शान्ति विकासको लागि सर्तहरू

• छ अवस्था ध्यान स्थिरीकरण को विकास को लागी
• मनन मुद्रा
• समयमा शारीरिक पीडा संग व्यवहार ध्यान
• शारीरिक पीडाको लागि मानसिक प्रतिक्रियासँग व्यवहार गर्दै
• असांगा र मैत्रेय द्वारा वर्णन गरिए अनुसार एकाग्रता विकास गर्न बाधाहरूको दोस्रो सेट

परिष्कृत सुनको सार ४० (डाउनलोड)

एक क्षण लिनुहोस् र हाम्रो प्रेरणा खेती गरौं। साँच्चै एक बहुमूल्य मानव जीवन पाएको आनन्द महसुस गर्नुहोस्। बहुमूल्य मानव जीवन पाएको आनन्द महसुस गर्नुहोस्, र विशेष गरी धर्ममा हाम्रो रुचिमा आनन्दित हुनुहोस्। ज्ञान प्राप्त गर्ने सम्भावनाको कदर गर्नुहोस्, दुबै किनभने हामीसँग छ बधाई प्रकृति र किनभने हामीसँग छ सहकारी सर्तहरू महायान शिक्षा र शिक्षकहरूको साथसाथै अभ्यास गर्ने सम्भावना। यस अवसरलाई बुद्धिमानीपूर्वक प्रयोग गर्ने दृढ संकल्प गरौं र आज राती विशेष गरी शिक्षाहरू सुन्न, तिनीहरूलाई मनन गर्न, त्यसैले हामी मनन गर्नुहोस् तिनीहरूमा। हामी सबै जीवित प्राणीहरूको हितको लागि यो गर्न चाहन्छौं, आत्मज्ञान प्राप्त गर्न ताकि हामीसँग बुद्धि, करुणा र कुशल माध्यम साँच्चै बाटोमा तिनीहरूलाई मद्दत गर्न।

हामीले छवटाको बारेमा कुरा गरिरहेका छौं दूरगामी अभ्यासहरू एक bodhisattva द्वारा प्रेरित गर्दछ बोधचित्ता बुद्धत्व प्राप्त गर्ने उद्देश्यको लागि। हामीले उदारता, नैतिक आचरण, धैर्यता, आनन्ददायी प्रयासको बारेमा कुरा गरेका छौं, र अब हामी ध्यान स्थिरतामा छौं। गत हप्ता, हामीले विभिन्न अवरोधहरूको बारेमा कुरा गर्यौं। मैले भनेको थिएँ कि त्यहाँ दुईवटा बाधाहरू छन्, एउटा जुन पाली परम्परामा मुख्य रूपमा बोलिएको छ र त्यसको पनि उल्लेख छ। bodhisattva पथ, र अर्को जुन मुख्य रूपमा मैत्रेय र असाङ्गका ग्रन्थहरूमा बोलिएको छ। मलाई लाग्दैन कि मैले पास गरेको छु अवस्था ध्यान स्थिरता प्राप्त गर्नको लागि, त्यसैले मलाई लाग्छ कि म अर्को बाधाको सेटमा पुग्नु अघि यो राम्रो गर्छु, म तपाईलाई धेरै बोझ दिन चाहन्न। मलाई लाग्छ कि यो नोटिस गर्न महत्त्वपूर्ण छ अवस्था यदि हामी साँच्चै शमता वा निर्मलताको विकास गर्न चाहन्छौं भने, जसलाई शान्तता वा शान्ति वा शान्त रहने। म शान्ति शब्द प्रयोग गर्दैछु।

धेरै पटक हामी बुद्ध धर्ममा आउँछौं र भन्छौं, "म तुरुन्तै समाधि प्राप्त गर्नेछु। म जाँदैछु मनन गर्नुहोस् बिहान अलिअलि, र त्यसपछि म टहल्न जान्छु, काममा जान्छु, कफी, सामाजिक जीवन, र अर्को १५ मिनेटको लागि फर्कन्छु ध्यान साँझ र म केही बेरमा समाधि लिन्छु। खैर, शायद असाधारण संग कर्म। तर हामी सबैको लागि, महान् मास्टरहरूले निश्चित कुरा गरे अवस्था, बाह्य र आन्तरिक अवस्था यदि हामी धेरै गहिरो एकाग्रता विकास गर्न सक्षम हुन चाहन्छौं भने त्यो महत्त्वपूर्ण छ। यी थाहा पाउँदा हामीलाई यी सेटअप गर्न मद्दत गर्छ अवस्था हामी सकेसम्म राम्रो। साथै, यी थाहा पाउँदा हामीलाई यी सबै छैन भने थाहा पाउन मद्दत गर्छ अवस्था, त्यसपछि एकल-पोइन्ट एकाग्रता नभएको बारेमा तनाव नगर्नुहोस्। यदि हामीसँग कारणहरू छैनन् र अवस्था त्यसपछि परिणाम आउँदैन, त्यसैले "मेरो एकाग्रता धेरै भयानक छ, धेरै भयानक छ" भन्दै तनाव नगर्नुहोस्। यो छैन किनभने यो छ अवस्था यसलाई विकास गर्न वरिपरि।

पहिलो अवस्था अनुकूल स्थान हो। न्युयोर्कको बीचमा फिफ्थ एभिन्यूमा विन्डोजहरू खुला भएको टेलिफोनको घण्टी बजिरहेको छ र इन्टरनेटले तपाईंको मनपर्ने कुरा बजाउँछ, र तपाईंको आइपड प्लग इन भएको, ती अनुकूल ठाउँहरूमा सूचीकृत छैन। त्यसैले अनुकूल ठाउँहरू: सबैभन्दा पहिले, शान्त र सफा ठाउँ। यदि तपाईं त्यस्तो ठाउँमा हुनुहुन्छ जहाँ धेरै ऊर्जा छ र वरिपरि दौडिरहेको छ र त्यस प्रकारको कम्पन, यसले तपाईंको दिमागलाई असर गर्ने छ, तपाईं आफ्नो दिमाग स्थिर गर्न र ध्यान केन्द्रित गर्न सक्षम हुनुहुन्न। तपाईं सफा ठाउँ चाहनुहुन्छ किनभने सफा ठाउँले तपाईंको दिमागलाई सकारात्मक रूपमा असर गर्छ। यसले तपाईको दिमागलाई अझ शान्त बनाउँछ। यदि तपाईं धेरै फोहोर र सामानहरू भएको ठाउँमा हुनुहुन्छ भने, यसले तपाईंको दिमागलाई असर गर्छ। यदि तपाईं प्रयास गर्नुहोस् र जानुहोस् मनन गर्नुहोस् तपाईको कार्यालयको बीचमा तपाईको कम्प्युटर र तपाईको सबै पत्राचारको साथ, तपाईलाई लाग्छ कि तपाई सक्नुहुन्छ मनन गर्नुहोस् राम्रो? वा तपाईंको घरमा सबै बालबालिकाका खेलौनाहरू गलैंचामा फैलिएको र सिङ्कमा फोहोर भाँडाको गुच्छा छ? होइन। हामीलाई शान्त, सफा ठाउँ चाहिन्छ।

हामीलाई सजिलो ठाउँ चाहिन्छ पहुँच खाना र पानी र जीवनको आवश्यकता - औषधि र यस्तै चीजहरू। कहिलेकाहीँ मानिसहरू धेरै आदर्शवादी हुन्छन्, "म हिमालय जाँदैछु र मनन गर्नुहोस्।" मलाई थाहा छैन कि उनीहरूले खाना र ताजा पानी कसरी पाउने भनेर सोचिरहेका छन्, हुनसक्छ उनीहरू त्यहाँ आफ्नो माइक्रोवेभ प्याक गर्ने योजनामा ​​छन्, तर मलाई लाग्दैन कि त्यो धेरै राम्रो हुनेछ। हामी सजिलो चाहन्छौं पहुँच खाना र पानीको लागि, त्यसैले तपाईले चीजहरू कसरी प्राप्त गर्ने वा आफ्नो अभ्यासलाई निरन्तरता दिन चीजहरू प्राप्त गर्ने प्रयासमा दौडनु पर्दैन।

