आफू र अरूको लागि सकारात्मक अनुभवहरू सिर्जना गर्दै

कार्य र परिणामहरू

• आध्यात्मिक अभ्यासको लागि बौद्ध दृष्टिकोण
• दु:खहरू मार्फत हाम्रो अनुभव सिर्जना गर्दै र कर्म
• हाम्रा सद्गुण र क्षमताहरू विकास गरेर अरूलाई फाइदा पुर्‍याउँदै

बौद्ध धर्ममा धर्म अभ्यास (डाउनलोड)

प्रश्न र उत्तर

• कार्यहरू जुन हामी जिम्मेवार छौं
• व्यक्तिगत बनाम सामूहिक कर्म
• सकरात्मक उत्पन्न हुन्छ कर्म हानि हुँदा

बौद्ध धर्ममा धर्म अभ्यास प्रश्नोत्तर (डाउनलोड)

हामी भन्छौं कि धर्म, धर्म शब्दको धेरै, धेरै फरक अर्थहरू छन्। एउटा अर्थ हो "मार्ग" अर्थात् चेतनाहरू जसले वास्तविकता र दुःखको अन्त्य पनि गर्दछ। धर्मको अर्को अर्थ भनेको शिक्षा हो बुद्ध दिनुभयो। धर्मको अर्को अर्थ न्याय हो घटना। यसको अर्थ फरक-फरक परिस्थितिहरूमा फरक-फरक कुराहरू हुन्। जब हामी "धर्म अभ्यास" भन्दछौं, तब हामी धर्मको अभ्यास गर्ने कुरा गर्दैछौं बुद्धहाम्रो आफ्नै मनलाई रूपान्तरण गर्न र ज्ञानको मार्ग र दुख वा दुःखको अन्त्य गर्नको लागि शिक्षाहरू।

धर्म अभ्यास भनेको हामीले एक समुदायमा व्यक्तिगत रूपमा गर्ने काम हो। यो हाम्रो लागि अरू कसैले गर्न सक्दैन भन्ने अर्थमा व्यक्तिगत रूपमा गरिएको हो। तपाईं आफ्नो घर सफा गर्न कसैलाई भाडामा लिन सक्नुहुन्छ, तपाईं आफ्नो कार ठीक गर्न कसैलाई भाडामा लिन सक्नुहुन्छ, तर तपाईं आफ्नो मन परिवर्तन गर्न कसैलाई भाडामा लिन सक्नुहुन्न। तपाईंले कसैलाई तपाईंको लागि सुत्न, वा तपाईंको लागि खानाको लागि कसैलाई भाडामा लिन सक्नुहुन्न। यसले काम गर्दैन। तपाईंले समान परिणाम प्राप्त गर्नुहुन्न। त्यसैले धर्म अभ्यास आफैले गर्नुपर्छ, अरू कसैले गर्न सक्दैन। त्यसोभए, हामी वास्तवमै हाम्रो आफ्नै अनुभवका सिर्जनाकर्ता हौं। हामी हाम्रो खुशी सिर्जना गर्छौं। हामी हाम्रो पीडा सिर्जना गर्छौं। त्यसको जिम्मेवार हामी नै हौँ ।

जब बुद्ध धर्म सिकाउनुभयो, सुझाव दिनुभयो । उसले "यो गर्नु पर्छ, नत्र!" भनेर दिएनन्! द बुद्ध केहि सिर्जना गरेन। उनले भर्खरै वर्णन गरे। उहाँले दुःखको विकासको वर्णन गर्नुभयो, र उहाँले त्यसलाई रोक्नको लागि मार्गको वर्णन गर्नुभयो, र उहाँले हाम्रा राम्रो गुणहरू विकास गर्ने मार्गको वर्णन गर्नुभयो। द बुद्ध बाटो सृजना गरेन, उसले चक्रीय अस्तित्व सृजना गरेन, वा जसलाई हामी संसार भन्छौं। उनले सरल रूपमा वर्णन गरे, र उनले आफ्नै अनुभवबाट वर्णन गरे। यो बौद्धिक कुरा थिएन। यो त्यस्तो चीज हो जुन उसले वास्तवमा महसुस गरेको थियो र आफ्नो लागि गरेको थियो, त्यसैले यसले यसलाई त्यस तरिकामा एकदम मूल्यवान मार्ग बनाउँदछ, किनकि यो प्रयास गरिएको र सत्य हो। बुद्ध आफैले अनुभव गर्नुभयो, र त्यसपछि उहाँले आफ्ना चेलाहरूलाई सिकाउनुभयो, र तिनीहरूले अनुभव गरे। शिक्षाहरू युगौंदेखि तल आएका छन् र धेरै मानिसहरूले तिनीहरूलाई वास्तवमा साकार पारेका छन्। यो बौद्धिक होइन र यो धेरै चीजहरू सिक्ने बारे होइन, यो ठूला शब्दहरू र अवधारणाहरू जान्नको बारेमा होइन। यो साँच्चै हाम्रो आफ्नै हृदय र दिमाग परिवर्तन गर्ने बारे हो।

