साधना दृश्यावलोकन

• एक प्रेरणा सेट गर्दै
• प्रश्न-उत्तर सत्र
  • जति गर्छु शुद्धीकरण धेरै नकारात्मक कुराहरु आउँछन्। के यो सामान्य हो?
  • को अंश हो कर्म केही बाह्य शक्ति जसले हामीलाई सकारात्मक वा नकारात्मक रूपमा कार्य गर्न कार्य गर्दछ?
  • कार्यलाई परिणाममा जोड्ने कुरा के हो कर्म? अमूर्त कर्म बीज कसरी मूर्त परिणाम बन्छ?
  • के हामी हाम्रो पूर्व धारणा र कथालाई छोड्ने प्रयास गर्छौं जब हामी गर्छौं ध्यान?
  • किन म कहिलेकाहीँ चिकित्सा संग सम्बन्ध बनाउन सक्छु बुद्ध दृश्य र कहिलेकाहीँ म सक्दिन? कहिलेकाहीँ म पनि कार्टुन क्यारेक्टरको कल्पना गरिरहेको हुन सक्छु।
  • त्यहाँ औषधिको गुणहरूमा ध्यान केन्द्रित गर्ने तरिका छ बुद्ध दृश्य बिना?

चिकित्सा बुद्ध एक महिना रिट्रीट: प्रश्नोत्तर (डाउनलोड)

हाम्रो प्रेरणा सम्झौं। यो सम्झना गर्न यो गर्न उपयोगी हुन सक्छ बुद्ध सधैं भएको छैन बुद्ध। उनी कुनै बेला हामीजस्तै साधारण प्राणी थिए । उहाँले पनि परम परोपकारी इरादा उत्पन्न गर्नुभयो, महान प्रेम द्वारा प्रेरित र ठूलो करुणा सबै प्राणीहरूको लागि, तिनीहरू सबै दुःखबाट मुक्त हुन चाहन्छन्। को लागि प्रशंसा संग सोच्नुहोस् बुद्ध कि हामी उहाँको पाइला पछ्याउन चाहन्छौं, त्यो प्रेरणा उत्पन्न गर्दै, उहाँले गरे जस्तै अभ्यास गर्दै र सबै जीवित प्राणीहरूको हितको लागि बुद्धत्वको एउटै लक्ष्य प्राप्त गर्न चाहन्छौं।

यो तिम्रो साँझ हो, जे सोध्न मन लाग्छ सोध।

फोहोर मन

दर्शक: जति धेरै गर्नुहुन्छ शुद्धीकरण र जति धेरै तपाईं यसमा प्रवेश गर्नुहुन्छ, त्यति नै तपाईंको दिमागमा फोहोर आउँछ र तपाईंले सोच्नुभएको छैन वा तपाईंले काम गरेको सोचेका पुराना कुराहरू आउँछन्। अचानक यो त्यहाँ छ र के यो सामान्य हो किनभने तपाईंले हिजो यसको पूरा दिन गर्नुभयो?

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): यो सामान्य छ। यो धेरै सामान्य छ। यो अपेक्षा गर्न सकिन्छ। यो के हो शुद्धीकरण अभ्यास गर्छ। यो तपाईं खाजा पछि भाँडा धुँदै गर्दा जस्तै छ। तपाईंसँग भाँडा सफा गर्न साबुन पानी छ - साबुन पानी फोहोर हुन्छ, हैन? पानी बाहिर आउँदैछ भनेर थाहा पाउन पानीमा फोहोर देख्नुपर्छ। त्यसै गरी, जब हामी गर्छौं शुद्धीकरण, सामान आउँछ।

केही कुराहरू भइरहेका छन्। एउटा हो, हाम्रो दिमाग सायद विचलित र फोहोरले भरिएको छ। सामान्यतया हामी काममा जान, यहाँ जाँदै, त्यहाँ जाँदै, यो गर्दै, त्यसो गर्नमा यति व्यस्त हुन्छौं कि हामी आफैंसँग कहिल्यै जाँच गर्दैनौं त्यसैले हाम्रो दिमाग कति विचलित छ र त्यसमा कस्तो प्रकारका विचारहरू भइरहेका छन् भनेर हामीले कहिल्यै ध्यान दिँदैनौं।

सबैभन्दा पहिले, केवल एक रिट्रीट स्थितिमा हुँदा तपाईले धेरै चीजहरू याद गर्नुहुनेछ जुन तपाईले [सामान्यतया] ध्यान दिनुहुन्न। दोस्रो, जब तपाईं गर्दै हुनुहुन्छ शुद्धीकरण, हो, यी सबै कुरा आउँछन्। यस्तै हुन्छ। त्यो त को सौन्दर्य हो शुद्धीकरण किनकि जब यो सामान आउँछ अब तपाईसँग यसको साथ काम गर्ने मौका छ। सामान्यतया तपाईको दैनिक जीवनमा तपाईले याद गर्नुहुन्न कि यो आउँदैछ वा यदि तपाईले याद गर्नुभयो भने तपाई फ्रिजमा जानुहुन्छ र केहि खानुहुन्छ। वा तपाइँसँग तपाइँको व्याकुलता छ: तपाइँ टेलिभिजन खोल्नुहोस्, तपाइँ किनमेल गर्नुहुन्छ, तपाइँ पिउनुहुन्छ। तपाई आफैंबाट बाहिर निस्कन केहि गर्नुहुन्छ - के भइरहेको छ त्यसको सामना नगर्नको लागि। जहाँ रिट्रीट स्थितिमा, अब तपाईं त्यहाँ झुन्ड्याउँदै हुनुहुन्छ। तपाईं यसलाई हेर्न जाँदै हुनुहुन्छ। तपाईं यसलाई हेर्न जाँदै हुनुहुन्छ। र तपाईंसँग यसको साथ काम गर्ने मौका छ। त्यसैले यो आउँदा चिन्ता नगर्नुहोस्। वास्तवमा मसँग एउटा दर्शन छ कि "ओह राम्रो" भन्नु राम्रो हुन्छ। किनभने अब म यसलाई देख्न सक्छु, अब म यसको साथ काम गर्न सक्छु। यदि तपाइँ यसलाई देख्न सक्नुहुन्न भने, तपाइँ कसरी यसको साथ काम गर्न जाँदै हुनुहुन्छ?

त्यसोभए कहिलेकाँही हामीसँग आध्यात्मिक अभ्यासको यो विचार हुन्छ कि हामीले यसबाट ठूलो हिट पाउनेछौं। हामी एक ठूलो whamo, kazamo केहि टाढाको अनुभव चाहन्छौं जहाँ हामी केवल महसुस गर्छौं, "woooooo।" तिमीलाई थाहा छ? धर्म अभ्यास भनेको यही हो भन्ने हाम्रो धारणा छ। द बुद्ध त्यो भनेनन् । धर्म प्रकाशनका सबै विज्ञापनहरूबाट तपाईंले त्यो विचार प्राप्त गर्नुभएको होला तर त्यस्तो होइन। त्यसैले हामीलाई हाम्रो अन्तिम लक्ष्यको मूल्यमा धेरै रमाइलो प्रयास र धेरै धैर्यता र लगनशीलता र आत्मविश्वास चाहिन्छ। त्यसैले हामीसँग त्यहाँ झुन्ड्याउने साहस छ र जारी राख्नुहोस्। जब हामी साँच्चै आफ्नो मन शुद्ध र हाम्रो दिमाग परिवर्तन गर्न मूल्यवान छ, जब सामान आउँछ हामी भन्छौं, "ओह राम्रो, अब म यो देख्न सक्छु। अब म यसको बारेमा केहि गर्न सक्छु।"

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: त्यसोभए तपाईले सोध्नु भएको एक भाग हो कर्म केहि बाह्य शक्ति जसले हामीमा कार्य गर्दछ र हामीलाई सकारात्मक वा नकारात्मक व्यवहार गर्न निम्त्याउँछ?