कुनै ठाउँको तेस्रो गुण यो हो कि यो पहिलेका ध्यान गर्नेहरूले प्रयोग गरेका छन्। यो यहाँ पश्चिममा सधैं सम्भव छैन तर कम्तिमा एक ठाउँ जहाँ शान्त, स्थिर, पवित्र भावना छ। एशियामा धेरै ठाउँहरू छन् जहाँ पहिलेका ध्यान गर्नेहरूले ध्यान गरेका छन् र त्यहाँ जानुभयो भने, ध्यान गर्न सजिलो हुन्छ, र तपाईंको दिमागले उनीहरूलाई त्यहाँ बसेर सम्झन्छ, र स्वत: त्यस्तै बन्ने प्रयास गर्दछ। यहाँ पश्चिममा हामी केन्द्रहरू र मठहरू र मन्दिरहरू स्थापना गर्ने प्रक्रियामा छौं जहाँ हामी त्यो वातावरणलाई आशीर्वाद दिइरहेका छौं र त्यो ऊर्जा सिर्जना गरिरहेका छौं।

अनुकूल स्थानको अर्को गुण यो हो कि यो खतरा र दुष्कर्म मुक्त छ। तपाईं धेरै जंगली जनावर वा जंगली मानिसहरू भएको ठाउँ चाहनुहुन्न। जब म एबेमा सरेँ, हामी कतै बिचमा छैनौं र म आनन्दमा बसिरहेको थिएँ, मानिसहरूले भन्थे, "तिमीलाई जंगलमा हुँदा डर लाग्दैन?" वास्तवमा, मैले सहरमा भन्दा धेरै सुरक्षित महसुस गरें। यस्तो ठाउँ जहाँ रोग, रोग र चोटपटक लाग्ने सम्भावना छैन र तपाईंको दिमाग आफ्नै सुरक्षामा व्यस्त छ।

अर्को गुण यो हो कि तपाईं अन्य ध्यान गर्नेहरू नजिक हुनुहुन्छ, या त तपाईंले भर पर्न सक्ने शिक्षकहरू वा अरू मानिसहरू जो तपाईंको जस्तै अभ्यास गरिरहेका छन् जसलाई केही अनुभव छ। यसको कारण यो हो कि जब हामी ध्यान गर्छौं चीजहरू आउँछन् र हामीसँग स्रोतहरू र तपाईंको वरपर मद्दत गर्न सक्ने व्यक्तिहरू हुन आवश्यक छ। कहिलेकाहीँ हामी सबै भोली रिट्रीटमा जान्छौं र सोच्दछौं कि यो हुन गइरहेको छ परम आनन्द, तर त्यसपछि तपाइँ विगतका चीजहरू सम्झन सुरु गर्नुहुन्छ र यस बीचमा तपाइँ बिर्सनुभयो कि एन्टिडोटहरू के हो। क्रोध र भावनात्मक विचलित छन्। तपाइँको वरिपरि एक शिक्षक, अनुभवी ध्यान गर्ने व्यक्ति हुनु पर्छ जसले तपाइँलाई एन्टिडोटहरू सम्झाउन वा तपाइँलाई एन्टिडोटहरू सिकाउन सक्छ। यदि तपाईंलाई आराम गर्न वा निदाउन गाह्रो भइरहेको छ भने, तिनीहरूले तपाईंलाई के गर्ने भन्ने बारे सुझावहरू दिन सक्छन् वा तपाईंलाई थाहा छ वा तपाईंलाई स्रोत पुस्तकहरू दिन सक्छन्। कहिलेकाहीँ चीजहरू आउँछन् जब हामी धेरै कडा रिट्रीट गर्दैछौं र तपाईंलाई आवश्यक छ पहुँच तपाईलाई सहयोग गर्न सक्ने मानिसहरूलाई। ती हुन् अवस्था अनुकूल ठाउँको लागि। एक अनुकूल स्थान को पहिलो हो अवस्था जुन हामीलाई चाहिन्छ।

दोस्रो शर्त अभ्यास कसरी गर्ने भन्ने स्पष्ट बुझाइ हो। यदि तपाइँ निर्ममता विकास गर्न रिट्रीट गर्दै हुनुहुन्छ भने, तपाइँलाई अभ्यास कसरी गर्ने भनेर ठ्याक्कै जान्न आवश्यक छ। तपाईं कसरी सजगता विकास गर्नुहुन्छ? तपाईं कसरी आत्मनिरीक्षण वा स्पष्ट समझको विकास गर्नुहुन्छ? तपाईको उद्देश्य के हो ध्यान? केही बाधाहरू आएमा के गर्ने। तपाईलाई यो कुराको स्पष्ट बुझाइ हुनुपर्छ। यदि तपाइँ अर्को प्रकारको रिट्रीट गरिरहनु भएको छ भने, तपाइँ कुन प्रकारको रिट्रीट गरिरहनु भएको छ भनेर जान्न आवश्यक छ। सामान्यमा रिट्रीट गर्दै हुनुहुन्छ भने देवतामा रिट्रीट गर्दै हुनुहुन्छ, गरिरहनुभएको छ lamrim रिट्रीट, के तपाई निर्मम रिट्रीट गर्दै हुनुहुन्छ? तिमि के गरिरको छौ? तपाईंले धेरै स्पष्ट रूपमा जान्न आवश्यक छ। तपाईं केवल एक प्रकारको भित्र पस्न र भन्न सक्नुहुन्न, "म रिट्रीट गर्दैछु, मैले के गर्नुपर्छ?" रिट्रीट गर्दा साँच्चै केही तयारी लाग्छ र तपाईंले रिट्रीट स्थितिमा जानु अघि तपाईंले गरिरहनुभएको अभ्यास सिक्न आवश्यक छ। पक्कै पनि तपाईले अभ्यासलाई रिट्रीटमा अझ गहिराइमा अध्ययन गर्नुहुनेछ र केहि अनुभव प्राप्त गर्नुहुनेछ ध्यान तर तपाईंले सुरु गर्नु अघि सामान्य निर्देशनहरू स्पष्ट रूपमा बुझ्न आवश्यक छ। रिट्रीट सुरु गर्नु भनेको "मैले के गर्ने हो?"

तपाईले सुरु गर्नु भन्दा धेरै समय अघि रिट्रीटको लागि तयारी सुरु गर्नुहुन्छ र तपाईले के गरिरहनु भएको छ र तपाई यसलाई कसरी गरिरहनु भएको छ भन्ने धेरै स्पष्ट समझ छ। यदि तपाइँसँग त्यो छैन भने, त्यसोभए यो धेरै राम्रो हुन्छ कि पर्खनु र एक शिक्षकबाट रिट्रीटले के गर्छ र त्यो रिट्रीट कसरी गर्ने भन्ने बारे निर्देशनहरू लिनुहोस् र तपाइँ परिस्थितिमा जानु अघि यससँग केही परिचित हुनुहोस्। यदि तपाइँ कारणहरू जम्मा गर्नुहुन्छ र अवस्था राम्रो रिट्रीटको लागि, त्यसपछि त्यो पछ्याउनेछ। धेरै पटक, यदि यो तपाइँको पहिलो पटक रिट्रीट गर्दै हुनुहुन्छ भने, लामा Yeshe सधैं हामीलाई एक समूह रिट्रीट गर्न सिफारिस गर्थे। यदि तपाईलाई नियमित दैनिक अभ्यासको लागि अनुशासन कायम राख्न कठिनाई छ भने, यदि तपाई एक्लै रिट्रीट गर्दै हुनुहुन्छ भने तपाईलाई रिट्रीटको अनुशासन कायम राख्न कठिनाई हुन सक्छ। यदि तपाइँ समूहसँग पछि हट्नुहुन्छ भने, सम्पूर्ण समूहको तालिका छ र तपाइँ निश्चित समयमा बसिरहनुभएको छ र सबैले त्यसो गरिरहेका छन्, तपाइँ स्वचालित रूपमा गर्नुहुन्छ। यो गुम्बा वा मन्दिरमा बस्दा पनि फाइदा हुन्छ किनभने सबैजना "म बिहान 4:30 बजे उठ्न सक्दिन।" यदि अरू सबै हुनुहुन्छ भने, तपाईं गर्नुहुनेछ। "म यति लामो समय बस्न सक्दिन।" यदि अरू सबै हुनुहुन्छ भने तपाईले गर्नुहुनेछ। यो समूहमा गर्नु धेरै, धेरै उपयोगी छ। त्यो सामान्य मा रिट्रीट को बारे मा छ।

