उपदेशहरूको अर्थ

• शरणको अभ्यास र उपदेशहरू
• दैनिक जीवनमा पालना गर्न निर्देशनहरू
• लिनुको अर्थ उपदेशहरू

परिष्कृत सुनको सार ४० (डाउनलोड)

हामी हाम्रो प्रेरणा उत्पन्न गरेर र धर्मको अध्ययन र सिक्ने सबै अवसरहरू सहित यो बहुमूल्य मानव जीवन पाएकोमा रमाइलो गरेर सुरु गर्नेछौं। प्रत्येक मानव जीवन बहुमूल्य मानव जीवन होइन किनभने सबैलाई धर्म सिक्ने र अभ्यास गर्ने अवसर हुँदैन। कुनै न कुनै रूपमा यो जीवनकाल हामीसँग छ कर्म; हामीसँग मनको स्पष्टता छ, हामीसँग रुचि छ, हामीसँग हाम्रो स्वास्थ्य छ, हामीसँग शिक्षक र धर्म साथीहरू र पुस्तकहरू छन्, र धेरै अवसरहरू छन्।

आफ्नो जीवनलाई साँच्चै फलदायी तरिकामा प्रयोग गर्ने दृढ संकल्प गरौं ताकि मृत्युको समयमा हामीले आफ्नो जीवनलाई फर्केर हेर्न सकौं र साँच्चै आनन्दित भई भन्न सकौं, "यो जीवन सार्थक थियो, त्यो बाँच्न लायक थियो, जसले अगुणभन्दा बढी सद्गुण सिर्जना गर्‍यो, "र हामी वास्तवमै खुसी दिमागले हाम्रो जीवनलाई फर्केर हेर्न सक्षम हुनेछौं। त्यो गर्न को लागी एक उत्तम तरिका उत्पन्न गर्न को लागी हो बोधचित्ता, मायालु, दयालु विचार जुन प्रत्येक र प्रत्येक संवेदनशील प्राणीको कल्याणसँग सम्बन्धित छ। यसको मतलब हामीले मन पराउने मानिसहरू, भावनात्मक प्राणीहरू जुन हामीलाई मन पर्दैन वा हामी डराउँछौं - प्रत्येक र प्रत्येक संवेदनशील प्राणी। तिनीहरू हामीसँग कसरी सम्बन्धित छन् र हामी तिनीहरूको बारेमा के सोच्दछौं भन्ने सन्दर्भमा मात्र नहेर्नुहोस्; तर तिनीहरूको अज्ञानताले बाँधिएको प्राणीको रूपमा र कर्म, संसारका सबै दु:खमा परेका प्राणीहरू, र त्यसैले दयाको योग्य। त्यसलाई मनमा राखेर, पूर्ण ज्ञानी बन्ने संकल्प गरौं बुद्ध तिनीहरूको फाइदाको लागि।

सबै कुरा तुरुन्तै बुझ्नु पर्दैन

मैले सोचे कि म आज परिचयको माध्यमबाट केहि व्याख्या गर्छु, किनकि हामीले सुनिरहेका समूहहरू मध्ये एकबाट केही प्रतिक्रिया पाएका छौं। मानिसहरूले भनिरहेका थिए, “तपाईले भनेको कुरामा हामी केही बुझ्छौं तर सबै कुरा बुझ्दैनौं। त्यहाँ धेरै ठूला शब्दहरू छन् र त्यहाँ धेरै नयाँ सर्तहरू र धेरै नयाँ विचारहरू छन्, र हामी शुरुआती हौं र, यी स्ट्रिम-प्रविष्टि केटाहरू को हुन्? म केवल वेडिंग पोखरी खोज्दै छु, धारा होइन। मद्दत गर्नुहोस्!" मैले सोचेँ कि म अलिकति परिचय दिनेछु किनभने, टेलि-शिक्षणका यी शृङ्खलाहरूमा, हामीसँग विभिन्न प्रकारका श्रोताहरू छन्।

तपाईंहरूमध्ये कोही धर्ममा तुलनात्मक रूपमा नयाँ हुनुहुन्छ र तपाईंहरूमध्ये केहीले दस वर्ष वा सोभन्दा बढी समयदेखि शिक्षाहरू सुन्दै हुनुहुन्छ। त्यहाँ व्यापक विविधता छ। म, शिक्षाको यस भागमा जब हामी शरणको बारेमा कुरा गर्दैछौं, को गुणहरूको बारेमा कुरा गर्न चाहन्छु। बुद्ध, धर्म र संघा वरिष्ठ विद्यार्थीहरूको लागि अलि बढी गहिराइमा।