अब हाम्रो हृदय र दिमाग परिवर्तन गर्न पहिले केहि सिक्नु पर्छ। हामीले के सिक्नु पर्छ बुद्ध वर्णन गरिएको। यदि हामीले प्रयास गर्छौं र ज्ञानको लागि हाम्रो आफ्नै मार्ग बनाउँछौं, तब हामीले अनन्त समयदेखि भोग्दै आएका कुराहरू मात्र प्राप्त गर्नेछौं। हामी खुसी हुन कोशिस गर्दै आएका छौं, र खुसी हुने बाटो खोजिरहेका छौं, सुरुदेखि नै, र हामी अझै पनि यहाँ छौं, होइन र? हामीले यो प्रयास गरेका छौं, र हामीले त्यो प्रयास गरेका छौं, र हामीले सबै प्रकारका चीजहरू गरेका छौं। के अभ्यास गर्ने भन्ने बारे हाम्रो आफ्नै प्राथमिकता र विचारहरूमा विश्वास गर्नु त्यति भरपर्दो छैन, किनकि यदि हामीलाई केहि थाहा छैन भने, हामी हाम्रो अज्ञानी विचारहरूको प्रभावमा मात्र गर्छौं।

त्यसैले धर्म सिक्नु साँच्चै महत्त्वपूर्ण छ। त्यो पहिलो चरण हो। हामी यसलाई सिकाइ भन्छौं वा यसलाई प्रायः सुन्ने रूपमा अनुवाद गरिएको छ, मलाई लाग्छ, किनभने परम्परा विगतमा धेरै मौखिक थियो। सुन्ने, पढ्ने, सिक्ने, अध्ययन गर्ने, केहि चीजहरू ताकि तपाईंले उपकरणहरू प्राप्त गर्नुहुनेछ र त्यसपछि तपाईंले ती बारे सोच्नुपर्छ, ताकि तपाईंले तिनीहरूलाई प्राप्त नगर्नुहोस् र भन्नुहोस्, "मलाई विश्वास छ, मैले बुझें।" किनभने धेरै पटक हामी सोच्छौं कि हामीले बुझ्यौं, तर हामी गर्दैनौं, र यो मात्र हो जब हामी यसको बारेमा केहि सोच्दछौं वा हामी साथीहरूसँग यसको बारेमा कुरा गर्छौं, वा यस्ता धेरै कुराहरू, जुन हामीले महसुस गर्छौं, ठीक छ, मैले पाएँ। केहि, तर यो अझै पनि मेरो दिमागमा मश जस्तै छ। शिक्षाको बारेमा सोच्ने त्यो सम्पूर्ण प्रक्रिया धेरै महत्त्वपूर्ण छ।

तेस्रो चरण हो जब हामीले तिनीहरूको बारेमा सोच्यौं र हामीले तिनीहरूलाई सही रूपमा बुझ्यौं, त्यसपछि तिनीहरूलाई व्यवहारमा राख्दै, हाम्रो दैनिक जीवनमा अभ्यास गर्दै, ध्यान अभ्यास, साँच्चै हाम्रो दिमागलाई शिक्षाहरूसँग एकीकरण गर्दै, वा हाम्रो दिमागसँग शिक्षाहरू, जुन तरिकाले तपाइँ यसलाई राख्न चाहनुहुन्छ। तपाईले प्रायः यी तीन चीजहरूको बारेमा सुन्नुहुन्छ: श्रवणबाट बुद्धि, विचारबाट, र ध्यानबाट। हामी के कुरा गर्दैछौं। वास्तवमा, तपाइँ तपाइँको अभ्यासमा तीनवटा सँगै गर्नुहुन्छ। तिमी केहि सिक्ने गर्छौ, केहि सोच्दछौ, केहि ध्यान गर्छौ। तिनीहरू सबै सँगै जान्छन्, यद्यपि एक पटक वा अर्कोमा तपाईले एक पक्षलाई अर्को भन्दा बढी जोड दिन सक्नुहुन्छ।

त्यो अलिकति दृष्टिकोण हो। दृष्टिकोणको बारेमा उल्लेख गर्न अर्को महत्त्वपूर्ण कुरा के हो भने तपाई सबै कुराको बारेमा सोच्न स्वतन्त्र हुनुहुन्छ, र वास्तवमा तपाईले भनेको सबै कुराको बारेमा सोच्नुपर्छ। मात्र नभन्नुहोस्, "ओह, बुद्ध यो भन्नुभयो, वा मेरो शिक्षकले भन्नुभयो, त्यसैले म विश्वास गर्दछु।" तपाईंले यसलाई लिनु पर्छ र यसको बारेमा सोच्नुपर्छ। यसमा प्वाल पार्ने प्रयास गर्ने शंकास्पद दिमागले यसको बारेमा त्यति धेरै सोच्नु हुँदैन, किनकि त्यो दिमागको उपयोगी अवस्था होइन, तर वास्तवमा यसलाई हृदयमा लिने अर्थमा यसको बारेमा सोच्नुहोस्। के यसले तार्किक रूपमा अर्थ राख्छ, र यसले मेरो जीवनलाई वर्णन गर्छ, र यदि मैले यसलाई अभ्यास गर्छु भने, यसले मलाई कसरी परिवर्तन गर्छ? साँच्चै आफैंसँग काम गर्दै। किनकि मलाई लाग्छ यदि हामीले केही सुने र "म विश्वास गर्छु" भन्यौं भने, त्यो वास्तवमै भित्र पसेको छैन, र मलाई लाग्छ कि प्राय जसो मानिसहरू जसको विश्वास विश्वासमा आधारित हुन्छ, उनीहरूलाई अन्य मानिसहरूसँग कुराकानी गर्न धेरै गाह्रो हुन्छ। फरक विचारहरू छन्, किनभने तिनीहरूले आफ्नो विश्वास के हो भनेर सोचेका छैनन्, त्यसैले यो तिनीहरूको दिमागमा स्पष्ट छैन र मानिसहरूले त्यहाँ अर्को विचार राख्दा, वा त्यहाँ अर्को दृष्टिकोण राख्दा तिनीहरू हल्लाउछन्। यसको बारेमा सोच्ने यो सम्पूर्ण प्रक्रियाले हामीलाई केही स्पष्टता प्राप्त गर्न मद्दत गर्दछ। र फेरि, यो बौद्धिक सोच होइन, यो हाम्रो आफ्नै अनुभवमा लागू गर्दैछ। यद्यपि कहिलेकाहीँ हामी केहि बौद्धिक सोच गर्छौं।

