए। पृथ्वी मानवता द्वारा भारित भएको थिएन; उनले सबै प्राणीहरूलाई सजिलैसँग समाते।

जे होस्, धेरै हप्तासम्म यस विषयको बारेमा सोचेपछि, मैले यो निष्कर्ष निकालें कि बुद्ध was still the most brilliant, astute environmentalist in the history of our world. He focused not on the outer environment but on the ecology of the inner life. After seeing aging, sickness, and death as well asbeing a wandering ascetic for the first time, he began to explore what was this suffering that he saw—the origin of this suffering as well as the path that freed one from suffering. बुद्ध विष पहिचान गरी हटाइयो (संलग्न, क्रोध, र भ्रम) उसको आफ्नै दिमाग भित्र जसले उसको पीडाको कारण बनायो। प्रदूषण हटाएपछि, उनको मनको विशाल स्पष्ट र जान्न स्वभाव प्रकट भयो। उसको भित्री इकोसिस्टमको यो पुनर्स्थापनाले उसको दिमाग भित्रका सद्गुणहरूलाई उज्ज्वल सिद्ध राज्यमा उज्यालो बनायो।

यस पुनर्स्थापित विशाल र खुला दिमागले हामीले कल्पना गर्न सक्ने सबै सद्गुणी गुणहरूले भरिएको, उहाँले संसारको यात्रा गर्नुभयो, र उहाँको अनुकरण गर्न प्रेरित र बाध्य भएकाहरू पहिलो सन्यासी बने। उहाँले तिनीहरूलाई यो भित्री पारिस्थितिकी क्षेत्र गाइड (चार महान सत्यहरू, द आठ गुणा बाटोवा तीन उच्च प्रशिक्षण) तिनीहरूलाई पोषण गर्न र तिनीहरूको भित्री जीवनलाई कायम राख्न मद्दत गर्न ताकि तिनीहरू एकअर्का र संसारसँग मिलेर बस्न सकून्।

आन्तरिक पारिस्थितिकी को यो अभ्यास को सुन्दरता यो अन्य आध्यात्मिक परम्पराहरु द्वारा साझा गरिएको छ, विशेष गरी करुणा, अन्तरनिर्भरता, र सरलता को अभ्यासहरु को लागी कुनै धार्मिक विशेषता छैन। परम पावन द दलाई लामा धर्मनिरपेक्ष नैतिकता सम्बन्धी आफ्ना सबै वार्ताहरूमा तिनीहरूलाई समावेश गर्दछ।

अब जब बुद्ध धर्म पश्चिममा आएको छ, अमेरिकी र क्यानाडाली बौद्ध भिक्षुहरूले आफ्नो समुदायमा आन्तरिक स्थिरताको यो सुन्दर वंशलाई निरन्तरता दिइरहेका छन्। नैतिक अनुशासन अभ्यास गर्ने हाम्रो प्रतिबद्धता, सरल जीवन बिताउने, सबै कुराको अन्तरनिर्भरताको अनुभव गर्ने, सजग र सन्तुष्ट हुनुहोस् — र एकै समयमा नवीन र अत्यन्त रचनात्मक चिन्तकहरू बन्नुहोस् जसले ग्रहको सन्दर्भमा विश्वले के विश्वास गर्छ भन्ने बाकस बाहिर हेर्छ। - पहिले नै भइरहेको छ। यो सरल तर गहन छ।

हामी भिक्षुहरूका रूपमा यो ल्याउनको लागि सबैभन्दा अनुकूल परिस्थितिहरू छन्, जुन हामी हामीलाई भेट्ने, हाम्रो बारेमा जान्न र हामीबाट प्रेरित भएकाहरूसँग साझा गर्न सक्छौं। त्यसपछि तिनीहरूले आफ्नै जन्मजात असल हृदयहरू हेर्न सक्छन् र आफ्नो भित्री वातावरणलाई त्यो शुद्ध अवस्थामा पुनर्स्थापित गर्न गहिरो बुद्धि पाउन सक्छन्। हामी उनीहरूको लागि अत्यधिक जीवनशैली बिनाको सुखी जीवन मोडेल गर्न चाहन्छौं।

तर संसार, हाम्रो दिमागमा काम गर्ने हाम्रो आफ्नै अनुभवबाट हामीलाई राम्ररी थाहा छ, संसारमा भन्दा बढी जटिल छ बुद्धसमय छ। व्याकुलता र लालसाहरू धेरै छन्, डर र चिन्ता अधिक प्रचलित छन्।

