बौद्ध अवधारणाहरू बुझ्न

• आत्म-सम्झनाको सन्दर्भमा र आत्मकेन्द्रितता, तपाईं कसरी एक हटाउन सक्नुहुन्छ र अर्को होइन?
• के अर्हतहरूले लिने हो भने खालीपनको प्रत्यक्ष बोध गुमाउँछन् bodhisattva पथ?
• पाकेको मनधारा के हो?
• मृत्युको स्पष्ट ज्योतिमा परिणत हुने मृत्यु प्रक्रियामा, के त्यो समय हो जब तपाइँ बुद्धत्व प्राप्त गर्न सक्नुहुन्छ वा अनुभूति प्राप्त गर्न सक्नुहुन्छ?
• उत्सर्जनको बिन्दु के हो?
• कसरी भनिन्छ Mantra संस्कृतमा दिमागलाई मद्दत गर्छ?
• अरूको कुरा सुन्‍न दिमाग लगाउने सही तरिका के हो?
• "तिम्रो मन धर्मकायले अद्वैत हुन्छ" भनी व्याख्या गर्न सक्नुहुन्छ?
• आत्म-पुस्ताको अभ्यासमा तपाईले आफैलाई कसरी हेर्नुहुन्छ भनेर व्याख्या गर्न सक्नुहुन्छ बुद्ध?
• भावनाहरू आफैं सिर्जना गर्नुहोस् कर्म?
• को छवि प्रयोग गर्दै बुद्ध एकाग्रता को एक वस्तु को रूप मा
• मा दृश्यावलोकन गर्दै वज्रसत्व अभ्यास गर्नुहोस्
• के तपाईं तान्त्रिक अभ्यास नगरी सुस्पष्ट सपना देख्न सक्नुहुन्छ?
• के तपाईं लिने र दिने मा धेरै टाढा जान सक्नुहुन्छ ध्यान?
• गरिरहेको छ ध्यान शून्यता मा
• अमूल्य मानव जीवन

चिकित्सा बुद्ध रिट्रीट २००८: ०३ प्रश्नोत्तर (डाउनलोड)

मैले प्रश्नोत्तरको समय परिवर्तन गर्न चाहेको कारण तपाईंले पछि अर्को सत्र गर्न सक्नुहुन्छ। मलाई लाग्छ तपाईले धेरै फाइदा लिन सक्नुहुन्छ जब तपाईले सक्नुहुन्छ मनन गर्नुहोस् तपाईंले सुनेको कुरामा तुरुन्तै। त्यसैले समय परिवर्तन गर्नु राम्रो होला भन्ने लाग्यो ।

त्यसोभए, तपाइँसँग के प्रश्नहरू छन्?

आत्म-ग्रासिङ बनाम आत्म-केन्द्रितता र arhatship

[दर्शकहरूको जवाफमा] त्यसैले द आत्मकेन्द्रितता र आत्म-सम्झौता, तपाईंले कसरी एउटालाई हटाउन सक्नुहुन्छ, तर अर्कोलाई हटाउन सक्नुहुन्न किनभने तिनीहरू धेरै गाँसिएका देखिन्छन्? तिनीहरू एक अर्कामा गाँसिएका छन्, तर जब तपाईं सूक्ष्म अर्थ बुझ्नुहुन्छ आत्मकेन्द्रितता, त्यसपछि तपाईंले देख्नुहुनेछ।

पहिले आत्म-सम्झने अज्ञानतालाई हेरौं। आत्मसमर्पण अज्ञान संसारको मूल हो। यस कारणले गर्दा हामी अन्तर्निहित अस्तित्व, "म", जन्मजात अस्तित्वमा रहेका व्यक्तिहरू, अन्तर्निहित रूपमा अस्तित्वमा रहेका व्यक्तिहरूलाई समातिरहेका छौं। घटना। त्यो एक पीडादायी अस्पष्टता हो। त्यो अस्तित्वमा नभएको "म" लाई पक्रने, यसले जन्म दिन्छ क्रोध र अज्ञानता, र क्रोध र संलग्न, र यी सबै अन्य चीजहरू।

जब तपाईले आत्म र दुबैको सबै अन्तर्निहित अस्तित्वको शून्यता महसुस गर्नुहुन्छ घटना; कि न त आफैँ न त घटना अन्तर्निहित रूपमा अवस्थित छ, त्यसोभए तपाईंले दिमागलाई सबै पीडादायी अस्पष्टताहरूबाट सफा गर्न प्रयोग गर्नुहुन्छ, जसको मतलब यो हो कि अज्ञानता र सबै विचलित भावनाहरू र नकारात्मक मनोवृत्तिहरू यसले जन्म दिन्छ, र तिनीहरूको बीउ। तपाईंले यसलाई हटाउनुहुन्छ र तपाईं अर्हतशिपमा पुग्नुहुन्छ। ल?

त्यसोभए तपाईंले कष्टप्रद अस्पष्टताहरू हटाउनुभयो, तपाईं अर्हटशिपमा पुग्नुहुन्छ। Arhats अझै पनि एक सूक्ष्म प्रकार छ आत्मकेन्द्रितताकिनभने तिनीहरू संसारबाट मुक्त हुन उत्प्रेरित हुन्छन्। यो महायान परम्परा अनुसार हो; पार्टी लाइन। तिनीहरू आफूलाई संसारबाट मुक्त गर्न उत्प्रेरित छन्, तर तिनीहरू पूर्ण बुद्धत्व, पूर्ण ज्ञानको लागि लक्ष्य गर्दैनन्। बुद्ध.

बोधचित्त र न पालना निर्वाण

को पूर्ण ज्ञान प्राप्त गर्न बुद्ध, तपाईंले संज्ञानात्मक अस्पष्टताहरू पनि हटाउनु पर्छ। यिनै मनमा लागेका सूक्ष्म दाग हुन् । आफूलाई अर्हतत्वबाट बुद्धत्वमा ल्याउने प्रेरणा पाउनको लागि, तपाईंसँग एउटा प्रेरणा हुनुपर्छ जुन आफूलाई संसारबाट मुक्त गर्न चाहने भन्दा बढी हो, किनभने यो प्रेरणा हो। त्याग, र मुक्तिको खोजी गर्दै जसले तपाईलाई मुक्ति, अर्हटशिपमा पायो; त्यो प्रेरणाले तपाईंलाई पूर्ण ज्ञान प्राप्त गर्दैन। त्यहीँ छ बोधचित्ता भित्र आउँछ किनभने बोधचित्ता के काट्छ, त्यो सूक्ष्म प्रकारको पनि आत्मकेन्द्रितता जसले भन्छ मेरो मुक्ति अरू कसैको भन्दा बढी महत्त्वपूर्ण छ। यो संग मात्र छ बोधचित्ता कि तपाइँ योग्यता सिर्जना गर्न र दिमागको आन्तरिक शक्ति प्राप्त गर्न सक्षम हुनुहुनेछ, तपाइँले गर्न आवश्यक सबै कुरा गर्न, आफैलाई पूर्ण ज्ञान प्राप्त गर्नको लागि।

त्यो बिना बोधचित्ता प्रेरणाले तपाई भन्नुहुन्छ, "मैले आफूलाई संसारबाट निकालेको छु। पर्याप्त राम्रो!" त्यसोभए तपाईंसँग अगाडी र त्यसभन्दा बाहिर जानको लागि कुनै प्रेरणा छैन किनभने तपाईंसँग त्यो अझै छ आत्मकेन्द्रितता.

तसर्थ अरहतहरू कसैको उदाहरण हुन् जसले आत्म-ग्राहक अज्ञानता र यसको बीजलाई हटाए, तर सबैलाई हटाउन सकेनन्। आत्मकेन्द्रितता। तिनीहरूले सकलबाट छुटकारा पाएका छन् आत्मकेन्द्रितता त्यो अज्ञानताको साथ आउँछ, तपाईलाई थाहा छ, जस्तै, "यो मेरो चीज टोस्टको टुक्रा हो, तपाईको होइन।" र, "मलाई निलो किताबको कभर चाहिन्छ, गुलाबी होइन।" तिमीलाई थाहा छ? यी सबै प्रकारका सामानहरू जुन हामी धेरै सक्रिय रूपमा संलग्न छौं। तपाईंलाई थाहा छ, प्रकारको आत्मकेन्द्रितता कि आठ सांसारिक चिन्ताहरु संग? अर्हतहरू त्यस प्रकारबाट मुक्त छन् आत्मकेन्द्रितता। तर सूक्ष्म प्रकारको आत्मकेन्द्रितता जसले आफ्नो मुक्तिको ख्याल राख्छ, कि तिनीहरू मुक्त छैनन्।

बुद्धसँग अपरिवर्तनीय निर्वाण भनिन्छ। (फोटो द्वारा ze1)

त्यसैले हामी भन्छौं कि द बुद्ध जसलाई अपरिवर्तनीय निर्वाण भनिन्छ। त्यसमा द बुद्ध संसारमा रहँदैन; अरहतहरू पनि संसारमा बस्दैनन्, तर क बुद्ध अर्हतको आत्मसन्तुष्ट निर्वाणमा बस्दैन। किनकि त्यो बुद्ध उनले भने, "हेर्नुहोस्, मैले सबै संवेदनशील प्राणीहरूको हितको लागि काम गर्नुपर्दछ र त्यसका लागि मैले मेरो दिमागमा रहेका यी सूक्ष्म दागहरूलाई पनि हटाउन आवश्यक छ र मलाई कति समय लाग्छ वा मैले के गरें भन्ने परवाह छैन। गर्नु पर्यो। अन्य संवेदनशील प्राणीहरूको फाइदा मेरो शीर्ष प्राथमिकता हो। ” ल?

बोधिसत्व

त्यसोभए, कसैको उदाहरण जसले हटाउन सक्छ आत्मकेन्द्रितता, तर आत्म-ग्रहण होइन, संकलनको मार्ग र तयारीको मार्गमा केही बोधिसत्वहरू हुनेछन्। बन्न क bodhisattva तपाईंले उत्पन्न गर्नुपर्छ बोधचित्ता। यसलाई एकै क्षणको लागि मात्र उत्पन्न नगर्नुहोस्, तर जब पनि तपाईंले कुनै पनि संवेदकलाई देख्नुहुन्छ तपाईंको तत्काल प्रतिक्रिया हो, "म तिनीहरूलाई फाइदा गर्नको लागि प्रबुद्ध बन्न चाहन्छु।" त्यस प्रकारको मन लिएर तिमी पहिलो मार्गमा प्रवेश गर्छौ, सञ्चयको बाटो bodhisattva.