अर्को अवस्था यो हो कि तपाईं स्थूल इच्छाहरूबाट मुक्त हुनुहुन्छ। यो एक गाह्रो छ, हैन? त्यो किन हो? हामी स्थूल इच्छाहरूबाट किन मुक्त हुनुपर्छ? अन्यथा, तपाईं आफ्नो मा बस्नुहोस् ध्यान कुशन र के गर्दै हुनुहुन्छ? तपाईं आफ्नो मानसिक स्काई मल पुस्तिका निकाल्दै हुनुहुन्छ। जब तपाईं उडान गर्नुहुन्छ तपाईंसँग स्काई मल हुन्छ, तपाईंसँग तपाईंको मानसिक स्काई मल पुस्तिका हुन्छ र तपाईंले रिट्रीट समाप्त हुने बित्तिकै तपाईंले किन्न चाहनुहुने सबै चीजहरूको आफ्नो सानो पुस्तिकामा पेजिङ गर्दै हुनुहुन्छ। एकाग्रता विकास गर्न गाह्रो हुनेछ। तपाईको आन्तरिक स्काई मल बुकलेट कहाँबाट आउँछ? यो धेरै घोर इच्छाहरू भएकोबाट आउँछ। पछि हट्न जानु अघि, तपाईंले वास्तवमै त्यो दिमागसँग काम गर्न थाल्नु पर्छ जुन भन्छ, "मलाई X, Y, र Z चाहिएको छ।" वा जसरी हामी सामान्यतया यो वाक्यांश गर्छौं, "मलाई X, Y, र Z चाहिन्छ।" हामी के चाहन्छौं र हामीलाई के चाहिन्छ बीचमा भेदभाव गर्न कठिन समय छ त्यसैले हामी सोच्दछौं कि हामीलाई यो सबै चाहिन्छ। यसले यसलाई सजिलो बनाउँछ, हैन? र यो "म चाहन्छु" भन्नु भन्दा धेरै राम्रो लाग्दछ। हामी सायद अलिकति आत्मकेन्द्रित वा संलग्न छौं जस्तो लाग्छ र हामी अरू मानिसहरूलाई त्यसरी देखाउन चाहँदैनौं त्यसैले, "मलाई वास्तवमै अर्को कार चाहिन्छ, मलाई मेरो 20 औं जोडी जुत्ता चाहिन्छ, मलाई यो अपग्रेड गर्न आवश्यक छ। , र मलाई त्यो चाहिन्छ," यदि हामीले यो पाएनौं भने हामी भोकमरीबाट पतन हुनेछौं। अमेरिकी उपभोक्ता दिमाग रिट्रीट गर्नको लागि राम्रो अवस्था होइन। सायद मैले मेक्सिकन उपभोक्ता दिमाग पनि भन्नु पर्छ, तर मलाई थाहा छैन। हुनसक्छ म एक देशमा धेरै प्रतिबन्धित हुनुहुँदैन, सबैसँग छ। थोरै ठुलो चाहना राख्नु ।

अर्को सर्त सजिलै सन्तुष्ट हुनु हो। यदि तपाईं कडा रिट्रीट गर्दै हुनुहुन्छ भने, मानिसहरूले तपाईंलाई खाना ल्याइरहेका हुन सक्छन्। यदि तपाई सजिलैसँग सन्तुष्ट हुनुहुन्न भने, तब तपाईले भन्न सक्नुहुन्छ, "मलाई त्यो मन पर्दैन, तपाईले यो किन ल्याउनुभएको छैन। मलाई यो मन पर्दैन ध्यान, म त्यो चाहन्छु। मलाई कसैले ल्याएको त्यो बुद्ध मूर्ति मन पर्दैन, मलाई अर्को चाहियो।" यो धेरै तरिकामा हुन सक्छ। हामी थोरै सकल इच्छाहरू चाहन्छौं र हामी सजिलै सन्तुष्ट हुन चाहन्छौं। यदि हामी सजिलै सन्तुष्ट छौं भने, हामीसँग जे छ त्यो पर्याप्त छ। हामीले कडा परित्याग गरौं वा नगरे पनि, यी गुणहरू विकास गर्नु सामान्य रूपमा हाम्रो धर्म अभ्यासको लागि धेरै राम्रो छ।

त्यसैले साँच्चै अभ्यास, यहाँ एक नयाँ छ Mantra तिम्रो लागि: मसँग जे छ त्यो पर्याप्त छ। यससँग सम्बन्धित केही मन्त्रहरू छन्: मसँग जे छ त्यो पर्याप्त छ, म जे गर्छु त्यो पर्याप्त छ, म जो हुँ त्यो पर्याप्त छ। त्यो प्रयास गर्नुहोस्। यो हाम्रो लागि नयाँ हो, किनकि हामीलाई निरन्तर असन्तुष्ट हुन सिकाइन्छ। यसरी नै हाम्रो देश बाँच्छ, र हाम्रो अर्थतन्त्र टिक्छ, यही असन्तुष्टिमा आधारित छ, हामीलाई अझ बढी चाहिन्छ र हामीलाई अझ राम्रो चाहिन्छ। भौतिक सोच मात्र होइन, अझ राम्रो र राम्रोसँग, तर हामी आफूलाई अरू मानिसहरूसँग तुलना गर्छौं र हामीलाई लाग्छ कि हामीले अझ राम्रो गर्न आवश्यक छ। यहाँ म भन्दा धेरै जान्ने कोही हुनुहुन्छ, "म अझ धेरै ज्ञान प्राप्त गर्न चाहन्छु।" कसैको म भन्दा उच्च जागिरको स्थिति छ, त्यसैले म तिनीहरूसँग प्रतिस्पर्धा गर्छु र तिनीहरू जस्तै बन्न सक्छु। यहाँ कोही छ जसले कडा परिश्रम गर्छ, म अझ बढी ओभरटाइम काम गर्न चाहन्छु। हामी जे गर्छौं त्यसमा पनि हामी धेरै असन्तुष्ट महसुस गर्छौं, "मैले पर्याप्त गर्दिन।" त्यसपछि हामी आफैलाई निचोड्छौं, हामी आफैलाई तनाव दिन्छौं। वा हामीलाई लाग्छ कि हामी पर्याप्त राम्रो छैनौं, अरू सबैसँग छ बधाई प्रकृति, [यसको] म मात्र हो जसले गर्दैन। हामी सबैको विचार यही हो। र त्यसपछि, "यहाँ सबैजना चुपचाप ध्यान गरिरहेका छन्, केवल म।" हामीसँग के छ, हामी के गर्छौं, हामी को हौं भन्ने असन्तुष्टिका यी सबै चीजहरूले एकाग्रता विकासमा ठूलो बाधाको रूपमा काम गर्दछ किनभने हामी सधैं हाम्रो दिमागमा यही सोचिरहेका हुन्छौं। "मैले गर्नुपर्छ मनन गर्नुहोस् थप। मैले गर्नुपर्छ मनन गर्नुहोस् लामो सत्रहरू (यद्यपि तिनीहरू छोटो सत्रहरू छन् भने)। मैले थप ध्यान केन्द्रित गर्नुपर्छ।" हामी हाम्रो दाँत किट्छौं र हामी हाम्रो मुट्ठी समात्छौं र हामी ती भ्रमहरूसँग लड्न जाँदैछौं। यसले काम गर्दैन, यसले काम गर्दैन। हामीसँग हाम्रो आत्म-स्वीकृति र सान्त्वना स्तरको निश्चित डिग्री हुनुपर्छ। आफूलाई अरू मानिसहरूसँग तुलना गर्न बन्द गर्नुहोस्।

मलाई लाग्छ कि हामीले गर्ने सबैभन्दा नराम्रो कुरा भनेको हामी आफूलाई अरू मानिसहरूसँग कसरी तुलना गर्छौं। यदि हामी यसलाई रचनात्मक तरिकामा गर्छौं र हामीले देख्यौं कि कोही एक निश्चित तरिकामा हामी भन्दा राम्रो छ, हामी भन्न सक्छौं, "यदि तिनीहरूले यो गर्न सक्छन् भने, म यो गर्न सक्छु।" ठिकै छ। आफूलाई अरूसँग तुलना गर्ने तरिका ठीक छ। तर सामान्यतया के हुन्छ, हामी आफूलाई अरूसँग तुलना गर्छौं र यदि कोही हामीभन्दा राम्रो छ भने, हामी ईर्ष्या गर्छौं। ईर्ष्या, जब हामी ईर्ष्या गर्छौं ध्यान केन्द्रित गर्न बिर्सनुहोस्। त्यसपछि यसले कम आत्म-सम्मान ल्याउँछ, र यसले अवसाद ल्याउँछ, र यसले एकाग्रता विकास गर्न गाह्रो बनाउँछ। वा, यदि हामी आफूलाई अरू कसैसँग तुलना गर्छौं र हामी राम्रो छौं, तब हामी घमण्डी र अभिमानी हुन्छौं र कहिलेकाहीं यसले धेरै आत्मसन्तुष्ट र उदासीन र लापरवाह हुन जान्छ, त्यसैले यो राम्रो होइन। वा, हामी आफूलाई अरूसँग तुलना गर्छौं र हामी समान महसुस गर्छौं र हामी प्रतिस्पर्धा गर्छौं। "म अझै एक मिनेट भित्र बस्न जाँदैछु ध्यान, मेरो खुट्टाले मलाई मारिरहेको भए पनि र म दाँतमा ध्यान केन्द्रित गर्न सक्दिन।" नियमित जीवनमा वा आध्यात्मिक अभ्यासमा त्यस्तो प्रतिस्पर्धा धेरै दयालु हुँदैन।

