अभ्यास स्पष्ट गर्दै

अभ्यास स्पष्ट गर्दै

नोभेम्बर 2007 मा शीतकालीन रिट्रीट र जनवरी देखि मार्च 2008 सम्म दिइएका शिक्षाहरूको श्रृंखलाको अंश श्रावस्ती अबे.

  • पुरानो, अभ्यस्त मानसिक ढाँचाको साथ एन्टिडोटहरू प्रयोग गर्दै
  • मेडिसिनको कल्पना गर्दा बुद्ध in ध्यान, हामीले पूरै हेर्नु पर्छ जीउ वा अनुहारमा फोकस?
  • मेडिसिनको कल्पना गर्दा बुद्ध, छवि को आदर्श आकार के हो?
  • मेडिसिनको कल्पना गर्दै बुद्ध आफ्नो टाउको मा
  • के तपाई औषधि गर्न सक्नुहुन्छ बुद्ध योग्यता क्षेत्र प्रयोग गरेर दृश्यीकरण?
  • धर्म शिक्षाको समयमा नोट लिनु, यो मूल्यवान हो कि विचलित?
  • यदि तपाइँ औषधि गर्दै हुनुहुन्छ बुद्ध विरामी भएको व्यक्तिको लागि अभ्यास, भिजुअलाइजेशन गर्ने उत्तम तरिका के हो?
  • जब तिमी देवताहरू सहित सबै प्राणीहरूलाई ज्ञान दिन खोज्छौ, तिनीहरूले यति धेरै आनन्द पाएकोले कसरी काम गर्छ?
  • मलाई यहाँ पृथ्वीमा विभिन्न क्षेत्रहरू बारे सोच्न सजिलो छ किनभने त्यहाँ मैले देख्न सक्ने प्राणीहरू छन्

चिकित्सा बुद्ध रिट्रीट २००८: ०३ प्रश्नोत्तर (डाउनलोड)

प्रेरणा खेती गर्दै

हामीले अभ्यास गर्नुपर्ने प्रत्येक पललाई हाम्रो प्रेरणा र साँच्चै खजाना सम्झौं, किनकि हामी निश्चित छैनौं कि यस बहुमूल्य मानव जीवनका अझै कति पलहरू हाम्रा लागि हुनेछन्। आउनुहोस् वास्तवमै हाम्रो जीवनलाई बुद्धिमानीपूर्वक र विशेष गरी, उत्पन्न गर्न प्रयोग गर्ने निर्धारण गरौं त्याग चक्रीय अस्तित्व र स्वतन्त्र हुने संकल्प र त्यसको अतिरिक्त, मायालु दयालु बोधचित्ता, सबै जीवित प्राणीहरूलाई लाभको लागि पूर्ण ज्ञानको लागि लक्ष्य।

अनि तिमीलाई कस्तो छ? रिट्रीटमा केही साता मात्र बाँकी रहे पनि के तपाई आफ्नो दिमाग यहाँ राख्न सक्नुहुन्छ? हैन तिमी हैन ? [हाँसो] तिम्रो मन र तिम्रो जीउ छुट्टिएका छन् ? त्यसैलाई मृत्यु भनिन्छ। [हाँसो] त्यसोभए, तपाईको दिमाग कतै फर्किएको छ?

उपस्थित रहन्छ

दर्शक: म फर्किरहेको छैन, तर सामान्यतया, दिमाग बाहिर जाँदैछ ध्यान हल र [अश्रव्य] म यसलाई पछाडि तान्दै छु।

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): यसलाई फिर्ता ल्याउन जारी राख्नुहोस्। र सम्झनुहोस् कि दुई-महिनाको रिट्रीटको दृष्टिकोणबाट, पछिल्लो दुई हप्ता धेरै धेरै छैन जस्तो देखिन्छ। तर दुई हप्ताको रिट्रीटको दृष्टिकोणले दुई हप्ता लामो रिट्रीट हो, होइन र? तपाइँलाई थाहा छ, जब तपाइँ क्लाउड माउन्टेनमा एक हप्ताको लागि साइन अप गर्नुहुन्छ, तपाइँ यसलाई बनाउन सक्नुहुन्छ कि भनेर सोचिरहनु भएको छ। त्यसोभए, दुई हप्ता त्यो दृष्टिकोणबाट लामो रिट्रीट हो। त्यसोभए यो लगभग सकिएको जस्तो मात्र ब्रश नगर्नुहोस्, तर वास्तवमै यसलाई प्रयोग गर्नुहोस्।

ठीक छ, अरू के भइरहेको छ?

हाम्रा कथाहरू र चिन्ताहरूमा एन्टिडोटहरू लागू गर्दै

दर्शक: म साँच्चै गत हप्तामा भन्न चाहन्छु, यो मलाई लगभग तीन हप्ता पहिले भएको थियो कि मैले [अश्रव्य] को लागी विरलै प्रयोग गरेको छु। त्यसोभए, मैले साँच्चै केही समय बिताएँ lamrim र antidotes। मैले फेला पारे कि एक जसले मेरो लागि काम गर्छ, र मलाई थाहा छैन कि [अश्राव्य] पासमा यसलाई काट्ने बित्तिकै यो उठ्ने बित्तिकै, मलाई एक प्रकारको आक्रोश, एक प्रकारको अप्रिय अनुभूति महसुस हुने बित्तिकै। मेरो मा जीउ, किनकि म कथा रेखामा यति चाँडो जोडिएँ कि मैले भन्नु पर्छ, ठीक छ, यो यहाँ रोकिन्छ। र मैले फेला पारेको छु कि एक अत्यन्त शक्तिशाली एन्टिडोट हुन सक्छ किनभने साना झन्झटहरू वा केवल सोचमा संलग्न हुनुले मेरो विगतबाट धेरै चीजहरू उत्पन्न गर्दछ जुन म शुद्ध गर्न चाहन्छु। तर त्यहाँ सम्झनामा प्रवेश गर्ने प्रलोभन छ, र मानिसहरू, उनीहरूले अहिले के गरिरहेछन् भनेर सोच्न, र आश्चर्यचकित छ कि म तिनीहरूलाई अहिले मन पराउँछु र सम्झन्छु कि मैले तिनीहरूलाई त्यतिबेला वास्तवमै मन पराएन। त्यसोभए मैले वास्तवमै आफैलाई भन्नु पर्छ, यो हो शुद्धीकरण अभ्यास, यो मेमोरी लेन डाउन यात्रा होइन। [अश्राव्य] मैले यसलाई वास्तवमै रोक्न आवश्यक छ, साँच्चै चाँडै [अश्रव्य]।

VTC: ठिक छ, त्यसोभए तपाईंले त्यो खोज्दै हुनुहुन्छ किनभने तपाईंले कथामा यति चाँडो किन्नु हुन्छ, कि तपाईंले केहि भइरहेको देख्ने बित्तिकै, तुरुन्तै आफैलाई रोक्न भन्नको लागि, र कथा रेखामा संलग्न हुनुहुन्न। वा, तपाईले भन्नु भएको छ, तपाई गर्दै हुनुहुन्छ शुद्धीकरण विगतका चीजहरू जुन आउँदैछन्, त्यसपछि तपाईलाई शुद्ध गर्न आवश्यक पर्ने कुराहरू शुद्ध गर्नुहोस्, तर आफ्नो विगतका सबै कुरा सम्झन र यसमा सबै कुरा प्राप्त गर्न थाल्नुहोस्, मानिसहरू अहिले के गर्दैछन् भनेर सोच्दै र हुनसक्छ वास्तवमा गुगलमा जानुहोस् र तिनीहरूलाई हेर्नुहोस्। फेरि उठ्नुहोस् र तिनीहरू के गर्दैछन् भनेर पत्ता लगाउन [हाँसो]।

दर्शक: अर्को कुरा जुन एक शक्तिशाली एन्टिडोट पनि भएको छ यदि म भन्नको लागि एक क्षण मात्र बिताउन सक्छु, तपाईंले यो कथा पहिले नै गरिसक्नुभएको छ र यसले तपाईंलाई समस्या बाहेक अरू केही गर्दैन। पुरानो सोचको आकर्षण र प्रलोभन तपाईलाई थाहा छ। यदि म सुरुमा मेरो होशमा आउन पर्याप्त समय दिन सक्छु र यसलाई काट्छु भने ...

VTC: त्यसोभए, मलाई लाग्छ कि वास्तवमा यो पनि ठूलो कुरा हो, पुरानो बानी मानसिक अवस्थाहरूले तपाईंलाई खुशी बनाउँदैन। र यद्यपि तिनीहरू परिचित छन् र त्यहाँ परिचित दुखाइमा केही अनौठो, विकृत प्रकारको आराम छ, हामी आफैंलाई खुसी बनाउन चाहन्छौं, त्यसोभए किन आफूलाई यस्तो सोच्ने अनुमति दिईरहने?

