शिक्षाहरू लागू गर्दै

नोभेम्बर 2007 मा शीतकालीन रिट्रीट र जनवरी देखि मार्च 2008 सम्म दिइएका शिक्षाहरूको श्रृंखलाको अंश श्रावस्ती अबे.

  • आलोचनाको प्रतिक्रियाको साथ काम गर्न समानता अभ्यास गर्दै
  • डर एक अन्तर्निहित प्रेरणा शक्ति को रूप मा
  • शून्यता देख्दा उत्पन्न हुने डर
  • के प्रार्थनाले बाहिरी अवस्थालाई परिवर्तन गर्न सक्छ?
  • पल पल सचेत हुनु
  • म कसरी शारीरिक कार्यहरूमा बढी सचेत हुन सक्छु?
  • औषधिको उद्देश्य के हो बुद्ध दृश्यीकरण?
  • दु:खका जडित गाँठोलाई कसरी खोल्न थाल्नुहुन्छ?
  • भ्रमित मन संग व्यवहार
  • अरुको पीडालाई कसरी चिकित्सामा ल्याउनुहुन्छ बुद्ध अभ्यास?

चिकित्सा बुद्ध रिट्रीट २००८: ०३ प्रश्नोत्तर (डाउनलोड)

प्रेरणा

एक क्षण लिनुहोस् र आफ्नो प्रेरणा खेती गर्नुहोस्।

रिट्रीट गर्न सक्षम हुनुमा हाम्रो सौभाग्य र अन्य संवेदनशील प्राणीहरूको दयालाई चिन्नुहोस् जसले हामीलाई रिट्रीट गर्दा जीवित राखिरहेका छन्, जसले हामीले खाइरहेका खानाहरू बढाउँदै, पकाउने, सेवा गर्ने र हाम्रो पछि सरसफाई गरिरहेका छन्। । हामीले रिट्रीट गर्ने ठाउँ बनाएका मानिसहरू, हाम्रा लुगाहरू बनाउने मानिसहरू, वास्तवमा कति मानिसहरूले हामीलाई प्रत्यक्ष फाइदा पुर्‍याइरहेका छन् भन्ने सोच्छन्, हाम्रो जीवनको यो छोटो समयमा जब हामी रिट्रीट गर्न सक्षम छौं। त्यसोभए कति व्यक्तिहरू हाम्रो सम्पूर्ण जीवनलाई फाइदा पुर्‍याउनमा संलग्न छन्, र त्यसपछि अनगिन्ती प्राणीहरू जसले हामीलाई मद्दत गर्न, सहयोग गर्न, सहयोग गर्न र अनन्त अनन्त जीवनकालभरि हामीलाई फाइदा पुर्‍याउन संलग्न छन्। त्यसोभए, वास्तवमै आफूलाई धेरै हेरचाह, ध्यान र दया र अरूबाट लाभको प्राप्तकर्ता भएको महसुस गर्नुहोस्।

एबे भान्साकोठामा एबे, कार्ल र आदरणीय टार्पाका निवासी।

हामीसँग धेरै छ र हामीले दयाको यो अन्तरसम्बन्धित वेबमा धेरै प्राप्त गर्छौं। (तस्बिर श्रावस्ती अबेले)

त्यसोभए, यो अभाव र अभाव भएको व्यक्तिबाट आफ्नो छवि परिवर्तन गर्नुहोस्, यो खराब परिस्थिति र त्यो समस्या छ। त्यो आत्म छवि परिवर्तन गर्नुहोस् कि हामीसँग धेरै छ र हामी दयाको यो अन्तरसम्बन्धित वेबमा धेरै प्राप्त गर्छौं। त्यसोभए ज्ञानको मार्गमा प्रगति गरेर त्यो दयालाई चुक्ता गर्ने इच्छा उत्पन्न गर्नुहोस्, ताकि तपाईंसँग पूर्ण बुद्धि, करुणा र सीप होस् जुन आफूलाई र अरू सबैको लागि उत्तम रूपमा फाइदा लिन सक्षम हुनुहुनेछ।

त्यसोभए, हामीले रिट्रीटको दुई हप्ता पूरा गरेका छौं। हामीले नयाँ चन्द्रमा सुरु गर्यौं र यो अब पूर्णिमा हो। सबैलाई कस्तो छ ? [हाँसो]

दर्शक: म राम्रो गर्दैछु, आदरणीय।

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): त्यसोभए हामीसँग कुरा गर्न केही छैन? तपाईं राम्रो गर्दै हुनुहुन्छ? अझै दुई हप्ता पर्खनुहोस्। म ठट्टा गर्दैछु। के आउदैछ तिम्रो मा ध्यान? सायद सबैले राम्रो गर्दैनन्।

अरूलाई नियन्त्रण गर्न विचार परिवर्तन गर्दै

दर्शक: म केहि साझा गर्न चाहन्छु जुन वास्तवमै धेरै राम्रो छ। म एक परियोजनामा ​​काम गर्दैछु जुन एक सहयोग हो र मैले अरूलाई देखाउनु पर्छ र मैले के गरेको छु। म यसको बारेमा साँच्चै रिस उठिरहेको थिएँ र मलाई याद छ कि तपाईंले एक एन्टिडोट भन्नुभएको थियो, तर मैले आफूलाई कथाबाट अलग गर्न सकिन। त्यसैले मैले आफैलाई सोधें कि यो उनीहरूको प्रतिक्रिया प्राप्त गर्न कस्तो हुनेछ र रिसाउनु वा चिन्ता नगर्नुहोस् कि यसले मेरो लागि धेरै काम सिर्जना गर्नेछ। त्यसैले म आफैंलाई रिसाएको कल्पना गरें, मैले कथालाई पुन: लेखेँ। त्यसैले अब म यसमा चिन्तित वा रिसाएको छैन।

VTC: त्यसोभए जब तपाइँ केहि मा काम गर्दै हुनुहुन्छ, तपाइँ विचार गर्दै हुनुहुन्छ कि अन्य मानिसहरूले तपाइँलाई प्रतिक्रिया दिन जाँदैछन्। र तपाइँ यो सम्पूर्ण चिन्तित, क्रोधित कथा लेख्दै हुनुहुन्छ कि कसरी उनीहरूलाई यो मनपर्दैन र उनीहरूले त्यो मन पराउँदैनन्, र उनीहरूले मलाई यो परिवर्तन गर्न र मैले राखे पछि फरक तरिकाले गर्न भन्न लागेका छन्। यो सबै प्रयास मा। र तपाईंको दिमाग कथासँग एकतामा छ। त्यसोभए तपाईले के गर्नुभयो तपाईले पछि हट्ने प्रयास गर्नुभयो र आफैलाई समानताका साथ उनीहरूको आलोचना प्राप्त गरेको कल्पना गर्नुहोस्। यसले काम गर्यो। कहिलेकाहीँ हामी आफ्नो छविमा यति अड्किन्छौं; प्रतिक्रियाको प्रतिक्रिया दिन सक्ने एक मात्र तरिका नम्बर एक हो, यसलाई आलोचना मान्नु, र मेरो कामको आलोचना मात्र होइन, व्यक्तिगत आलोचना, मेरो आलोचना। यस्तो देखिन्छ कि यी चीजहरू विचार गर्ने एक मात्र सम्भव तरिका हो। र दोस्रो नम्बर, जब म व्यक्तिगत रूपमा आलोचना गर्छु, प्रतिक्रिया गर्ने एकमात्र सम्भावित तरिका रिसाउनु हो। र नम्बर तीन, जब म परिस्थिति आउँदै गरेको देख्छु, यसको सामना गर्ने एकमात्र सम्भावित तरिका चिन्तित हुनु हो। अनि मनले तिमीलाई बक्समा राखेको थियो। र तपाईंले के देख्नुभयो कि तपाईंले आफैलाई बक्सबाट बाहिर निकाल्न सक्नुहुन्छ।

दर्शक: त्यो सोच्नु अघि, म परिस्थितिलाई नियन्त्रण गर्ने प्रयास गरिरहेको थिएँ र उनीहरूलाई हेरफेर गर्ने प्रयास गर्दै थिएँ केवल यति धेरै प्रतिक्रिया दिन। र मैले उनीहरूलाई कसरी मेरो कामको आलोचना गर्नबाट जोगाउने भनेर सोचिरहेँ र उनीहरूलाई फिर्ता लिनको लागि मसँग उत्तम कथा थियो। र त्यसपछि मैले देखे कि म पहिले नै प्यारामिटरहरू सेट गर्ने प्रयासबाट पीडित थिएँ र त्यसपछि मलाई थाहा थियो कि म तिनीहरूलाई जे भए पनि नियन्त्रण गर्न सक्दिन।