दर्शक: [प्रश्नको पुनरावृत्ति]

VTC: एउटा छ भन्ने विचार कहाँबाट आयो ? ओह, त्यसोभए तपाईलाई लाग्दैन कि त्यहाँ एउटा छ। त्यसैले तपाईं देख्दै हुनुहुन्छ कर्म एक प्रकारको अन्तरनिर्भर चीजको रूपमा। यसमा केहि तपाईको कार्यमा निर्भर गर्दछ र केहि अन्य भावनात्मक प्राणीहरूमा निर्भर गर्दछ।

कर्म, बीज, र विलम्बता

बोर्ड सफा गरौं र सुरु गरौं, ठीक छ? कर्म क्रिया को अर्थ। यसको मतलब हाम्रो कार्यहरू, हामी हाम्रो साथ के गर्छौं जीउ, हामी हाम्रो बोलीले के गर्छौं, हामी हाम्रो दिमागले के गर्छौं। त्यो हो कर्म. कर्म मुख्यतया मनसायको मानसिक कारक हो, तर यो हामीले बोल्ने शब्दहरू र हामीले गर्ने शारीरिक कार्यहरू पनि हुन्। त्यसोभए के हो कर्म छ।

कर्म हाम्रो दिमागमा बीउ र विलम्बहरू छोड्छ र बीउ र विलम्बहरू परिणाममा पाक्दछ। नतिजाहरूले हाम्रो पाँच समुहलाई असर गर्छ, हाम्रो जीउ, भावनाहरू, भेदभावहरू, संरचनात्मक कारकहरू, र चेतना। हाम्रा कार्यहरू र बीउहरूले हाम्रो समुच्चयलाई असर गर्छ। तिनीहरूले हामीले अनुभव गरेको कुरालाई असर गर्छ। तिनीहरूले हामी खुसी वा दुखी छु भनेर असर गर्छ। वरपर हुने अन्य व्यक्तिहरू, जो हामीलाई खुशी वा दुःख दिने व्यक्तिहरू जस्तो देखिन्छन्, वास्तवमा होइनन्। हाम्रो पाकेको कारणले गर्दा तिनीहरूले हामीलाई दुःख वा खुशीको कारण देखाइरहेका छन् कर्म.

कर्म र इरादा

जब हामी शब्द प्रयोग गर्छौं कर्म, कर्म नतिजालाई उल्लेख गर्दैन। कर्म कारण र मुख्यतया इरादाको मानसिक कारकलाई बुझाउँछ; मुख्यतया तर इरादाको त्यो मानसिक कारक मात्र होइन।

मलाई याद छ, एक पटक म उच्च विद्यालयमा पढाउँदै थिएँ। मलाई लाग्छ कि यो एक बच्चा थियो जसले मलाई यो प्रश्न सोध्यो जो एक नयाँ क्रिश्चियन हो, र उसले भन्यो, "के बौद्धहरूले शैतानमा विश्वास गर्छन्?" मलाई लाग्छ कि उसको विचार यो थियो कि सायद त्यहाँ कुनै बाह्य निकायले उसलाई शरारती कामहरू गर्न लगायो र त्यसपछि कुरा शैतानसँग डराउने वा शैतानलाई नष्ट गर्ने, वा शैतानबाट बच्ने हो, किनभने शैतानले उसलाई कार्य गर्न लगाइरहेको थियो। नकारात्मक तरिकामा। मैले उसलाई भनें कि बुद्ध धर्ममा शैतान जस्तो कुनै चीज छैन र त्यहाँ कुनै नकारात्मक बाह्य शक्ति जस्तो कुनै चीज छैन जसले हामीलाई काम गर्न प्रेरित गर्छ। इरादाहरू हाम्रो मन भित्रबाट आउँछन्।

अब बाह्य घटनाहरूले हामीलाई असर गर्न सक्छ। कुनै बाहिरी व्यक्ति वा वस्तुले हामीलाई नकारात्मक मनसाय उत्पन्न गराउन सक्दैन। सक्छ भने, द बुद्ध हामी सबैलाई केवल सद्भावपूर्ण अभिप्रायहरू उत्पन्न गर्नको लागि पहिल्यै कारणले गर्दा हामी केवल खुशीको कारणहरू उत्पन्न गर्न सक्छौं। त्यसैले पनि होइन बुद्ध, जो सर्वज्ञ हुनुहुन्छ र आफ्नो पक्षबाट अरूलाई फाइदा पुर्‍याउन कुनै बाधा-अवरोध छैन, उहाँसँग भित्र आउन र हाम्रो दिमागमा टिंकर गर्ने क्षमता छ र हामीलाई फरक उद्देश्यहरू गराउने क्षमता छ जुन हामीसँग पहिले थिएन। इरादाहरू हामी भित्रबाट आउँछन्। अब पक्कै पनि हामीले के सामना गर्छौं त्यसले हामीलाई असर गर्न सक्छ, तर तिनीहरूले हामीलाई इरादाहरू उत्पन्न गर्दैनन्।

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: तिमी सोच्दै छौ कि यदि मैले केहि चोरे भने, कसैले म र मेरो केहि चोर्नेछ कर्मतिनीहरूले मबाट चोर्न बाध्य छन्। के तपाई यस्तै सोच्दै हुनुहुन्छ?

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: त्यसोभए के कुराले तपाईंलाई यो हुन दिइरहेको छ? हाम्रो जीवनमा हुने चीजहरूको लागि मुख्य कारण, प्रमुख कारण हाम्रो अघिल्लो कार्यहरू, हाम्रो कर्म। यो सहकारी सर्तहरू जे पनि छन् अवस्था जुन अहिले भइरहेको छ । कर्म पाक्नु धेरै जटिल कुरा हो। यो सिर्जना हुनु, पकाउनु धेरै जटिल कुरा हो। तपाईंले भन्नुभयो, "हामीले जे अनुभव गर्छौं त्यसलाई के कारणले अनुभव गराउँछ?" अहिले हाम्रो कर्मपनि पाक्दैछ। दिनको हरेक पल हाम्रो कर्म हामीले अनुभव गरेको सन्दर्भमा पाकिरहेको छ। त्यहाँ सबै विभिन्न प्रकारका छन् कर्म सबै फरक समयमा पकाउने किनभने कहिलेकाहीँ हामी खुसी हुन्छौं, कहिलेकाहीं हामी दुखी हुन्छौं। कर्म सबै समय पाकिरहेको छ। त्यसोभए हामीले अनुभव गरिरहेका चीजहरूलाई हामीले कसरी प्रतिक्रिया दिन्छौं भन्ने आधारमा हामी नयाँ मनसाय, नयाँ कार्यहरू, नयाँ कर्म। यदि तपाईंले उदाहरण दिनुभयो भने यसले मद्दत गर्नेछ।

अनिश्चितता / शून्यता

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: कार्यलाई परिणामसँग जोड्ने कुरा के हो? अब तपाई यहाँ दर्शनको ठूलो गुच्छा प्राप्त गर्न जाँदै हुनुहुन्छ। तर यो वास्तवमा एक प्रकारको राम्रो छ। जब हामी सबै काम गर्छौं जुन अस्थाई छ अर्को कुरामा परिवर्तन हुन्छ। यो बन्द हुन्छ, तर बन्द हुने प्रक्रियामा यो अर्को चीजमा परिवर्तन हुन्छ।

रूख, हामी यो देख्छौं जब हामी अवतरणमा काम गर्दैछौं। रुख ढल्छ । सड्छ। यसले विघटन गर्छ। यो पृथ्वीमा फिर्ता जान्छ। यो परिवर्तन भएको छ। बन्द हुँदैछ। यो अर्को चीजमा परिवर्तन हुँदैछ र यो एउटै माटोबाट बढेको अर्को प्रकारको झाडीमा परिवर्तन हुँदैछ। त्यसोभए चीजहरू सबै समय बन्द हुन्छन् र अरू केहि बन्छन्।

जब एक कार्य बन्द हुन्छ त्यहाँ दुई चीजहरू बाँकी रहन्छ। एउटालाई कर्म बीज भनिन्छ। त्यो कार्यको ऊर्जा ट्रेस जस्तै हो। भविष्यमा परिणाम ल्याउने कार्यको सम्भावना बाहेक कर्म बीजलाई परिभाषित गर्ने कुनै राम्रो तरिका छैन। यो एक सम्भावना छ। जमिनमा बीउ छ भने, बीउमा सम्भावना हुन्छ। कर्म बीज, यो भौतिक कुरा होइन। यो भविष्यमा नतिजा ल्याउने सम्भावना मात्र हो।

Zhigpa वा विघटन वा बन्द-अवरोधपन

कार्य समाप्त भएपछि तपाईसँग के हुन्छ त्यसलाई कार्यको विघटन भनिन्छ। यसको अर्थ कार्यको अन्त्य-अवरोध हो। तिब्बती शब्द हो zhigpa। कर्म आफैं बन्द भएपछि त्यो निःस्वार्थता रहन्छ। र त्यो स्थगनता जारी छ। यसले भविष्यमा उत्पन्न हुने नयाँ परिस्थितिमा पनि योगदान पुर्‍याउन सक्छ। यो समापन, विघटन र कर्म बीज, यी दुवै मनको प्रवाह वा केवल व्यक्तिसँग सम्बद्ध छन्। यही कुराले तिनीहरूलाई अर्को जीवनमा लैजान्छ। जब फरक हुन्छ अवस्था अर्को जीवनमा तिनीहरू सँगै आउँछन्; तिनीहरूले केहुटमा वा चलिरहेका सबै प्रकारका अन्य कारकहरूसँग संयोजनमा, परिणामहरू ल्याउँछन्।