सन्तुष्टि पैदा गर्ने प्रयास गर्नुहोस्, वास्तवमा त्यो प्रयास गर्नुहोस्। मसँग जे छ राम्रो छ। तपाईसँग जे छ, साँच्चै सोच्नुहोस् कि यो पर्याप्त छ। काम, यो पर्याप्त राम्रो छ। म जे गर्छु राम्रो हुन्छ। भविष्यमा, सायद म सुधार गर्न सक्छु तर कम्तिमा अहिलेको लागि, हामी वर्तमानलाई परिवर्तन गर्न सक्दैनौं त्यसैले यो मनपर्छ। भविष्यमा म बिस्तारै सुधार गर्न सक्छु। म जो हुँ त्यो राम्रो छ। हामी अरू सबैजस्तै हुनुपर्छ भन्ने छैन, हामी सबैको आफ्नै व्यक्तिगत अद्वितीय प्रतिभा र गुणहरू छन्, त्यसैले हामीसँग अरू मानिसहरूको गुण र प्रतिभा हुनुपर्छ भन्ने सोच्नु वास्तवमै अवास्तविक हो। हामी संसारको लागि भगवानको उपहार हुनुपर्दछ भनेर सोच्नुको सट्टा हामीसँग के विशिष्ट प्रतिभा र गुणहरू छन् र ती प्रयोग गर्न धेरै राम्रो छ। सन्तुष्टिमा ध्यान केन्द्रित गरौं।

अर्को अवस्था सांसारिक काममा संलग्न हुनबाट मुक्त हुनु हो। यो एउटा गाह्रो छ, अब त्यहाँ इमेल र टेलिफोन र यस्तै चीजहरू छन्। तपाईं प्रयास गर्नुहोस् र पछि हट्नुहोस् र, "ठीक छ, मैले मेरो इमेल जाँच गर्नुपर्छ, मैले सन्देश मेसिन जाँच गर्नुपर्छ।" यही कारणले गर्दा तपाईं नबस्ने अर्को ठाउँमा रिट्रीट गर्न जानु राम्रो हुन्छ। जहाँ तपाईसँग इमेल छैन। तपाईंले आफ्नो कम्प्युटर अध्ययनको लागि प्रयोग गर्न सक्नुहुन्छ तर तपाईंसँग इमेल छैन पहुँच, तपाईंसँग टेलिफोन छैन। त्यहाँ कुनै सेल फोन अनुमति छैन। तिमी धेरै सांसारिक काममा संलग्न हुनुहुन्न। यदि तपाइँ भविष्यका गतिविधिहरूका लागि योजनाहरू बनाउने प्रयास गर्दै हुनुहुन्छ भने, तपाइँ रिट्रीटको बीचमा व्यवसाय गर्न कोशिस गर्दै हुनुहुन्छ, यदि तपाइँ तपाइँको आमाबाबुको 35 औं विवाह वार्षिकोत्सव व्यवस्थित गर्न कोशिस गर्दै हुनुहुन्छ भने, यो जे होस्, तपाइँ अगाडि र पछाडि जाँदै हुनुहुन्छ। र चीजहरू गर्दै र त्यो रिट्रीट संग धेरै राम्रो काम गर्दैन। सांसारिक काममा धेरै कम संलग्नता। यदि तपाईं ती गतिविधिहरूमा संलग्न हुनुहुन्छ भने, तपाईंसँग बस्ने समय छैन, वा जब तपाईं बसिरहनु भएको छ, तपाईंले विश्रामको समयमा के गर्दै हुनुहुन्छ भनेर सोचिरहनुभएको छ।

अन्तिम एक शुद्ध नैतिक आचरण हो। जुनसुकै तहको उपदेशहरू तपाईंसँग छ, त्यो स्तर राख्न उपदेशहरू। रिट्रीट अवस्था तपाईको नैतिक आचरणमा काम गर्न र तपाईको अध्ययन गर्नको लागि धेरै राम्रो समय हो उपदेशहरूचाहे त्यो प्रतिमोक्ष हो उपदेशहरू, bodhisattva उपदेशहरू, तान्त्रिक उपदेशहरू। तिनीहरू विश्राम समयमा अध्ययन गर्न र वास्तवमा तपाईंको नैतिक आचरण परिष्कृत गर्न धेरै राम्रो छन्। यसको कारण यो हो कि जब हामी राम्रो नैतिक आचरण राख्छौं, हाम्रो दिमाग धेरै शान्त हुन्छ। जब हामीले नैतिक आचरण राख्दैनौं, हाम्रो दिमागमा धेरै पश्चाताप हुन्छ, यसमा धेरै दोष हुन्छ, धेरै अशान्ति हुन्छ। यसमा डर छ किनभने हामीले गर्न नहुने काम गरेका छौं र अन्य मानिसहरूले यसको बारेमा पत्ता लगाउन जाँदैछन्। यदि हामीले असल नैतिक आचरणको लागि साँच्चै प्रयास गर्छौं भने, हाम्रो दिमाग धेरै शान्त हुन सक्छ र त्यहाँ पश्चाताप, अपराध, डर, अनिश्चितता, र यस्ता प्रकारका चीजहरूबाट कुनै अवरोध हुँदैन। यी हुन् ६ जना अवस्था, म तिनीहरूलाई पढ्छु त्यसैले तपाईं यहाँ छ छ भन्ने निश्चित गर्नुहोस्। मनपर्ने ठाउँ, अभ्यास कसरी गर्ने भन्ने स्पष्ट बुझाइ, स्थूल अभिलाषाबाट मुक्त, सन्तुष्ट र सन्तुष्ट महसुस, सांसारिक क्रियाकलापबाट मुक्ति र शुद्ध नैतिक आचरण, ती छवटा।

यो विशेष गरी शान्तिमा रिट्रीटको समयमा राम्रो छ। सामान्य रिट्रीटहरूको लागि, तपाईंसँग यी मध्ये प्रत्येक एक हुनु आवश्यक नहुन सक्छ, तर जति सम्भव छ यी सबै छन्, तपाईंको रिट्रीट धेरै राम्रो हुन गइरहेको छ। तपाईंसँग राम्रो अवस्था छ र तपाईंले बाह्य अवरोधहरू वा तपाईंको सबै अज्ञानता वा पश्चाताप र त्यस्ता चीजहरूको आन्तरिक अवरोधसँग लड्नु पर्दैन।

को शर्तहरु ध्यान मुद्रा। यदि तपाईं वज्र स्थितिमा बस्न सक्नुहुन्छ, त्यो उत्तम हो। कोही-कोहीले वज्र स्थितिलाई कमलको स्थिति भन्छन्, मलाई किन थाहा छैन तर मलाई लाग्छ कि नाम वज्र स्थिति हो। तिम्रा खुट्टाहरू काटिएका छन्। बायाँ खुट्टा दायाँ तिघ्रामा र दाहिने खुट्टा बायाँ तिघ्रामा राखिएको छ। तपाईंको बायाँ खुट्टा तपाईंको नजिक छ र त्यसपछि दाहिने खुट्टा। यदि तपाईं त्यसरी बस्न सक्नुहुन्न भने, तपाईं एउटा खुट्टा तल राख्न सक्नुहुन्छ, आफ्नो दाहिने खुट्टा तल राख्नुहोस् र बायाँ खुट्टा माथि राख्न सक्नुहुन्छ। यदि तपाईं त्यसरी बस्न सक्नुहुन्न भने, तपाईं आफ्नो बायाँ खुट्टा नजिक र तपाईंको दाहिने खुट्टा अगाडि राखेर तारा जस्तो नभई तपाईं बसिरहनुभएको जस्तो गरी बस्न सक्नुहुन्छ। वा, यदि तपाईं त्यसरी बस्न सक्नुहुन्न भने, तारा स्थितिमा जहाँ तपाईंका दुबै खुट्टा समतल छन् र यो एकदम सहज छ, त्यसपछि क्रस-खुट्टा। यदि तपाइँ आफ्नो घुँडा मुनि कुशन राख्न आवश्यक छ भने, यो ठीक छ। सही उचाइ प्राप्त गर्न, सही आकार प्राप्त गर्न, सही कठोरता वा कठोरता प्राप्त गर्न तपाईंले आफ्नो पछाडिको कुसनहरूसँग थोरै प्रयोग गर्नुपर्ने हुन सक्छ। एक सानो सल्लाह केहि समय पछि, सही कुशन खोज्ने प्रयास छोड्नुहोस्, किनकि यो कुशनको मुद्दा होइन, यो हाम्रो समस्या हो। जीउ त्यो आकार बाहिर छ र हाम्रो जीउ जसमा अस्थिर ऊर्जा हुन्छ।

