संघमा महिलाहरू

६५ वक्ता र १९ देशका करिब ४०० सहभागीहरूको साथमा, सम्मेलनमा दुई दिने प्रस्तुतिहरू र एक दिन ह्याम्बर्गको प्रथम महिला विशप र परम पावनद्वारा वार्तालाप भएको थियो। दलाई लामा बिहान र दिउँसो परमपावन र अन्य भिक्षुहरूसँग भिक्षुणी अध्यादेश सम्बन्धी प्यानल छलफल। भिक्षुनी जम्पा त्सेद्रोन र डा. थिया मोहर प्रमुख आयोजकहरू थिए, र उनीहरूले यस अन्तर्राष्ट्रिय समूहलाई सँगै चित्रण गर्न ठूलो काम गरे।

सम्मेलनमा सहभागी बौद्ध भिक्षुणीहरूको सरणी प्रेरणादायी थियो। ठूला कोरियाली र ताइवानी मठका मठहरूले राम्रो संगठितको कुरा गरे विनया प्रशिक्षण कार्यक्रम, धर्म अध्ययन, र ध्यान तिनीहरूका मन्दिरहरूमा ननहरूको लागि अभ्यास। श्रीलङ्का र थाई थेरवादिन परम्पराका भिक्षुहरूले उनीहरूको परम्परामा महिलाहरू (भिक्षुनी) को लागि पूर्ण व्यवस्थाको परिचयको समर्थनमा बोलेका थिए, र श्रीलंकाका भिक्षुहरू र ननहरूले हालका वर्षहरूमा यो कसरी पूरा भयो भनेर वर्णन गरे। विनया (मठमा आचार संहिता)। यी भिक्षुहरू, साथै चिनियाँ र भियतनामी महायानका व्यक्तिहरू र तिब्बती गेशेले तिब्बती परम्परामा महिलाहरूको लागि पूर्ण व्यवस्थाको परिचयलाई समर्थन र प्रोत्साहन दिए। पश्चिमी र एशियाली विद्वानहरूले यस क्षेत्रमा आफ्नो अनुसन्धानको बारेमा बताए, तिब्बती ननहरूले आफ्नो प्राथमिकताहरू व्यक्त गरे, र धेरै जीवन्त छलफलहरू विकसित भए।

केही मानिसहरूले आशा गरे कि परम पावनले तिब्बती परम्परामा महिलाहरूको लागि पूर्ण अध्यादेश पुनर्स्थापनाको घोषणा गर्नुहुन्छ, यो सम्भव भएन। परम पावनले बारम्बार भन्नुभएको छ कि यो एक्लै गर्न सक्ने निर्णय होइन। द बुद्ध स्थापना गर्यो shaha समुदायको रूपमा र सबै प्रमुख निर्णयहरू समुदायको सहमतिबाट हुनुपर्छ। परम पावनले भन्नुभयो, “यदि बुद्ध आज यहाँ थिए, भिक्षुणी अध्यादेशको अनुमति दिनुहुनेछ भन्नेमा म विश्वस्त छु। तर बुद्ध यहाँ छैन, र म काम गर्न सक्दिन बुद्ध। "

तैपनि, भिक्षुणी अध्यादेश र गेशेमा उपाधिप्रति परम पावनको चासो र समर्थन स्पष्ट छ। उनले भिक्षुणी हुनुपर्नेमा जोड दिए shaha ताकि तिब्बतलाई केन्द्रीय भूमि मान्न सकियोस्, जसलाई चार-गुणा बौद्ध समुदायको अस्तित्वद्वारा परिभाषित गरिएको छ: पुरुष र महिला पूर्ण रूपमा स्थापित भिक्षुहरू र पुरुष र महिला सामान्य अनुयायीहरू। “भिक्षुनी परिचय गराउनको लागि अझ धेरै प्रयास भएको भए म चाहन्छु भाकल जब बौद्ध धर्म शताब्दीयौं अघि तिब्बतमा ल्याइयो, ”उनले भने।

तिब्बती भिक्षुका धेरै सदस्यहरू shaha धेरै रूढ़िवादी छन्। किनकि त्यहाँ कहिल्यै भिक्षुणी थिएन shaha तिब्बतमा, उनीहरूले बुझ्दैनन् कि अहिले किन चाहिन्छ वा चासो छ। साथै, तिनीहरूले विवरण अनुसार अध्यादेश गरेको हेर्न चाहन्छन् विनया। यसरी परम पावनले तिब्बतीहरूलाई प्रोत्साहन दिनुभयो shaha भिक्षुणी अध्यादेशका बारेमा थप अनुसन्धान गर्न र आपसमा थप छलफल गर्ने । हाल, यसलाई कसरी पूरा गर्न सकिन्छ भनेर दुईवटा प्रस्तावहरू छन्।

1. पहिलो तिब्बती भिक्षु द्वारा समन्वय द्वारा (monk) shaha एक्लै।
2. अर्को दोहोरो द्वारा अध्यादेश हो shaha मूलसर्वस्तीवादिनबाट तिब्बती भिक्षुहरूको विनया परम्परा (तिब्बतमा पछ्याइएको) र भिक्षुनीहरूबाट धर्मगुप्तक विनया परम्परा (चीन, कोरिया, ताइवान र भियतनाममा पछ्याइएको)।