त्यसैले हेरौं। तपाईंले केही समय गुगलको लागि काम गर्नुभयो र तपाईंले कम्प्युटरको बारेमा सिक्नुभयो। तपाईंले गुगलमा काम गर्दा र यहाँ आएर कम्प्युटरमा काम गर्दाको बीचमा धेरै कुरा भयो। तपाईंले त्यहाँ काम गरेको समयदेखि अहिलेसम्म कम्प्युटरहरू 24/7 सक्रिय रूपमा सोच्नु भएको थिएन। त्यहाँ कहिलेकाहीँ थिए जब तपाइँ कम्प्युटरको बारेमा सोच्नुभएको थिएन। तर ती समयहरू जुन तपाईंले कम्प्युटरको बारेमा सोच्नुभएको थिएन, यो सबै ज्ञान गुमाएको जस्तो थिएन। तपाइँको दिमागमा सम्झन सक्ने सम्भावनाहरू थिए, वा तपाइँले के सिकेका कुराको तपाइँको दिमागमा छापहरू थिए, ताकि तपाइँ पछि ती चीजहरू सम्झन सक्नुहुन्छ।

म के प्राप्त गर्दैछु कि कारण (जब तपाईले केहि गर्न सिक्नुभयो) र प्रभाव (जब तपाई अहिले त्यो ज्ञान प्रयोग गरिरहनु भएको छ) बीच एक समय अन्तरिक्ष थियो र तपाईको ज्ञान तपाईको दिमागमा सचेत थिएन। त्यसबेला देखि अहिले सम्मको समय। सुस्त अवस्थामा थियो । यो एउटा बीजको रूपमा थियो जहाँ त्यहाँ सम्भावना थियो। म के प्राप्त गर्दैछु: यो कारण र प्रभाव बीचको समयको अन्तर कसरी हुन सक्छ भन्ने बारेमा मात्र एक समानता हो, तर त्यहाँ केहि छ जसले कारण र प्रभाव बीच ऊर्जा बोक्छ। त्यो चीज जसले ऊर्जा बोक्छ यो हो अनन्त घटना। आँखाले देख्ने वा सुन्न वा छुन सक्ने केही पनि होइन।

आश्रित उत्पन्न हुन्छ

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: यो वास्तवमा कसरी हुन्छ? पाक्ने बेला कसरी हुन्छ, भन्दै हुनुहुन्छ ? त्यो कर्म बीज, जो मूर्त छैन, त्यो नश्वर कारक हो, कसरी फल हुन्छ? कुनै न कुनै रूपमा आश्रित भएर । मलाई यो कसरी हुन्छ भन्ने सही संयन्त्र थाहा छैन, तर कुनै न कुनै रूपमा त्यो सम्भावना, यो एकै समयमा अवस्थित अन्य धेरै सम्भावनाहरूसँग संयोजनमा हुन्छ। यो त्यसबाट प्रभावित हुन सक्ने चीजहरूसँग संयोजनमा हुन्छ। जमिनमा बीउ रोप्दा यो वास्तवमा अंकुर्ने संयन्त्र के हो भनेर सोध्नु जस्तै हो।

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: तिनीहरूसँग यो कसरी काम गर्दछ भन्ने बारे केही विचार छ, तर वैज्ञानिकहरूले यसमा प्रत्येक एकल कारक वर्णन गर्न सक्छन्? यो धेरै जटिल छ, हैन? जस्तै, त्यो बीउ किन X नम्बरको पात भएको रूखमा बढ्छ र X नम्बर र दुई नम्बर पातहरू होइन? यसका कारणहरू छन्। हामीलाई थाहा छ त्यहाँ कारणहरू छन् किनभने यो एक स्थायी परिणाम हो। यो मिश्रित छ। यो एक कारण परिणाम हो। सबै कारणहरू वर्णन गर्न हाम्रो क्षमता बाहिर छन्। मलाई लाग्छ कि यो काममा सबै कारणहरू बुझ्ने प्रयास गर्न आवश्यक छ, कर्म कारणहरू मात्र होइन, तर कर्म कारण प्रकट हुनको लागि, तपाईंसँग भौतिक कारणहरू पनि हुनुपर्छ। यदि मसँग छ भने कर्म कसैले मसँग कुरा गर्नको लागि, त्यहाँ त्यो व्यक्तिको शारीरिक कारण छ जीउ, तिनीहरूको आवाज। त्यसैले यो धेरै जटिल छ। उनीहरुले मात्र ए बुद्ध पूर्ण रूपमा बुझ्छ। त्यसैले त्यो मेरो बाहिर (L) हो। त्यसोभए तपाई ए बन्नुहोस् बुद्ध त्यसो भए तपाईले हामीलाई व्याख्या गर्न सक्नुहुन्छ।

के त्यो जवाफ दिन्छ? मलाई थाहा छ यसले सन्तोषजनक जवाफ दिँदैन।

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: होइन। कारण र असर बीचमा धेरै छ। यो उत्पन्न हुने निर्भर छ। हामी के भनिरहेका छौं कि त्यहाँ धेरै फरक कारकहरू छन् र यति धेरै फरक चीजहरू भइरहेका छन्, कि हाम्रो सीमित दिमागले ती सबै बुझ्नको लागि धेरै छ।

सिङ्गापुरमा पुतलीले आफ्नो पखेटा फ्याप्छ र त्यसको कारण बनाउँछ, त्यसको कारण बनाउँछ, त्यसको कारण बनाउँछ, त्यसको कारण बनाउँछ र त्यसको फलस्वरूप तपाई अमेरिकामा ठूला व्यवसाय मर्जर गर्नुहुन्छ भनेर तपाईलाई थाहा छ? यदि तपाईंले ठूला व्यापारिक मर्जरलाई हेर्नुभयो भने, तपाईंले यो पुतलीले आफ्नो पखेटा फ्याप्नुको कारण हो भनी भन्नुहुन्न। त्यसो हुनुमा थप महत्त्वपूर्ण प्रमुख कारणहरू छन्। तर त्यो पुतलीले सिंगापुरमा आफ्नो पखेटा फडफड नगरी यी सबै अन्य चीजहरू तलको रेखामा हुने थिएन। त्यो ठुलो मर्जरको पकाउनु अघिको क्षणमा तपाईसँग केहि कुञ्जी हराइरहेको थियो। तर के हामी ती सबै फरक चीजहरू ट्रेस गर्न सक्छौं?

त्यसैले निर्भरता उत्पन्न हुनु धेरै जटिल छ। यदि तपाईंले आफ्नो जीवनलाई हेर्नुभयो भने सोच्नको लागि यो एउटा रोचक कुरा हो। त्यसैले आज बेलुका हामी सबै सँगै छौं। खैर, किन? हामी यो भन्न सक्छौं किनकि हामी सबैले रिट्रीटमा आउने निर्णय गर्यौं त्यसैले हुनसक्छ कि रिट्रीटमा आउनको लागि प्रेरणा नै सैद्धान्तिक कारण हुन सक्छ। यो पक्कै पनि एक मात्र थिएन किनभने आज राती यो कोठामा पुग्नको लागि प्रेरणा हुनुपर्थ्यो। र त्यहाँ एउटा घर बनाइएको थियो, जसको मतलब यो घर बनाउने अघिल्लो मालिकहरू हुनुपर्थ्यो। र त्यहाँ तिनीहरूका आमाबाबु हुनुपर्थ्यो। त्यसोभए त्यहाँ फलामको खनन गर्ने केटा हुनुपर्छ जसले आरा बनाएको थियो जसले काठ काटेको थियो जुन अघिल्लो मालिकहरूले यस घरमा पंखा किन्न पैसा लिनको लागि बेचेका थिए। जब तपाईं यसलाई हेर्नुहुन्छ, यो जस्तै, मेरो भगवान। त्यहाँ भौतिक स्तरमा धेरै चीजहरू भइरहेका छन्। आज राती हामी सबै कोठामा बस्दा कस्तो प्रभाव पाउँछौ? यो अविश्वसनीय रूपमा जटिल छ, हैन? किनभने त्यसोभए तपाईंसँग हामी प्रत्येकको आफ्नै जीवन इतिहास, त्यसपछि हाम्रा पुर्खाहरू, र हाम्रा अघिल्लो जीवनहरू छन्, र त्यसपछि हामीले हाम्रो जीवनको दौडान हामीले भेटेका सबै फरक व्यक्तिहरूसँग टक्कर दिइरहेका छौं जसले हामीलाई आज साँझ यहाँ हुनमा योगदान पुर्‍यायो। यो एकदम एक अर्कासँग जोडिएको छ, हैन?