तपाईंको पछाडि सीधा छ, हातहरू बाँयामा दायाँ छन्, हत्केलाहरू माथि छन्, औंलाहरू मिलेर त्रिकोण बनाउँछन्, र यो तपाईंको काखमा छ, तपाईंको विरुद्धमा जीउ। तपाईंको काँधहरू स्तर छन्। तिम्रा पाखुराहरू, यहाँ अलिकति ठाउँ छ, बीचमा जीउ र हतियारहरू। तपाईं यसलाई यसरी चाहनुहुन्न, कुखुराको पखेटा, र तपाईं यसलाई त्यस्तै चाहनुहुन्न। केवल एक प्रकारको आराम। तपाईंको टाउको स्तर छ, वा तपाईंले आफ्नो चिनलाई केवल एक टिङ्गमा टक गर्न सक्नुहुन्छ। यसरी आफ्नो चिउरो माथि नउठाउनुहोस्। मैले याद गरें कि धेरैजसो व्यक्तिहरू जो बाईफोकलहरू छन् आफ्नो चिनलाई माथि झुकाउँछन्, त्यसैले म सधैं मेरो चश्मा लगाउँदिन। तपाईंको टाउको स्तर र सीधा छ। तपाईको नाक तपाईको नाभिसँग पनि छ, तपाईको टाउको झुकाउनु हुँदैन किनकि यो निरन्तर ढल्किनेछ। तपाईंको मुख बन्द छ तर तपाईंको दाँत किन्चेको छैन, तपाईंको मुख आराम गर्नुपर्छ। यदि तपाईंलाई एलर्जी वा चिसो छ भने, तपाईंको मुखबाट सास फेर्न ठीक छ। यो सास फेर्ने समयमा उत्तम अवस्था होइन ध्यान तर यो सास फेर्न भन्दा राम्रो छ। तपाईंहरू मध्ये कोही जूनमा क्लाउड माउन्टेनमा रिट्रीटमा हुनुहुन्थ्यो, जुन एलर्जीको मौसमको उचाइ हो र म सास फेर्न सिकाउँदै थिएँ। ध्यान र मैले सास फेर्न सकिनँ। म एक पछि अर्को टिस्यु जस्तै थिए। सक्दो राम्रो गर्नुहोस्।

यस बारे मैले अरू कुन बुँदाहरू मिस गरें? खुट्टा, काँध, पछाडि, टाउको, मुख, आँखा। तिम्रो आँखा। यो राम्रो छ यदि तपाइँ तिनीहरूलाई अलिकति खुला राख्न सक्नुहुन्छ, तपाइँ वास्तवमा केहि पनि हेरिरहनु भएको छैन, तिनीहरू केवल थोरै खुला छन् र तिनीहरू तल छन्। यदि तपाइँ तिनीहरूलाई कतै राख्न जाँदै हुनुहुन्छ भने, तिनीहरूले तपाइँको नाकको टुप्पोमा भन्छन् तर यसले तपाइँलाई टाउको दुखाउन सक्छ, यो त्यति सहज छैन, त्यसैले यहाँ तपाइँको अगाडि मात्र। तिमीले केही हेर्दैनौ। तपाईको आँखा अलिकति खुला राख्नुको कारण यो हो कि यसरी केहि प्रकाश आउँछ र तपाईलाई निन्द्रा लाग्नबाट रोक्छ र यसले तपाईलाई गर्नका लागि परिचित हुन मद्दत गर्दछ। ध्यान जब तपाईंका इन्द्रियहरू अझै काम गरिरहेका छन्। यो भन्दा राम्रो छ मनन गर्नुहोस् शान्त ठाउँमा तर तपाईंले कहिल्यै पूर्ण शान्त ठाउँ फेला पार्नुहुने छैन, त्यसैले हामीले आवाजको सामना गर्न र यसलाई चिन्न सक्षम हुन पनि सिक्नुपर्छ र यसमा धेरै ध्यान दिनु हुँदैन, यसबाट विचलित हुँदै।

सामान्य कुरा शुरुआतीहरूको लागि हो, तपाईं बस्नुहोस् मनन गर्नुहोस् र त्यसपछि तपाईंले केही आवाज सुन्नुहुन्छ। "किन फ्रिज बन्द गइरहेको छ? यो थाहा छ म ध्यान गरिरहेको छु। म फ्रिजको यो आवाज सहन सक्दिन।" वा, "मेरो छेउमा भएको व्यक्ति ध्यान हल यति चर्को सास फेर्दै छ! के उनीहरूलाई थाहा छैन कि तपाईंले सास फेर्दा आवाज निकाल्नु हुँदैन? किन चुप लाग्दैनन्?" र यस्तै र त्यसैले जब तिनीहरूले आफ्नो क्लिक गर्दै छन् माला जब तपाईं a को समयमा हुनुहुन्छ Mantra पछि हट्नु। र त्यसपछि तिनीहरू लिन्छन् माला र यसलाई टेबलमा राख्नुहोस् - ब्यांग! र तपाईं क्रोधित हुनुहुन्छ। त्यो केटाले आफूलाई को हो भन्ने सोच्दछ, उसको क्लिक गर्दै माला जब म एकाग्रता विकास गर्न कोशिस गर्दैछु? आफूलाई भन्दा अरुलाई माया गर्ने कुरा सिकाउँदै आएकी छिन्, उसले आफ्नो भन्दा मलाई किन माया गर्दैन माला? हामी धेरै रिसाउँछौं। वा, अर्को कुरा व्यक्तिले आफ्नो साधनाको पाना पल्टाउँछ। के तपाई कहिल्यै ती मध्ये एकको छेउमा बस्नु भएको छ? हामी धेरै रिसाउँछौं, रिसाउँछौं। यदि तपाईं कुनै आवाजको कारण पागल हुदै हुनुहुन्छ भने, याद गर्नुहोस् कि समस्या शोर होइन, समस्या तपाईंको दिमाग हो।

मलाई लाग्छ त्यहाँ केहि जेन कथा छ, झण्डा चलिरहेको छ वा हावा चलिरहेको छ भन्ने बारे केहि छ? जवाफ थियो यो दिमाग चलिरहेको छ। यो नै हो। हल्ला अरु कसैले गर्दैन, मेरो दिमागले आवाज निकाल्छ। मेरो सबै रिस र क्रोध त्यो व्यक्तिमा, त्यो मेरो आफ्नै आन्तरिक आवाज, मेरो आफ्नै आन्तरिक कुराकानी हो। मैले यी प्रकारका चीजहरूसँग व्यवहार गर्ने सबैभन्दा राम्रो तरिका पाएको छु त्यो व्यक्तिलाई पूर्ण रूपमा स्वागत गर्नु हो। तपाईंले एउटा बच्चा रोएको सुन्नुहुन्छ, "म बच्चा जन्मेकोमा धेरै खुसी छु। त्यो बच्चा स्वस्थ र सुखी र धर्म अभ्यासी बनोस्।” तपाईंले कसैले उनीहरूको क्लिक गरेको सुन्नुहुन्छ माला, "वाह, यो अचम्मको होइन कि तिनीहरूले पछि हट्दै र भनिरहेका छन् Mantra।" तपाईंले कसैलाई आफ्नो साधनाको पाना पल्टाउँदै गरेको सुन्न सक्नुहुन्छ, "वाह, यो राम्रो छ कि तिनीहरू यहाँ रिट्रीट गर्न आएका छन्।" तपाईंले कार गुडिरहेको सुन्नुहुन्छ, यो निर्ममता रिट्रीटको विकासको लागि आदर्श अवस्था होइन, तर तपाईंको दैनिक अभ्यासमा तपाईंले कार गुडिरहेको सुन्नुहुन्छ, "त्यो व्यक्ति राम्रो र खुसी होस्। तिनीहरू आफ्नो कारमा सुरक्षित हुन सक्छन्। रेफ्रिजरेटर अगाडि बढ्छ, "यो मेरो फ्रिज हो, म अरूलाई के दोष दिइरहेको छु? कति दयालु कोही हो रेफ्रिजरेटरले आवाज निकाले पनि। मैले शोरमा रिसाउनबाट जोगिनका लागि सबै भन्दा राम्रो चीजहरू फेला पारेको छु यसलाई पूर्ण रूपमा स्वागत गर्नु हो। यसको मतलब यो होइन कि यसमा ध्यान दिनुहोस्, तर यसले रोक्छ क्रोध र क्रोध चाँडै आवाज भन्दा धेरै ठूलो समस्या हुन्छ।