VTC: यो चाखलाग्दो छ, जब हामीसँग त्यो चीज हुन्छ, ठीक छ, म प्यारामिटरहरू सेट गर्नेछु र तिनीहरूले मलाई यसको बारेमा प्रतिक्रिया दिन सक्छन्, तर त्यसको बारेमा होइन। र त्यसैले हामी स्थिति नियन्त्रण गर्न कोशिस गर्दैछौं। तर जब हामी यसलाई त्यसरी नियन्त्रण गर्न खोज्छौं, हाम्रो दिमाग अझै शान्त हुँदैन। हामीले यसलाई नियन्त्रण गर्नको लागि तिनीहरूले हामीले चाहेको कुरा मात्र गर्नुपर्छ र निस्सन्देह, तिनीहरू होइनन्। तर जब तपाईले छोड्नुभयो, तब तपाईको दिमाग जान्छ, "ठीक छ।" त्यो धेरै राम्रो छ। तब तिमीले देख्छौ कि वास्तविक धर्म अभ्यास कस्तो हुन्छ। त्यसोभए तपाईले सोच परिवर्तनको बारेमा पढ्नुभएको कुरा मात्र होइन, यो सोच्नुहोस्, त्यो सोच्नुहोस् र अर्को कुरा। यो केवल एक सूत्र होइन, तर तपाइँ यसलाई तपाइँको जीवनको वास्तविक प्रत्यक्ष स्थितिमा अभ्यास गर्दै हुनुहुन्छ र तपाइँले त्यसो गर्दा यसले काम गर्दछ भनेर देख्दै हुनुहुन्छ। राम्रो।

खालीपन बुझ्ने डर

दर्शक: आदरणीय, मेरो लागि अन्तर्निहित प्रेरक शक्तिको रूपमा कत्तिको ठूलो डर छ भनेर चिन्नको ठाउँमा म ठोक्किएको छु र मलाई लाग्छ कि सबैको लागि हुन सक्छ। आंशिक रूपमा मैले मलाई डराउने र मलाई रोक्ने चीजहरू हेरिरहेको छु। तर प्राय जसो मैले शरण वास्तवमा के हो र कसरी म शरण चाहन्छु भन्ने बारे सोचिरहेको छु। र यदि म मनन गर्नुहोस् अधिक र अधिक आफ्नो खालीपन मा, मेरो जीउ र यो सम्पूर्ण अवस्था, म यो सोच्न थालेको छु कि शरण भनेको वास्तवमा केहि ठोस छैन र त्यो वास्तवमै डरलाग्दो छ भन्ने तथ्यसँग काम गर्न सिक्नु हो। यो केहि गर्न धेरै उपयोगी थियो tonglen यो डर संग। के त्यो आत्म-सम्झनाको डर हो, सबै कुराको आधारभूत डर - त्यो नहुने डर? म देख्छु कि म केहि फेला पार्न चाहन्छु जुन म मेरो आत्मलाई समर्थन गर्न हात राख्न सक्छु।

VTC: हो, त्यही हो। तपाईं केवल सबै कुराको डरको बारेमा कुरा गर्दै हुनुहुन्छ, संसारलाई व्यवस्थित र नियन्त्रणयोग्य बनाउन खोज्दै हुनुहुन्छ र यस्तै सबै कुरा। त्यसकारण जब हामीले तीन प्रकारको धैर्यताको कुरा गरिरहेका थियौं, एउटा धर्म पालन गर्ने धैर्यता, त्यसकारण तपाईलाई त्यस्तो धैर्यता चाहिन्छ।

दर्शक: हो र मलाई थाहा छैन कि मसँग साँच्चै यसको बारेमा प्रश्न छ कि छैन, तर कुनै न कुनै रूपमा शरणको मेरो बुझाइले झुकाव लियो।

VTC: यस समय अघि, तपाईंको शरणस्थान थियो, "यस अवस्थालाई ठोस र नियन्त्रणयोग्य र व्यवस्थित बनाउन म कसरी शरण प्रयोग गर्न जाँदैछु?" र अब, यसलाई परिवर्तन गर्नुपर्दछ, "म कसरी शरण प्रयोग गर्न सक्छु मलाई स्वतन्त्र पतनको आनन्द लिन मद्दत गर्न?" मलाई एबी सुरु गरेको पहिलो वर्षमा साथीसँग कुरा गरेको याद छ, र उनले भनिरहेकी थिइन्, "तिमीले त्यो कसरी गर्यौ?" र मैले भनें, एक बिन्दुमा मैले मात्र हाम फाल्नुपर्छ र यो गर्नुपर्‍यो। त्यसपछि मैले भने, होइन, म त्यो फिर्ता लिन्छु। म कहिल्यै ठोस जमिनमा थिइनँ र त्यसपछि हाम फालें। तपाईं सधैं मुक्त पतनको प्रक्रियामा हुनुहुन्छ। र त्यसोभए यो होइन कि तपाईं ठोस ठाउँमा हुनुहुन्छ र तपाईंले ठोस ठाउँ छोड्नुभयो र तपाईं अर्को ठोस ठाउँमा पुग्न पर्खिरहनु भएको छ। यो त्यस्तो होइन।

दर्शक: त्यसोभए अज्ञानतालाई जित्ने बारे सोच्दै, के यो सोच्नु उचित छ कि आंशिक रूपमा त्यस प्रकारको धैर्यताको विकासमा काम गर्दै, कि कुनै न कुनै रूपमा खालीपनको बुझाइ अधिक प्रयोगात्मक हुन्छ जति मैले छोड्न सक्छु?

VTC: मलाई लाग्छ कि तपाईले के भन्नु भएको छ, तपाई कसरी यो कम डरलाग्दो बनाउन सक्नुहुन्छ जब तपाई अज्ञानता छोड्दै हुनुहुन्छ?

दर्शक: खैर, म यसलाई कम डराउने प्रयास गर्दैछु, किनकि म यसलाई महसुस गर्नुको सट्टा बुझ्न प्रयास गर्दैछु। तर म आत्म-सम्झना के हो, आत्म-पालन के हो भनेर पत्ता लगाउन कोशिस गर्दैछु; र मलाई लाग्छ कि तपाईंले तिनीहरूलाई अलग गर्न सक्नुहुन्न भन्नुभएको छ, तर त्यहाँ यो कच्चा आतंक छ।

VTC: कच्चा आतंक धेरै आत्म-सम्झना छ। द आत्मकेन्द्रितता मेरो खुशी अरु कसैको भन्दा धेरै महत्त्वपूर्ण छ भन्ने सोचाइ हो। तिनीहरू बीच केही भिन्नता छ। तिनीहरू फरक छन्। तपाईले अर्कोलाई त्याग नगरी एकलाई त्याग्न सक्नुहुन्छ। तर यसले साँच्चै देखाउँछ कि हामी कसरी सधैं सबै चीजहरू बक्सहरूमा राख्ने प्रयास गरिरहेका छौं र यसलाई बनाउन चाहन्छौं ताकि हामीलाई लाग्छ कि हामीसँग त्यसमा नियन्त्रण छ र यसलाई बुझ्छौं, र हामी गर्दैनौं। कुरा हाम्रो सम्पूर्ण हो जीउ, हाम्रो सम्पूर्ण मन एक क्षण देखि अर्को क्षण सम्म परिवर्तन, उठ्ने र बितिरहेको छ। तसर्थ, म सबै कुरालाई स्थिर र दृढ बनाउँछु भन्ने यो पूरै विचार भ्रम हो किनभने वास्तविकताको प्रकृति नै हो कि सबै कुरा उठ्ने र बित्ने, उठ्ने र बित्ने हो। यो क्षणिक छ र यो अस्थायी छ। त्यसोभए, केहि ठोस गर्न कोशिस गर्नु असम्भव छ, र हामीले जति धेरै प्रयास गर्छौं र गर्छौं, त्यति नै नट पाउँछौं।

दर्शक: त्यसपछि औषधि प्रयोग गर्नुहोस् बुद्ध एक रोग र पीडा को रूप मा समानता संग, चिकित्सा को उपयोग गर्न को लागी प्रयास गर्दै बुद्ध डर निको पार्नु ठीक होइन। धर्मलाई छोड्नको लागि प्रयोग गर्ने प्रयास गर्नु बढी उचित हो?

