प्रिन्ट अनुकूल, पीडीएफ र ईमेल

सुख र समस्याको स्रोत

जुलाई 6, 2007 मा म्याडिसन, विस्कन्सिनको विस्कन्सिन विश्वविद्यालयमा दिइएको एक भाषण।

  • हाम्रो दिमाग आत्म-सम्झने अज्ञानता र आत्म-केन्द्रित विचार द्वारा शासन गरिन्छ
  • हामी आत्मकेन्द्रित विचारमा आधारित हाम्रा आफ्नै नाटकहरू सिर्जना र तारा गर्दछौं
  • कम आत्म-सम्मान, दोष, दोष, क्रोध सबै स्वयंमा फोकसबाट आउँछन्: म, म, मेरो र मेरो
  • करुणाको विकास गर्नाले आनन्द सिर्जना हुन्छ
  • सबै भावनात्मक प्राणीहरूलाई दुःख र यसको कारणहरूबाट मुक्त होस् भन्ने कामना

भावनात्मक स्वास्थ्य: खुशी र समस्याहरूको स्रोत (डाउनलोड)

प्रश्न र उत्तर

  • वशमा पार्ने चरणहरू तरकारी मन
  • दैनिक जीवनमा असन्तुष्टिको भावनाबाट टाढा जानुहोस्
  • कसरी मिडियाले "हामी" र "उनीहरू" को भावना सिर्जना गर्दछ
  • नकारात्मक इच्छा र सकारात्मक आकांक्षाहरू अलग गर्दै
  • बृद्धि बिना आन्तरिक खुशी खेती आत्मकेन्द्रितता
  • आत्म-दया संग व्यवहार

भावनात्मक स्वास्थ्य: प्रश्नोत्तर (डाउनलोड)

भाग 2: न्यायिक दिमाग परिवर्तन गर्दै

देखि बुद्धको दृष्टिकोण, हामी भावनात्मक रूपमा बिरामी छौं। हामी पनि मुर्ख हुन सक्छौं, सबै कुराको सुरुवात [हुँदै] ब्ल्यान्टबाट गरौं, यस अर्थमा कि हामीले बोलाएको कुराले हाम्रो दिमाग अभिभूत हुन्छ। तीन विषाक्त मनोवृत्ति: अज्ञानता, जोडिएको संलग्नक, र दुश्मनी। जबसम्म ती तीनले हाम्रो दिमागमा शासन गर्छन्, हामीसँग पूर्ण भावनात्मक स्वास्थ्य हुँदैन। पूर्ण भावनात्मक स्वास्थ्य प्राप्त गर्न धेरै गाह्रो छ, त्यहाँ पुग्न केही समय लाग्ने छ, तर मलाई लाग्छ कि हामीले जति बाटो अभ्यास गर्न सक्छौं र त्यो बाटोमा जान सक्छौं यो निश्चित रूपमा फाइदाजनक हुनेछ।

म सोच्दै थिएँ, किताबको नाम के हो, DRC? सबै थेरापिस्टहरूसँग भएको एक? DSM। त्यहाँ कतिवटा विभिन्न वर्गहरू छन्? धेरै, र तिनीहरू प्रत्येक वर्ष थप आउँदैछन्, हैन? द बुद्ध 84,000 बाट सुरु भयो र त्यसैमा छोडियो। तर ती 84,000 लाई तीनमा संकुचित गर्न सकिन्छ। यसले तीनसँग टाँस्न सजिलो बनाउँछ। र वास्तवमा, ती तीन, यदि तपाइँ तिनीहरूलाई थप संकुचित गर्न चाहनुहुन्छ भने, तपाइँ दुईमा तल जान सक्नुहुन्छ।

यी दुई ठूला समस्यामा परेका हुन् । एउटालाई आत्म-केन्द्रित अज्ञान भनिन्छ, र अर्कोलाई आत्म-केन्द्रित विचार भनिन्छ। यी दुई प्रकारका छन्, म यो भन्न हिम्मत गर्छु, हाम्रो भावनात्मक रोगको जर्ज बुश र डिक चेनी। र यदि तपाईले कहिल्यै राष्ट्रपतिलाई महाभियोग लगाउन चाहनु भएको छ भने, हामी महाभियोग लगाउन चाहन्छौं भनेको हाम्रो आफ्नै आत्मकेन्द्रित मनोवृत्ति र आत्म-सम्झने अज्ञानता हो किनभने यी दुई हुन् जसले वास्तवमा सबै युद्ध, सबै आन्तरिक उथलपुथल र सबै विवाद निम्त्याउँछ। हामीसँग अन्य संवेदनशील प्राणीहरू छन्। 

आत्म-सम्झने अज्ञानता एक दिमाग हो जसले चीजहरू कसरी अस्तित्वमा छ भनेर गलत धारणा बनाउँछ। यसले मानिसहरू र माथिको अस्तित्वको बाटोलाई प्रोजेक्ट वा अभियोग गर्दछ घटना जुन तिनीहरूसँग छैन, र यसले सबै कुरालाई एकदमै ठोस देखिन्छ जस्तो कि यसको आफ्नै सार छ, यो आफ्नै म-नेस हो। हाम्रो आफ्नै आत्मको अर्थमा, जुन आत्म-सम्झनाको ठूलो कारक हो, त्यहाँ ठूलो I को अर्थ छ। के तपाईसँग त्यो छ? बिहान उठ्ने बित्तिकै तपाई कसको बारेमा सोच्नुहुन्छ? दिनभर कसको बारेमा सोच्नुहुन्छ? हामीले चाहेको कुरा नपाउँदा मलाई कस्तो अनुभूति हुन्छ ? यो सानो किसिमको सहकारी हो वा यो ठूलो कर्तव्य हो कि चिच्याउने, चिच्याउने, रिस उठाउने, "मलाई बेवास्ता नगर्नुहोस्" प्रकारको I? यो एक धेरै ठोस ठूलो छ, हैन? मसँग भएको यो भावना, जसले वास्तवमा हाम्रो जीवनका धेरै पक्षहरूलाई सञ्चालन गर्दछ, हामीले प्रश्नमा ल्याउनु पर्ने कुरा हो, र यो हेर्नको लागि कि म, मेरो मतलब व्यक्तिको I हो, यो होइन, तर I व्यक्तिको, यदि यो साँच्चै यो देखिने तरिकामा अवस्थित छ।

त्यो पूरै विषय हो। के हामी जस्तो देखिन्छौं त्यसरी नै हाम्रो अस्तित्व छ? म अहिले यति धेरै कुरामा प्रवेश गर्दिन, तर अर्को, उपाध्यक्ष, आत्मकेन्द्रित मनोवृत्ति, दिमाग हो जसले भन्छ, ठीक छ, त्यहाँ यो ठूलो बलियो ठोस स्वाभाविक रूपमा स्वतन्त्र रूपमा अवस्थित छ र यो हुन्छ। संसारको केन्द्र हो। र हामीले हाम्रो जीवन बिताउने तरिका यही हो, हैन? के हामी आफ्नो जीवन ब्रह्माण्डको केन्द्र हौं जस्तो गर्दैनौं? मेरो मतलब, जब हामी बिहान उठ्छौं, हामी दिनभरि आफ्नो बारेमा सोच्दछौं। हामी राति आफ्नो बारेमा सोच्दछौं, हामी आफ्नै बारेमा सपना देख्छौं। सबै कुरा म मा आधारित छ, हैन? र हामी मेरो सम्बन्धमा सबै कुराको मूल्याङ्कन र मूल्याङ्कन गर्छौं।

हामीले वस्तुलाई वस्तुगत रूपमा बुझेका छौं भन्ने लाग्छ । हामीसँग यस्तो भावना छ कि त्यहाँ बाहिरी वस्तुगत संसार र त्यहाँ बाहिरका मानिसहरू छन् र हामी केवल एक प्रकारको साथ आउँदैछौं, उनीहरूलाई उनीहरूको पक्षबाट भएको रूपमा बुझ्दै। तर वास्तवमा, यो तरिका होइन। हामी सबै फिल्टर गर्दैछौं। र हामी विशेष गरी म, म, मेरो, र मेरो यस परिप्रेक्ष्यबाट सबै कुरा फिल्टर गर्दैछौं। कसरी सबै कुरा ब्रह्माण्डको केन्द्रसँग सम्बन्धित छ: म।