तपाईं पूर्ण रूपमा मुक्त हुनुहुन्न आत्मकेन्द्रितता त्यो बिन्दुमा। तपाईं अझै पनि आफ्नो गुमाउन सक्नुहुन्छ बोधचित्ता जब तपाइँ पहिलो पटक त्यो बाटोमा प्रवेश गर्नुहुन्छ। तर त्यसोभए तपाईं संचयको मार्गमा एक निश्चित बिन्दुमा पुग्नुहुन्छ, मलाई लाग्छ कि यो हो, र त्यसपछि निश्चित रूपमा तयारीको मार्गमा जहाँ तपाईंले आफ्नो गुमाउनुहुन्न। बोधचित्ता। यदि तपाइँ प्रवेश गर्नुभएको छ भने, तपाइँ ती दुई मार्गहरूको बारेमा केहि बुझ्नुहुन्छ bodhisattva पथ सुरुमा, तर तपाईंसँग अझै प्रत्यक्ष अनुभूति छैन, अन्तर्निहित अस्तित्वको शून्यताको। तपाईंसँग एउटा हुन सक्छ अनुमानित अनुभूति, तर तपाईंले यसलाई प्रत्यक्ष रूपमा महसुस गर्नुभएको छैन, त्यसैले तपाईंले आत्म-सम्झने अज्ञानता वा यसको कुनै पनि बीउ वा कुनै पनि पीडालाई तिनीहरूको जराबाट हटाउनुभएको छैन, ताकि तिनीहरू कहिल्यै फर्कने छैनन्।

तपाईं ए को पहिलो दुई बाटोमा हुनुहुन्छ bodhisattvaतेस्रो बाटो, दर्शनको बाटो, जब प्रत्यक्ष देख्नुहुन्छ, तबसम्म जडबाट हटाउन थाल्नुहुन्छ, विभिन्न दुःख र बीजहरू।

त्यसैले तिनीहरू भन्छन् कि यदि तपाईंको अन्तिम लक्ष्य बुद्धत्व हो भने, प्रवेश गर्न सजिलो छ bodhisattva मार्ग ताजा र ती दुई चरणहरूमा रहनुहोस्, संचयको मार्ग र तयारीको मार्ग। तपाईंले अहिलेसम्म खालीपनलाई प्रत्यक्ष रूपमा महसुस गर्नुभएको छैन, तर तपाईंसँग छ बोधचित्ता र यसले तपाईलाई शून्यताको अनुभूतितर्फ लैजान्छ र त्यसपछि दुःखदायी अस्पष्टता र संज्ञानात्मक अस्पष्टताहरू हटाउन। त्यसैले तिनीहरू भन्छन् कि बुद्धत्वको लागि सबैभन्दा छिटो बाटो हो।

जहाँ पहिले आफूलाई मुक्ति मिल्यो भने अर्हतले जस्तै, त्यसपछि जब बुद्ध तिमीलाई कति वर्ष पछि ब्यूँझन्छ परम आनन्द arhatship को, त्यसपछि तपाईंले बोधिसत्व को लागि संचय को मार्ग को शुरुवात मा सबै सुरु गर्न को लागी र सबै को माध्यम बाट जानु पर्छ, ताजा र बलियो को छाप को कारण। आत्मकेन्द्रितता यो मार्फत जान धेरै समय लाग्छ bodhisattva त्यो समयमा बाटो।

यो चाखलाग्दो थियो, किनकि मसँग धेरै साथीहरू छन् जो थेरवाद हुन् र त्यसैले म तिनीहरूसँग यस बारे जाँच गर्छु र तिनीहरूले के भन्छन् र, मैले पाली क्याननमा गरेको अनुसन्धान पनि हो, हो पाली क्यानन, पक्कै पनि यसमा एउटा छ। bodhisattva मार्ग, तर तिनीहरू भन्छन् कि यसले धेरै ऊर्जा र लामो समय लिन्छ, किनकि तपाईं पूर्ण ज्ञानको लागि लक्ष्य राख्दै हुनुहुन्छ र तपाईंले सबै पारमिहरूलाई पूरा गर्नु पर्छ, यसको लागि पाली नाम हो। paramitas, को दूरगामी अभ्यासहरूतपाईंले ती सबै पूरा गर्नुपर्छ। त्यसोभए यसले लामो समय लिन्छ, तपाईलाई उनीहरूको परम्परामा पनि थाहा छ, यदि तपाई केवल अर्हतशिपको लागि जानुहुन्छ भने।

त्यहाँ केही व्यक्तिहरू छन् जो केवल यसो भन्नेछन्, "हेर, संसारबाट आफूलाई बाहिर निकालौं र अरूलाई मद्दत गर्ने यो उत्तम तरिका हो। म आफैलाई बाहिर निकाल्छु। ” तर, तपाईलाई थाहा छ त्यहाँ निश्चित रूपमा धेरै आत्म चिन्ता छ। अब कहिलेकाहीं महायान शास्त्रहरूमा तिनीहरूले अरहतहरू केवल स्वार्थी बुढा मानिसहरूको गुच्छा हो जसमा कुनै पनि प्रेम र दया छैन र यो सत्य होइन। किनभने, जब तिमी अर्हत्सिपको मार्गमा ध्यान गर्दैछौ, तिमी पनि जाँदैछौ मनन गर्नुहोस् on metta र करुणा, मायालु दया र करुणा।

त्यहाँ विभिन्न प्रकारका अर्हतहरू छन् र तिनीहरूमध्ये केही छन् मनन गर्नुहोस् बढी मा metta र अधिक करुणामा र अरूले गर्दैनन्। म थाइल्याण्डमा हुँदा यो कुरा सुन्दा धेरै रोचक लाग्यो। कतिपय अरहतहरू पनि छन् जो आफूलाई संसारबाट बाहिर निकाल्नको लागि कम्तीमा नाङ्गो हड्डी मात्रै गर्छन् र त्यही हो। त्यसोभए अन्य मानिसहरू, तिनीहरूले गर्न सक्छन्, जस्तै शान्ति प्राप्त गर्ने तरिकाहरू मध्ये एक, शान्त रहन, शमथ, चार अथाह चीजहरूमा ध्यान गर्नु हो। त्यो गहिरो समाधिको विकास गर्ने एउटा तरिका हो।

त्यसैले केही मानिसहरू जो अरहत बन्छन् ध्यान गरेर, भनौं, प्रेम वा करुणा, वा आनन्द वा समानतामा। त्यसपछि शमथको त्यो मनलाई प्रयोग गर्नुहोस् र यसलाई विपश्यनासँग जोड्नुहोस् र नि:स्वार्थताको अनुभूति गर्नुहोस्।

क्षेत्रहरू र शुद्ध भूमिहरू बनाउनुहोस्

दर्शक: र त्यसपछि जब बुद्ध तिनीहरूलाई ब्यूँझाउँछन् र भन्छन्, "काममा फर्कनुहोस्" के तिनीहरू अझै पनि आफ्नो सूक्ष्म दिमाग-प्रवाहमा, खालीपनको प्रत्यक्ष धारणा ल्याउँछन्?

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): अँ साञ्ची। एकचोटि तपाईंसँग खालीपनको प्रत्यक्ष धारणा छ, तपाईंले यसलाई कहिल्यै गुमाउनुहुने छैन, तपाईंले यसलाई बढाउनुहुन्छ। जब तपाईं अर्हत हुनुहुन्छ, तपाईंले दुःखदायी अस्पष्टताहरू हटाउनुभएको छ; तिमी फेरि कहिल्यै संसारमा फर्किने छैनौ। त्यसैले तपाईंले आफ्नो शून्यताको अनुभूति, अर्हतको रूपमा शून्यताको प्रत्यक्ष धारणालाई कहिल्यै गुमाउनु हुन्न।

दर्शक: त्यसैले जब तिनीहरू फर्किए, सुरु गर्न bodhisattva तिनीहरूले सामान्यतया के रूप मा बाटो लिन्छन् किनभने तिनीहरू अब संसारिक प्राणीहरू छैनन्।

VTC: मलाई थाहा छैन। हुनसक्छ तिनीहरू पवित्र भूमिमा जान्छन् वा तिनीहरू मानव बन्न सक्छन्। हो, तिनीहरू मात्र जान सक्छन् शुद्ध भूमिहरू र त्यहाँ गर्नुहोस्।

दर्शक: र यो अझै पनि साँच्चै, वास्तवमै लामो समय लाग्छ किनभने यो आत्म-केन्द्रित प्रवृत्तिको कारण।

VTC: हो। सहि।

दर्शक: किनकि [अश्राव्य] प्राणीहरूसँग काम गर्ने जुन बाटोमा राम्रोसँग सुरु हुन्छ, शुद्ध भूमिमा जान र भावनात्मक प्राणीहरूलाई फाइदा पुर्‍याउनको लागि, मेरो मतलब तपाईं यस्तो ठाउँमा हुनुहुन्छ जहाँ…।

VTC: खैर, त्यहाँ विभिन्न प्रकारका छन् शुद्ध भूमिहरू। त्यहाँ छन् शुद्ध भूमिहरू जहाँ अर्हतहरू छन्। सबै होइन शुद्ध भूमिहरू बोधिसत्वका लागि हो। त्यहाँ विभिन्न प्रकारका छन् शुद्ध भूमिहरू.

यो शुद्ध भूमिहरू अमिताभ वा चिकित्सा द्वारा स्थापित बुद्ध, तपाईलाई विभिन्न बुद्धद्वारा थाहा छ। ती शक्ति र योग्यताले स्थापित हुन्छन् बोधचित्ता र भाकल र ती विशेष बुद्धहरूको आकांक्षाहरू। अर्हटशिपको बाटो पछ्याउने कसैको लागि, त्यहाँ चार चरणहरू छन्: तपाईं स्ट्रिम इन्टरर हुनुहुन्छ, त्यसपछि एक पटक फिर्ता गर्ने, गैर-फिर्तीकर्ता र अर्हत। गैर-फर्काउनेहरूलाई यसकारण भनिन्छ किनभने तिनीहरू अब इच्छाको क्षेत्रमा फर्कदैनन्। इच्छा क्षेत्र हाम्रो क्षेत्र जस्तै हो, जहाँ तपाईं इन्द्रिय वस्तुहरूको लागि चाहनाले पूर्ण हुनुहुन्छ। तर तिनीहरूले के गर्नेछन्, तिनीहरू शुद्ध भूमिमा जानेछन् जुन रूप क्षेत्रको अंश हो। त्यहाँ चार ध्यान स्थिरीकरण वा चार छन् झाँस, पाली शब्द; dhyana संस्कृत शब्द हो। तीमध्ये चारजना छन्। चौथो झनमा ती मध्ये केही सांसारिक प्राणीहरू छन् जसको चौथो झनमा त्यस स्तरको एकाग्रता छ। तर त्यसपछि त्यहाँ पनि छन् शुद्ध भूमिहरू चौथो झनामा जहाँ यी मध्ये केही नफर्कनेहरू जन्मिनेछन् र त्यसपछि यिनीहरू मध्ये कुनै एकमा अर्हत्व प्राप्त गर्नेछन्। शुद्ध भूमिहरू चौथो झानामा।

ल? त्यसैले यो अरहटहरूको लागि शुद्ध भूमि हो। भिक्षु बोधिले यसलाई गेट्ड समुदाय भनेका छन् किनभने तपाई त्यहाँ मात्र जन्मन सक्नुहुन्छ यदि तपाई फिर्ता नगर्ने हो भने। [हाँसो] अरू कोही भित्र जान सक्दैन।

