बहस फिर्ता लिनुहोस्

• एक उचित प्रेरणा उत्पन्न गर्दै
• प्रश्न-उत्तर सत्र:
  • मनको धारा कहाँ बस्छ?
  • हामी किन रिस उठाएर बज्छौं?
  • कारण बारे छलफल क्रोध
  • मनमा अन्धकार कहाँ छ?
  • त्यहाँ चिकित्सा को एक vibe वा ऊर्जा छ बुद्धगुणहरू?
  • बुद्धसँग छ कर्म?
  • 12 लिङ्कहरू के हुन्?

नोट: रेकर्डिङ अपूर्ण छ

चिकित्सा बुद्ध रिट्रीट: प्रश्नोत्तर (डाउनलोड)

प्रेरणा

हाम्रो प्रेरणा उत्पन्न गरौं र विशेष गरी यो औषधि हो बुद्ध पीडाहरूबाट हाम्रो आफ्नै दिमागलाई निको पार्न चाहन्छ; र शारीरिक रूपमा निको पार्न त्यसो गरेर; र अन्य संवेदनशील प्राणीहरूलाई तिनीहरूको दिमागमा रहेको अशुद्धताबाट निको पार्न र तिनीहरूका असल गुणहरू पनि उत्पन्न गर्न मद्दत गर्न सक्षम हुन; र त्यसैले यो गर्न पूर्ण ज्ञानको लागि लक्ष्य।

ठिक छ। यो एक प्रश्नोत्तर सत्र हो त्यसैले बल पहिले तपाइँको पार्क मा छ।

जहाँ मनको धारा बस्छ

दर्शक: मनको धारा कहाँ बस्छ, मैले अझै बुझेको छैन।

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): मनको धारा कहाँ बस्छ? यो कुरा मैले आफैंले सोचेको थिएँ र उनीहरूले भनेका थिए कि गर्भधारणको समयमा तपाईको दिमागको प्रवाह शुक्राणु र डिम्बसँग मिल्छ र त्यसपछि शुक्राणु र डिम्ब त्यहाँबाट बढ्छ। र तिनीहरू भन्छन् कि मनको जरा हृदयमा रहन्छ, अर्को शब्दमा मृत्युको समयमा जब सबै चेतन इन्द्रिय-चेतनाहरूले आफ्नो काम गर्ने क्षमता गुमाउँदैछन्। जीउ तत्वहरूले तिनीहरूलाई समर्थन गर्न सक्दैनन्, तब सबै चेतनाहरू तपाईंको हृदय चरकामा अत्यन्तै सूक्ष्म चेतनामा समाहित हुन्छन्। र त्यसपछि त्यहाँबाट छोड्छ जीउ; चेतना छोड्छ जीउ.

तर तिनीहरू भन्छन् कि जब तपाईले वस्तुहरू देख्नुहुन्छ चेतना ऊर्जा हावामा सवार हुन्छ। त्यसैले तपाईंको कान नजिक एक निश्चित ऊर्जा हावा छ र एक चेतना त्यो ऊर्जा पवन संग संयोजन मा चल्छ। कुनै खास ठाउँ भएजस्तै तिनीहरूले यसरी बोल्छन्। तर जब तपाईं यसको बारेमा सोच्नुहुन्छ, चेतना निराकार छ। निराकार भनेको यसको कुनै रूप छैन। यो परमाणु र अणुहरु बाट बनेको छैन। निराकारको कुरा कसरी कतै अवस्थित हुन सक्छ? यसलाई हेर्ने अर्को तरिकाबाट - त्यो अन्तिम भाग मेरो सोच हो। तिनीहरूले के मतलब यो भित्र स्थित छ जीउ? त्यो रूप पनि छैन, त्यहाँ कसरी बस्ने ? त्यसैले यसलाई हेर्ने विभिन्न तरिकाहरू हुन सक्छ। किनभने तिनीहरू भन्छन् कि यो शुक्राणु र अण्डाको मिलनमा प्रवेश गर्छ र यो बाहिर निस्कन्छ जीउ हृदय चरका मार्फत, आशा छ कि मुकुट बाहिर जान्छ, त्यो अधिक शुभ छ। तर अर्कोतर्फ, यो फारम छैन। त्यसैले ती मेरा प्रतिबिम्ब हुन्। जवाफ छैन, केही प्रतिबिम्ब।

रिस - किन यसले हामीलाई असर गर्छ

दर्शक: मानिस किन यति ग्रहणशील र क्रोधित हुनु स्वीकार गर्ने? यो लगभग हामी रिसाउन खुसी जस्तै छ।

VTC: ठीक छ, त्यसोभए हामी किन क्रोधित भएर हिट हुन्छौं? हामी किन रिस उठाएर बज्छौं? सबैलाई रिस उठेको बज छ? यो दर्दनाक बज हो, हैन? के तपाईलाई थाहा छ कोही रिसाउँदा खुसी हुन्छ? होइन, हामी दुखी छौं। त्यसैले जब हामी रिसाउँछौं हामी पूर्ण रूपमा दुखी हुन्छौं, तर हाम्रो दिमागको एउटा भाग हो जसले वास्तवमा यसबाट केही प्राप्त गर्छ। हामी कुनै प्रकारको बज, कुनै प्रकारको हिट, केहि प्रकारको पाउँछौं।

मेडिसिन बुद्ध रिट्रीटको अन्त्यमा शुद्धिकरण अभ्यास। (तस्बिर श्रावस्ती अबेले)

त्यसोभए यसमा मेरो आफ्नै व्यक्तिगत प्रतिबिम्बको सन्दर्भमा, एउटा विचार यो हो कि यदि कसैले मलाई चोट पुर्‍याउने केहि भन्छ वा गर्छ: तिनीहरूले मेरो आलोचना गर्छन्, तिनीहरूले मेरो उपलब्धिहरू स्वीकार गर्दैनन्, तिनीहरूले मलाई स्वीकार गर्दैनन्, तिनीहरूले मेरो प्रशंसा गर्दैनन्। , तिनीहरूले मलाई माया गर्दैनन्, तपाईंलाई थाहा छ, यस्तै केहि। त्यसपछि मलाई दुख लाग्छ। अब जब म दुखी महसुस गर्छु त्यहाँ एक प्रकारको असहाय अनुभूति हुन्छ। जब मलाई दुख लाग्छ: तपाईलाई थाहा छ कि भ्रमित दिमागले कसरी काम गर्छ? जब म दुखी महसुस गर्छु म मा कुनै शक्ति छैन जस्तो लाग्छ: "कसैले मलाई चोट पुर्यायो। म कमजोर छु र तिनीहरूले मलाई यो गरे र म असहाय र शक्तिहीन छु। ” र यो असहाय र शक्तिहीन महसुस गर्न धेरै राम्रो लाग्दैन। र तपाईंको भावनालाई चोट पुर्याउन धेरै राम्रो लाग्दैन, किनकि तपाईंलाई कसैले तपाईंलाई केहि गरेको जस्तो लाग्छ। त्यसैले मलाई लाग्छ कि हामीले हाम्रा दुखित भावनाहरूलाई लुकाउने एउटा तरिका भनेको हामी रिसाउनु हो। किनभने जब हामी रिसाउँछौं हाम्रो स्नायु प्रणाली उफ्रन्छ, हामी यो सम्पूर्ण एड्रेनालाईन रश पाउँछौं। द जीउदिमागले केहि निश्चित विचारहरू सोचिरहेको छ किनभने सबै पम्प अप। त्यसैले हामी यो एड्रेनालाईन रश पाउँछौं। त्यसोभए अचानक, असहाय महसुस गर्नुको सट्टा, र निराश, र चोटपटक, र वरिपरि सुत्नु, र शक्तिहीन; हामीसँग अचानक यो ऊर्जा छ किनभने एड्रेनालाईन, र हामीसँग शक्तिको भावना छ, र हामी रिसाउँछौं, र "म सहि छु र तिनीहरू गलत छन्," र, "म तिनीहरूलाई मुक्का लगाउन जाँदैछु। नाक," वा "म तिनीहरूको आलोचना गर्न जाँदैछु," वा "म केहि गर्न जाँदैछु।" तिमीलाई थाहा छ। र किनभने यो हो जीउ र दिमाग मिलेर काम गर्दा, यसले हामीलाई शक्ति छ भन्ने भावना दिन्छ।

