अध्याय १: पद १-८

अध्याय ३ मा शिक्षाको शृङ्खलाको अंश: शान्तिदेवको "जागरणको आत्मालाई अपनाउने," बोधिसत्वको जीवन मार्गको लागि गाइड, द्वारा व्यवस्थित ताई पेई बौद्ध केन्द्रPureland मार्केटिङसिंगापुर।

परिचय

  • अरूलाई दयालु हुन गृहकार्य
  • आफैलाई घृणा नगरी हाम्रा अप्रिय अनुभवहरूको जिम्मेवारी लिने
  • आत्मकेन्द्रित मनको निर्देशनको पालना नगर्नुहोस्
  • आफूलाई खुशी ल्याउने सबैभन्दा राम्रो तरिका अरूको कदर गर्नु हो
    • यसको मतलब यो होइन कि हामी सधैं अरूले चाहेको कुरा गर्छौं

ए को लागि एक गाइड बोधिसत्वजीवनको मार्ग: परिचय (डाउनलोड)

वर्क्स 10-20

  • भेटी हाम्रो शरीर, भोग र गुणहरू
  • भावुक प्राणीहरूको कल्याण गर्ने
  • प्रार्थना गर्दा हामीले अरूसँग गरेको हरेक अन्तरक्रियाले उनीहरूलाई फाइदा पुर्‍याउँछ

ए को लागि एक गाइड बोधिसत्वजीवनको मार्ग: पद २-३ (डाउनलोड)

प्रश्न र उत्तर

  • संयुक्त राज्य अमेरिका मा पश्चिमी भिक्षुहरूको स्थिति
  • सफलता को बारे मा विचार
  • हालै तिब्बत संकटमा पीडितहरूलाई कसरी मद्दत गर्ने?
  • को पकाउने कर्म
  • रिट्रीट वा अर्डिनेशनको लागि तयारी गर्दै

ए को लागि एक गाइड बोधिसत्वजीवनको मार्ग: प्रश्न र उत्तर (डाउनलोड)

हामी थोरैको साथ सुरु गर्नेछौं ध्यान अन्य सबै सत्रहरूमा जस्तै। त्यसपछि म प्रश्न-उत्तर सत्र पछि शिक्षा दिनेछु।

के तपाईंले आफ्नो गृहकार्य गर्नुभयो? तपाईंहरू मध्ये केहीले गरेनन्?

तपाईंको गृहकार्य परिवारको सदस्यप्रति दयालु हुनु, प्रयास गर्न र दयालु हुन र उनीहरूसँग कुरा गर्न वा उनीहरूसँग जोडिनको लागि आफ्नो बाटोबाट बाहिर जानु थियो। तपाईंले त्यसो गर्न प्रयास गर्दा, तपाईंले केही प्रतिक्रिया देख्नुभयो? त्यहाँ केही परिवर्तन थियो? के भयो?

[दर्शकहरूबाट टिप्पणीहरू।]

अर्को व्यक्तिले दयालु जवाफ दियो। हो। सधैं भन्नुको सट्टा यो प्रयास गर्न धेरै राम्रो छ, "ओह! अर्को व्यक्ति परिवर्तन हुनुपर्छ। उनीहरुले पहिले मसँग माफी माग्नुपर्छ । तिनीहरू मेरो लागि राम्रो हुनुपर्छ। ती सबैको सट्टा, हामी प्रयास गर्छौं र आफैलाई विस्तार गर्छौं। त्यसोभए यो गरिरहनुहोस् र हेर्नुहोस् के हुन्छ।

रमाइलो छ…. हामीले सुरु गर्नु अघि म तपाईंलाई एउटा कथा सुनाउँछु ध्यान.

एक पटक म अमेरिकामा यस्तै शिक्षा दिइरहेको थिएँ, एकजना मानिसले अध्यापनको क्रममा आफ्नो एक सहकर्मीसँग गाह्रो भइरहेको कुरा भनेका थिए; उसले यस सहकर्मीसँग राम्रोसँग मिल्दैन थियो। त्यसैले मैले सम्पूर्ण समूहलाई यो गृहकार्य असाइनमेन्ट दिएँ: कसैलाई राम्रो बन्ने प्रयास गर्ने र विशेष गरी तिनीहरूको आलोचना गर्नुको सट्टा तिनीहरूका राम्रा गुणहरू देखाउने प्रयास गर्ने। हामी पाठ्यक्रमको लागि हप्तामा एक पटक भेट्थ्यौं, त्यसैले सबैलाई यो गृहकार्य असाइनमेन्ट एक हप्ताको लागि हरेक दिन गर्नु पर्ने थियो, जुन उनीहरूलाई कसैको बारेमा राम्रो कुरा भन्नु हो।

अर्को हप्ता जब हामी कक्षाको लागि आउँदै थियौं, मैले आफ्नो सहकर्मीसँग कठिन समय बिताउने बारे पहिले उल्लेख गरेको व्यक्तिलाई भेटें। मैले उसलाई सोधेँ, “तिमीसँग नमिल्ने सहकर्मीसँग कसरी भयो ? के तपाईंले आफ्नो गृहकार्य असाइनमेन्ट गर्नुभयो?"

र उनले भने, "ठीक छ, पहिलो दिन, मैले उहाँको बारेमा केहि राम्रो खोज्ने प्रयास गरें र यो साँच्चै गाह्रो थियो! त्यसैले मैले केही बनाएर उहाँलाई भनेँ। र त्यसपछि अर्को दिन, मैले पनि उहाँलाई केहि राम्रो भनें तर मैले वास्तवमै त्यो समय भनेको थिएँ। र हप्ताको बाँकी अवधिमा के भयो कि हरेक चोटि उसले यस सहकर्मीलाई केही राम्रो भन्यो, उसको सहकर्मीले पक्कै पनि उसको मनोवृत्ति परिवर्तन गर्यो र उहाँसँग राम्रो हुन थाल्यो। त्यसैले हप्ताको अन्त्यमा, उनले आफ्नो सहकर्मीको बारेमा राम्रो कुरा भन्न धेरै सजिलो भएको बताए।

यसले देखाउँछ कि यदि हामीले केही प्रयास गर्यौं भने, सम्पूर्ण सम्बन्ध घुमाउन सक्छ। यदि तपाईंले हिजो राती आफ्नो गृहकार्य गर्न बिर्सनुभयो भने आज राती गर्नुहोस्। यदि तपाईंले हिजो राती गर्नुभयो भने, आज राती फेरि गर्नुहोस् र हेर्नुहोस् के हुन्छ।

शिक्षा सुन्नको लागि सकारात्मक प्रेरणा खेती गर्दै

हाम्रो प्रेरणा उत्पन्न गरौं। हाम्रो बहुमूल्य मानव जीवनमा रमाइलो गरौं। हामीले सुन्ने मौका पाएकोमा खुशी हुनुहोस् बुद्धको शिक्षाहरू र हाम्रो हृदय र दिमाग परिवर्तन गर्न व्यवहारमा लागू गर्न। हाम्रो मानवीय क्षमताको अनुभूति गरौं, हामीसँग सबै प्राणीहरूप्रति निष्पक्ष प्रेम र करुणाको विकास गर्ने सम्भावना छ, कि हामीसँग वास्तविकताको प्रकृतिलाई बुझ्ने क्षमता छ र यसरी सबै अज्ञानतालाई हटाउन सक्छौं, तरकारी र शत्रुता जसले हामीलाई चक्रीय अस्तित्व र लगातार दोहोरिने समस्याहरूमा बाँध्छ। हाम्रो अवसरमा रमाईलो गर्दै, यसलाई बुद्धिमानीपूर्वक प्रयोग गर्ने दृढ संकल्प गरौं, र विशेष गरी ध्यान दिएर सुन्ने र हृदयमा सिकेका शिक्षाहरूलाई हाम्रो दैनिक जीवनमा व्यवहारमा उतार्न, र दीर्घकालीन प्रेरणाको साथ यो गर्न सक्ने दृढ संकल्प गरौं। सबै जीवित प्राणीहरूको हितको लागि पूर्ण ज्ञान प्राप्त गर्दै। त्यो प्रेरणा उत्पन्न गर्नुहोस्।

बिस्तारै आँखा खोल्नुहोस् र बाहिर निस्कनुहोस् ध्यान.

आत्मकेन्द्रितताका गल्तीहरू र अरूको कदर गर्ने फाइदाहरू

हिजो, मैले आत्मकेन्द्रित हुनुका दोषहरूको बारेमा थोरै कुरा गरें। यदि तपाइँ यसलाई मनन गर्न सक्नुहुन्छ र याद गर्न सक्नुहुन्छ भने, यो तपाइँको दैनिक जीवनमा धेरै उपयोगी हुनेछ।

एउटा उदाहरण कहिलेकाहीँ अरू मानिसहरू जुनसुकै कारणले गर्दा, हामीसँग राम्रो व्यवहार नगर्नुहोस्। तिनीहरूले हामीलाई झूटो बोल्न सक्छन्। उनीहरूले हाम्रो विश्वासलाई धोका दिन सक्छन्। हामी चक्रीय अस्तित्वमा छौं त्यसैले यस प्रकारका चीजहरू हुन्छन्। जब यी कुराहरू हुन्छन् तब हामीलाई रिस उठ्ने र अर्को व्यक्तिलाई दोष दिन धेरै लोभलाग्दो हुन्छ, "मैले यो व्यक्तिलाई धेरै विश्वास गरे तर तिनीहरूले मलाई धोका दिए; तिनीहरूले मलाई झूटो बोलेका थिए। तिनीहरूले मलाई धोका दिए। तिनीहरू यस्तो भयानक व्यक्ति हुन्! ” र तपाईं यस व्यक्तिको बारेमा जानुहुन्छ। जब हामी त्यो गर्छौं, हामी हाम्रो मा अड्किएका छौं आत्मकेन्द्रितता र हामी अरुको गल्तीलाई चिन्तन र अधिक र अधिक दोष लगाउने बित्तिकै हामी आफैलाई अधिक र अधिक दुखी बनाउँछौं।

हामी किन दुःखी हुन्छौं? हामी दुःखी महसुस गर्छौं किनभने हामीले तिनीहरूको गल्तीहरू बदल्न सक्दैनौं, के हामी? हामी अरू कसैको गल्ती मान्‍ने कुरामा जति बढी ध्यान केन्द्रित गर्छौं, त्यति नै हामी शक्तिहीन पीडित जस्तो महसुस गर्छौं किनभने हामी तिनीहरूको गल्तीहरू परिवर्तन गर्न सक्दैनौं। त्यो असहायताको अनुभूतिले हामीमा पीडित मानसिकता सिर्जना गर्छ र हामीलाई धेरै निराश बनाउँछ। यसले हामीलाई वा अरूलाई धेरै राम्रो गर्दैन।

यस अवस्थालाई हेर्ने अर्को तरिका छ जसले यसमा हाम्रो सम्पूर्ण भावनात्मक प्रतिक्रियालाई परिवर्तन गर्न सक्छ। यस अवस्थालाई अरू कसैको गल्तीको रूपमा हेर्नुको सट्टा, हामी भन्छौं, "ठीक छ। अर्को व्यक्तिले यी नराम्रा कामहरू गरे। तर तिनीहरूले मलाई किन गरे? मुख्य कारण मेरो आफ्नै नकारात्मक थियो कर्म जुन मैले अघिल्लो जीवनमा सिर्जना गरेको छु। अर्को व्यक्तिले गलत कार्य गर्यो; हामीले उनीहरुको नराम्रो व्यवहार राम्रो छ भनी भनिरहेका छैनौं तर हामीले उनीहरुको नराम्रो व्यवहारको नतिजा भोगेका छौं, विगतका समयमा हाम्रो आफ्नै नराम्रो व्यवहारको कारण उनीहरुको नराम्रो व्यवहारको वस्तु हामी थियौं भनी बुझिरहेका छौं।

त्यसैले हामीले भन्नु पर्छ, "ठीक छ! कसैले मसँग झूट बोलेको छ। मानिसहरू किन मलाई झुट बोल्छन्? ठिक छ, यो किनभने मैले अरू मानिसहरूलाई झूट बोलेको छु। र सुरुमा हाम्रो अहंकार भन्छ, "होइन! मैले कसैसँग झुट बोलेको छैन !" र त्यसपछि हामी यसलाई अलि लामो समय सम्म बस्छौं र हामी जान्छौं, "ठीक छ..हम्म.. सायद सानो झूट।" र त्यसपछि हामीले अलि बढी हेर्यौं र हामीले महसुस गर्यौं कि हामीले वास्तवमा हाम्रो जीवनमा केही धेरै ठूला झूटहरू बोलेका छौं। र हामीले प्रायः आत्म-केन्द्रित कारणहरूको लागि त्यसो गर्यौं, होइन र? जस्तै मैले हिजो भनेको थिएँ, हामी यसो भन्दैनौं, "म ब्रह्माण्डमा सबैलाई फाइदाको लागि झूट बोल्दैछु।" हामी जहिले पनि आफूलाई जोगाउन वा आफ्नो लागि केहि पाउनको लागि झूट बोल्छौं। झूटको नतिजा यो हो कि मानिसहरूले हामीसँग झुटो बोल्छन्।