वास्तवमा यो मैले एक कैदीबाट ल्याएको यो पत्रसँग धेरै सम्बन्धित छ र यो उसले भनेको कुरासँग सम्बन्धित छ। उसले भन्यो,

मलाई धेरै चिन्ता छ र मलाई कहिलेकाहीँ बस्न र रिट्रीट गर्न धेरै गाह्रो लाग्छ किनभने मेरो दिमाग भर्खरै घुम्छ र म आफूलाई शान्त र आराम गर्न सक्दिन। म कहिलेकाहीँ धेरै हाइपर हुन्छु। के तपाइँसँग म यी समयहरूको लागि प्रयोग गर्न सक्ने कुनै सल्लाह छ?

तर मलाई थाहा छैन तपाईंहरू मध्ये कसैलाई त्यस्तो समस्या छ कि छैन। [हाँसो]

ठीक छ, त्यसैले चिन्ताको यो सम्पूर्ण कुरा, मलाई लाग्छ कि यो धेरै रोचक छ, हैन? यो विशेष रूपमा मानसिक कारकहरूमा सूचीबद्ध गरिएको छैन जस्तो कि हामी सामान्यतया तिनीहरूलाई पढ्छौं, तर यो निश्चित रूपमा दिमागको एक शक्तिशाली अवस्था हो, किनकि यो प्राय: यस प्रकारको चिन्ता र रमाइलो आउँछ। र यो रमाइलो छ कि चिन्ताले कसरी काम गर्छ, किनकि कहिलेकाहीँ कसैले हामीलाई केहि भन्छ र त्यसपछि हामी त्यसको बारेमा हल्ला गर्न थाल्छौं, के तिनीहरूको मतलब यो हो, के तिनीहरूको मतलब यो हो, के यसको मतलब मेरो बारेमा के हो, के म कमजोर छु, निरन्तर। र मा। र त्यो चिन्ता बन्छ, होइन, किनकि अर्को पटक हामीले व्यक्तिलाई देख्दा, हामी आराम महसुस गर्दैनौं। हाम्रो दिमाग मात्र बुलबुल गर्दै छ, तिनीहरूले मलाई के सोच्छन्, के मैले केहि गल्ती गरें, मलाई थाहा छैन मैले के गल्ती गरें, मैले अरू कसरी व्यवहार गर्ने हो। यी सबै प्रकारका सामानहरू जान्छ र यो केवल चिन्ता उत्पादन गर्दैछ, होइन र?

वा कहिलेकाहीं विगतमा जानुको सट्टा, हामी भविष्यलाई हेर्छौं, र यो मसँग बस्ने ठाउँ छैन, र मसँग जागिर छैन, र मसँग कुनै साथीहरू छैनन्, र मसँग सबै छ। यो काम मैले यस्तो मिति सम्म गर्नु पर्छ र मलाई थाहा छैन म के गर्दैछु तर यो गर्नै पर्छ, म यो कसरी गर्न गइरहेको छु, यदि मैले गरेमा मानिसहरूले मलाई के सोच्ने छन्? यदि मैले यो गरेन भने तिनीहरूले मेरो बारेमा के सोच्नेछन्। त्यसैले हामी यसमा चिन्तित छौं। र यी सामानहरू मध्ये कुनै पनि अहिले भइरहेको छैन, यो हो? यो पूर्णतया हाम्रो दिमागले वास्तवमै हाम्रो लागि एकदमै दयनीय वास्तविकता सिर्जना गरिरहेको छ।

त्यसोभए मलाई लाग्छ जब हामी यस प्रकारको चिन्ताको अवस्थाहरूमा पुग्छौं, हामीले तपाईंले भर्खरै भनेका कुराहरू गर्नुपर्छ, तुरुन्तै सामना गर्नुहोस् र यसलाई टाल्नुहोस् किनभने यो कतै गइरहेको छैन। यो केवल मेरो दिमागले सबै प्रकारका चीजहरू बनाइरहेको छ भन्ने कुरा बुझ्नुहोस् जुन अहिले के भइरहेको छसँग कुनै सरोकार छैन। र यदि मैले मेरो दिमागलाई विकासमा राखें भने यो धेरै फलदायी हुनेछ त्याग। र, वास्तवमा, चिन्ता त्याग्नु राम्रो कुरा हो, होइन र? तिमीलाई थाहा छ, चिन्ता संसारको धेरै लक्षण हो। त्यसैले भन्नुहुन्छ, चिन्ता संसारको स्वभाव हो। म संसारबाट बाहिर निस्कन चाहन्छु। त्यसैले तपाईं यसलाई विकास गर्न प्रयोग गर्नुहोस् त्याग, तपाईं यसलाई अन्य प्राणीहरू र प्रति करुणा विकास गर्न प्रयोग गर्नुहोस् बोधचित्ता। त्यसोभए तपाई ती मानसिक अवस्थाहरूबाट फर्किनुहुन्छ जसले तपाईलाई दुखी बनाउँछ। त्यो हो, जब सम्म तपाई साँच्चै दुखी हुनुको मजा लिनुहुन्छ, र तपाईलाई आफ्नो बहुमूल्य मानव जीवनसँग अरू कुनै सरोकार छैन [हाँसो]।

कुकुरको कथा

जब मैले गत हप्ता सिएटलमा सिकाएको थिएँ, मैले मेरो आमाबाबुलाई भेट्दा भएको घटनाको बारेमा बताए। तिनीहरूसँग एउटा कुकुर छ, जोडी। त्यसोभए, म कुकुरलाई हिँड्न लैजान्छु र के तपाईंलाई थाहा छ उसलाई के चाखलाग्दो छ? तपाईलाई थाहा छ कुकुरहरूलाई के धेरै रोचक लाग्छ; अन्य कुकुरको पिसाबको गन्ध! यो संसारमा सबैभन्दा मनमोहक, रोचक कुरा जस्तै छ। त्यसोभए म सडकमा हिंड्दै थिएँ र जोडीले एक फुर्सद समात्ने थियो र उनी यो पोलमा जान्छिन् र सुँघ्छिन् र सुँघ्छिन्, र म पट्टामा तान्दै थिएँ र उनी हिड्दैनथिन्। तपाईलाई थाहा छ, उनको लागि यो कुकुरको पिसाबको गन्ध धेरै मनमोहक र मनमोहक छ र जे भए पनि। र म त्यहाँ उभिएर उनलाई हेर्छु र सोच्छु, यहाँ मनको स्पष्ट प्रकाश प्रकृतिको साथ एक संवेदनशील प्राणी हो। यहाँ एक संवेदनशील हुनुको साथ छ बुद्ध सम्भाव्य, जसको दिमागको स्पष्ट प्रकाश परम्परागत प्रकृति छ, खाली परम प्रकृति दिमागको र यो सबै अविश्वसनीय सम्भावना, र हेर्नुहोस् कि ती सबै सम्भाव्यताहरू केमा केन्द्रित छन्, एकल रूपमा: कुकुरको पिसाबको गन्ध!

त्यसोभए मानव दृष्टिकोणबाट, जोडी के बारे सबै उत्साहित हुन्छ भनेर हेर्दै, हामी जान्छौं, वाह, कति मूर्ख र कति दुखद वास्तवमा, जब तपाईं यो भएको बारे सोच्नुहुन्छ बुद्ध प्रकृति र त्यसपछि मात्र पिसाब मा ध्यान केन्द्रित। र अझै पनि, जब हामीले ध्यान केन्द्रित गर्ने चीजहरू हेर्छौं र सबै कुरामा बेरिन्छौं, यो कुकुरको लागि जति चाखलाग्दो छ कुकुरको पिसाब हाम्रो लागि हो। र जोडी कुकुरको लागि हामी चिन्तित र चिन्तित हुने सबै चीजहरूको बारेमा सोच्नको लागि, उनी सोच्छिन् कि त्यो यति मूर्ख छ, कसले यसको बारेमा चिन्ता गर्ने? उनी भन्छिन् कि तपाईले आफ्नो कुकुरको खानाको सट्टा वा उपयोगी चीजको बारेमा चिन्ता गर्नुपर्छ। कसैले तपाईको बारेमा के सोच्दछ भनेर चिन्ता नगर्नुहोस् [हाँसो]। त्यसैले यो सत्य हो, हैन? मैले यस्तो सोच्नु धेरै उपयोगी भएको पाएको छु। तपाईलाई थाहा छ, मैले मेरो फोकस केमा राखेको छु भनेर हेर्दै अन्य संवेदनशील व्यक्तिको दृष्टिकोणबाट। त्यसपछि मैले के गरिरहेको छु भनेर हाँस्नुपर्ने हुन्छ, र यो त्रासदी पनि महसुस गर्छु कि मसँग भएको यो सम्भाव्यता कुकुरको पिसाबसँग तुलना गर्न सकिन्छ। त्यसोभए, मलाई लाग्छ कि यो चिन्ताबाट छुटकारा पाउनको लागि एक धेरै राम्रो एन्टिडोट हो।

ठीक छ, अन्य प्रश्नहरू, टिप्पणीहरू?