अब पक्कै पनि हामीसँग रिसाउनु भन्दा पहिलेको शक्ति छैन। र वास्तवमा, वास्तवमा हामी रिसाउँदा कम शक्ति हुन्छ किनभने जब हामी रिसाउँछौं हाम्रो दिमागमा कुनै नियन्त्रण हुँदैन। हाम्रो क्रोध हामीलाई नियन्त्रण गर्छ। त्यसैले यो शक्ति को एक धेरै गलत अर्थ हो। तर यो हो जीउ दिमाग सँगै, एड्रेनालाईन र सबै कुरा जसले हामीलाई दिन्छ। र त्यसैले यसले हामीलाई शक्तिको अनुभूति दिन्छ, त्यो यसको एउटा कार्य हो, र दोस्रो यो हो कि यसले हाम्रो चोटलाई लुकाउँछ। वा यसले हामीलाई हाम्रो चोटबाट विचलित गर्छ। किनभने कहिलेकाहीँ हामीलाई दुख लागेको कुरा स्वीकार गर्न गाह्रो हुन्छ। सम्झनुहोस् जब हामीले मानिसहरू कसरी रोएनन् भन्ने बारेमा कुरा गरिरहेका थियौं, तपाईलाई थाहा छ केटाहरू रुँदैनन्, त्यस्ता प्रकारका सामानहरू रुनु हुँदैन। त्यसोभए जब तपाइँको भावना दुख्छ, तब तपाइँ एक प्रकारको निराश महसुस गर्नुहुन्छ, तपाइँ रुन चाहन सक्नुहुन्छ, तर यदि तपाइँसँग यो सबै फोहोर सामाजिक कन्डिसनिंग छ भने तपाइँ रुनु पर्दैन, तपाइँ के गर्नुहुन्छ? ठीक छ, तपाईं रिसाउनुहुन्छ, र त्यसपछि तपाईंलाई अब रुन मन लाग्दैन। र तपाइँ तपाइँको दुखित भावनाहरु को लागी पूर्णतया विचलित हुनुहुन्छ। र त्यसोभए तपाईले असुरक्षित महसुस गर्नुहुन्न किनभने तपाईलाई चोट लागेको छ। तपाईंले ती सबै हेर्नु पर्दैन। केहि अर्थ गर्दै? त्यसोभए त्यो एउटा सिद्धान्त हो जुन मसँग छ कि हामी किन रिसाउन चाहन्छौं।

अर्को सिद्धान्त हो, र यो पहिलो संग विरोधाभासी छैन, जब हामी रिसाउँछौं, त्यहाँ "म अवस्थित छ" को यस्तो बलियो भावना हुन्छ। त्यहाँ छैन? यो यस्तो छ कि त्यो समयमा मलाई कसैले बताउन जाँदैछ कि आत्म अवस्थित छैन। "म अवस्थित छु किनभने म रिसाएको छु।" त्यहाँ यो ठूलो ठूलो "म" छ। त्यसैले आत्म-केन्द्रित दिमाग, आत्म-सम्झने अज्ञानता, यसले फीड गर्छ, त्यो आत्म-सम्झने अज्ञानताले बुझ्छ त्यो अन्तर्निहित अस्तित्व हो। त्यो ठोस स्व. त्यसैले अहंकार मन, आत्म-सम्झने मन, आत्म-केन्द्रित दिमाग: यो मन पर्दैन जब आत्मको ठोस भावना विघटन गर्न थाल्छ। यो "म अवस्थित छ" महसुस गर्न चाहन्छ र त्यसैले जब हामी क्रोधित महसुस गर्छौं, केटा, यसको बारेमा कुनै प्रश्न छैन। त्यो "म अवस्थित छ" मा परम प्रकारको हो, होइन र? तपाईलाई थाहा छ, "के म अवस्थित छु वा छैन?" वा, "जी, मैले चार-बिन्दु विश्लेषणको माध्यमबाट गएँ र आत्मको अनुभूति अलि अस्पष्ट लाग्छ।" ती सामानहरू मध्ये कुनै पनि छैन - "म!" त्यसोभए मलाई लाग्छ कि त्यो अर्को तरिका हो जसमा हामीले खाना खान्छौं क्रोध। तर ती मेरा प्रतिबिम्ब हुन् । हामी किन रिसाउँछौं, र तपाईं यसलाई कसरी खुवाउनु हुन्छ भन्ने बारे तपाईंहरू सबैको के विचार छ?

अपेक्षा जस्तै क्रोध

दर्शक: गुस्सा? कहिलेकाहीँ यो अर्कोबाट केहि वा केहि बढी आशा गर्ने विषय हो। जस्तै, उदाहरणका लागि, मेरो एक यात्राको क्रममा म घर फर्कन्छु र मेरो भाइ, मेरो जेठो भाइ उसले मलाई केही बोल्दैन। जस्तो कि म उसले मलाई माया गरेको अपेक्षा गर्छु र त्यसपछि उसले गर्दैन, उसले मेरो भाइको भूमिका खेल्दैन। त्यसैले मलाई रिस उठ्छ, थाहा छ। भित्तामा हिर्काउनुहोस्, र त्यसपछि तिनीहरू भन्छन् यो उनको अनुहार भन्दा राम्रो छ!

VTC: तर यो धेरै राम्रो उदाहरण हो। यो तपाईको भाइको यो अपेक्षा जस्तो छ, उसले तपाईमा चासो लिनेछ, र उसले तपाईको हेरचाह गर्नेछ र उसले तपाईको हेरचाह गर्ने तरीका भनेको तपाईले यात्रा गरिसकेपछि घर आउँदा तपाई कस्तो हुनुहुन्थ्यो भनेर सोध्नु हो। । र त्यसपछि जब उसले यो गर्दैन, यस्तो लाग्छ कि उसले तपाईको वास्ता गर्दैन, त्यसैले तपाई त्यसमा रिसाउनु हुन्छ। म भन्छु बीचमा तिम्रो भावनामा चोट लाग्यो। तपाईंले उहाँबाट केहि आशा गर्नुभयो।

दर्शक: ... त्यहाँ कुनै अपेक्षा हुनु हुँदैन; त्यहाँ जडानको एक विचार पनि हुनु हुँदैन; मेरो भाइ जस्तै एउटै कोख बाट बाहिर निस्किएको कारण ... त्यो पनि अब एक भ्रम हो।

VTC: त्यसोभए उसलाई आफ्नो भाइको रूपमा हेर्दै र यसलाई ठोस वर्ग बनाउनु; र त्यसैले केही अपेक्षाहरू राख्दै र उसले तपाईंको भाइको कामको विवरण पूरा गरिरहेको छैन। त्यसोभए तपाईले भाइको कामको विवरणमा प्रश्न गर्न थाल्नुभयो। जस्तै, "हामी किन एउटै गर्भबाट निस्कियौं कि हामीसँग कुनै प्रकारको विशेष सम्बन्ध हुनुपर्छ भनेर किन मानिन्छौं?" हामी हाम्रा भाइबहिनीहरू भन्दा धेरै फरक विचारधारा छौं, होइन र? हाम्रा आमाबाबुबाट पनि।