हामीसँग भएको एउटा ठूलो समस्या यो हो कि बाँकी ब्रह्माण्डले हामी यसको केन्द्र हौं भन्ने महसुस गर्दैन। हामीले साँच्चै हामीले चाहेको सबै पाउनु पर्छ, के तपाईलाई लाग्दैन? हामीले चाहेको सबै कुरा पाउनको हक छ जस्तो लाग्दैन ? हाम्रो आधारभूत नारा "म जे चाहन्छु त्यो चाहन्छु जब म यो चाहन्छु।" 

हामी महसुस गर्छौं कि हामी यसको लागि पूर्ण रूपमा हकदार छौं र ब्रह्माण्डले हामीप्रति ऋणी छ किनभने हामी धेरै अद्भुत छौं र ब्रह्माण्डले हामीलाई यसमा, विशेष गरी यसको केन्द्रमा भएकोमा धेरै खुशी हुनुपर्छ। हामी सबै कुरा हाम्रो अवधारणा र हाम्रो पूर्वधारणा अनुसार चल्ने अपेक्षा गर्दै जीवनमा जान्छौं, त्यसैले हाम्रा योजनाहरू जे भए पनि, हामी सोच्छौं कि चीजहरू त्यस्तै हुनुपर्छ। हाम्रा विचारहरू जे भए पनि, सबैले सोच्नु पर्ने उत्तम विचार हो। हामीले जे चाहन्छौं, त्यो हामीले पाउनु पर्छ, हामीले नचाहेको कुरा तुरुन्तै हटाउनु पर्छ। हामी यो आशा गर्दै जीवनमा जान्छौं र दुर्भाग्यपूर्ण कुरा के हो, मैले भनेझैं, बाँकी ब्रह्माण्डले मात्र हामी यसको केन्द्र हौं भन्ने महसुस गर्दैन, त्यसैले हामीले चाहेको बेला हामीले चाहेको कुरा सधैं प्राप्त गर्दैनौं, र कहिलेकाहीं। हामीले नचाहेको कुरा पाउँछौं जब हामी चाहँदैनौं। र त्यसपछि यसले हामीलाई धेरै निराश बनाउँछ।

र त्यसपछि क्रोध आउँछ, हैन? द संलग्न के यो मन हो, "म चाहन्छु कि म जे चाहन्छु जब म यो चाहन्छु" र जब हामी केहि चीजहरू पाउँछौं जसले हामीलाई राम्रो महसुस गराउँछ, हामी तिनीहरूसँग जोडिन्छौं र जब हामीले चाहेको कुरा प्राप्त गर्दैनौं वा जब हामीले जे प्राप्त गर्छौं चाहेको हो र यो राम्रो हुदैन जस्तो हुनुपर्छ — तपाईलाई थाहा छ त्यो एउटा — वा हामीले जे चाहन्छौं त्यो पाउँछौं र त्यसपछि हामी हाम्रो इच्छाविना त्यसबाट अलग हुन्छौं, त्यसपछि फेरि, हामी धेरै शत्रुतापूर्ण र क्रोधित हुन्छौं र भित्रभित्रै रिसाउँछौं।

हामी दिनभरि जाँदा सबै कुरा म मात्रै फोकस गर्छौं र हामी किन यति धेरै समस्याहरू छन् भनेर सोच्दछौं। हामी सबै आश्चर्यचकित हुन्छौं: किन मसँग यति धेरै समस्याहरू छन्, म केवल एक मीठो सानो निर्दोष व्यक्ति हुँ, राम्रो इच्छाले भरिएको, बाटोमा हिँडिरहेको छु र त्यसपछि यी सबै नराम्रो डरलाग्दो चीजहरू मसँग हुन्छ जुन म योग्य छैन? र त्यसपछि हामी दयालु पार्टी फ्याँक्छौं। हामीले चाहेको कुरा नहुँदा हामी दुई कुरा गर्छौं। एउटा हामी दयालु पार्टी फ्याँक्छौं, र अर्को भनेको हामी पागल हुन्छौं। तपाईंहरू मध्ये कति जना दयालु पक्षहरू हुनुहुन्छ? आउनुहोस्, हामी मध्ये सात भन्दा बढी छ। हामीमध्ये कति जना दयालु पक्षहरू हौं? हामी मध्ये कतिलाई रिस उठ्छ ? दुबैले कति गर्छन् ? ल? त्यसैले हामी वास्तवमै यसमा प्रवेश गर्न सक्छौं।

हामीमा कुनै पनि समस्या छ - तपाईलाई हाम्रो समस्या थाहा छ: याद गर्नुहोस्, हामी ब्रह्माण्डको केन्द्र हौं - त्यसपछि हाम्रो समस्या त्यो दिन हुने सम्पूर्ण ब्रह्माण्डमा सबैभन्दा गम्भीर समस्या बन्छ। मेरो मतलब, इराकको युद्ध बिर्सनुहोस्, जातीय र लैङ्गिक भेदभाव बिर्सनुहोस्, डार्फरमा के भइरहेको छ बिर्सनुहोस् - मेरो सहकर्मीले आज बिहान नमस्कार भनेनन्। त्यो सबैभन्दा गम्भीर कुरा हो। वा, तपाईलाई थाहा छ, मेरो श्रीमान् पीनट बटर किन्न बिर्सनुभयो, र उहाँले सधैं मूंगफली बटर किन्न बिर्सनुहुन्छ। उसलाई थाहा छ मलाई पिनट बटर मन पर्छ र मलाई लाग्छ कि त्यहाँ केहि निष्क्रिय आक्रामक भइरहेको छ, सबै मूंगफली बटरसँग सम्बन्धित छ, तपाईलाई थाहा छ। सही?

हाम्रो आफ्नै कथा जे छ त्यसमा हामी धेरै संलग्न हुन्छौं। जब हामी अङ्ग्रेजी कक्षामा थियौं, हामीले रचनात्मक लेखन असाइनमेन्टमा आउँदा विचारहरूको अभाव महसुस गर्यौं, तर वास्तवमा यदि हामीले हाम्रो जीवनमा हेर्‍यौं भने, हामी सधैं रचनात्मक लेखनमा छौं। हामी धेरै उत्कृष्ट रचनात्मक लेखकहरू हौं। हामी मेलोड्रामा लेख्छौं। र हाम्रो मेलोड्रामाको तारा को हो? संयोगवश, त्यो हामी हो। दिनभर हामी मुख्य पात्र म मा आधारित मेलोड्रामा लेख्छौं।

जब म सानो थिएँ, मेरा आमाबाबुले मलाई सारा बर्नहार्ट भनेर बोलाउनुहुन्थ्यो। सारा बर्नहार्ट को हुन् भनेर थाहा पाउन मलाई सबैभन्दा लामो समय लाग्यो। तपाईहरु मध्ये जसलाई थाहा छैन, उहाँ एक फिल्म स्टार हुनुहुन्थ्यो, मलाई लाग्छ कि मौन चलचित्रहरूमा, के थियो? तर धेरै नाटकीय। त्यसोभए मलाई म धेरै नाटकीय हुँ जस्तो लागेन, मलाई लाग्छ कि म मेरो वरपरका मानिसहरूको लागि त्यो बाटोबाट आएको छु। मेरो मतलब म इमानदार छु जस्तो लाग्यो। वास्तवमा यो महसुस गर्न मलाई वर्षौं लाग्यो, हो, म अलि नाटकीय हुन्छु, तर यो सबै आत्मकेन्द्रित दिमागले हाम्रो आफ्नै जीवनबाट ठूलो नाटक बनाउँछ र हामीलाई के भइरहेको छ।