खोक्रो शरीर ध्यान

दर्शक: मसँग एउटा प्रश्न छ ध्यान जुन मैले मा फेला पारेको छु दिमाग तालिम, महान संग्रह, को दिमाग प्रशिक्षण of गुरु योग, र यसमा विशेष चरणहरू। मैले तिनीहरूलाई पहिले कहिल्यै गरेको थिइनँ, र म सोचिरहेको थिएँ यदि तपाईं यसको बारेमा थोरै कुरा गर्न सक्षम हुनुहुनेछ। यो खोक्रो हो जीउ ध्यान। मैले सधैं त्यो सुनेको थिएँ ध्यान यो हावा र च्यानलहरूमा ध्यान गर्ने तयारीमा रहेको सन्दर्भमा, जुन सर्वोच्च योग हो tantraजुन मसँग छैन। त्यसोभए, म सबैभन्दा पहिले सोच्दै छु, के यो गर्न को लागी मेरो लागि ठीक छ ध्यान, र त्यसपछि सबैको दोस्रो, यदि यो हो भने, म यसलाई कसरी गर्न सक्छु?

VTC: ठीक छ, त्यसोभए तपाईले खोक्रो गर्ने बारे सोध्दै हुनुहुन्छ जीउ ध्यान को सन्दर्भ मा गुरु योग। तपाईंले ठ्याक्कै के पढ्नुभयो भनेर मैले हेर्नु पर्नेछ, किनकि मैले सधैं यस्तै खोक्रो सुनेको छु जीउ ध्यान च्यानलहरू, हावा र थोपाहरूमा ध्यान गर्ने तयारी हो। त्यसैले हेरेर कमेन्ट गर्नै पर्छ ।

ध्यानको वस्तुको कल्पना गर्दै

दर्शक: म मेरो वस्तु प्राप्त गर्ने बारे सोचिरहेको छु ध्यान फोकस मा। त्यसैले, उदाहरण को लागी, जब म चिकित्सा को बारे मा सोच्दै छु बुद्ध, म जुम इन गर्न सक्छु र उनको अनुहारको विवरण प्राप्त गर्न सक्छु। तर, उदाहरणका लागि, यदि मैले अहिले तपाईलाई हेर्छु भने म तपाईलाई स्पष्ट रूपमा देख्न सक्छु, तर म तपाईको सम्पूर्ण देख्दिन जीउ स्पष्ट रूपमा। समय मा, अभ्यास संग, एक ध्यान को रूप मा, के तपाइँ सम्पूर्ण छवि बिल्कुल स्पष्ट रूपमा प्राप्त गर्नुहुन्छ यद्यपि हामी सामान्यतया यो देख्दैनौं?

चिकित्सा बुद्ध को थाङ्का छवि।

मेडिसिन बुद्ध (फोटो द्वारा डेमन टेलर)

VTC: ठीक छ, त्यसोभए तपाईले वस्तुको स्पष्टताको बारेमा सोध्दै हुनुहुन्छ ध्यान र तपाइँ दैनिक जीवनमा तपाइँ एक निश्चित पक्षमा ध्यान केन्द्रित गर्न सक्नुहुन्छ भन्दै हुनुहुन्छ। तपाईंले कसैको अनुहार देख्नुहुन्छ, तर तिनीहरूको बाँकी देख्नुहुन्न जीउ स्पष्ट रूपमा। त्यसैले मा ध्यान, के हामीले सम्पूर्ण मेडिसिन हेर्नु पर्छ बुद्धको जीउ स्पष्ट रूपमा, वा अनुहार मात्र?

तपाईलाई थाहा छ, मलाई लाग्छ यो तपाईले केमा ध्यान केन्द्रित गर्नुहुन्छ भन्नेमा धेरै निर्भर गर्दछ, किनकि यदि तपाई सम्पूर्ण व्यक्तिको ध्यान केन्द्रित गर्नुहुन्छ जीउ, त्यसपछि तपाइँ केहि हदसम्म स्पष्ट रूपमा प्राप्त गर्न सक्नुहुन्छ र पृष्ठभूमि स्पष्ट छैन। ल? यदि तपाइँ अनुहारमा ध्यान केन्द्रित गर्नुहुन्छ भने, त्यसपछि जीउ जस्तो स्पष्ट छैन। यदि तपाइँ केवल ध्यान केन्द्रित गर्नुहुन्छ भने [ ]जीउ], त्यसपछि अनुहार स्पष्ट छैन। त्यसोभए मलाई लाग्छ कि यो तपाइँ कसरी फोकस गर्नुहुन्छ भन्ने कुरामा निर्भर गर्दछ, तपाइँलाई थाहा छ, तपाइँ वास्तवमा केमा ध्यान केन्द्रित गर्दै हुनुहुन्छ।

त्यसोभए यो मलाई लाग्छ कि यसलाई विकास गर्नमा, तपाइँ औषधिको सबै बिभिन्न सुविधाहरूमा जान सुरु गर्नुहुन्छ बुद्ध, तपाईंले प्राप्त गरिरहनुभएको सम्पूर्ण छविमा प्रत्येकको स्पष्टता थप्दै र त्यसपछि सकेसम्म सम्पूर्ण कुरामा ध्यान केन्द्रित गर्ने प्रयास गर्नुहोस्। र यदि तपाइँ यसलाई हराउनुहुन्छ भने, यसलाई फेरि जान सुरु गर्नुहोस्। वा यदि त्यहाँ एउटा भाग हो जसले तपाईंलाई वास्तवमै आकर्षित गर्छ र तपाईंलाई त्यसमा ध्यान केन्द्रित गर्न सजिलो छ भने, त्यससँग रहनुहोस्। यसको मतलब यो होइन कि तपाईंले अरू सबैलाई रोक्नुहोस्। यदि तपाइँ चिकित्सामा ध्यान केन्द्रित गर्नुहुन्छ बुद्धको [आँखाहरू], यसको मतलब यो होइन कि त्यहाँ केवल दुई [आँखाहरू] छन् र ब्रह्माण्डमा अरू सबै अँध्यारो छ। तपाईलाई अझै पनि सबै कुरा थाहा छ। ल? त्यसोभए, मलाई लाग्छ कि यो तपाइँ कसरी फोकस गर्नुहुन्छ मा अधिक निर्भर गर्दछ।

दर्शक: साथै, आदर्श आकार के हो? मैले विभिन्न कुराहरू पढेको छु।

VTC: ठीक छ, त्यसोभए आदर्श आकार, र यहाँ हामी शमथा ​​विकास गर्ने बारे कुरा गर्दैछौं वा तपाईंको अगाडि वस्तुसँग शान्त रहन। तपाईलाई थाहा छ, तिनीहरूले फरक कुराहरू भन्छन्। कहिलेकाहीँ तिनीहरूले चार इन्च वा तपाईंको ह्यान्ड स्प्यान भन्छन्। कहिलेकाहीं तिनीहरूले तपाईं यसलाई प्राप्त गर्न सक्नुहुन्छ सानो रूपमा भन्नुहुन्छ। जब यो हो बुद्ध तपाईको टाउकोको माथि, कहिलेकाहीँ तिनीहरूले एक हात भन्छन्, जुन वास्तवमा धेरै ठूलो छ। कहिलेकाहीँ सानो भन्छन् । त्यसोभए, मलाई लाग्छ कि तपाईंले साइज प्रयोग गर्नुहुन्छ जुन तपाईंको लागि काम गर्दछ। तिनीहरू भन्छन् कि कहिलेकाहीँ यसलाई सानो बनाउन धेरै उपयोगी छ, किनभने यसले तपाईंको दिमागलाई सानो कुरामा ध्यान केन्द्रित गर्न मद्दत गर्दछ। तर मलाई लाग्छ कहिलेकाहीँ यदि तपाईले यसलाई धेरै सानो बनाउनुभयो भने यसले तपाईको दिमागलाई पनि कसिलो बनाउन सक्छ, किनकि तब तपाईको दिमाग त्यस्तै हुन्छ। र कहिलेकाहीँ यो ठूलो छ भने उपयोगी हुन सक्छ। त्यसोभए, मलाई लाग्छ कि तपाईले हेर्नु पर्छ कुन आकार तपाईको लागि उत्तम काम गर्दछ।

दर्शक: मसँग अर्को प्रश्न छ। जब द बुद्ध मेरो टाउकोमा छ, मलाई लाग्छ कि म मेरो घुमाउन चाहन्छु जीउ उसलाई हेर्नको लागि वरिपरि। के म उसलाई अगाडि राख्न सक्छु र मेरो टाउकोको माथि पनि राख्न सक्छु?