उत्सर्जन

VTC: एक परिपक्व मानसिकता हुनुको मतलब यो हो कि तपाईंले कारणहरू सिर्जना गर्नुभयो ताकि अलिकति सिकाउने वा थोरै अभ्यासको साथ, तपाईंको दिमाग प्रवेश गर्न वा अनुभूति प्राप्त गर्न सकोस्। यसको उत्सर्जनसँग कुनै सम्बन्ध छैन।

उत्सर्जनको बिन्दु हो, त्यहाँ धेरै प्रकारका उत्सर्जनहरू छन्। त्यहाँ समाधि भएका मानिसहरू पनि छन् जो ज्ञानको मार्गमा पनि छैनन् जसले उत्पत्ति गर्न सक्छन्। तिनीहरू यसको रमाइलोको लागि त्यसो गर्छन्। तपाईलाई थाहा छ, मानिसहरूले उनीहरूलाई मन पराउँछन् र उनीहरूलाई सम्मान गर्छन् र उनीहरूलाई सम्मान गर्छन् र यस्तै चीजहरू।

तेसका लागि bodhisattva, उत्सर्जनको बिन्दु एक रूप मा प्रकट हुन सक्षम हुनु हो जसले कसैको दिमाग परिपक्व हुँदा लाभ उठाउन सक्छ। यस अर्थमा कि उनीहरूले धेरै योग्यताहरू जम्मा गरेका छन् र उनीहरूलाई केही भन्न वा उनीहरूलाई अगाडि बढाउन वा केही गर्नको लागि सही फारममा आउन कोही चाहिन्छ। यो त्यस्तो हुन गइरहेको जस्तो छैन, मलाई विश्वास गर्नुहोस् म पक्का छु कि उनीहरूले हामीसँग लामो समय काम गर्नुपर्नेछ, तर यसैले उनीहरूले भावनाहरू बनाउँछन्। तपाईलाई थाहा छ यदि तपाई a को रूपमा निस्कन सक्नुहुन्छ बुद्ध वा आर्य बोधिसत्व, त्यसपछि तपाईं एक फारममा फर्कन सक्नुहुन्छ जुन अरू कसैबाट शिक्षाहरू सुन्न वा अरू कसैलाई अभ्यास गर्न उत्प्रेरित गर्नको लागि सबैभन्दा लाभदायक हुन गइरहेको छ।

दर्शक: के यो पनि हुन सक्छ कि तपाइँ एकै साथ धेरै संवेदनशील प्राणीहरूलाई मद्दत गर्न सक्नुहुन्छ?

VTC: ओह, निश्चित रूपमा। परम पावनलाई हेर्नुहोस्—उहाँले एकै समयमा धेरै मानिसहरूलाई मद्दत गर्दै हुनुहुन्छ। अवश्य पनि प्रत्येक हाम्रो आफ्नै डिग्री अनुसार शिक्षामा लिन सक्षम छ।

दर्शक: त्यसोभए यो वास्तवमै कारणहरू सिर्जना गर्ने अभ्यासकर्ताको पक्षमा मात्र कुरा हो।

VTC: हो। यदि हामीले कारणहरू सिर्जना गरेनौं भने, बुद्धहरूले पल्टाउन सक्छन् र हाम्रो दिमाग परिवर्तन हुँदैन। हामीले कारणहरू सिर्जना गर्नुपर्छ र त्यसपछि हाम्रो दिमाग परिवर्तन हुन्छ।

सूक्ष्म मन र शून्यता

VTC: त्यसोभए यदि तपाईं मृत्यु प्रक्रियाको बारेमा कुरा गर्दै हुनुहुन्छ भने, जहाँ तिनीहरू मृत्यु प्रक्रियाको आठ चरणहरूको बारेमा कुरा गर्छन्, मृत्युको स्पष्ट प्रकाशमा पराकाष्ठा। त्यसोभए तपाईको प्रश्न छ, त्यो समय हो जब तपाईले बुद्धत्व प्राप्त गर्न सक्नुहुन्छ वा अनुभूति वा जे पनि?

यो एक पटक हो। यो मात्र समय होइन। महत्त्वपूर्ण कुरा के हो भने, तान्त्रिक अभ्यासमा यो हो कि तपाइँ केन्द्रीय च्यानलमा हृदय चक्रमा सबै हावाहरू भंग गर्न चाहनुहुन्छ र त्यसपछि शून्यता महसुस गर्नको लागि त्यो अति सूक्ष्म दिमाग प्रयोग गर्नुहोस्। मृत्युको समयमा, हावा स्वाभाविक रूपमा हृदय च्यानलमा भंग हुन्छ त्यसैले यसलाई सजिलो बनाउँछ पहुँच त्यो स्पष्ट-प्रकाश-मन।

अब पक्कै पनि तपाईंले शून्यताको प्रत्यक्ष अनुभूति प्राप्त गर्न र अभ्यास गर्न पहिले नै धेरै अभ्यास गर्नुपर्थ्यो। Tantra धेरै ताकि तपाईं स्पष्ट प्रकाश चिन्न सक्नुहुन्छ जब यो आउँछ। हामी सबै पहिले देखि नै स्पष्ट प्रकाशमा अनन्त पटक भएका छौं, किनकि हामी सबै पहिले मरेका छौं, त्यसैले यो आउँछ र "ब्लिप" हामी यसबाट बाहिर छौं। हामी यसलाई चिन्न पनि सक्दैनौं र हामीसँग त्यो क्षण प्रयोग गर्न सक्षम हुनको लागि कुनै ध्यान अनुभव छैन।

त्यसोभए त्यो क्षण एक समय हो जब तपाईले खालीपनलाई प्रत्यक्ष रूपमा महसुस गर्न सक्नुहुन्छ। त्यहाँ अन्य समयहरू पनि छन् जब तपाईं जीवित हुनुहुन्छ, तपाईं मर्नु अघि जब तपाईं अभ्यास गर्नुहुन्छ र तपाईंले हावालाई हृदयको केन्द्रीय च्यानलमा भंग गर्ने प्रयास गर्नुहुन्छ र त्यस समयमा पनि शून्यता महसुस गर्नुहुन्छ।

मन्त्र भाषा

VTC: ठीक छ, त्यसोभए हामीले किन पाठ गर्नु पर्छ Mantra संस्कृतमा, किनकी तपाईलाई लाग्छ कि जब तपाई यसलाई अंग्रेजीमा भन्नुहुन्छ र साँच्चै अङ्ग्रेजीमा त्यसमा ध्यान केन्द्रित गर्नुहुन्छ यसले वास्तवमै तपाईसँग बोल्छ?

संस्कृतमा पाठ गर्नुको कारण यही हो कि, त्यसपछि ठ्याक्कै त्यही शब्द बन्छ। बुद्ध जब तिनीहरू खालीपनमा ध्यान स्थिरताको गहिरो अवस्थामा थिए भने। त्यसोभए यो वास्तवमै शब्दहरूको नक्कल गर्दैछ जुन ए बुद्ध को त्यो गहिरो चरणबाट अनायास बोल्नेछ ध्यान। यो बुद्ध ती अक्षरहरू बोल्छ। हामी शब्दांशहरू भित्र जान खोज्दैछौं ध्यान, त्यसैले यो कन्वेयर बेल्टमा अर्को बाटो जाँदैछ। हामी यसमा प्रवेश गर्ने प्रयास गरिरहेका छौं।

तिनीहरू भन्छन् किनभने यो सही तरिका हो बुद्ध त्यो संस्कृत प्रयोग गर्न व्यक्त गर्नुभयो। साथै, किनभने त्यहाँ केही भावना छ कि संस्कृत एक धन्य भाषा हो। यो चाखलाग्दो छ किनभने, एकातिर, त्यो कहाँबाट आयो? किन एउटै भाषा धन्य भाषा हुन सक्छ? अब यदि म यहाँ अलिकति विधर्मी हुन सक्छु। याद गर्नुहोस्, बुद्ध धर्म भारतमा हुर्केको हो र यो एकदमै ब्राह्मणवादी संस्कृतिबाट आएको हो र ब्राह्मणहरूले वेद पढ्थे र वेदहरू संस्कृतमा थिए र तपाईंले सबै कुरा ठ्याक्कै, 100 प्रतिशत सहि संस्कृतमा भन्नु पर्थ्यो अन्यथा तपाईंको संस्कार प्रभावकारी थिएन।

त्यसैले ब्राह्मणहरूको वेद र संस्कृत एक पवित्र भाषा हो र तपाईंले यसलाई ठीकसँग भन्नु पर्छ। हुनसक्छ, मलाई पक्का थाहा छैन, तर सायद त्यसको केही प्रभावले बौद्धहरूमाथि धकेल्यो, भन्नुको अर्थमा, Mantra सही रूपमा, र संस्कृत भाषामा गर्नुहोस् किनभने संस्कृत कुनै न कुनै रूपमा धन्य भाषा थियो।

अर्कोतर्फ, मैले वास्तवमै ए भन्न खोजेको छैन Mantra अङ्ग्रेजीमा, तर मलाई थाहा छ, संस्कृतमा मन्त्रहरूको कम्पन, मेरो मतलब त्यहाँ एक निश्चित शारीरिक कम्पन छ जुन म मेरो मनमा महसुस गर्छु। जीउ देखि Mantra। मैले भनेझैँ, मैले यसलाई अंग्रेजीमा कहिल्यै गर्ने प्रयास गरिन, त्यसैले मलाई थाहा छैन कि त्यो हुन्छ कि हुँदैन, तर, तपाईलाई थाहा छ त्यहाँ ध्वनिको गुणस्तरबाट निश्चित ऊर्जा हुन्छ, तपाईलाई थाहा छ, त्यो संस्कृत मन्त्रबाट आउँछ।

सुन्न प्रेरणा

VTC: त्यसोभए तपाईले देख्नु भएको छ कि केवल मानिसहरू बोलिरहेका छन् कि यो धर्म बोलिरहेको छ जब उनीहरू प्रेरणा सेट गर्दैछन्, वा केवल नियमित कुराकानी, कि तपाइँ तनावमा हुनुहुन्छ र एक प्रकारको चिन्तित हुनुहुन्छ, र त्यसोभए यसको पछाडि के छ र तपाइँ कसरी सेट गर्न सक्नुहुन्छ। एक राम्रो प्रेरणा, मान्छे बोल्न सुन्न एक उचित प्रेरणा के हो?