हामी कुनै पनि सानो घटनालाई लिनेछौं, यो केहि ठूलो हुनु हुँदैन, केहि धेरै सानो पिनट बटर जस्तै, र हामी पिनट बटरमा आधारित सम्पूर्ण मेलोड्रामा लेख्नेछौं। तपाईंहरू मध्ये जो विवाहित हुनुहुन्छ सायद यस्तै कुराहरू देख्नुभएको छ, के तपाईं साना साना कुराहरू हुनुहुन्छ, र त्यसपछि अचानक, पिनट बटर छैन र प्रिय, मैले तपाईंलाई पिनट बटर किन्न सोधें, तपाईंले किन गर्नुभएन? तिमीलाई थाहा छ, मैले तिमीलाई सोध्ने कुराहरू तिमी सधैं बिर्सन्छौ, र हामीले विवाह गरेको विगत १५ वर्षदेखि यो चलिरहेको छ, र हरेक पटक म तिमीसँग यसबारे कुरा गर्छु, तिमीसँग कुनै न कुनै बहाना छ र म साँच्चै दिक्क भएँ किनभने मलाई लाग्छ, जस्तो कि मैले पहिले भनें, यहाँ केहि प्रकारको निष्क्रिय आक्रामक चीज भइरहेको छ, र तपाईलाई थाहा छ, म आफैंलाई तपाइँको निष्क्रिय आक्रामक सामानको शिकार हुन दिने छैन जुन यो व्याप्त छ। सम्बन्ध र म पूर्ण रूपमा थाकेको छु र म सम्बन्धविच्छेद चाहन्छु। र यो सबै मूंगफली मक्खन संग सुरु भयो।

यो हाम्रो रचनात्मक लेखनको दिमागले गर्छ। [हामी सङ्कलन गर्छौं] जब हामी हाम्रो रचनात्मक लेखन कथा गर्दैछौं, विशेष गरी समयसँगै मानिसहरूसँगको सम्बन्धमा। तपाईलाई सबै साना चीजहरू थाहा छ जुन हुन्छ जुन तपाईले समयमा टिप्पणी गर्नुहुन्न तर तपाईले आफ्नो फाइलमा राख्नुहुन्छ "अर्को पटक हाम्रो लडाईको लागि गोला बारूद" भनिन्छ र त्यो फाइल कहिल्यै मेटिने छैन। यो मात्र थपिन्छ र तपाइँ यसलाई सधैं पाउन सक्नुहुन्छ। यो ती फाइलहरू मध्ये एक होइन जहाँ तपाईं जानुहुन्छ: मैले यसलाई के भनिन्छ? तपाईंले खोज प्रकार्य प्रयोग गर्नुपर्दछ र तपाईंको कम्प्युटरमा तपाईंको सानो कुकुरलाई फेला पार्नुपर्दछ। होइन, हाम्रो "अर्को लडाईको लागि प्रयोग गर्न गोला बारूद" हाम्रो डेस्क टपमा रहेको ठूलो रातो बटनले पुश मी, र हामी गर्छौं।

हामी केवल सबै चीजहरू भण्डार गर्छौं, हाम्रा सबै साना रिस, सबै साना चीजहरू जुन हामीलाई मनपर्दैन। अनि जब हामीसँग एउटा ठूलो घटना हुन्छ, हामीसँग त्यो हुन्छ, होइन र? हामी त्यो फाइल निकाल्छौं, र यो केवल बदामको माखन मात्र होइन, यो जेली पनि हो, र यो रोटी हो, र यो तपाईं हिँड्ने तरिका हो, र यो तपाईंले शुभ प्रभात भन्नुभएको तरिका हो, र यो तपाईंले रद्दीटोकरी बाहिर निकाल्ने तरिका हो। सबै कुरा। यो - हामीले हाम्रो जीवनमा बनाउने मेलोड्रामा - आत्म-सम्झने अज्ञानताको कारण आउँदैछ, सोच्दै कि त्यहाँ एक ठूलो ठोस छ, र आत्म-केन्द्रित विचार जसले सोच्दछ कि ब्रह्माण्डको केन्द्र हो। 

अब आत्मकेन्द्रित विचार, यो रोचक तरिकामा काम गर्दछ। एक तरिकामा, यसले हामीलाई घमण्डी बनाउँछ र हामीलाई महसुस गराउँछ कि हामी हामी भन्दा राम्रो वा महत्त्वपूर्ण छौं। हामी आफैंमा थप ध्यान चाहन्छौं, र यो आत्मकेन्द्रित म हो जसले हामीलाई सधैं अरू मानिसहरूको अगाडि राम्रो देखिन [चाहन्छ]।

तपाईलाई थाहा छ जब तपाई नयाँ मानिसहरूलाई भेट्नुहुन्छ, हामीसँग सधैं धेरै मीठो मायालु व्यक्तित्व हुन्छ, हैन? हामी धेरै राम्रो छौं। ओह, कृपया मलाई तपाईलाई मद्दत गर्न दिनुहोस्, मलाई तपाईको लागि केहि गर्न दिनुहोस्। हामी धेरै राम्रो छौ, सम्बन्ध बने पछि हाम्रो चरित्र निस्कन्छ। तर हामीले यो धेरै राम्रो शो सुरुमा राख्यौं, र अरू मानिसहरूलाई आफ्नो बारेमा बताउँछौं, र हामी कति अद्भुत छौं, र हामी कति प्रतिभाशाली छौं, र हामीले हाम्रो जीवनमा गरेका सबै चीजहरू, हामीले यात्रा गरेका हरेक ठाउँहरू, हामीले गरेका सबै करियरहरू, हाम्रा सबै सफलताहरू जुन हामीले पाएका छौं, तपाईंलाई थाहा छ हामी वास्तवमै हाम्रो जीवनलाई स्मर्ट्ज गर्छौं, यसलाई निर्माण गर्छौं, र अरू मानिसहरूको अगाडि आफूलाई वास्तवमै राम्रो देखाउँछौं, हैन?

जब तपाईं जागिरको अन्तर्वार्ता दिन जानुहुन्छ जस्तो छ। जागिरको आवेदनमा सत्य कसले बोल्छ? हामी जहिले पनि जागिरको आवेदनमा सबै कुरा गर्न सक्छौं जस्तो आवाज बनाउँछौं। निस्सन्देह, उनीहरूले हामीलाई भाडामा लिएपछि, उनीहरूले हामीले भनेका धेरैजसो कुराहरू गर्न सक्दैनौं भनेर पत्ता लगाउँछन्, तर हामी सधैं आफूलाई धेरै राम्रो देखाउँछौं।

तसर्थ, एकातिर आत्मकेन्द्रित विचारले यसलाई भन्दा राम्रो देखाउनको लागि I फुलाउँछ, तर हाम्रो आत्मकेन्द्रित विचारले यसलाई यो भन्दा खराब देखाउनको लागि पनि म फुलाउँछ। किनभने आत्म-केन्द्रित व्यक्ति सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण बन्न चाहन्छ, त्यसैले यदि हामी उत्कृष्ट हुन सक्दैनौं भने, हामी केवल खराब हुनको लागि बस्नेछौं। तर हामी अरू कोही भन्दा बढी हुन चाहन्छौं। त्यसोभए, सबैभन्दा खराब पक्षमा आत्म-केन्द्रित व्यक्ति तब आउँछ जब हामी हाम्रो दयालु पार्टीको समयमा हुन्छौं, र हामी हाम्रो दया पार्टीको लागि संगीत बजाउँछौं। म धेरै डरलाग्दो छु, मलाई कसैले माया गर्दैन, म सबै गलत गर्छु! र हामी साँच्चै आफैंमा धेरै तल रहन्छौं। र मेरो मतलब साँच्चै आफैंमा धेरै कम हुनु हो, र यो हाम्रो संस्कृतिमा ठूलो समस्या हो।