VTC: डर निको पार्नु भनेको छोड्नु हो। डर निको पार्नुको मतलब यो होइन कि तपाईंले सबै कुरालाई तल राख्नुहुन्छ। डर निको पार्नुको मतलब यो हो कि तपाईंले जान दिनुभयो र तपाईंले महसुस गर्नुहुन्छ कि चीजहरू गतिमा छन् र तिनीहरू सबै समय सर्तमा छन्। त्यहाँ कुनै "म" छैन जसले यसलाई नियन्त्रण गरिरहेको छ वा यसलाई नियन्त्रण गर्न सक्छ। र, मैले पहिले के भन्न गइरहेको थिएँ, यदि तपाईलाई शून्यता महसुस गर्ने बारे डर छ भने कुञ्जी त्यो हो जब तपाईले बुझ्न थाल्नुहुन्छ कि अज्ञानता तपाईको शत्रु हो र तपाईले वास्तवमै त्यो महसुस गर्न थाल्नुहुन्छ। तपाईं हेर्नुहुन्छ कि कसरी आत्म-सम्झना आउँछ र तपाईं डरमा हुनुहुन्छ र भन्नुको सट्टा, "ओह, डर धेरै डरलाग्दो छ म यसलाई हटाउन चाहन्छु," तपाईं भन्नुहुन्छ, "यो डर आत्म-सम्झनामा आधारित छ। अज्ञानता र मैले आत्म-सम्झने अज्ञानताबाट छुटकारा पाउन आवश्यक छ।" किनकि तपाईंले वास्तवमा आत्म-सम्झने अज्ञानतालाई वास्तविक शत्रु, वास्तविक हानिको रूपमा देख्नुहुन्छ, त्यसैले, जब आत्म-सम्झना आउँछ, त्यसले तपाईंको दिमागलाई नियन्त्रण गर्नुको सट्टा, तपाईं भन्न सक्षम हुनुहुन्छ "ओह, यो चीज हो। मलाई दुखी बनाउँदैछ।" त्यसोभए जब तपाईं शून्यतामा ध्यान गर्दै हुनुहुन्छ र तपाईंले त्यो आत्म-सम्झौतालाई छोड्न थाल्नुभयो भने, "पर्खनुहोस्, म अवस्थितलाई रोक्न चाहन्न," सोच्नुको सट्टा वास्तवमा यो हो। केहि आन्तरिक शान्ति प्राप्त गर्ने तरिका, किनकि यो त्यो ग्रहण हो जुन दुःखको सम्पूर्ण मूल हो।

हाम्रो धर्म अभ्यासलाई समर्थन गर्न कठिनाइहरू प्रयोग गर्दै

दर्शक: ती टिप्पणीहरूले मलाई थाहा छ कि मैले गलत प्रेरणाले देवता अभ्यास गरिरहेको छु। म त्यो समयको मेरो भावनाहरु संग क्षण मा राम्रो महसुस गर्न यो गर्छु।

VTC: मेरो मतलब, यदि तपाइँ देवता र प्रकाशलाई बोलाउनुहुन्छ र भन्नुहुन्छ Mantra, यसले तपाईंलाई भावना शान्त गर्न मद्दत गर्दछ। यो अस्थायी रूपमा भावनासँग व्यवहार गर्नको लागि धेरै राम्रो छ, र यसले तपाईंलाई भावनाहरूलाई अस्थायी रूपमा छोड्न मद्दत गर्दछ ताकि तपाईंले केही नकारात्मक सिर्जना गर्नुहुन्न। कर्म यसको द्वारा। त्यसोभए, यो राम्रो छ: यो एक एन्टिडोट हो किनभने कहिलेकाहीँ खालीपनमा ध्यान गर्नु हाम्रो लागि अलिकति उन्नत हुन्छ। त्यसैले, यदि तपाईं देवता र Mantra र प्रकाश आउँदैछ र शुद्ध गर्दै र तपाईंको दिमागलाई स्थिर राख्न दिनुहोस्, यो एकदम राम्रो छ किनभने यसले नकारात्मक सिर्जनालाई रोक्छ। कर्म। तर, त्यो एक्लैले तपाईंलाई अज्ञानताबाट मुक्त गर्ने छैन, किनकि तपाईंले वास्तवमै आत्म-सम्झने अज्ञानतालाई हेर्न र यसले के समातेको छ भनेर हेर्न र यो अवस्थित छैन भनेर हेर्न सक्षम हुनुपर्दछ। त्यसोभए, जब हामी डर महसुस गर्छौं, हाम्रो तत्काल प्रतिक्रिया हो कि हामीले यसबाट टाढा जानुपर्छ। र मलाई लाग्छ जब तपाईंको ध्यान शून्यता बलियो हुँदै जान्छ, तब जब तपाई डर अनुभव गर्नुहुन्छ, तपाईले डरलाई हेर्नुहुन्छ र तपाईले अस्वीकारको वस्तु देख्नुहुन्छ र तपाई भन्न थाल्नुहुन्छ, "कसको डर छ?" "कसलाई डर छ?" र, "म डराउँछु," ठीक छ, को, को? तपाईं त्यो "म" खोज्न थाल्नुहुन्छ।

एक चीज संग शरण लिँदै र यो पनि जब हामी प्रार्थना गर्छौं कि कहिलेकाहीँ हामी सोच्दछौं कि हाम्रा समस्याहरूको समाधान भनेको प्रार्थना गर्नु हो बुद्ध बाह्य अवस्था परिवर्तन गर्न। र त्यसोभए तपाईलाई थाहा छ जब मानिसहरूले हामीलाई कल गर्छन् र भन्छन् "कृपया कसैको लागि समर्पित गर्नुहोस् जो बिरामी छ," वा जे भए पनि, तिनीहरूले हामीलाई यो रोग हराएर प्रार्थना गरोस् भन्ने चाहन्छन्। मलाई लाग्छ यसरी प्रार्थना गर्दा कुनै हानि छैन, रोग निको होस्। तर मलाई लाग्छ कि वास्तविक प्रार्थना यो हो कि यदि रोग रहिरह्यो भने, तिनीहरूले यसलाई धर्म तरिकाले सामना गर्न सक्छन्। तिनीहरूले रोगलाई राम्रो बनाउन प्रयोग गरून् कर्म। तिनीहरूले रोग अभ्यास गर्न र करुणा उत्पन्न गर्न प्रयोग गर्न सक्छन् र त्याग। र एउटै कुरा जब हामी बुद्धहरूलाई उनीहरूको आशीर्वादको लागि अनुरोध प्रार्थना गर्दैछौं, यो "मेरो सबै भ्रम हटोस्" मात्र होइन, किनभने बाह्य परिस्थितिले मलाई अन्योलमा पार्छ र म यो हट्न चाहन्छु। तर यो "के म मेरो भ्रमको सामना गर्न सिक्न सक्छु," ताकि म जस्तोसुकै परिस्थितिमा छु, म यसको साथ बेवास्ता गर्दैन। के तपाईंले मेरो मतलब के देख्नुहुन्छ?

हामी प्राय: चीजहरू यसरी हेर्छौं, "सबै कुरा टाढा जानुहोस् भनेर प्रार्थना गरौं।" त्यो बुद्ध, उर्फ ​​भगवान, तल झल्किन्छ र बाहिरी अवस्था परिवर्तन हुन्छ र म खुशीसाथ बाँच्दछु। तर सायद प्रार्थना गर्ने वास्तविक कुरा यो हो, "के म यो अवस्थालाई धर्मको रूपमा सामना गर्न सक्षम हुन सक्छु र यसलाई प्रयोग गर्न सक्छु जसले गर्दा यसले मेरो अभ्यासलाई बढावा दिन्छ र मलाई थप करुणा प्राप्त गर्न मद्दत गर्दछ। त्याग र थप बुद्धि।" यसैले बोधिसत्वहरू सधैं समस्याहरूको लागि प्रार्थना गर्छन्, किनभने समस्याहरूले तपाईंलाई बढ्न मद्दत गर्न सक्छ। जहाँ हामी प्रार्थना गर्छौं, "मलाई कुनै समस्या नहोस्, अर्को व्यक्तिलाई ती सबै होस्।"