माइकल पोलन, जो को लागी लेख्छन् न्यु योर्क टाइम्स, हालसालै "किन दु:ख" नामक लेख लेखेका थिए जसमा उनले हाम्रो संस्कृति जीवनशैलीको संकट मात्र होइन चरित्रको संकटबाट गुज्रिरहेको बताएका छन्। धेरै पश्चिमीहरूको भित्री वातावरण (र, मेरो विचारमा, विशेष गरी अमेरिकीहरूको) तीव्र असन्तुष्टिको विषबाट तनावग्रस्त छ र तरकारी। माइकल पोलन भन्छन्, "आजका दिनहरूमा सद्गुण भनेको उपहासको शब्द हो, वा उदार नरम-हेडनेस। व्यक्तिवादमा गर्व गर्ने संस्कृतिको लागि, हामी निरन्तर रूपमा सफलता वा प्रसिद्धिको हाम्रो संस्कृतिको दृष्टिकोणमा फिट हुने प्रयास गरिरहेका छौं। हामीले (अर्थतन्त्रमा ७०% योगदान गर्ने उपभोक्ता) प्रायः हाम्रो आवश्यकता, इच्छा र प्राथमिकताको नाममा बनाइएका दैनिक रोजाइहरूको कुल योगफल। यो म विश्वास गर्छु कि धेरै बाह्य वातावरणीय संकटलाई यो महत्वपूर्ण बिन्दुमा ल्याएको छ, किनभने भित्री वातावरण धेरै अशान्त, उत्तेजित र धुवाँमा छ। हाम्रा इच्छाहरूमा लगाम लगाउनुलाई देशभक्तिपूर्ण र दमनकारी मानिन्छ। "म जे चाहन्छु त्यो चाहन्छु जब म यो चाहन्छु" बन्यो Mantra हाम्रो संस्कृतिको। सन्तुष्टि, सरलता र नैतिक अनुशासन झल्काउने असल जीवनशैली हाम्रो संस्कृतिको उच्च-गतिको लोभ र सफलता, इन्द्रिय आनन्द र प्रतिष्ठाको लतको सामना गर्दा पुरानो देखिन्छ।

यद्यपि, नयाँ प्रतिमानको लागि मोडेलको रूपमा आशा छ। मैले बौद्ध धर्मका केही उत्कृष्ट उदाहरणहरू सङ्कलन गरेको छु मठमा अमेरिका र क्यानडाका समुदायहरू जो आध्यात्मिक इकोसिस्टम भित्र बस्छन्, उदाहरणका लागि, त्यो प्रणाली बाहिर अरूको कल्याणलाई समर्थन गर्छन्। तिनीहरू साँच्चै बाँच्छन् तर धेरै नाइसेयरहरूले धेरै गाह्रो, धेरै प्रतिबन्धित, वा धेरै ढिलो छ भनेर प्रयास गर्न डराउँदैनन्। म भावना वन गुम्बाबाट भन्ते राहुला, शास्ता अबेबाट आदरणीय गुरु दाशिन, बिर्केन वन गुम्बाबाट आदरणीय सोना, श्रावस्ती अबेबाट आदरणीय तारपा र नानिको भिक्षुलाई धन्यवाद दिन चाहन्छु। अभयगिरी मेरो प्रश्नावलीको जवाफ दिनको लागि समय निकाल्नको लागि मठ जुन उनीहरूको समुदायले राम्रो भित्री र बाहिरी वातावरणीय अभ्यासहरूको सन्दर्भमा के गरिरहेको छ भन्नेमा केन्द्रित थियो। म एशियाई-बौद्धलाई स्वीकार गर्न चाहन्छु मठमा पश्चिममा धर्मलाई शुद्ध रूपमा फस्टाउन मद्दत गर्ने समुदायहरू। तिनीहरूले कसरी फिल्ड गाइडलाई एकीकृत गर्छन् बुद्ध तिनीहरूको भित्री र बाहिरी वातावरणमा आफैंमा प्रस्तुतिको लायक हुनेछ।

मैले प्रेरणादायी र जानकारीमूलक पाएका केही प्रश्नहरूको जवाफलाई मैले हाइलाइट गरेको छु।

1. तपाईंको मठले दैनिक सामुदायिक जीवनमा काम गर्ने तरिकाहरू, र तपाईंको भवन संरचना, स्रोतको प्रयोग, भूमिको हेरचाहको सन्दर्भमा पर्यावरणीय अभ्यासहरूमा कुन बुद्ध सिद्धान्त वा शिक्षाहरू अनुवाद गरेको छ?