झूटको अर्को परिणाम यो हो कि हामीले सत्य बोल्दा पनि मानिसहरूले हामीलाई विश्वास गर्दैनन्। जब हामी मानिसहरूले हामीलाई विश्वास नगर्ने वा मानिसहरूले हामीलाई झुटो बोल्ने अप्रिय घटनाहरू सामना गर्दा, अर्को व्यक्तिलाई दोष दिनुको सट्टा, हामी हेर्छौं र भन्छौं, "यो मेरो आफ्नै आत्मकेन्द्रित विचारको परिणाम हो। अर्को व्यक्तिलाई दोष दिने कुनै अर्थ छैन; मैले आफ्नै आत्मकेन्द्रित विचारलाई दोष दिनु पर्छ।" जब हामी त्यसो गर्छौं तब हामी देख्छौं कि हाम्रो आफ्नै आत्मकेन्द्रित विचार हाम्रो सबैभन्दा ठूलो शत्रु हो। यसले हामीलाई सबैभन्दा धेरै धोका दिन्छ किनभने हाम्रो स्वार्थी दिमागले हाम्रो साथी बन्ने र हाम्रो कल्याणको खोजी गर्ने यो ठूलो प्रदर्शनमा राख्छ जब वास्तवमा हामीले गरेका हरेक अनैतिक कार्यहरू हाम्रो आत्मकेन्द्रित दिमागबाट प्रेरित भएको हुन्छ।

के यहाँ कसैले बाल्यकालमा पनि केही चोरेको छैन? हामी सबैले त्यस्ता कुराहरू गरेका छौं। किन? हामी आफ्नै स्वार्थ खोजिरहेका छौं। हामी किन मानिसहरूलाई झूट बोल्छौं? सोही कारणले । उनीहरुको पछाडि नराम्रो कुरा किन गर्छौ ? वा तिनीहरूको अनुहारमा चिच्याउनुहुन्छ? हामी किन घण्टौं गफमा बिताउँछौं? यो सबै आत्म-केन्द्रित विचारमा उबलिएको छ। जब हामी देख्छौं कि दुखी नतिजाहरू हामीले भोगेका छौं, हाम्रा आफ्नै कार्यहरूका कारण हुन् कर्म, जब हामी त्यो हाम्रो सबै नकारात्मक देख्छौं कर्म आत्म-केन्द्रित विचार द्वारा प्रेरित कार्यहरूको परिणाम हो, तब हामी यो आत्म-केन्द्रित विचारमा हाम्रो आफ्नै पीडा पत्ता लगाउन सक्छौं र यसमा औंला देखाउन सक्छौं।

हामीले विभिन्न समस्याहरूको सामना गर्दा यो सोच्ने तरिका धेरै उपयोगी हुन्छ किनभने यसले हामीलाई अरू मानिसहरूसँग रिसाउनबाट रोक्छ। जब हामी अरूसँग रिसाउँछौं, हामी केवल थप नकारात्मक सिर्जना गर्छौं कर्म, हामी होइन?

हामी सहि हुन सक्छौं तर जब हामी रिसाउँछौं हामी अझै पनि नकारात्मक सिर्जना गर्छौं कर्म। यो क्रोध आत्मकेन्द्रित विचारले भरिएको छ। त्यसोभए यसरी, जब हामी जाँच गर्छौं, हामी हाम्रो आफ्नै जीवनमा आत्मकेन्द्रित विचार राख्ने हानिहरू देख्न सक्छौं। जब हामी केहि अप्रिय अनुभव गर्छौं, यसलाई हाम्रो आफ्नै नकारात्मकमा ट्रेस गर्न सम्झनुहोस् कर्म जुन हामीले आत्मकेन्द्रित सोचका कारण गरेका हौं।

यसको मतलब यो होइन कि हामी आफैलाई घृणा गर्न थाल्छौं। यसको मतलब यो होइन कि हामीले आफ्नो समस्याको लागि अरू कसैलाई दोष दियौं जसरी हामी आफैलाई दोष दिन्छौं। यसको मतलब यो हो कि हामी हाम्रो जीवनमा हुने घटनाहरू र हामीले सामना गर्ने परिस्थितिहरूको लागि जिम्मेवारी लिन्छौं। अरूलाई दोष दिनुको सट्टा हामी बुझ्छौं कि यो हाम्रो आफ्नैबाट आएको हो आत्मकेन्द्रितता। हामी बुझ्छौं कि यदि हामी खुसी हुन चाहन्छौं भने हामी धेरै ध्यान दिनु पर्छ, ताकि जब आत्मकेन्द्रित मन उत्पन्न हुन्छ, हामी यसलाई बाहिर निकाल्छौं र त्यसको पछि लाग्दैनौं।

जब आत्म-केन्द्रित मन उत्पन्न हुन्छ, हामी सामान्यतया यसको निर्देशनहरू पालन गर्छौं। आत्मकेन्द्रित मनले कसैलाई चिच्याऊ भन्छ र हामी चिच्यायौं। आत्मकेन्द्रित दिमागले ढोका ढकढकाएर बाहिर निस्कन भन्छ, र हामी ढोका ढकढकाएर बाहिर निस्कन्छौं। हामी सामान्यतया आत्मकेन्द्रित दिमागलाई पछ्याउँछौं तर यसले हामीलाई हाम्रो जीवनमा धेरै समस्याहरूतर्फ लैजान्छ। यदि हामीले यसलाई चिन्यौं भने हामी यसलाई अनुसरण गर्दैनौं।

आत्मकेन्द्रित मनोवृत्ति ठूलो चोर जस्तै हो

बुद्ध धर्म ग्रन्थमा भनिएको छ कि आत्मकेन्द्रित मनोवृत्ति ठूलो चोर जस्तै हो। तिम्रो घरमा चोर आयो भने भन, “बस एक कप चिया खाऊ। के तिमीलाई बिस्कुट मन पर्छ?" तपाईको घरमा चोर आएर उसलाई यताउता झुन्ड्याउन, अलिकति बस्न भन्नुहुने के तपाईलाई राम्रो लाग्छ? "ओह! तपाईंले मेरो टेलिभिजन सेट लिनुभयो तर कम्प्युटर लिन बिर्सनुभयो। यहाँ! मेरो कम्प्युटर पनि लिनुहोस्! यहाँ मेरो बैंक बुक छ र यहाँ एक खाली चेक छ।" तपाईको घरमा चोर आउँदा के तपाई यसो गर्नुहुन्छ ? मलाई आशा छैन!

तर जब हाम्रो दिमागमा आत्मकेन्द्रित विचार आउँछ, हामी यसलाई भित्र आउन दिन्छौं र जे चाहन्छौं गर्छौं र शो चलाउँछौं। यो हाम्रो घरमा चोरलाई स्वागत गर्नु जस्तै हो किनभने आत्मकेन्द्रित दिमागले हाम्रो सबै पुण्य चोर्छ। यसले हाम्रो राम्रोलाई नष्ट गर्छ कर्म। यसले हामीलाई र अन्य मानिसहरूको लागि धेरै समस्याहरू सिर्जना गर्दछ। वास्तवमा यसले चोर भन्दा धेरै समस्याहरू बनाउँछ किनभने चोरले हामीलाई यो जीवन मात्र हानि गर्छ तर हाम्रो आत्मकेन्द्रित विचारले हामीलाई नकारात्मक बनाउँछ। कर्म जसले हामीलाई भविष्यको जीवनमा हानि पुर्‍याउँछ।

जब हामी यसलाई स्पष्ट रूपमा देख्छौं, तब जब आफ्नो लागि मात्र हेर्ने विचार आउँछ, हामी तुरुन्तै यसलाई हाम्रो दिमागमा काट्छौं र हामी यसलाई अरूको कदर गर्न चाहने विचारले बदल्छौं।

यसलाई अरूको कदर गर्ने इच्छाले प्रतिस्थापन गर्न, हामीले पहिले अरूको कदर गर्ने फाइदाहरू हेर्नुपर्छ। अब, हामी सबै चाहन्छौं कि अरूले हाम्रो कदर गरोस्, होइन र? सबैले हामीलाई माया गरेको भए राम्रो हुन्थ्यो कि? हामी अरूले हाम्रो कदर गरोस् भन्ने चाहन्छौं किनभने हामीले देख्छौं कि हामी खुसी हुनेछौं। एउटै संकेतद्वारा, यदि हामीले अरूको कदर गर्छौं भने, यसले तिनीहरूको जीवनमा आनन्द सिर्जना गर्दछ।

अरूको कदर गर्नु खुसी हुने उत्तम तरिका हो

तब हामी सोच्दछौं कि त्यहाँ म मध्ये एक मात्र छ तर त्यहाँ अनन्त संख्या छ, अन्य जीवित प्राणीहरूको असंख्य संख्या। यदि हामी संसारमा खुशी सिर्जना गर्न चाहन्छौं भने, हामी अरूलाई माया गर्छौं किनभने तिनीहरू धेरै छन्। परम पावन द दलाई लामा सधैं सल्लाह दिन्छ कि यदि हामी खुसी हुन चाहन्छौं भने, उत्तम तरिका अरूको कदर गर्नु हो।

त्यो किन हो? किनभने जब हामी अरूको कदर गर्छौं, तिनीहरू खुसी हुन्छन् र हामी खुसी मानिसहरूको साथ संसारमा बाँच्दछौं। यदि हामीले आफुलाई मात्र कदर गर्यौं भने, हामी धेरै चीजहरू गर्नेछौं जसले अरू मानिसहरूलाई दुखी बनाउँछ र त्यसपछि हामीले दुखी मानिसहरूसँग बाँच्नु पर्छ।

के तपाई दुखी मानिसहरूसँग बस्न चाहनुहुन्छ? यो धेरै रमाइलो छैन, यो हो? परिवारमा, यदि हामी परिवारको कुनै सदस्यको लागि धेरै मतलबी छौं र त्यो परिवारको सदस्य दुखी छ भने, हामीले त्यो दुखी परिवार सदस्यसँग बस्नुपर्दछ।

समाजमा हामीले समाजका अन्य समूहलाई, चाहे त्यो अन्य धार्मिक समूह होस्, जातीय समूह होस्, जातीय समूह होस् वा सामाजिक–आर्थिक समूहलाई हेर्‍यौँ भने, राम्रो जीविकोपार्जन गर्ने र समाजमा सुख प्राप्त गर्ने अवसरबाट केही समूहलाई छुट्याउने हो भने । ती मानिसहरू दुखी हुनेछन्। त्यसपछि हामी दुखी मानिसहरू भएको समाजमा बस्नु पर्छ। समाजमा मानिसहरू दुखी हुँदा के हुन्छ? आन्दोलन, आन्दोलन, दंगा भइरहेका छन् । सबै किसिमको सामाजिक असहजता छ ।

जब समाजमा सबैले एकअर्काको ख्याल राख्छन् र एक समान समाजको निर्माण गर्दछ जहाँ सबैका लागि रोजगारी, स्वास्थ्य हेरचाह, आदि छन्, तब समाजका मानिसहरू खुसी हुनेछन् त्यसैले सबैले शान्तिपूर्वक जीवन बिताउँछन्। हामी यहाँ स्पष्ट रूपमा देख्न सक्छौं कि अरूको कदर गर्ने फाइदा। फाइदा हामीलाई फिर्ता आउँछ किनभने हामी सुखी समाजमा बस्छौं।

अमेरिकामा, मानिसहरूले यो राम्रोसँग बुझ्दैनन्। उदाहरणका लागि, धेरै सहरहरूमा जब धेरै विद्यालयहरू निर्माण गर्न वा शिक्षा कार्यक्रमहरू बढाउनको लागि कर बढाउने योजना छ, धेरै करदाताहरूले कर वृद्धिको पक्षमा मतदान गर्न चाहँदैनन् किनभने तिनीहरू भन्छन्, "मैले अरू कसैको लागि किन तिर्ने? बालबालिका विद्यालय जान ? उनीहरूले आफ्नै छोराछोरीलाई विद्यालय जानको लागि तिर्न सक्छन्! उनीहरूका छोराछोरीलाई विद्यालय जानका लागि मैले कर तिर्नुपर्दैन।

के हुन्छ, के हुन्छ जब बच्चाहरूले राम्रो शिक्षा पाउँदैनन् र स्कूल पछि राम्रो अतिरिक्त क्रियाकलापहरू नगर्दा उनीहरू धेरै समस्यामा पर्छन्, होइन र? तिनीहरू घरहरू तोड्छन्, तिनीहरूले शहरभर भित्तिचित्र रंगाउँछन्, तिनीहरू रक्सी, लागूपदार्थ र सबै प्रकारका दुखी चीजहरूमा संलग्न हुन्छन्।

जब यी नै बालबालिका - राम्रो शिक्षा नपाएका र राम्रो अतिरिक्त क्रियाकलाप नभएका कारण - लागूपदार्थ र रक्सीमा लागे, तब पक्कै पनि वयस्क भएपछि ठूला अपराध गर्छन् र जेलमा पर्छन् । र करदाताहरू धेरै जेलहरू निर्माण गर्न पैसा खर्च गर्न धेरै खुसी छन्।

अमेरिकामा, जेल व्यवस्थापन अहिले ठूलो उद्योग हो। गम्भिर !! कारागार चलाउने सरकार मात्र होइन; उनीहरूले निजी कम्पनीहरूलाई जेल चलान दिन थाले। त्यसैले कतिपय कारागारहरू नाफाका लागि चलाउँछन्। तिनीहरूले आफ्नो शेयरधारकहरूलाई आम्दानी देखाउनु पर्छ। यो भयानक छ! यो साँच्चै डरलाग्दो छ। कर तिर्नेहरू धेरै कारागारहरू बनाउन पाउँदा खुसी छन् तर युवावस्थामा राम्रो शिक्षा दिएर नागरिकहरूलाई अपराधी बन्न नदिन उनीहरू खुसी छैनन्।

के तपाईंले देख्नुहुन्छ कि मानिसहरू कसरी स्पष्ट रूपमा सोचिरहेका छैनन्? म यो मेरो देशको बारेमा भन्न सक्छु। प्रायः मानिसहरू स्पष्ट रूपमा सोच्दैनन्। तिनीहरू केवल छोटो अवधिमा के फाइदाजनक छ भनेर हेरिरहेका छन्, तर लामो अवधिमा, त्यहाँ आफ्नो र अरूको लागि थप दुखी छ। त्यो किनभने तिनीहरू आत्मकेन्द्रित विचारबाट बाहिर सोचिरहेका थिए र कार्य गरिरहेका थिए।