यो साँच्चै रोचक छ कि तपाईंले यो याद गर्नुभएको छ। यो केहि थप अन्वेषण गर्न राम्रो हुन सक्छ, केवल कुन अवस्थामा विशेष गरी, तपाई तनावमा हुनुहुन्छ? किनभने त्यसोभए तपाईंले देख्न सक्नुहुन्छ, तपाईंले थप ढाँचा देख्न सक्नुहुन्छ। उदाहरण को लागी, जब कसैले केहि भन्यो र तपाई चिन्तित हुनुहुन्छ कि उनीहरुको तपाईको भन्दा फरक राय हुन सक्छ। त्यसोभए तिनीहरूले आफ्नो दिमाग खोलिरहेका छन् तर दिमाग जान्छ, "ठीक छ, मैले यो व्यक्तिलाई पहिले नै कुरा गरेको सुनेको छु, हुनसक्छ तिनीहरूले म असहमत केही भन्न जाँदै हुनुहुन्छ, मलाई त्यो मन पर्दैन।"

त्यसोभए त्यहाँ कुनै स्तरमा त्यस्तो प्रकारको चीज भइरहेको हुन सक्छ, र त्यसको कारणले गर्दा तनाव बढ्छ। त्यसोभए तिनीहरूले परिस्थितिमा के कुरा गरिरहेका छन् सुन्नुहोस्। वा यो हुन सक्छ कि तपाइँ तनावमा हुनुहुन्छ किनभने तपाइँ यसो भन्दै हुनुहुन्छ, "ओह, हुनसक्छ उनीहरूले मेरो आलोचना गर्न जाँदैछन्।" त्यसोभए सचेत रहनुहोस् यदि यो त्यस्तो प्रकारको अवस्थामा छ जहाँ कसैले केहि बोलिरहेको हुन सक्छ जुन तपाइँको आलोचनात्मक हुन सक्छ। सामान्य सन्दर्भ हेर्नुहोस् जसमा तपाई नर्भस हुनुहुन्छ।

वा हुनसक्छ तपाईं तिनीहरूलाई हेर्दै हुनुहुन्छ र तपाईं तिनीहरूको लागि चिन्तित हुनुहुन्छ, "ओह, तिनीहरू आफैंबाट एक मूर्ख बनाउन जाँदैछन्।" तपाईलाई थाहा छ, गलत प्रकारको अनुकम्पा, उनीहरूलाई केहि प्रोजेक्ट गर्दै जुन सायद त्यहाँ छैन।

के यो कुनै पनि बेला हुन्छ जब कसैले आफ्नो मुख खोल्छ, वा केवल केहि व्यक्तिहरू, वा केवल निश्चित प्रकारका परिस्थितिहरू जहाँ उनीहरूले निश्चित प्रकारका कुराहरू भन्न सक्छन्? के मानिसहरूले भावनात्मक रूपमा कुरा गर्दा मात्र तपाईं तनावमा हुनुहुन्छ, वा यदि तिनीहरू बौद्धिक रूपमा कुरा गरिरहेका छन् भने, सायद तपाईं तनावमा हुनुहुन्न?

किनकी कहिलेकाहीँ मानिसहरूलाई कठिन समय हुन्छ, तिनीहरू भावनात्मक भएका अरू मानिसहरूको वरिपरि बस्न मन पराउँदैनन्, तिनीहरू अलिकति डराउँछन्, वा अरू मानिसहरूका भावनाहरूबाट डराउँछन्। अर्कोतर्फ, अरू मानिसहरूले यसलाई मन पराउँछन् जब मानिसहरूले आफ्ना भावनाहरूको बारेमा कुरा गरिरहेका हुन्छन् र तिनीहरूले बौद्धिक रूपमा कुरा गर्दा मात्र ट्युन आउट गर्छन्। यसमा सबैको अलिकति फरक छ। म यहाँ कसैको नाम उल्लेख गर्दिन।

तपाई आफैले पहिचान गर्न सक्नुहुन्छ।

त्यसोभए, सन्दर्भ के हो हेर्नुहोस्। र सुन्नको लागि उत्प्रेरणा सेट गर्ने सन्दर्भमा, म आफैलाई देख्छु, कहिलेकाहीँ जब मैले कसैलाई केहि भन्न सुन्छु जुन मैले राखेको फरक विचार हो, म तनावमा हुन्छु र म तुरुन्तै अवरोध गर्न चाहन्छु। सधैं होइन, तर यी मात्र परिस्थितिहरू होइनन् जसमा मैले बाधा पुर्‍याउँछु, ती मात्र हुन् जसमा मैले बाधा पुर्‍याउँछु। यो सोचाइलाई मैले तुरुन्तै रोक्नु पर्छ जस्तो छ किनभने अन्यथा उनीहरूले बल लिनेछन् र दौडनेछन्। यसको साथ र स्थिति नियन्त्रण बाहिर जाँदैछ। यो जस्तो छ कि मैले ऊर्जाको यो बृद्धि पाएको छु, जस्तो कि मैले अहिले नै कदम चालेको छु त्यसैले यो विचारमा कुनै पनि इन्धन छैन, बरु, "ठीक छ, कसैले एक विचार भनेको छ।" यसलाई जान दिनुहोस्। मानिसहरू सधैं कुराहरू भन्छन् र कसैले तिनीहरूमा कार्य गर्दैन। उनीहरूलाई यो भन्न दिनुहोस् र पछि यो कुरा बन्यो भने, म मेरो विचार व्यक्त गर्न सक्छु।

सुन्नुमा तपाईको प्रेरणा के हो?

VTC: त्यसोभए कहिलेकाँही प्रेरणाको प्रकार सेट गर्नु हो, तपाईलाई थाहा छ, मैले परिस्थितिलाई नियन्त्रण गर्नुपर्दैन र मानिसहरूले म सहमत भएको कुरा मात्र भन्छन् र मेरो वास्तविकताको संस्करण र म कसरी अलिकति फरक छ भन्ने कुनै पनि विचारलाई रोक्नु पर्दैन। चीजहरू हुनुपर्छ भन्ने लाग्छ।

त्यो प्रेरणा सेट गर्न, यो जस्तै हो, "ठीक छ, आराम गर्नुहोस् र व्यक्तिले के भन्छ सुन्नुहोस्। यसमा कसैले कारबाही गर्छ भन्ने होइन । यदि तपाईंले तिनीहरूलाई काट्नु अघि तिनीहरूलाई बोल्ने मौका दिनुभयो भने तिनीहरूसँग वास्तवमा भन्नको लागि केहि राम्रो हुन सक्छ। तपाईंले अहिलेसम्म नबुझेको कुरा तिनीहरूले बुझेका हुन सक्छन्।” त्यसैले म आफैलाई चीजहरू व्याख्या गर्छु। वा मूलतया तपाई के गर्न चाहानुहुन्छ, छलफलमा एक प्रकारको कुरा हो, र त्यसैले हामी सधैं प्रेरणा सेट गर्छौं, भन्नु हो, "म सिक्न र जान्नको लागि सुन्न जाँदैछु, आफूसँग कुराकानी गर्न। धर्म अभ्यास गर्ने अर्को व्यक्ति, म तिनीहरूलाई मद्दत गर्नको लागि बोल्छु र तिनीहरूलाई मद्दत गर्नको लागि म सुन्न जाँदैछु।" किनभने धेरै पटक, हामीले केही नभन्दा मात्र सुन्दा अरू कसैलाई मद्दत गर्दछ। त्यसोभए केवल आफ्नो प्रेरणा सेट गर्नुहोस्, "म अरूको लागि फाइदाजनक हुन चाहन्छु र त्यसैले म तिनीहरूले के भन्छन् सुन्न जाँदैछु र म बोल्ने छु जब यो उपयुक्त हुन्छ, मलाई नियन्त्रण गर्न आवश्यक छैन। स्थिति। म सिक्न चाहन्छु।" आफैलाई सम्झाउनुहोस्, "हो, मानिसहरू फरक छन्। तिनीहरूको सोच्ने तरिका फरक छ। तिनीहरू परिस्थितिमा विभिन्न चीजहरू देख्छन्। त्यहाँ कुनै पनि निरपेक्ष वास्तविकता छैन कि मैले यो छलफलमा प्रवर्द्धन हुन्छ भनेर सुनिश्चित गर्नुपर्दछ। तिमीलाई थाहा छ। परिस्थितिमा फरक-फरक लिनुहरू सुन्दा रमाईलो हुन सक्छ कि मानिसहरू कसरी फरक सोच्छन् र म धेरै कुरा सिक्नेछु र नयाँ विचारहरू सुन्न सक्छु। त्यसोभए तपाईंले त्यस प्रकारको प्रेरणा उत्पन्न गर्न सक्नुहुन्छ।

वा यदि तपाईंले चिन्तित महसुस गर्नुभयो भने "ओह, मलाई कसैले मन पराउँदैन। मलाई डर लाग्छ यदि म फिट भएँ र मानिसहरू कुरा गरिरहेका छन् र हुनसक्छ म फिट हुने छैन र हुनसक्छ उनीहरू मसँग कुरा गर्दैनन्, उनीहरू अरू सबैसँग कुरा गर्न जाँदैछन्। ” त्यसपछि आफूलाई सम्झाउनको लागि कि यहाँ हाम्रो प्रेरणा लोकप्रियता प्रतियोगिता जित्नु होइन, यो संवेदनशील प्राणीहरूको लागि फाइदाको लागि हो। हामीलाई कसले मन पराउँछ र कसलाई गर्दैन भन्ने हामीलाई थाहा छैन। जे भए पनि, मानिसहरूले आफ्नो मन यसरी परिवर्तन गर्छन् र त्यसैले सबै भन्दा राम्रो कुरा हो कि हामीले सकेसम्म छलफलमा ती मानिसहरूलाई फाइदा पुर्‍याउने प्रयास गर्नु हो, र तिनीहरूबाट सिक्नुहोस् र उनीहरूले के भनिरहेका छन् भन्नेमा चासो लिनुहोस्।

यदि कसैको बोल्ने र भनिरहेका कुराहरू तपाईं जस्तै कसैले पत्याउन सक्दैनन् भने पनि, तिनीहरूको कुरा सुन्नु साँच्चै रोचक हुन सक्छ। हामीसँग, एकजना मानिस यहाँ आएका थिए जब हामी पहिलो पटक भित्र पस्यौं, त्यो केटा जसले हाम्रो सेप्टिक प्रणाली राख्यो र त्यो एक स्वतन्त्रतावादी थियो र उसले मलाई भन्यो कि कसरी शेरिफ आफ्नो सम्पत्तिमा आयो र उसले आफ्नो राइफल बाहिर निकाल्यो र शेरिफलाई ओर्लन भन्यो। र, हरित भवन बनाउन चाहने सहरबाट बसाइँ सरेका यी सबैको आलोचना गरे, रुख काट्न नचाहने तर आफ्नो घर त्यहा पुर्‍याउन हेलिकप्टरबाट उठाउनु पर्छ । यो साँच्चै रोचक थियो। र कसरी कसैले उसबाट बन्दुक खोस्ने छैन र यी सबै प्रकारका सामानहरू।