क्रोधबाट अलगाव

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: त्यसोभए तपाईले भन्नु भएको छ कि तपाईले यस प्रकारको जटिल विश्लेषण खोज्दै हुनुहुन्छ, जसले अन्तमा तपाईलाई "वाह, धेरै कारणहरू र अवस्था"वास्तवमा तपाईका लागि धेरै उपयोगी छ कि तपाईको पीडाहरू उदाहरणका लागि, क्रोध, साँच्चै अस्तित्वमा छैनन् र स्वाभाविक रूपमा तपाईं होइन। किनभने यो जस्तो छैन क्रोध केहि ठोस चीज हो जुन त्यहाँ सबै समय अपरिवर्तित बसिरहेको छ, तर तपाईलाई एक क्षण थाहा छ क्रोध धेरै फरकमा निर्भर हुने कुरा हो अवस्था। र यो निर्भर छ भन्ने तथ्यले, तपाईले गर्नु पर्ने कुरा ती मध्ये एउटालाई हटाउनु हो अवस्था र तपाईंको परिणाम क्रोध उस्तै हुने छैन। यो केहि फरक हुन गइरहेको छ। अनि यो पनि हेर्नुस तपाइको कस्तो छ क्रोध अन्य धेरै चीजहरूको लागि पनि अवस्था बन्छ। त्यसोभए तपाईले भन्नु भएको छ कि यसले तपाईलाई यो देख्न मद्दत गर्दछ कि यी सबै धेरै कारणहरू र कारणले सँगै आउने चीजहरूको एक धेरै अन्तरनिर्भर चीज हो। अवस्था ताकि तिनीहरू स्वाभाविक रूपमा अवस्थित छैनन्।

त्यसोभए तपाईले यो मनलाई छोड्न सक्नुहुन्छ जसले अशुद्धताहरूसँग धेरै चिनाउँछ, "म मेरो हुँ क्रोध" वा "म सधैं उदास हुन्छु," वा "म यसलाई कहिल्यै पार गर्न सक्दिन," यस प्रकारका सामानहरू। यी चीजहरू केवल धेरै फरक कारकहरूद्वारा उत्पन्न भएका हुन् र तिनीहरू विभिन्न कारकहरूद्वारा उत्पन्न भएका कारणले गर्दा, तिनीहरू क्षणिक हुन्छन्। किनभने तिनीहरूलाई अस्तित्वमा ल्याउने सबै कारकहरू क्षणिक हुन्, त्यसैले त्यो परिणाम आफैमा क्षणिक हो, अनित्य हो। त्यसैले तपाईंसँग छ क्रोध आउँदैछ, अर्को क्षण तपाईंको क्रोध फरक छ र त्यस पछिको पल फरक छ, र त्यस पछिको पल फरक छ। त्यसोभए तपाइँ कसरी भन्न सक्नुहुन्छ कि त्यहाँ केहि ठोस चीज छ जुन तपाइँको पीडा हो?

दर्शक: यो समग्र भावनाबाट उत्पन्न भएको थाहा पाउँदा, मलाई लाग्छ कि यो व्यावहारिक रूपमा पनि उपयोगी छ। किनभने त्यसोभए यदि तपाइँ रोकिनुहुन्छ र जब हामीसँग रिट्रीट गर्ने मौका हुन्छ र तपाइँ जानुहुन्छ र त्यो घटकलाई हेर्नुहुन्छ, यसले तपाइँलाई सम्पूर्ण चीज लिन र यसलाई फैलाउन मद्दत गर्दछ।

VTC: ठीक छ, त्यो हेर्दै कर्म हाम्रा सबै समुच्चयहरूमा परिपक्व हुन्छ, तर मुख्यतया भावना समग्रमा, तब तपाईं रिट्रीटमा भन्नुहुन्छ कि तपाईं भावनाहरू भएकोमा धेरै सचेत हुनुहुन्छ — र यहाँ भावनाको अर्थ खुशी, दुखी, वा तटस्थ हो; वा सुखद, अप्रिय र तटस्थ भावनाहरू - र त्यसोभए तपाईं दिनको समयमा सुखद, अप्रिय र तटस्थ भावनाहरू बारे धेरै सचेत हुनुहुनेछ। र यदि तपाईंले तिनीहरूलाई पाकेको रूपमा देख्नुहुन्छ, जुन घटनाको कारणले गर्दा अस्थायी हो र अस्तित्वबाट बाहिर जान्छ, तब तपाईं तिनीहरूप्रति त्यति प्रतिक्रियाशील हुनुहुन्न। र त्यसपछि तपाईंले उत्पन्न गर्नुहुन्न क्रोध अप्रिय भावनाहरु मा, संलग्न मनमोहकहरू तिर, र तटस्थहरू तिर अज्ञानता। र त्यसोभए तपाईलाई थाहा छ, यसले तीन विषाक्त दिमागहरूको सम्पूर्ण प्रक्रियालाई रोक्छ र थप सिर्जना गर्दछ। कर्म.

दर्शक: मलाई लाग्छ कि मैले यस हप्ता सिकेको कुरा, वास्तवमा, जुन वास्तवमा उपयोगी भएको छ, मेरो लागि हो जब म केहि परिवर्तन गर्न चाहन्छु: मैले यसमा हानि देख्नु पर्छ। र जब सम्म म हानि देख्न सक्दिन म साँच्चै यो प्राप्त गर्दैन। त्यसोभए म वास्तवमा केही परिस्थितिहरू हेर्न सक्षम भएँ जसले मलाई धेरै सताइरहेको थियो, मलाई धेरै दुखी बनाइरहेको थियो र वास्तवमा म कसरी ईर्ष्याको माध्यमबाट ती मानिसहरूमा पुगें भनेर हेर्न सक्षम थिएँ। मैले यो कहिल्यै गर्ने थिइनँ; मैले साँच्चै गर्व वा ईर्ष्या बुझेको छैन, केवल म यहाँ सरेदेखि मैले ती चीजहरू देखेको छु र तिनीहरूसँग काम गर्ने प्रयास गरेको छु। र म वास्तवमा देख्न सक्छु कि यो मेरो जीवनको धेरैमा कसरी खेलिरहेको छ। यस हप्ता मैले वास्तवमा पर्दा पछाडिको सम्पूर्ण कथा रेखा देखे तर यो धेरै अप्रिय क्षणहरूमा पाकेको थियो। तर मलाई थाहा थिएन कि मैले सबै कुरा माथि तान्न सक्षम नभएसम्म कथाको रेखा त्यहाँ थियो। मेरो अनुमान यसबाट मेरो प्रश्न हो: के हामीले यी ध्यानहरू गर्दा, जब हामी पूर्वधारणा छोड्ने प्रयास गर्दैछौं, के यो छोड्दैछौं? के यो पूर्व धारणा हो? यस्तो देखिन्छ कि मैले मेरो अनुभवमा त्यो श्रेणीमा फिट हुने तीनवटा चीजहरू फेला पारे।

VTC: ठीक छ, त्यसैले हामीसँग कुनै वस्तुसँग सम्पर्क छ, यसले सुखद, अप्रिय वा तटस्थ भावना उत्पन्न गर्दछ। त्यसपछि हामीसँग पूर्वधारणा छ वा तिब्बती शब्द हो namtok वा वास्तवमा [अर्को तिब्बती शब्द]। त्यसमा हामी ध्यान दिन्छौं। यदि हामीले भुक्तानी गर्छौं अनुपयुक्त ध्यान-हामीले एउटा अप्रिय अनुभूति भन्दछौं तब हामीलाई यो अप्रिय अनुभूति हो भनेर थाहा छैन र यसलाई छोड्नुहोस्, हामी अप्रिय भावनाको बारेमा एउटा कथा बनाउँछौं: "म यो सहन सक्दिन, यो अनुचित हो, यो हुनु हुँदैन। म, यो व्यक्तिले यो गरेको हो," ब्ला ब्ला ब्ला ब्ला। हामी एक पूरै व्याख्या बनाउँछौं, एक सम्पूर्ण कथा - त्यो हो अनुपयुक्त ध्यान। त्यसैको आधारमा हामी पागल हुन्छौं वा हामी ईर्ष्या गर्छौं वा हामी रिसाउँछौं वा हामी झगडा वा विद्रोही हुन्छौं वा जुनसुकै होस्।

दर्शक: धेरै पटक म वास्तवमै सचेत छैन, मेरो मतलब, म त्यो कथाको बारेमा बढी सचेत भएँ तर यो वास्तवमै गाह्रो छ। तपाईंको धारणाहरू विश्वास गर्न सकिँदैन, जसले मद्दत गर्दैन। तर यो कथा वास्तवमा कसरी काम गरिरहेको छ भनेर हेर्न यी चीजहरूलाई एकसाथ बाँध्न धेरै पटक गाह्रो हुन्छ - के हामी यो मनन नगरी गर्न सक्छौं?