माइन्डफुलनेस: कार्य र वस्तुहरूको सतहभन्दा बाहिरको सोच

दर्शक: सचेत वा सजग हुन कोशिस गर्ने मेरो अनुभवको बारेमा मसँग एउटा प्रश्न छ, यो अहिलेको प्रकारको नक्कली हो, यो वास्तवमै धेरै बलियो छैन, तर यस्तो देखिन्छ कि त्यहाँ वास्तवमै यस क्षणमा सचेत रहेको छ जुन धेरै दुर्लभ छ र त्यसपछि त्यहाँ यो अनौंठो प्रकार छ। यस क्षणमा म सचेत छु भन्ने कल्पना गर्दै, म जे गरिरहेको छु त्यसरी नै गरिरहेको छु भन्ने कल्पना गर्दै र त्यसपछि म आफैंलाई कल्पना गरिरहेको हेर्दैछु। यसमा मनको शान्ति छैन। यो सचेत छैन। मलाई थाहा छ म सचेत छैन, म सचेत छु र यो होइन। मेरो मन टाढा छैन। म त्यहाँ छु भन्ने कल्पना गर्दैछु। जस्तो कि म के गरिरहेको छु भन्ने कथा लेख्दै छु, वास्तवमा सचेत नभई अत्यधिक सचेत भएर।

VTC: परिस्थितिमा कहिलेकाहीँ के देख्छु त्यो हो कि म के गरिरहेको छु भनेर म सचेत छु, तर मनमा बेचैनीको केही कारक छ। म जे गरिरहेको छु त्यसमा साँच्चै उपस्थित हुन मन मात्र सन्तुष्ट छैन। र साँच्चै उपस्थित भएर मेरो मतलब यो होइन, "ओह म काँटा उठाउँदै छु र काँटा तल राख्दैछु।" तपाईंले काँटा उठाउनुहुन्छ, तपाईंले काँटा तल राख्नुहुन्छ। तपाईं शारीरिक रूपमा के गर्दै हुनुहुन्छ भन्ने बारे सचेत हुन चाहनुहुन्छ, तर तपाईंलाई आफ्नो मानसिक अवस्था के छ भनेर पनि सचेत हुन आवश्यक छ। र मेरो मतलब यही हो। म सचेत हुन सक्छु कि म मेरो चश्मा उठाउँदै छु, तर त्यहाँ मेरो दिमागको एक भाग छ जुन एक प्रकारको बेचैन छ र म अरू केही रोचक घटनाहरू हुन तयार छु। र त्यसैले मलाई लाग्छ, जहाँ मेरो लागि मेरो दिमागलाई कुनै प्रकारको धर्म सिद्धान्तमा जोड्न धेरै सहयोगी हुन्छ। "म चस्मा उठाउँदै छु र चश्मा तल राख्दैछु" भन्ने कुरामा मेरो दिमागलाई एङ्कर गर्नुको सट्टा दयामा लङ्गर गर्ने वा यसलाई एंकर गर्ने। त्याग वा सोच्दै, ठीक छ, म चश्मा उठाउँदै छु, तर चश्मा यी सबै साना परमाणुहरू हुन् जुन वरिपरि घुमिरहेका छन्, परिवर्तन भइरहेका छन्, उठिरहेका छन्, हर समय बितिरहेका छन्। अर्को शब्दमा, त्यहाँ केहि थप घुसपैठ आवश्यक छ। के तपाईले सोध्नुभएको कुरा हो?

दर्शक: क्रमबद्ध, हो, म त्यो वरिपरि प्राप्त गर्ने तरिकाहरू जान्न चाहन्छु। यो धेरै सतही छ, तर यो गाह्रो छ किनभने जब मसँग स्पष्टताका केही क्षणहरू हुन्छन्, मलाई लाग्छ कि त्यहाँ फर्कने बाटो साँच्चै प्रत्येक कार्यमा केन्द्रित हुनु हो।

VTC: तर तपाईले बाहिरी कुरा मात्र हेरिरहनु भएको छ, र त्यो त्यति प्रेरणादायी पनि होइन। तपाईको दिमागमा के भइरहेको छ, तपाईले व्यवहार गरिरहनु भएको वस्तुको प्रकृति कस्तो छ, तपाई र वस्तु बीचको सम्बन्धको प्रकृति कस्तो छ भनेर हेर्नु आवश्यक छ। यी चश्मा हुन् भनेर मलाई कसरी थाहा हुन्छ? म चश्मा समातेको छु भन्छु। यी चश्मा हुन् भनेर मलाई कसरी थाहा हुन्छ? के तिनीहरूलाई चश्मा बनाउँछ? वा, मलाई थाहा छ मैले यी चश्माहरू समातेको छु। तिनीहरू कहाँबाट आए? कतिजना संवेदनशील प्राणीहरू तिनीहरूलाई बनाउन लागे? हुनसक्छ प्रयास गर्नुहोस् र अलिकति गहिरो जानुहोस्। मलाई अहिले मेरो मनको भित्री भावना टोन बारे सचेत हुन धेरै सहयोगी लाग्छ। भित्री भावना टोन के हो? के त्यहाँ केहि प्रकारको निम्न ग्रेड चिन्ता भइरहेको छ? त्यहाँ कम ग्रेड बेचैनी छ? त्यहाँ कम ग्रेड छ? क्रोध? त्यहाँ कुनै प्रकारको पकड छ? वा हुनसक्छ त्यहाँ क्षणमा मात्र आनन्द छ, वा यो जे होस्। आन्तरिक गतिविधिहरू बारे थप सचेत हुनुहोस्।

दर्शक: आदरणीय, ती रेखाहरूमा, म सोध्न चाहन्छु, किनकि म वरिपरि दौडन धेरै राम्रो छु र मैले आज एक कपमा ढकढक्याएँ र केही पर्खालहरूमा ठोकें। म पनि ढिलो गर्न जबरजस्ती प्रयास गर्छु र त्यो पनि काम लाग्दैन।

VTC: ठीक छ, त्यसोभए शारीरिक रूपमा अधिक सजग बन्नुहोस् ताकि तपाईं चीजहरू फैलाउन र चीजहरूमा उछाल नगर्नुहुनेछ। मेरो लागि, यो होइन, "म यो उठाउँदै छु, म यसलाई उठाउँदै छु।" यो टिप्पणी मेरो दिमागमा चलिरहेको छैन। म यो खुट्टा सार्दै छु, म त्यो खुट्टा सार्दै छु, किनकि त्यो बौद्धिक सामानको गुच्छा मात्र हो। तर यो थप सचेत हुनु हो, फेरि, म कसरी अन्तरिक्षमा हिंडिरहेको छु भन्ने भावना मात्र हो, किनकि जब तपाईं केहि गर्न वरिपरि हतार गर्दै हुनुहुन्छ, त्यहाँ एक निश्चित भावना हुन्छ। जीउ। र जब तपाईं यो गर्न वरिपरि हतार हुनुहुन्न, त्यहाँ तपाईंको अर्को भावना छ जीउ, यद्यपि तपाईं अझै पनि सर्दै हुनुहुन्छ र चीजहरू गर्दै हुनुहुन्छ। तर तिम्रो मनमा अर्को भावना छ जीउ। त्यसोभए, मलाई व्यक्तिगत रूपमा यो कस्तो लाग्छ भनेर हेर्नको लागि अधिक उपयोगी लाग्छ जब मेरो जीउ यो "rrrrevved up" ले भरिएको छ। म राजमार्गमा आउँदैछु, जुम गर्दै, ग्यासको पेडल थिचेर, तपाईंलाई थाहा छ? त्यो उर्जा मेरो दिमागमा के जस्तो महसुस गर्छ विरुद्ध केवल एक प्रकारको ढिलो हुने अन्य उर्जा? मेरो लागि, म यो राम्रो काम गर्छ यदि म केवल समग्र ऊर्जा हेर्दै छु जीउ.

दर्शक: आन्दोलनको बारेमा विवरण भन्दा?