VTC: ठीक छ, त्यसोभए तपाईलाई लाग्छ जब बुद्ध तपाईको टाउकोमा छ कि तपाई आफ्नो टाउको घुमाएर माथि हेर्न चाहनुहुन्छ र ओह, त्यहाँ छतको पंखा छ, के भयो? बुद्ध? [हाँसो] त्यसोभए तपाईं सोच्न सक्नुहुन्छ बुद्ध त्यहाँ बाहिर, तर उहाँलाई यहाँ कल्पना? होइन। मलाई लाग्छ कि तपाईंले राख्नुहुन्छ बुद्ध यहाँ माथि, आफ्नो टाउको माथि। मलाई यसको बारेमा चाखलाग्दो कुरा के छ कि यसले हामीलाई यो "म" यहाँ कतै कतै छ जस्तो देखिन्छ भनेर सम्झाउँछ, हैन? त्यहाँ यो सन्दर्भ बिन्दु हो जस्तो देखिन्छ जहाँबाट हामी सबै कुरालाई हेर्छौं, र हाम्रो ई हाम्रो अगाडि भएकोले, यो "म" हुन सक्छ, हाम्रो अगाडि छ जस्तो देखिन्छ। जस्तै जब तपाईं मण्डलाको कल्पना गर्दै हुनुहुन्छ र तपाईंले पछाडि देवताहरूको कल्पना गर्नु पर्छ, यो तपाईं आफ्नो टाउको घुमाउन चाहनुहुन्छ जस्तो छ; तर तपाईं आफ्नो पछाडिका चीजहरू बारे सचेत हुन सक्नुहुन्छ, यद्यपि तपाईंले तिनीहरूलाई देख्नुहुन्न। तपाईं आफ्नो माथिका चीजहरू बारे सचेत हुन सक्नुहुन्छ, यद्यपि तपाईंले तिनीहरूलाई नहेर्नु भएको भए तापनि र तपाईंले देख्न थाल्नुभयो कि अन्तरिक्षको सम्पूर्ण विचार कुनै न कुनै रूपमा धेरै वैचारिक छ, होइन, किनभने त्यहाँ यो "म" छ। बिभिन्न दिशामा हेरिरहेको बीच।

दर्शक: त्यो पनि शून्यताका साथ गर्छु ।

VTC: हो, यो साँच्चै खाली छैन यो? बीचमा एउटा ठूलो "म" छ।

दर्शक: यो साइजको कुरा हो। जब म पहिलो पटक सुरु गर्छु, पहिलो 15 मिनेट वा सो, त्यो हो। त्यसपछि यो सानो र सानो हुँदै जान्छ, र मैले याद गरे कि मैले [अश्रव्य] सुरु गरें। र त्यसपछि यो एकदम सानो हुन्छ। खालीपन धेरै सानो छ। के त्यो सामान्य हो?

VTC: तपाईलाई थाहा छ, तिनीहरूले स्पेस-जस्तो खालीपनको समानता प्रयोग गर्छन् किनभने स्पेस सबैभन्दा नजिकको चीज हो जुन हामीले सोच्न सक्छौं कि त्यहाँ कुनै अवरोधहरू छैनन् भन्ने अर्थमा खालीपनसँग मिल्दोजुल्दो छ। तर शून्यताको कुनै आकार हुँदैन र यसको आकार हुँदैन, त्यसैले तपाईंले अन्तर्निहित अस्तित्वको शून्यताको बारेमा कुरा गरिरहँदा सानो शून्यता वा ठूलो शून्यता देख्नुहुन्न।

दर्शक: खैर, यो अधिक सूक्ष्म हुन्छ जस्तो देखिन्छ। [सुन्न नसकिने]

VTC: हो, तपाईले धेरै फोकस पाउन सक्नुहुन्छ, तर तपाईको संसार सानो हुँदैछ जस्तो छैन।

दर्शक: [अश्रव्य] यो सानो पिफोल जस्तो देखिन्छ, [अश्रव्य]।

VTC: तर हेर, यो कुरा हो, तिनीहरू भन्छन् कि हामी शून्यतालाई दोहोरो रूपमा बुझ्छौं। त्यसको बारेमा सोच्दा, संसारमा कुनै पनि कुरालाई अद्वैत रूपमा बुझ्नुको अर्थ के हो? के तपाईंले आफ्नो जीवनमा कहिल्यै गैर-द्वैत रूपमा केहि महसुस गर्नुभएको छ? किनकि जब पनि हामीले कुनै कुरा बुझ्छौं, त्यहाँ सधैं "म" हुन्छ जसले यसलाई बुझ्छ। त्यसैले यो गैर दोहोरो होइन। त्यसैले मलाई लाग्छ, संसारमा यसको अर्थ के हो? त्यो कस्तो हुनेछ, गैर-द्वैत रूपमा केहि अनुभव गर्न?

दर्शक: म सधैं भ्रमित हुन्छु जब म कल्पना गर्दैछु बुद्ध मेरो टाउकोमा र त्यसपछि म गर्छु सात-अंग प्रार्थना र म प्रणाम गरेको कल्पना गर्छु। के म आफ्नो अगाडिदेखि आफैंलाई प्रणाम गर्छु बुद्ध मेरो टाउकोमा, वा म जहाँ छु त्यहाँबाट प्रणाम गर्छु बुद्ध मेरो अगाडि, वा उठ्नुहोस् र वरिपरि घुम्नुहोस् र ... [हाँसो]

VTC: ठीक छ, त्यसोभए जब बुद्ध टाउकोमा छ र प्रणाम गर्नुपर्छ, कसरी गर्ने ? सबै भन्दा पहिले, तपाईं कल्पना गर्नुहोस्, तपाईं राख्नुहुन्छ बुद्ध तपाईको टाउकोमा, तर तपाईले आफ्नो सबै अघिल्लो जीवनहरू चारैतिर मानव रूपमा कल्पना गर्नुहुन्छ, र तिनीहरू सबैलाई प्रणाम गर्दैछन्। बुद्ध त्यो तिम्रो टाउकोमा छ।

दर्शक: र, जब म बनाउँछु प्रसाद?

VTC: हो। खैर, तपाईं निस्कन सक्नुहुन्छ भेटी तपाईंको हृदयबाट देवीहरू र त्यसपछि तिनीहरू बनाउँछन् भेटी गर्न बुद्ध.

दर्शक: त्यसैले, यो एक वस्तु हो ध्यान प्रश्न, पनि। म त्यहाँ बसेको छु, म निलो औषधि हुँ बुद्ध र म संवेदनशील प्राणीहरूलाई प्रकाश पठाउँछु। जब म प्राणीहरूलाई प्रकाश पठाउन सुरु गर्छु, पक्कै पनि बढी संलग्न मसँग जति छ, त्यति नै म कथामा फसेको छु। त्यसोभए म जान्छु, ओह ठीक छ, म आफूलाई नजिक महसुस गर्ने सबैबाट टाढा रहनेछु, मेरो परिवार र त्यसपछि म जान्छु, म अफगानिस्तानका मानिसहरूको बारेमा सोच्नेछु र म भित्र पस्ने छैन। चाँडै म राजनीतिमा छु, त्यसपछि म यसलाई काट्ने प्रयास गर्छु। म केवल प्राणीहरू बीचको वरिपरि घुमिरहेको छु Mantra, भिजुअलाइजेशन र प्रत्येक चोटि जब म प्रकाश बाहिर पठाउन थाल्छु म एउटा कथामा चूसिन्छु।

VTC: ठीक छ, त्यसैले हरेक पटक तपाईं औषधि हुनुहुन्छ बुद्ध उज्यालो पठाउँदै, तपाईं अफगानिस्तानमा के भइरहेको छ, यदि तपाईं अफगानिस्तानमा प्रकाश पठाउँदै हुनुहुन्छ वा तपाईंको परिवारमा के भइरहेको छ, यदि तपाईंले आफ्नो परिवारलाई उज्यालो पठाउँदै हुनुहुन्छ भने, तपाईं कथामा चुस्नुहुनेछ।