जब हामी यो हाम्रो व्यक्तिगत जीवनमा र समाजमा देख्छौं तब आत्मकेन्द्रित नहुनु किन महत्त्वपूर्ण छ भनेर देख्छौं। किनकी नतिजा यस जीवनमा हामीलाई तुरुन्तै फिर्ता आउँछ। यो भविष्यमा हामीकहाँ फर्केर आउँछ र यसले हामीलाई मुक्ति र ज्ञान प्राप्त गर्नबाट पनि रोक्छ।

अन्य संवेदनशील प्राणीहरूको पालनपोषण गर्दा ठीक उल्टो परिणाम ल्याउँछ। जब हामी अरूको कदर गर्छौं र तिनीहरूप्रति दयालु हुन्छौं, तिनीहरू खुसी हुन्छन् र हाम्रो परिवारमा खुशी हुन्छ, समाजका विभिन्न समूहहरू बीच खुशी हुन्छ, विश्वका राष्ट्रहरू बीच बढी समानता हुन्छ, र त्यसैले हामीमा शान्ति र युद्ध कम हुन्छ।

त्यहाँ धेरै फाइदाहरू छन् जुन अरूको कदर गर्नबाट आउँछ। साथै जब हामी अरूको कदर गर्छौं, हामी धेरै राम्रो सिर्जना गर्छौं कर्म र त्यो राम्रोको नतिजा भोग्ने हामी बन्छौं कर्म। हरेक पटक हाम्रो जीवनमा खुशी हुन्छ, यो किनभने हामीले केहि राम्रो सिर्जना गरेका छौं कर्म विगतमा। हाम्रो राम्रो कर्म धेरै जसो सिर्जना गरिएको हो किनभने हामीले अरूलाई फाइदा गर्ने सोचेका छौं।

जब व्यापारमा कसैलाई धोका दिने मौका आउँछ, हामी के गल्तीहरू सोच्दछौं आत्मकेन्द्रितता र अरूको कदर गर्ने फाइदाहरू र त्यसपछि हामी धोखा गर्दैनौं। हामी इमानदारीपूर्वक व्यापार गर्छौं। जब हामीले हाम्रो व्यवसाय इमान्दार ढंगले गर्छौं तब हाम्रा ग्राहक र ग्राहकहरूले हामीलाई विश्वास गर्नेछन् र तिनीहरू फिर्ता आउनेछन्।

जब हामी बेईमान तरिकाले व्यापार गर्छौं र घुसखोरी वा अन्य नकारात्मक कार्यहरू गरिन्छ, तपाईलाई रातमा राम्रोसँग निन्द्रा लाग्दैन किनभने तपाईलाई थाहा छ कि तपाईले केहि बेईमानी गर्नु भएको छ कि तपाई पक्राउ पर्न र जेल हुन सक्छ। यदि तपाईंलाई लाग्छ कि यो तपाईंसँग हुने छैन भने, अहिले जेलमा रहेका केही अमेरिकी सीईओहरूलाई सोध्नुहोस्।

सम्पूर्ण बिन्दु यो हो कि अरूप्रति दयालु हृदय हुनुले अहिले र भविष्यमा खुशी सिर्जना गर्दछ। यो एकदम अद्भुत अभ्यास हो।

मैले पहिले भनेझैं, अरूप्रति दयालु हृदय हुनु, मायालु र दयालु हुनु र तिनीहरूको कल्याणको लागि कार्य गर्नुको मतलब यो होइन कि तपाईंले सधैं तिनीहरूले चाहेको कुरा गर्नुहुन्छ। कहिलेकाहीँ मानिसहरूले उनीहरूलाई खुशी ल्याउने कुरामा भ्रमित हुन्छन्। तिनीहरू वास्तवमा काउन्टर-उत्पादक चीजहरू चाहन्छन्। त्यसैले कहिलेकाहीँ अरू मानिसहरूको हेरचाह गर्नुको अर्थ हो कि तपाईंले तिनीहरू तपाईंसँग दुखी हुनुको जोखिम लिनुपर्छ।

यो कुरा अभिभावकलाई थाहा छ । जब तपाईं अभिभावक हुनुहुन्छ, तपाईं आफ्नो बच्चाको मित्रता जित्नको लागि लोकप्रियता प्रतियोगितामा हुन सक्नुहुन्न। आफ्ना बच्चाहरूसँग लोकप्रियता प्रतियोगिता जित्नु आमाबाबुको काम होइन। तपाईको काम भनेको तपाईका बच्चाहरूलाई असल नागरिक बन्न मद्दत गर्नु र उनीहरूलाई खुसी मानिस बन्न मद्दत गर्नु हो। यसो गर्दा, तपाईंले उनीहरूलाई आफूले चाहेको कुरा सधैँ नपाएको निराशासँग कसरी व्यवहार गर्ने भनेर सिकाउनुपर्छ। त्यसो गर्नको लागि, तपाईंले कहिलेकाहीं तिनीहरूलाई "होइन" भन्नु पर्छ, जब तिनीहरू केहि अनुचित वा हानिकारक चीज चाहन्छन्। जब त्यसो हुन्छ तपाईंको बच्चाले तपाईंलाई मन पराउँदैन र तिनीहरू चिच्याउन सक्छन् र चिच्याउन सक्छन् र तपाईंलाई नामहरू बोलाउन सक्छन्! तर तपाईलाई थाहा छ कि तपाई लामो समयसम्म उनीहरुको फाइदाको लागि काम गर्दै हुनुहुन्छ।

यो हाम्रो जीवनका धेरै क्षेत्रहरूमा पनि लागू हुन्छ। यदि तपाईं काममा हुनुहुन्छ र त्यहाँ एक सहकर्मी हुनुहुन्छ जसले आफ्नो काम राम्ररी गरिरहेको छैन भने, तपाईंले उनीहरूकहाँ जानु पर्छ र उनीहरूलाई के अपेक्षाहरू छन् भनेर बताउन आवश्यक छ। तर तपाईले उनीहरूलाई राम्रोसँग काम गर्न सक्षम हुनको लागि सीपहरू प्राप्त गर्न मद्दत गर्न आवश्यक छ। कसैलाई मद्दत गर्न, हामीले कहिलेकाहीँ तिनीहरूले सुरुमा सुन्न मन नपर्ने कुराहरू भन्नु पर्ने हुन सक्छ। तर यदि हामीसँग ती कुराहरू भन्न र मानिसहरूलाई उनीहरूको कठिनाइहरू समाधान गर्न मद्दत गर्ने साहस छ भने प्रायः तिनीहरू पछि फर्केर आउनेछन् र हामीलाई धन्यवाद दिन्छन्, यद्यपि तिनीहरू हामीसँग धेरै खुसी नहुन सक्छ। त्यसैले अरूको कदर गर्दा धेरै फाइदाहरू छन्।

अब पाठ संग जारी गरौं।

पद 10

सबै भावुक प्राणीहरूको कल्याणको लागि, म स्वतन्त्र रूपमा आफ्नो त्याग गर्दछु जीउ, उपभोगहरू, र मेरो तीन समयका सबै गुणहरू।

यदि हामीले अहिले यी गर्न सक्दैनौं भने, यो केवल कल्पना गर्न र हाम्रो दिमागलाई यसरी सोच्न तालिम दिने प्रयास गर्नु धेरै राम्रो छ। यसले हामीलाई अन्ततः यस्तो कार्य गर्न सक्षम हुन मद्दत गर्नेछ।

हामी हाम्रो दिने कार्यको बारेमा थप कुरा गर्नेछौं जीउ पछिका पदहरूमा। वास्तवमा, मा bodhisattva अभ्यास, तपाईं आफ्नो छोड्न अनुमति छैन जीउ जबसम्म तपाईं आध्यात्मिक प्राप्तिको निश्चित स्तरमा पुग्नुभएको छैन जहाँ तपाईं आफ्नो पुनर्जन्मलाई नियन्त्रण गर्न सक्नुहुन्छ र अर्को पुनर्जन्ममा फर्कन सक्नुहुन्छ जहाँ तपाईं धर्म अभ्यास गर्न सक्षम हुनुहुन्छ। तपाइँ त्यो विशेष राज्यमा पुग्नु अघि, तपाइँलाई स्वेच्छाले आफ्नो जीवन दिन अनुमति छैन। त्यसोभए चिन्ता नगर्नुहोस्, तपाईलाई आज राती यो गर्नु पर्दैन। [हाँसो]

तर वार्म-अप प्रक्रियाको रूपमा, हामी हाम्रो दिने कल्पना गर्छौं जीउ टाढा भए तापनि हामीसँग यो गर्ने साहस नहुन सक्छ वा हामीसँग यो गर्ने आध्यात्मिक उपलब्धिहरू नहुन सक्छ। हामी सोच्दछौं, उदाहरणका लागि यदि कसैको मृगौला फेल भयो भने, हामी उनीहरूलाई हाम्रो मृगौला दिन्छौं। हामी हाम्रो फोक्सो वा हाम्रो मुटु दिने बारे सोच्दछौं। हामी दान दिने सोचको साथ सुरु गर्छौं जीउ भागहरू। वा हामी परिस्थितिहरूको बारेमा सोच्दछौं जहाँ हाम्रो जीवन बलिदानले खतरामा परेको कसैलाई बचाउँछ र त्यसो गर्न इच्छुक छ।

हामी अहिले गर्न सक्ने स्तरमा नभई सके पनि आफ्नो काम गर्न सक्षम हुने सोच खेती गर्नु राम्रो हो । जीउ। तपाईंहरु मध्ये कोही कोहिले को कथा सुन्नु भएको होला बुद्ध अघिल्लो जन्ममा जब उहाँ नेपालको नमो नामक ठाउँमा राजकुमार हुनुहुन्थ्यो बुद्ध। राजकुमार एक दिन जङ्गलमा घुम्दै थिए र उसले एउटी आमा बाघलाई देख्यो जसले भर्खरै केही बाघका बच्चाहरूलाई जन्म दिएको थियो। बाघको आमा भोकै थियो र उसले आफ्ना बच्चाहरूलाई पाल्न सकिन। खानेकुरा नपाएमा बच्चाहरु मर्ने थिए । राजकुमार जो ए bodhisattva, थियो ठूलो करुणा आमा बाघ र बच्चा बाघ को लागी। उहाँले आफ्नो दिनुभयो जीउ आमा बाघलाई। राजकुमारलाई खाएपछि, आमा बाघले आफ्नो शक्ति पुन: प्राप्त गर्नेछ र आफ्ना बच्चाहरूलाई खुवाउन दूध उत्पादन गर्न सक्छ ताकि तिनीहरू सबै बाँच्न सकून्। द bodhisattva जे भए पनि आफ्नो महान बलिदान दिए जीउ ताकि केही अन्य संवेदनशील प्राणी जीवित राख्न।

यद्यपि हामीले यो गर्न नसक्ने हुन सक्छ, यो सोच्न राम्रो छ, "कुनै दिन म यो गर्न साहस गर्न सक्छु। मसँग यति थोरै हुन सक्छ संलग्न मेरो लागि जीउ कि म त्यो गर्न सक्छु।" यस बीचमा, हामीले के गर्न सक्छौं त्यो हाम्रो दिनको कल्पना गर्नु हो जीउ हाम्रो कल्पनाको अर्थमा जीउ संवेदनशील प्राणीहरूको आवश्यकता अनुसार धेरै फरक रूपहरूमा प्रकट हुन्छ। कल्पना गर्नुहोस् कि हामी डाक्टर चाहिने मानिसहरूका लागि डाक्टर बन्न सक्षम छौं। वा औषधि चाहिने मानिसहरूको लागि औषधि बन्नुहोस्। र नर्स चाहिने व्यक्तिहरूको लागि नर्स बन्नुहोस्। यो हामीले पहिले कभर गरेको पद हो। कल्पना गर्नुहोस् कि हामी धेरै प्रकारका शरीरहरूलाई गुणा गर्न र उत्सर्जन गर्न सक्षम छौं जुन संवेदनशील प्राणीहरूलाई चाहिन्छ। कल्पनाको स्तरमा यसरी ध्यान गर्दा पनि हाम्रो आफ्नै दिमागमा बीज रोप्न सकिन्छ ताकि एक दिन जब हामी वास्तवमा बोधिसत्व बन्न सक्छौं र धेरै शरीरहरू उत्सर्जन गर्ने सीप हुन्छ, हामी त्यसो गर्न सक्षम हुन्छौं।

जब हामी हाम्रो आनन्द वा हाम्रो सम्पत्ति दिनको बारेमा कुरा गर्छौं तब उस्तै हो। यसको मतलब यो होइन कि तपाईंले आज राति आफ्नो बैंक खाता खाली गर्नु पर्छ। तपाईं थोरै उदार बन्न सक्नुहुन्छ - जसले कसैलाई कहिल्यै चोट पुर्याउदैन - तर तपाईंले सबै कुरा दिनु पर्दैन। तर हाम्रो मा ध्यान हामी सबै कुरा दिने कल्पना गर्छौं।

हामी वास्तविक जीवनमा यो गर्न सक्षम नहुन सक्छौं, तर हाम्रो मा ध्यान, दिनमा हर्षित हुने मन सिर्जना गर्न, हामी आफ्नो फ्ल्याट, हाम्रो खाना, हाम्रो कार, हाम्रो कम्प्युटर वा अन्य चीजहरू दिने कल्पना गर्न सक्छौं र त्यसो गर्दा अरू मानिसहरूले आनन्द र आनन्दको अनुभव गरेको कल्पना गर्न सक्छौं।