VTC: हो। त्यसोभए यी तपाइँसँग खेल्न र तपाइँको लागि के काम गर्दछ भनेर हेर्नको लागि केहि चीजहरू मात्र हुन्। तर पक्कै पनि आफ्नो ध्यान जीउ के यो चलिरहेको स्पोर्ट्सकास्टरको कुरा होइन, "ठीक छ मेरो दाहिने खुट्टा त्यहाँ बाहिर छ र यो कसैको खुट्टामा पाइला चाल्न लागेको छ र, ओह, त्यहाँ यो भयो!" यो केवल आफ्नो कुरा सुनाउनु होइन जीउ गरिरहेको छ। यो तपाइँको भन्दा बढी महसुस हुन्छ जीउ गरिरहेको छ वा तपाईको साथमा जाँच गर्दैछ जीउ कहिलेकाहीँ। म कुन पोजिसनमा बसेको छु ? म बसेको स्थितिमा कुनै तनाव छ? जब म हिड्दै छु, के म कसरी हिडिरहेको छु भन्ने तनाव छ? मेरो दाँत माझ्दा, मलाई लाग्दैन कि तपाईले भन्नु पर्छ "ब्रस माथि जाँदैछ, ब्रश तल जाँदैछ, ब्रश माथि जाँदैछ, ब्रश तल जाँदैछ।" यो धेरै जस्तै छ, "कस्तो मानसिक अवस्थाले म यो टूथब्रश सार्दै छु?" यसरी मैले यसमा राम्रो तरिका खोज्छु, साँच्चै सचेत हुन।

नीलो चिकित्सा बुद्ध दृश्य र अभ्यास को उद्देश्य

दर्शक: त्यसोभए जब तपाइँ भिजुअलाइजेशन गर्दै हुनुहुन्छ, जब तपाइँ औषधि हुनुहुन्छ बुद्ध, र तपाईं प्रकाश पठाउँदै हुनुहुन्छ, त्यसपछि चीजहरू मध्ये एउटा यो हो कि यसले संवेदनशील प्राणीहरूलाई छुन्छ र तिनीहरू मेडिसिन बुद्धमा परिणत हुन्छन्। त्यसोभए यदि यो यस्तो काम गर्न सक्छ भने, औषधि किन गरेन बुद्ध हामीलाई पहिले नै चिकित्सा बुद्धमा रूपान्तरण गर्नुहोस्? र यदि यसले त्यस्तो काम गर्दैन भने, के हामीले वाल्ट डिज्नी मात्र गर्दैनौं, यस प्रकारको अनसन्ग ला-ला साहसिक भूमि?

VTC: भिजुअलाइजेशनको उद्देश्य भनेको हामीले आफ्नो बारेमा सोच्ने तरिकालाई परिवर्तन गर्नु हो ताकि हामी अरूलाई पुग्न र फाइदा लिन सिकौं। किनकि यदि हामी आफैलाई मात्र सोच्दछौं, "ओह, तपाईलाई थाहा छ, बुद्ध यी संवेदनशील प्राणीहरूको मनबाट दुःखलाई पनि बाहिर निकाल्न सक्दैन, र बुद्ध मनबाट भ्रम निकाल्न सक्दिनँ, त्यसैले म के राम्रो छु, म पनि केही गर्न सक्दिन।" यदि हामीमा त्यस्तो मनोवृत्ति छ भने पक्कै पनि हामी बुद्ध बन्ने प्रयास गर्दैनौं। त्यसोभए कोही कोठामा आएर भने, "के तपाई मलाई सलाद बनाउन मद्दत गर्न सक्नुहुन्छ?" हामी होइन भन्न जाँदैछौं किनभने हामीलाई लाग्छ कि हामी केहि गर्न सक्दैनौं।

त्यसोभए, मलाई लाग्छ कि हामीले आफूलाई देवताको रूपमा कल्पना गर्दा र प्रकाश पठाउने र चेतनशील प्राणीहरूलाई प्रकाश पठाउँदा अरूलाई फाइदा पुर्‍याउन यो वास्तवमा सम्भव छ भन्ने कल्पना गर्नु हो। किनभने यदि हामी कल्पना गर्न सक्दैनौं कि हामीले अरूलाई फाइदा गर्न सक्छौं, तब हामी तिनीहरूलाई फाइदा गर्ने प्रयास पनि गर्न सक्दैनौं। जबकि, यदि हामीले कल्पना गर्यौं कि हामीले तिनीहरूलाई फाइदा पुर्‍याउन सक्छौं, हामीले प्रकाश पठाउँदैछौं भन्ने कल्पना गरेर पनि, यसले केही प्रभाव पार्छ। तपाईं पहिचान गर्दै हुनुहुन्छ कि तपाईं एक ठोस संस्था होइन र अरू कोही अर्को ठोस संस्था होइन, ताकि तपाईं र तपाईंले के गर्नुहुन्छ त्यसले अरू कसैलाई प्रभाव पार्न सक्छ। त्यसोभए यदि तपाइँ निलो बत्ती बाहिर जाँदैछ र तिनीहरूलाई छोएर कल्पना गरेर उनीहरूलाई प्रबुद्ध बनाउनुहुन्न भने पनि, सबैभन्दा पहिले, तपाइँ आफ्नो मन परिवर्तन गर्दै हुनुहुन्छ ताकि जब कसैले तपाइँलाई केहि मद्दतको लागि सोध्छ, तपाइँले दिन सक्ने सम्भावना बढी हुन्छ। सकारात्मक प्रतिक्रिया दिनुहोस्। र दोस्रो, हुनसक्छ जब तपाईं एक हुनुहुन्छ बुद्ध, तपाईं धेरै प्रकाश बाहिर पठाउन र कसैको दिमाग पाक्न सक्षम हुन जाँदै हुनुहुन्छ। हामीलाई थाहा छैन।

के तपाईंले कहिल्यै रोकेर सोच्नुभएको छ कि अहिले धेरै मानिसहरू ध्यान गरिरहेका छन्, र तिनीहरूले सबै संवेदनशील प्राणीहरूलाई प्रकाश पठाइरहेका छन्? म बन्छु भनेर कल्पना गर्दै मलाई प्रकाश पठाउने धेरै मानिसहरू छन् बुद्ध? के तपाईंले त्यो बारे सोच्न छोड्नुभयो? मलाई त्यस्तो लाग्दैन। तर, त्यहाँ यी सबै बोधिसत्वहरू छन् जसले प्रकाश पठाइरहेका छन्। यो होइन कि यो प्रकाश जादू जस्तै काम गर्न गइरहेको छ, जादुई प्रकाश जस्तै Fantasia वा यस्तै केहि। तर, यो जस्तो छ कि कसैले मलाई वास्तवमा केही शुभकामनाहरू पठाउँदैछ। के म यो ब्रह्माण्डमा मप्रति शुभकामनाहरू पठाउने प्राणीहरू छन् भनेर पनि सचेत छु, वा म मेरो आफ्नै सानो नाटक र मेरो त्रासदी कथामा यति फँसिएको छु कि मलाई सम्पूर्ण ब्रह्माण्डमा कसैले पनि बुझ्दैन जस्तो लाग्छ? हामीलाई त्यस्तै लाग्छ, हैन र? हामी बिर्सन्छौं कि त्यहाँ बुद्ध र बोधिसत्वहरू छन्, हाम्रा धर्म साथीहरू र हाम्रा शिक्षकहरू र अन्य मानिसहरूलाई छोड्नुहोस्। tonglen र हाम्रो लागि प्रेम र करुणामा ध्यान गर्दै। हामी हाम्रो बाटोमा आउने सबै राम्रो उर्जामा पनि ट्याप गर्न सक्दैनौं किनभने हामी त्यहाँ हाम्रो दयालु पार्टीमा बसिरहेका छौं। त्यसोभए के हुन्छ यदि हामी वास्तवमै पछाडि बस्यौं र सोच्यौं, "ओह, हामीले केही प्रकाश प्राप्त गरेको कल्पना गर्नुहोस्।"

मलाई याद छ एक पटक गेशे नगावाङ धार्गेयलाई भेट्न गएको थियो र उनले यसबारे केही टिप्पणी गरे, "म मेरा विद्यार्थीहरूको लागि प्रार्थना गर्दछु।" मैले सोचे, हे भगवान, कसैले मेरो लागि प्रार्थना गरोस्। त्यसबारे मैले कहिल्यै सोचेको पनि थिइनँ । मैले कहिल्यै सोचेको थिइनँ कि मेरा एक जना शिक्षकले मेरो फाइदाको लागि प्रार्थना गरिरहनुभएको छ। यो सोच्न मेरो भित्र केहि परिवर्तन भयो। त्यसोभए, यदि हामी सोच्दछौं कि त्यहाँ यस प्रकारको दृश्य र अभ्यास गर्ने व्यक्तिहरू छन्, यदि हामीले त्यो ऊर्जालाई भित्र्याउन दियौं भने यसले हामीलाई परिवर्तन गर्न सक्छ।

तर उद्देश्य नीलो बत्ती पठाउने होइन र त्यसपछि कोही बन्छ बुद्ध। तपाई वास्तवमै केको लागि तालिम लिइरहनुभएको छ, तपाई बनिसकेपछि बुद्ध भावनात्मक प्राणीहरूको आवश्यकता, स्वभाव र रुचि अनुसार अभिव्यक्तिहरू गर्न सक्षम हुनु हो। त्यसोभए तपाईले मेडिसिनको नीलो बत्ती पठाउँदै हुनुहुन्छ भन्ने होइन बुद्ध र यो जान्छ र कसैलाई प्रबुद्ध बनाउँछ। तर तपाई सोच्दै हुनुहुन्छ कि म कसरी यस व्यक्तिलाई मार्गदर्शन गर्ने क्षमता भएको व्यक्तिको रूपमा प्रकट गर्न सक्छु?