ठिक छ, यहाँ तपाईंले देख्न सक्नुहुन्छ कि तपाईंको आत्म-पुस्तामा, तपाईंले आफूलाई शून्यतामा भंग गर्नुभएको छैन। किनभने यो क्याथलीन मेडिसिन होइन बुद्ध, तपाईलाई थाहा छ, यो निलो औषधि हो बुद्ध। र सबै संवेदनशील प्राणीहरू अघिल्लो जीवनमा तपाईंको परिवार हुन् जब तपाईं चिकित्सा हुनुहुन्छ बुद्ध, तर तपाईं ती सबै प्रति समानता छ। ल? त्यसैले तपाईं फर्किनु पर्छ र मनन गर्नुहोस् केही थप खालीपनमा, र जब तपाईं औषधीको रूपमा उठ्नुहुन्छ बुद्ध, तपाईं अब क्याथलीन हुनुहुन्न। र त्यहाँ क्याथलिनको परिवार छैन। हो? त्यहाँ औषधि छ बुद्ध र त्यहाँ सबै दयालु आमा भावनात्मक प्राणीहरू छन्, जो औषधीको रूपमा बुद्ध, तपाईं समान रूपमा देख्नुहुन्छ। त्यसोभए तपाईंले पक्कै पनि केहि थप गर्नु पर्छ ध्यान समानतामा।

ठीक छ, जब तपाइँ योग्यता क्षेत्र कल्पना गर्नुहुन्छ, यो सधैं तपाइँको अगाडि हुन्छ। मा लामा चोपा पुजा, जब योग्यता क्षेत्र भंग हुन्छ, सबै कुरा मा भंग हुन्छ लामा लोसाङ दोर्जे चाङ, जो तिमीमा विलीन हुन्छ, अनि तिमी फेरि देवता बनेर प्रकट हुन्छौ। तर जब तपाईं देवताको रूपमा देखा पर्नुहुन्छ, तपाईंको वरिपरि सम्पूर्ण योग्यता क्षेत्र हुँदैन।

दर्शक: त्यसोभए जब हामी भिजुअलाइजेशन [अश्रव्य] गर्छौं, त्यहाँ कुनै समय हुनेछैन जब तपाइँ सम्पूर्ण योग्यता क्षेत्रको कल्पना गर्नुहुन्छ?

VTC: होईन लामा चोपा योग्यता क्षेत्र, तपाईं गर्नुहुन्न।

दर्शक: जसलाई हामीले शाक्यमुनिले गर्दा सिकेका थियौं बुद्ध अभ्यास र यो संग सुरु हुन्छ बुद्ध अगाडि, [अश्रव्य]।

VTC: जब हामी शाक्यमुनि गर्छौं बुद्ध अभ्यास, तपाईंसँग शरण दृश्य छ बुद्ध यी सबै अन्य बुद्धहरूद्वारा घेरिएको र त्यो तपाईंमा विलीन हुन्छ। त्यसपछि तपाईं को रूपमा प्रकट बुद्ध पछि। र त्यसपछि यदि तपाईं गर्दै हुनुहुन्छ लामा चोपा, तपाईले योग्यता क्षेत्रको कल्पना गर्नुहुन्छ लामा केन्द्रमा त्सोङ्खापा, मञ्जुश्री र मैत्रेय र ती सबै र त्यो पनि तपाईंको अगाडि। यदि तपाइँ मेडिसिन गर्दै हुनुहुन्छ भने बुद्ध, तपाईं भंग गर्नुहुनेछ र तपाईं गर्दै हुनुहुन्छ ध्यान मेडिसिनको सम्पूर्ण मण्डलामा बुद्ध। त्यसपछि तपाई औषधीको रूपमा देखा पर्नु हुन्छ बुद्ध, र तपाईं आफ्नो वरपर मण्डलमा अन्य देवताहरूको कल्पना गर्नुहुन्छ। ल? तर योग्यता क्षेत्र जुन हामीले कल्पना गर्छौं लामा चोपा, र शाक्यमुनिमा बुद्ध अभ्यास, त्यो अभ्यासको लागि विशेष हो। ल? तपाइँको वंश अनुसार विभिन्न अभ्यासहरु को लागी फरक योग्यता क्षेत्रहरु हुन सक्छ लामा त्यो अभ्यासमा छ र अरू के तपाईं कल्पना गर्दै हुनुहुन्छ।

मण्डला र योग्यता क्षेत्रहरू भिजुअलाइज गर्दै

दर्शक: मेरो प्रश्न यो छ कि पुस्तकमा रहेको चित्रमा रहेको मण्डलामा रहेको चिकित्सा बुद्ध र हामीले हाम्रो मुकुटमा देखेका चिकित्सा बुद्धहरू बीच कुनै सम्बन्ध छ?

VTC: मण्डलमा भएकाहरू एउटै चिकित्सा बुद्ध र शाक्यमुनि हुन् बुद्ध, तर तिनीहरु मण्डलाका ठाउँहरुमा राखिएका छन् र उनीहरुसँग सबै यक्ष र अन्य सबै प्राणीहरु छन् ।

दर्शक: त्यसोभए, के तपाइँ भन्नुहुन्छ कि हामी केवल योग्यता क्षेत्रको कल्पना गर्छौं जब हामी त्यो विशिष्ट अभ्यास गर्छौं?

VVTC: होइन। त्यहाँ एक योग्यता क्षेत्र छ जुन प्रत्येक अभ्यासको लागि अद्वितीय हुन सक्छ। र मा थाङ्का को योग्यता क्षेत्र ध्यान हल गर्नको लागि मात्र हो लामा चोपा पुजा.

दर्शक: त्यसैले कहिलेकाहीँ तीनवटा प्रणाम गर्दा कसैले भन्नुहुन्छ, कल्पना गर्नुहोस् बुद्ध र योग्यता क्षेत्र। त्यो सबै ठीक छ?

VTC: त्यो सम्पूर्ण योग्यता क्षेत्रलाई प्रणाम गर्न राम्रो छ र यो राम्रो छ यदि योग्यता क्षेत्रको प्रत्येक एटममा, तपाइँ अर्को योग्यता क्षेत्रको कल्पना गर्नुहुन्छ। त्यसोभए त्यहाँ अनन्त योग्यता क्षेत्रहरू छन् जुन तपाईं प्रणाम गरिरहनुभएको छ र अनन्त शरीरहरू छन् जसलाई तपाईं प्रणाम गर्दै हुनुहुन्छ। र चिन्ता नगर्नुहोस्। तपाईंले ती सबैलाई स्पष्ट रूपमा हेर्नुपर्दैन। तपाईं केवल तिनीहरूलाई आफ्नो वरिपरि भएको महसुस गर्न सक्नुहुन्छ।

पढाउने क्रममा नोटहरू लिने

VTC: त्यसोभए शिक्षाको समयमा नोटहरू लिने बारे सम्पूर्ण कुरा, के यो मूल्यवान छ वा यो विचलित छ वा यसले कसरी काम गर्छ? मलाई लाग्छ यो व्यक्ति र परिस्थितिमा निर्भर गर्दछ। केही मानिसहरू श्रवण शिक्षार्थी हुन्, अरू मानिसहरू होइनन्। लिखित कुरा पढेर सिक्छन् । अन्य मानिसहरूले kinesthetically सिक्छन्। त्यसोभए तपाईंले कसरी राम्रो सिक्नु हुन्छ भनेर हेर्नु पर्छ।

व्यक्तिगत रूपमा मैले यी सबै संक्षिप्त नामहरूको साथ यो सानो नोट लिने विधि विकसित गरेको छु। र मैले के भनिएको छ, शब्द-शब्दमा लेख्ने प्रयास गर्ने, ध्यान दिएर सुन्नको लागि एक धेरै राम्रो अभ्यास हो। किनभने मैले फेला पारे कि त्यहाँ केहि बोल्ने धेरै फरक तरिकाहरू छन् र यदि मैले यसलाई सुन्छु र यसलाई भनिएको जस्तै लेख्न सक्छु भने, म यसलाई मैले सुनेको भन्दा फरक रूपमा बुझ्न जाँदैछु र त्यसपछि यसलाई मैले सोचेको कुरामा पुन: शब्दबद्ध गर्छु। मतलब र त्यसपछि यसलाई लेख्नुहोस्।

त्यसैले मैले यो विशेष गरी मेरो लागि धेरै उपयोगी पाए। साथै जब मैले सुरु गरें, त्यहाँ धेरै धर्म पुस्तकहरू थिएनन् र त्यसैले, यदि मेरा शिक्षकहरूले दस बुँदाहरू पार गर्दै थिए, यदि मैले तिनीहरूलाई लेखेको छैन भने, म तिनीहरूलाई सम्झन जाँदै थिएँ र तिनीहरूलाई सजिलै हेर्न सक्दिन। । अहिले धेरै धर्मका पुस्तकहरू छन्। तपाईं तिनीहरूलाई हेर्न जान सक्नुहुन्छ। मैले यो पनि फेला पारे कि मैले अध्ययन गर्दा, मैले ती दश बुँदाहरू के हुन् भनेर जान्न थाले, त्यसपछि मैले नोटहरू नलिइकन सुन्न सक्थे र मैले यो धेरै फरक तरिकामा सुने किनभने यसले मननका लागि अलिकति थप ठाउँ दिएको थियो। शिक्षाहरू।