   सबै मठहरूले जीवन शैलीको सादगी वा मितव्ययीताको नैतिकता अभ्यास गर्दछ। सामुदायिक सदस्यहरू र साथसाथै समर्थकहरूले कार पूलिङलाई अत्यधिक प्रोत्साहन दिइन्छ। प्रत्येक समुदायले कडा रूपमा रिसाइकल गर्दछ, र काठ, धातु, उपकरणहरू, र फर्निचरको मर्मत र पुन: प्रयोग गर्दछ। Sravasti Abbey ले आफ्ना समर्थकहरूलाई खाना दान गर्दा मार्गदर्शन गर्दछ, वातावरणको सम्मानमा उनीहरूलाई न्यूनतम प्याकेज गरिएका वस्तुहरू खरिद गर्न प्रोत्साहन दिन्छ। खानेकुरा प्रसाद प्लास्टिक वा कागजको झोलामा सट्टा कपडाको किराना झोलामा ल्याइन्छ।

   अभयगिरी वन मठले आफ्ना समर्थकहरूलाई बोतलको पानी किन्न नदिन प्रोत्साहित गर्दछ किनकि एबेमा उनीहरूको इनारको पानी एकदम राम्रो छ। प्लास्टिकको उत्पादन वातावरणीय रूपमा अस्वस्थ छ र बोतलहरूमा तरल पदार्थलाई तताउँदा वा जम्मा गर्दा यसले विषहरू निस्कन्छ।

   All of the monasteries depend on the kindness of others and eat only what’s offered. They are also prudent with the monetary प्रसाद उनीहरूलाई दिइएको छ र भिक्षुहरूसँग थोरै व्यक्तिगत सम्पत्तिहरू छन्।

   सबै समुदायहरूले हानिरहित र जीवनको रक्षा गर्ने अभ्यास गर्छन्, सबै जीवित चीजहरूलाई हेरचाह र सम्मानको योग्यको रूपमा हेर्छन्। भावना वन गुम्बाले सर्प जस्ता जीवित चीजहरूलाई हानि कम गर्न र त्यहाँका बासिन्दाहरूलाई सुरक्षित राख्न Have-A-Heart Trap र अन्य रचनात्मक अहिंसात्मक प्रविधिहरू प्रयोग गर्दछ।

   सबै मठमा शाकाहारी खाना खान्छन्। छिमेकीले उनीहरूलाई मार्न लागेको सुनेपछि श्रावस्ती अबेले एउटा भेडा र उनका दुईवटा भेडाहरू किनिन्। तिनीहरूले तिनीहरूलाई शाकाहारी गोठालाको घर भेट्टाए जो ऊन कात्नको लागि आफ्नो बगालमा थप्न खोज्दै थियो।

   प्रत्येक मठमा तिनीहरूको भूमिको लागि अद्वितीय वन भण्डारीहरू छन्। भावनाले उनीहरूको मठलाई "हरियो जंगलमा बहुमूल्य रत्न" को रूपमा हेर्छन्। तिनीहरू हाल एलेगेनी पावर कम्पनीलाई नयाँ 200Kv प्रसारण लाइन स्थापना गर्न उनीहरूको सम्पत्तीको छेउमा रहेको जङ्गल हुँदै नयाँ 500 फिट चौडा बाटो निर्माण गर्नबाट रोक्न खोजिरहेका छन्। तिनीहरूले तिनीहरूलाई सडकको तल अगाडिको बाटोको पहिले नै अवस्थित अधिकार प्रयोग गर्न र अग्लो टावरहरूमा तारहरू डबल स्ट्याक गर्न एकड अव्यवस्थित वनको संरक्षण गर्न प्रोत्साहन दिइरहेका छन्।

   क्यानाडाको बिर्केन वन मठमा 80 एकर पक्षी अभयारण्य छ जुन यसमा संरचनाहरू बिना नै अबाधित छोडिएको छ। तिनीहरूले झरेको काठलाई सड्न र बासस्थानको लागि पनि छोड्छन्।