हामी जसलाई म भन्छौं, हामी सधैं मेरो बारेमा कुरा गर्छौं, होइन र? I. "म यो चाहन्छु, म त्यो चाहन्न। मलाई यो मनपर्छ, मलाई यो मन पर्दैन। म खुसी हुन चाहन्छु। म कष्ट भोग्न चाहन्न। म यो र यस्तै मान्छे हुँ। म यो र त्यो गर्दैछु।" हाम्रा अधिकांश विचारहरू मेरो वरिपरि केन्द्रित छन्, हैन? मलाई। हामी सधैं यो सोचाइ राख्छौं, म, सबै समय। तर यो म के हो जुन हामी सोचिरहेका छौं? जब हामी अनुसन्धान गर्छौं, जब हामी के हुँ भनेर खोज्छौं, हामी त्यहाँ देख्छौं जीउ। हामी महसुस गर्छौं जीउ, हामी त्यहाँ ए देख्छौं जीउ। त्यहाँ एक दिमाग छ, दिमाग भनेको वस्तुहरू प्रतिबिम्बित गर्ने, तिनीहरूमा संलग्न हुने स्पष्ट क्षमता हो। त्यहाँ एउटा जीउ र त्यहाँ एक दिमाग छ, तर यो भन्दा अलग व्यक्ति पाउन धेरै गाह्रो छ जीउ र दिमाग। केहि जुन वास्तवमा हामी त्यहाँ छौं। त्यहाँ एक व्यक्ति छ, तर यो एक व्यक्ति हो जुन केवल मा निर्भरता मा लेबल गरिएको छ जीउ र दिमाग। त्यसैले त्यहाँ एक छ जीउ र एक दिमाग र तिनीहरूको केहि सम्बन्ध छ। जसलाई हामी जिउँदो हुनुको लेबल दिन्छौं। जब द जीउ र दिमागसँग त्यो सम्बन्ध हुन्छ, तब हामी भन्छौं त्यहाँ एक व्यक्ति छ। र यदि यो हामी हो भने, हामी यसलाई I लेबल गर्छौं। यदि यो अरू कोही हो भने हामी तपाईंलाई वा उसलाई वा यो वा तिनीहरू, वा यस्तै केहि लेबल गर्छौं।

वास्तविक व्यक्ति मा निर्भरता मा लेबल गरेर अवस्थित छ जीउ र दिमाग, तर यो जस्तै छैन जीउ र दिमाग, र यो भन्दा फरक छैन जीउ र दिमाग। स्वाभाविक रूपमा समान वा स्वाभाविक रूपमा भिन्न। मा निर्भर छ जीउ र दिमाग। हामीले हाम्रो बारेमा धेरै अध्ययन गरेका छौं जीउ विद्यालयमा, र हामी हाम्रो बारेमा धेरै अध्ययन गर्छौं जीउ हाम्रा अतिरिक्त क्रियाकलापहरूमा पनि, हाम्रो जीवनको धेरै भाग हाम्रो वरिपरि घुमिरहेको छ जीउ। यो जीउ परमाणुहरू र अणुहरूबाट बनेको छ, तपाईंले यसलाई छुन र हेर्न सक्नुहुन्छ, यसलाई सुगन्धित गर्न सक्नुहुन्छ, यसलाई स्वाद गर्न सक्नुहुन्छ, यसलाई महसुस गर्न सक्नुहुन्छ, यसलाई सुन्न सक्नुहुन्छ जब यसले विभिन्न काम गर्दछ।

हाम्रो केही चेतना छ जीउ, र तपाईंले अध्ययन गर्न सरकारी र निजी फाउन्डेसनहरूबाट धेरै अनुदानहरू प्राप्त गर्न सक्नुहुन्छ जीउ। यो जीउ मस्तिष्क समावेश छ। मस्तिष्क एक भौतिक अंग हो। तर दिमाग भनेको फरक कुरा हो, र हामीले दिमाग भनेको के हो बुझ्दैनौं। दिमाग मस्तिष्क जस्तो छैन। तपाईं एक एनाटॉमी कक्षा लिन सक्नुहुन्छ र मस्तिष्कलाई बाहिर निकाल्न सक्नुहुन्छ र मस्तिष्कलाई टेबलमा राख्न सक्नुहुन्छ र यसलाई विच्छेदन गर्न सक्नुहुन्छ, यसलाई नाप्नुहोस् र तौल गर्नुहोस्, र यी सबै प्रयोगहरू त्यसमा गर्नुहोस्। दिमाग मस्तिष्क होइन। मस्तिष्क भनेको अणु र अणुले बनेको सामानको गाँठ मात्र हो, दिमाग होइन।