उहाँसँग बसेर कुरा गर्न साँच्चै रोचक थियो र छलफलमा मैले वास्तवमा थाहा पाए कि त्यहाँ धेरै कुराहरू छन् जसमा हामी सहमत छौं। उसको हाई स्कूलमा केही बच्चाहरू छन् र ऊ वास्तवमै आफ्ना बच्चाहरूसँग संलग्न छ र ऊ पीटीए बैठकहरूमा जान्छ र उसले आफ्ना बच्चाहरूले ड्रग्स नलिने कुरा सुनिश्चित गर्दछ र उसले आफ्ना बच्चाहरू रातमा पागल वरिपरि ड्राइभ गरिरहेको छैन भनेर सुनिश्चित गर्दछ र ऊ वास्तवमै चासो राख्छ। उनीहरूको शिक्षामा। उहाँ साँच्चै एक अभिभावकको रूपमा यसको शीर्षमा हुनुहुन्छ। मैले सोचे कि यो साँच्चै राम्रो थियो। उहाँ आफ्ना बच्चाहरूको शिक्षामा साँच्चिकै चासो राख्नुभएको थियो र "ओह, तपाईलाई थाहा छ, उनीहरूलाई जे चाहन्छन् त्यही गर्न दिनुहोस्।"

त्यहाँ अन्य चीजहरू थिए जसको बारेमा हामीले कुरा गरिरहेका थियौं जसमा हामीसँग केहि समान विचारहरू थिए। त्यसोभए यो वास्तवमै मनपर्ने प्रकारको रोचक थियो, "वाह। यो अर्को मानवले म भन्दा धेरै फरक तरिकामा कसरी सोच्दछ भनेर हेर्न कत्ति रोचक छ, र केहि तरिकाहरू जुन म वास्तवमा सम्मान गर्छु र सहमत छु।" मैले उसलाई एउटा बक्समा राखेर भन्नु पर्दैन, "उहाँ नै हुनुहुन्छ," म वास्तवमा उहाँसँग सम्बन्ध स्थापित गर्न सक्छु र म उहाँबाट केही सिक्न सक्छु र यो सुन्नु रोचक छ।

त्यतिबेला यहाँ बस्ने अर्को व्यक्तिले कुराकानी गर्न थाल्यो र उनी गइन् । उनले मलाई पछि भने, उनले यो लिन सकेनन्। तर म साँच्चै उत्सुक थिए कि कसैले कस्तो सोच्यो। यो म सामान्यतया सोच्ने भन्दा धेरै फरक थियो। मैले उहाँसँग बहस गर्ने प्रयास गरेन किनभने मलाई थाहा थियो कि यो बेकार थियो तर यो केवल रोचक थियो।

साधनामा शून्यता ध्यान

दर्शक: मसँग अभ्यासको बारेमा प्रश्न छ। जब यो भन्छ कि तपाईंको मन अद्वैत हुन्छ, धर्मकाय सार, तपाईंले शून्यतामा ध्यान गर्न सुरु गर्नु अघि, के तपाईं आफूलाई जागरूकता जस्तै अन्तरिक्षमा विलीन गर्नुहुन्छ?

VTC: हो, किनभने जब तिम्रो मन धर्मकायसँग अद्वैत हुन्छ भन्छ, त्यो हो ध्यान शून्यता मा। मुख्यतया तपाईं बाट सुरु गर्नुहोस् ध्यान "म" को भावना भंग गर्न को लागी खालीपन मा। र त्यसपछि तपाईं सोच्न सक्नुहुन्छ, ठीक छ, मेरो दिमाग शून्यताको स्तरमा गैर-द्वैत छ; यो शून्यताको एउटै अनुभूति र अन्तर्निहित अस्तित्वको समान शून्यता हो बुद्धको दिमाग छ। र त्यसपछि तपाईं यो पनि सोच्न सक्नुहुन्छ, जसरी तपाईं खालीपनको मध्यस्थताबाट बाहिर आउँदै हुनुहुन्छ, तब तपाईं पनि सोच्न सक्नुहुन्छ कि मसँग पनि त्यस्तै छ। बोधचित्ता र उस्तै करुणा कि ए बुद्ध छ। तिमी सोच्न सक्छौ, मेरो मन ए बाट छुट्टिएको छैन बुद्ध त्यो स्तरमा पनि।

दर्शक: त्यो दायरा तपाईले प्रयास गर्नुहुन्छ र तपाईलाई आकर्षित गर्ने ठाउँ फेला पार्नुहुन्छ: के तपाई एकल-पोइन्ट गर्नुहुन्छ ध्यान त्यसपछि त्यो बिन्दुमा?

VTC: तपाईं प्रयास गर्नुहोस् र एकल-पोइन्ट गर्नुहोस् ध्यान तपाईंसँग शून्यताको जुनसुकै समझमा।

दर्शक: यस हप्ता चीजहरू मध्ये एउटा, र यो लगभग अनादरपूर्ण सुनिन्छ, तर, मेरो दिमाग जान्छ, ठीक छ, म "म" लाई भेट्टाउन जाँदैछु। जीउ, र म यसलाई दिमागमा फेला पार्न जाँदैछु र त्यसैले म यो निष्कर्षमा आएको छु, ठीक छ त्यसैले म यसलाई फेला पार्न जाँदैछु। एक दिन मलाई खुशी लाग्यो र अर्को दिन मलाई लाग्यो, ठीक छ अब के हुन्छ? त्यसैले कतै राख्न सकिन ।

VTC: हो, ठीक छ। तपाई के गरिरहनु भएको छ हेर्नुहोस्, तपाईले "म" खोजिरहनु भएको छैन, तपाई केवल निष्कर्षको लागि जाँदै हुनुहुन्छ। तपाईले भन्दै हुनुहुन्छ कि म "म" मा फेला पार्ने छैन जीउ, म मनमा "म" खोज्न जाँदैछु, अब के छ? हामी बेलुकाको खानामा के गर्दैछौं? किनभने तपाईं केवल निष्कर्ष आफैलाई भन्नुहुन्छ तर तपाईं आफ्नो "म" लाई पक्रन अस्वीकार गर्दै हुनुहुन्छ। त्यसोभए तपाईले के गर्नु पर्छ त्यो "म" लाई पक्रदै कल गर्नु हो।

दर्शक: घटनाहरू हेर्नुहोस् जहाँ यो साँच्चै बलियो थियो?

VTC: हो, र त्यसपछि हेर्नुहोस् यदि तपाईं आफैंलाई भेट्टाउन सक्नुहुन्छ वा कम्तिमा आफैलाई सोध्नुहोस्, मन जुन "अब के हुन्छ? त्यो को हो? त्यो को हो?" त्यो त्यहाँ "म" को भावना हो। म यो चाहन्छु ध्यान थप रोचक हुन। म शून्यता महसुस गर्न चाहन्छु। "त्यो 'म' को हो?"

दर्शक: ल। मसँग केहि थप प्रश्नहरू छन्। त्यसोभए जब तपाईं आफैलाई मा भंग गर्नुहुन्छ बुद्ध। सबै भन्दा पहिले म जस्तै विघटन गर्छु जीउ र प्रयास गर्नुहोस् ... मा देवता योग त्यहाँ एउटा रेखा छ जसले भन्छ कि तपाईंले आफैलाई एक मा बाहिर हेर्नु पर्छ बुद्ध तर तपाईं आफ्नो रूपमा यो जागरूकता छ बुद्ध?

VTC: ठीक छ, यदि तपाइँसँग थियो शुरुवात आत्म-पुस्ता गर्न सक्षम हुन, तब जब तपाईं बाहिर उठ्नुहुन्छ ध्यान खालीपनमा, मलाई लाग्छ कि तिनीहरूले तपाईंलाई बीज अक्षर र त्यसपछि देवताको रूपमा गर्छन्। तिमी नै देवता हौ। तपाईं लिसा औषधि हेर्दै हुनुहुन्छ बुद्ध त्यहाँ बाहिर, तर यो केवल तपाईंसँग औषधि छ बुद्ध जीउजुन प्रकाशबाट बनेको हो, त्यसैले तपाईं आफैंलाई देवताको रूपमा स्पष्ट रूप दिनुहुन्छ र तपाईंसँग दैवी प्रतिष्ठा पनि छ जहाँ तपाईंले देवताको रूपमा चिन्नु हुन्छ। त्यहीँ देवी-देवताको मन पनि छ भन्ने महसुस गर्ने प्रयास गर्छौ। तिमीमा देवताको दया, उदारता, नैतिक आचरण र धैर्यता पनि छ।

दर्शक: तपाईं ती दुई कुरा अलग-अलग गर्नुहुन्छ; सबै भन्दा पहिले आफैलाई एक दृश्य चिकित्सा को रूप मा ध्यान केन्द्रित गर्नुहोस् बुद्ध र त्यसपछि [अश्रव्य] वा यो सबै एकै समयमा गर्नुहोस्।

VTC: ठीक छ, पहिले तपाई औषधीको रूपमा उठ्नुहुन्छ बुद्ध। जब म लिसा भन्छु, के तपाई पहिले आफ्नो बारेमा सोच्नुहुन्छ जीउ, र त्यसपछि तपाईंको दिमागको पछि, वा सम्पूर्ण कुरा प्याकेजको रूपमा आउँछ?

साधना र दृश्यहरू गर्ने प्रेरणा

दर्शक: यो मुख्य रूपमा 35 बुद्ध अभ्याससँग सम्बन्धित छ। त्यहाँ केहि समयहरू छन् जब म त्यो गर्न सक्छु र वास्तवमै पछुताउने भावना र शुद्धीकरण र त्यसपछि त्यहाँ अन्य समयहरू छन् जुन म भन्छु, "ठीक छ, मलाई मिकी माउस ल्यान्ड जस्तो देखिन्छ।" म यो गरिरहेको छु तर म गर्दिन। त्यसोभए, वास्तविक प्रश्न यो हो कि बुद्धसँग मेरो स्पष्ट सम्बन्ध छ वा छैन भनी म त्यो अभ्यासमा फर्कन्छु, के त्यो अभ्यासले मलाई पुण्य कार्यमा संलग्न हुन प्रेरित गर्छ। त्यसोभए जब म यो शुद्धीकरणमा पूर्ण रूपमा प्रवेश गर्न सक्दिन वा यो के शुद्धिकरण हो, मेरो लागि अनुरूपको टुक्रा फर्केर आउनु हो कि म यो अभ्यास गरिरहेको छु, मैले सबै भागहरू बुझिन सक्छु तर यो भावना सिर्जना गर्न हो। भविष्यमा पीडा नतिजाबाट बच्न। यससँग कसरी काम गर्ने? यो कुनै पनि अभ्यास हुन सक्छ जहाँ त्यो एकदम फिट छैन। जब तपाईं जानुहुन्छ, सबैले यो गर्दैछन् र तिनीहरूले यो प्राप्त गर्दैछन् तर म यहाँ व्यायाम गर्दैछु। चाहे त्यो हो संदेह, वा जे भए पनि।