त्यसै गरी पुण्य दिन्छौं। म तिमीलाई हिजो राती त्यो मानिसको बारेमा भन्दै थिएँ जो आफ्नो पुण्य दिन डराएको थियो किनभने उसले सोचेको थियो कि ऊसँग धेरै छैन र त्यो गुमाउन चाहँदैन। त्यसरी सोच्नुको सट्टा हामी ज्ञानको मार्गमा अनुभूतिहरू बन्छ भन्ने कल्पना गरेर आफ्नो पुण्य प्रदान गर्ने अभ्यास गर्छौं र हामी तिनीहरूलाई विभिन्न प्राणीहरूमा पठाउँछौं।

वा हाम्रो पुण्य अरूलाई धर्म अभ्यास गर्नको लागि सबै अनुकूल परिस्थितिहरू बन्छ र हामी तिनीहरूलाई बाहिर पठाउँछौं भन्ने कल्पना गर्नुहोस्। जब हामी त्यसो गर्छौं हामी सोच्दछौं कि अन्य प्राणीहरू कति खुसी हुनेछन् जब उनीहरूले हाम्रो उदारता प्राप्त गर्छन्। "अहो यदि मैले दिएँ भने, मसँग छैन," हामीले महसुस गर्नुको सट्टा, "यदि मैले दिएँ भने, अरूले पाउनेछन् र तिनीहरू खुसी हुनेछन्।" हामीले दिन चाहेको उदारताको फलस्वरूप अन्य प्राणीहरू खुसी भएको सोच्दा हाम्रो आफ्नै हृदयमा यस्तो खुशी ल्याउँछ। दिएर उनीहरू खुसी हुन्छन् र हामी खुसी हुन्छौं।

अभागीको कथा

तर जब हामी कंजूस हुन्छौं, हाम्रो आफ्नै हृदय धेरै कसिलो हुन्छ र त्यति खुसी हुँदैन। तपाईंहरू मध्ये कति जनाले मेरो कश्मीरी स्वेटरको कथा मेरो आफ्नै कंजूसको बारेमा सुन्नु भएको छ? थोरै मानिससँग छ। ठिक छ, म यो फेरि बताउन जाँदैछु, त्यसैले तपाईंले यसलाई फेरि सुन्नुपर्छ।

यो मेरो आफ्नै जीवनको एक अवस्था हो जसले धेरै स्पष्ट रूपमा के बेफाइदाहरू प्रदर्शन गर्दछ आत्मकेन्द्रितता र कंजूसता र उदारता र अरूको कदर गर्ने फाइदाहरू।

धेरै वर्ष पहिले, मलाई पूर्व सोभियत देशहरूमा पढाउन निम्तो दिइएको थियो। म भूतपूर्व सोभियत समूहका धेरै देशहरूमा यात्रा गरिरहेको थिएँ। कुनै बेला म युक्रेनमा थिएँ। म कसैसँग यात्रा गर्दै थिएँ जो मेरो अनुवादक थिए र हामीले रेलहरू लिइरहेका थियौं र हामीले कीभमा एक लेओभर गरेका थियौं। अनुवादकको साथी साशा कीभमा थियो त्यसैले हामी साशासँग दिन बिताउन गयौं।

साशा जवान थियो, उनको प्रारम्भिक 20 मा। उनीसँग धेरै थिएन। हामी भर्खर कतैबाट बाहिर पप इन; उसलाई थाहा थिएन कि हामी आउँदैछौं। तर उहाँले हामीलाई दिनभरि खुवाउनुभयो। उनीसँग धेरै थिएन त्यसैले हामीले विभिन्न प्रकारका आलु र अलिकति बन्दकोबी खायौं। उनीसँग केही चकलेट थियो जुन उनले विशेष अवसरको लागि लुकाएर राखेका थिए। उनले यो चकलेट हामीलाई दिनको लागि ल्याइन् किनभने हामी उनका पाहुना थियौं।

त्यो साँझ साशा हामीलाई रेल स्टेसनमा लिएर गइन्। मैले भने जस्तै साशा धेरै थोरै थियो। उनी र म एउटै साइजका थियौं र मेरो सुटकेसमा मरुनको कश्मीरी स्वेटर थियो। अब, जब तपाईं नन हुनुहुन्छ र तपाईं केवल मरुन लगाउन सक्नुहुन्छ, र पसलहरूमा मरुन स्वेटर फेला पार्न सजिलो छैन - जब तपाइँ एक मरुन स्वेटर फेला पार्नुहुन्छ, तपाइँ यसलाई कदर गर्नुहुन्छ। र त्यसमा कश्मीरी स्वेटर — तपाईंलाई थाहा छ कश्मीरी स्वेटर कति नरम र राम्रो छ! एक पटक म जापानमा हुँदा कसैले मलाई मन परेको यो काश्मिरी स्वेटर दिएको थियो।

त्यसैले हामी रेल स्टेसन जाने सबवेमा थियौं। मैले साशालाई मेरो मरुन कश्मीरी स्वेटर दिने विचार पाएँ। त्यो सोच्ने बित्तिकै मेरो दिमागको अर्को भागले भन्यो, "होइन!"

र यसरी आन्तरिक गृहयुद्ध सुरु भयो।

मेरो साथी र साशा सबवेमा खुसीसाथ कुराकानी गरिरहेका थिए र म गृहयुद्धमा थिए। मेरो मनको एउटा भागले भन्दै थियो, “साशासँग केही छैन। उसलाई आफ्नो स्वेटर दिनुहोस्!"

मेरो दिमागको अर्को भागले भन्यो, "तर यदि मैले उसलाई मेरो स्वेटर दिए भने, मसँग त्यो हुनेछैन!"

त्यसपछि अर्को भागले भन्यो, "तर, हेर्नुहोस्, तपाईं अभ्यास गर्दै हुनुहुन्छ bodhisattva कर्महरू! यो के को बारेमा हो टाँसिदै आफ्नो सम्पत्ति मा?! उसलाई स्वेटर चाहिन्छ! ”

"होइन! म दिन्दिन ।”

त्यसैले मन यसरी घुमिरहेको थियो । म पुरै दुखी थिएँ। त्यसपछि हामी रेल स्टेशन पुग्यौं। साशा गइन् र हाम्रो लागि केही मीठो रोलहरू लिएर फर्किइन् जुन उनले रेल स्टेसनमा किनेका थिए। उनीसँग थोरै पैसा थियो तर उनले हाम्रो लागि केही मीठो रोलमा खर्च गरिन्। म उतै बसिरहेको थिएँ, “छोड्रोन, तिमीलाई के भयो ? तपाईंले अर्को स्वेटर लिन सक्नुहुन्छ। यो कुनै समस्या छैन! उनीसँग धेरै नभए पनि उनी कति उदार छिन् हेर्नुहोस्। तिमीसँग यति धेरै छ तर तिमीले उसलाई आफ्नो स्वेटर पनि दिन सक्दैनौ!”

र त्यसपछि मेरो दिमाग जाँदै थियो, "होइन, खैर, म उसलाई त्यो स्वेटर दिन्न! मलाई यो धेरै मन पर्छ, म यो जस्तो अर्को कहिल्यै फेला पार्ने छैन।

त्यसपछि हामी ट्रेनमा चढ्यौं। ट्रेन छुट्नु केही मिनेट अघि थियो र साशा हामीसँग कुराकानी गर्न ट्रेनमा चढे। मेरो स्वेटर मेरो सुटकेसमा थियो जुन ओछ्यान मुनि थियो र त्यसैले मैले भने, "ओहो, म उसलाई अहिले स्वेटर दिन सक्दिन, यो खाट मुनिको सुटकेसमा छ। यदि मैले सुटकेस बाहिर निकालें भने, ट्रेन जान थाल्छ र त्यसपछि साशा हाम फाल्नुपर्छ। त्यसैले म अहिले स्वेटर बाहिर निकाल्न सक्दिन। यो कुरा बिर्सिदेउ!"

अनि मेरो दिमागको अर्को भागले भन्यो, "आउनुहोस्! उसलाई आफ्नो स्वेटर दिनुहोस्!"

त्यसोभए अन्तमा, म आफ्नै आन्तरिक गृहयुद्धबाट धेरै दिक्क भएँ, मैले सुटकेस निकालें, स्वेटर निकाले र साशालाई दिए।

उनको अनुहार उज्यालो भयो। यो अविश्वसनीय थियो! उनी धेरै खुसी थिइन् र उनी कति खुसी छिन् भन्ने देखेर मैले मनमनै भनें, “मलाई के भयो ? अरू कसैलाई यति खुसी बनाउन धेरै सजिलो हुँदा मैले कुनै कुरालाई पक्रिराखें।"

यो घटना साँच्चै मेरो दिमागमा अड्कियो। साशालाई स्वेटर मन पर्यो किनभने अर्को हप्ता हामी फर्कने बाटोमा, म एक दिनको लागि फेरि कीभमा रोकें। उनले मलाई रेल स्टेसनमा भेटिन्। बाहिर साँच्चै गर्मी थियो तर उसले जे भए पनि स्वेटर लगाएको थियो।

यो मेरो आफ्नै जीवनको अनुभव थियो कि कसरी कृपालु र आत्मकेन्द्रित हुनुले आफूलाई दुःखी बनाउँछ र अरू मानिसहरूलाई खुसी बनाउने अवसरहरू गुमाउँछ। कहिलेकाहीँ हामीले आफूलाई थोरै विस्तार गर्दा अरूलाई धेरै खुशी दिन सक्छौं।

पद 11

सबै कुरा समर्पण गर्नु निर्वाण हो र मेरो मनले निर्वाण खोज्छ। यदि मैले सबै कुरा समर्पण गर्नुपर्छ भने, यो राम्रो छ कि मैले यो भावनात्मक प्राणीहरूलाई दिनु हो।

सबै समर्पण नै निर्वाण हो। निर्वाण चक्रीय अस्तित्वबाट मुक्तिको अवस्था हो। यो हाम्रा सबै पीडा र सबै मानसिक पीडाहरूको अन्त्य हो जसले हाम्रो पीडा निम्त्याउँछ। "सबै कुरा समर्पण" ले भौतिक चीजहरूलाई मात्र बुझाउँदैन। यसको अर्थ हाम्रो अज्ञानतालाई समर्पण गर्नु पनि हो जोडिएको संलग्नकहाम्रो आक्रोश, हाम्रो ईर्ष्या। हाम्रो मन मुक्ति खोजिरहेको छ। यदि हामी साँच्चै मुक्ति चाहन्छौं भने, हामीले आफ्नो त्याग गर्नुपर्छ संलग्न सांसारिक चीजहरूको कारणले गर्दा संलग्न हामीलाई मुक्तिको उच्च सुख प्राप्त गर्नबाट रोक्छ।

"यदि मैले सबै कुरा आत्मसमर्पण गर्नु पर्छ भने, यो राम्रो हो कि मैले यो भावनात्मक प्राणीहरूलाई दिएँ।" हामी मर्ने समयमा, हामी हाम्रो आत्मसमर्पण गर्छौं जीउ, हाम्रो सम्पत्ति, हाम्रा साथीहरू र आफन्तहरू। हामीले हाम्रो अज्ञानतालाई समर्पण गर्न आवश्यक छैन, क्रोधसंलग्न जब हामी मर्छौं। तर हामी हाम्रा सबै वस्तुहरूबाट अलग छौं संलग्न मृत्युको समयमा। हामी हाम्रो लिदैनौं जीउ हामी संग। हामी हाम्रो पैसा र सम्पत्ति हामीसँग लैजादैनौं। हामी हाम्रा साथीभाइ र आफन्तहरूलाई साथमा लैजानुहुन्न।

हुनसक्छ मैले भन्नु पर्छ जब तपाईले बैंक अफ हेलबाट सबै बैंक नोटहरू जलाउनुहुन्छ, सबै कागज घरहरू, कागजको कम्प्युटरहरू, कागज फ्रिजहरू, तिनीहरू मरेका साथीहरू र आफन्तहरू सम्म पुग्दैनन्। जब हामी मर्छौं, सबै कुरा यहीँ रहन्छ। मानिसहरूले हाम्रो लागि जति जति सामान जलाए पनि फरक पर्दैन; हामीले बुझ्दैनौं।

मृत्युको बेला यी सबै कुराबाट अलग्नुपर्छ। हामीले यी कुराहरूबाट जसरी पनि अलग्गिनुपर्छ भन्ने कुरालाई ध्यानमा राखेर, उदारताको भावना र योग्यता सिर्जना गर्न तिनीहरूलाई छोड्नु राम्रो होइन र? जब हामी मर्छौं हाम्रो धन हामीसँग आउँदैन तर हाम्रो राम्रो आउँछ कर्म उदार भएर हामीसँग आउँछ।

सिङ्गापुर जस्तो धनी, सम्पन्न देशमा किन जन्मेको ? के तपाईंले कहिल्यै सोच्नुभएको छ? तपाईं डार्फरमा किन जन्मनुभएन? यहाँ सिङ्गापुरमा तिम्रो यस्तो समृद्धि छ। किन? यो अघिल्लो जीवनमा उदार हुनुको कारण हो। त्यो देखेर, तपाईंले देख्नुहुन्छ, "ओह उदारताले धन सृजना गर्छ" तब हामी उदार हुन चाहन्छौं, हाम्रो राम्रो पुनर्जन्म होस् भनेर मात्र होइन तर यसले अरूलाई प्रत्यक्ष रूपमा फाइदा पुर्‍याउँछ र हामी हाम्रो आफ्नै मनलाई राम्रोसँग पोषण गर्न चाहन्छौं। कर्म उदारताको कारणले गर्दा यसले हामीलाई मुक्ति र ज्ञान प्राप्त गर्न मद्दत गर्नेछ।