न्यायको रूपमा क्रोध

दर्शक: वास्तवमा मसँग अर्को प्रश्न थियो ... जुन सबैले साँच्चिकै सही अर्थ दिन्छ र यो प्राय जसो केस भएको देखिन्छ। मलाई थाहा छ जब हामी गर्छौं ध्यान बारेमा क्रोध वा शत्रुता हामी धेरै फरक चीजहरू लेबल गर्छौं [जस्तै क्रोध] र धेरै धेरै ती सबै अस्वस्थ भावनाहरू। र म देख्दिन कि त्यो यति धेरै मामला हो, रिस उठाउनुहोस्; किनभने कहिलेकाहीँ मलाई मान्छे मन पर्दैन किनभने तिनीहरू हास्यास्पद देखिन्छन्। र तिनीहरूले मेरो भावनालाई चोट पुर्‍याउनेसँग यसको कुनै सरोकार छैन। मलाई केहि मन पर्दैन। र यो वास्तवमा कुनै पनि कुरामा आधारित छैन। यो केवल, केहि कारण को लागी, म केहि मनपर्दैन छनोट गर्छु। र त्यसो हुँदा म व्यक्तिसँग रिसाउँछु। यो भर्खरै आउँछ। र मलाई लाग्छ कि यो मेरो संस्करणको अधिक हो क्रोध; किनभने म वास्तवमै युद्धकारी राज्यमा धेरै जान्दिन किनभने यो कम्तिमा मेरो लागि स्पष्ट छ। तर क्रोध धेरै डरलाग्दो देखिन्छ: कि म कसैलाई मन नपराउन सक्छु "केवल कारण।" र त्यसैले म सोच्दै छु कि तपाई के सोच्नुहुन्छ? सायद, त्यो कहाँ छ? वा, के कारणले? त्यो कहाँबाट आउँछ? किनभने यसको साँच्चै कुनै उद्देश्य छैन।

VTC: ठीक छ, त्यसोभए तपाईले मलाई एउटा उदाहरण दिनुहुन्छ कि जब हामी हामीले नचिनेका व्यक्तिहरू वा हामीले चिनेका मानिसहरूको बारेमा निर्णय गर्छौं, र त्यसपछि तिनीहरूले गर्ने लगभग सबै कुरा हामीलाई कष्टप्रद हुन्छ। कसैसँग त्यो छ? वास्तवमा, यो रिट्रीटको समयमा धेरै आउँछ किनभने तपाईलाई थाहा छ कि तपाई मौन हुनुहुन्छ तर तपाईले एकअर्कालाई सबै प्रकारका अन्य तरिकामा चिन्नुहुन्छ। र त्यसैले दिमागलाई केहि छनौट गर्न आवश्यक छ। त्यसोभए तपाईलाई थाहा छ को चीजहरूको लागि 15 सेकेन्ड ढिलो आइपुग्छ, तपाईलाई थाहा छ कि सत्रको बीचमा कसले खोक्छ, र तपाईलाई थाहा छ जसले पाना पल्टाउँछ, र तपाईलाई थाहा छ कि को जुत्ताको साथमा पल्टिन्छ, र कससँग एक निश्चित प्रकारको ज्याकेट छ। धेरै आवाज निकाल्छ, र तपाईलाई थाहा छ कि कसले धेरै फिजेट गर्छ, र तपाईलाई थाहा छ कसले तिनीहरूको सूप थोपर्छ। तपाईलाई थाहा छ कि कसले स्यान्डविचमा सबैभन्दा अचम्मको सामग्री सँगै राख्छ जुन तपाईले कसैलाई खाएको कल्पना गर्न सक्नुहुन्न। त्यसोभए यी सबै साना साना चीजहरू र त्यसपछि दिमागले मानिसहरूको बारेमा कथाहरू बनाउँछ र तिनीहरूलाई न्याय गर्दछ।

दर्शक: कहिलेकाहीँ मलाई लाग्दैन कि म कथाहरू बनाउँछु। कहिलेकाहीँ यो लगभग जस्तै छ, "स्न्याप! मलाई यो मन पर्दैन।"

VTC: वास्तवमा त्यहाँ कथा बनाउने प्रक्रिया छ तर यो धेरै छिटो हुन्छ। त्यसैले मनले भन्छ, "मलाई यो मन पर्दैन।" तर रोकेर भन्नु हाम्रो लागि धेरै उपयोगी हुन सक्छ, “मलाई यो किन मन पर्दैन? मलाई किन यो कष्टप्रद लाग्छ?" ल। कसैले आफ्नो क्लिक गर्छ माला: "मलाई किन त्यो कष्टप्रद लाग्छ?"

दर्शक (अन्य): मलाई लाग्छ कि त्यहाँ केहि चीजहरू छन् जुन दिमागले मानिसहरूको बारेमा बनाउँछ कि हामीले तिनीहरूलाई मन नपराउनु हुँदैन; तर वैज्ञानिकहरू भन्छन् कि हामी सबैसँग फेरोमोनहरू छन् र हामी एकअर्कालाई राम्रो गन्ध गर्दैनौं। यो सबै एक धेरै सूक्ष्म स्तर मा छ। किनभने हामीसँग वास्तवमा अन्य जनावरहरूले गर्ने केही घ्राण श्रृङ्खलाहरू छन्, तर यो मानिसले जस्तै चेतन स्तरमा काम गरिरहेको छैन ... त्यसैले केही मानिसहरूलाई हाम्रो गन्ध मन पर्दैन र हामीलाई थाहा पनि हुँदैन।

VTC: र यो तपाईं कसरी भन्नुहुन्छ, फेरोमोन्स? त्यसोभए हामी एकअर्कालाई धेरै सूक्ष्म स्तरमा गन्ध गर्छौं। त्यसोभए यसको मतलब यो हुन्छ कि नाक भरिएका मानिसहरूले धेरै मानिसहरूलाई मन पराउँछन्। त्यसोभए तपाईले परीक्षण गर्नु पर्छ, जब तपाईलाई चिसो हुन्छ, के तपाईलाई मान्छे राम्रो मनपर्छ? र जब तपाईं गर्नुहुन्न, जब तपाईं राम्रो गन्ध गर्नुहुन्छ?