तपाईसँग सँधै को गुणहरूको बारेमा थप सुन्न मौका छैन बुद्धधर्मका गुणहरू, धर्मका गुणहरू संघा। तपाईंले सामान्यतया नपाउनुहुने कुरालाई मैले वास्तवमै व्याख्या गर्ने सोचेको थिएँ, किनकि धेरै पटक तपाईंसँग अतिथि शिक्षक आउन सक्छन् र उनीहरूले शरणार्थी व्याख्या गर्छन् र यो एकदम मानक शिक्षा हो र तपाईंलाई अलि बढी गहिराइ चाहिन्छ। तुलनात्मक रूपमा नयाँ भएका मानिसहरूको लागि, यो धेरै उन्नत लाग्न सक्छ। तर कुरा के हो भने, यदि तपाईंले सुन्नुभयो भने, तपाईंले तुरुन्तै सबै कुरा बुझ्नुभएको छैन तर तपाईंले यसबाट केही पाउनुहुनेछ; र तपाईं कम्तिमा शब्दहरू सुन्न र अवधारणाहरू सुन्न जाँदै हुनुहुन्छ। यसले तपाईंको दिमागमा केही छाप राख्छ र अर्को पटक तपाईंले उही शब्दहरू र उही अवधारणाहरू सुन्नुभयो भने, तपाईंले तिनीहरूलाई अलि बढी बुझ्नुहुनेछ।

उदाहरणका लागि, गत ग्रीष्ममा हामीले सलाम पाठहरूमा बाटो र मैदानहरूमा खेनसुर लोबसाङ तेन्जिनद्वारा शिक्षाहरू पाएका थियौं, र अबेमा कसैले मलाई भने कि जब उनले ती शिक्षाहरू सुने, तिनीहरू सबै जस्तै थिए, "उफ्!" टाउकोको शीर्ष माथि। अब जब उनले मैले दिएको शरण शिक्षाहरू सुनिरहेकी थिइन्, उनी जाँदै थिइन्, "ओहो मलाई ती शब्दहरू याद छ!" यो शिक्षाले उनले शब्दहरूको अर्थ अलि राम्रोसँग बुझ्छिन् र तिनीहरू त्यति अनौठो लाग्दैनन्।

जब हामी धर्म सिक्छौं हामीसँग त्यो मनोवृत्ति हुनुपर्छ: हामीले सुरुमा सबै कुरा स्पष्ट रूपमा बुझ्नको लागि होइन। यी धेरै चीजहरू हुन् जुन हामीले बारम्बार सुन्नु पर्छ। हामी शब्दावली र अवधारणाहरूसँग परिचित हुन्छौं र यसको बारेमा सोच्दछौं, र बिस्तारै यो स्पष्ट र स्पष्ट हुँदै जान्छ। तपाईंहरू मध्ये जो नयाँ हुनुहुन्छ, यी सबै देखेर निराश नहुनुहोस्, तर त्यहीँ बस्नुहोस्, किनकि तपाईंहरू सधैं अगाडि बढ्नुको एकमात्र उपाय हो। यदि प्रत्येक पटक हामीले केही नबुझेको वा हामी निराश भयौं भने हामीले भन्यौं, " खैर, ठीक छ, यो हो!" त्यसपछि हामी कहिँ पनि पुग्ने छैनौं।

के तपाईं किन्डरगार्टनमा भएको कल्पना गर्न सक्नुहुन्छ र तपाईंले तेस्रो-कक्षाको पुस्तक देख्नुहुन्छ र तपाईं जानुहुन्छ, "ओह, यो धेरै गाह्रो छ, त्यो तेस्रो-कक्षाको पुस्तक—म कहिल्यै पढ्न सिक्ने छैन, त्यसैले पढ्न बिर्सनुहोस्!" यदि तपाइँको किन्डरगार्टन बच्चाले त्यसो गर्यो भने तपाइँ जानुहुन्छ, "यो ठीक छ! तपाईंले तेस्रो-कक्षाको किताब बुझ्नु पर्दैन! केवल किन्डरगार्टनमा ध्यान दिनुहोस् र तपाईं तेस्रो कक्षामा हुँदा तेस्रो कक्षामा पुग्नुहुनेछ, र यसको बारेमा चिन्ता नगर्नुहोस्। हामीले धर्म सिक्दै गर्दा पनि यस्तै हुन्छ। शब्दहरू सुन्दा मात्र हाम्रो दिमागमा त्यो छाप राख्छ र हामीलाई केही पृष्ठभूमि दिन्छ।