हामीले जसरी पनि चीजहरूबाट अलग्गिनुपर्छ भनेर देखेर र उदारताले यति धेरै योग्यताहरू सिर्जना गर्दछ, त्यसोभए हामीले जसरी पनि अलग गर्नुपर्ने कुराहरूमा उदार हुनुको कुनै अर्थ छैन? योग्यता सृजना गर्नको लागि हामीसँग भएका चीजहरू प्रयोग गर्नुहोस् किनभने त्यो योग्यता हामीसँग अर्को जीवनमा आउनेछ।

बीस वर्ष पहिले जब म यहाँ सिंगापुरमा बसिरहेको थिएँ, त्यहाँ ३० वर्षको उमेरमा एकजना युवक क्यान्सरले मरिरहेका थिए । उहाँले मलाई उहाँलाई सल्लाह दिन भन्नुभयो, र हामीले धेरै समय सँगै बितायौं। उहाँ निकै उदार हृदय हुनुहुन्थ्यो। यो एकदम अचम्मको थियो। उसलाई थाहा थियो कि ऊ क्यान्सरले मर्दैछ। उहाँ 30 वा 31 मात्र हुनुहुन्थ्यो तर उहाँले सबै कुरा छोड्नुभयो। उहाँको सबैभन्दा बहुमूल्य सम्पत्तिहरू उहाँका पुस्तकहरू थिए तर उहाँले तिनीहरूलाई पनि दिनुभयो। तिनीहरू उसले दिएका अन्तिम चीजहरू थिए। उहाँ मर्नु अघि उहाँ यति उदार देख्नु धेरै सुन्दर थियो। उहाँको मृत्यु हुँदा म त्यहाँ थिएँ। अन्तिम कुरा उसले बहिनीलाई भनेको थियो र उसले भन्यो, "बनाउन सम्झनुहोस् प्रसाद म मरे पछि मन्दिर जान्छु। मसँग बाँकी रहेको कुनै पनि कुरा अरू मानिसहरूलाई दिन नबिर्सनुहोस्।” मलाई लाग्थ्यो कि उहाँ कसरी अभ्यास गर्नुहुन्छ भन्ने कुरामा उहाँ धेरै बुद्धिमान हुनुहुन्छ। उसले महसुस गर्यो कि मृत्युको समयमा उसले केहि पनि साथमा लैजान सक्दैन र मर्ने बेलामा उसले धेरै राम्रो सिर्जना गर्यो। कर्म उदार भएर।

म अर्को दुई पदहरू सँगै व्याख्या गर्नेछु।

संस्करणहरू 12 र 13

सबै प्राणीहरूको लागि मैले यो बनाएको छु जीउ आनन्दरहित। तिनीहरूले त्‍यसलाई निरन्तर पिटून्, त्‍यसलाई गाली गरोस्, र फोहोरले ढाकून्‌।

तिनीहरूलाई मेरो साथ खेल्न दिनुहोस् जीउ। तिनीहरूले यसलाई हाँस्न दिनुहोस् र उपहास गर्नुहोस्। यसले मलाई के फरक पार्छ? मैले दिएको छु मेरो जीउ तिनीहरूलाई।

यी दुई पदहरू अलि अनौठो लाग्छ। हामीले हाम्रो किन दिनुपर्छ जीउ त्यसलाई गाली गर्ने, लात हानेर त्यसलाई फोहोर र त्यस्ता कुराले छोप्ने प्राणीहरूलाई? यी पदहरूले के कुरा गरिरहेका छन्?

वास्तवमा यी दुई पदहरूले हामीलाई के गर्न खोजिरहेका छन् त्यो दिमागको अवस्था विकास गर्नु हो जसमा हामी हाम्रोसँग संलग्न हुँदैनौं। जीउ। किन? यदि हाम्रो मन हाम्रो संग जोडिएको छ जीउ, शान्तिपूर्वक मर्न धेरै गाह्रो हुन्छ किनभने त्यहाँ धेरै छ तरकारी हाम्रो लागि जीउ। यदि हामी हाम्रो मा कल्पना गर्छौं ध्यान हाम्रो दिँदै जीउ र हामी हाम्रो त्याग गर्छौं संलग्न हाम्रो जीउतब मृत्युको समय आउँदा हामी हुनेछैनौं टाँसिदैतरकारी हाम्रो लागि जीउ। मन तब अलग हुन सक्छ जीउ धेरै शान्त बिना टाँसिदै or तरकारी.

यी दुई पदहरू हामीलाई हाम्रो दिनको बारेमा सोच्नको लागि डिजाइन गरिएको हो जीउ यसमा संलग्न नगरी।

पद 14

तिनीहरूले मलाई तिनीहरूको खुशीको लागि अनुकूल कर्महरू गर्न दिनुहोस्। जसले मेरो सहारा लिन्छ, त्यो कहिल्यै व्यर्थ नहोस्।

जब यसले भन्छ, "मलाई तिनीहरूको खुशीको लागि उपयुक्त कामहरू गर्न दिनुहोस्," हामी आफैलाई के भन्छौं "म मेरो समर्पण गर्न जाँदैछु। जीउ र जीवन अन्य संवेदनशील प्राणीहरूको सेवाको लागि। अन्य संवेदनशील प्राणीहरूले मेरो प्रयोग गर्न दिनुहोस् जीउ र कुनै पनि तरिकामा जीवनले तिनीहरूलाई परम आनन्द ल्याउनेछ। त्यो श्लोकले त्यही भनेको हो। हाम्रो आफ्नै हृदयमा, हामी हाम्रो समर्पण गर्दछौं जीउ, हाम्रो जीवन, हाम्रो ऊर्जा, हाम्रो समय र हाम्रो सेवा ताकि हामीले गर्ने सबै कुरा सबै संवेदनशील प्राणीहरूको लागि फाइदाजनक होस्, ताकि जब कुनै पनि संवेदनशील प्राणी हामीकहाँ आउँछन् र मद्दतको लागि सोध्छन्, हामी सधैं जवाफ दिन सक्छौं; तिनीहरूले कहिल्यै व्यर्थमा मद्दत माग्न नपरोस्। अर्को शब्दमा भन्नुपर्दा, हामीले हाम्रो आफ्नै स्वार्थले तिनीहरूलाई कहिल्यै नफर्काउन सक्छौं।

निस्सन्देह यदि मानिसहरूले हामीसँग नभएको कुराको लागि सोधिरहेका छन् भने, हामीले भन्नु पर्छ, "मलाई माफ गर्नुहोस्, मसँग छैन।" वा यदि मानिसहरूले हामीलाई केहि गर्न सोधिरहेका छन् जुन हामीसँग गर्ने सीप वा समय छैन, हामीले भन्नु पर्छ, "म धेरै माफ गर्नुहोस्, म त्यो गर्न सक्दिन।" तर यी पदहरूले हामीलाई के सोच्न बाध्य तुल्याइरहेका छन् यदि हामीसँग समय र सीप वा भौतिक चीजहरू छन् र कसैले मद्दतको लागि सोध्छ भने, हामी आफ्नो क्षमता अनुसार मद्दत गरौं। यसले हामीलाई हाम्रो आफ्नै कंजूसताको बन्धनहरू खोल्न मद्दत गरिरहेको छ आत्मकेन्द्रितता, हाम्रो दिमागलाई फराकिलो बनाउन र अरूको फाइदा र हामीले तिनीहरूको लागि गर्न सक्ने असल कुराको बारेमा सोच्न।

पद 15

जो मसँग आश्रय लिएका छन् र क्रोधित वा निर्दयी विचार राखेका छन्, त्यो पनि सधैं उनीहरूको हरेक लक्ष्य पूरा गर्ने कारण बन्न सक्छ।

यस श्लोकले के भनेको छ, हामीकहाँ आएर मद्दत माग्न आएका मानिसहरूले हामीप्रति क्रोधित वा निर्दयी विचार राखेका छन् भने पनि तिनीहरूको हरेक लक्ष्य पूरा गर्ने कारण हुन सक्छ।

बोधिसत्वहरूले के गर्छन् उनीहरूले प्रार्थना गर्छन् कि उनीहरूले कुनै पनि संवेदनासँग गरेको प्रत्येक अन्तरक्रिया त्यस्तो होस् जसले दीर्घकालीन रूपमा भावनालाई फाइदा पुर्‍याउँछ। यदि कोही उनीहरूसँग रिसाए वा उनीहरूलाई आलोचना गरे वा उनीहरूप्रति असभ्य व्यवहार गरे पनि bodhisattva त्यस व्यक्तिको लागि प्रार्थना गरेर जवाफ दिनेछ, "भविष्यमा जब म त्यो व्यक्तिलाई यस जीवनमा वा भविष्यको जीवनमा भेट्छु, म तिनीहरूलाई धर्म सिकाउन सक्षम हुन सक्छु। तिनीहरूले मलाई भेट्दा मेरो लागि खराब भए तापनि - तिनीहरूले मेरो सामान चोरे, मलाई धोका दिए, मेरो प्रतिष्ठा मेरो पछाडि रद्दी गरे वा मसँग रिसाए - हामीले केही कर्म जडान बनायौं, र त्यो जडानको शक्तिले, जब म तिनीहरूलाई भेट्छु। भविष्यमा, हाम्रो धर्ममा आधारित राम्रो सम्बन्ध होस् र मैले धर्ममा उनीहरूलाई फाइदा गर्न सकूँ।

अरू मानिसहरूले हामीलाई हानि गर्दा प्रतिक्रिया दिने त्यो अविश्वसनीय तरिका होइन? अरू मानिसहरूले तपाईंलाई रिस उठाउँदा के तपाईंले कहिल्यै त्यस्तो प्रतिक्रिया दिनुहुन्छ? हामी सामान्यतया "नरकमा जानुहोस्!" तर क bodhisattva भन्नेछ, "भविष्यमा म तिमीलाई भेट्न सक्छु र तिमीलाई पूर्ण ज्ञानमा लैजान सक्छु।" "तिमीले मलाई मन नपराए पनि, मसँग रिसाए पनि, हाम्रो भेटले तपाईंलाई दीर्घकालीन रूपमा फाइदा पुर्‍याउन सक्छ किनभने हामीसँग यो कर्म सम्बन्ध छ र म भविष्यमा तपाईंको हितको लागि काम गर्नेछु।"

के त्यो प्रतिक्रिया गर्ने सुन्दर तरिका होइन? यो प्रतिक्रिया गर्ने तरिका हो जुन हामीले अभ्यास गर्नुपर्छ। मानिसहरूले हामीलाई मन नपर्ने कामहरू गर्दा धेरै रिसाउनुको सट्टा, हामीले दयालु प्रार्थनाको साथ प्रतिक्रिया दिनुपर्दछ, "ठीक छ, म यो कर्मको सम्बन्धलाई भविष्यको जीवनमा फाइदाजनक चीजमा परिणत गर्न सक्छु र यसलाई ज्ञानको मार्गमा लैजान सक्छु। ।"

धेरै वर्ष पहिले, मेरो एक शिक्षक लस एन्जलस आए जहाँ म त्यो समयमा भएको थिएँ। उहाँको लागि खाना पकाउने ठूलो सौभाग्य मैले पाएँ। उसले मेरो डरलाग्दो खाना पकाउनु पर्‍यो। एक दिन केही चेलाहरूले हामीलाई समुद्र तटमा जान निम्तो दिए। मेरो शिक्षक त्यतिबेला धेरै वृद्ध हुनुहुन्थ्यो र हामी सान्ता मोनिकाको समुद्र तटमा हिंडिरहेका थियौं। समुद्र तटमा सबै प्रकारका समुद्री एनिमोनहरू थिए। समुद्री एनिमोनहरू धेरै वरिपरि घुम्दैनन्। जब तपाइँ तिनीहरूको मुखमा केहि टाँसनुहुन्छ, यो एक प्रकारको बन्द हुन्छ। यसरी खान्छन् । यदि कुनै सानो माछा वा कीरा मुखमा आयो भने, तिनीहरूले यसको वरिपरि बन्द गरेर पचाउँछन्।

मेरो शिक्षक समुद्री एनिमोनमा जाँदै थिए र उहाँले आफ्नो प्रार्थना मोती समुद्र एनिमोनको मुखमा राख्नुहुन्छ। समुद्री एनिमोनहरूले प्रार्थना मोतीहरूमा आफ्नो मुख बन्द गर्न थाल्छन् तर उसले पक्कै पनि त्यसमाथि आफ्नो मुख बन्द गर्नु अघि नै यसलाई बाहिर निकाल्छ।

सुरुमा म सोचिरहेको थिएँ, "उहाँले किन यस्तो गर्नुहुन्छ?" त्यसपछि मैले महसुस गरें कि उसले यी संवेदनशील प्राणीहरूसँग कर्मिक सम्बन्ध बनाइरहेको छ। त्यहाँ यी धेरै अज्ञानी संवेदनाशील प्राणीहरू थिए, यी समुद्री एनिमोनहरू, र यो एकमात्र तरिका थियो जुन उसले तिनीहरूसँग केही कर्मिक सम्बन्ध बनाउन सक्छ - उनीहरूलाई आफ्नो प्रार्थना मोतीहरू छोएर जुन उसले धेरै गणना गर्न प्रयोग गरेको थियो। Mantra र जब तिनीहरूले छोए तिनीहरूका लागि प्रार्थना गर्दै।

यसले मलाई सोच्न बाध्य बनायो कि जब पनि तपाईले विभिन्न भावनात्मक प्राणीहरू देख्नुहुन्छ, चाहे त्यो माकुरा वा साङ्लो वा जुनसुकै कीराहरू पनि होस्, तपाईले प्रार्थना गर्न सक्नुहुन्छ, "हामीले यो कर्मको सम्बन्ध राखेर भविष्यको जीवनमा तपाईलाई फाइदा पुर्‍याउन सक्छु।"

यो प्रतिक्रिया गर्ने एक सुन्दर तरिका हो, हैन? यो हाम्रो दिमागलाई तालिम दिन धेरै राम्रो कुरा हो।

पद 16

मलाई झूटो आरोप लगाउने, मलाई हानि गर्ने र मेरो खिल्ली उडाउने सबैले जागरणमा भाग लिऊन्।

मैले नगरेको काम गरेकोमा मलाई झूटो आरोप लगाउने, मेरो खुसीमा बाधा पु¥याउने र मलाई शारीरिक वा मौखिक रूपमा हानि गर्ने, मेरो प्रतिष्ठा बिगार्ने, मलाई अन्यायपूर्ण व्यवहार गर्ने, मेरो खिल्ली उडाउने र मेरो खिल्ली उडाउने मानिसहरूलाई हानि पु¥याउनको सट्टा र मलाई ती चीजहरूको बारेमा जिस्काउनुहोस् जुन म संवेदनशील छु, म चाहन्छु कि यी सबै प्राणीहरू पूर्ण रूपमा प्रबुद्ध बुद्ध बन्न सकून्। त्यो सुन्दर छैन!? तपाईलाई त्यस्तो लाग्दैन ?