दर्शक: यो पनि आकर्षण को एक हिस्सा हो।

VTC: तर मनमा पनि धेरै छ। र कहिलेकाहीँ हामीसँग हुन सक्छ कर्म विगतको जीवनको कसैसँग, तपाईलाई थाहा छ, र त्यहाँ केहि छ कि जब हामी उनीहरूलाई भेट्छौं त्यहाँ यो अनुभूति हुन्छ। वा कहिलेकाहीँ कसैले हामीलाई मन नपर्ने अरू कसैको सम्झना गराउन सक्छ, र त्यसपछि त्यो व्यक्तिलाई नदेखेर पनि हामीले अरू कसैको बारेमा हाम्रा सबै वैचारिक सामानहरू ल्याइरहेका छौं।

दर्शक (अन्य): मेरो लागि यो हुन्छ जहाँ मसँग सामान्यतया किन रिस उठ्छ भन्ने कुराको कुनै संकेत छैन र यो धेरै समय पछि हुन सक्छ जुन म जान्छु, "हे भगवान, यसले मलाई यस्तै र यस्तै कुराको सम्झना गराएको छ।" तपाईलाई थाहा छ यो मेरो चेतनामा थिएन, वा मेरो विचारमा थिएन, सायद वर्षौं पछि मनन गर्दै थिएँ र म सोच्दछु, "ओह, यसले मलाई अरू कसैको सम्झना दिलाउँछ।"

VTC: अरू कसैलाई, वा मैले उनीहरूलाई एक परिस्थितिमा भेटेको छु जसले मलाई एक अप्रिय अवस्थाको सम्झना दिलाउँछ। र कहिलेकाहीँ हामी वर्षौंसम्म यसको बारेमा सचेत हुँदैनौं। तर पनि, त्यस प्रकारका सामानहरूले पनि हाम्रो दिमागलाई हिट दिन्छ, तपाईंलाई थाहा छ। किनभने त्यहाँ यस्तो भावना छ, "मलाई यो व्यक्ति मन पर्दैन।" र, "त्यो व्यक्ति गलत छ।" र सबैको बारेमा मेरो निर्णय "सही निर्णय" हो। त्यसोभए हामी "म" को सम्पूर्ण भावनामा फेरि आउँदैछौं: "म तिनीहरूलाई मन पराउँदैन। उनीहरुको बारेमा मेरो धारणा सही छ। तिनीहरू परिवर्तन हुनुपर्छ।"

विचलनको रूपमा क्रोध

दर्शक: रिट्रीट स्थितिमा तपाईले प्रगति गरिरहनु भएको छैन भन्ने तथ्य पनि हुन सक्छ: तपाईको दिमाग यस्तो बिन्दुमा छ जुन अगाडी जान सक्दैन, त्यसैले तपाई विचलित खोज्दै हुनुहुन्छ वा तपाईले भ्रम मात्र बनाउनुहुन्छ; तपाईले त्यो व्यक्ति बनाउँदै हुनुहुन्छ जुन तपाईलाई मन पर्दैन, तपाईलाई थाहा छैन। जस्तो कि तपाईको दिमाग ठीक अवस्थामा छैन।

VTC: हो, यो हुन सक्छ कि तपाईं एक निश्चित स्थानमा हुनुहुन्छ जहाँ तपाईंको दिमाग अलिकति अड्किएको छ, त्यसैले मानिसहरूलाई मन नपराउनुले तपाईंलाई विचलित गर्छ। र तपाईलाई थाहा छ मैले के पत्ता लगाएको छु, विशेष गरी रिट्रीटमा जब म रिसाउँछु, यो सामान्यतया किनभने म आफैंसँग खुसी छैन। म प्राय जसो सोचिरहेको छु, वा मेरो व्यवहार, वा यस्तै केहि संग खुसी छैन। र किनभने म आफैंसँग रिसाएको छु, त्यसपछि यो वरिपरि जान्छ र अरू सबैलाई लगाइन्छ। र तपाईंले भन्नुभयो, तिनीहरूले झिम्काइ बाहेक केही गर्न आवश्यक छैन। र मेरो लागि तिनीहरूको आलोचना गर्न पर्याप्त छ। पिक्की रिसले पिडित सबैलाई चिढाएको मन ? सबैले यसबाट पीडित छन्? हामी सबै उस्तै छौं, होइन र?

दर्शक: जति हामी यसलाई स्वीकार गर्न चाहँदैनौं!

VTC: जति हामी यसलाई स्वीकार गर्न चाहँदैनौं, हामी छौं। के यसले तपाईंको प्रश्नको जवाफ दिन्छ, केहि हदसम्म? वा केहि विचार दिनुहोस्? तिम्रो के बिचार छ?

दर्शक (अन्य): मलाई थाहा छैन, मलाई लाग्छ कि यो हास्यास्पद छ।

VTC: यो हास्यास्पद छ, तर हामी अझै पनि गर्छौं।

दर्शक: हो, त्यसैले यो धेरै हास्यास्पद छ। त्यसोभए यो अनौठो छ, जस्तै मलाई थाहा छ यो भयानक छ: मनको एक डरलाग्दो अवस्था हुनुपर्दछ, तपाईंको क्रोधको कारण वा तपाईंको कारण, वा जुनसुकै फरक पर्दैन। तर मन अझै पनि गर्न चाहन्छ। यो चिच्याउन गइरहेको छ, "यसलाई ध्यानपूर्वक हेर्नुहोस्; यसमा नफस्नुहोस्।क्रोध]" कम्तिमा मेरो लागि, म बुझ्दिन, यो एक डरलाग्दो ठाउँ हो र अझै पनि यदि म होसियार भएन भने मेरो दिमाग फेरि यसमा चिप्लिनेछ। र मलाई पनि थाहा छैन कि म पर्याप्त सावधान रहन सक्छु।

VTC:: त्यसोभए क्रोध मनको साँच्चै भयानक अवस्था छ?

दर्शक: हो, ठीक।

VTC: तपाईलाई यो मन पर्दैन, र अझै पनि दिमाग त्यसमा जान्छ।

दर्शक: मनले पटक्कै मान्दैन जस्तो।

VTC: मनको आफ्नै मन छ ? र हामी दयनीय भई यसो भन्छौं, "म फेरि किन रिसाएको छु? मलाई रिस उठाउन मन लाग्दैन।" सबैले त्यो अनुभव?

सुरक्षाको रूपमा क्रोध

दर्शक: मलाई लाग्छ कि यो कहिलेकाहीं एक प्रकारको सुरक्षा हो। ठ्याक्कै के को लागी तपाईले सुरुमा कुरा गर्नु भएको थियो। विशेष गरी जब म त्यस्तो ठाउँमा पुग्छु जहाँ म तुरुन्तै कमजोर महसुस गर्दैछु; यदि म रिसाएर बसें भने कम्तिमा त्यो चोट अब लाग्न सक्दैन। त्यसैले यो कवच जस्तै छ। त्यसोभए यो एक प्रकारको सान्त्वना हो। मेरो मतलब यो बानी सान्त्वनादायी छ। कमसेकम म रिसाएको छु र तिनीहरूले मलाई पाउन सक्दैनन्।

VTC: So क्रोध सुरक्षा कवच जस्तै बन्छ।

वास्तवमा तपाईले केटाहरूलाई चिन्नुहुन्छ जुन मैले जेलमा परेका छन्, त्यो धेरै के हो क्रोध तिनीहरूका लागि हो। यो सुरक्षा हो, किनकि यदि तपाईं रिसाएको देख्नुहुन्छ भने, अरू कसैले तपाईंलाई बग गर्दैन। तर मलाई लाग्छ कहिलेकाहीँ हाम्रो धर्म अभ्यासमा, कहिलेकाहीं, धर्मले पार गर्दैछ र हामीले केही परिवर्तनहरू हुन थालेको देखिरहेका छौं र अहंकार-मन, आत्मकेन्द्रित-मनलाई त्यो मन पर्दैन। त्यसोभए आफूलाई बूबी-ट्र्याप गर्ने राम्रो तरिका के हो, तर क्रोधित हुनु। हामी आफैलाई बूबी-ट्र्याप मात्र गर्छौं। र त्यसपछि हामी रिसाउँछौं। र त्यसपछि हामीले त्यो बिन्दुको बारेमा सोच्न आवश्यक छैन जहाँ धर्मले हाम्रो पुरानो बानीहरू मध्ये एकलाई धकेलिरहेको छ जुन हामी परिवर्तन गर्न चाहन्छौं, तर अहंकार-मन परिवर्तन गर्न चाहँदैन। त्यसैले त्यहाँ केही असुविधा छ। त्यसोभए यदि हामी मात्र रिसाउँछौं भने हामीले त्यसको सामना गर्नुपर्दैन। त्यसोभए, यो हेर्नको लागि केहि हुन सक्छ। विभिन्न समयमा हेर्नुहोस् जब तपाई रिसाउनुहुन्छ र कहिलेकाहीँ तपाईको अभ्यासमा केहि काम गरिरहेको छ वा तपाईको अभ्यासमा काम गर्न थालेको छ कि छैन हेर्नुहोस्। तर आत्मकेन्द्रित मन, आत्मसमर्पण अज्ञानता, त्यो मन पर्दैन। यो एउटा विचार मात्र हो। यसलाई जाँच गर्नुहोस्।