यहाँ धेरै बुद्धहरू छन् जसले हामीलाई मार्गदर्शन गरिरहेका छन्, तर हामीलाई थाहा छैन तिनीहरू को हुन्। तिनीहरू आफैं घोषणा गर्दैनन्। तर तिनीहरूले हाम्रो अनुसार कसरी प्रकट गर्ने सहज रूपमा जान्दछन् कर्म र हामीलाई साधारण मानिस वा वस्तुहरू जस्तै देखा परेर सही मार्गमा मार्गदर्शन गर्नुहोस्। त्यसैले सम्पूर्ण ध्यान हामीले प्रकाश पठाउने ठाउँमा गरिरहनु भनेको एक प्रकारको सोच हो, राम्रोसँग एक दिन म त्यस्तो प्रकारको अन्तर्ज्ञान प्राप्त गर्न सक्षम हुन सक्छु र दया र बुद्धिले यी अभिव्यक्तिहरू बनाउँदछ। त्यसोभए, नबनाउनुहोस् ध्यान धेरै शाब्दिक, "मैले भर्खर आधा घण्टा खर्च गरें Mantra र तपाईलाई निलो बत्ती पठाउदै छ ताकि तपाई शान्त हुनुहुनेछ र तपाई बाहिर निस्कदै हुनुहुन्छ ध्यान सत्र र म अझै पनि देख्न सक्छु कि तपाईं एक भग्नावशेष हुनुहुन्छ। मेरो ध्यान एक असफलता थियो किनभने म तिमीलाई नियन्त्रण गर्न र तिमीलाई शान्त राख्न सक्षम थिइन।" [हाँसो] त्यो कुरा होइन। ठिक छ? [हाँसो]

दु:खमा अल्झियो

दर्शक: मेरा सबै दु:खहरू एकै ठाउँमा गाँसिएका छन् । म मेरो सोच्ने शैलीको बारेमा सोच्दै थिएँ कि म यो सबै आफैंले पूर्ण रूपमा गर्न सक्छु र यदि मैले गरेन भने, तब मलाई आफ्नै बारेमा नराम्रो लाग्छ र त्यसपछि कुनै प्रतिक्रिया आलोचना जस्तो देखिन्छ। यदि म अभिभूत महसुस गर्छु भने, म साँच्चै सजिलै रिसाउँछु। यो सबै आत्म-सम्झनामा फर्कन्छ। यो सबै नकारात्मक चीजहरूको ठूलो गाँठ हो।

VTC: मलाई लाग्छ कि तपाईले भनेको कुरा हामी सबैमा लागू हुन्छ, कि हाम्रा सबै पीडाहरू धागोको गोलाजस्तै एकसाथ जोडिएका छन्। र तिनीहरू एकअर्कालाई खुवाउँछन्। म संलग्न हुन्छु, त्यसपछि म संलग्न भएकोमा आफैंमा रिस उठ्छु। त्यसपछि मलाई लाज लाग्छ किनभने म रिसाएको छु। त्यसपछि म अरू मानिसहरूसँग रिसाउँछु किनभने तिनीहरूले मलाई लाज महसुस गरे। तपाइँ यसलाई कहिलेकाहीं हेर्न सक्नुहुन्छ। हामी सबैको आफ्नै सानो श्रृंखला छ कि यी कसरी अन्तरक्रिया गर्छन् र एकसाथ बाँध्छन्

तपाईं कसरी सम्पूर्ण कुरालाई बेवास्ता गर्ने बारे जानुहुन्छ? पहिले, मलाई लाग्छ कि ध्यान दिनु एक ठूलो कदम हो, किनकि पहिले हामीले यसलाई ध्यान दिएनौं। र त्यसपछि मलाई लाग्छ कि प्राथमिक ढाँचाहरू के हो भनेर हेर्दै, ठूला ढाँचाहरू जुन यसको धेरै पछाडि छन्। तपाईले कम आत्मसम्मान र अभिमानको बारेमा के भन्नुहुन्छ उही बिन्दुमा आउँदैछ एकदमै सत्य हो। हामी किन घमण्ड गर्छौं, किनकि हामी आफैंमा विश्वास गर्दैनौं। त्यसोभए, यदि तपाईंले त्यो देख्नुभयो भने, यो ओह, ठीक छ र त्यसपछि तपाइँ यसलाई आफ्नो जीवनमा हेर्न थाल्नुहुन्छ। र यसको सामना गर्न विभिन्न तरिकाहरू छन्। एउटा तरिका यो सोध्नु हो, "यो "म" को हो कि यो राम्रो हो कि नराम्रो भनेर म चिन्तित छु? वा, यदि तपाइँ त्यसो गर्न सक्नुहुन्न भने, खालीपन तिर जानुहोस् ध्यान वा सोध्नुहोस्, "मलाई राम्रो वा नराम्रो हुन किन डर लाग्छ?" ठीक छ, कसैले मेरो आलोचना गर्छ, त्यो ठीक छ, मैले कम आत्मसम्मान महसुस गर्नुपर्दैन। कसैले मेरो तारिफ गरोस्, मैले घमण्ड गर्नु पर्दैन। आफूलाई केही असल व्यक्तिको रूपमा चित्रण गर्दा वास्तवमा मलाई फाइदा हुने छैन। यसले के राम्रो गर्छ? त्यसोभए, हामीले के गर्न खोजिरहेका छौं भनेर महसुस गर्न आफूलाई मद्दत गर्ने परम्परागत कुराको बारेमा सोच्नुहोस्।

रिट्रीटबाट भाग्दै; बलियो धार्मिक इरादा सेट गर्दै

त्यसोभए, कोही पहाडबाट तल दौडने सोच्दै हुनुहुन्छ? [हात उठाउँदा हाँसो।] ठीक छ, तपाईं तल भाग्ने सोच्दै हुनुहुन्छ। अरु कोही? [अर्कोले आफ्नो हात उठाउँछ।] हो, तिमी पनि सोच्दै छौ? ओह, आज होइन? आज फेरियो। यसले के परिवर्तन गर्यो?

दर्शक: यो अनुभव मेरो सिटमा भयो। मैले कथाहरू रोक्न सकिन, झुक्किए। लिँदै उपदेशहरू मलाई परिवर्तन गर्नुभयो र शरण पानामा पढ्नुभयो। यसले मलाई गहिरो चोट पुर्यायो। त्यसपछि अर्को बैठक, मैले आफूलाई साँच्चै गहिरो प्रार्थना गर्दै ज्ञान प्राप्त गर्नका सबै बाधाहरू हटाउने कल्पना गरें। र म पक्का छु कि भनेर सोध्ने बलियो आवाज थियो। र मैले सोचें कि म यसबाट बिरामी छु र मैले यसलाई सबै दिशामा भन्नु पर्ने महसुस गरें। र मैले भने कि म सबै दिशामा पक्का छु र मैले धेरै उज्यालो महसुस गरें। म यसलाई अनुभवको रूपमा धेरै अङ्कुशित नगर्ने प्रयास गर्दैछु।

VTC: तपाईले देख्न सक्नुहुन्छ कि तपाई अनुभवलाई बुझ्न चाहनुहुन्न तर तपाई यसलाई बेवास्ता गर्न चाहनुहुन्न। तर तपाईले के देख्नु भएको छ त्यो बलियो सद्भावपूर्ण इरादाको शक्ति हो। तपाइँ यसलाई तपाइँको प्रत्यक्ष अनुभवबाट देख्नुहुन्छ। जब तपाईंसँग बलियो सद्भावपूर्ण इरादा हुन्छ र यसलाई बारम्बार सेट गरिरहनुहुन्छ, त्यो धेरै शक्तिशाली हुन्छ।

दर्शक: त्यसपछि एक प्रकारको शमन घटना भयो। मैले आफैलाई सोधें कि म केसँग संलग्न छु, र रेडवुड्समा वृद्धिको बारेमा सोचें। र त्यसैले मैले मेरो दिमागमा त्यहाँ पैदल यात्रा गरें र एक विशाल पहाडी सिंह मेरो अगाडि आएर बस्यो र म साँच्चै डराएको थिएँ, तर त्यसपछि म मेरो डरमा छोडिएँ र मलाई थाहा थियो कि यसले मलाई चोट पुर्याउने छैन। मलाई थाहा छैन कि यो आत्मिक जनावर हो वा के हो किनभने मैले यसलाई पहिले देखेको छु।