तपाईलाई यो कम आत्म-सम्मान सामान, आलोचना, अपराध थाहा छ। यहाँ काेही छ? आउनुहोस्। हामी सब गर्छौ। त्यसैले यो त्यहाँ छ। र हामी साँच्चिकै हामी कत्तिको भयानक छौं, कसैले हामीलाई माया गर्दैन, हामीले गर्ने सबै कुरा गलत छ, र हामी हाम्रो जीवनमा सबै कुरा गलत बनाउँछौं र कुनै अचम्मको कुरा होइन कि हामी यो दयालु पार्टीमा छौं किनभने हामी सबै कुराको लागि दोषी छौं। हामी यसमा पूर्ण रूपमा प्रवेश गर्छौं। यसलाई डिप्रेसन भनिन्छ र हामी यसमा धेरै राम्रो छौं।

तर शो को स्टार को हो? जब हामी दोषी र कम आत्म-सम्मान र निराश महसुस गर्दैछौं, तारा को हो? को हुन् केन्द्रीय व्यक्तित्व ? यो म हुँ, हैन? यो सधैं म हुँ। यदि म उत्कृष्ट बन्न जाँदैछु भने, म सबैभन्दा खराब हुन जाँदैछु। तिमीलाई थाहा छ, म खास छु। म सबै भन्दा खराब छु। यो हामीलाई ठूलो कठिनाई छ।

यो धेरै अवास्तविक छ, हैन? किनभने जब हामी हाम्रो कम आत्म-सम्मान, भावना-दोषी चरणमा छौं, हामीसँग यो भावना हुन्छ कि हामी यति महत्त्वपूर्ण छौं कि हामी सबै कुरा गलत गर्न सक्छौं। तिम्रो ख्याल गर्ने कसैसँग झगडा भयो, र तिमी जानु, यो सबै मेरो गल्ती हो। ठिकै छ, पहिले यो सबै तिनीहरूको गल्ती हो, तर तिनीहरूसँग रिसाएर थकित भएपछि, यो सबै मेरो गल्ती हो। त्यो साँच्चै धेरै सन्तुलित छैन यो? यसो भन्दै, म धेरै महत्त्वपूर्ण छु म सबै कुरा गलत गर्न सक्छु। के त्यो सत्य हो? के हामी यति महत्त्वपूर्ण छ कि हामीले सबै कुरा गलत गर्न सक्छौं? मलाई त्यस्तो लाग्दैन।

जब पनि मानिसहरू बीच केहि भइरहेको छ, त्यहाँ सधैं विभिन्न कारणहरू छन् अवस्था चल्दै छ। हामीले यो सबै आफैंमा राख्नु हुँदैन। न त हामीले यो सबै अर्को व्यक्तिमा राख्नु पर्छ। तर हेर्नुहोस् हामी कसरी हाम्रो जीवनको हरेक पक्षमा विशेष बन्न चाहन्छौं। यो विशेष बन्न चाहन्छ। कुनै न कुनै रूपमा देखा पर्न। हाम्रो रचनात्मक लेखन कथाहरू गर्दै। र हामीले चाहेजस्तो नगर्ने चीजहरूको बारेमा रचनात्मक लेखन गर्न सजिलो भएकोले, हामी त्यसमा धेरै गर्छौं।

विगतका पुस्ताहरूमा, मलाई लाग्दैन कि हाम्रा पुर्खाहरूले आफूलाई पछुताउने धेरै समय पाएका थिए किनभने तिनीहरू जीवित रहन खोजिरहेका थिए। तिनीहरूले केही खानेकुरा पाउन र केही लुगाहरू लिन र घर बनाउन र स्वस्थ रहन खोजिरहेका थिए र तिनीहरू केवल जीवित रहन खोजिरहेका थिए। तर अब हामी यसलाई धेरै कुरालाई सामान्य रूपमा लिन्छौं, र त्यसैले हामीसँग अधिक आत्मकेन्द्रित हुन र थप आत्म-दया महसुस गर्न फुर्सदको समय छ। त्यसपछि हामी किन यति दुखी छौं भनेर सोच्दछौं।

त्यसोभए तपाईंले मानिसहरूलाई कुराहरू भन्न खोज्नुहुन्छ, ठीक छ, म धेरै आत्म-आलोचनात्मक छु र कम आत्म-सम्मान छ र त्यसैले मैले आफ्नो बारेमा मेरो मनोवृत्ति परिवर्तन गर्नुपर्छ र आफैलाई दयालु हुनु पर्छ। म आफैंलाई दयालु हुन जाँदैछु र बाहिर जान्छु र आफैलाई उपहार किन्न। मैले मानिसहरूले भनेको सुनेको छु।

तपाईंले परिवारको हेरचाह गर्ने मानिसहरू [गुनासो] सुन्नुहुन्छ। म एकपटक भाषण दिइरहेको थिएँ र पछि एउटी महिला मसँग आइन् र भनिन्, तिमीलाई थाहा छ, मैले २० वर्षसम्म मेरो परिवारको हेरचाह गरिरहेको थिएँ, मेरो परिवारको लागि आफ्नो बलिदान दिएँ, र म पूर्ण रूपमा थाकेको छु, र अहिले म छु। आफ्नो हेरचाह गर्न जाँदैछु। म बाहिर जान र राम्रो समय बिताउन जाँदैछु। उनले यसरी भनेकी थिइन् । मैले वास्तवमा उसलाई त्यो क्षणमा मेरो दृष्टिकोण साझा गर्न सकिन। तर तपाईलाई थाहा छ, जब हामी त्यस्ता कुरा गर्छौं, के हामीले वास्तवमै अरू कसैको लागि आफूलाई बलिदान दिइरहेका छौं? वा बदलामा केही पाउने आशामा दयालु देखिने काम गरेका छौं? र त्यसोभए बाहिर जानु र पसलमा हामीलाई आवश्यक नपर्ने चीजहरू किन्नको लागि आफूलाई दयालु हुने तरिका के हो जसले विश्वको धेरै स्रोतहरू खपत गर्दछ र यसले हामीलाई ठूलो क्रेडिट कार्ड ऋणमा राख्छ? के यो आफैलाई दयालु हुनु हो? आफ्नो कोठरीहरू थप सामानहरू भर्दै हुनुहुन्छ? मलाई त्यस्तो लाग्दैन। 

मलाई लाग्छ कि हामी आफैंलाई दयालु हुनु भनेको के हो भनेर हामी धेरै अलमलमा छौं। र आत्मकेन्द्रित नहुनुको अर्थ के हो भन्ने बारे हामी धेरै अलमलमा छौं। किनभने, कहिलेकाहीं हामी गल्तीहरू देख्न थाल्छौं आत्मकेन्द्रितता, तब हामी सोच्छौं, ठीक छ, आत्मकेन्द्रित नहुने तरिका भनेको आफ्नो बारेमा कहिल्यै सोच्नु, आफ्नो ख्याल नगर्नु र अरू सबैको पूर्ण ख्याल गर्नु हो। त्यसोभए हामी मिस फिक्सिट वा मिस्टर फिक्सिट बन्छौं र हामी तिनीहरूलाई ठीक गर्न कोशिस गर्दै अरू सबैको व्यवसायमा रमाउँछौं। अब हामी दयालु र उदार छौं र आत्मकेन्द्रित छैनौं र त्यसैले अब हामी अरू सबैको समस्याहरू समाधान गर्न जाँदैछौं, जसको मतलब तिनीहरूले हाम्रो तरिकाले काम गर्नुपर्छ, किनभने हामीलाई थाहा छ तिनीहरूका लागि के राम्रो छ, हैन? तब हामी महसुस गर्छौं कि हामी केवल मानिसहरूलाई मात्र दिइरहेका छौं यदि हामी दुखी छौं।

मलाई थाहा छैन कि हामीले त्यो विचार कहाँ पायौं। तपाईंसँग केही हुन सक्छ। कुनै न कुनै रूपमा हामी महसुस गर्छौं कि हामी पूर्ण रूपमा दयालु भइरहेका छैनौं जबसम्म हामी यसको प्रक्रियामा दुखी हुँदैनौं। त्यसोभए हामी अरूको हेरचाह गर्ने यो धेरै अनौठो तरिकामा प्रवेश गर्छौं, जुन वास्तवमा तिनीहरूको मामिलामा हस्तक्षेप गर्दैछ र तिनीहरूमा हाम्रो एजेन्डा धकेल्ने प्रयास गर्दैछ।