अस्पष्टता

दर्शक: ठिक छ, त्यस प्रकारले एउटा प्रश्न निम्त्याउँछ, जुन केहि तरिकामा प्राविधिक प्रकारको हो तर मलाई लाग्दैन कि यो हो, किनकि तपाईलाई थाहा छ म सोचिरहेको छु कर्म। र अब म यो अस्पष्ट कुरालाई हेर्दै छु, र यी चार तरिकामा पाक्ने कर्म बीचको सम्बन्ध के हो। र म देख्न सक्छु कि कार्य परिपक्व हुन्छ: र परिणामहरू कारणसँग मिल्दोजुल्दो हुन्छ किनभने बानी जान्छ र त्यसपछि यो जम्मा हुन जान्छ। अस्पष्टता संग के सम्बन्ध छ? यदि अस्पष्टता पीडित मन जस्तै हो; र कर्म कर्मको फलस्वरूप परिपक्व हुन्छ, कर्म दु:खद्वारा संचालित हुन्छ, तर त्यो कहाँ ?

VTC:: त्यसोभए तपाई सोध्नुहुन्छ कि यो सबै कुरामा अस्पष्टता कहाँ छ। खैर, पीडा एक अस्पष्टता हो।

दर्शक: यो पनि अवस्थित छ कि धेरै तथ्य?

VTC: हो। प्रकट दु:ख: प्रकट क्रोध, मानौं, निश्चित रूपमा एक अस्पष्टता हो किनभने हामी सीधा सोच्न सक्दैनौं। त्यसपछि पनि त्यहाँ को बीउ छ क्रोध तपाईको दिमागमा, यसले तपाईको दिमागलाई अस्पष्ट पारिरहेको छ। त्यसपछि तपाईले पाउनुहुन्छ कर्म, तपाईंको कार्यहरू, र को बीज कर्मत्यो पनि मनको धारामा फोहोर हो । ल? त्यसोभए जब हामी अस्पष्टताहरूको बारेमा कुरा गर्छौं त्यहाँ धेरै प्रकारका हुन्छन्। त्यसोभए यो यस्तो प्रकारको छ कि तपाइँ भट्टीबाट खरानी लिदै हुनुहुन्छ र तपाइँ यसलाई बगैंचामा पुरै छर्दै हुनुहुन्छ। यसले माटोलाई पोषण गर्दैन बाहेक यसले यसलाई अस्पष्ट बनाउँछ। यद्यपि द कर्म पाकेको छैन, त्यहाँको शक्तिले दिमागलाई अस्पष्ट पार्छ।

दर्शक: मैले देखें। र त्यसो भए पनि कर्मसकियो...

VTC: खैर, यदि कर्मसमाप्त भयो त्यसपछि यो थकित छ। तर हामीसँग असीम छ कर्म.

दर्शक: हो, तर रिन्पोछे [खेन्सुर वाङ्डाक] ले स्पष्ट रूपमा भनेका छन्, “जब पनि कर्म समाप्त भयो अस्पष्टता बाँकी छ।" त्यसैले त्यो…

VTC: के?

दर्शक: हो, उनले भने जब पनि कर्म समाप्त भयो, अस्पष्टता ...

VTC: ओह। के उसले यो समाप्त भएको बेला भन्यो, वा तपाईंले केही गरिसकेपछि पनि शुद्धीकरण?

दर्शक: होइन, उसले यो सकिएपछि भन्यो। अनि मैले फेरि प्रश्न सोधेको थिएँ किनभने….

VTC: किनकी तपाईले शुद्धि गर्दा एउटा कुरा हुन्छ कर्म तपाईं सम्म…। ओह, मलाई थाहा छ उसले के कुरा गरिरहेको छ। ल। जब तपाइँ ए कर्म, तपाईं विलम्बता रोप्नुहुन्छ। विलम्बताका दुई पक्ष हुन्छन्। एउटा कर्म बीज र अर्को सूक्ष्म विलम्बता। कर्मको बीउ पाक्न सक्छ, तर त्यो सूक्ष्म विलम्बता अझै पनि त्यहाँ रहन सक्छ जबसम्म तपाईंले शून्यता महसुस गर्नुहुन्न।

दर्शक: जसको अर्थ त्यसलाई पुन: कार्य गर्ने सम्भाव्यता हो कर्म सिर्जना…

VTC: मैले मेरो नोटहरू हेर्नको लागि अलि बढी ठ्याक्कै हेर्नु पर्छ कर्मसूक्ष्म विलम्बताले के गर्छ पाकेको छ। ओह, मलाई याद छ यसले के गर्छ। arhats को मामला मा जस्तै: मलाई याद छैन कि यो विलम्बता हो कर्म वा दु:खको विलम्बता त्यसैले म यहाँ भ्रमित हुन सक्छु। तर केही अरहतहरू तिनीहरूले कष्टप्रद अस्पष्टताहरू हटाए तापनि तिनीहरू अझै पनि कोठाभरि कराउने जस्ता कामहरू गर्नेछन्। तर तिनीहरूले यो गर्दै गर्दा कुनै नकारात्मक दिमाग छैन र त्यहाँ कुनै नकारात्मक छैन कर्म कानून बनाइएको छ, तर कराउने बानीबाट मात्र। हो, त्यसोभए त्यो को एक सूक्ष्म विलम्बता जस्तै हुनेछ कर्म। त्यसैले तिनीहरू भन्छन् कि अरहतहरूले कहिलेकाहीँ अलि अशिष्ट वा जे जस्तो लाग्ने कामहरू गर्न सक्छन्, तर तिनीहरूले यो गरिरहेको बेला कुनै पीडा हुँदैन।

दर्शक: र तिनीहरूले कुनै नयाँ सिर्जना गर्दैनन् कर्म जब तिनीहरूले गर्दैछन्?

VTC: होइन। तिनीहरूले कुनै नयाँ सिर्जना गरिरहेका छैनन् कर्म किनभने त्यहाँ कुनै दु:ख छैन।

जबकि ती सूक्ष्म विलम्बताहरू त्यहाँ छन्, हामीले ठूलाहरू, ठूला बीजहरू, कर्म बीजहरूको बारेमा सोच्न आवश्यक छ: जसले हामीलाई तल्लो क्षेत्रमा फ्याँक्नेछ। हामीले हेर्नु पर्ने कुराहरू ती हुन्: दुःखका बीउहरू र ती प्रकारका चीजहरू। मेरो मतलब हामी ती सूक्ष्ममा पुग्ने छौं।