जब तपाईं रिसाउनुहुन्छ, तपाईं आफ्नो बाट उठ्नुहुन्छ ध्यान सत्र र तपाईं पछाडि बसेको केटालाई सबैभन्दा फोहोर लुक दिन तयार हुनुहुन्छ किनभने तिनीहरूले धेरै धेरै रिसाए। ध्यान। हामी अबे मा यस बारे धेरै हाँसो छ। तपाईं समूह रिट्रीट गर्नुहुन्छ र कोही आउँछन्, हामी यो कुरामा ठूलो हाँसो उठ्यौं। ऊ एक सत्रको लागि ढिलो भएको थियो र उसले ती नायलन ज्याकेटहरू मध्ये एक लगाएको थियो, जसले यति धेरै आवाज दिन्छ। अनि चुपचाप त्यसलाई हटाउन खोज्दै थिए । त्यसोभए तपाईंसँग एक पटकमा एउटा सानो कुरा जिपरलाई पूर्ववत गर्ने व्यक्ति छ, तिनीहरू झुउअप जस्तो कुनै आवाज बनाउन चाहँदैनन्, त्यसैले तिनीहरू केवल zhiip गर्छन्। र तपाईं चाहानुहुन्छ कि तिनीहरूले ज्याकेट खोलिदिए। मुख्य कुरा भनेको यस प्रकारका चीजहरूमा रिसाउनुको सट्टा हाँस्न सक्षम हुनु हो र थाहा पाउनुहोस् कि अर्को व्यक्ति सायद धेरै लज्जित छ। तपाईंको पछिल्तिरको मान्छेसँग, वा आफ्नो ज्याकेट फुकाल्ने मध्यम उमेरकी महिलासँग, केही दया गर्नुहोस्। हामी संवेदनशील प्राणीहरूलाई स्वागत गर्छौं र हाम्रो प्रेरणा सम्झन्छौं।

हाम्रो अर्को महत्त्वपूर्ण कारक ध्यान सही प्रेरणा छ। मैले अन्तिम पटक यस बारे अलिकति बोलें। वास्तवमा, सत्रको सुरुमा, बलियो प्रेरणा र विशेष गरी एक प्रेरणा सेटिङको महत्त्व। बोधचित्ता। म हरेक पटक शिक्षाको अगाडि एउटा नेतृत्व गर्छु तर जब तपाईं आफैंमा हुनुहुन्छ, तपाईंले आफ्नो आविष्कार गर्न सक्नुहुन्छ बोधचित्ता प्रेरणा, यसलाई कतैबाट बाहिर बनाउने जस्तो आविष्कार नगर्नुहोस्, तर तपाईं यसको बारेमा विभिन्न तरिकामा जान सक्नुहुन्छ। हुनसक्छ कहिलेकाहीँ तपाईं बहुमूल्य मानव जीवनको बारेमा बढी सोच्नुहुन्छ, वा कहिलेकाहीँ तपाईं मृत्यु र अनन्तताको बारेमा सोच्नुहुन्छ वा कहिलेकाहीं तपाईं चक्रीय अस्तित्वको बारेमा सोच्नुहुन्छ र कहिलेकाहीँ तपाईं गर्नुहुन्छ। बोधचित्ता ध्यान। जे होस्, तपाईले आफैलाई निष्कर्षमा पुर्‍याउनु हुन्छ कि म यो बन्नको लागि गर्दैछु बुद्ध संवेदनशील प्राणीहरूको फाइदाको लागि। सत्रको शुरुवातमा तपाईको प्रेरणा जति बलियो हुन्छ, तपाईको सत्र त्यति नै राम्रो हुँदै जानेछ। हामी सबैलाई थाहा छ कि जब हामी कुनै कुराको लागि अत्यधिक उत्प्रेरित हुन्छौं, हामी यसलाई अझ रमाइलो गर्छौं, यो सजिलो हुन्छ, हामी यसलाई अझ राम्रो गर्छौं। साँच्चै आफ्नो प्रेरणा संग केहि समय लिनुहोस्।

बाधाहरूको सन्दर्भमा, तिनीहरूमध्ये कुनै पनि पीडा उल्लेख गर्दैनन्। न त पाँच बाधाहरूको सेट, ती मध्ये कुनै पनि पीडा उल्लेख गर्दैन त्यसैले मलाई दुखाइको बारेमा थोरै कुरा गरौं। सबैभन्दा पहिले, मलाई लाग्छ कि कम्तिमा मैले आफैंमा के पत्ता लगाएको थिएँ सुरुमा मसँग धेरै बेचैन शारीरिक ऊर्जा थियो। हामी चुपचाप बस्ने बानी छैन, के हामी? हामी सधैं उठेर केही गर्न जानुपर्छ। हाम्रो जीउ शान्त कसरी बस्ने थाहा छैन, र हाम्रो दिमागलाई थाहा छैन कसरी बस्ने। आफैलाई शान्त बस्न सक्षम हुन केही समय लाग्छ र कहिलेकाहीँ बेचैन ऊर्जा पीडाको रूपमा बाहिर निस्कन्छ। मलाई याद छ जब मैले गरें वज्रसत्व करिब एक वर्ष धर्म थाहा पाएपछि पछि हट्नु। मेरो दाहिने खुट्टा, म तानिरहेको थिएँ, झुक्दै थिएँ, यो र त्यो र अर्को कुरा किनभने यो सधैं दुखिरहेको थियो। केहि समय पछि, मैले पत्ता लगाए कि यो त्यति धेरै दुखाइ थिएन जति यो केवल बेचैन शारीरिक ऊर्जा थियो। त्यहाँ बस्न सिक्नुहोस् र यदि तपाईंलाई त्यो अस्थिर शारीरिक ऊर्जा महसुस हुन्छ भने, त्यहाँ बस्नुहोस्, तपाईंलाई सार्न आवश्यक छैन। त्यो ऊर्जालाई अवलोकन गर्नुहोस् र तपाईंको दिमागले त्यसमा कस्तो प्रतिक्रिया देखाउँछ। मन कहिलेकाहीँ भन्छ, "म यहाँ एक सेकेन्ड लामो बस्न सक्दिन। म उठ्नुपर्छ, म सर्नैपर्छ, मैले केही गर्नुपर्छ।” के तपाईलाई कहिलेकाहीँ यो कुरा आउँछ? यो जस्तो छ कि तपाईलाई लाग्छ कि सबै कुरा एकदमै तनावपूर्ण छ र तपाई त्यहाँ एक सेकेन्ड लामो बस्न सक्नुहुन्न र तपाई त्यहाँ बस्नुहोस् र त्यो अनुभूति हेर्नुहोस्, त्यो भावनालाई हेर्नुहोस्। तपाईं त्यो भावना हुनु पर्दैन, तपाईं पछि हट्न सक्नुहुन्छ र त्यो भावनालाई अवलोकन गर्न सक्नुहुन्छ। यसले के महसुस गर्छ? जहाँ मेरो मा जीउ त्यो बेचैन भावना अवस्थित छ वा यो मेरो दिमागले मलाई एक बेचैन कथा सुनाउँछ? यो के हो? त्यहाँ केही अनुसन्धान गर्नुहोस्।