यो हाम्रो सामान्य सोच भन्दा धेरै फरक छ, हैन? कसैले हाम्रो ठट्टा गर्छ र हामी सोच्छौं, "म फेरि तिम्रो मजाक उडाउनेछु!" कसैले हाम्रो प्रतिष्ठा बिगार्छ र हामी जान्छौं, "म तिम्रो प्रतिष्ठा अझै बिगार्न जाँदैछु!" हामी प्रतिशोधले भरिएका छौं। जब हामी प्रतिशोध र आत्म-केन्द्रित दिमागबाट कार्य गर्छौं, हामी केवल सिर्जना गर्दैछौं कर्म हामी आफै नरक क्षेत्रमा जन्मिनको लागि। बदला लिनु र हामीलाई हानि पुर्‍याउने कसैलाई हानि गर्नुको कुनै फाइदा छैन। कुनै फाइदा छैन! यसले हामीलाई र उनीहरूलाई मात्र हानि गर्छ। यहाँ यस पदमा त्यस्ता परिस्थितिहरूसँग व्यवहार गर्ने एउटा सुन्दर तरिका छ, जुन त्यो व्यक्तिको कल्याणको कामना हो। यद्यपि तिनीहरूले हामीलाई हानि पुर्‍याए तापनि, तिनीहरूले हामीलाई मन नपर्ने कामहरू गरे तापनि, हामी तिनीहरूको कल्याण चाहन्छौं।

संस्करणहरू 17 र 18

संरक्षक नभएकाहरूका लागि म संरक्षक, यात्रुहरूका लागि पथप्रदर्शक, र पार गर्न चाहनेहरूका लागि डुङ्गा, पुल र जहाज बनूँ।

म उज्यालो खोज्नेहरूका लागि दियो, आराम खोज्नेहरूका लागि ओछ्यान बनूँ र सेवक चाहने सबै प्राणीहरूको सेवक बनूँ।

यो उस्तै प्रकारको विचार हो, "म भावनात्मक प्राणीहरूलाई चाहिने जस्तो बन्न सक्छु।" हामीसँग अहिले त्यो क्षमता नहुन सक्छ तर हामी आर्य बोधिसत्व बनेपछि, अर्को शब्दमा, बोधिसत्वहरू जसले वास्तविकताको प्रकृतिलाई प्रत्यक्ष रूपमा बुझेका छन्, हामीसँग धेरै प्रकारका रूपहरू उत्पन्न गर्ने क्षमता हुनेछ र हामी वास्तवमा यस प्रकारका चीजहरू बन्न सक्छौं। संवेदनशील प्राणीहरू जोसँग छन् कर्म तिनीहरूलाई प्राप्त गर्न। यदि संवेदनशील प्राणीहरूसँग छैन भने कर्म यी चीजहरू प्राप्त गर्न भने बोधिसत्व र बुद्धहरू तिनीहरूको रूपमा प्रकट हुन सक्दैनन्। तर संवेदनशील प्राणीहरूको लागि जोसँग छ कर्म उनीहरूलाई आवश्यक पर्ने सहायता प्राप्त गर्न, तब प्रायः बोधिसत्वहरूले ती संवेदनशील प्राणीहरूको फाइदाको लागि व्यक्ति वा निर्जीव वस्तुहरूको रूपमा विभिन्न शरीरहरू निस्कन सक्छन्।

"संरक्षक नभएकाहरूका लागि म संरक्षक बन्न सक्छु।" मानव शोषणबाट सुरक्षा चाहिने जनावरहरू, उत्पीडनमा परेका मानिसहरू - हामी तिनीहरूको संरक्षक बनौं।

हामी यात्रुहरू वा यात्रुहरू जो हराएका छन्, जो अपरिचित ठाउँमा डराउँछन् - उनीहरूलाई बाटो देखाउन सक्छौं।

हामी पार गर्न चाहनेहरूका लागि डुङ्गा, पुल र जहाज बनौं। हामी तिनीहरूलाई एक पार गर्न मद्दत मात्र नगरौं जीउ पानीको तर हामी पनि ज्ञानको मार्गमा मार्गदर्शक बन्न सक्छौं र संवेदनशील प्राणीहरूलाई चक्रीय अस्तित्वको महासागर पार गर्न मद्दत गर्दछौं।

"म उज्यालो खोज्नेहरूका लागि दियो, विश्राम खोज्नेहरूका लागि ओछ्यान बनूँ, र सेवक चाहनेहरूका लागि म सेवक बनूँ।"

जतिसुकै संवेदनाशील प्राणीहरूले मलाई व्यवहार गरे पनि, यदि तिनीहरूले मलाई ओछ्यानमा राख्छन् भने, यदि तिनीहरूले मलाई वरिपरि बोस गर्छन् किनभने म एक सेवक हुँ, म त्यो हुन तयार छु किनकि यो उनीहरूको लागि फाइदाको कुरा हो।

यस प्रकारको श्लोक पढ्दा र यसरी सोच्दा हाम्रो अहंकार कम गर्न मद्दत मिल्छ। हाम्रो अहंकारले सधैं भन्दछ, “मलाई सेवक चाहिएको छ। अन्य प्राणीहरूले मलाई मद्दत गर्नुपर्छ र म अन्य प्राणीहरूको उदारताको वस्तु बन्नु पर्छ। तर यहाँ हामी हाम्रो दिमागलाई ठीक उल्टो तरिकाले हेर्न प्रशिक्षण दिइरहेका छौं। यो हाम्रो मनलाई सद्गुणमा प्रशिक्षित गर्ने र सबै प्राणीहरूको कल्याणको लागि हेर्ने बानीपूर्ण मानसिक मनोवृत्ति सिर्जना गर्ने तरिका हो। त्यो मानसिक मनोवृत्ति सिर्जना गरेर, अरूलाई दिन सजिलो र सजिलो हुन्छ।

पद 19

सबै संवेदनाशील प्राणीहरूका लागि म इच्छा पूरा गर्ने मणि, सौभाग्यको फूलदान, प्रभावकारी हुन सक्छु। Mantra, एक महान औषधि, एक इच्छा पूरा गर्ने रूख, र एक इच्छा प्रदान गर्ने गाई।

यी मध्ये केही प्राचीन भारतीय प्रतीकहरू हुन्। पुरातन भारतीय संस्कृतिमा, इच्छा पूरा गर्ने मणि एक रत्न हो जुन समुद्रको तल कतै भनिन्छ। यदि तपाईंले यो फेला पार्नुभयो भने तपाईंले कुनै पनि भौतिक वस्तुको इच्छा गर्न सक्नुहुन्छ र तपाईंले यसलाई प्राप्त गर्न सक्नुहुन्छ। राम्रो भाग्यको फूलदान - त्यो इच्छा पूरा गर्ने मणिको रूपमा समान विचार हो। ए Mantra जसले रोग निको पार्न सक्छ । एक महान औषधि जसले संवेदनशील प्राणीहरूको शारीरिक पीडाको समाधान गर्न सक्छ। इच्छा पूरा गर्ने रूख - त्यो उखान रूख जसले पैसा बढाउँछ। "म एउटा रूख बन्न सक्छु जसले पैसा चाहिने सबैको लागि पैसा बढाउँछ।" इच्छा दिने गाई - त्यो पनि अर्को पुरातन भारतीय प्रतीक हो। सबै इच्छाहरू पूरा गर्न सक्ने गाई। यहाँ हामी भनिरहेका छौं, "के म संवेदनशील प्राणीहरूलाई चाहिने कुराहरू प्रदान गर्न सक्षम हुन सक्छु।"

संस्करणहरू 20 र 21

जसरी पृथ्वी र अन्य तत्वहरू अनन्त अन्तरिक्षमा बसोबास गर्ने अनगिन्ती संवेदनशील प्राणीहरूको लागि विभिन्न तरिकामा उपयोगी छन्,

त्यसैले म विभिन्न तरिकामा अन्तरिक्षमा उपस्थित संवेदनशील प्राणीहरूको लागि जीवनको स्रोत बन्न सक्छु जबसम्म तिनीहरू सबै मुक्त हुँदैनन्।

जसरी पृथ्वी, जल, आगो र हावा सबै संवेदनशील प्राणीहरूको लागि उपयोगी छन्, जसरी तिनीहरू हाम्रो ग्रहमा सबै जीवहरूको आधार हुन्, त्यसरी नै तिनीहरू अनन्त अन्तरिक्षमा रहेका संवेदनशील प्राणीहरूका लागि उपयोगी छन्, त्यसरी नै म पनि हुन सक्छु। संवेदनशील प्राणीहरूको लागि जीवनको स्रोत। उनिहरुको खुशीको आधार म बनु । उनीहरूलाई कुनै पनि कुराको आवश्यकता पर्दा उनीहरूमा भर पर्न सक्ने सहयोग म बन्न सक्छु । चाहे उनीहरूलाई मित्रता चाहिन्छ, चाहे मशाल चाहिन्छ, उनीहरूलाई जे चाहिन्छ, म त्यो बन्न सक्छु। तिनीहरू सबै मुक्त नभएसम्म म यो गर्न सक्छु।

साथीहरू चाहिने प्राणीहरूको लागि, म साथी बन्न सक्छु। जसलाई खुसी सहकर्मी चाहिन्छ, म खुशी सहकर्मी हुन सक्छु। जसलाई छोरा छोरी चाहिन्छ, म सहयोगी छोरा वा छोरी बन्न सक्छु। सम्बन्ध निको पार्न र निको पार्न मध्यस्थकर्ता चाहिनेहरूका लागि, म मध्यस्थ हुन सक्छु। म अरूलाई चाहिने व्यक्ति हुन सक्छु।

म तिनीहरूलाई चाहिने भौतिक वस्तु बन्न सक्छु। म पनि पृथ्वी, जल, आगो र वायु बन्न सक्छु - आधारभूत तत्वहरू जसले अन्य संवेदनशील प्राणीहरूलाई चाहिन्छ। मुक्ति प्राप्त नभएसम्म अनन्त अन्तरिक्षमा सबै संवेदनशील प्राणीहरूको लागि म यो गर्न सक्छु।

हामीले यो इच्छा हाम्रा साथीहरू र हामीले मन पराउने मानिसहरूका लागि मात्र होइन, शत्रुहरू, अपरिचितहरू र हामीलाई अस्वीकार गर्ने वा मन नपराउनेहरूका लागि पनि गरिरहेका छौं। हामी उनीहरूलाई चाहिने कुरा बन्न र उनीहरूको पीडा कम गरौं। हामी तिनीहरूलाई मुक्ति र पूर्ण जागरणको बाटोमा डोर्याउन सक्छौं।

यस प्रकारका पदहरू धेरै विस्तृत छन्। तिनीहरू यति विस्तृत छन् कि कहिलेकाहीं जब हामी तिनीहरूलाई पढ्छौं, हामी सोच्दछौं कि तिनीहरू पागल छन्। तर यदि हामीले हाम्रो दिमागलाई तिनीहरूमा तालिम दियौं भने, हाम्रो आफ्नै हृदय खुल्छ र धेरै ठूलो हुन्छ। हामी आफैंमा आनन्द र आनन्दको एक अविश्वसनीय स्रोत महसुस गर्छौं किनभने हामी यो अद्भुत प्रेम र करुणाको विकास गर्छौं जुन सबै संवेदनशील प्राणीहरूप्रति निष्पक्ष छ र हामी हाम्रो आफ्नै समाप्त गर्छौं। संलग्न र कृपाले हामीलाई धेरै दुखी बनाउँछ।

हामी यहाँ पद २१ मा रोक्नेछौं। हामी बाँकी अध्याय भोलि गर्नेछौं। कृपया बाँकी अध्याय पढ्नुहोस्। यो लिने वास्तविक प्रक्रिया हो bodhisattva भाकल र उत्पन्न गर्दै बोधचित्ता, त्यसैले यो राम्रो छ यदि तपाइँ तिनीहरूलाई पढ्नुहुन्छ।

प्रश्न र उत्तर

दर्शक: कृपया हामीलाई संयुक्त राज्यमा पश्चिमी भिक्षुहरूको अवस्था बारे थप बताउनुहोस्। मलाई भनिएको थियो कि केही भिक्षु र ननहरूले बाहिर नियमित काममा दिनमा काम गर्नको लागि लुगा लगाउनु पर्छ र त्यसपछि तिनीहरूको लुगा लगाउनु पर्छ। मठमा काम पछि राती लुगा। Abbey प्रदान गर्दछ मठमा पश्चिमी सुधार गर्न यसको भिक्षुहरूलाई प्रशिक्षण र आश्रय मठमा आदेश?