चिकित्सा बुद्ध को Vibe वा ऊर्जा

दर्शक: केहि म मेरो मा गरिरहेको छु ध्यान विचार र भावनाहरु संग जो चिकित्सा को गुणहरु मा प्रतिबिम्बित मा आउँछ बुद्ध: मभित्रका कुराहरू सोच्दै र आएका शब्दहरू, जुन मेरो लागि सतहमा आएका छन्: "एट्युन" - लगभग एक ऊर्जा जस्तै, लगभग एक कम्पन ऊर्जा जस्तै - चिकित्सा को गुणहरु को लागी। बुद्ध हुनेछ। यसले भावना उत्पन्न गर्छ। यदि म त्यसका गुणहरू अनुकरण गर्न चाहन्छु भने, त्यसलाई हेरेर मात्र होइन, त्यहाँ एक निश्चित सूक्ष्म अनुभूति छ। त्यसैले यो शारीरिक रूप वा आकर्षण होइन। जब म करुणाका गुणहरू वा त्यो कस्तो देखिन्छ भनेर सोच्दछ, मेरो दिमागले के गर्न चाहन्छ जस्तो लाग्छ: "म त्यस्तै हुन चाहन्छु।" त्यसैले म आफूलाई मिलाउन चाहन्छु। वा यो भन्न जस्तै छ Mantra, तपाईंलाई थाहा छ, को लामो अवधि मा हुँदैछ Mantra पाठ। र म सोचिरहेको थिएँ कि शब्दहरूको छनोट, वा मेरो दिमागलाई मिलाउन चाहने त्यस्तो प्रकारको भावना: मेरो दिमागलाई एक र चिकित्साबाट अविभाज्य बनाउनुहोस्। बुद्ध, त्यो अवधारणा हो, के हो?

VTC: मलाई थाहा छैन तपाईं के हुनुहुन्छ ... म केहि फरक प्रश्नहरू सुन्दै छु। सायद मैले सुनेको कुरा भन्न सक्छु, तपाईले मलाई थाहा दिनुहोस्। जब तपाईं औषधिको गुणहरूको बारेमा सोच्दै हुनुहुन्छ बुद्ध तब यो अनुभूति आउँछ, "तिमी यस्तो बन्न चाहन्छौ।" अनि त्यसको बारेमा तपाईको प्रश्न के थियो?

दर्शक: ठीक छ, जब म यसको बारेमा सोच्दछु, त्यसको ऊर्जा अवस्था। यो त्यस प्रकारको चेतना जस्तै हो, चिकित्साको त्यो सर्वज्ञ मन बुद्ध, कम्पन ऊर्जा जस्तै छ। र मेरो दिमाग धेरै स्थूल छ र कम्पन छैन। त्यसोभए म ऊर्जा र कम्पनको त्यो शब्दावली प्रयोग गर्दैछु, मेरो मतलब…।

VTC: …कम्पन र ऊर्जा। मलाई थाहा छैन तिनीहरूको मतलब के हो, तर हामी जसरी पनि तिनीहरूको बारेमा कुरा गर्न सक्छौं। त्यसोभए तपाईं भन्नुहुन्छ, असीम करुणाको कम्पनको ऊर्जा जस्तै, सर्वज्ञ बुद्धिको, उदारता, र नैतिक अनुशासन, र दयाको: र त्यहाँ ती मानसिक गुणहरू छन् तर त्यहाँ ती गुणहरूबाट लगभग ऊर्जावान कम्पन जस्तो देखिन्छ। ।

दर्शक: जस्तै जब म उहाँको पवित्रता देख्छु दलाई लामा], यो शारीरिक रूपमा केहि छ जस्तो छ, जुन एक आकर्षण वा आकर्षित जस्तै महसुस हुन्छ; किनभने उसको मनको अवस्था, त्यो धेरै आकर्षक छ। त्यो स्तरमा यो महसुस हुन्छ ...

VTC: हो, त्यहाँ भाइब छ। ल। हो, यो सत्य हो। कहिलेकाहीँ तपाईले मानिसहरूको मनको अवस्था उनीहरूले बोल्ने तरिका, उनीहरूले बोक्ने तरिकाबाट बताउन सक्नुहुन्छ जीउ। तपाईलाई थाहा छ मलाई थाहा छैन कि भाइब कुनै प्रकारको अमूर्त चीज हो वा यदि यो मूर्त तरिकामा व्यक्त गरिएको छ: केवल कसैको चाल। किनभने आफ्नो हातलाई यसरी सार्नु र आफ्नो हातलाई त्यसरी चलाउनुमा फरक छ: पाखुरा अझै उही ठाउँमा चलिरहेको छ, तर तपाईंले यसलाई कसरी गरिरहनुभएको छ भन्ने कुरामा धेरै भिन्नता छ।

त्यसोभए, यो एक भौतिक ऊर्जा हो जुन हामी वास्तवमा यो के हो भनेर ध्यान दिन सक्दैनौं, त्यसैले हामी यसलाई एक vibe भन्छौं; वा त्यहाँ वास्तवमा एक वास्तविक vibe छ कि छैन, मलाई थाहा छैन। तर पक्कै पनि तपाईले विभिन्न व्यक्तिहरूको वरिपरि फरक-फरक भावनाहरू प्राप्त गर्नुहुन्छ किनभने आवाजको स्वर, तिनीहरूले आफूलाई बोक्ने तरिका, प्रायः तिनीहरूको दिमागमा के भइरहेको छ भनेर प्रतिबिम्बित हुन्छ। त्यसोभए यसले तपाईंलाई कुनै न कुनै कुरामा आकर्षित गर्छ।

एक अर्थमा, बुद्धहरू यी सबै विभिन्न रूपहरूमा किन प्रकट हुन्छन्? यो किनभने रंगले हामीलाई बोल्छ; बिभिन्न रंगहरु एक निश्चित स्तर मा हामी संग कुरा गर्दछ। र को ऊर्जा Mantra, अब त्यो एक निश्चित vibe छ, हैन? र को ऊर्जा Mantra तिम्रो भित्र कम्पन हुन्छ। कहिलेकाहीँ तपाईं आफ्नो ऊर्जा यस बाटो जाने र को ऊर्जा महसुस गर्न सक्नुहुन्छ Mantra अर्को बाटो जाँदैछ र तिनीहरू मात्र [सिंकमा] छैनन्, तपाईंलाई थाहा छ। तपाईको आफ्नै उर्जा कति कच्चा छ र तपाईको आफ्नै उर्जा कति अशक्त छ भनेर तपाईले महसुस गर्न सक्नुहुन्छ। जब तपाईं के भन्नुभएको थियो त्यसमा प्रवेश गर्नुहुन्छ, जब तपाईं धेरै गर्नुहुन्छ Mantra पाठ गर्नुहोस् र तपाईंको दिमागलाई उर्जामा डुब्न दिनुहोस् Mantraतपाईं कहिलेकाहीँ यो अविश्वसनीय चिकनीपन महसुस गर्न सक्नुहुन्छ, हैन? यो केवल धेरै, धेरै चिकनी र कोमल छ। त्यसैले, हो, यी महसुस गर्नुहोस्।

दर्शक: के म मेरो सानो यात्रा बारे केहि साझा गर्न सक्छु? मेरी आमा बिरामी हुनुहुन्थ्यो र डाक्टरले उनलाई कुनै पनि कुराको आशा दिनुभएन, त्यसैले हामी विभिन्न वैकल्पिक चीजहरू प्रयास गरिरहेका थियौं। एउटा कुरा हामीले फ्रिक्वेन्सीसँग गर्न खोजेका थियौं। हामीले काम गर्ने महिलाले 1920 र 30 को दशकको प्रारम्भमा क्यालिफोर्नियामा रहेको एक वैज्ञानिकको बारेमा बताइन्। र यस्तो देखिन्छ कि ब्रह्माण्डमा सबै चीजको आफ्नै फ्रिक्वेन्सी छ र यदि तपाईंले यो पाउनुभयो भने ...। उनले ब्याक्टेरिया र सूक्ष्मजीवहरूलाई कम्पन गर्न फ्रिक्वेन्सी प्रयोग गरिरहेकी थिइन् ताकि तिनीहरू मर्ने र मेरी आमाले राम्रो महसुस गर्न सकून्।