VTC: मलाई लाग्छ कि यो ध्यान गर्ने मूल्यहरू मध्ये एक हो कि यसले हामीलाई हाम्रो कथा कसरी काम गरिरहेको छ भनेर हेर्न मद्दत गर्दछ। र मलाई लाग्छ कि यदि तपाईं सचेत हुन सक्नुहुन्छ भने यो उपयोगी छ। मात्र होइन, "ओह, मैले यो वस्तुलाई भेटें र त्यसपछि मसँग कथा छ" तर "त्यहाँ वस्तु थियो, वस्तुसँग सम्पर्क र त्यसपछि मलाई एक निश्चित अनुभूति भयो - सुखद अप्रिय र तटस्थ र म भावनाहरूमा प्रतिक्रिया गर्दैछु।"

साथै कहिलेकाहीँ तपाईं बिन्दुमा पुग्नुहुन्छ किनभने यी प्रक्रियाहरू धेरै छिटो हुन्छ; त्यसैले तपाईं रिसाएको बिन्दुमा पुग्न सक्नुहुन्छ, तपाईंलाई थाहा छ, तर तपाईंले यसलाई आफ्नो मा पहिचान गर्नुभएको छैन क्रोध र तपाईंले यसलाई चिन्ने तरिका हो किनभने अचानक तपाईंले आफ्नो मा ट्युन गर्नुभयो जीउ र तपाईं आफ्नो मा के भइरहेको छ देख्नुहुन्छ जीउ। त्यसोभए कहिलेकाहीँ धेरै सहयोगी हुन सक्छ किनभने प्रायः, हामी हाम्रो दिमागमा के भइरहेको छ भनेर सचेत हुँदैनौं। र कहिलेकाहीँ जीउ सक्छ, यदि हामी मा सनसनी मा ट्युन जीउ, दिमागमा के भइरहेको छ भन्ने बारे हामीलाई एक हेड अप दिनुहोस्। तपाइँलाई थाहा छ, जब तपाइँको पेट कसिएको छ, यो तपाइँ मायालु महसुस गर्दै हुनुहुन्छ भनेर होइन! त्यसोभए जब तपाईंको पेट कडा हुन्छ, तपाईं त्यहाँ बस्न सक्नुहुन्छ, "ठीक छ, के भइरहेको छ, म के महसुस गर्दैछु? म भावनाहरूको सन्दर्भमा के महसुस गर्दैछु, यो कसिएको पेटमा कस्तो भावनात्मक अवस्था छ?" र त्यसपछि तपाईं जान सक्नुहुन्छ, "ओह, यो भावनात्मक अवस्था, ठीक छ, यो के हो क्रोध? कहाँ गरे क्रोध बाट आएको हो? "ओह, त्यसै गरी यो र त्यो गरे।" हो, तिनीहरूले यो र त्यो गरे, तर म यसको बारेमा किन निराश छु? "ठीक छ, किनकि उनीहरूले के गरिरहेका छन् भनेर म अस्वीकार गर्छु र उनीहरूले अहिले त्यसो गरिरहनुपर्दैन। र मैले उनीहरूलाई त्यसो गरेको देखे र मलाई दुखी अनुभूति भयो।

दर्शक: यो राम्रो प्रश्न हो: "म किन रिसाएको छु?" वा यो महसुस गर्दै, मलाई त्यो साँच्चै उपयोगी लाग्छ। मलाई गाह्रो भइरहेको सम्पूर्ण परिदृश्य चलाउनुहोस् र सोध्नुहोस्, "म किन रिसाएको छु?" जस्तो कि मेरो मात्र सम्भावित प्रतिक्रिया हो? र त्यसपछि, "म किन दुखी छु?" "म किन निराश छु?"

VTC: हामी प्रायः जुन भावनाहरू हामीले महसुस गरिरहेका छौँ त्यसरी नै लिन्छौँ, किनकि परिस्थितिको प्रतिक्रियामा भावनात्मक रूपमा हामीले महसुस गर्न सक्ने त्यो मात्र सम्भव तरिका हो।

दर्शक: र मैले महसुस गरिरहेको कारणको एक अंश हो किनभने मसँग यी शारीरिक संवेदनाहरू छन् र ती भावनाका लागि संकेतहरू हुन्; त्यो मेरो लागि हेर्नको लागि नयाँ छ। म पक्का छु कि मानसिक भाग पहिले आउँछ, दिमागको भाग पहिले आउँछ, तर म सधैं यस बारे सचेत छैन। र त्यसैले मैले पूर्व धारणा शब्दको बारेमा सोचें - पृष्ठभूमिमा चलिरहेको। यो देखेर प्रेरणादायी छ।

भिजुअलाइजेशनमा कसरी जडान गर्ने

दर्शक: एक सामान्य विचार को प्रकार, तर यो एक दिइएको सत्र मा दृश्य को जडान संग व्यवहार संग गर्न को लागी छ। आदरणीय तारपाको अभिव्यक्ति "यो कार्टुन जस्तै हो।" किनभने कहिलेकाहीँ त्यहाँ यो जडान हुन्छ, त्यहाँ एक भावना हुन्छ, औषधिको ऊर्जा जस्तोसुकै बुद्ध, वा म को बारे मा सोच्छु प्रार्थनाको राजा कहिलेकाहीँ। त्यसोभए म मार्गदर्शन खोज्दै छु कि किन त्यहाँ एक पटक जडान छ र किन अर्को पटक छैन। र के गर्ने जब तपाईलाई यो मिकी माउस मात्र हो जस्तो लाग्छ। तपाईलाई थाहा छ म यो गरिरहेको छु तर यो मैले पाएको जस्तो छैन - कहिलेकाहीँ त्यहाँ मेरो लागि विच्छेद हुन्छ किनभने - मलाई लाग्छ कि म यसलाई पुन: सिर्जना गर्न सक्षम हुन चाहन्छु, तर यो किन हो - सायद जवाफ छ कर्म- के पाक्दैछ। कहिलेकाहीँ मलाई कनेक्सन बनाउन सक्छु जस्तो लाग्छ र कहिलेकाहीँ यो जस्तो छ, त्यहाँ छैन।

VTC: ठीक छ, त्यसोभए तपाइँ कहिलेकाहीँ तपाइँसँग जडान गर्न सक्नुहुन्छ भनेर भन्दै हुनुहुन्छ ध्यान वा औषधीको साथ भनौं बुद्ध तपाईंले कल्पना गरिरहनुभएको छ र कहिलेकाहीं, तपाईंलाई थाहा छ कि तपाईंले महसुस गर्नुभएको जडानको मात्राको लागि तपाईंले मिकी माउसलाई पनि भिजुअलाइज गर्दै हुनुहुन्छ। वास्तवमा, तपाईंले मिकी माउससँग थप जडान महसुस गर्न सक्नुहुन्छ!

ठिक छ, यो हेर्नको लागि एउटा चाखलाग्दो कुरा हो र म तपाईंलाई केही विचारहरू दिन सक्छु तर मलाई लाग्छ कि यो पनि चाखलाग्दो छ कि तपाईंले एक सत्र हुँदा जहाँ तपाईंले केही जडान महसुस गर्नुहुन्छ, त्यो सत्र अघि के भइरहेको थियो। तपाईं के सोच्दै हुनुहुन्थ्यो, तपाईं यस सत्रमा बस्दा के गर्दै हुनुहुन्थ्यो, तपाईं प्रवेश गर्दा तपाईंको मूड कस्तो थियो? ध्यान हल, तपाईंले प्रेरणामा केही समय खर्च गर्नुभयो कि भएन? त्यसोभए पहिले के भइरहेको थियो भन्ने बारे थोरै ट्रेस गर्न। किनभने संभावनाहरू यदि तपाईं प्रकारको व्यस्त हुनुहुन्थ्यो भने, यो तपाईं के गर्न व्यस्त हुनुहुन्थ्यो त्यसमा भर पर्छ। तर म आफैलाई थाहा छ, यदि म धर्म पुस्तक पढ्दै थिए भने, जब म बस्न भित्र जान्छु र मनन गर्नुहोस् म धर्म पुस्तकमा पढेको कुराको बारेमा सोचिरहेको छु र म प्राय: मेरो संग जोडिएको महसुस गर्छु ध्यान। वा यदि पहिले दिनमा म साँच्चै धेरै सामानहरूले भरिएको थिएँ, त्यसपछि म हिँड्छु, त्यसपछि म भित्र आउँछु, मेरो दिमागमा म बस्दा स्पष्ट महसुस गर्छु। यससँग सम्बन्धको भावना थप हुन सक्छ।