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): दुर्भाग्यवश, पश्चिममा पश्चिमी बौद्ध भिक्षुहरूको अवस्था कम्तिमा हामी तिब्बती बौद्ध परम्परामा रहेकाहरूका लागि कठिन अवस्था हो। तिब्बतीहरू आफैं शरणार्थी समुदाय हुन् त्यसैले उनीहरूले भारतमा शरणार्थीको रूपमा बसिरहेका आफ्ना तिब्बती भिक्षुहरू र अझै पनि तिब्बतमा रहेका मूल निवासीहरूको हेरचाह गर्न सक्छन्। पश्चिमी shaha लागि प्रदान गरिएको छैन। कुनै न कुनै रूपमा हामी पश्चिमी छौं भने हामीसँग पैसा हुनुपर्छ भन्ने धारणा छ।

यद्यपि यो सधैं मामला होइन। केही पश्चिमी भिक्षुहरूसँग बस्नको लागि गुम्बा वा मन्दिर वा धर्म केन्द्र छैन, त्यसैले तिनीहरू पैसा कमाउन काममा जान बाध्य छन्। त्यसका लागि उनीहरूले लुगा लगाउनु पर्छ र बेलुका लुगा लगाउनु पर्छ। मैले 31 वर्ष पहिले नियुक्त गर्दा म धेरै बलियो संकल्प गर्छु कि म त्यो कहिल्यै गर्न गइरहेको छैन र त्यसैले मैले कहिल्यै गर्नुपरेको छैन। म असाध्यै गरिब भएको परिस्थितिमा थिएँ तर म कहिल्यै काममा गइनँ। तर म अरू मानिसहरूलाई चिन्छु जसले त्यो गरिरहेका छन् वा गरेका छन्। त्यसैले यो कठिन अवस्था हो।

एउटा कारण मैले सिर्जना गरिरहेको छु श्रावस्ती अबे त्यसोभए मानिसहरू जोसँग छन् मठमा झुकाव बस्ने ठाउँ र कोठा र बोर्ड हुनेछ। हामी भिक्षुहरू र एबेमा बस्न आउने साधारण मानिसहरूलाई पनि शुल्क लिदैनौं। हामी विशुद्ध रूपमा चन्दामा काम गर्छौं।

जब मैले एबे सुरु गरें, मानिसहरूले मलाई भने कि म यो गर्न पूर्ण रूपमा पागल हुँ। तर हामीले अहिलेसम्म व्यवस्थापन गरेका छौं। हामी पूर्ण रूपमा मानिसहरूबाट चन्दामा निर्भर छौं । वैसे, जब म "पश्चिमी" भन्छु, मेरो मतलब सेतो छाला भएका मानिसहरू होईन। मेरो मतलब गैर-तिब्बती मानिसहरू हो। त्यसोभए वास्तवमा, "पश्चिमी" प्रयोग गर्नको लागि सही शब्द होइन। मैले "गैर-तिब्बती भिक्षुहरू" भन्नु पर्छ। एबेले भिक्षुहरूलाई आउन र तालिम दिने अवसर प्रदान गर्दछ जहाँ उनीहरूले कोठा र बोर्डको बारेमा चिन्ता लिनु पर्दैन।

त्यसोभए यो एबे सुरु गर्ने मेरो विचारहरू मध्ये एक थियो। र मानिसहरूले पाउन सक्ने ठाउँ प्रदान गर्न पनि मठमा प्रशिक्षण किनभने स्पष्ट रूपमा यदि कसैले बाहिर गएर काममा काम गर्नुपर्छ भने, उनीहरूले पाउने छैनन् मठमा उनीहरूलाई आवश्यक पर्ने तालिम र त्यसकारण, उनीहरूलाई एकको रूपमा रहन गाह्रो हुनेछ मठमा। यदि तिनीहरूले गर्छन् भने, तिनीहरूको लागि अरूलाई सिकाउन गाह्रो छ किनभने तिनीहरूसँग उचित छैन अवस्था आफैलाई अध्ययन र अभ्यास गर्न।

हामी अहिले प्रारम्भिक चरणमा छौं, तर एबी एउटा ठाउँ हो जहाँ हामी अभ्यास गर्न र सिक्न सक्छौं मठमा अनुशासन ताकि हामीसँग धेरै शिक्षकहरू छन् जुन सिकाउन पठाउन सकिन्छ; जहाँ सामान्य मानिसहरू आएर बस्न सक्छन् मठमा समुदाय र हामीसँग सँगै अभ्यास र रिट्रीटमा आउनुहोस्; जहाँ व्यवस्था गर्ने बारे सोचिरहेका मानिसहरू आउन सक्छन् र भिक्षुहरूसँग बस्न सक्छन् कि यो उनीहरूले रमाइलो गर्ने तरिका हो र यदि उनीहरू त्यसो गरिरहन चाहन्छन् भने।

हामी अमेरिकामा यो गर्ने पहिलो स्थानहरू मध्ये एक हौं। तपाईहरु सबैलाई आउन स्वागत छ।

मैले तपाईलाई भन्नु पर्छ कि एबेमा हामी मुख्यतया तिब्बती बौद्ध परम्परा अनुसार धर्म अध्ययन गर्न जाँदैछौं तर हाम्रो मठमा प्रशिक्षण हामी चिनियाँ वंश लिन जाँदैछौं। उदाहरणका लागि, मेरो पूर्ण अध्यादेश ताइवानमा थियो, त्यसैले म तिब्बती लुगा लगाउँदा पनि मसँग चिनियाँ वंश छ। सम्पूर्ण अबे-स्रावस्ती अबे-यस्तै हुनेछ।

दर्शक: तिनीहरूको महान इरादाको कारण, बौद्धहरू सामान्यतया अधिक विनम्र हुन्छन् र अन्य धर्मका मानिसहरू जीवनमा बढी सफल हुन्छन्। यदि म धेरै सफल भएँ भने, मसँग धेरै मानिसहरूलाई फाइदा गर्नको लागि अधिक शक्ति, पैसा, आदि हुनेछ। तिम्रो विचार के छ?

VTC: सबैभन्दा पहिले, मलाई लाग्दैन कि बुद्ध बन्नुले तपाईलाई थप विनम्र बनाउँछ। यसले तपाईलाई थप धैर्यवान बनाउँछ। यदि तपाइँ साँच्चै बुझ्नुहुन्छ भने bodhisattva इरादा सही रूपमा, यसले तपाईंलाई विनम्र बनाउँदैन। करुणाको मतलब यो होइन कि तपाईंले अरू मानिसहरूलाई तपाईं माथि हिंड्न दिनुहोस्। यसको मतलब यो होइन कि तपाईं डोरमेट बन्नुहुन्छ। त्यो दया होइन; त्यो मूर्खता हो। दया र मूर्खता मा धेरै फरक छ। यसको मतलब यो होइन कि तपाई नम्र हुनु पर्छ: कसैले जे चाहन्छ, ठीक छ, तपाईले त्यो गर्नुहुनेछ। होइन! तपाईं धेरै दृढ हुन सक्नुहुन्छ र तपाईं सीधा हुन सक्नुहुन्छ तर तपाईं पनि इमानदार र सत्यवादी हुनुहुन्छ र परिस्थितिमा सबैको कल्याणको लागि हेर्दै हुनुहुन्छ।

अरु धर्मका मानिसहरु बढी आक्रामक भएकाले पदोन्नति आदि पाउनु पर्ने देखिन्छ । तर मैले भनेझैं र मैले पछिल्ला केही रातहरू भनिरहेको छु म यसलाई जीवनमा सफलताको मापनको रूपमा हेर्दिन। उच्च हैसियतको जागिर हुनु वा धेरै पैसा हुनुलाई सामाजिक मापदण्डले सफलता मानिन्छ तर मेरो मापदण्डले यसको मतलब तपाईं बढी सफल हुनुहुन्छ भन्ने होइन।

मेरो लागि सफल ती मानिसहरू हुन् जो खुसी छन् र जसले सद्गुण सिर्जना गरिरहेका छन् ताकि तिनीहरू मर्दा शान्तिपूर्वक मर्न सकून्। म सफलतालाई व्यक्तिको रूपमा परिभाषित गर्छु जसले मुक्ति र ज्ञानको कारणहरू सिर्जना गरिरहेका छन्।

त्यसोभए त्यहाँ सफलताको विभिन्न परिभाषाहरू छन् र तपाईंले कुन क्षेत्रमा बढी सफल हुनुहुन्छ भनेर हेर्नु पर्छ। केही व्यक्तिहरू दुवै क्षेत्रमा सफल हुन सक्छन्। उनीहरूले समाजमा उच्च स्थान पाउन सक्छन्। तिनीहरूसँग धेरै पैसा हुन सक्छ र तिनीहरू पनि धेरै उदार हुन सक्छन् र धेरै पुण्य सिर्जना गर्न सक्छन्। कतिपय यस्ता व्यक्ति हुन्छन् जसलाई समाजले सफल ठान्छ तर जीवनमा सफल हुँदैन । तिनीहरूसँग धेरै पैसा छ र तिनीहरू धनी छन् तर तिनीहरू पनि दुखी छन्। त्यसपछि त्यहाँ अन्य व्यक्तिहरू छन् जो आफ्नो निजी जीवनमा धेरै सफल छन्। उनीहरु निकै खुसी छन् । तिनीहरूको सद्भावना छ। तिनीहरूको मृत्यु हुँदा तिनीहरूको मृत्यु धेरै सहज हुन्छ। तिनीहरूसँग धेरै पैसा नभए पनि तिनीहरू ज्ञानको बाटोमा छन्। र त्यसपछि त्यहाँ केही व्यक्तिहरू छन् जो दुवै क्षेत्रमा सफल छैनन्। त्यसैले हामीले वास्तवमै सफलता के हो भनेर सोच्नुपर्छ।

दर्शक: हालको तिब्बत संकटमा ती पीडितहरूलाई हामी कसरी मद्दत गर्न सक्छौं? के हामी तिनीहरूको लागि भजन गाउन सक्छौं?

VTC: मलाई लाग्छ जब हामी सामाजिक अशान्ति देख्छौं, ती क्षेत्रहरूमा दया पठाउनु र सम्पूर्ण परिस्थितिमा सबैलाई दया देखाउनु धेरै राम्रो हो।

संसारका धेरै ठाउँमा अशान्ति छ। इराकमा पनि । केहि हप्ता अघि केन्यामा केहि भयो। जहाँ जहाँ हामी अशान्ति र दुखी मानिसहरू देख्छौं, उनीहरूलाई करुणा उत्पन्न गर्नुहोस् र तिनीहरूलाई दया र इच्छा पठाउनुहोस् ताकि यी विवादहरू समाधान गर्न सकोस् जसले तिनीहरूमा संलग्न सबैलाई खुशी मिलोस्, र द्वन्द्वहरू कसैलाई नपाएर समाधान गर्न सकियोस्। चोट वा घाइते।

दर्शक: हामीले यसो भनिरहँदा यसको के अर्थ हुन्छ कर्म पाक्दै छ?

VTC: कर्म हाम्रा कार्यहरूलाई जनाउँछ; हामीले विगतमा गरेका कार्यहरू। को पकाउने कर्म यसको मतलब यी कार्यहरूले तिनीहरूको परिणाम दिन्छ। मैले पहिले भनेझैं, उदारता धनको कारण हो। अरूलाई झूट बोल्नु झूटको कारण हो। तपाईंसँग उदारता र झूट बोल्ने जस्ता कार्यहरू र तिनीहरूको नतिजाहरू जस्तै धनी हुनु र झूट बोल्नु बीचको सम्बन्ध छ।

So कर्म पकाउनुको अर्थ हो कि जब कर्म भयो, मनमा बीज रोपियो र अब त्यो बीउ पाकेर फल दिन्छ। त्यसोभए के हो कर्म पाक्ने अर्थ।

यो व्यक्तिले यो पनि भने कि कहिले काँही तपाई नौसिखिया हुनुहुन्छ भनेर सुनेको थिए monk वा नन, तपाईंको केहि कर्म छिटो पाक्नेछ। यदि यो हो भने, किन?