एक बिन्दुमा मैले उनलाई विभिन्न फ्रिक्वेन्सीको बारेमा सोधेको थिएँ। र मैले सोधें कि प्रेमको लागि फ्रिक्वेन्सी छ र उनले भनिन्, "हो यो यस दायरामा छ।" उसले मलाई नम्बरहरू देखायो। र उनले भनिन् कि यो गुलाबको सुगन्धको धेरै नजिक छ। र मैले भने कि त्यहाँ मृत्युको लागि फ्रिक्वेन्सी छ र उनले मलाई यो के हो भनिन् र यो प्रेम भन्दा कम संख्या थियो। र उनले भनिन् कि नकारात्मक विचारहरूको आवृत्ति मृत्यु भन्दा पनि कम छ।

मैले भने, "ओह र त्यो अर्थपूर्ण छ र यो धेरै रोचक छ।" भर्खरै नेशनल पब्लिक रेडियोमा एक जना साथी थिए जो तपाईंको घरमा आवाजहरूमा काम गरिरहेका थिए। मैले यो सोचें किनभने म केबिनमा बिजुली सुन्न सक्छु र यो दुई नोटहरू बीचमा छिटो छिटो जान्छ। त्यसपछि हीटरको लागि अर्को टोन र आवृत्ति छ। मैले भने, "ओह, मलाई आशा छ कि तिनीहरूले सुखद ट्रायड बनाइरहेका छन्।" जब तपाईं जप गर्दै हुनुहुन्थ्यो, दुई पटक, मार्सिया पूर्ण पाँचौंमा थियो र यो धेरै सुन्दर आवाज हो। उनलाई सायद थाहा थिएन कि उनी पाँचौंमा गाइरहेकी छिन्, तर जे भए पनि यो धेरै राम्रोसँग मिल्यो। क्याथोलिक चर्चमा तिनीहरूसँग शैतानी आवाजको रूपमा संवर्धित चौथो भनिन्छ किनभने यो एक व्यक्तिको लागि यो सुन्न वा धेरै लामो समयसम्म यसको सम्पर्कमा रहन धेरै बन्द थियो। त्यसैले मलाई लाग्छ कि कम्पन को लागी केहि छ; ब्रह्माण्डमा सबै कुराको आफ्नै आवृत्ति हुनको लागि।

VTC: हो, पक्कै पनि ध्वनि र चीजहरूको साथ, तपाइँ वास्तवमै त्यो महसुस गर्न सक्नुहुन्छ।

के बुद्धमा कर्म छ?

दर्शक: पछिल्लो सत्र तपाईंले विघटनमा केही बोल्नुभयो। तपाईंले पहिले भन्नुभयो, हुनसक्छ यो कुनै न कुनै रूपमा पकाउने कार्यमा संलग्न भएको हुन सक्छ कर्म वा त्यो कुनै न कुनै रूपमा कुनै न कुनै रूपमा संलग्न थियो कर्म आफै। अनि तिमीले यो पनि बोल्यौ कि बन्द हुने सबै कुरा विघटन हुन्छ। त्यसोभए, यसले कसरी समावेश गर्दछ बुद्ध? यदि तिनीहरूमा विखण्डनले पाक्न सक्छ भने ... यदि तिनीहरूले नसकेमा तिनीहरू विघटन हुने थिएनन्? कर्म तिनीहरूमा पाक्ने?

VTC: हो। ल। विघटन। जब तपाईंसँग कर्म हुन्छ र कर्म बन्द हुन्छ, कर्मको रहनु भनेको विघटन हो। र जब कर्म बन्द हुन्छ, यसले कर्मको बीज पनि छोड्छ। र यसैले दुई चीजहरू, कर्मको बीज र विघटन, दुवैले कुनै न कुनै रूपमा काम गर्छन् (र मलाई कसरी सोध्नुहोस्) कर्मको परिणाम ल्याउन। ल? तर रोकावट: तिनीहरूले कार्यको ऊर्जालाई परिपक्व अवस्थामा लैजान्छ। त्यसोभए तपाईंको प्रश्न हो, तपाईं बाटोमा अगाडि बढ्दै जाँदा, तपाईंको कर्म, तपाईंको कार्यहरू जीउ वाणी र मन शुद्ध हुन्छ। त्यसोभए तपाइँको कर्म बीज र तपाइँको विघटन रचनात्मक कर्महरूको हुनेछ, नकारात्मक कर्महरूको होइन। ल? याद गर्नुहोस् त्यहाँ सकारात्मक छ कर्म पनि। सबैले बिर्सेर सोच्छन् कर्म केवल नकारात्मक अर्थ कर्म। सकारात्मक पनि छ कर्म। र जसरी तपाईं चरणहरूमा बाटोमा अगाडि बढ्दै हुनुहुन्छ, तब तपाईं थप र अधिक शुद्ध बनाउँदै हुनुहुन्छ कर्म.

दर्शक: तर बुद्धसँग छैन कर्म तिनीहरूमा पाक्नुहोस्, सही?

VTC: सही, सही, किनभने तिनीहरूले ती सबै शुद्ध गरे कर्म तिनीहरूको दिमागबाट। बुद्धहरूले अझै पनि कर्म गर्छन्। ल?

दर्शक: र ती कार्यहरूले विघटनमा पुर्‍याउँछ, जुन ... त्यसपछि विघटनले कुनै चीजको पाक्ने प्रभाव सिर्जना गर्दछ?

VTC: खैर, सायद। कार्य को प्रकार वा कर्म को बुद्ध भनिन्छ trinlay यसको अर्थ प्रबुद्ध गतिविधि हो। र यो त्यस्तो प्रकारको सहज कार्य हो जुन बुद्धहरूले स्वाभाविक रूपमा गर्छन्, किनभने तिनीहरूसँग राम्रो ऊर्जाको यति धेरै संचय छ कि उनीहरूले सोच्न र एक ठोस प्रयास र दृढ संकल्प गर्न आवश्यक पर्दैन। आकांक्षा केहि लाभदायक गर्न को लागी। यो स्वचालित रूपमा हुने कुरा मात्र हो। त्यसोभए म अनुमान गर्छु कि तपाईले त्यो बानीको उर्जालाई यति धेरै सिद्ध गर्नुभयो कि तपाईले यो गरिरहनु भएको छ। र ती कार्यहरूमा विघटनहरू छन्। तर मलाई थाहा छैन, मेरो मतलब बुद्ध। मलाई थाहा छैन यदि .... गेशे-लालाई सोध्नुहोस्। यदि यसले असर गर्छ भने, मेरो मतलब, किनभने बुद्धमन सर्वज्ञ छ त्यसैले त्यस्ता प्रकारका चीजहरू सर्वज्ञानी दिमागमा टाँसिन्छन् भन्ने होइन। तपाईलाई थाहा छ, द बुद्धविचारहरू विघटन, सत्य। खैर द बुद्ध वास्तवमा कुनै विचार छैन किनभने तिनीहरू सबै कुरा गैर-वैचारिक रूपमा देख्छन्। तर, तिमीलाई मनको हरेक पल थाहा छ बुद्ध विघटन गर्छ। त्यसपछि अर्को मन पल आउँछ। त्यसैले त्यहाँ विघटन छ। तर मलाई लाग्दैन कि यसको मतलब यो के प्रभाव पार्छ बुद्ध अनुभवहरू। हो? मलाई थाहा छैन यो गेशेको लागि प्रश्न हो। म पक्का छु कि तिनीहरूले त्यसको बारेमा रातभर बहस गर्न सक्छन्।

१ 12 links लिंकहरू

दर्शक: 12 लिङ्कहरूको बारेमा कुरा गर्दै, तपाई के हुनुहुन्छ ...?