त्यसैले ब्रेक टाइममा के गर्नु राम्रो र ब्रेक टाइममा के गर्नु राम्रो होइन भन्ने संरचना सेटअप गर्दा म एकदमै विशिष्ट छु। त्यसैले म मानिसहरूलाई केही कोचिङ दिन कोशिस गर्दैछु जब मैले उनीहरूलाई सत्रहरू बीचको ब्रेक टाइममा फरक-फरक कुराहरू गरेको देख्छु: मैले एक किसिमको रिट्रीटको संरचना सेटअप गरेको छु, जसमा सबैले के गर्नुपर्छ जब र यदि मानिसहरू त्यसलाई पछ्याउन नपर्ने निर्णय गर्दा मलाई लाग्छ कि एक समूहको रूपमा तपाईंहरू सबैले त्यो पत्ता लगाउनुहुनेछ। त्यसोभए वास्तवमा मलाई लाग्छ कि यो राम्रो हुन सक्छ यदि तपाईंसँग रिट्रीट प्रबन्धक छ जसले सबैलाई हेर्न सक्छ र उनीहरू के गर्दैछन् भनेर हेर्न सक्छ। मलाई लाग्छ रिट्रीटको संरचनाले तपाइँ तपाइँको सत्रहरूमा कस्तो महसुस गर्नुहुन्छ भन्ने कुरालाई प्रभाव पार्छ।

ठिक छ, त्यसोभए त्यो एउटा कुरा हो, तर हरेक पटक अभ्यासमा जोडिएको महसुस गर्ने आशा पनि नगर्नुहोस् किनभने कहिलेकाहीँ तपाईं थकित हुनुहुन्छ वा कहिलेकाहीँ तपाईं विचलित हुनुहुन्छ वा जे भए पनि। मलाई लाग्छ सत्रको सुरुमा प्रेरणामा ध्यान केन्द्रित गर्नु धेरै उपयोगी हुन सक्छ। मलाई लाग्छ किनकि मैले आफैलाई याद गरें: यदि म बस्छु र मेरो दिमागले धेरै अन्य विभिन्न सामानहरूको बारेमा सोच्दछ किनभने मैले ब्रेकको समयमा धेरै सामानहरू गरिरहेको थिएँ, त्यस सत्रमा जडान महसुस गर्न गाह्रो हुन्छ। त्यसैले ब्रेक टाइममा के गर्ने भन्ने कुरामा ध्यान दिनुहोस्।

र तपाईंले के गर्नुहुन्छ भन्ने मात्र होइन तर कसरी गर्नुहुन्छ भन्ने कुराको ख्याल राख्नुहोस्। त्यसोभए यो कुरा होइन, "ओह, भाँडाकुँडा गर्न बाधा पुग्छ," तपाईलाई थाहा छ, "भाँडा धुँदा मेरो ध्यान। मैले दिउँसोको खानामा भाँडाहरू धुनुपर्छ त्यसैले मेरो दिउँसोको सत्र राम्रो छैन त्यसैले म भाँडा धुन जाँदैछु।" होइन, त्यो होइन। यसरी तपाई भाँडाकुँडा धुँदै हुनुहुन्छ जसले तपाईलाई गडबड गरिरहेको छ ध्यान सत्र, ठीक छ? त्यसोभए यदि तपाईं यो दिमागले भाँडाहरू धुँदै हुनुहुन्छ भने, "म भाँडाहरू धुन चाहन्न, कसरी मैले यो मूर्ख कामको लागि साइन अप गरें, अरू कसैको काम भन्दा बढी समय लाग्छ। हामी कहिले काम परिवर्तन गर्न जाँदैछौं? म वास्तवमै यो गर्न चाहन्न। म उही पुराना फोहोर भाँडाहरू सहन सक्दिन। मानिसहरू किन आफ्नो भाँडा आफैं धुन सक्दैनन्? ओह, भिक्षुहरूले गर्छन्, त्यो राम्रो छ कम्तिमा मैले तिनीहरूको धुलाई गर्नुपर्दैन। ” यदि तपाइँ भाँडा धुँदै गर्दा तपाइँ भित्र यस प्रकारको संवाद गर्दै हुनुहुन्छ भने, तपाइँ राम्रो हुने छैन ध्यान सत्र पछि सायद। यो समस्या हो कि भाँडा छैन; तपाईं भाँडा धुँदै गर्दा यो तपाईंको मनोवृत्ति हो।

त्यसोभए तपाईंले हेर्नुपर्छ, "हेर, म जसरी पनि भाँडा धुनेछु, म या त दुखी हुन सक्छु वा म खुशी हुन सक्छु। मेरो जीवनमा मेरो भाँडा धुने धेरै व्यक्तिहरू छन्, सायद मैले विगतमा फर्केर हेरें भने मैले आफ्नो भाँडा धुने भन्दा धेरै मानिसहरूले मेरो भाँडा धोएका छन्। यदि तपाईं यसको बारेमा सोच्नुहुन्छ भने, सबै वर्ष हामी बच्चाहरू थियौं र हाम्रा आमाबाबु वा ठूला दाजुभाइ वा अरू कसैले हाम्रो भाँडा धुन्थे। "त्यसोभए त्यहाँ धेरै मानिसहरू छन् जसले मेरो भाँडाहरू धोए र मैले आफ्नै भाँडा पनि धोए, त्यसैले अब मैले मानिसहरूलाई सेवा प्रदान गर्ने र तिनीहरूको भाँडा धुने मौका पाएको छु र म तिनीहरूका भाँडा धुन पाउँदा खुसी छु।"

र तपाईले भाँडा धुँदै गर्दा दयाको सचेत प्रेरणा उत्पन्न गर्नुहुन्छ। र त्यसपछि तपाईंले भाँडा धुँदै गर्दा तपाईंको मुड परिवर्तन हुनेछ र निश्चित रूपमा तपाईंको अर्को परिवर्तन हुनेछ ध्यान सत्र। ल? अहिलेको लागि यतिले पुग्छ । तर हुनसक्छ यो तपाइँ सबैको लागि यो राम्रो कुरा हो कि यो हप्ता मात्र केहि समय लिनुहोस् र ध्यान दिनुहोस् कि कुन प्रकारका कारकहरूले तपाइँसँग जडान हुन योगदान गर्दछ। ध्यान जब तपाइँ यो गरिरहनु भएको छ र कुन कारकहरूले तपाइँको भावनामा योगदान पुर्‍याउँछ "म केवल ब्ला ब्ला जाँदैछु" र यसलाई रोट तरीकाले गर्दैछु। र त्यसोभए केवल तपाइँको आफ्नै अनुभव हेर्नुहोस् तपाइँ के संग आउन सक्नुहुन्छ।

चिकित्सा बुद्ध र तपाईंको गुरु

दर्शक: वास्तवमा मसँग यसको बारेमा एक विचार छ। पक्कै पनि पहिलो कुरा यो हो कि मैले पहिले नै प्रेरणालाई दृढतापूर्वक खेती गरेको छु वा छैन तर त्यहाँ दुईवटा चीजहरू छन् जसले मलाई जडानको भावना बढाउन मद्दत गर्दछ किनभने एउटा मैले वास्तवमा मेडिसिनलाई भेट्न मन पराएको छैन। बुद्ध वास्तविक जीवनमा पहिले, त्यसैले यो उहाँको रूपमा कल्पना गर्न गाह्रो छ एक प्रकृति मेरो साथ गुरु- यसले धेरै मद्दत गर्दछ। र पनि जब म को गुणहरूको बारेमा सोच्दछु बुद्धमन र जीउ र भाषण र गतिविधिहरू र यस्तै अगाडि, तब मसँग वास्तवमा केहि प्रकारको विचार छ - जस्तै यो मेरो अगाडि के छ? के यो केवल तस्विर हो वा यो अन्तरिक्षमा रहेको अविश्वसनीय करुणाको प्रतिनिधित्व जस्तै हो? के यो आफ्नो पक्षबाट सबै संवेदनशील प्राणीहरूलाई पूर्ण रूपमा मद्दत गर्ने क्षमता छ? जब म गुणहरूको बारेमा पनि सोच्दछु, यसले यसलाई पूर्ण रूपमा बढाउँछ। यद्यपि मैले भनेको थिएँ कि - मलाई चित्रणमा कठिनाई छ - त्यो किनभने म धर्ममा ताजा छु। त्यसैले मलाई ती चीजहरू धेरै उपयोगी लाग्छ।

VTC: त्यसैले त औषधि हेरेर भन्नुहुन्छ बुद्ध अनि तपाइको गुरु जस्तै एक प्रकृति तपाईंलाई थप जोडिएको महसुस गर्न मद्दत गर्छ? त्यो मेरो लागि पनि काम गर्दछ। र त्यसपछि पनि चिकित्सा को गुण बारे सोच बुद्ध र विशिष्टता, जस्तै बोधचित्ता र यति धेरै प्राणीहरूमा पुग्ने क्षमता र निको पार्ने प्राणीहरूको लागि यति प्रतिबद्ध हुनुहोस्, जसले तपाईंलाई त्यो जडान महसुस गर्न मद्दत गर्दछ। र यो इमेजरी संग के छ?