   श्रावस्ती अबेले दाउराको लागि आफ्नो जङ्गलमा मरेका उभिएका काठहरू प्रयोग गर्छन् र आगो सुरक्षाको लागि उनीहरूको 240 एकर सम्पत्तिको क्षेत्र पातलो गर्ने महत्वाकांक्षी परियोजना सुरु गरेका छन्।

   दुबै बिर्केन र अभयगिरी आफ्नो बिजुलीको आवश्यकता र सौर्य ऊर्जा प्रयोग गर्नुहोस् अभयगिरी निकट भविष्यमा गर्मी को लागी प्रोपेन को प्रयोग को कम गर्न को लागी आशा छ। श्रावस्ती अबेले आफ्नो नयाँ तताउन जियो-थर्मल प्रणाली प्रयोग गर्नेछ मठमा यो वर्ष निर्माण भइरहेको आवास।

   अन्तमा सबैले महसुस गर्छन् कि उनीहरूको समुदायका सदस्यहरूका लागि मौन वा एक्लो रिट्रीटहरू व्यक्तिको भित्री पारिस्थितिकीका लागि महत्त्वपूर्ण छन्।

2. कुन व्यक्ति वा समूहको ढाँचा वा सोच्ने तरिका समुदायको लागि आफ्नो जीवन जिउनको प्रयासमा परिवर्तन गर्न सबैभन्दा चुनौतीपूर्ण भएको छ। बुद्ध सिकायो?

   सबै समुदायहरूले आफ्ना प्रतिक्रियाहरूमा औंल्याए कि उपभोक्ता बानीहरू सामुदायिक सदस्यहरूका लागि तोड्न गाह्रो छ र त्यो संयम, यद्यपि सजिलो छैन, स्रोतहरूको संरक्षणमा मद्दत गर्दछ। नौसिखियाहरू अब बूढो भइसकेका छन् र परिवर्तन गर्न चुनौतीपूर्ण हुन सक्ने जीवन शैलीहरू निर्माण गरेका छन्। डिस्पोजेबल संस्कृतिमा हुर्केका युवा समुदायका सदस्यहरूले उपकरणहरू, कम्प्युटरहरू वा प्रिन्टरहरू मर्मत गर्ने बारे सोच्दैनन्, बरु तिनीहरूलाई अलमारीमा राख्छन् र नयाँ किन्न सुझाव दिन्छन्। समुदायका सदस्यहरूका लागि अर्को चुनौती भनेको मठमा रहेका औजारहरू र आपूर्तिहरूलाई आफ्नै रूपमा हेर्नु र उनीहरूलाई ध्यानपूर्वक व्यवहार गर्नु हो।

   शास्ता अबेले हरियो कार्यालय र सरसफाइ आपूर्तिहरूले ग्रहको हेरचाह गर्न मद्दत गर्छ भन्ने महसुस गर्छन्, तर उनीहरूले एक किसिमको हरियो स्नोबरीको चेतावनी दिन्छन् जुन समुदायहरूले सावधानी अपनाएनन् भने उत्पन्न हुन सक्छ। शुद्ध हृदयले प्रदान गरिएको आपूर्तिहरू प्रयोग गर्नुपर्छ। श्रावस्ती एबेमा, बासिन्दाहरूले आफ्ना समर्थकहरूलाई हरियो सफाई आपूर्तिहरूको प्रयोगमा सिकाउँछन्, जसले सबैलाई वातावरणीय रूपमा कठोर उत्पादनहरूबाट टाढा जान मद्दत गर्दछ।

3. पर्यावरण आन्दोलनमा बुद्धको भूमिका कस्तो देख्नुहुन्छ ? मठमा ग्रास-रूट स्तरमा आम जनतालाई प्रेरणादायी र प्रभाव पार्ने समुदायको साथसाथै लेखन, इन्टरनेट र शिक्षाहरू मार्फत ठूलो जडानमा खेलिरहेको समुदाय?