यो भर पर्छ। कर्म चाँडो पकाउनु आवश्यक छैन। त्यो सम्झनुहोस् कर्म मतलब दुबै राम्रो कर्म र नराम्रो कर्म। केहि परिस्थितिहरूमा किनभने एक व्यक्ति अभ्यास गरिरहेको हुन सक्छ शुद्धीकरण तिनीहरूका केही खराब कर्म चाँडै पाक्न सक्छ। हामी सधैं भन्छौं कि यो धेरै राम्रो छ किनभने कर्म सानो रोगमा पाक्छ वा यो जीवनकालमा केहि गलत हुँदैछ। जहाँ भविष्यको पुनर्जन्ममा ठूलो परिमाणमा त्यो पकाउन सक्थ्यो।

त्यसैले यदि कुनै मठमा वा कसैले गरिरहेको छ शुद्धीकरण अभ्यास, कहिलेकाहीँ त्यो नकारात्मक कर्म पाक्न सक्छ र बिरामी पर्न सक्छ। तर जब तिनीहरू गर्छन्, तिनीहरूले भन्नुपर्छ, "अद्भुत!" किनभने त्यो थियो कर्म जुन तिनीहरूमा एक युगको लागि नरक क्षेत्रमा जन्मिएर पाकेको हुन सक्छ। एक युगको लागि नरक क्षेत्रमा जन्मनुको तुलनामा, केहि दिनको लागि बिरामी हुनु ठीक छ।

त्यसै गरी, कहिलेकाहीँ यो हुन सक्छ कि जब हामी नियुक्त हुन्छौं र सद्गुणको अभ्यासमा संलग्न हुन्छौं, हाम्रो राम्रो कर्म अधिक चाँडो पाक्छ। किनभने जब हामी हानिकारक कार्यहरूबाट टाढा रहन्छौं तब हामीले परिस्थिति सिर्जना गर्छौं जसमा हाम्रो राम्रो हुन्छ कर्म सजिलै पकाउन सक्छ। जब हामी नकारात्मक कार्य गर्छौं, हाम्रो नकारात्मक कार्यले नकारात्मक मात्र बनाउँदैन कर्म जुन भविष्यमा पाक्नेछ तर नकारात्मक कार्यहरूको परिस्थितिले प्रायः हाम्रो पहिले सिर्जना गरिएको नकारात्मकको लागि सम्भावना सिर्जना गर्दछ। कर्म धेरै चाँडै पाक्न।

उदाहरणका लागि, मैले तपाईंलाई भनेको थिएँ कि म कैदीहरू, कैदीहरूसँग सामाजिक पहुँच गर्छु। तिनीहरूमध्ये केहीले अपराध गरे, त्यसैले तिनीहरूले नकारात्मक सिर्जना गरे कर्म जुन उनीहरुको भावी जीवनमा पक्कै पनि पक्कै हुन्छ तर अपराध सृजना गरेर उनीहरु यो जीवन जेलमा पनि घाउ हुन्छन् । वा अरू कसैलाई गोली हानेर वा चक्कु हानेर वा अरू जुनसुकै भए पनि उनीहरू घाइते हुन्छन्। त्यसैले प्रायः जब हामी परिस्थितिमा हुन्छौं जहाँ हामी नकारात्मक कार्यहरू गर्छौं, यसले अरू मानिसहरूलाई हामीलाई हानि गर्न सजिलो बनाउँछ। अर्को शब्दमा, यसले हाम्रो आफ्नै नकारात्मकको लागि सजिलो बनाउँछ कर्म पाक्न।

मादक पदार्थ सेवन गर्ने र मादक पदार्थ सेवन गर्ने मानिसमा पनि यस्तै हुन्छ । जब तपाईं रक्सी वा मादक हुनुहुन्छ, यो तपाईंको नकारात्मक लागि धेरै सजिलो छ कर्म पकाउनको लागि किनकि तपाईको दिमागमा धेरै नियन्त्रण छैन।

दर्शक: यदि म रिट्रीट्समा सामेल हुने वा लामो अवधिमा नन बन्ने योजना गर्छु भने, मैले आफूलाई कसरी तयार गर्नुपर्छ?

VTC: रिट्रीट्समा सामेल हुदै र ए बन्दै monk वा नन दुई फरक परिस्थितिहरू हुन्, त्यसैले म तिनीहरूको बारेमा छुट्टै कुरा गर्नेछु।

यदि तपाईं रिट्रीटमा सामेल हुन चाहनुहुन्छ भने, तपाईं यसमा जानु अघि रिट्रीटको विषयमा केही पढेर आफैलाई तयार गर्न सक्नुहुन्छ। त्यो धेरै राम्रो छ। तपाईं पनि दैनिक सुरु गरेर आफैलाई तयार गर्न सक्नुहुन्छ ध्यान अभ्यास। जब तपाईं रिट्रीटमा जान थाल्नुहुन्छ, छोटो रिट्रीट्सबाट सुरु गर्नु राम्रो हुन्छ। यस सप्ताहन्तमा दुई दिने रिट्रीट जस्तै। यो सुरु गर्न राम्रो छ: यो केवल दुई दिन हो। र यो लिभ-इन रिट्रीट पनि होइन त्यसैले तपाईंले बिहान यति चाँडो उठ्नु पर्दैन। मनन गर्नुहोस्। तपाईलाई सजिलो भयो!

त्यसोभए तपाइँ छोटो रिट्रीटहरूमा गएर सुरु गर्न सक्नुहुन्छ र त्यसपछि तपाइँ थप गर्ने प्रक्रियासँग परिचित हुनुभयो ध्यान र थप रिट्रीटहरू त्यसपछि लामो रिट्रीटहरूमा भाग लिन थाल्छन्। सामुहिक रिट्रीटहरू गर्न धेरै राम्रो छ किनभने समूह ऊर्जा र समूह अनुशासनले हामीलाई आफैंलाई अभ्यास गर्न धेरै सजिलो बनाउँछ।

हामीले यो एबेमा धेरै फेला पार्छौं। अबेमा बस्ने मानिसहरू र हामीलाई भेट्ने मानिसहरू भन्छन् कि तिनीहरूको लागि यो धेरै सजिलो छ ध्यान अबेमा अभ्यास गर्नुहोस् किनभने सबैले यो गरिरहेका छन्। हामीसँग दुई छ ध्यान महिनावारी एक दिन - बिहान र साँझमा। सबैजना चाँडै उठ्छन्। सबैजना जाँदैछन् मनन गर्नुहोस्, त्यसैले यो गर्न धेरै सजिलो हुन्छ।

हामीसँग अध्ययन अवधि छ। हामीसँग शिक्षण अवधि छ। शिक्षामा जान धेरै सजिलो हुन्छ। यो अध्ययन गर्न धेरै सजिलो हुन्छ किनभने सबैले यो गरिरहेका छन्। जब तपाईं त्यस्तो समुदायमा बस्नुहुन्छ, अरू सबैको समर्थनले तपाईंको आफ्नै अभ्यासलाई बलियो बनाउँछ। त्यसोभए यदि तपाइँ कुनै समुदायमा जानुहुन्छ भने, यसले छोटो अवधिमा तपाइँको आफ्नै अभ्यासलाई बलियो बनाउन सक्छ। यदि तपाईं ए मा बस्नुहुन्छ मठमा समुदाय तब पक्कै पनि तपाईले यसको दीर्घकालीन फाइदाहरू प्राप्त गर्नुहुनेछ।

यदि तपाइँ अर्डर गर्ने बारे सोच्दै हुनुहुन्छ भने, तपाइँ तयार गर्न को लागी केहि चीजहरू छन्। मेरो वेबसाइटमा ThubtenChodron.org, त्यहाँ एक सम्पूर्ण छ मठ जीवन बारे खण्ड र धेरै फरक चीजहरू। तपाईं लेखहरू पढ्न सक्नुहुन्छ। त्यहाँ एक छ पढाई सूची। यदि तपाइँ नियुक्त गर्ने बारे सोच्दै हुनुहुन्छ भने, मठमा गएर केहि समय बिताउनु र तपाइँलाई यो कस्तो मनपर्छ हेर्नुहोस्।

Abbey मा, हामीसँग हरेक गर्मीमा एउटा कार्यक्रम हुन्छ जुन लगभग साढे दुई हप्ता लामो भनिन्छ मठ जीवन अन्वेषण। यो सोचिरहेका मानिसहरूका लागि हो, "सायद म आदेश दिन चाहन्छु।" अर्को शब्दमा, तिनीहरूले निर्णय गरेका छैनन् कि तिनीहरू चाहन्छन् तर तिनीहरू सोचिरहेका छन् "हम्म, सायद मैले गर्नुपर्छ। म यसको बारेमा थप जान्न चाहन्छु। ” त्यसैले तिनीहरू हाम्रो अन्वेषणमा आउन आवेदन दिन्छन् मठमा जीवन कार्यक्रम। कार्यक्रममा हामी अध्यादेश सम्बन्धी विभिन्न मुद्दाहरू र तपाईंले काम गर्नुपर्ने कुराहरूको बारेमा कुरा गर्छौं। एकदमै गजबको कार्यक्रम छ। मानिसहरू एक समुदायको रूपमा सँगै बस्छन्। तिनीहरू सँगै काम गर्छन् ताकि तिनीहरूले सामुदायिक जीवनको अनुभव प्राप्त गर्छन्।

त्यसोभए यी चीजहरू हुन् जुन तपाईंले गर्न सक्नुहुन्छ। साथै यदि तपाइँ नियुक्त गर्ने बारे सोच्दै हुनुहुन्छ, र यदि तपाइँ आदेशको बारेमा सोच्दै हुनुहुन्छ भने पनि, पाँच संग बस्नुहोस् उपदेशहरू गर्न को लागी एक धेरै लाभदायक अभ्यास हो। पाँच लिनुहोस् उपदेशहरू हत्या, चोरी, मूर्ख यौन व्यवहार, झूट र मादक पदार्थ त्याग गर्न। यदि तपाईं सबै पाँच लिन सक्नुहुन्न भने, ती मध्ये एक, दुई, तीन, वा चार लिनुहोस् र तिनीहरू अनुसार बाँच्नुहोस्। यदि तपाइँ एक बन्ने सोचमा हुनुहुन्छ भने तपाइँको दिमागलाई तालिम दिने यो धेरै राम्रो तरिका हो मठमा। तपाईं हुनुहुन्न भने पनि, यो अझै पनि आफ्नो दिमाग तालिम गर्न एक धेरै राम्रो तरिका हो, आफ्नो जीउ र तपाईंको बोली नैतिक तरिकामा बाँच्न। अनि पक्कै पनि तपाईंले अहिले नैतिक रूपमा बाँच्ने सबै फाइदाहरू अनुभव गर्नुहुन्छ, र सबै राम्रोबाट लाभ उठाउनुहुनेछ कर्म कि तपाइँ सिर्जना गर्नुहुन्छ।

हामी भोलि जारी राख्नेछौं। वैसे मसँग केहि वेबसाइटहरू छन् जुन तपाईलाई भ्रमण गर्न स्वागत छ। एउटा हो sravasti.org। अर्को छ ThubtenChodron.org। वेबसाइटहरू मैले दिएका विभिन्न धर्म वार्ताहरू - अडियो, भिडियो वा लेखहरू सहित अपडेट गरिएका छन्। ती वेबसाइटहरूमा सबै प्रकारका सामग्रीहरू छन् र तपाईंले मनपर्ने सामग्री डाउनलोड गर्न सक्नुहुन्छ।

योग्यताको समर्पण

राम्रोसँग सदुपयोग गरिएको अवसरमा रमाइलो गरौं, हामीले राम्रो प्रेरणाका साथ शिक्षाहरू सुन्यौं र सोच्यौं। हामी हाम्रो आफ्नै योग्यता र यहाँ सबैको गुणमा रमाउँछौं।

हामी ब्रह्माण्डभरि जताततै सबै संवेदनशील प्राणीहरूको योग्यता र असल कामहरूमा रमाउँछौं। सबै गुणहरू तिनीहरूले बनाएर सिर्जना गर्छन् प्रसाद र उदार भई, प्रणाम गर्दै, श्रद्धा देखाउँदै तीन ज्वेल्सआफ्नो गल्ती स्वीकार गर्दै, सबैको पुण्यमा रमाइलो गर्दै, आफ्ना गुरुहरूलाई सिकाउन आमन्त्रित गर्ने र बुद्धहरूलाई हाम्रो संसारमा रहन अनुरोध गर्ने, अन्य भावनात्मक प्राणीहरूको लागि सहयोगी बन्ने, तिनीहरूले जे गरे पनि धर्म अभ्यास गर्ने - यी सबै भलाइमा रमाइलो गरौं र त्यसपछि यसलाई समर्पण गरौं। सबैले यो र आफ्नो भविष्यको जीवनमा धर्म अभ्यास गर्न अनुकूल परिस्थितिहरू प्राप्त गर्न सक्छन्।

समर्पण गरौं ताकि हामी बोधिसत्वहरूको सबै अविश्वसनीय महान आकांक्षाहरू आफ्नै मनमा उत्पन्न गर्न सकौं। र तिनीहरूलाई उत्पन्न गरेपछि, हामी तिनीहरूलाई पूरा गरौं र इमानदारीपूर्वक सबै संवेदनशील प्राणीहरूको हितको लागि काम गरौं।

समर्पित गरौं कि हामी सधैं पूर्ण योग्य महायान शिक्षकहरू भेट्नेछौं र तिनीहरूको निर्देशनहरू पालना गर्नेछौं, ताकि हामी भेट्न सक्छौं। संघा भविष्यको जीवनमा र तिनीहरूसँग अभ्यास गर्ने अवसर छ।

समर्पण गरौं ताकि शारीरिक वा मानसिक पीडा र कष्टमा परेका सबै प्राणीहरूले शान्ति र खुशी, राम्रो स्वास्थ्य र सद्भाव प्राप्त गरोस्।

सबै प्राणीहरूले एकअर्काप्रति निष्पक्ष प्रेम र करुणाको विकास गरून् र महसुस गरून् परम प्रकृति वास्तविकताको र चाँडै पूर्ण रूपमा प्रबुद्ध बुद्ध बन्नुहोस्।

आदरणीय थबटेन चोड्रन

आदरणीय चोड्रनले हाम्रो दैनिक जीवनमा बुद्धका शिक्षाहरूको व्यावहारिक प्रयोगलाई जोड दिन्छन् र विशेष गरी उनीहरूलाई पश्चिमीहरूले सजिलै बुझ्ने र अभ्यास गर्ने तरिकामा व्याख्या गर्नमा दक्ष छन्। उनी आफ्नो न्यानो, हास्यपूर्ण र स्पष्ट शिक्षाका लागि परिचित छन्। उनलाई 1977 मा धर्मशाला, भारतमा क्याब्जे लिंग रिन्पोछेद्वारा बौद्ध ननको रूपमा नियुक्त गरिएको थियो र 1986 मा उनले ताइवानमा भिक्षुनी (पूर्ण) अध्यादेश प्राप्त गरे। उनको पूरा जीवनी पढ्नुहोस्.