दिमाग भनेको, मैले पहिले भनेझैं, सफा गर्ने क्षमता, वस्तुहरू प्रतिबिम्बित गर्ने र वस्तुहरूसँग सचेत हुने वा संलग्न हुने क्षमता हो। यो एक बनाउने कुरा हो जीउ एक जीवित प्राणी मा। यदि त्यहाँ मात्र छ जीउ, हामी त्यहाँ एक व्यक्ति छ भन्ने छैन। हामी I भन्दैनौं। हामी भन्छौं यो a हो जीउ। र यदि तपाईंले मृत शरीरहरू देख्नुभएको छ - के तपाईं मध्ये कसैले लाशहरू देख्नुभएको छ? त्यसपछि तपाईलाई थाहा छ कि मृतक बीच केहि फरक छ जीउ र लाइभ जीउ। के फरक छ? मृतक जीउचलिरहेको छैन, तर के तपाईंले जीवित मानवसँग त्यहाँ केहि छ जस्तो महसुस गर्नुभयो जुन त्यहाँ मरेको व्यक्तिसँग छैन? एक जीवित संग के छ मन छ। जब मन र जीउ सँगै जोडिएको छ, हामी यसलाई जीवित भन्दछौं र हामी भन्छौं कि त्यहाँ एक व्यक्ति छ। म त्यहाँ छु, वा तपाईं त्यहाँ हुनुहुन्छ। जब द जीउ र मन अलग, जसलाई हामी मृत्यु भन्छौं, त्यो मात्र मृत्यु हो, केवल जीउ र दिमाग अलग हुन्छ, र हामी अब त्यो व्यक्ति त्यहाँ छ भन्दैनौं।

ती दुई चीजहरू मध्ये जसले व्यक्तिलाई कम्पोज गर्छ, द जीउ यसको आफ्नै निरन्तरता छ। यो लाश बन्छ, प्रकृतिमा पुन: प्रयोग गरिन्छ। हिजो हामी माथि गयौं र हामीले हाम्रो घरपालुवा जनावरको चिहान सुरु गर्यौं, र हामीले ट्रेसीको बिरालो गाड्यौं र हामीले येशेको खरानी गाड्यौं, र हामीले एउटा सानो मुसा गाड्यौं। शरीरहरू छन्, र शरीरहरू प्रकृतिमा पुन: प्रयोग गर्न जाँदैछन्। तर मन, किनभने यो भौतिक होइन, गाडिएको छैन। मनको प्रवाह जारी छ, यो स्पष्ट र संज्ञानात्मक कुरा। हाम्रो कार्य वा हाम्रो मा निर्भर गर्दछ कर्म, हाम्रो विचार र हाम्रो अभिप्रायमा निर्भर गर्दछ, दिमागले एक लिनको लागि प्रभाव पार्छ जीउ वा अर्को जीउ भविष्यको जीवनमा।

यो सम्पूर्ण मनको प्रक्रिया अर्को लिने हो जीउ हाम्रो आफ्नै विचारको प्रभावमा छ। यस अर्थमा विचारहरू होइन कि मैले यसलाई लिन रोजेको छु जीउ, यो होइन कि त्यहाँ आकाशमा कतै एक विकृत दिमाग छ जसले तल हेर्छ र भन्छ, "म यो जीवनमा आमा र बुबा हुन कसलाई रोजूँ?" यो हाम्रो भ्रममा परेका प्राणीहरूको लागि त्यस्तो प्रकारको प्रक्रिया होइन, तर यो अझ बढी छ, जस्तो कि मैले भनेको थिएँ, हामी सशक्त प्राणीहरू हौं, त्यसैले हाम्रो दिमाग अघिल्लो घटनाहरू, र आफैं र आफ्नै सोच्ने तरिकाद्वारा सशक्त हुन्छ।

यो सबै कन्डिसनिङ भित्र र बाहिरबाट आउँछ, त्यसपछि हामी हाम्रो कन्डिसनको प्रभावमा काम गर्छौं, र हाम्रा कार्यहरूले थप कन्डिसन गठन गर्दछ। हामी कार्यहरू गर्छौं, र कार्यहरूले परिणाम दिन्छ। हामीले ती गरेपछि तुरुन्तै नतिजा आउँदैन। केही नतिजाहरू छन्, तर सबै परिणामहरू छैनन्। स्नातकोत्तरको नतिजा आउनुभन्दा अगाडि नै तिमी विद्यालय जान्छौ। केही परिणामहरू तुरुन्तै आउँदैनन्; तिनीहरू केही समय पछि आउँछन्। त्यसैगरी साथमा कर्मकर्मको नतिजा तुरुन्तै आउँदैन भन्ने होइन—तिनीहरू पनि केही समयपछि आउन सक्छन्। हामी कार्य गर्छौं, र यसले हाम्रो दिमागको प्रवाहमा केही ऊर्जा ट्रेस छोड्छ, र त्यसपछि अवस्था हामीलाई। यसले हामीलाई प्रभाव पार्छ, हामी केमा आकर्षित छौं, हामी कस्तो सोच्दछौं, हामी कस्तो व्यक्ति हौं, हाम्रा मानसिक बानीहरू के छन्, हामी कस्तो प्रकारको जीवनमा पुनर्जन्मको रूपमा आकर्षित छौं। ती सबैले हाम्रो मनमा के भइरहेको छ भन्ने कुराले धेरै प्रभाव पार्छ, किनभने हाम्रो दिमागले हाम्रा कर्महरूलाई प्रभाव पारिरहेको हुन्छ, र हाम्रा कार्यहरूले यी कर्म विलम्बहरू, वा कर्म बीजहरू छोड्छन्।