बुद्ध धर्मले यसको बारेमा के भन्छ कि हामी के गर्न खोजिरहेका छौं सबै संवेदनशील प्राणीहरूका लागि प्रेम र करुणा हो ताकि सबै संवेदनशील प्राणीहरू हामी समावेश हुन्छन्। यसको मतलब सबैलाई एक माइनस भन्ने होइन। कहिलेकाहीं बुद्ध अभ्यासमा हाम्रा लागि यो गाह्रो हुन्छ किनभने हामी यस पृष्ठभूमिमा हुर्केका छौं जहाँ हामी सोच्दछौं कि यदि हामीले आफैंमा कुनै ध्यान दियौं भने यो आत्मकेन्द्रित र खराब छ, र दयालु बन्न जुन हामीले भोग्नु पर्छ। तर होइन, त्यो होइन बुद्ध भन्छन्। हामी सबै संवेदनशील प्राणीहरूको हेरचाह गर्दैछौं, जसमा हामी आफै पनि समावेश छौँ। तर हामीले बुद्धिमानी तरिकाले आफ्नो हेरचाह कसरी गर्ने भनेर जान्नुपर्छ। 

हामीले अहिलेसम्म आफ्नो हेरचाह गर्ने तरिका वास्तवमा बुद्धिमानी तरिका भएको छैन। यो आत्म-केन्द्रित तरिका भएको छ, तर यो बुद्धिमानी भएको छैन किनभने यसले वास्तवमा हामीलाई धेरै समस्याहरू ल्याएको छ। किनकि हामी जति धेरै आत्मकेन्द्रित हुन्छौं, हामी हाम्रो वातावरणको कुनै पनि सानो कुराप्रति त्यति नै संवेदनशील हुन्छौं, र त्यस्ता साना कुराहरू हुँदा हामी उति नै आकारबाट बाहिर निस्कन्छौं। त्यस प्रकारको आत्म-ध्यान बिल्कुलै उपयोगी छैन, त्यो हाम्रो हेरचाह गर्दैन। आफ्नो हेरचाह गर्नु भनेको आफूलाई खुसी बनाउन चाहनु हो।

अब यो पेचिलो प्रश्न हो। खुशी को अर्थ के हो? हाम्रो सोच्ने सामान्य तरिका हो खुशी भनेको मैले चाहेको बेला पाउँछु। तर हामी पहिले नै त्यसबाट गुज्र्यौं र हामीले महसुस गरेका छौं कि त्यो मनोवृत्तिले हामीलाई अझ दुखी बनाउँछ। किनभने हामीले चाहेको बेलामा हामीले चाहेको कुरा विरलै मात्र पाउँछौं र यदि हामीले गर्छौं भने पनि, यो जति राम्रो हुनुपर्ने थियो त्यो हुँदैन।

हामीले अर्को तरिकाले जाँच गर्नुपर्छ। वास्तवमा खुसी हुनुको अर्थ के हो? र मलाई लाग्छ कि यो हामीले केहि समय बिताउन आवश्यक छ, किनकि हामीसँग खुशीको अर्थ के हो भन्ने बारे धेरै सामाजिक कन्डिसन छ।

खुशी हुनुको अर्थ के हो ? यसको अर्थ सफल हुनु हो । सफल भनेको के हो? हाम्रा आमाबाबुले हामीलाई सफलताको परिभाषा के सिकाउनुभयो? यो सायद विभिन्न भिन्नताहरु संग मानक टेम्प्लेट मध्ये एक हो; राम्रो करियर, सम्बन्ध, तपाइँका २.१ बच्चाहरु वा जे पनि हामीसँग अहिले हुनुपर्छ। निश्चित प्रकारको घर, निश्चित प्रकारको कार, निश्चित प्रकारको जागिर, निश्चित प्रकारका साथीहरू, निश्चित प्रकारको प्रतिष्ठा। तपाईंको बुढेसकालको लागि निश्चित प्रकारको बचत, निश्चित प्रकारका शौकहरू र त्यस्ता चीजहरू: जुन हामी खुशी हो भनेर विश्वास गर्न सर्त राखेका थियौं। हामीमध्ये धेरैले यो प्रश्न गरेका छैनौं।

मलाई लाग्छ कि यो रोक्न र वास्तवमा खुशी के हो सोच्न महत्त्वपूर्ण छ। मानिसहरूलाई वरिपरि हेर्नुहोस् जसलाई हामी सोच्दछौं कि उनीहरूसँग चीजहरू छन् जसले उनीहरूलाई सफल बनाउनु पर्छ, वा चीजहरू जसले उनीहरूलाई खुशी पार्नु पर्छ, र हेर्नुहोस् कि ती मानिसहरू वास्तवमा खुशी छन्। हामी सबैसँग ईर्ष्या गर्ने मानिसहरू छन्, होइन र? हामी सोच्ने मानिसहरू, यदि म तिनीहरू जस्तै भएको भए, यदि मेरो मात्र उनीहरूको अवस्था भएको भए, म साँच्चै खुसी हुने थिए। तर यदि तपाईं साँच्चै रोकिनुभयो र ती मानिसहरूको बारेमा सोच्नुहुन्छ जुन तपाईं ईर्ष्या गर्नुहुन्छ, के तिनीहरू खुशी छन्? अनन्त सुखी हुने कसैलाई चिन्नुहुन्छ? तिनीहरूको ग्यारेजमा तिनीहरूको कार र तिनीहरूको परिवार र तिनीहरूको सम्पत्ति र तिनीहरूको प्रतिष्ठा। हामी गर्दैनौं, के हामी? त्यसोभए कुनै न कुनै रूपमा यो हाम्रो लागि सूचक हुनुपर्दछ कि खुशी के हो र सफलता के हो भन्ने बारे हामी जवान छँदा हामीले प्राप्त गरेको कन्डिसनिंग मात्र हो, यो कन्डिसनिंग हो। यो सत्य होइन। र हामीले के गर्न आवश्यक छ आफैलाई भित्र गहिरो हेर्न र सोध्नु, यो वास्तवमा खुशी हुनुको मतलब के हो?

किनकी हाम्रो खुशी को धेरै परिभाषाहरु केहि बाह्य परिस्थितिहरु को कारण बाट उत्पन्न हुन्छ। तर हाम्रो खुशी बाहिरी कुरामा भर पर्ने बित्तिकै, त्यो दुखको लागि ठूलो सेटअप हो, होइन र? किनभने हामी संसार र हाम्रो बाह्य वातावरणलाई नियन्त्रण गर्न सक्दैनौं। हामी प्रयास गरिरहन्छौं, हामी प्रयास गर्छौं। हामी हाम्रो वरपर सबैलाई मन पराउने प्रयास गर्छौं। हामी प्रयास गर्छौं र हामीलाई मन नपर्ने सबैलाई छुटकारा दिन्छौं, हामी प्रयास गर्छौं र सबै सम्पत्तिहरू प्राप्त गर्छौं जुन हामीलाई लाग्छ कि हामी खुसी हुन जाँदैछौं, हामी सबैलाई छुटकारा पाउन कोसिस गर्छौं, भौतिक चीजहरू जसले हामीलाई दुखी बनाउँछ। के हामी हाम्रो वातावरण र त्यहाँका मानिसहरूलाई हामीले चाहेको जस्तो बनाउन कहिल्यै सफल हुन्छौं? होइन। हामी कहिल्यै सफल भएका छैनौं।

केहि बाह्य परिस्थितिहरूबाट खुशी आउँछ भन्ने सोच्नु भनेको वास्तवमा निराशाको लागि आफैलाई सेट गर्नु हो किनभने हामी संसारलाई हामीले चाहेको जस्तो बनाउन सक्दैनौं, हामी जन्मेदेखि नै प्रयास गर्दै आएका छौं।