VTC: यो एक सामान्य प्रश्न हो, तर तपाईंले यसलाई 35 बुद्ध अभ्यासको सन्दर्भमा उल्लेख गर्नुभयो। जब तपाईंको दिमाग उत्प्रेरित हुन्छ, मूल रूपमा यो के हो। यो जस्तो छ, "ठीक छ, म यो अभ्यास गर्दैछु, संसारमा म यो किन गरिरहेको छु?" 35 बुद्धको मामलामा, यो जस्तो छ, "ठीक छ, यो राम्रो व्यायाम हो, म खाजा पछि खाएको चकलेटको त्यो अतिरिक्त टुक्रा लगाउन सक्छु।" तर तपाईले त्यो भन्दा धेरै प्रेरित महसुस गरिरहनु भएको छैन। त्यसोभए तपाईको दिमागले भन्छ, "ठीक छ, म यो अभ्यास कम्तिमा एक प्रकारको सद्गुण दिमागले गर्ने प्रयास गर्छु अन्यथा म कोठाबाट बाहिर निस्कनेछु। यदि म कोठाबाट बाहिर निस्किएँ भने, सबैले मलाई हेर्नेछन् र मेरो साँच्चै खराब प्रतिष्ठा हुनेछ। त्यसैले होला लामा हामिलाइ सामूहिक अभ्यास गराउनुभयो । यसलाई राम्रो साथीको दबाब भनिन्छ, यसलाई समर्थन भनिन्छ। त्यसोभए, तपाइँ केहि प्रकारको सद्गुण प्राप्त गर्ने प्रयास गर्दै हुनुहुन्छ ताकि तपाइँ अभ्यास समाप्त गर्न सक्नुहुनेछ।

त्यसोभए तपाईले भन्नु भएको छ, "ठीक छ, मैले के बुझिन ध्यान हो, मलाई थाहा छैन म के गरिरहेको छु संसार, तर यो अभ्यास एक सद्गुण दिमाग सिर्जना गर्ने बारे हो, र म बुद्धको बारेमा सोच्दै छु, र म सोचिरहेको बेला भन्दा बुद्धको बारेमा सोच्दा मेरो दिमाग फरक छ। राष्ट्रपति बुशको बारेमा, त्यसैले यदि म बुद्धको बारेमा सोच्छु, र म एक सद्गुणी दिमाग राख्न चाहन्छु र बुद्धलाई त्यसरी नमन गर्छु भने, यो साँचो हो, यसले केही राम्रो परिणामहरू दिन्छ।" यसले राम्रो नतिजा दिन्छ। तपाईले देख्दै हुनुहुन्छ कि वास्तवमा, बुद्धको बारेमा सोच्नेले तपाईको दिमागलाई धेरै फरक पार्छ यदि तपाई डोनाल्ड रम्सफेल्ड वा त्यस्ता व्यक्ति, रश लिम्बागको बारेमा सोच्नुहुन्छ भने। तपाईले त्यहाँ देख्न सक्नुहुन्छ, मैले सोचेको वस्तुले मेरो दिमागलाई असर गर्छ, त्यसैले यो राम्रो छ। र म मेरो दिमागलाई सद्गुणमा राख्छु। त्यो राम्रो हो। त्यो न्यूनतम प्रकारको हो; तर त्यस्तो चीजले तपाईंलाई कोठामा राख्छ। त्यसोभए त्यो राम्रो छ र तपाईंले केही सद्गुण सिर्जना गर्नुहुन्छ।

अब, कसरी आफ्नो दिमागलाई त्यो भन्दा पर जान प्रेरित गर्ने, यदि तपाईं आफ्नो मा अलिकति रस चाहनुहुन्छ भने ध्यान? खैर, त्यहाँ छ ध्यान मृत्यु मा, र ध्यान तल्लो क्षेत्रहरूमा। आशा छ कि तपाईले यसको बारेमा थोरै सोच्न सक्नुहुन्छ, यसले तपाईलाई केहि रस दिनुपर्छ। जस्तै, ठीक छ, म आज राती मर्न सक्छु। के म मर्न तयार छु? म यो छोड्न जाँदैछु जीउ। म यो अहंकार पहिचान छोड्न जाँदैछु। मैले परिचित सबै कुरा छोड्ने छु। के म त्यो गर्न तयार छु? र मलाई थाहा छैन म संसारमा कहाँ जाँदैछु। मृत्यु प्रक्रियामा के भइरहेको छ मलाई थाहा छैन। तिनीहरूले मलाई आठ दर्शनहरूको यो सामान्य लिपि दिए तर म सुतेको बेला पनि फेला पार्न सक्दिन। त्यसैले मृत्युको बारेमा बिर्सनुहोस्। मलाई थाहा छैन बार्डो चरणमा मलाई के देखिन्छ। के म यो गर्न तयार छु? यसले तपाईलाई अलिकति जगाउन सक्छ।

र त्यसपछि तपाई सोच्नुहुन्छ, ठीक छ, यदि म आफूले थाहा पाएको सबै कुरा छोड्न तयार महसुस गर्छु भने, म के गर्न जाँदैछु? के म जाँदैछु भन्ने बारे कुनै सुरक्षा छ? के म ब्यूँझँदा मेरो दिमागलाई नियन्त्रण गर्न सक्छु? यदि म ब्यूँझिरहेको बेला होइन भने, म मरिरहेको बेला कसरी नियन्त्रण गर्न सक्छु? बार्डो चरणमा म यसलाई कसरी नियन्त्रण गर्न जाँदैछु? के मैले केहि नकारात्मक सिर्जना गरें कर्म? हुम्। अनि मन जान्छ, तर मैले पनि केहि राम्रो बनाएको छु कर्म। तर तपाईले नकारात्मक सिर्जना गर्ने तीव्रतालाई हेर्नुहोस् कर्म तीव्रता बनाम जसको साथ तपाईंले राम्रो सिर्जना गर्नुभयो कर्म.

जब तपाईं बिहान वेदी स्थापना गर्नुहुन्छ, के तपाईंसँग बनाउनको लागि साँच्चै बलियो इरादा छ भेटी गर्न बुद्ध र उदार हुनुहोस्? के तपाईंले बिहान वेदी स्थापना गर्दा बलियो मनसाय छ? एक बलियो बोधचित्ता प्रेरणा? होइन। यो ठीक जस्तै छ, मलाई लाग्छ कि यो मेरो दिन रोटा हो-"ओम आह हम, ओम आह हम, ओम आह"—यदि मैले यो छिटो गरें भने म पहिलो सत्र अघि एक कप चिया चुम्न सक्षम हुनेछु। त्यसैले म केही पुण्यपूर्ण काम गर्दा मेरो प्रेरणा हो। मेरो राम्रो प्रेरणा कति तीव्र छ?

अब, जब म कसैसँग रिसाउछु, मैले केहि नबोले पनि, किनकि उसले केहि बोल्दैन। मैले केही नभन्दा पनि के बल छ क्रोध मेरो दिमागमा? यो त्यहाँ छ; मलाई हिड्न जानको लागि पर्याप्त। हामी त्यहाँबाट बाहिर छौं। र म रिसाएको बेला केही बोलिनँ। म रिसाएको र केहि बोलेको बेला के हुन्छ? मैले झूट बोलेको बेला के हुन्छ? मैले प्रेरणाको तीव्रताका साथ सबै प्रकारका अन्य सामानहरू गरेको समयको बारेमा के हुन्छ? त्यसोभए यदि तपाइँ त्यसो सोच्नुहुन्छ भने, तपाइँ सोच्नुहुन्छ कि मलाई लाग्छ कि मसँग केहि चीजहरू छन् जुन पछि शुद्ध गर्न सकिन्छ।

दर्शक: जब हामी [अश्राव्य] महसुस गर्छौं, वा धेरै दुखी कुरा; जब मैले महसुस गरेको छु क्रोध, म पनि उत्तिकै प्रचुर खुशी वा दु:ख वा करुणा महसुस गर्छु। ती चीजहरूले राम्रो सिर्जना गर्नुहोस् कर्म? यदि क्रोध नकारात्मक सिर्जना गरिरहेको छ कर्म अरूको लागि आनन्दको ती भावनाहरूले राम्रो सिर्जना गर्दछ कर्म?

VTC: यो कति लामो समय सम्म निर्भर गर्दछ। त्यसोभए तपाईं सोध्नुहुन्छ कि यदि यो भावना आफैले सिर्जना गर्दछ कर्म? कर्म इरादाको मानसिक कारक हो। त्यसैले यो केवल भावना मात्र होइन तर एक प्रकारको मनसाय या त एक निश्चित तरिकाले सोच्न, वा एक निश्चित तरिका महसुस गर्न, वा एक निश्चित तरिका बोल्न को लागी हुनुपर्छ। त्यसमा पनि केही नियत छ । त्यसैले हामी सामान्यतया भन्छौं कर्म भावना हो जब भावना पूर्ण रूपमा विकसित हुन्छ। तर त्यसोभए यो हाम्रो तीव्र भावनाहरू जाँच गर्न पनि राम्रो छ किनभने कहिलेकाहीँ हामी सोच्दछौं कि एक निश्चित भावना सद्गुण हुन सक्छ, तर जब हामी गहिरो हेर्छौं यो आवश्यक छैन कि यो सद्गुण हो। लाइक संलग्न। हाम्रो मन कहिले हुन्छ भन्न गाह्रो छ संलग्न र जब यो कसैको लागि साँचो चासो र हेरचाह हुन्छ। वा तिमीले दु:ख भनेझैं। कहिले दु:खले दयामा पुर्‍याउँछ र कहिले दु:खले आत्म-कष्टमा पुर्‍याउँछ? त्यसैले अलिकति छानबिन गर्नुहोस्।

र त्यसैगरी, तपाईलाई यस्तो भावना हुन सक्छ, जस्तै कहिलेकाहीं संसारको बारेमा दुःखको भावना हुन्छ। र त्यसबेला हाम्रो दिमागले पूर्णतया कसैले बेलुन फ्याँकेजस्तो लाग्छ। तर त्यो वास्तवमा मनको एकदम सद्गुण अवस्था हो। जस्तै, ती सबै चीजहरू जुन मैले सोचेको थिएँ कि मलाई खुसी बनाउन गइरहेको थियो, ती छैनन्। संसार बिर्सिएँ। यो ती चीजहरूको लायक छैन, तिनीहरूले यसलाई काट्ने छैनन्। यदि तपाईंसँग मात्र दुःखको भावना छ र उदास हुनुहुन्छ भने, त्यसपछि तपाईंले केही नकारात्मकता सिर्जना गर्दै हुनुहुन्छ। तपाईंले त्यो अपस्फीतिको भावना प्रयोग गर्नुहुन्छ, र तपाईं भन्नुहुन्छ "यो केवल संसार हो, र त्यसैले म बाहिर निस्कन चाहन्छु र म अरू सबैलाई पनि मसँग बाहिर लैजान चाहन्छु।" कहिलेकाहीँ अपस्फीतिको त्यो भावनामा शान्तको अविश्वसनीय अनुभूति हुन्छ।