त्यसैले मलाई लाग्छ कि तपाईले तपाईको लागि के काम गर्दछ हेर्नु आवश्यक छ। र मलाई लाग्छ कि यो त्यहाँ धेरै मूल्यवान हुन सक्छ जहाँ हामीसँग चीजहरू टेप गर्न सक्षम हुने राम्रो भाग्य छ। तपाईंले केहि पनि नलिखिकन पहिलो पटक सुन्न चाहनुहुन्छ र त्यसपछि टेपमा अर्को पटक सुन्नुहोस् र यसमा केही नोटहरू लिनुहोस्।

सुन्ने विभिन्न तरिकाहरू छन्। कहिलेकाहीँ तपाई कुनै कुराको अनुभूति र अनुभूति पाउनको लागि मात्र सुन्दै हुनुहुन्छ, तर यदि मैले तपाईलाई सोधें भने, अनमोल मानव जीवनमा आठ स्वतन्त्रताहरू के हुन्, र पाँच वर्ष धर्म अध्ययन गरेपछि तपाईले भन्न सक्नुहुन्न। त्यसोभए तपाईलाई गर्न गाह्रो हुनेछ ध्यान। त्यसोभए एक निश्चित स्तरमा त्यहाँ केहि बिन्दुहरू छन् जुन तपाईंले याद गर्न र सिक्नु पर्छ।

विशिष्ट व्यक्तिहरूलाई मद्दत गर्ने बनाम धेरैलाई मद्दत गर्ने

VTC: त्यसोभए तपाईले मेडिसिन गरिरहनु भएको छ भने तपाईले कति विशिष्ट फोकस गर्नुपर्छ बुद्ध क्यान्सर भएको एक विशिष्ट व्यक्तिको लागि? त्यो एक साथीमा मात्र ध्यान केन्द्रित गर्नु र चिकित्साको कल्पना गर्नु राम्रो हो बुद्ध तिनीहरूको टाउकोमा र निलो बत्ती वास्तवमै तिनीहरूमा जाँदैछ जीउ र तिनीहरूलाई शुद्ध गर्दै?

मलाई लाग्छ, यो राम्रो छ, हामीसँग धेरै कुराहरूमा स्पष्टता नभए तापनि, भिजुअलाइजेसनलाई व्यापक बनाउन सकेसम्म। त्यसोभए यदि तपाइँ एक व्यक्तिको लागि यो गर्दै हुनुहुन्छ र त्यो व्यक्तिमा ध्यान केन्द्रित गर्दै हुनुहुन्छ, अझै पनि त्यहाँ अन्य सबै संवेदनशील प्राणीहरू छन्, जहाँसम्म ठाउँ छ, त्यो व्यक्तिको वरिपरि बसिरहेको छ र तिनीहरू पनि औषधिद्वारा शुद्ध भइरहेका छन्। बुद्ध उनीहरूको टाउकोमा।

हामीसँग केहि व्यक्तिहरूसँग कर्मिक सम्बन्धहरू छन् र यी अभ्यासहरू र प्रार्थनाहरू तिनीहरूलाई कल्पना गरेर गर्न मद्दत गर्दछ। तर हामी हाम्रो दिमागलाई यति संकीर्ण हुन दिन सक्दैनौं किनभने हामी यसमा संलग्न हुन थाल्यौं संलग्न र कथाहरू र चिन्ता र हामी क्यान्सर भएका अन्य मानिसहरूलाई बिर्सन्छौं।

त्यसैले मलाई लाग्छ कि यो सधैं ठूलो बनाउन राम्रो छ। मलाई लाग्छ कि यसले हाम्रो दिमागलाई अझ सन्तुलित राख्छ, थप संवेदनशील प्राणीहरू समावेश गर्न।

ईश्वरीय क्षेत्रका प्राणीहरूलाई मद्दत गर्दै: हामी सधैं हाम्रो वर्तमान स्वरूपमा छैनौं

VTC: त्यसोभए तपाईले सोध्नुहुन्छ कि जब तपाई ईश्वरीय क्षेत्रका सबै प्राणीहरूलाई ज्ञान दिने प्रयास गर्दै हुनुहुन्छ, त्यो कसरी काम गर्छ, किनकि तिनीहरूसँग धेरै आनन्द छ? तर, यसले देखाउँछ कि हामी कहाँ कोही अहिले जे छ, त्यो सधैं हुने नै हो भन्ने सोच्नमा हामी कत्ति अङ्कित छौं। अहिले देवतामा जन्मिएका प्राणीहरू सधैं देवता बन्ने छैनन्। जब कि कर्म माथि छ, तपाईंलाई थाहा छ, सायद केही नकारात्मक कर्म पाक्छ र तिनीहरू तल्लो क्षेत्रमा जन्मिन्छन्। त्यसैले ती प्राणीहरूलाई सधैं देवताको रूपमा नठान्नुहोस्। सम्झनुहोस् कि तिनीहरू अझै संसारमा छन्। तिनीहरू अझै पनि दुःखको अधीनमा छन् र प्रभावमा जन्मिएका छन् कर्म। तिनीहरूको मनको धाराहरूमा शुद्ध गर्न अझै धेरै छ। वास्तवमा याद गर्नुहोस् कि संसारमा प्राणीहरू माथि र तल र माथि र तल जान्छन्। संसार धेरै अस्थिर छ। प्राणीहरू सधैं मरिरहेका छन्, पुनर्जन्म लिइरहेका छन्, मरिरहेका छन्, पुनर्जन्म लिइरहेका छन्, तलबाट माथि र तलतिर जाँदैछन्।

त्यसको बारेमा सोच्नु धेरै महत्त्वपूर्ण छ कि हामीलाई यो सोच्न रोक्नको लागि कि सबैजना वास्तवमै उनीहरू जस्तो देखिन्छन्। किनभने यो हामी सबैको आधार हो संलग्न, हामी सोच्छौं कि त्यहाँ स्वाभाविक रूपमा अवस्थित व्यक्तिहरू छन्। हामी सोच्दछौं कि तिनीहरू अहिले हामीसामु कस्तो देखिन्छन् जुन तिनीहरू सधैं थिए र सधैं हुनेछन्। तर त्यहाँ जन्मजात अस्तित्वमा रहेका मानिसहरू छैनन्।

यो धेरै रोचक हुनेछ यदि यहाँ कसैसँग संवेदनशील प्राणीहरूको मृत्यु र पुनर्जन्म जान्नको दावेदार शक्ति थियो र हामीलाई हामी प्रत्येक सय वर्ष पहिलेको शरीर र परिस्थितिहरू बताउन सक्छ। फेब्रुअरी २६, १९०८ मा हामी सबै कहाँ थियौं? हामी सबै को थियौं? के हामी कोही एउटै क्षेत्रमा सँगै थियौं? के हामीले 26 मा एकअर्कालाई चिनेका थियौं? वा हुनसक्छ हामी सबै विभिन्न प्रकारका क्षेत्रहरू र विशाल ब्रह्माण्डमा धेरै विविध ठाउँहरूबाट आएका हौं। कसैलाई सधैं उहाँ जो हुनुहुन्छ भन्ने कुरामा झुकाव नगर्नुहोस्, किनकि यो वास्तवमा अन्तर्निहित अस्तित्वको अवधारणा हो, स्थायीताको अवधारणालाई उल्लेख नगर्नुहोस्, जुन अन्तर्निहित अस्तित्वलाई ग्रहण गर्नु भन्दा पनि गहिरो छ।

तपाईलाई थाहा छ हामी अहिले जस्तो देखिन्छौं त्यो होइनौं र हामी अहिले जस्तो देखिन्छौं त्यो धेरै सतही छ। मलाई लाग्छ यो धेरै मनमोहक छ, तपाईलाई थाहा छ, केहि वर्ष पहिले हामी सबैले हाम्रो बच्चाको तस्बिरहरू धर्म केन्द्रमा ल्याएका थियौं र कुन बच्चाको तस्बिर कुन वयस्कको हो भनेर छान्नको लागि। र त्यसपछि तपाईं आफ्नो हाई स्कूल स्नातक तस्बिरहरू जाँच गर्न सक्नुहुन्छ र कुन स्नातक तस्वीर कुन वयस्क चित्रसँग मेल खान्छ भनेर हेर्न प्रयास गर्न सक्नुहुन्छ। धेरै गाह्रो छ। के तपाईं कहिल्यै मानिसहरूको घरमा हुनुहुन्थ्यो र तपाईंले घर वरिपरि तिनीहरूको पारिवारिक चित्रहरू देख्नुभएको छ? को हो चिन्न गाह्रो छ। त्यसोभए मानिसहरू, यो जीवनभर पनि, तिनीहरूको शरीर जस्तो देखिन्छ भनेर नसोच्नुहोस्।