स्तब्ध उर्जाको लागि अर्को राम्रो कुरा, "मैले उठेर त्यो फोन कलको जवाफ दिनुपर्छ," वा "मैले उठेर यो र त्यो गर्नु पर्छ" भन्ने मनको लागि। जब तपाइँ पहिलो पटक तपाइँको सत्रको लागि बस्नुहुन्छ, आफैलाई सोध्नुहोस्, तपाइँ जति नै लामो समय सम्म जाँदै हुनुहुन्छ मनन गर्नुहोस् र तपाईं भन्नुहुन्छ, "के त्यहाँ केहि महत्त्वपूर्ण छ जुन मैले X मिनेटको मिनेटको लागि गर्नु पर्छ?" यदि त्यहाँ छ भने, कसैको मृत्यु हुन गइरहेको छ भने, तपाईंले गर्नु अघि तिनीहरूलाई अस्पताल लैजानुहोस् ध्यान सत्र। तर यदि सत्रको सुरुमा पृथ्वीलाई चकनाचूर गर्ने महत्त्वको केही छैन भने, तपाईंले निर्णय गर्नुभयो कि त्यहाँ अरू केही छैन जुन तपाईंले यस समयमा गरिरहनु आवश्यक छ, त्यसैले तपाईं त्यहाँ बस्नुहोस्। यदि यो विचार आउँछ भने, "मैले साँच्चै यो गर्नुपर्दछ!" तपाईं भन्नुहुन्छ, "मैले यसबारे पहिले नै सोचेको थिएँ र मैले निर्णय गरें कि सत्रको अन्त्यसम्म पर्खन नसकिने केही थिएन।" त्यसपछि तपाइँ यसलाई तल राख्नुहुन्छ।

पीडा आफैंको लागि। पीडाका दुई तत्व हुन्छन्, त्यहाँ शारीरिक पीडा हुन्छ र त्यसपछि मनले पीडासँग के गर्छ। शारीरिक पीडा केवल एक स्पर्श अनुभूति हो, यति मात्र हो, एक स्पर्श संवेदना। के हेर्नको लागि धेरै चाखलाग्दो कुरा हो कि दिमागले त्यो स्पर्शिक संवेदनालाई कसरी प्रतिक्रिया गर्छ। "मेरो घुँडा दुख्छ। यदि मैले मेरो घुँडा सार्न सकिन भने, सम्पूर्ण कार्टिलेज च्यातिनेछ र मलाई घुँडा प्रतिस्थापन शल्यक्रिया चाहिन्छ र म अहिले त्यो खर्च गर्न सक्दिन किनभने मसँग पर्याप्त बीमा छैन। मलाई पर्याप्त बीमा नदिने यो जागिर मैले किन लिएँ?" र त्यसपछि तपाईं एक विचलित मा बन्द हुनुहुन्छ, हैन? यो केवल शारीरिक पीडा हो, यो एक शारीरिक अनुभूति हो। यदि तपाईंले आफ्नो घुँडा नचलाउनु भयो भने के तपाईं साँच्चै सधैंभरि अपंग हुन जाँदै हुनुहुन्छ? अत्यधिक सम्भावना छैन। यदि केहि कष्टकर पीडादायी छ भने, आफ्नो स्थिति समायोजन गर्नुहोस्। तर पहिलो पटक दिमागमा यो गर्ने विचार आउँदा आफ्नो स्थिति समायोजन नगर्नुहोस् किनभने अन्यथा, यो चंचल दिमाग हो। मनले पीडामा कस्तो प्रतिक्रिया देखाउँछ, तपाइँ हेर्न सुरु गर्न सक्नुहुन्छ। यो रोचक छ। हामी मध्ये प्रत्येक थोरै फरक हुन सक्छ तर कहिलेकाहीँ तपाईले सानो पीडा महसुस गर्नुहुन्छ र हाम्रो दिमाग अविश्वसनीय रूपमा चिन्तित हुन्छ। तपाईं त्यहाँ बसेर ध्यान गरिरहनुभएको छ र तपाईंको पेट गुरगुराइरहेको छ र तपाईं जानुहुन्छ, "के भइरहेको छ, सायद मलाई अल्सर छ," र हामी यी सबै अविश्वसनीय चीजहरूको सपना देख्छौं।

त्यो हेर्नुहोस्। दिमागमा संवेदनाहरूसँग कसरी सम्बन्धित छ हेर्नुहोस् जीउ। कोसिस गर्नुहोस् र फरक पार्नुहोस् के संवेदना हो, शारीरिक संवेदना जुन तपाईंको स्पर्श चेतनाबाट हुन्छ, र त्यसमा तपाईंको दिमागको प्रतिक्रिया के हुन्छ? तिनीहरूलाई अलग गर्नुहोस्। यो गर्न सक्षम हुनु धेरै राम्रो कुरा हो। हाम्रो लागि मात्र होइन ध्यान तर किनभने हामीसँग शरीरहरू छन् जुन प्रभावमा छन् कर्म र दु:ख, हाम्रो जीउ सधैं एक वा अर्कोमा कुनै न कुनै तरिकाले चोट पुर्याउन जाँदैछ। पीडाको बीचमा नपरिकन पीडालाई अवलोकन गर्ने क्षमताको विकास गर्दै, र हाम्रो दिमागलाई त्यो पीडा कत्ति विनाशकारी छ भन्ने बारे पूर्ण ठूलो यात्रामा जान नदिई। त्यो क्षमता विकास गर्नु हाम्रो लागि धेरै उपयोगी छ। दिमाग के हो र के हो छुट्याउनुहोस् जीउ। जब हाम्रो दिमाग घुम्न थाल्छ, यसलाई सायद केहि चाहिन्छ, केवल हाम्रो औंलाको टुप्पोमा केहि सानो हास्यास्पद सनसनी र अचानक हामी आफैंलाई केहि भयानक रोगको साथ आफैलाई निदान गर्दैछौं र डराउँछौं। त्यसो गर्न कत्ति पनि आवश्यक छैन।

त्यो एउटा कुरा हो, दुई अलग गर्नुहोस्। अर्को कुरा हो, कहिलेकाहीँ जब तपाइँ शारीरिक सनसनी हेर्दै हुनुहुन्छ, प्रयास गर्नुहोस् र सनसनी कहाँ छ भनेर पत्ता लगाउनुहोस्। यो धेरै चाखलाग्दो छ किनकि जब तपाइँ प्रयास गर्नुहुन्छ र त्यसो गर्नुहुन्छ, र तपाइँ प्रयास गर्नुहुन्छ र त्यो दुखाइको वरिपरि एक सानो मानसिक रेखा कोर्नुहुनेछ, यो धेरै रोचक छ, यो सर्छ र यो परिवर्तन हुन्छ र तपाइँ अलि अलि अनिश्चित हुनुहुनेछ कि तपाइँ के हो भन्ने अनुभूति हो। खोज्दै। यो गर्न धेरै रोचक छ। अर्को कुरा, जुन मलाई धेरै सहयोगी लाग्छ किनभने यसले शून्यतामा केही प्रतिबिम्बित गर्दछ, "म यो दुखाइलाई किन भन्छु?" यदि म भन्छु कि म पीडा भोग्दै छु, मलाई कसरी थाहा हुन्छ कि म पीडा महसुस गर्दैछु, म यो संवेदनालाई दुखाइ किन भनौं? मैले तपाईलाई यहाँ केहि मानसिक कुरामा संलग्न गराउन खोजेको होइन, तर तपाई संवेदनामा केन्द्रित हुनुहुन्छ र यो अनुभूतिमा के पीडादायी छ? साँच्चै दुखाइ के हो? निकै रोमान्चक। त्यो गर्नु राम्रो कुरा हो। लिने र दिने ध्यान। घुँडा दुख्ने र पछाडि दुख्ने सबैलाई - म तिनीहरूको सबै पीडा लिन सक्छु कर्म जसले उनीहरूबाट टाढा उत्पादन गर्छ। म यसलाई भित्र ल्याउन सक्छु र मेरो आफ्नै आत्मकेन्द्रित विचारलाई उडाउन सक्छु र तिनीहरूलाई, विकिरण बाहिर, हिप प्रतिस्थापन र घुँडा प्रतिस्थापन दिन सक्छु। एस्पिरिन विकिरण गर्नुहोस्, होइन। स्वस्थ शरीर बाहिर विकिरण, नजिक हुँदै। अरूलाई मायालु दया फैलाउनुहोस्।

यो बाधाहरूको दोस्रो सेट हो। त्यहाँ पाँच बाधाहरू छन् र त्यसपछि तिनीहरूका लागि आठ उपचार वा एन्टिडोटहरू छन्। पहिलो बाधा हाम्रो पुरानो साथी हो, एल. प्रेमबाट सुरु हुन्छ? छैन। ढिलाई? होइन। आलस्य! त्यही भयो। पहिलो बाधा आलस्य हो। दोस्रो वस्तु बिर्सनु हो ध्यान। तेस्रो एक ढिलाइ र उत्तेजना एक साथ संयुक्त छ। तिनीहरू एकको रूपमा सूचीबद्ध छन्, दुईको रूपमा होइन। चौथोले आलस्य र उत्तेजनाको लागि एन्टिडोट लागू गर्दैन जब तपाईले गर्नु पर्छ र पाँचौंले एन्टिडोट लागू गर्दैछ वा तपाईसँग अब त्यो अवरोध नभएको बेला एन्टिडोट लागू गर्दै हुनुहुन्छ। ती पाँच बाधाहरू हुन्। तिनीहरू त्यो पहिलो सेट भन्दा अलि फरक छन्।