VTC: जब तपाईको दिमागमा छवि देखा पर्दछ, तपाईले यसलाई शाब्दिक बनाउनु पर्दैन। तपाईंले देख्न सक्नुहुन्छ कि जब तपाईंले पहाडी सिंह आउँदै गरेको कल्पना गर्नुभयो, तपाईंले डर महसुस गर्नुभयो, तर तपाईंले यसलाई जान दिन सक्नुभयो, त्यो पर्याप्त छ। त्यहाँ एक वास्तविक पहाडी सिंह वा पहाडी सिंहको आत्मा हो कि भनेर चिन्ता नगर्नुहोस्। त्यसमा नपर्नुहोस्।

यो रमाइलो छ, जब हामी पहाड तल दौडन चाहन्छौं, यो म पहाड तल भाग्न चाहन्छु जस्तो छ, तर म कहाँ जाँदैछु? हामी हेर्दैनौं र सोच्दैनौं "म कहाँ जाँदैछु?" म बाटोमा जीर्ण घरमा पुगे भने के गर्ने? म त्यहाँ के गर्न जाँदैछु? पाँच डिग्री तापक्रममा रातभर बस्ने? राम्रो लाग्छ! [हाँसो] त्यसपछि तपाईले महसुस गर्नुहुन्छ कि तपाईलाई यहाँ जुन कुराले सताइरहेको थियो तपाईले भर्खरै साथ लिनुभयो। जब म थाइल्याण्डमा थिएँ, मास्टरले यसको राम्रो उदाहरण दिनुभयो किनभने थाइल्याण्ड र भारतमा तपाईंसँग धेरै कुकुरहरू छन् जो केवल गुम्बा र मन्दिरको वरिपरि झुण्डिएका छन् र तिनीहरूमध्ये धेरैजसो पिसाहरू छन्। त्यसोभए कुकुरहरू खान्छन, खरोंच्छन्, खरोंच्छन्, र तिनीहरू आफ्ना पिसाहरू खन्याउँदै यति थाक्न्छन् कि तिनीहरू उठ्छन् र आँगनमा हिंड्छन् र अरू कतै बस्छन् किनभने तिनीहरू सोच्छन् कि जहाँ तिनीहरू बसिरहेका छन् त्यहाँ पिसाहरू छैनन्। [हाँसो] त्यसैले यो हामी जस्तै हो। हामी पहाडबाट तल दौडन चाहन्छौं, म कतै जाँदैछु, जस्तो कि म मेरो पिसाहरू मसँग लैजाइरहेको छैन। [हाँसो]

त्यसोभए, तपाईं पहाड तल दौडिन जाँदै गर्दा के गर्न जाँदै हुनुहुन्छ? तिमी किन डाँडाबाट तल दौडिन गयौ ?

दर्शक: कुन समय? यो माथि र तल छ। म यहाँ हुन चाहन्छु भनेर प्रार्थना गरिरहन्छु तर मलाई चाहिदैन जस्तो लाग्छ बुद्ध मेरो मन परिवर्तन गर्न ताकि म यहाँ हुन चाहन्छु। मलाई जान मन लाग्छ। मेरो मन माथि र तल जान्छ। यो जब तपाईं भ्रमित हुनुहुन्छ, सबै कुरा स्पष्ट रूपमा वास्तविक देखिन्छ। त्यसोभए म वास्तवमै कुनै पनि बिन्दुमा कुन सही हो भनेर पत्ता लगाउन सक्दिन, त्यसैले म भन्छु, ठीक छ, म यसलाई पर्खनेछु। यदि मलाई सही जवाफ थाहा छैन भने, मसँग यो सही प्राप्त गर्ने 50-50 मौका मात्र छ। म सिक्का पल्टाउन सक्छु। तर मलाई लाग्छ कि म थप जानकारी प्राप्त नभएसम्म पर्खनेछु। मेरो दिमाग यति चाँडै अगाडि र पछाडि जान्छ, यहाँ एबेमा पनि। कोही पनि जित्दैनन्। यदि मैले धर्मले वास्तवमा काम गरिरहेको छैन भने, म छोड्न सक्छु। मैले यसको बारेमा चिन्ता लिनु पर्दैन। म बस पर्ख र हेर्न सक्छु।

VTC: यो एक राम्रो निर्णय हो, किनभने केही मानिसहरू अरू भन्दा बढी आवेगपूर्ण छन्। यदि हरेक पटक हाम्रो दिमागमा आवेग छ, हामीले यसलाई व्यवहार गर्छौं, हामी पागल हुन जाँदैछौं र हाम्रो वरपरका मानिसहरू पनि पागल हुन जाँदैछन्। जब जब दिमाग भ्रमित हुन्छ उत्तम नीति यो हो कि यो निर्णय गर्ने उत्तम समय होइन। जब तपाईंले त्यो देख्नुहुन्छ, दिमाग कसरी छिटो दायाँबाट बायाँ, दायाँबाट बायाँबाट दायाँबाट बायाँ परिवर्तन भइरहेको छ, तब तपाईंले धर्म अभ्यास गर्नु किन महत्त्वपूर्ण छ भनेर देख्नुहुन्छ। र त्यसपछि यदि तपाइँ निर्णय गर्नुहुन्छ कि यो काम गर्दैन भने तपाइँ छोड्न सक्नुहुन्न। तपाईले पनि निर्णय गर्न आवश्यक छ कि के राम्रो काम गर्न गइरहेको छ। किनकी तपाईलाई भोक लागेको छैन र तपाईलाई आलु मन पर्दैन, त्यसैले तपाई आलु छोड्न जाँदै हुनुहुन्छ। तिमी अझै भोकै रहनेछौ। तपाईले के खान चाहनुहुन्छ भनेर पत्ता लगाउनु पर्छ।

अर्को रिट्रेन्टबाट: के म तिमीलाई एउटा प्रश्न सोध्न सक्छु? मलाई अचम्म लाग्छ, हुनसक्छ जब यो यति छिटो अगाडि र पछाडि सरेको छैन, तर यो धेरै बिस्तारै चलिरहेको छ, र तपाइँ एक वा अर्को छनौटमा बढी समय बिताउनुहुन्छ, के ती छनौटहरू मध्ये एक खुशीसँग सम्बन्धित छ र अर्को दुखसँग सम्बन्धित छ? किनकि म यो कसरी बुझ्छु, म मात्र बुझ्छु यदि म पीडामा छु, म भ्रममा छु। त्यसैले मलाई थाहा छ मेरो भ्रमले जित्न सक्दैन किनकि म सधैं दु:खमा छु जब म भ्रममा छु। यसले मलाई लामो समयसम्म मद्दत गर्यो। यस्तो देखिन्छ कि तपाईंले आफ्नो दिमागको सामग्रीको बारेमा धेरै देख्दै हुनुहुन्छ।

पहिलो पछाडी: खैर, मैले सोध्दा म स्पष्ट थिएँ उपदेशहरू। तर यो अज्ञानता मात्र थाहा छैन। यसले सत्य नभएको कुरालाई समात्छ र यो सत्य हो भन्छ। यस्तो देखिन्छ कि यो स्पष्टता जत्तिकै व्यावहारिक तर्क हो। यो कठिन छ, बाहेक म खुशी छैन जब म महसुस गर्दैछु क्रोध, चिन्ता। यदि मैले प्रार्थना गरिरहने हो भने मलाई केहि आउनेछ जस्तो लाग्छ।

VTC: वास्तवमा, तपाईंले उसले सुझाव दिनुभएको जस्तो केही गर्दै हुनुहुन्छ। तिमी बुझ्दै छौ कि तिम्रो मन भ्रमित छ, “म अहिले भ्रममा छु। मैले त्यो दिमागमा विश्वास गर्नु हुँदैन। ” र त्यो प्रकारको तपाईंले गर्न सुझाव दिनुभएको थियो।

अर्को प्रतिगामी: कुन विचारले मलाई पीडा दिन्छ भन्ने अनुभवलाई हेर्नु मलाई उपयोगी लाग्छ। म परिवर्तन गर्न सकूँ, जहाँ दुःखको ख्याल गर्न सकूँ भनेर अरू कहाँ जान सक्छु?