यहाँ बिन्दु यो हो कि यो सबै दिमाग मा आउँछ। यो हामी कसरी सोचिरहेका छौं, हामी कस्तो महसुस गरिरहेका छौं, हाम्रो मनसाय र प्रेरणाहरू के हुन् भन्ने कुरामा आउँछ। समाजमा, हाम्रो नियमित शिक्षा प्रणाली र हाम्रो पालनपोषण हाम्रो दिमाग वा हाम्रो हृदयमा धेरै केन्द्रित हुँदैन। यो बुद्ध बोल्ने तरिकामा दिमाग र हृदयको लागि एउटै शब्द हो। पश्चिमी जीवनमा, त्यहाँ दिमाग यहाँ टाउकोमा छ र हृदय यहाँ छातीमा छ, र त्यहाँ एक ईंटको पर्खाल छ। तर बौद्ध दृष्टिकोणबाट, दिमाग र हृदय एउटै कुरा हो, हामी को भाग जसले बुझ्दछ र महसुस गर्छ र अनुभव गर्दछ। हाम्रो समाजमा, हाम्रो शिक्षा प्रणालीमा, हाम्रो परिवारमा, मानिसहरू मनको बारेमा धेरै कुरा गर्दैनन्। तिनीहरूको बारेमा धेरै कुरा गर्छन् जीउ, र हामी बाह्य संसारको बारेमा धेरै कुरा गर्छौं, र हामी बच्चाहरु देखि, हामी बाहिरी दुनिया को जाँच गर्न को लागी प्रशिक्षित छौं, हैन? हामी रङहरू र आकारहरू र आकारहरू र परमाणुहरू र अणुहरू, र तिनीहरू कसरी एकसाथ फिट हुन्छन्, र कसरी बिजुलीले काम गर्दछ, र रसायन विज्ञानले कसरी काम गर्दछ, र जैविक प्रकार्य, र मेकानिकल इन्जिनियरिङको बारेमा सिक्छौं। र हामी अरू मानिसहरूले कसरी व्यवहार गर्ने भन्ने बारे जान्दछौं। हामी मानिसहरू कसरी व्यवहार गर्छौं भन्ने अध्ययन गर्छौं, र तिनीहरू कसरी बोल्छन् भन्ने अध्ययन गर्छौं, र हामी सधैं आफूभन्दा बाहिरको बाह्य संसारको अध्ययन गर्छौं। हाम्रो शिक्षा प्रणालीमा कुनै पनि कुराले हामीलाई आफूलाई कसरी बुझ्ने भनेर सिकाउँदैन। हामी आफैं बाहिरका कुराहरूको बारेमा धेरै शिक्षा पाउँछौं, तर यहाँ भित्र के भइरहेको छ भनेर धेरै कम शिक्षा। र अझै, यहाँ भित्र के भइरहेको छ त्यो मुख्य कुरा हो जसले हामीलाई कन्डिसन गरिरहेको छ, जसले चीजहरू जसरी हुन्छ त्यसरी नै हुन्छ।

त्यसैले यो महत्त्वपूर्ण छ कि हामीले हाम्रो आफ्नै हृदय र दिमाग भित्र के भइरहेको छ भनेर बुझ्न सुरु गर्छौं। तिनीहरू के हुन? तिनीहरू कसरी सञ्चालन गर्छन्? हाम्रो हृदय र दिमागमा कस्तो बानी ढाँचाहरू छन् जसको प्रभावमा हामी सचेत नभई काम गर्छौं। किनभने धर्म अभ्यास भनेको हाम्रो आफ्नै हृदय र दिमाग परिवर्तन गर्नु हो। यो संसारको जाँच गर्ने बारे होइन, किनकि दृष्टिकोण धेरै हो कि हामी एक अर्कामा निर्भर छौं र हामी एकअर्कालाई प्रभाव पार्छौं, र हामीले के गर्छौं त्यसले अन्य मानिसहरूलाई प्रभाव पार्छ, र असर गर्न सक्छ।

यदि हामी बाह्य संसार र यसमा रहेका प्राणीहरूमा राम्रो प्रभाव पार्न चाहन्छौं भने, हामीले पहिले आफ्नो आन्तरिक संसारको ख्याल गर्नुपर्छ। किनभने यदि हाम्रो आन्तरिक संसार अस्तव्यस्त छ, र हाम्रा विचारहरू र हाम्रा अभिप्रायहरू र हाम्रा भावनाहरू सबै ठाउँमा छन् भने, त्यसोभए हामीले वातावरण र अरू सबैलाई हाम्रा विचारहरू र हाम्रा अभिप्रायहरू र हाम्रा प्रेरणाहरू पखेटाएर प्रभाव पार्ने छौं। पर्खाल सबै समय। जब हामी अन्य जीवित प्राणीहरूको ख्याल राख्छौं, तब हामीले आफ्नो ख्याल गर्नुपर्छ, किनकि हामीले उनीहरूलाई कसरी प्रभाव पार्छौं भन्ने कुराको ख्याल राख्छौं।