जस्तै जब हामीसँग धेरै हुन्छ संलग्न, "ओहो! संसार एकदम राम्रो छ।" यो एक प्रकारको बेकार हो र म जे चाहन्छु त्यो प्राप्त गर्न जाँदैछु। म राम्रो महसुस गर्छु! तब हामी सोच्दछौं कि यो सद्गुण हो किनभने मनले खुशी महसुस गर्छ। जरूरी छैन। र त्यसपछि, हामी महसुस गर्छौं, "हे भगवान, म यो सबै चीजहरू खुशी महसुस गर्नको लागि गरिरहेको छु, म कस्तो मूर्ख हुँ किनभने यो सबै चीजहरू मैले गरिरहेकी छु, यसले मलाई कुनै पनि खुशी महसुस गर्दैन।" त्यसपछि तपाईलाई "हुह [डिफ्लेटेड]" जस्तो लाग्छ तब तपाइँ त्यो अपस्फीतिको अनुभूति लिनुहुन्छ र महसुस गर्नुहुन्छ, "त्यसैले म संसारबाट बाहिर निस्कन चाहन्छु।" त्यसो भए त्यो वास्तवमा राम्रो दिमाग हो। र यदि तपाईंले त्यो अपस्फीतिलाई नजिकबाट हेर्नुभयो भने, त्यहाँ एक निश्चित प्रकारको शान्ति छ। तपाईको दिमागमा शान्ति छ जुन तपाईसँग छैन जब तपाईको दिमाग केहि सांसारिक विशेषता प्राप्त गर्न उत्साहित हुन्छ। त्यहाँ "आह, मलाई अब संघर्ष गर्न आवश्यक छैन" को शान्ति छ। किनकी तपाईलाई थाहा छ, यी सबै चीजहरू हामी आलुको चिप्सबाट हाम्रो औंस खुशी प्राप्त गर्न गर्छौं। यो जस्तो छ, "कस्तो संघर्ष!" छोड्नुहोस् र हेर्नुहोस् कि जारी गर्दै संलग्न आफैमा शान्ति र आनन्दको राज्य हो।

तपाईं उदासीनतामा पर्नु हुन्न। "अहो, संसारको मामिलामा यी कुनै पनि चीजहरू छैनन्, म उदासीन छु, डोप कहाँ छ?" यो जस्तो छ, "ओह, मैले सोचे कि यसले मलाई खुशी ल्याउनेछ, होइन र? त्यो खुसी पाउन अब मैले कुनै संघर्ष गर्नु पर्दैन । म जे छ त्यसैमा खुसी हुन सक्छु।" अनि मनमा यो शान्ति हुन्छ। "र म धर्म अभ्यास गर्न सक्छु, र त्यहाँ केही सद्गुण मानसिक अवस्थाहरू विकास गर्ने सम्भावना छ र त्यो अझ राम्रो हुनेछ। तर मलाई अब खुशीको लागि संघर्ष गर्नु पर्दैन।

दर्शक: भिजुअलाइजिङ मा अर्को बिन्दु बुद्ध, म ती व्यक्तिहरू मध्ये एक हुँ जो साँच्चै, म धेरै दृश्य हुँ। यो मेरो लागि कल्पना गर्न सबै भन्दा राम्रो काम गर्दछ बुद्ध मेरो सास पछ्याउनुको सट्टा, त्यसैले मैले मेडिसिनको दृश्यावलोकन गरेको छु बुद्ध मेरो मुकुटमा। तर यो पनि किनभने उसले निको पार्ने नीलो प्रकाश विकिरण गर्छ, म त्यो मेरो माध्यमबाट तल आउने कल्पना गर्छु जीउ र बस त्यो होल्ड गर्नुहोस्। यो साँच्चै राम्रो लाग्छ।

VTC: केही व्यक्तिहरूको लागि सासले एकाग्रता विकास गर्न राम्रो वस्तुको रूपमा कार्य गर्दछ। अन्य मानिसहरूको लागि यो गर्दैन। वास्तवमा, तिनीहरूले सिफारिस गर्छन् कि यदि तपाइँ एक को एक दृश्य छवि प्रयोग गर्न सक्नुहुन्छ बुद्धएकाग्रताको लागि हो, यसमा थप थप लाभ छ, जब तपाइँ सम्झनुहुन्छ बुद्ध, र जब तपाईं सोच्नुहुन्छ बुद्धको गुणहरू, जस्तै तपाईंले भन्नु भएको थियो, तपाईं चिकित्सा कल्पना मात्र गर्दैन बुद्ध त्यहाँ, उहाँ पनि प्रकाश विकिरण गर्दै हुनुहुन्छ र त्यो प्रकाश तपाईं भित्र आउँदैछ। र त्यसोभए तपाईंले उसलाई दृश्यावलोकन गरेर त्यसलाई एकाग्रताको वस्तुको रूपमा प्रयोग गर्ने फाइदा प्राप्त गर्नुहुन्छ। त्यसैले यसले तपाईंलाई नजिकको महसुस गराउँछ बुद्ध र त्यो एक अतिरिक्त लाभ हो।

दर्शक: मसँग वास्तवमा के हो भन्ने प्रश्न छ, वा तपाइँ कुन बिन्दुमा तान्त्रिक अभ्यासमा प्रवेश गर्नुहुन्छ? मलाई लाग्छ कि म सायद यहाँ एक मात्र हुँ यसको बारेमा चिन्तित। यहाँ सबैले तान्त्रिक अभ्यास गर्छन्। म वास्तवमा त्यो गर्दिन, तर म गर्छु वज्रसत्व, मलाई के गर्न अनुमति छ, मूलतः, तर म त्यो भन्दा बढी गर्दिन।

VTC: तपाईं सबैले औषधि खानुभएको छैन बुद्ध शुरुवात, तपाईसँग छ ?

दर्शक: [अर्को पछि हट्ने जवाफ दिँदै)] मसँग थियो शुरुवात, तर आत्म-पीढी होइन किनभने मैले पहिले प्राप्त गरेन शुरुवात.

दर्शक: त्यसोभए, आफूलाई एको रूपमा कल्पना गर्दै जीउ प्रकाश को, किनभने संग वज्रसत्व उज्यालो तिम्रो भित्र आउँछ जीउ, यो एक प्रकारको हल्का बन्नु स्वभाविक हो, के त्यो कतै सीमा पार गर्दैछ?

VTC: होइन होइन। यो राम्रो छ, यदि तपाईं गर्दै हुनुहुन्छ वज्रसत्व अभ्यास, र वज्रसत्व तपाईंमा विलीन हुन्छ, यसले भन्छ कि तपाईं त्यसपछि गैर-दोहोरो महसुस गर्नुहुन्छ वज्रसत्व, र तपाईं आफ्नो विचार जीउ उज्यालोजस्तै सफा-स्पष्ट हुन्छ र तपाइँ त्यसको अन्त्यमा ध्यान केन्द्रित गर्नुहुन्छ वज्रसत्व अभ्यास। यो धेरै राम्रो छ, वास्तवमा किनभने यसले तपाईंलाई यो भारी भावनाबाट मुक्त गर्छ म यो हुँ जीउ जुन धेरै भारी र पीडादायी छ, र यो र त्यो र अर्को कुरा।

सुत्ने, सपना देख्ने र मर्ने

दर्शक: र त्यसपछि अर्को एउटा जुन सायद मैले गर्न नहुने कुरा हो, मैले सुत्ने र मर्ने विषयमा मन र जीवनको एउटा पाठ पढिरहेको छु। यसमा लुसिड ड्रीमिङको खण्ड छ तर म प्रायः स्वाभाविक रूपमा लुसिड ड्रीमिङ प्रकारको गर्छु। त्यसमा म के गर्न सक्छु र मनको अवस्था राम्रो छ र उच्चतम श्रेणीको तान्त्रिक योग गरिरहेको छैन?

VTC: यदि तपाइँ उच्च श्रेणीको तान्त्रिक योग गर्दै हुनुहुन्छ भने तपाइँ केहि चीजहरू गर्न स्पष्ट सपना देख्न प्रयोग गर्न सक्नुहुन्छ, तर तपाइँ यसलाई जसरी पनि सद्भावपूर्ण तरिकामा प्रयोग गर्न सक्नुहुन्छ, किनकि यदि तपाइँ सपना देख्दै हुनुहुन्छ र तपाइँ सपना देख्दै हुनुहुन्छ भनेर सचेत हुनुभयो भने, त्यसपछि एक साँच्चै सद्गुणी जस्तै अभिनय गर्ने प्रयास गर्नुहोस्। व्यक्ति। यदि तपाइँ सपना देख्दै हुनुहुन्छ र तपाइँ सचेत हुनुहुन्छ कि तपाइँ सपना देख्दै हुनुहुन्छ भने, बनाउने कल्पना गर्नुहोस् भेटी जब तपाईं सपना देख्दै हुनुहुन्छ, र धेरै बुद्धहरू देख्न र बनाउने कल्पना गर्नुहोस् भेटी ती सबै बुद्धहरूलाई जब तपाईं सपना देख्दै हुनुहुन्छ र कल्पना गर्नुहोस् कि तपाईं सबै प्रकारका ठाउँहरूमा जान सक्नुहुन्छ र विभिन्न समस्या र पीडा र अनुभवहरू भोगिरहेका संवेदनशील प्राणीहरूलाई मद्दत गर्न सक्नुहुन्छ। यदि तपाईं एक सुस्पष्ट सपना देख्दै हुनुहुन्छ भने, वास्तवमै यसलाई प्रयोग गर्नुहोस् र आफ्नो कल्पनाशक्ति प्रयोग गर्नुहोस् र आफैंलाई कामहरू गर्ने कल्पना गर्नुहोस् जुन तपाईंले यो जीवनमा गर्नुभएन तर तपाईंले कल्पना गर्नुभएका सबै चीजहरू धेरै सद्गुण छन्।

दर्शक: त्यसैले म देवताहरू र ती सबैको कल्पना गर्न सक्छु।

VTC: यो आफै बाहिर छ - हो। तपाईं भन्न सक्नुहुन्छ म सपना देख्दैछु, ठीक छ, कल्पना गरौं बुद्ध यहाँ र तपाईलाई थाहा छ बनाउन प्रसाद गर्न बुद्ध जब तपाईं सपना देख्दै हुनुहुन्छ।

दर्शक: अर्को प्रश्न मैले सोधेको होइन tantra तर सायद धेरै टाढा जाने बारे। म केही समयको लागि एकदमै खराब मुडमा थिएँ र यो एक प्रकारको निराश मुड जस्तै थियो। हिजो राति हाम्रो समूह छिरेपछि ध्यान हल, म त्यसबाट बाहिर निस्केको छु। र म फर्केर गएँ र यो के हो बुझे। म चार अतुलनीय सोचेको थिएँ। यो वास्तवमा एक प्रकारको थियो tonglen क्रमबद्ध तर दृश्य बिना। म यहाँ छु र म पीडामा छु, त्यसैले म सबैलाई आशा गर्न सक्छु - मेरो मतलब म गत हप्तादेखि पीडाबाट छुटकारा पाउनको लागि काम गरिरहेको छु र मैले सबै कुरा गरे तर यसले काम गरेन, त्यसैले केवल सबैको पीडा लिनुहोस् र म त्यसबाट तुरुन्तै राहत महसुस गर्न सक्छु। के त्यो संग धेरै टाढा जाने बाटो छ? म प्रणाम गर्दै थिएँ । म उज्यालो आउँदै गरेको दृश्य हेर्दै थिएँ, र त्यसपछि म पानी परिरहेको देख्दै थिएँ, एकै समयमा संवेदनाशील प्राणीहरूको पीडा देखेर के हुन्छ? यसमा भनिएको छ लामा चोपा, बर्षाझैँ परिरहेको भावुक प्राणीको दुःखको कुरा गर्छ ? के त्यो किनारामा जाँदैछ? के म आफैलाई घृणा गर्छु?