पहिलो पछाडी: मेरो दिमागले बाहिरी परिस्थितिमा दोष लगाउने र म एबी छोड्नुपर्छ भन्ने सोच्दै, धेरै विश्वस्त आन्तरिक तर्कहरूका साथ यहाँ भन्दा कहिँ पनि राम्रो छ भन्छ। म मेरो लागि निर्णय गर्न को लागी केहि वा बाहिरबाट कोही पर्खिरहन्छु। यदि मलाई एक महिनाको लागि यस्तै महसुस भयो भने, म निर्णय गर्न सक्छु, तर मेरो दिमाग हरेक दस सेकेन्ड परिवर्तन हुन्छ। [हाँसो]

अर्को प्रतिगामी: स्पष्टता, आनन्द र आत्मविश्वास र आत्मनिरीक्षणमा आधारित निर्णयहरू मेरो लागि नयाँ अनुभव हो। यसअघिका मेरा धेरै निर्णयहरू बलियो पीडामा आधारित थिए, भाग्न चाहन्छन्। अब मैले आफूलाई स्थिर राख्ने मौका पाएँ, "होइन, होइन, होइन। हिड्न जानुहोस्," मैले केही काम गर्ने निर्णय गर्नु अघि जुन उपयोगी छैन।

पहिलो पछाडी: मैले मेरो दिमागमा यस्तो बलियो प्रतिबद्धता बनाएको छु कि मलाई थाहा छ कि मैले यो कुर्नु पर्छ। कहिलेकाहीँ म प्रार्थना गर्छु कि हवाईजहाज अबेमा दुर्घटनाग्रस्त हुनेछ, त्यसैले यो निर्णय हुनेछ। [हाँसो]। भगवान एक हवाई जहाज को रूप मा, बाहिर देखि केहि मेरो लागि निर्णय गर्न। [हाँसो] म हरेक ३० सेकेन्डमा मेरो मन परिवर्तन गर्छु। (हाँसो]।

दर्शक: मलाई यस्तै समस्या छ। म आफ्नो परिवारलाई भेट्न गएँ। र यो वास्तविक परिस्थितिहरूमा धेरै गाह्रो हुन्छ। उदारताको बारेमा जस्तै, आदरणीयले भर्खरै यसको बारेमा यी सबै शिक्षाहरू दिए र अझै पनि जब म अलमल्लमा पर्छु, यो स्पष्ट देखिदैन। यो कुनै नयाँ ढाँचा होइन, म अझै "प्वाल" वरिपरि हिंडेको छैन, म अझै यसमा पाइला राख्दै छु। मेरो लागि काम गर्ने सबै करुणा गर्नु हो। त्यसपछि मलाई थाहा छ म अभिनय गर्न सक्छु, अगाडि बढ्न सक्छु। यो धेरै भ्रमित छ। यो भावनात्मक प्रतिक्रियाहरु संग धेरै पेचिलो महसुस गर्दछ। यदि म केवल दयालु रहन सक्छु र व्यक्तिगत संकटमा नजाने।

VTC: त्यसैले यसलाई धर्म अभ्यास भन्छन् । त्यसैले यसलाई अभ्यास भनिन्छ । किनभने यी चीजहरू भ्रमित छन् र हाम्रो दिमाग स्पष्ट छैन र हामी यी पुरानो रुटहरूमा फसेका छौं र त्यसैले हामी एक प्रकारको एन्टिडोट लागू गर्छौं र यो केहि बेर ढीला हुन्छ र त्यसपछि दिमाग फेरि phhht जान्छ र ब्याक अप कडा हुन्छ। र त्यसपछि हामी यसलाई लागू गरिरहन्छौं र यसको साथ काम गरिरहन्छौं। धर्म पालनको यथार्थ यही हो।

त्यसैले यो मेडिसिन हुन उपयोगी छ बुद्ध र औषधि छ बुद्ध त्यो अवस्थामा व्यक्ति हुनुहोस्। हामीले कहिलेकाहीँ एन्टिडोटहरू प्रयोग गर्ने प्रयास गर्न हाम्रो दिमागलाई नजाउनुपर्छ। अन्यथा यो पूरै फार्मेसी भित्र बस्नु र बिरामी हुनु जस्तै हो किनकि तपाईले सबै बोतलहरू हेरिरहनु भएको छ तर केहि लिनु भएको छैन।

हाम्रो पतित समयमा औषधि बुद्ध प्रयोग गर्दै

VTC: उसले औषधिको बारेमा सोध्छ बुद्ध यो पतित समयमा देखा पर्दै जब उपचारको धेरै आवश्यकता छ। यसलाई हाम्रो भित्र कसरी ल्याउन सकिन्छ ध्यान? मलाई धेरै लाग्छ कि तपाई मात्र हेर्नुहुन्छ र तपाईले मानिसहरूलाई भएका विभिन्न रोगहरूबाट शारीरिक पीडा र पीडा देख्न सक्नुहुन्छ। तर मानसिक पीडा पनि देख्न सकिन्छ । धेरै जानकारी भएको र जानकारीमा अपच हुने मानिसले भोग्नुपरेको पीडा देख्न सक्नुहुन्छ । आध्यात्मिक भ्रमको पीडा देख्न सक्नुहुन्छ। तपाईं यी सबै चीजहरू देख्न सक्नुहुन्छ र दयाको साथ प्रतिक्रिया दिन सक्नुहुन्छ। तपाईले त्यो नीलो प्रकाश पठाइरहनुहोस् र यी सबै विभिन्न प्राणीहरू र तिनीहरूका विभिन्न प्रकारका पीडाहरूलाई औषधि बुद्ध पठाइरहनुहोस्। तर "आउच" प्रकारको पीडा मात्र होइन। तर अहिले आफूलाई खुसी ठान्ने मान्छेहरूको बारेमा पनि सोच्नुहोस्। माथिल्लो भागमा रहेका देवताहरूको बारेमा सोच्नुहोस् र तिनीहरूको एकाग्रता हो तर तिनीहरू बिना बुद्धि एकाग्रता प्राप्त गर्न सफल भए र तिनीहरू केही समय तल झर्छन्। र तेस्रो प्रकारको पीडाको बारेमा पनि सोच्नुहोस्, केवल एक भएको जीउ र अज्ञानता र पीडाको प्रभाव अन्तर्गत मन र कर्म.

नाना प्रकारका दुःख सम्झेर औषधी बन्नु बुद्ध र निरन्तर र निरन्तर सकारात्मक मनोवृत्ति संग प्रतिक्रिया दिन सिक्ने हाम्रो सामान्य कुराको सट्टा जहाँ हामी दुख महसुस गर्छौं र हामी मानिसहरूको पीडाको कारण हामी रिसाउँछौं। वा हामी संसारसँग रिसाउँछौं किनभने तिनीहरूले तिनीहरूलाई दुःख दिए। वा हामी उदास छौं वा हामीलाई के थाहा छ। केवल यो सबै हेर्नको लागि दिमागलाई तालिम दिनुहोस् र सकारात्मक मनोवृत्तिको साथ प्रतिक्रिया दिनुहोस् जुन वास्तवमै ख्याल राख्छ र त्यो आशावादी र आशावादी छ किनकि तपाईंलाई थाहा छ कि दु:खहरू दुःखको स्रोत हुन् र दुःखहरू हटाउन सकिन्छ। तिमीले सारा संसारलाई ल्याउछौ, यो पतित युगमा। तपाईं पूरा गर्न सक्नुहुन्छ ध्यान पाँच अध:पतनमा देखेर संसारमा तिमी औषधी बन बुद्ध र उत्पन्नहरू पठाउनुहोस् जसले प्राणीहरूलाई पाँच पतन निको पार्न मद्दत गर्दछ वा तिनीहरूलाई राम्रोसँग व्यवस्थापन गर्न मद्दत गर्दछ वा तिनीहरूलाई यी पतनहरूलाई धर्म अभ्यास र अनुभूतिमा रूपान्तरण गर्न मद्दत गर्दछ।

चुपचाप बसौं ।

आदरणीय थबटेन चोड्रन

आदरणीय चोड्रनले हाम्रो दैनिक जीवनमा बुद्धका शिक्षाहरूको व्यावहारिक प्रयोगलाई जोड दिन्छन् र विशेष गरी उनीहरूलाई पश्चिमीहरूले सजिलै बुझ्ने र अभ्यास गर्ने तरिकामा व्याख्या गर्नमा दक्ष छन्। उनी आफ्नो न्यानो, हास्यपूर्ण र स्पष्ट शिक्षाका लागि परिचित छन्। उनलाई 1977 मा धर्मशाला, भारतमा क्याब्जे लिंग रिन्पोछेद्वारा बौद्ध ननको रूपमा नियुक्त गरिएको थियो र 1986 मा उनले ताइवानमा भिक्षुनी (पूर्ण) अध्यादेश प्राप्त गरे। उनको पूरा जीवनी पढ्नुहोस्.