के बुद्ध भन्नुभयो भित्र जाँच गर्नुहोस् र हेर्नुहोस् तपाईको मनमा के भइरहेको छ त्यसबाट तपाईको खुशी कति हुन्छ। हामी सबैले धेरै राम्रो बाह्य परिस्थितिमा भएको र धेरै दयनीय भएको अनुभव गरेका छौं। कहिल्यै त्यो थियो? त्यहाँ तपाईं राजकुमार वा राजकुमारी आकर्षक संग समुद्र तट मा हुनुहुन्छ र सबै कुरा सही छ र तपाईं दुखी हुनुहुन्छ। हामी सबैले पाएका छौं। त्यसोभए तपाईलाई थाहा छ कि यसले काम गर्दैन। 

हामी कति खुसी छौं भन्नेमा हाम्रो आफ्नै मनमा चलिरहेको कुराले कति भूमिका खेल्छ? हेरिरहनु र प्रश्न गरिरहनु यो धेरै राम्रो कुरा हो। हामी देख्न सक्छौं कि हामी जति धेरै आत्मकेन्द्रित छौं, हामी कम खुसी छौं। त्यसैले जति हामी यहाँ बसिरहेका छौं, “म ब्रह्माण्डको उपहार हुँ र ब्रह्माण्डले मेरो कदर गर्नुपर्छ, र म सबै कुरा पाउने हकदार छु”: यही सोचले हामीलाई दुःखी बनाउँछ। हामीले चाहेको चीजहरू नपाउँदा हामीलाई दुःखी बनाउँछ। यो हो तरकारी ती चीजहरू छन् जुन दुःखको लागि सेटअप हो। द तरकारी ती चीजहरू भित्रबाट आउँछ। एक पटक हामीसँग छ तरकारी, त्यो हो। हामीले यो पाए पनि, यो पर्याप्त राम्रो हुने छैन। हामी केहि समय पछि केहि नयाँ चाहन्छौं।

मनमा वास्तविक शान्ति तब आउँछ जब हामी यसलाई वशमा राख्न सक्छौं तरकारी। जब हामी त्यो आत्मकेन्द्रित विचार त्याग्न सुरु गर्न सक्छौं। तब मनमा वास्तविक सन्तुष्टि आउँछ।

परम पावन द दलाई लामा सधैं भन्छन् कि यदि तपाईं स्वार्थी हुन चाहनुहुन्छ भने, बुद्धिमानीपूर्वक स्वार्थी बन्नुहोस् र अरूको ख्याल राख्नुहोस्। उसले दयालाई आन्तरिक खुशी खोज्ने तरिकाको रूपमा राख्छ। हामीले सधैं सोच्यौं: "आफूलाई खुसी बनाउने तरिकाको रूपमा अन्य संवेदनशील प्राणीहरूको लागि दया? यदि म दयालु छु भने म दुखी हुनेछु। म अरुको पीडामा यति सामेल हुन जाँदैछु, यसले मेरो हृदयलाई च्यात्नेछ। म उदास हुनेछु र म उनीहरूको समस्या समाधान गर्ने प्रयास गर्न जाँदैछु र तिनीहरूले मेरो कुरा सुन्ने छैनन्, र यदि म दयालु छु भने म दुखी हुनेछु। ”

मलाई याद छ जब मैले पहिलो पटक परम पावनले यसो भनेको सुनेको थिएँ, यो मेरो विचार थियो। किनकी परम पावन मेरो गुरु हुनुहुन्थ्यो, मैले सोचेको थिएँ कि मैले छिटो निर्णय नगर्नु राम्रो हो। तपाईलाई थाहा छ, मैले उसले भनेको कुराको बारेमा थोरै सोच्नु राम्रो हुन्छ, किनकि उसलाई थाहा हुन सक्छ कि उसले के कुरा गरिरहेको छ र मैले अन्तमा उसले गरेको कुरा बुझें। उसले सधैं गर्छ। र यसले वास्तवमा अनुकम्पाको अर्थ के हो भनेर सिक्न समावेश गर्दछ। 

बौद्ध अर्थमा अनुकम्पा भनेको केवल भावनात्मक प्राणीहरू चाहनु हो, हामी आफैंमा, दुःख र दुःखका कारणहरूबाट मुक्त हुन चाहन्छौं। दुःखको अर्थ सबैले दुःखको रूपमा पहिचान गर्न सक्ने "आउच" प्रकारको दुःख मात्र होइन। बौद्ध परिप्रेक्ष्यमा भोग्नु भनेको हामीले चाहेको कुरा पाउनु पनि समावेश छ, तर किनकी हामीले चाहेको कुरा पाउनु स्थायी अवस्था हुने छैन, र हामी अन्ततः त्यसबाट अलग हुन जाँदैछौं, र त्यो खुशी घट्दै गइरहेको छ, त्यो पनि एक हो। दुख को रूप।

बौद्ध दृष्टिकोणबाट, भर्खरै भएको जीउ यसरी बूढो हुनु, बिरामी हुनु र मर्नु पनि दुःखको रूप हो। त्यसोभए जब हामी भावनात्मक प्राणीहरूलाई पीडा र यसको कारणहरूबाट मुक्त भएको सोच्दछौं, त्यहाँ यसको धेरै ठूलो गुंजाइश हुन्छ।

यसको मतलब यो होइन कि हामी पोलिआना बन्यौं र हामी संसारका समस्याहरू समाधान गर्न खोजिरहेका छौं। किनभने त्यो प्रकारको करुणा हो, जस्तो कि मैले पहिले भनेको थिएँ, कि "म तिम्रो जीवन ठीक गर्न जाँदैछु" प्रकारको करुणा, जुन वास्तवमा करुणा होइन, यो अधिक हो "म तिमीलाई नियन्त्रण गर्न चाहन्छु र मलाई थाहा छ तिमीले के गर्नुपर्छ। तपाईले के गर्नु पर्छ भनेर तपाईलाई राम्रोसँग थाहा छ।" त्यो वास्तवमै मद्दत गर्दैन। यस प्रकारको करुणा वास्तवमा लामो अवधिमा हेर्दैछ र हाम्रो सबै दुखको कारणहरू भित्रबाट आउँछ भनेर हेर्दैछ। यो सबै दुखको कारण आत्म-ग्राहक अज्ञानताबाट आउँछ, यो आत्म-केन्द्रित विचारबाट आउँछ। यदि हामी भावनात्मक प्राणीहरू, आफू र अरूलाई दुःखबाट मुक्त र सुख प्राप्त गर्न चाहन्छौं भने, मुख्य कुरा यी दुईबाट मुक्त हुनु हो।

त्यसपछि प्रश्न आउँछ, खैर, हामी कसरी आत्मकेन्द्रित विचारबाट आफूलाई मुक्त गर्ने? हामी आफैलाई आत्म-सम्झना अज्ञानताबाट कसरी मुक्त गर्ने? हामीले अभ्यास गर्नुको यो एउटा कारण हो बुद्धको शिक्षाहरू। द बुद्ध यी सबै कसरी पूरा गर्ने भन्ने मार्गचित्र दिन सक्षम थिए: शिक्षाहरू सुनेर, तिनमा चिन्तन गरेर, तिनमा मनन गरेर, अभ्यास गरेर। हामी अहिले वा अर्को महिना वा अर्को वर्ष पनि संसारका सबै समस्याहरू समाधान गर्न सक्षम हुने छैनौं भनी थाह पाएर, हामी आफ्नो मात्र होइन, सबैको ख्याल राख्ने र दीर्घकालीन रूपमा सबैको हेरचाह गर्नेतर्फ हाम्रो ध्यान केन्द्रित गर्छौं। । तर वास्तवमा दीर्घकालीन हेर्दै। यदि हामीसँग यो दीर्घकालीन परिप्रेक्ष्य छ भने, यसले हामीलाई हाम्रो दिमागलाई धेरै बलियो बनाउन धेरै साहस दिन्छ।