चिकित्सा बुद्ध को दृश्य

दर्शक: म यसलाई यस पटक व्याख्या गर्ने प्रयास गर्नेछु, मैले यसलाई अर्को रात अव्यवस्थित ढंगले व्याख्या गरें र यो त्यहाँ हास्यास्पद प्रकारको भेटियो। यो केवल मेरो अगाडिको ठाउँ जीवन र चिकित्साको पूर्ण शून्यता हो बुद्धको जीउ कमसेकम मेरो अगाडि थाङ्कामा एकदम अँध्यारो छ। त्यसैले मलाई कहिलेकाहीँ मेरो अगाडिको ठाउँ र ... बीचको भिन्नता छुट्याउन धेरै गाह्रो हुन्छ किनभने तिनीहरू ...

VTC: त्यसैले तपाईको अगाडिको ठाउँ अँध्यारो छ र बुद्धको जीउ अँध्यारो छ र त्यसैले तपाईलाई गाह्रो समय छ। ठीक छ, जब तपाइँ आफ्नो टाउकोको पछाडि फर्केर हेर्नुहुन्छ, यो कस्तो रंग हो?

दर्शक: माफ गर्न?

VTC:: पछाडि फर्केर हेर्दा कस्तो रङ छ ?

दर्शक: गाढा बैजनी।

VTC: के तपाईँ निश्चित हुनुहुन्छ? पछाडि फर्केर हेर्दा के तपाईं रंग देख्न सक्नुहुन्छ? तपाईं पछाडि फर्केर हेर्न सक्नुहुन्न, के तपाईं? तपाईं आफ्नो दृष्टि भएको बेला तपाईं आफ्नो दृष्टि को छेउमा फर्केर हेर्न सक्नुहुन्न, तपाईं यहाँ यी सबै रङहरू देख्नुहुन्छ तर जहाँ तपाईंको आँखाको कोटले तपाईंको दृष्टिलाई रोक्छ, के तपाईंले केही रंग देख्नुहुन्छ? त्यहाँ कुनै रंग छैन, त्यहाँ छ? त्यसोभए यो तपाईको अगाडिको ठाउँमा रङ छ जस्तो छैन, यो खाली ठाउँ मात्र हो।

दर्शक: यसले धेरै अर्थ दिन्छ!

VTC: र त्यसपछि चिकित्सा बुद्ध त्यहाँ देखा पर्दछ र तपाईले त्यो ठाउँ र औषधिलाई रंग दिन सक्नुहुन्छ बुद्धनीलो विकिरण प्रकाशबाट बनेको छ।

श्रोता [भिन्न रिट्रीटेन्ट]: यसबारे मसँग पनि एउटा प्रश्न छ । के त्यहाँ इमेजरी भन्दा गुणहरूमा ध्यान केन्द्रित गर्ने र तपाईं जहाँ जाँदै हुनुहुन्छ त्यहाँ पुग्ने तरिका छ?

VTC: त्यसोभए, त्यहाँका गुणहरूमा ध्यान केन्द्रित गर्ने तरिका छ बुद्ध तर इमेजरी होइन? त्यो प्रश्नको पछाडि के छ?

दर्शक: यस्तो लाग्छ कि मेरो लागि यो इमेजरी हो जुन मेरो दिमाग वरिपरि लपेट्न गाह्रो छ। त्यसोभए प्रश्न यो हो कि आवश्यक बौद्ध धर्म, आवश्यक सिद्धान्तहरू, के तिनीहरूलाई दृश्यबाट निकाल्न सकिन्छ?

VTC: के ती गुणहरूलाई रूपमा अवतरित भएको नदेखेर विना दर्शन बिना साधना गर्न सकिन्छ? यदि तपाइँ त्यसो गर्नुहुन्छ भने तपाइँ बाट आउँदै गरेको प्रकाश कल्पना गर्न जाँदै हुनुहुन्छ बुद्ध तपाईं मा। किनकि उज्यालो कहाँबाट आउँछ ?

दर्शक: म प्रकाशको बारेमा सोचिरहेको थिएन, म एक असल व्यक्ति बन्ने, दयालु हुनुको बारेमा सोचिरहेको थिएँ।

VTC: तर तिमीले देख्यौ, यदि तिमी साधनामा पाइला टेकेर साधना गर्न जाँदैछौ भने, यदि तिमीले प्रकाश आउँदैछ र तिमीलाई शुद्ध पार्ने कल्पना गर्दै छौ भने, तिमीले ती गुणहरूबाट प्रकाशको विकिरण गर्ने गुणहरू जस्तै सोच्न सक्छौ। तर जसरी हाम्रो दिमागले फोकस गर्छ, मलाई लाग्छ कि तपाईंले ती गुणहरूको कुनै रूप नभएको बारे सोच्न सक्नुहुन्छ र त्यसपछि त्यहाँ प्रकाश छ र त्यहाँ तपाईं वरपरको ठाउँबाट तपाईंमा प्रकाश आउँदै हुनुहुन्छ। त्यसैले हाम्रो दिमागमा अझै पनि स्थानिय आयाम छ। मलाई लाग्दैन कि तपाईंले भिजुअलाइजेसनमा चिन्तित हुनु पर्छ र त्यसमा कडा हुनुहोस् र सोच्नुहोस्, "ओह, अब म मेरो दृश्य र चिकित्सामा सही रंग नीलो पाउन सक्दिन। बुद्ध अझै बसेको छैन, आफ्नो दाहिने हातको सट्टा आफ्नो दाहिने घुँडामा अरुराको हाँगा हावामा हल्लाउँदैछ र आफ्नो देब्रे हात - त्यो कचौरा समात्दा ऊ थाकेको छ र उसले तल राख्यो। उनले अहिले कमल समातेका छन् । र म केवल औषधि चाहन्छु बुद्ध चुपचाप बस्न मन लाग्छ।" त्यसको बारेमा चिन्ता नगर्नुहोस्, ठीक छ? तर यो अझ धेरै कुरा हो जस्तो कि कहिलेकाँही हामी भिजुअलाइजेशनको बारेमा धेरै तंग हुन्छौं जस्तो कि हामी यसलाई हेर्न कोशिस गर्दैछौं र तपाईले यसलाई हेर्ने प्रयास गरिरहनु भएको छैन, ठीक छ? तपाईंले औषधि हेर्न प्रयास गरिरहनुभएको छैन बुद्ध आफ्नो आँखा संग। अब, यदि म माइकला भन्छु - माइकला तपाईको छोरी हो। ल? म माइकला भन्छु, तिम्रो दिमागमा के आउँछ?

दर्शक: धेरै ऊर्जा र Michaela।

VTC: के तपाईंसँग उनको अनुहारको छवि छ, के तपाईं उनको गुणहरू सोच्दै हुनुहुन्छ?

दर्शक: हो।

VTC: त्यसैले उनको गुण तिम्रो दिमागमा आउँछ, उनको अनुहार तिम्रो दिमागमा आउँछ, उनी जस्तो देखिन्छिन् तिम्रो दिमागमा आउँछ, तिमी यहाँ बसेर मलाई हेर्दै छौ। जब म माइकला भन्छु, तपाईको दिमागमा केहि आउँछ। ठीक छ, त्यो दृश्य हो। यो तपाईको दिमागमा देखा पर्ने मानसिक छवि मात्र हो। माइकला कोठामा छैन, तपाईंले उसलाई आफ्नो आँखाले देख्नुहुन्न।

दर्शक: त्यसैले यो कल गर्दैछ बुद्ध?

VTC: हो, यसले कल गर्दैछ बुद्ध र तपाईं को उपस्थिति मा हुनु को अवधारणा को प्रकार को लागी केहि तरिका छ बुद्ध। ल?

दर्शक: यसले धेरै मद्दत गर्दछ, धन्यवाद।

बुद्धको उपस्थितिमा

VTC: त्यसोभए यो साँच्चै महसुस गर्ने बारे हो कि तपाईं उपस्थितिमा हुनुहुन्छ बुद्ध। र यो त्यस्तो चीज हो जुन मैले फेला पार्छ यसले मलाई यससँग जडान गर्न मद्दत गर्दछ, यदि मलाई लाग्छ कि म त्यहाँ छु बुद्ध र बुद्ध मेरो सबैभन्दा राम्रो साथी, मेरो सबैभन्दा भरपर्दो साथी हो। यहाँ मसँग मेरो सबैभन्दा विश्वसनीय साथीसँग बिताउने समय छ। र किन सक्दैन बुद्ध हाम्रो सबैभन्दा मिल्ने साथी हो? किन नगर्ने ? मेरो मतलब बुद्ध पक्कै पनि हामीसँग भएका धेरै साथीहरू भन्दा राम्रो साथी हो। त्यसोभए हामी केवल केहि समय संग बिताउँछौं बुद्ध.