   अभयगिरी धेरै भिक्षुहरू ग्लोबल वार्मिङको बारेमा राम्ररी शिक्षित छन् भन्ने विश्वास गर्छन्, यद्यपि स्पष्ट रूपमा बोल्दैनन्। बिर्केन वन मठले हरियो सोमबार राख्छ जहाँ समर्थकहरू र भिक्षुहरूले पारिस्थितिकी र ग्रहको हेरचाहको बारेमा सामूहिक छलफल गर्छन्। भावना भन्छिन्, निर्भर उत्पत्तिको शिक्षाले मानिसहरूलाई सबै कुरा कसरी कारणहरू र कारणले उत्पन्न हुन्छ भनेर हेर्न मद्दत गर्न सक्छ। अवस्था र हामीले गर्ने सबै कार्यहरूमा एक लहर प्रभाव छ। वन मठहरूले आफूलाई "हरियोको शरणस्थान" भनेर पनि हेर्छन्। द बुद्ध आफैं जन्मिए, ज्ञान प्राप्त गरे, र परिनिब्बानामा बिते, एक रूखको मुनि प्रकृतिमा, र कुनै भवनको अभावमा होइन। यसमा लुकेको सन्देश छ - प्रकृतिको कम्पनले हाम्रो दिमागमा सूक्ष्म, निको पार्ने प्रभाव पार्छ। वनले हामीलाई जीवनको बारेमा धेरै सिकाउन सक्छ। त्यसैले यसले हामीलाई सकेसम्म द्रुत रूपमा घट्दै गएको प्राकृतिक वातावरणको संरक्षण र संरक्षण गर्न प्रोत्साहन गर्नुपर्छ। त्यो वन मठहरूको सन्देश र मिशन हुनुपर्छ - शरणार्थीको रूपमा सेवा गर्न र हरियो टापुहरूलाई निल्ने धम्की दिने व्यापक भौतिकवादको आक्रमणको विरुद्ध अन्तिम गढ बन्न।

   शास्ता अबे र श्रावस्ती एबे दुबैले सामान्य अभ्यासकर्ताहरूले हाम्रो द्रुत गतिमा घुमिरहेको आधुनिक संसारको सामना गर्न मद्दतको लागि भिक्षुहरूलाई हेर्छन् भन्ने महसुस गर्छन्। हामी कसरी काम गर्छौं र हामी संसारसँग कसरी व्यवहार गर्छौं भनेर तिनीहरूले हामीलाई हेर्छन्।

   श्रावस्ती अबेले वातावरणवादमा रिट्रीट राखेका छन्। आदरणीय चोड्रन, श्रवस्ती एबेका मठ, आफ्ना धेरै शिक्षाहरूमा वातावरणीय मुद्दाहरू समावेश गर्दछन् र यसको बारेमा आफ्नो पुस्तकमा लेखेका छन्, सुखको बाटो। मुख्य विषयहरू मध्ये एक "हामी बनाम तिनीहरू, मित्र बनाम शत्रु" ध्रुवीकरण सकारात्मक परिवर्तनको लागि ठूलो बाधाहरू हुन सक्छ।

त्यसैले तपाईले देख्न सक्नुहुन्छ, अमेरिकी र क्यानाडाली बौद्ध मठमा समुदायहरू एकीकरण मात्र गर्दैनन् बुद्धभित्रबाट राम्रो वातावरणीय अभ्यासहरूको फिल्ड गाइड, तिनीहरूले पनि तिनीहरूलाई बाहिर अनुवाद गर्दै छन्। हामीसँग धेरै काम छैन भन्ने होइन। स्टाइरोफोम र पुन: प्रयोग गर्न नसकिने प्लास्टिकले झोला नभरी मानिसहरूको ठूलो समूहलाई खुवाउने समस्याहरू बारम्बार बन्दै गएका छन्। हामीले नगरेको ड्राइभिङको पूर्ति गर्न हाम्रा दयालु समर्थकहरूले कति ड्राइभिङ गर्छन्? वातावरण वरिपरि जनतासँग साझेदारी र नेटवर्किङको रूपमा भिक्षुहरूको लागि कुन फोरमहरू उपयुक्त छन्? हामीले अरूबाट के सिक्न सक्छौं? हाम्रो अभ्यास र जीवनशैलीलाई अरूको लागि रोल मोडेलको रूपमा प्रयोग गर्न सकिने संसारसँग हामी कसरी जडान गर्ने?

यी प्रश्नहरूको जवाफ समयसँगै र बुद्धले पाउनेछ मठमा समुदायहरूले यी समस्याहरूको सामना गर्नेछन् जब तिनीहरू उत्पन्न हुन्छन्। तिनीहरूको प्रयास र उदाहरणबाट हामी सबै लाभान्वित होऔं।