हामीले अरूको फाइदाको लागि प्रयास गर्दा के गर्दा यति धेरै निरुत्साह ल्याउँछ कि हामी तिनीहरूलाई छिट्टै परिवर्तन गर्न चाहन्छौं, होइन? तपाईसँग एक दाजुभाइ छ जसलाई पदार्थ दुरुपयोगको समस्या छ, तपाईलाई थाहा छ कि तिनीहरूले आफ्नो जीवन ठीक गर्न के गर्न आवश्यक छ, र तपाईंले तिनीहरूलाई भन्नुहुन्छ। के तिनीहरूले यो गर्छन्? होइन। त्यसोभए हामी रिसाउँछौं, हामी रिसाउँछौं, हामी अप्रशंसनीय महसुस गर्छौं किनभने हामी केही छोटो-अवधि समाधान खोजिरहेका छौं र हामी अर्को व्यक्तिलाई आफ्नो बाटो जबरजस्ती गर्न कोशिस गर्दैछौं, यो महसुस नगरी कि हामी कसरी धेरै, धेरै कुशल हुनुपर्छ। अरूलाई मद्दत गर्नुहोस् र दीर्घकालीन रूपमा सोच्नुहोस् र अन्य मानिसहरूले हाम्रो सजेस्ट सल्लाह पालन गर्दैनन् भने निराश नहुनुहोस्। र यो पनि सोच्न थाल्छ कि सायद हाम्रो सजेस्ट सल्लाह सही कुरा होइन, र हुनसक्छ यो वास्तवमै के हो त्यो अर्को व्यक्तिलाई कसरी आफ्नो आन्तरिक बुद्धि पत्ता लगाउने भनेर सिकाउनु हो।

त्यसोभए हामी दयालु हुनुको अर्थ के हो भनेर हेर्न थाल्छौं? अरूलाई फाइदा पुग्नुको अर्थ के हो? अरूहरू बिस्तारै परिवर्तन हुन्छन्। हामीलाई थाहा छ हामी बिस्तारै परिवर्तन गर्छौं। त्यसोभए हामी त्यहाँ पर्खिरहेका छौं र लामो समयको लागि दयालु बन्नेछौं र द्रुत परिवर्तनहरूको लागि आशा गर्दैनौं र जब हामीले अरू मानिसहरूलाई उनीहरूले गर्नुपर्ने आवश्यकताको विपरीत कामहरू गरिरहेको देख्दा निरुत्साहित हुँदैनौं। र [आफैलाई तोडफोड गर्ने]।

मलाई लाग्छ कि मेरो लागि यो सम्पूर्ण प्रक्रियामा वास्तवमै मद्दत गर्ने एउटा कुरा यो हो कि हामीसँग यो छ बोधचित्ता प्रेरणा, द आकांक्षा संवेदनशील प्राणीहरूको फाइदाको लागि पूर्ण रूपमा प्रबुद्ध बन्न, र हामी जान्दछौं कि यसले पूर्ण रूपमा प्रबुद्ध हुन वास्तवमै लामो समय लिनेछ। हामीलाई थाहा छ यसले केही समय लिनेछ किनभने हामी परिवर्तन गर्न ढिलो छौं र हामीलाई थाहा छ अन्य प्राणीहरू परिवर्तन गर्न ढिलो छन्। तर हामीलाई आत्मविश्वास दिने कुरा यो हो कि हामी जान्दछौं कि हामी हाम्रो जीवनमा साँच्चै अर्थपूर्ण र उपयोगी कुरा गर्दैछौं। त्यसैले जति नै लामो समय लाग्छ, हाम्रो समय खेर जाने छैन, केही महिना लागे पनि।

तपाईलाई सम्झना छ जब तपाई बुद्ध धर्ममा आउनुहुन्छ र तपाई सोच्नुहुन्छ कि तपाई एक हुनुहुनेछ बुद्ध अर्को मंगलबार सम्म। त्यो याद छ? र त्यसपछि तपाईंले निर्णय गर्नुभयो कि हुनसक्छ यो धेरै आशा गरिरहेको थियो, यसले केहि महिना लाग्न सक्छ, र त्यसपछि केहि महिनाहरू बित्यो, तपाईंले सोच्नुभयो कि यो केहि वर्ष हुन सक्छ, र केहि वर्ष बिते पछि तपाईंले सोच्नुभयो, ठीक छ, हुनसक्छ। यो जीवनको अन्त्य, र त्यसपछि केहि समय बित्यो, र तपाईंले सोच्नुभयो कि यसले केहि थप जीवन लिनेछ। र त्यसपछि तपाइँ सम्झना सुरु गर्नुहुन्छ कि सुरुमा तपाइँको शिक्षकले अनगिन्ती महान युगहरूको बारेमा कुरा गर्नुभयो। त्यो तिम्रो दिमागको पछाडीमा झरेको थियो। तपाईं भन्न थाल्नुहुन्छ, ओहो, तीन अनगिन्ती महान युगहरू। ठीक छ, म साइन अप गर्दैछु। तपाईंले संचयको मार्गमा प्रवेश गरेपछि तीन अनगिन्ती महान युगहरू सुरु हुन्छन्, जुन तपाईंले अहिलेसम्म प्रवेश गर्नुभएको छैन। त्यसैले स्टपवाच पनि सुरु भएको छैन।

तर यसले कुनै फरक पर्दैन किनभने तपाईलाई थाहा छ कि तपाई जुन दिशामा जाँदै हुनुहुन्छ त्यो साँच्चै दीर्घकालीन अर्थ र उद्देश्य मध्ये एक हो। तपाईले जे गर्नु पर्छ, जतिसुकै लामो समय लाग्छ, तपाईलाई सडकमा हिर्काउनको लागि जस्तोसुकै टक्करहरू आउनुहोस्, यसले फरक पार्दैन किनभने तपाई वास्तवमै राम्रो ठाउँमा जाँदै हुनुहुन्छ।

तब तपाईको दिमागले भन्छ, तीन अनगिन्ती महान युगहरू, त्यो प्रकारको हो, म मेरो दिमागलाई यसको वरिपरि लपेट्न सक्दिन। के म अरु केहि गर्न सक्छु? आत्मकेन्द्रित मन भन्छ, अरु केही गर्न सक्छु ? मैले सधैं फिर्ता राखेको प्रश्न राम्रो छ, तपाईं अरू के गर्न जाँदै हुनुहुन्छ, Chodron? तिमी अनादिकालदेखि नै चक्रीय अस्तित्वमा साइकल चलाउँदै आएका छौ। तिनीहरूले भनेजस्तै, त्यहाँ गए, त्यो गरे, टी शर्ट पाएँ। सबै कुरा। त्यसोभए म अरू के गर्न जाँदैछु? यो सबै फेरि गर्नुहोस् र सुरुहीन समयको अर्को चरण छ? कसले फेरि यो गर्न चाहन्छ? यदि हामीले संसारमा अनन्त संख्यामा सबै कुरा गरेका छौं भने, यसलाई बिर्सनुहोस्। यो त पुरानो चलचित्र हेर्ने जस्तै हो, बारम्बार । ज्ञानको लागि जानु बाहेक अरू केही गर्न बाँकी छैन भनेर तपाईंले महसुस गर्न थाल्नुहुन्छ, र त्यसपछि तपाईं आराम गर्नुहुन्छ।

तपाईको अनगिन्ती महान युगहरू, छ वटा पनि, यो ठीक छ, तपाईलाई थाहा छ। यसले केही फरक पर्दैन किनकि म जहाँ जाँदैछु त्यो मात्रै जाने ठाउँ हो, जानेको लागि मात्र मानसिक अवस्था हो। यदि मैले त्यसतर्फ बच्चा पाइला चालेको भए पनि, म मेरो जीवनसँग केही अर्थपूर्ण काम गरिरहेको छु र जब म मर्छु, म पछुताउनु बिना मर्न सक्छु, यो जान्दछु कि मेरो जीवनको केहि उद्देश्य र अर्थ र केही फाइदा छ। हामी यो पनि देख्न सक्छौं कि हामी जति धेरै अभ्यास गर्छौं उति धेरै, हामी जो हौं, हामी अरूलाई फाइदा गर्न सक्षम छौं।