त्यसैले यो अभ्यास मा हाम्रो दृष्टिकोण संग सम्बन्धित छ। यदि हामीले अभ्यासलाई यसरी हेर्छौं, "ठीक छ, यहाँ यो भिजुअलाइजेशन छ र मैले यो यहाँ लेखिए जस्तै गर्नु पर्छ। र यो एउटा सीप हो जुन मैले विकास गर्न पाएको छु, त्यसैले त्यहाँ छ बुद्ध र त्यहाँ उनका दुई आँखा छन्। हामी, के अब यी सबै बुद्धहरू जस्तै उनको तेस्रो आँखा छ?" र, "ओ हो, लामो कानमा लड्ने र भिक्षुहरूको लुगा लगाएको वा दाहिने काँधमा जान्छ कि हुँदैन? म याद गर्न सक्दिन। सायद म आँखा खोलेर हेर्दा राम्रो हुन्छ।" त्यसमा हामी सबै स्थिर छौं। हामी यसलाई विकास गर्नको लागि बाह्य कौशलको रूपमा हेर्छौं, त्यसैले हामी वास्तविक जडान भएको महसुस गर्दैनौं।

जबकि हामी सोच्दछौं, "द बुद्ध साँच्चै मेरो सबैभन्दा मिल्ने साथी हो र उहाँसँग यी सबै राम्रा गुणहरू छन् र म कसैसँग भेट्न पाउँछु जसमा यी अद्भुत गुणहरू छन्, जसले मलाई वास्तवमै बुझ्दछ, जसले मेरो लागि पूर्ण स्वीकृति छ, जसले मलाई न्याय गर्न गइरहेको छैन। मैले सधैं चाहेको सबै कुरा तर मानिसमा कहिल्यै भेटिन। कोही जो दयालु छ, जसले मलाई बिना शर्त माया गर्छ, जसले मेरो लागि वा मेरो विरुद्धमा मनपर्ने खेल्दैन, तर म अरू सबैसँग बराबर छु। मैले राम्रो व्यवहार गरे पनि वा नराम्रो व्यवहार गरे पनि बुद्ध अझै पनि त्यहाँ हुनेछ।" र त्यसोभए तपाइँ ती गुणहरूको बारेमा सोच्नुहुन्छ र तपाइँ सोच्नुहुन्छ कि यो साँच्चै राम्रो साथी हो जसमा म निर्भर हुन सक्छु। र त्यसपछि, तपाईंसँग सम्बन्धित छ बुद्ध साथीको रूपमा। हामीले हाम्रा धेरै साथीहरूसँग सम्बन्ध राख्छौं जुन तपाईंले चिन्नुहुन्छ, हामी कुंग फु चलचित्रहरूको बारेमा कुरा गर्छौं, हामी किनमेलको बारेमा कुरा गर्छौं, हामी राजनीतिको बारेमा कुरा गर्छौं र हामी धर्म शिक्षकहरूको बारेमा कुरा गर्छौं र हामी हाम्रा धर्म साथीहरूको बारेमा गफ गर्छौं, हामी केवल गपशप गर्छौं!

तर बुद्ध हामीले हाम्रा अन्य साथीहरूसँग कसरी सम्बन्ध राख्छौं त्यो भन्दा फरक तरिकाले साथीसँग सम्बन्ध राख्न केही समय छुट्याइरहेका छौं। र हामी बताउन सक्छौं बुद्ध वास्तवमा हाम्रो दिमागमा के छ; त्यसोभए त्यो स्वीकारोक्तिको अंश हो, होइन र? म यस बारे साँच्चै खराब महसुस गर्छु र मैले यो गरें, मलाई खराब लाग्छ र यो यहाँ छ र म वास्तवमै यसलाई फेरि गर्न चाहन्न। र द बुद्ध भन्छन्, "यो राम्रो छ। प्रयास गर्नुहोस् र बुझ्नुहोस् कि तपाइँ कसरी यसमा संलग्न हुनुभयो ताकि तपाइँ ती कारणहरूमा नपर्नुहुन्न अवस्था फेरि, फेरि त्यो अवस्थामा।" त्यसैले बुद्ध हामीलाई सोच्नको लागि केहि दिन्छ र त्यसपछि हामी यसको बारेमा सोच्दछौं र त्यसपछि हामी बताउँछौं बुद्ध हामी के लिएर आएका छौं र बुद्ध यो सबै बत्ती पठाउँछ र भन्छ, "ठीक छ, यसलाई धोएर फेरि सुरु गरौं।" त्यसैले आफ्नो मा ध्यान तिमी ज्ञानीसँग सम्बन्ध बनाइरहेका छौ। त्यसैले यो जीवनमा हाम्रा सबै सम्बन्धहरूसँग छ: हामी सम्बन्ध सिर्जना गर्न सक्रिय भूमिका खेल्छौं।

अन्तरनिर्भरतामा प्रश्न

दर्शक: मलाई माफ गर्नुहोस् मसँग एउटा प्राविधिक प्रश्न छ जुन मलाई थाहा छैन कि म राम्रोसँग शब्द गर्न सक्छु। यो चार बुँदे विश्लेषणको बारेमा हो। मलाई चौथो बिन्दु लाग्छ, यो पत्ता लगाउनु हो कि "म" को लागी समग्र बाहेक अन्य हुन असम्भव छ। र मैले एक पटक पढेको कारण मध्ये एक, म यो बारेमा सोध्न चाहन्छु। यदि "I" समुच्चय बाहेक स्वाभाविक रूपमा अन्य थियो भने, त्यहाँ पदनामको कुनै आधार हुनेछैन, र त्यसैले यो गैर-उत्पादन हुनेछ, र त्यसैले यो स्थायी हुनेछ। स्पष्ट रूपमा "म" परिवर्तन हुन्छ त्यसैले यो असम्भव छ। म मात्र सोचिरहेको थिएँ कि यो किन पछ्याउँछ किनभने त्यहाँ पदनाममा कुनै आधार छैन जुन तपाईले अर्को गैर-उत्पादन हो (?) लाई हटाउनुहुन्छ।

VTC: मैले त्यो कहिल्यै सुनेको छैन।

दर्शक: ठीक छ, यो किताबमा छ मनन खालीपन मा जेफ्री हप्किन्स द्वारा।

VTC: ठिक छ, सायद तपाईंले मलाई यो देखाउन सक्नुहुन्छ र त्यसपछि म उसले यसलाई कसरी ट्रेस गर्छ भनेर देख्न सक्छु। तर तिनीहरू सामान्यतया भन्छन् यदि आत्म, "म" र समुच्चयहरू स्वाभाविक रूपमा अलग थिए, तब तिनीहरू पूर्ण रूपमा फरक हुनेछन्। त्यसोभए जे भए पनि भयो जीउ र दिमाग, तपाईंले कहिल्यै भन्नुहुनेछैन, "यो मलाई भयो।" त्यसैले जब जीउ मर्छ, तिमीले "म मर्छु" भन्दैनौ। वा जब मनले खुशी महसुस गर्छ, तपाईले भन्नुहुन्न, "म खुशी छु" किनभने तिनीहरू पूर्णतया अलग, अलग, असंबद्ध चीजहरू हुन्।

दर्शक: तपाईंसँग समग्रको चरित्र हुँदैन: तपाईंले कहिल्यै भन्नुहुन्न कि म हिड्दै छु, बसिरहेको छु।

VTC: दाँया

दर्शक: ठीक छ, हो। यद्यपि इमानदार हुन, त्यो बिन्दु, किनकि उसले धेरै कारणहरू सूचीबद्ध गर्दछ तर उसले त्यो बिन्दुलाई छोड्छ र यसको कुनै अर्थ छैन। तर तपाईले भर्खरै बोल्नु भएको अर्थपूर्ण छ।

VTC: जबसम्म उसले भनिरहेको छैन कि यदि तिनीहरू फरक छन् भने तिनीहरूसँग फरक क्यारेक्टरहरू छन् र त्यस पछिदेखि जीउ अनित्य छ भने स्व स्थायी हुनुपर्दछ किनभने तिनीहरूमा फरक वर्णहरू छन्। तर यो आवश्यक पछ्याउँदैन।

के केहि जलिरहेको छ कि कसैले छलफल गर्न चाहन्छ? आम मानिसहरु कस्तो छन् ? केहि मानिसहरू अरू भन्दा राम्रो गर्दै छन्? यो सधैं मामला हो र भोलि फरक हुनेछ। कसैलाई ठूला समस्याहरू छन्: त्यो एक दिन भन्दा बढी टिक्छ? के तपाई हेर्दै हुनुहुन्छ कि दिमाग कसरी सधैं परिवर्तन भइरहेको छ? हो, सबै समय, हैन?