देवताहरू मा देवताहरूको विभिन्न स्तरहरू छन्, त्यसैले जब इच्छा क्षेत्र देवताहरू मृत्युको नजिक पुग्छन्, तिनीहरूको शरीर सड्न थाल्छ, तिनीहरूका फूलहरू ओइलाउँछन् र अरू सबैले तिनीहरूलाई पूर्ण रूपमा त्याग्छन्। तर स्वरूप क्षेत्र र निराकार क्षेत्रका देवताहरूका लागि त्यस्तो हुँदैन।

दर्शक: मलाई कहिलेकाहीँ लाग्छ, त्यसैले यो देशमा हाम्रो पीडा यति ठूलो छ किनभने तिनीहरू भन्छन् कि ती देवताहरूको पीडा जब तिनीहरू मर्छन् त्यहाँको सबैभन्दा खराब पीडा हो। यो सँधै मसँग प्रतिध्वनित हुन्छ जब म यस देशमा हामीसँग भएका सबै चीजहरूको बारेमा सोच्दछु, तर पनि हामी कत्ति दुखी हुन सक्छौं।

दर्शक: यी वास्तविक क्षेत्रहरू हुन् भनेर कल्पना गर्न मलाई गाह्रो छ तर परम्परागत वास्तविकतामा यहाँ पृथ्वीमा भइरहेका ईश्वर क्षेत्र र नरक क्षेत्र र जनावरहरूको दायरा जस्तो कल्पना गर्न पाउनु मेरो लागि धेरै रमाइलो छ।

VTC: त्यसोभए तपाईले भन्दै हुनुहुन्छ कि तपाईलाई यहाँ पृथ्वीमा जस्तै विभिन्न क्षेत्रहरू सोच्न सजिलो छ किनभने त्यहाँ प्राणीहरू छन् जुन तपाईले देख्न सक्नुहुन्छ; त्यहाँ बेभर्ली हिल्स देवता क्षेत्र छ, र बगदाद नरक क्षेत्रमा प्राणीहरू छन् र त्यसैले यो उपयोगी छ। तर फेरि मलाई लाग्छ कि यो हाम्रो दृष्टिकोण विस्तार गर्न र ब्रह्माण्डमा यो एक सानो दाग छ भन्ने सोचबाट बाहिर निकाल्न साँच्चै उपयोगी छ। नत्र हामी पृथ्वी केन्द्रित बन्छौं। र पृथ्वी भनेको धुलोको यो टुक्रा मात्र हो। हाम्रो परिप्रेक्ष्यमा यहाँ के हुन्छ त्यो अविश्वसनीय रूपमा अर्थपूर्ण र महत्त्वपूर्ण छ, तर ब्रह्माण्डमा अनन्त ठाउँमा कतिवटा फरक ग्रहहरू छन् जसमा मानिसहरू छन्? के हामी ब्रह्माण्डमा फोहोरका ती अन्य साना कणहरूमा ती अन्य मानिसहरूको पीडाको बारेमा सोच्दछौं?

त्यसोभए यसले हामीलाई वास्तवमै सम्पर्कमा राख्छ कि हामी कसरी सोच्दछौं कि मसँग सम्बन्धमा भएका सबै कुराहरू ब्रह्माण्डको बाँकी भन्दा बढी महत्त्वपूर्ण छ। विशेषगरी विकास गर्नुपर्छ भन्ने मलाई लाग्छ बोधचित्ताहामीले मनलाई फराकिलो बनाउनु पर्छ। हामीले गर्नैपर्छ। हामीले विभिन्न क्षेत्रहरू र अन्य ब्रह्माण्डहरू र यी सबै अनगिन्ती प्राणीहरूमा जानुपर्छ। साँच्चै दिमागलाई ठूलो बनाउनुहोस् र यो व्यक्तिगत रूपमा हाम्रो लागि साँच्चै उपयोगी छ किनभने यसले हाम्रो सानो धुलोलाई परिप्रेक्ष्यमा राख्छ।

ठाउँ, खालीपन र कम्प्युटरहरू

दर्शक: के म खालीपन र ठाउँको बारेमा प्रश्न सोध्न सक्छु? के अन्तरिक्ष एक समानता मात्र हो?

VTC: स्पेस एक समानता हो, निश्चित रूपमा। अन्तरिक्ष शून्यता होइन। स्पेस भनेको टन्जिबिलिटी र बाधकताको अभाव हो। यो एक परम्परागत घटना हो। यदि यो खालीपन महसुस गर्न सजिलो थियो, केटा।

दर्शक: त्यसपछि हामी बाहिर हेर्न जान सक्छौं।

VTC: ठ्याक्कै। तिमीलाई थाहा छ। वा खाली ठाउँ मात्र। अन्तरिक्ष केवल एक समानता हो।

दर्शक: कम्प्यूटरको प्रयोगले तपाईको दिमागमा धेरै प्रभाव पार्छ भन्ने लाग्छ?

VTC: हरेक कुराको प्रभाव हाम्रो दिमागमा हुन्छ। यदि हामीले कम्प्युटर धेरै प्रयोग गर्छौं भने यसले हाम्रो दिमागलाई असर गर्छ। यदि हामीले धेरै हातले लेख्छौं भने यसले हाम्रो दिमागलाई असर गर्छ। यदि हामी मोटरसाइकल धेरै चलाउँछौं भने यसले हाम्रो दिमागलाई असर गर्छ। त्यसोभए हामीले हाम्रो दिमागलाई कसरी असर गर्छ भनेर हेर्नु पर्छ? अनि हामीले कसरी हाम्रो दिमागमा कुनै कुरालाई असर गर्न दिने?

मैले व्यक्तिगत रूपमा कम्प्यूटरको बारेमा के देखेको छु कि तिनीहरूले हामीलाई संवेदनशील प्राणीहरूलाई टाढा राख्न र मानव स्तरमा संलग्न हुन नदिन धेरै सजिलो बनाउँदछ किनभने हामीले उनीहरूसँग कुरा गर्नुपर्दैन, हामी उनीहरूलाई एउटा नोट लेख्न सक्छौं। तिनीहरूसँग कुरा गर्दा थप संलग्नता समावेश छ। वास्तवमा उनीहरूसँग कोठामा बस्दा थप व्यस्तता समावेश छ। मलाई अमेरिकाको युवा पुस्ताको चिन्ताले सताएको छ — तिनीहरू सबै आ-आफ्नो कोठामा जान्छन् र आफ्नै कम्प्युटरहरू छन्, त्यसोभए कसले सामाजिक सीपहरू सिक्ने? कसले अरू जीवित प्राणीहरूमा ट्युन गर्न सिक्छ?

अर्कोतर्फ कम्प्यूटरले तपाईंलाई वास्तवमा प्राणीहरूसँग सम्पर्कमा राख्न सक्छ जुन तपाईंले कहिल्यै थाहा पाउनुभएको छैन। यदि तपाईंले यसलाई यसरी देख्नुभयो भने यसले तपाईंको मनलाई अरू धेरै प्राणीहरूमा विस्तार गर्दछ।

दर्शक: मसँग द्रुत प्रश्न छ। मेरो एक साँच्चै राम्रो साथी छ जसको 17 वर्षको छोरा छ। उसले मलाई 13 देखि 16 वर्षको हुँदा उसलाई कम्प्युटरबाट बाहिर निकाल्न र साथीहरूसँग च्याट गर्न रोक्न कसरी उनीहरूले उसलाई घरबाट बाहिर निकाल्नुपर्‍यो र लक आउट गर्नुपर्‍यो भनेर मात्र बताइन्। उनले अहिले सबै अभिभावकहरू यस्तै भएकाले बालबालिकालाई साँच्चै बाहिर जान लगाउनु पर्ने बताइन् ।

VTC: तपाईलाई थाहा छ दक्षिण कोरियामा कम्प्यूटरको लत भएका बच्चाहरूको लागि एउटा विद्यालय छ।

अर्को दृश्य प्रश्न

दर्शक: मसँग अर्को भिजुअलाइजेशन प्रश्न छ। मेरो मनको प्रकृतिको कल्पना गर्दा, तपाईलाई थाहा छ, स्पष्टता र जागरूकता, म त्यो शून्यता भन्दा फरक देख्छु। यो मेरो दिमागमा लगभग एक क्रिस्टल को एक विमान जस्तै एक चमक छ। यसमा हल्का चमक छ।