तपाईलाई फाइदा होस् या नहोस् भन्ने उद्देश्यमा हुनुको सट्टा, म तपाईलाई फाइदा गर्न जाँदैछु, हामीले आफैलाई अभ्यास गरेर र आफ्नै दिमागको गुणस्तर सुधार गरेर पहिले नै धेरै जीवित प्राणीहरूलाई फाइदा पुर्‍याउँछ भन्ने महसुस गर्न थाल्छौं। मलाई लाग्छ कि यो वास्तवमै ठूलो चीजहरू मध्ये एक हो। धेरै व्यक्तिहरू जो पेशाहरूलाई मद्दत गर्नमा हुनुहुन्छ - सायद तपाईंहरू मध्ये धेरैले पेशाहरू, शिक्षण, वा स्वास्थ्य सेवा, सामाजिक कार्य वा थेरापी कार्य, यी कुनै पनि प्रकारका चीजहरू, धेरै सहयोगी पेशाहरूलाई मद्दत गर्नमा हुनुहुन्छ—हामी सधैं संवेदनशील प्राणीहरूलाई मद्दत गर्ने सोच्दछौं। धेरै सीपहरू सिक्नुहोस्। मलाई केही प्रविधिहरू चाहिन्छ, मलाई केही प्रविधिहरू, र केही सीपहरू दिनुहोस्। त्यसोभए तपाईं विश्वविद्यालयमा जानुहुन्छ र तपाईं व्यावसायिक विद्यालयमा जानुहुन्छ र तपाईंले सीपहरू प्राप्त गर्नुहुन्छ, र त्यो राम्रो छ, र हामीलाई सीपहरू चाहिन्छ।

मलाई लाग्छ कि कुनै पनि सहयोगी पेशामा, र केवल नियमित मानव जीवन जिउने चाहे तपाईं मद्दत गर्ने पेशामा हुनुहुन्छ वा होइन, मलाई लाग्छ कि हामीले अरू मानिसहरूलाई ल्याउने सबैभन्दा राम्रो कुरा हामी को हौं। यदि हामीसँग धेरै सीप छ तर हाम्रो आफ्नै दिमागले भरिएको छ आत्मकेन्द्रितताजोडिएको संलग्नक र ईर्ष्या, घृणा, ईर्ष्या र ती सबै सामानहरू, हामीसँग धेरै सीपहरू हुन सक्छ तर हामी कसरी अरूको फाइदाको लागि प्रयोग गर्न जाँदैछौं जब हाम्रो आफ्नै दिमाग यति निडर छ। जबकि यदि हामी अभ्यास गर्छौं बुद्धको सिकाउने र बिस्तारै हाम्रो दिमागलाई वशमा पार्नुहोस्, त्यसपछि तपाईसँग साना सीपहरू भए पनि, ती सीपहरू वास्तवमा अरूका लागि उपयोगी हुन सक्छन् किनभने तपाईंले तिनीहरूलाई दिनुभएको तरिका अरू मानिसहरूका लागि महत्त्वपूर्ण हुन्छ।

उनीहरूले डाक्टरहरूले वास्तवमा उनीहरूसँग कुरा गर्दा र उनीहरूले नगर्दा उनीहरूको हेरचाह गर्दा बिरामीहरू कसरी चाँडै निको हुन्छन् भन्ने बारे धेरै अनुसन्धान चीजहरू गरेका छन्। र तपाईले यसलाई प्रायः कुनै पनि प्रकारको काममा फेला पार्नुहुन्छ: तपाई को हुनुहुन्छ एक व्यक्तिको रूपमा यति ठूलो फरक पार्छ।

हामी सबैले अरू मानिसहरूलाई भेटेका छौं, र के कुराले हामीलाई तिनीहरूतर्फ आकर्षित गरेको छ? के यो तिनीहरूको सीप र तिनीहरूको डिग्री भएको छ, वा यो भएको छ कि तिनीहरू एक व्यक्तिको रूपमा थिए र हामीलाई संसारमा कसरी हुनको लागि विकल्प देखाउने तिनीहरूको तरिका हो। मैले भनेको कुरा बुझ्दै हुनुहुन्छ? र हामी जति धेरै अभ्यास गर्छौं, त्यसपछि हामीसँग भएका अन्य प्रतिभाहरू, प्रविधिहरू र सीपहरू प्रयोग गर्न सक्छौं, तर यो सबै एक धेरै प्रकारको प्राकृतिक रूपमा बाहिर निस्कन्छ जुन यति जबरजस्ती र यति कल्पित नभई हामी वास्तवमा अरूलाई फाइदा गर्न सक्छौं भनेर देख्न थाल्छौं। धेरै जैविक तरिकामा।

म यो पनि देख्छु कि हामीले ट्याबहरू राख्नु आवश्यक छैन जसलाई हामीले लाभ उठाएका छौं, र हामी मात्र हौं र दयालु हृदयले हाम्रो जीवनलाई सद्भावपूर्ण तरिकामा बाँच्दछौं र मानिसहरूलाई फाइदा हुन्छ र हामीले पाउँछौं कि परवाह गर्दैनौं। धन्यवाद दिए या नगरे । किनकि मन साँच्चै शान्त हुन्छ, हैन र? जब हामी केहि पाउने आशामा सहयोग गर्छौं, हाम्रो मन शान्त हुँदैन। तर जब हामी सन्तुष्ट हुन्छौं, जब हामी दिनमा रमाउँछौं र नतिजामा रमाइलो गर्दैनौं, जब हामी आनन्दको कारणहरू सिर्जना गरेर सन्तुष्ट हुन्छौं र परिणाम प्राप्त गर्नमा त्यति केन्द्रित हुँदैनौं, तब दिमाग अन्य चीजहरू पलमा कसरी बाहिर निस्कन्छन् र यस क्षणमा के भइरहेको छ भन्ने कुरामा साँच्चै अलमलमा पर्दैन भन्ने कुरामा धेरै शान्त हुन्छ, किनकि हामीसँग यो दीर्घकालीन लक्ष्य छ।

के तपाईले मैले भनेको कुरा बुझ्दै हुनुहुन्छ? यो रमाईलो छ किनकि एक तरिकामा यो दीर्घकालीन लक्ष्य प्राप्त गर्नाले हामीलाई यस क्षणमा धेरै राम्रो तरिकामा हुन सक्षम बनाउँछ, जहाँ हामी पलबाट हामीले सक्ने हरेक थोरै खुशीलाई बाहिर निकाल्ने प्रयास गर्दैछौं, हामी वास्तवमा गर्दैनौं। धेरै अनुभव। 

ती भावनात्मक स्वास्थ्य र कारणहरू र हाम्रो भावनात्मक असंतुलनलाई कसरी पूर्ववत गर्ने र केही राम्रो कारणहरू सिर्जना गर्ने बारे केही विचारहरू मात्र हुन्। 

आदरणीय थबटेन चोड्रन

आदरणीय चोड्रनले हाम्रो दैनिक जीवनमा बुद्धका शिक्षाहरूको व्यावहारिक प्रयोगलाई जोड दिन्छन् र विशेष गरी उनीहरूलाई पश्चिमीहरूले सजिलै बुझ्ने र अभ्यास गर्ने तरिकामा व्याख्या गर्नमा दक्ष छन्। उनी आफ्नो न्यानो, हास्यपूर्ण र स्पष्ट शिक्षाका लागि परिचित छन्। उनलाई 1977 मा धर्मशाला, भारतमा क्याब्जे लिंग रिन्पोछेद्वारा बौद्ध ननको रूपमा नियुक्त गरिएको थियो र 1986 मा उनले ताइवानमा भिक्षुनी (पूर्ण) अध्यादेश प्राप्त गरे। उनको पूरा जीवनी पढ्नुहोस्.