हामी आफ्नो बारेमा जान्न चाहन्छौं र आफ्नै मन र दिमागलाई पत्ता लगाउन चाहन्छौं र खुशीको लागि अनुकूल नहुने कुराहरू शुद्ध गर्न चाहन्छौं, गुणहरू र क्षमताहरू विकास गर्न चाहन्छौं र आफ्नो मनमा खुशीको लागि उपयुक्त छ, र त्यसपछि अरूलाई साझा गर्न चाहन्छौं। हामी को हौं र हामी संसारमा कस्तो छौं भनेर मात्र मार्फत। यदि हामी साँच्चै परोपकारी हुन चाहन्छौं र अरूलाई फाइदा पुर्‍याउन चाहन्छौं, जुन वास्तवमै जाने बाटो हो, हामी हाम्रो आफ्नै क्षमताहरू बढाउन चाहन्छौं। अन्यथा, यो एक व्यक्ति जस्तै हो जसले अरूको नेतृत्व देख्न सक्दैन जो दृष्टिविहीन पनि छन्, होइन र?

हामी यहाँ आइपुग्छौं कि हामी अरूलाई फाइदा गर्न चाहन्छौं। अरूको फाइदाको लागि हामीले आफैलाई फाइदा गर्नुपर्छ। र यदि हामी आफैलाई फाइदा गर्न चाहन्छौं र खुशी ठाउँमा बस्न चाहन्छौं भने, हामीले अरूको हेरचाह गर्नुपर्छ। आत्म-लाभ र अन्य-लाभ द्विविभाजन होइनन्। संसारमा हामी अक्सर यस्तै महसुस गर्छौं। यदि मसँग छ भने तिनीहरूले गर्दैनन्। यदि तिनीहरूसँग छ भने, मसँग छैन। तर वास्तवमा यदि तपाईंले यसलाई आध्यात्मिक दृष्टिकोणबाट हेर्नुभयो भने, हामी एकअर्कालाई प्रभाव पार्छौं, त्यसैले अरूको खुशी वा दुःखले मलाई प्रभावित गर्दछ। मेरो सुख र दुखले अरुलाई प्रभाव पार्छ, त्यसैले म आफूलाई मिलाउन चाहन्छु ताकि म अरूको कल्याणमा योगदान गर्न सकूँ। अरूको कल्याणको बारेमा हेरचाह गरेर, यो एक तरिका हो जसमा म आफैलाई एकसाथ मिलाउँछु।

अरूको हितको ख्याल गर्नुको अर्थ तिनीहरूले महसुस गर्ने सबै कुराको लागि हामी जिम्मेवार छौं भन्ने होइन। त्यसैले हामी मानिसहरूलाई प्रभाव पार्छौं, तर तिनीहरूले महसुस गर्ने सबै कुराको लागि हामी जिम्मेवार हुँदैनौं। हामीले महसुस गर्ने सबै कुराको लागि अन्य व्यक्तिहरू जिम्मेवार हुँदैनन् भन्ने तरिकामा: हामीले महसुस गरेको कुराको लागि हामी जिम्मेवार छौं। हामी अक्सर भन्छौं, "ओह, यो व्यक्तिले मलाई पागल बनायो।" जस्तो कि मेरो क्रोध तिनीहरू र मेरो कारण थियो क्रोध तिनीहरूले गरेको कारण हो। तिनीहरूले x, y र z गरे, र तिनीहरूले मलाई पागल बनाए। बोल्ने तरिकाले हामीलाई शिकार बनाउँछ। तिनीहरूले मलाई पागल बनाए। अर्को शब्दमा, म के महसुस गर्छु भनेर मसँग कुनै शक्ति छैन, किनभने तिनीहरूसँग मलाई पागल बनाउने वा खुशी पार्ने शक्ति छ। के तपाईंले देख्नुहुन्छ कि कसरी बोल्ने तरिकाले हामीलाई शिकार बनाउँछ? त्यो वास्तवमा एकदम गलत छ किनभने अन्य मानिसहरूले हामीलाई एक तरिका वा अर्को महसुस गराउँदैनन्। मानिसहरूले विभिन्न शब्दहरू भन्न सक्छन् वा फरक कार्यहरू गर्न सक्छन्, तर प्रश्न सधैं यो हो कि म किन रिसाउँछु किनभने तिनीहरूले ती शब्दहरू भनेका थिए वा ती कार्यहरू गरे? किनभने अरू कसैले उस्तै शब्दहरू सुन्नेछन् र उस्तै कार्यहरू देख्नेछन्, र तिनीहरू पागल हुनेछैनन्। वास्तवमा, अरू कोही साँच्चै खुशी हुन सक्छ। यहाँ कसैले यो गर्छ र त्यो, एक व्यक्ति खुशी, एक व्यक्ति दुखी। के तिमी भन्न सक्छौ कि तिम्रो व्यवहारले मलाई खुसी बनायो, तिम्रो व्यवहारले मलाई दुखी बनायो?