प्रत्येक विधिको फाइदा र बेफाइदाहरू छन्। सम्मेलनमा उपस्थित तिब्बती भिक्षुणीहरूले तिब्बती भिक्षुहरूले मात्रै अध्यादेशलाई प्राथमिकता दिएका थिए र भनिन् कि उनीहरूले तिब्बती समुदायका आफ्नै भिक्षुहरूबाट, मूलसर्वस्तीवादिनमा तिब्बती भाषामा अध्यादेश लिन पाउँदा सबैभन्दा सहज महसुस गरे। विनया त्यसपछि तिब्बतीहरू। सेराजे मठका गेशे रिन्चेन न्गोद्रुपले मूलसर्वस्तीवादिनका अनुसार यसो हुने एउटा तरिका वर्णन गरे। विनया। अन्य मानिसहरूले भिक्षु र भिक्षुनी संघहरूद्वारा दोहोरो समन्वयलाई बढी उपयुक्त ठान्छन्। धेरै जसो तिब्बती भिक्षु जसरी भए पनि सन्तुष्ट हुनेछन् shaha उपयुक्त ठान्नुहुन्छ ।

तिब्बती समुदायका थोरै भिक्षुहरू गेशे रिन्चेन न्गोड्रप र अरूको अनुसन्धानसँग परिचित छन्, त्यसैले थप शिक्षा र छलफल हुनु आवश्यक छ। परम पावनले भारतमा धेरै तिब्बती गेष, मठाधीश र रिनपोचेहरू उपस्थित भएको अर्को सम्मेलन गर्न सिफारिस गर्नुभयो। उनले उपस्थितिको प्रशंसा गरे shaha अन्य बौद्ध परम्पराहरूबाट र उनीहरूलाई भविष्यको सम्मेलनमा पनि उपस्थित हुन चाहन्छु। तिब्बती बुद्ध धर्ममा भिक्षुनी अध्यादेश भएकोमा परम पावनले यत्तिको बलियो महसुस गर्नुभएको छ कि उहाँले अर्को वर्षको जाडोको लागि योजना बनाईएको यस सम्मेलनको खर्च वहन गर्ने बताउनुभयो।

परम पावनले तिब्बती परम्परामा अभ्यास गर्ने भिक्षुनीहरूलाई पनि प्रोत्साहन दिनुभयो। धर्मगुप्तक तीन प्रिन्सिपल प्रदर्शन गर्ने परम्परा मठमा सँगै संस्कार - को द्विमासिक स्वीकार र पुनर्स्थापना भाकल (पोसाधा, sojong), वर्षा फिर्ता (वर्षाक, यार्नर वर्षा रिट्रीटको समापन समारोह (प्रवरण, गए)। तिब्बतीमा ती संस्कारहरू अनुवाद गर्न र धर्मशालामा सञ्चालन गर्न उहाँले तिनीहरूलाई स्वागत गर्नुभयो।

म व्यक्तिगत प्रतिबिम्ब साझा गर्न चाहन्छु। एक दिन परम पावन को समयमा दलाई लामाआर्यदेवको शिक्षामा चार सय श्लोक सम्मेलन पछि, एक श्रमणेरिका (नव नन) ले केही पश्चिमी भिक्षुणीहरूलाई दिउँसोको खाना दिनुभयो। भिक्षुनिस तेन्जिन पाल्मो, लेखे त्सोमो, जाम्पा त्सेड्रोन, जोतिका, खेन्मो ड्रोल्मा र तेन्जिन काचो जस्ता असाधारण महिलाहरूको समूहसँग टेबलमा बसेको पाएँ। भेन। तेन्जिन पाल्मो ४३ वर्षका लागि, दुई जनालाई तीस वर्ष र बाँकीलाई २० वर्षको लागि नियुक्त गरिएको छ। प्रत्येक विद्वान, असल हृदय भएको र मठहरू स्थापना गरेर, धर्म सिकाउने, धर्म केन्द्रहरू चलाएर अरूलाई फाइदा पुर्‍याउन सक्रिय रूपमा संलग्न थिए। यो कति छ भन्ने संकेत हो बुद्धधर्म यदि तिब्बती भिक्षुणीहरू भिक्षुनी र गेशेमा बन्न सक्षम भएमा सामान्यतया र विशेष रूपमा तिब्बती समुदायलाई फाइदा हुन्छ। हाम्रो खाजाको समापनमा, हामीले एकअर्काको राम्रो काममा रमाइलो गर्यौं र एकअर्काको परियोजना र अभ्यासहरूको सफलताको लागि प्रार्थना गर्ने वाचा गर्यौं। मैले यी उल्लेखनीय ननहरूको आनन्ददायी प्रयास र क्षमताहरूबाट कृतज्ञ र प्रेरित महसुस गरें र ननहरू र भिक्षुहरूको भविष्यको लागि आशावादी छु। बुद्धसबैको हितको लागि को शिक्षा।

पनि हेर्नुहोस्:

• तिब्बती परम्परामा भिक्षुनी अध्यादेशमा परम पावन दलाई लामाको वक्तव्य
• बहु-परम्परागत अध्यादेशको तिब्बती उदाहरण: मूलसर्वास्तिवाद भिक्षुहरू र धर्मगुप्तक भिक्षुणीहरूको दोहोरो संघको साथ भिक्षुनी अध्यादेश दिनको लागि समर्थन- सम्मेलनमा आदरणीय थुबटेन चोड्रन द्वारा प्रस्तुत एक पेपर
• माथिको कागजको लामो र थप पूर्ण संस्करण (अन्तको नोट र ग्रन्थसूची सहित) सम्मेलनको कार्यवाहीको पुस्तकमा समावेश छ