VTC: यदि तपाईं किनारामा जानुभयो भने तपाईंले फेला पार्नुहुनेछ। तुरुन्तै थाहा पाउनुहुनेछ।

दर्शक: त्यो म जोगिन खोज्दै छु।

VTC: लिने र दिनेमा ध्यान, तपाईंले अनुभव गर्नुभएकोमा यो धेरै राम्रो छ। तपाईं त्यहाँ आफ्नै पीडामा बसिरहनुभएको छ, तपाईंको आफ्नै खराब मुडमा यसबाट छुटकारा पाउन कोशिस गर्दै हुनुहुन्छ र यो हटिरहेको छैन। र जुन पल तपाईले आफ्नो दिमाग खोल्नुहोस् र दिने र लिने काम सुरु गर्नुहोस् ध्यान, सकियो। त्यसैले यो धेरै राम्रो अनुभव हो। तपाईंसँग पुडिंगको आफ्नै प्रमाण छ। तपाईंले लिने र दिने कार्य गरिरहँदा तपाईंले सुनिश्चित गर्न चाहनुभएको कुरा ध्यान यो हो कि तपाई अरुको पीडालाई चकनाचूर गर्न प्रयोग गर्दै हुनुहुन्छ आत्मकेन्द्रितता तपाईको आफ्नै दिमागमा र तपाईले अरूलाई प्रकाश र करुणा फैलाउनुहुन्छ। त्यसैले लिने र दिनेमा धेरै टाढा जाँदैछ ध्यान आफ्नो जीवनमा वर्षा जस्तै, प्रदूषण जस्ता सबै पीडाहरू लिएर बसिरहनेछ। यसले तपाइँको दिमागलाई तल बनाउँछ। यसले तपाईको दिमागलाई अचम्ममा पार्ने छ। त्यो धेरै टाढा जाँदैछ किनभने तपाईंले वास्तवमा यसलाई आफ्नै नष्ट गर्न प्रयोग गर्नुपर्छ आत्मकेन्द्रितता। को दिने अंश सम्झनुहोस् ध्यान जहाँ तपाईं आफ्नो दिने कल्पना गर्नुहुन्छ जीउ, र सबैलाई सम्पत्ति र योग्यता। जब तपाईं प्रणाम गर्दै हुनुहुन्छ, तपाईंबाट बगिरहेको प्रकाशको कल्पना गर्दै, तपाईंले के गरिरहनु भएको छ। तपाईं त्यसो गरेर धेरै टाढा जानु हुन्न।

दर्शक: होइन, मेरो मतलब एकै समयमा प्रकाश आउँदैछ, कल्पना गर्नुहोस् कि सबै संवेदनशील प्राणीहरूबाट पीडा खन्याइरहेछ।

VTC: मलाई लाग्छ कि यो गाह्रो हुन सक्छ किनभने तपाईं प्रणाम गर्दै हुनुहुन्छ बुद्ध र बुद्धबाट प्रकाश आउँदैछ भन्ने कल्पना गर्दै। यो कल्पना गर्न गाह्रो हुन सक्छ कि एकै समयमा भावनात्मक प्राणीहरूको दुःखको वर्षा तपाईमा आउँदैछ?

दर्शक: जब तपाईं पीडामा हुनुहुन्छ त्यति गाह्रो छैन। "Awww म प्रणामलाई घृणा गर्छु।"

VTC: तपाईले के गरिरहनु भएको छ भनेर सोच्दै हुनुहुन्छ कि तपाई लिदै हुनुहुन्छ - तपाई यो सोच्न चाहनुहुन्न कि बुद्धबाट तपाईमा भावनात्मक प्राणीहरूको पीडाको वर्षा भइरहेको छ।

दर्शक: सं

VTC: त्यसोभए तपाईले सोच्न सक्नुहुन्छ कि तपाई अझै पनि लिने र दिने गर्दै हुनुहुन्छ जब तपाई प्रणाम गर्दै हुनुहुन्छ। वा तपाईले कल्पना गर्न सक्नुहुन्छ कि जब ज्योति तपाईमा बग्छ, यो अन्य सबै संवेदनशील प्राणीहरूमा पनि बगिरहेको छ र तिनीहरूको शुद्धीकरण गर्दैछ। कर्म। वा यदि तपाइँ तिनीहरूको नकारात्मक लिन चाहनुहुन्छ भने कर्म पहिले र त्यसपछि बुद्धबाट ज्योति आयो र सोच्नुहोस् कि तिनीहरू सबै शुद्ध छन् कर्म, त्यो पनि राम्रो छ।

दर्शक: म भिजुअलाइजेशन गर्नको लागि कहिल्यै गएको छैन। यो जानाजानी पनि थिएन। म अचानक फर्केर गएँ र महसुस गरें, बाहिर निस्केर सोचें, ठीक छ, एकैचोटि सबै पीडाको लागि आशा पनि गर्न सक्छ। मैले वास्तवमा कुनै पनि भिजुअलाइजेशन गरेको छैन। मैले पत्तै पाइनँ ।

VTC: ठिक छ। भन्नुहोस्, मलाई सबै पीडा लिनुहोस् र गर्न दिनुहोस्। हो। ठिक छ। राम्रो।

चार-बिन्दु विश्लेषण र खालीपन मा अन्य ध्यान

दर्शक: यो शून्यतामा ध्यान गर्ने प्रश्न हो, चार-बिन्दु विश्लेषण। म देख्न सक्छु कि तपाइँ कसरी यी सबै फरक "म" पाउन सक्नुहुन्न। तर के तपाइँ तपाइँले सिकेका सबै फरक कुराहरू जस्तै दर्शन र तपाइँको पढाइहरू खालीपनमा ध्यान गर्न प्रयोग गर्नुहुन्छ?

VTC: अँ साञ्ची। त्यो सबै।

दर्शक: त्यो सबै। यो मात्र राखिएको छैन।

VTC: जब तपाईं मनन गर्नुहोस् खालीपनमा तपाईंले त्यो चार-बिन्दु विश्लेषण गर्नुपर्दैन। तपाईले विश्लेषण पनि गर्न सक्नुहुन्छ, आफैले उत्पादन गरेका चीजहरू, अरूले, दुवै, वा कारणहीन। तपाईं त्यो पनि गर्न सक्नुहुन्छ - शून्यतामा ध्यान गर्ने कुनै पनि तरिका।

दर्शक: मलाई लाग्छ यो मेरो प्रश्न हो। मलाई थाहा छैन कि मलाई थाहा छ तिनीहरू के हुन्। त्यो पुरा किताब मनन खालीपन मा [जेफ्री हपकिन्स द्वारा] धेरै ठूलो छ। तपाईं यसमा सबै कुरामा ध्यान गर्न थाल्नुहुन्छ?

VTC: तपाईंले देख्नुहुनेछ कि उहाँसँग विभिन्न अध्यायहरू छन्। मनन हीरा slivers मा एक हो कि यदि तपाईं स्वयं, अरू, दुवै, र कारणरहित रूपमा उत्पादन लिनुहुन्छ र त्यसपछि चार विकल्पहरू: कुनै कारणले अस्तित्व, अस्तित्वहीन, दुवै, र कुनै पनि नतिजा उत्पन्न गर्दछ। उहाँसँग विभिन्न अध्यायहरूमा ती मध्ये केही छन्। र त्यसपछि त्यहाँ छ, तपाईलाई थाहा छ, नागार्जुनसँग चार अंकहरू जस्तै पाँच अंकहरू छन् यदि तपाईंले केही थप्नुभयो भने र चन्द्रकीर्तिले यसलाई सातमा विस्तार गर्नुभयो। तपाईं ती मध्ये कुनै पनि गर्न सक्नुहुन्छ।

अस्तित्वको क्षेत्र र धर्म अभ्यास

दर्शक: म [अश्राव्य] मा ध्यान गरिरहेको छु र मैले उत्तरी महादेशको बारेमा पढिरहेको छु। [अश्राव्य] कुनै फरक पर्दैन कि यो एक वास्तविक स्थान हो वा होइन तर एक सिद्ध समाजमा जुन धर्मको लागि अनुकूल हुँदैन किनभने तपाईंले लिन सक्नुहुन्न। भाकल.

VTC: ठीक छ, बहुमूल्य मानव जीवनमा, यसले दक्षिणी महाद्वीपमा पुनर्जन्मको बारेमा कुरा गर्छ। उत्तरी महाद्वीपमा, यसको केही बेफाइदाहरू छन् किनभने यो धेरै शान्त छ। यो उत्तरी महाद्वीप मा रोचक छ, यो मेरो सम्पत्ति हो को कुनै अवधारणा छैन त्यसैले तपाईं नकारात्मक सिर्जना गर्न सक्नुहुन्न कर्म चोरीको तर तपाईं पनि लिन सक्नुहुन्न भाकल या त चोरी छोड्न। त्यसोभए हाम्रो विशेष संसारको कुरा, हामीसँग पर्याप्त खुशी छ कि हामी दु:खमा फसेका छैनौं, तर पर्याप्त दुख छ ताकि हामी खुशीमा टाढा नहोस्। त्यसोभए तिनीहरू भन्छन् कि यो राम्रो सन्तुलन हो, जहाँ तपाईं ईश्वरको दायरा वा उत्तरी महाद्वीपमा जन्मनुभयो भने तपाईंसँग समान सन्तुलन छैन।

VTC: [अश्राव्य] त्यहाँ एक छनोट छ जुन तपाईले चोर्न सक्नुहुन्छ वा नगर्न सक्नुहुन्छ र तपाईले नगर्ने छनौट गर्दै हुनुहुन्छ।

VTC: जब तपाईं लिनुहुन्छ भाकल, तपाईं चोरी गर्न सक्नुहुन्छ, र तपाईं भन्नुहुन्छ, "म चोरी गर्न जाँदैछु।" र तपाईं झूट बोल्न सक्नुहुन्छ, र तपाईं भन्नुहुन्छ, "म झूट बोल्ने छैन।" त्यसले नै सकारात्मकता सिर्जना गर्छ कर्म; जब हामी ती कार्यहरू नगर्ने इरादा गर्छौं, जुन तपाईं गर्न सम्भव छ।

दर्शक: अजीब कर्म त्यसबेला उत्तरी महाद्वीपमा जन्मिएको थियो।

VTC: ठिक छ, धेरै मानिसहरू केवल सुखी जीवन बिताउन चाहन्छन् र कुनै समस्या छैन; त्यसोभए त्यस प्रकारको प्रेरणा र केहि सद्गुणले तपाईलाई त्यहाँ जन्म दिन सक्छ। चुपचाप बसौं र त्यसपछि समर्पित गर्नेछौं।