यदि यो केवल व्यक्तिको व्यवहारको कारण हो भने, त्यसपछि सबैको समान प्रतिक्रिया हुनुपर्छ। तर हामीलाई हाम्रो जीवनबाट स्पष्ट रूपमा थाहा छ कि सबैको एउटै प्रतिक्रिया हुँदैन। अरू मानिसहरूले हामीलाई यो महसुस गराउँदैनन्, तिनीहरूले हामीलाई त्यो महसुस गराउँदैनन्। हामी ती व्यक्तिहरू हौं जसले उनीहरूले गरेको प्रतिक्रियामा केही महसुस गर्छौं, तर हामीले के महसुस गर्छौं भन्ने सन्दर्भमा हामीसँग सधैं विकल्प हुन्छ। यो मात्र हो कि हामी सामान्यतया थाहा छैन कि हामीसँग विकल्प छ। र त्यसोभए हामीसँग विकल्प छ भनेर हामी किन बुझ्दैनौं? किनकि हामी बारम्बार एउटै तरिकामा प्रतिक्रिया दिन सर्तमा छौं। कसैले मलाई नाम पुकार्छ, म रिसाउँछु - यो एक पुश बटन जस्तै हो। कसैले आलोचना गर्छ, म रिसाउँछु। फेरि, बटन थिच्नुहोस्। जस्तो कि म के महसुस गर्छु भन्ने कुनै विकल्प छैन। जस्तो कि अरू मानिसहरूले मलाई स्ट्रिङद्वारा सञ्चालन गरिरहेका छन्। तर त्यो होइन। त्यो होइन। मलाई किन रिस उठ्छ ? कारण मैले अवस्था हेरिरहेछु । कुराको व्याख्या गर्ने मेरो आफ्नै बानीको कारणले। मेरो आफ्नै बानी भावनात्मक ढाँचाको कारण। यो मलाई खुशी बनाउने अर्को व्यक्ति होइन, र यो मलाई दुखी बनाउने अर्को व्यक्ति होइन। उत्पत्ति, गहिरो उत्पत्ति, म भित्र, मेरो मनमा छ।

त्यसै गरी, जब यो अन्य मानिसहरूको कुरा आउँछ, हामी उनीहरूले के महसुस गर्छौं त्यसको लागि जिम्मेवार हुँदैनौं। हामी के गर्छौं र के भन्छौं त्यसको लागि हामी जिम्मेवार छौं। हामी हाम्रो उत्प्रेरणाको लागि जिम्मेवार छौं, तर तिनीहरूले हामीले के भनेका वा गरे भनेर कसरी व्याख्या गर्छन्, हामी नियन्त्रण गर्न सक्दैनौं। के तपाईंले कहिल्यै त्यस्तो अनुभव गर्नुभएको छ जहाँ तपाईं साँच्चै दयालु इरादाका साथ कार्य गर्नुहुन्छ, र कसैले यसलाई पूर्ण रूपमा गलत व्याख्या गर्छ र तपाईंसँग रिसाउँछ? हो? के हामीले उनीहरूलाई विचलित बनायौं? होइन, हामीले उनीहरूलाई निराश बनाएका छैनौं। हाम्रो दयालु नियत थियो। हामीले गरेको कामको गलत अर्थ लगाउने उनीहरुको दिमाग थियो । त्यसैले म भन्छु कि उनीहरूले के महसुस गर्छन् त्यसको लागि हामी जिम्मेवार छैनौं। हामी जे गर्छौं त्यसको लागि हामी जिम्मेवार छौं। यदि म दयालु भएको नाटक गरिरहेको थिएँ, तर वास्तवमा, मेरो दिमागको पछाडि, मलाई थाहा थियो कि मैले उनीहरूलाई पीडादायी कुरा भनेको थिएँ, त्यसको लागि म जिम्मेवार छु। यदि म तर्कसंगत गर्दैछु, "ओह, म दयालु हुनको लागि यो गर्दैछु," तर भित्र यो जस्तै छ ... म त्यहाँ केहि अन्य थोरै प्रेरणा छ, म मेरो प्रेरणाको लागि जिम्मेवार छु, र यदि म कठोर बोल्छु वा ती प्रेरणाहरूको कारणले केहि नराम्रो गर्नुहोस्, म यसको लागि जिम्मेवार छु। ती मेरा कार्यहरू हुन्, र मैले तिनीहरूलाई सच्याउनुपर्छ। तर यदि मैले दयालु हृदयले केहि गरें र कसैले गलत अर्थ लगाए भने, मैले दयालु हृदयले गरेको कार्यको लागि म जिम्मेवार छु। म त्यो जम्मा गर्छु कर्म, तर तिनीहरू प्रतिक्रियामा कस्तो महसुस गर्छन्, मैले तिनीहरूलाई त्यस्तो महसुस गराइन।