VTC: तपाईलाई थाहा छ कि यी सबै चीजहरूसँग के साँच्चै गाह्रो छ, के हामी तिनीहरूलाई बुझ्नको लागि समानताहरू प्रयोग गर्छौं, त्यसैले स्पष्टता र जागरूकता कहिलेकाहीं चमक र जागरूकता हो, त्यसैले हामी सोच्छौं, यदि यो उज्यालो छ भने, यो प्रकाश जस्तै हो। तर प्रकाश दिमाग होइन। मन आकारविहीन छ। त्यहाँ कुनै रंग, उज्यालो वा अन्धकार वा आकार छैन।

यहाँ तपाईँले देख्नुहुन्छ कि हामी कत्तिको रूप तर्फ, पदार्थ तर्फ उन्मुख छौं, किनकि हामी मनको स्पष्ट र जान्न प्रकृतिको कल्पना गर्न चाहँदैनौं। किनभने यो एक रूप होइन, त्यहाँ कल्पना गर्न केहि छैन। यो केवल स्पष्टता र थाहा छ। र तपाईले देख्नुहुन्छ कि हाम्रो दिमागको आधारभूत अनुभवसँग सम्पर्कमा रहन कत्ति गाह्रो छ, किनकि हामी बाहिरी रूपमा केन्द्रित छौं। हामीले पछाडी बसेर सोध्नु पर्छ कि यो के हो जसले प्रकाश वा ठाउँ वा केहि पनि कल्पना नगरी बुझ्दछ। चेतना भनेको के हो? मैले यो चिजलाई कसरी थाहा पाउनु ? स्पष्टता र चेतनाको अनुभूति कसरी हुन्छ? यो कुनै प्रकारको चम्किलो चमकको दृश्य होइन।

त्यसोभए तपाईले यहाँ साँच्चै देख्नुहुन्छ कि हाम्रो दिमागले कसरी काम गर्दछ र कसरी दिमागलाई भित्री रूपमा घुमाउन धेरै गाह्रो छ। याद गर्नुहोस् कि समानताहरू केवल समानताहरू हुन्; तिनीहरू कुराको वास्तविकता होइनन्। तिनीहरूले हामीलाई केही बुझ्न मद्दत गर्न दिइएका हुन्।

रिक्तता र निर्भरता एउटै बिन्दुमा आउँछ

दर्शक: को बारेमा मेरो प्रश्न छ मार्गको तीन प्रमुख पक्षहरू जहाँ लामा सोङ्खापा भन्छन् [बाट पढ्दै बुद्धिको मोती I], ".... उपस्थितिले (अन्तर्हित) अस्तित्वको चरमलाई हटाउँछ; शून्यताले अस्तित्वको चरमलाई हटाउँछ।" मैले सोचें कि एन्टिडोटहरू उल्टो थिए। मैले सोचेँ कि शून्यताले अन्तर्निहित अस्तित्वको चरमलाई हटाउँछ र उपस्थितिले अस्तित्वको चरमलाई हटाउँछ।

VTC: ठीक छ, त्यसैले सामान्यतया, जब हामी सुरुमा मनन गर्नुहोस् यसमा, शून्यताको अनुभूतिले अन्तर्निहित अस्तित्वलाई ग्रहण गर्न रोक्छ। र आश्रित उत्पन्न र रूप को अनुभूतिले अस्तित्वको विचारलाई रोक्छ। तर यहाँ यसले भन्छ "रूपले अन्तरनिहित अस्तित्वको चरमलाई हटाउँछ," यसको अर्थ के हो कि चीजहरू स्वाभाविक रूपमा बाहिर हुँदैनन्, तर तिनीहरू अवस्थित छन्। तिनीहरू कसरी अवस्थित छन्? तिनीहरू उपस्थितिको रूपमा अवस्थित छन्, निर्भर रूपमा उठ्ने उपस्थिति। चीजहरू खाली छन्, तर तिनीहरू अस्तित्वबाट पूर्ण रूपमा खाली छैनन्। तिनीहरू अन्तर्निहित अस्तित्वबाट खाली छन्। त्यसैले यसले हामीलाई अस्तित्व र अन्तरनिहित अस्तित्वको चरम सीमाबाट फर्काउँछ।

दर्शक: त्यसोभए कसरी एन्टिडोटहरू यहाँ स्विच गरिन्छन् सट्टा हामी तिनीहरूलाई सामान्य रूपमा कसरी प्रयोग गर्छौं?

VTC: यसले के प्राप्त गरिरहेको छ कि शून्यता र निर्भरता एउटै बिन्दुमा आउँछ। ल?

दर्शक: त्यसोभए एन्टिडोट्सको रूपमा तिनीहरू आदानप्रदानयोग्य छन्?

VTC: सहि। जब तपाईं आफ्नो अभ्यासमा यस्तो बिन्दुमा पुग्नुहुन्छ जहाँ शून्यता र आश्रित दुवै चरमको विरोध गर्न सक्छ, तब तपाईंले तिनीहरूलाई (रिक्तता र आश्रित उत्पन्न) पूरकको रूपमा देख्नुहुन्छ र विरोधाभासी होइन। त्यसोभए तपाई निश्चित हुनुहुन्छ कि तपाईले चीजहरू राम्ररी बुझ्नुभएको छ।

दर्शक: ओह, त्यसैले यसो भनिएको छ "जबसम्म यी दुई बुझाइलाई अलग-अलग रूपमा हेरिन्छ, कसैले अझै सम्मको उद्देश्यलाई बुझेको छैन। बुद्ध।" मलाई लाग्छ कि जबदेखि म यहाँ एबेमा आएको छु, म त्यो रेखा पढिरहेको छु र सोच्दै छु कि यो पछाडि छ। [हाँसो]।

VTC: खैर, जब तपाईं मनन गर्नुहोस् तपाईं खालीपन संग अन्तर्निहित अस्तित्व को विरोध, हैन? र तपाईं आश्रित उत्पन्न संग गैर-अस्तित्व को विरोध गर्नुहुन्छ, हैन? तर त्यसोभए, यदि तपाइँ यसको बारेमा फरक तरिकाले सोच्नुहुन्छ भने, यदि यी दुई चरम (अभिजात अस्तित्व र गैर-अस्तित्व) हुन् भने तपाइँ कसरी आफैलाई बीचमा ल्याउन सक्नुहुन्छ? खैर, अन्तर्निहित अस्तित्वको सट्टा, तपाईमा आश्रित उत्पन्न प्रकट हुन्छ र पूर्ण अस्तित्वको सट्टा तपाईमा अन्तर्निहित अस्तित्वको शून्यता छ।

दर्शक: तिनीहरु सापेक्ष हो कि तपाईले एन्टिडोटको रूपमा प्रयोग गर्न खोज्दै हुनुहुन्छ, किनकि ती दुबै एउटै कुरा हुन्?

VTC: तिनीहरू एकै बिन्दुमा आउँछन्। त्यो पदले हामीलाई के गर्न मद्दत गरिरहेको छ वास्तवमा तिनीहरू कसरी एउटै बिन्दुमा आउँछन् भनेर हेर्नु हो। र विशेष गरी तपाईंले शून्यतालाई प्रत्यक्ष रूपमा बुझेपछि, अझै पनि परम्परागतताहरू स्थापित गर्न सक्षम हुनको लागि, तर ती परम्परागतताहरूलाई उनीहरूलाई अन्तर्निहित रूपमा अस्तित्वमा नआइकन स्थापित गर्न, तब जब तपाईं मनन गर्नुहोस् शून्यतामा, तिनीहरूलाई अन्तर्निहित अस्तित्वको रूपमा ग्रहण गर्ने प्रतिरोध गर्न, पूर्ण अस्तित्व र शून्यवादको चरम सीमामा नपर्नु, तर तिनीहरूलाई अन्तरनिहित अस्तित्वको खाली वा आश्रित उत्पन्नको रूपमा मात्र हेर्नु। राम्रो प्रश्न!

आदरणीय थबटेन चोड्रन

आदरणीय चोड्रनले हाम्रो दैनिक जीवनमा बुद्धका शिक्षाहरूको व्यावहारिक प्रयोगलाई जोड दिन्छन् र विशेष गरी उनीहरूलाई पश्चिमीहरूले सजिलै बुझ्ने र अभ्यास गर्ने तरिकामा व्याख्या गर्नमा दक्ष छन्। उनी आफ्नो न्यानो, हास्यपूर्ण र स्पष्ट शिक्षाका लागि परिचित छन्। उनलाई 1977 मा धर्मशाला, भारतमा क्याब्जे लिंग रिन्पोछेद्वारा बौद्ध ननको रूपमा नियुक्त गरिएको थियो र 1986 मा उनले ताइवानमा भिक्षुनी (पूर्ण) अध्यादेश प्राप्त गरे। उनको पूरा जीवनी पढ्नुहोस्.