त्यसपछि त्यहाँ आठ एन्टिडोटहरू छन्। पहिलो चार एन्टिडोट आलस्यमा लागू हुन्छ। पहिलो मारक भनेको विश्वास हो आकांक्षा, त्यसपछि प्रयास, र त्यसपछि विनम्रता। म यिनीहरूलाई अहिले सूचीबद्ध गर्दैछु, म फर्केर तिनीहरूलाई वर्णन गर्नेछु। दोस्रोको लागि, वस्तुलाई बिर्सनु, त्यसको लागि औषधि हो सजगता। तेस्रो, शिथिलता र उत्तेजनाको लागि, औषधि भनेको सतर्कता वा आत्मनिरीक्षण जागरूकता हो। चौथोको लागि, आवश्यक परेको बेलामा एन्टिडोट प्रयोग नगर्ने, त्यसको लागि एन्टिडोट भनेको एन्टिडोट लागू गर्नु हो। एन्टिडोट धेरै लागू गर्न को लागी औषधि समानता हो।

सुरुमा फर्कौं। हामी यी सबै पाँचहरू पार गर्दैनौं किनकि हामीसँग केही मिनेट मात्र छ। आलस्य को पहिलो। यहाँ हामी फर्कियौं, किनभने अल्छीपनको बारेमा हामीले कुरा गरेका छौं। के तपाईलाई त्यो पहिलो याद छ? अल्छी र आलस्य, निद्रा र ढिलाइ। दोस्रो व्यस्तता हो, व्यर्थका कामहरू गर्नु। तेस्रो, निराशा। ती तीन। यदि हामीसँग ती तीन मध्ये कुनै छ भने, एकाग्रता विकास गर्न गाह्रो हुनेछ। हामी कुशनमा पुग्न सक्दैनौं, हामी अरू केहि गर्न र ढिलाइमा धेरै व्यस्त छौं। वा हामी कुशनमा पुग्छौं र हामी आफैलाई भन्छौं कि हामी यो गर्न सक्दैनौं, त्यसैले हामी उठ्छौं। विश्वासको अर्थ अनुसन्धान बिनाको विश्वास होइन। यहाँ विश्वास भनेको ध्यान स्थिरतामा विश्वास, एकाग्रतामा विश्वास, त्यो गुण विकास गर्न सम्भव छ भन्ने विश्वास हो। हामीले के गर्छौं एकाग्रता विकास गर्ने फाइदाहरू र एकाग्रता विकास नगर्ने हानिहरूलाई प्रतिबिम्बित गर्दछ। जब तपाइँ ती बारे विचार गर्नुहुन्छ, तपाइँ महसुस गर्नुहुन्छ, "ओह, यो केहि चीज हो जुन म गर्न चाहन्छु।" विश्वास तीन प्रकारका हुन्छन्। यो प्रशंसनीय प्रकारको विश्वास हो। तपाईं यसको फाइदाहरू र यो नहुनुको बेफाइदाहरू देखेर एकाग्रताको प्रशंसा गर्नुहुन्छ।

एकाग्रता नहुनुको बेफाइदा। कुनै पनि राम्रो गुणहरू विकास गर्न धेरै गाह्रो छ किनभने तपाईं ध्यान केन्द्रित रहन सक्नुहुन्न। यो सामान्य रूपमा राम्रो गुणहरू विकास गर्न बाधा बन्छ। यो शून्यता महसुस गर्न वा विकास गर्न बाधा बन्छ बोधचित्ता, त्यस्ता कुराहरू। एकाग्रता विकासका फाइदाहरू: यी सबै राम्रा गुणहरूको लागि गेटमा हुन। यदि तपाईं कुनै कुरामा केन्द्रित रहन सक्नुहुन्छ भने, तपाईंले आफ्नो दिमागलाई त्यो राम्रो गुणमा तालिम दिन सक्नुहुन्छ। जे सुकै होस् ध्यान यदि तपाईं ध्यान केन्द्रित गर्न सक्नुहुन्छ भने, त्यसको बुझाइ तपाईंले गर्ने निर्णय गर्नुहुन्छ ध्यान तपाईलाई धेरै सजिलो हुनेछ किनभने तपाई विषय मा रहन सक्नुहुन्छ। यदि तपाइँ लम रिम गर्दै हुनुहुन्छ ध्यान, वा दैनिक ध्यान, वा जे भए पनि, तपाइँ त्यसमा रहन सक्षम हुनुहुनेछ ताकि केहि बुझाइ धेरै सजिलो हुनेछ।

एकाग्रता तपाईको स्वास्थ्यको लागि पनि धेरै राम्रो छ किनभने ध्यान केन्द्रित गर्न सक्षम हुनु भनेको यी सबै विभिन्न अवरोधहरू पार गर्नु हो जुन हामीले कुरा गर्यौं। यी बाधाहरू प्रायः हाम्रो स्वास्थ्यमा हस्तक्षेप गर्ने चीजहरू हुन्, होइन र? तपाईंसँग धेरै सुस्ती छ, यो स्वस्थ छैन। धेरै चिन्ता, वा बेचैनी, वा चिन्ता, पश्चाताप, वा अस्वस्थ इच्छा, यी चीजहरू तपाईंको स्वास्थ्यको लागि त्यति राम्रो छैनन्। एकाग्रता विकास गर्नु तपाईको शारीरिक स्वास्थ्यको लागि धेरै राम्रो छ र यो तपाईको मानसिक स्वास्थ्यको लागि पनि राम्रो छ। जब हामी समाधिको स्तर प्राप्त गर्न सक्षम हुन्छौं, तब दु:खहरू दमन हुन्छन्। दु:खको एकदमै स्थूल स्तर, ती पूर्ण रूपमा हटिएका छैनन्, तर दबाइएका छन्। ईर्ष्या, आक्रोश, विद्रोह, लापरवाही, अहङ्कार, यी सबै चीजहरू मनमा धेरै घोर, हस्तक्षेपकारी रूपमा प्रकट हुँदैनन् जब तपाईंसँग एकाग्रताको उच्च चरणहरू हुन्छन्। मन पनि धेरै शान्त हुन्छ।

एकाग्रता विकासका यी फाइदाहरूलाई हामीले साँच्चै चिन्तन गऱ्यौं भने, त्यसमा हाम्रो केही चासो हुन्छ र हाम्रो मन उत्सुक हुन्छ। त्यो अर्कोतिर जान्छ, जुन हो आकांक्षा। जब हामीसँग चासो हुन्छ जुन विश्वासबाट आउँछ र फाइदा र बेफाइदाहरू देख्छ, तब हामीसँग हुन्छ आकांक्षा एकाग्रता विकास गर्न। जब हामीसँग छ आकांक्षा केहि गर्न को लागी, त्यसपछि हामी त्यो गर्न को लागी प्रयास गर्छौं। प्रयास कष्टप्रद प्रयास होइन, यो आनन्ददायी प्रयास हो किनभने हामी यसमा आकांक्षा र चासो राख्छौं। आलस्यको वास्तविक मारक भनेको लचिलो अवस्था हो, जो को लागी एक धेरै लचिलो अवस्था हो जीउ र दिमाग। यो एक मानसिक कारक हो जहाँ तपाइँ आफ्नो ध्यान कुनै वस्तुमा राख्न सक्नुहुन्छ र तपाइँको दिमाग धेरै लचिलो छ र त्यहाँ रहन सक्छ। यसले सन्तुष्टिको धेरै गहिरो अनुभव निम्त्याउँछ र परम आनन्द, त्यसैले यो आलस्य को लागि वास्तविक antidote हो।

त्यो बाधाहरू मध्ये पहिलो हो, हामी अर्को हप्ताको साथ जारी राख्नेछौं। यस बीचमा, आशा छ कि यहाँ केहि चीज छ जुन तपाईंले आफ्नो दैनिक अभ्यासमा प्रयोग गर्न सक्नुहुन्छ। विशेष गरी सन्तुष्टिको विकासमा काम गर्नुहोस्: मसँग जे छ त्यो पर्याप्त छ, म जे गर्छु त्यो पर्याप्त छ, म जे छु त्यो पर्याप्त छ। यदि तपाईंसँग त्यो हुन सक्छ भने, अल्छी र आक्रोश, व्यस्तता र निरुत्साहलाई जितेर, ती सबै धेरै सजिलो हुन्छ।