त्यसैगरी, हामीले गरेको काममा अरू मानिसहरू खुसी हुँदा के हामीले तिनीहरूलाई खुसी बनायौं? साना बच्चाहरूको रूपमा, यो हामीले प्राप्त गर्ने कन्डिसनिङ हो, "तिमीले मलाई धेरै खुशी बनायौ जब तपाईंले यो गर्नुभयो।" हामीले सिकेको कुरा होइन र ? यदि तपाइँ स्कूलमा राम्रो गर्नुहुन्छ भने, जे होस्, हाम्रा अभिभावकहरू प्रत्येकको फरक एजेन्डा थियो। एउटा अभिभावकले तपाइँ विद्यालयमा राम्रो गरेको चाहनुहुन्छ, अर्को तपाइँ खेलकुदमा राम्रो भएको चाहनुहुन्छ, अर्को तपाइँ राम्रो देखिने चाहनुहुन्छ, र अर्को तपाइँले कसरी चित्रण गर्न सिक्न चाहनुहुन्छ, र अर्कोले तपाइँ संगीत सिक्न चाहनुहुन्छ, र यस्तै। बच्चाहरूको रूपमा, हामी केवल चीजहरू गर्छौं, र त्यसपछि मानिसहरू तिनीहरूका कारण खुशी हुन्छन्। तिनीहरू भन्छन्, "ओह, तपाईंले मलाई धेरै खुसी बनाउनुभयो।" र त्यसपछि हामी सोच्छौं, "ओह, मैले तिनीहरूलाई धेरै खुसी बनाएको छु।"

हाम्रा कार्यहरूले उनीहरूलाई प्रभाव पार्न सक्छ, तर उनीहरूले के सोच्छन् त्यसलाई हामीले नियन्त्रण गर्दैनौं, के हामी? किनभने हामीलाई पनि राम्ररी थाहा छ—आफ्नो लागि केही पाउनको लागि मानिसहरूलाई कसरी खुसी बनाउने भनेर हामीले यो उमेरमा सिकेका छौं। सही? हामीलाई त्यो कसरी गर्ने थाहा छ, हैन? हामी यो स्वीकार गर्न सक्छौं, हामी असल साथी हौं! हामी परिस्थितिलाई कसरी हेरफेर गर्न जान्दछौं। मलाई थाहा छ कसैलाई कसरी खुशी पार्ने ताकि उसले मलाई जे चाहन्छु त्यो दिनुहोस्। के म साँच्चै तिनीहरूलाई खुसी बनाउँछु? तिनीहरूले भन्न सक्छन्, "ओह, तपाईंले मलाई खुशी बनाउनुहुन्छ।" तर के म साँच्चै तिनीहरूलाई खुसी बनाउँछु? मेरो मनमा के चलिरहेको छ ? मेरो प्रेरणा के हो? के म साँच्चै तिनीहरूको खुशीको ख्याल राख्छु? धेरै होइन! म केवल तिनीहरू खुसी हुन चाहन्छु किनभने तब म यसबाट केही पाउन सक्छु। यसलाई हेरफेर भनिन्छ। हामी यो सबै समय गर्छौं।

हामीले सिकेका छौं कि कहिलेकाहीं हामीसँग साँच्चै सडेको प्रेरणा हुन सक्छ, एक भयानक आत्म-केन्द्रित प्रेरणा, तर हामी बाहिर राम्रो देख्न सक्छौं। हामीलाई त्यो कसरी गर्ने थाहा छ, हैन? हामी जान्दछौं कि मानिसहरूलाई कसरी खुसी पार्ने र तिनीहरूले बाहिरबाट के चाहन्छन् भन्ने कुरा गर्छौं, यद्यपि हाम्रो हृदय यसमा छैन, यद्यपि त्यहाँ धेरै स्वार्थी प्रेरणा छ। हामी सोच्छौं, "मैले तिनीहरूलाई खुसी बनाइरहेको छु," वा तिनीहरू सोच्छन्, "तपाईंले मलाई खुसी बनाउनुभएको छ।" तर वास्तवमा, हामी होइनौं।

मलाई लाग्छ कि यो सबै कुरामा हाम्रो जिम्मेवारी के हो र अन्य व्यक्तिहरूको जिम्मेवारी के हो भनेर छुट्याउन यो साँच्चै महत्त्वपूर्ण छ। किनभने जब हामी यी दुईलाई भ्रमित गर्छौं, तब चीजहरू साँच्चै जटिल हुन्छन्। मेरो जिम्मेवारी मेरो हो जीउ, बोली, र दिमाग। मेरो जिम्मेवारी मेरो प्रेरणा हो। मेरो जिम्मेवारी यो हो कि मैले अरू मानिसहरूका कार्यहरू कसरी व्याख्या गर्दैछु। जिम्मेवारी उनीहरुकै हो जीउ, बोली, र दिमाग। तिनीहरूको जिम्मेवारी तिनीहरूले अरू मानिसहरूका कार्यहरू कसरी व्याख्या गर्दैछन्। यसले कसरी काम गर्छ भन्ने बारे तपाईंको जीवनमा केही उदाहरणहरू बनाउनको लागि, यसको बारेमा केही सोचाइ लिन्छ।

हामी एक अर्कामा निर्भर छौं र त्यसैले हामी एकअर्कालाई प्रभाव पार्छौं, यद्यपि कहिलेकाहीँ सुरुमा कसको जिम्मेवारी के हो भनेर पत्ता लगाउन गाह्रो हुन्छ। जब खुशीको स्थिति हुन्छ, सबै जिम्मेवार हुन्छन्। जब त्यहाँ दुखी अवस्था हुन्छ, सामान्यतया सबैले यसमा केही योगदान गरिरहेका हुन्छन्। र त्यसैले यो केहि सोच लिन्छ। तपाईले केहि समय बिताउन सक्नुहुन्छ र तपाईको जीवनमा विभिन्न परिस्थितिहरूको बारेमा सोच्न सक्नुहुन्छ - मेरो के हो र अरू कसैको के हो।