VTC: ठीक छ, त्यसोभए तपाईंले 12 लिङ्कहरू उल्लेख गर्दै हुनुहुन्छ। त्यहाँ एउटा शिक्षा छ जसलाई निर्भर उत्पत्तिको शिक्षा भनिन्छ। र हामी संसारमा पुनर्जन्म लिने तरिकाको बारेमा कुरा गर्छन्। अर्को शब्दमा भन्नुपर्दा, सबै बिभिन्न चरणहरू जसले हामीलाई एक पुनर्जन्म पछि अर्को पुनर्जन्म लिन्छ। त्यसैले यो एकदम व्यापक शिक्षा हो। यो सम्भवतः, गेशे जोपाको कुनै पुस्तकमा छ?

दर्शक: मलाई थाहा छैन। मा अलिकति छ दलाई लामाको, हृदय सूत्र। ... को बारेमा थोरै कुरा गर्छ ...

VTC: ओह, र वास्तवमा उनको पुस्तक, जीवनको अर्थ। हो, यसले त्यहाँ व्याख्या गर्छ। म केहि गर्छु, तर प्रश्न र उत्तर मा व्याख्या गर्न यो एकदम व्यापक कुरा हो। तर यो धेरै राम्रो छ किनकि यसले वास्तवमा अज्ञानता कसरी निम्त्याउँछ भनेर देखाउँछ। कर्म त्यो चेतनामा प्रत्यारोपित हुन्छ र यो कसरी मृत्युमा पाक्छ र त्यसपछि हामीलाई अर्कोमा फाल्छ जीउ जहाँ हामीले विभिन्न पीडाको परिणाम भोग्छौं। र संसारको विकासलाई बुझेर, त्यसबाट कसरी बाहिर निस्कने भनेर पनि बुझ्न सकिन्छ। किनकि यदि तपाईंले अज्ञानतालाई काट्नु भयो भने, तपाईंले घटनाहरूको सम्पूर्ण श्रृंखला बन्द गर्नुहुन्छ।

सबैलाई कस्तो छ?

दर्शक: म राम्रो छु।

VTC: हो। के तपाई रमाइलो गर्दै हुनुहुन्छ?

दर्शक: आज थियो, थाहा भएन । मेरो लागि, शिक्षा र सबै चीजहरू पछ्याउने सत्रहरूको पूर्ण दिन पाउँदा राम्रो लाग्यो। र ऊर्जा कम थियो, कम मान्छे। यो साँच्चै राम्रो थियो कि सम्पूर्ण दिन मात्र अभ्यास गर्न पाउँदा। म गर्दिन...

दर्शक (अन्य): भाइब्सको कुरा गर्दा, म कति शान्त देखेर छक्क परें ध्यान सबैजना गए पछि आज रात थियो। यो जस्तो थियो, म सक्दिन, साँच्चै शान्त। विचित्र।

VTC: हो, त्यसैले हामी अब अर्को संक्रमणको प्रक्रियामा छौं। किनभने हामीसँग सम्पूर्ण मानिसहरुको भिड थियो र हामीसँग गेशे-ला आउँदै थियो र त्यहाँ शिक्षा प्राप्त गर्ने अद्भुत ऊर्जा थियो। तिनीहरू एकदम केहि थिए। र त्यसपछि त्यो सबै आयो र त्यसपछि त्यो सबै बन्द भयो। र त्यसोभए, तपाईलाई थाहा छ, तपाईले भने जस्तै, the ध्यान हल शान्त छ, ऊर्जा अब तल छ। हामी यो पछिल्लो हप्ता धेरै प्रतिबिम्बित र आन्तरिक हुन सक्छौं।

VTC: तपाईंसँग केहि थियो?

दर्शक: मसँग एउटा प्रश्न छ… शुरुवात। प्रतिबद्धता ... मन्त्रहरू?

VTC: हो जति धेरै मन्त्रहरू तपाईंले गर्ने निर्णय गर्नुभएको छ।

दर्शक: तर जब उसले एउटा भन्यो ... पहिलो तपाईले केहि भन्नुभयो तपाईको लागि आफैले उत्पन्न गर्नु पर्छ ...।

VTC: होइन। होइन, होइन। प्रतिबद्धता मात्रै थियो Mantra, यद्यपि धेरै Mantra तपाईं गर्न चाहनुहुन्थ्यो।

दर्शक: मलाई केहि सोध्नु छ।

VTC: तपाई साथीहरू तपाईले प्रश्नहरूको लागि तनाव गर्नुपर्दैन। म वास्तवमा धेरै बरु तपाईं सबै संग के भइरहेको छ सुन्न चाहन्छु। किनभने विगतका वर्षहरूमा मानिसहरूले यी सत्रहरूमा उनीहरूसँग के भइरहेको थियो भन्ने बारेमा अलि बढी साझा गरे। अर्को शब्दमा उनीहरूले शिक्षाको बारेमा बौद्धिक प्रश्नहरू सोधिरहेका थिएनन्। तिनीहरूले इजकिएलको प्रश्न जस्तै व्यावहारिक प्रश्नहरू सोधिरहेका थिए।

दर्शक: म ... रिट्रीट भर त्यहाँ विभिन्न चरणहरू छन्, तपाईंलाई थाहा छ। यहाँ मान्छे कम छ, यहाँ धेरै मान्छे छन्। धेरै सत्रहरू हुनु, कम सत्रहरू हुनु र यस्तै। र पक्कै पनि यो दिमाग मा एक स्पष्ट प्रभाव छ। त्यो धेरै स्पष्ट छ। वास्तवमा यो धेरै सजिलो छ ... मा 25 जना छन् ध्यान हल पदहरू पाँच छन्। तपाइँलाई थाहा छ, तपाइँ निश्चित रूपमा को गुणस्तर बताउन सक्नुहुन्छ ध्यान परिवर्तनहरू। तर स्थिरता भएको समयमा पनि। र स्थिरता को प्रकार को बारे मा कुरा गर्दै जहाँ लगभग केहि दिन देखि दिन को लागी परिवर्तन गर्दैन, जस्तै यो पहिलो दुई हप्ता थियो। त्यसैले बाह्य अवस्था एकदम स्थिर थिए, तर मेरो दिमाग अझै ज्वार जस्तै भित्र र बाहिर जाँदै थियो। जस्तै, उम, विशेष गरी सक्षम हुनुको सन्दर्भमा मनन गर्नुहोस् करुणा मा। केहि दिन मलाई लाग्यो कि मैले यसलाई साँच्चै कील लगाए र कपाल मेरो पाखुरामा खडा हुनेछ। र अन्य दिनहरू मैले मनमा माया गर्ने व्यक्तिको अनुहार ल्याउन र तिनीहरूको लागि दया उत्पन्न गर्ने प्रयास गरे र मैले सोच्न पनि सकिन, मैले एक व्यक्तिलाई पनि करुणा उत्पन्न गर्ने बारे सोच्नको लागि सम्झिन सकेन र यो त्यस्तै देखिन्छ। अनौठो। बाह्य स्थापना अवस्था यो क्षमता हुनको लागि ... तर त्यसो भए पनि, मैले भर्खर सोचें, के स्थिरता उदाहरणको लागि, करुणा उत्पन्न गर्ने ...। [अडियोको अन्त्य]