शरण को अभ्यास को लागी दिशानिर्देश

म शरण को अभ्यास को लागी केहि दिशानिर्देशहरु संग आज जारी राख्न चाहन्छु। अन्तिम सत्र हामीले पाठमा विशेष रूपमा उल्लेख गरिएका कुराहरू मार्फत गयौं परिष्कृत सुनको सार र हामीले प्रत्येकको सन्दर्भमा दिशानिर्देशहरूको बारेमा कुरा गर्यौं तीन ज्वेल्स र हामीले सबैसँग सम्बन्धमा अभ्यास गर्ने साझा दिशानिर्देशहरूको बारेमा पनि कुरा गर्यौं तीन ज्वेल्स। अब म शरणको अभ्यासको लागि केहि अन्य दिशानिर्देशहरूको बारेमा कुरा गर्न जाँदैछु। याद गर्नुहोस् कि यी दिशानिर्देशहरू हाम्रो अभ्यासलाई फाइदा पुग्ने चीजहरू हुन्। जब हामीसँग दिशानिर्देशहरू छन् वा उपदेशहरू, हामीले तिनीहरूलाई करको रूपमा हेर्नु हुँदैन: "म चाहन्छु शरण लिनुहोस् मेरो करमा, मैले राख्नु पर्छ उपदेशहरू।" होइन, हामी जस्तै छ शरण लिनुहोस् किनभने हामी यसको मूल्य देख्छौं; र त्यसपछि हामी जान्दछौं कि शरण दिशानिर्देशहरू राख्दै, शरण उपदेशहरू, वास्तवमा हामीलाई हाम्रो शरणस्थानलाई हाम्रो दिमागमा धेरै ताजा र स्पष्ट राख्न मद्दत गर्दछ।

आफैलाई एक योग्य आध्यात्मिक गुरुमा पूर्ण हृदयले समर्पित गर्नुहोस्

यदि तपाइँ पछ्याउँदै हुनुहुन्छ भने हामी मा छौं बुद्धिको मोती I केही शरण दिशानिर्देशहरूको बारेमा कुरा गर्ने पुस्तक। पहिलो तीन एक समानता हो शरण लिँदै मा तीन ज्वेल्स। पहिलो, एक समानता शरण लिँदै मा बुद्ध: "आफूलाई पूर्ण हृदयले एक योग्यको लागि प्रतिबद्ध गर्नुहोस् आध्यात्मिक गुरु।" यसको मतलब के हो, हामीसँग थिएन कर्म शाक्यमुनिको जन्म भएको बेला बुद्ध जिउँदै थिए र पढाउँदै थिए तर हामीसँग कम्तिमा पनि त्यस्तो समयमा जन्मिने भाग्य थियो जब हामी भेट्न सक्छौं। आध्यात्मिक गुरु। कतिपय मानिस जन्मिँदा जन्मिन्छन् जब त्यहाँ हुँदैन आध्यात्मिक गुरु तिनीहरूलाई सिकाउनको लागि वरिपरि, त्यसैले हामी आध्यात्मिक गुरुहरू पाउँदा धेरै भाग्यमानी छौं, र हामी तिनीहरूसँग रचनात्मक, उपयोगी सम्बन्ध बनाउनको लागि पूर्ण हृदयले प्रतिबद्ध हुन चाहन्छौं।

मैले आज मात्र सोचिरहेको थिएँ, सबैले आफ्ना शिक्षकहरूसँग विभिन्न प्रकारका सम्बन्धहरू बनाउँछन् र सबैको फरक दृष्टिकोण छ। केही मानिसहरू, जब तिनीहरू आफ्नो शिक्षकसँग सम्बन्ध बनाउँछन्, तिनीहरू साँच्चै प्रकारको शंकालु हुन्छन्। तिनीहरू एक प्रकारको पछाडि झुन्डिएका छन्, "ठीक छ, यो व्यक्तिले के भन्दैछ र तिनीहरूले मलाई के गर्न भन्न लागेका छन्? मलाई तिनीहरूको राजनीतिक विचार मन पर्दैन र मलाई यो र त्यो बारे तिनीहरूको नीतिहरू मन पर्दैन, र तिनीहरू यो र त्यो बारे पक्षपातपूर्ण देखिन्छन्, र मलाई यो र त्यो मन पर्दैन - तर तिनीहरूले राम्रो शिक्षा दिन्छन् र यसले मद्दत गर्दछ। मलाई अलिकति।" तिनीहरू आलोचनात्मक र शंकास्पद छन्। त्यहाँ मानिसहरू छन् जसले धर्मलाई भेट्छन् र त्यस्ता सम्बन्ध बनाउँछन् र त्यसैले उनीहरूले वास्तवमै धेरै संघर्ष गर्छन्।

त्यसपछि त्यहाँ अरू मानिसहरू छन् जसलाई म "मिकी माउस" भक्ति भन्छु र यो जस्तै छ, "ओह, मेरो शिक्षकको बुद्ध। मेरो शिक्षकले यो भन्नुभयो, यो पृथ्वीमा सबैभन्दा राम्रो कुरा हो! ओह, मेरो शिक्षक मात्र अद्भुत छ! ” तिनीहरू बस्छन् र खाली ठाउँ छोड्छन् र तिनीहरूले गर्ने कुरा मात्र हो, "मेरो शिक्षक यो एकको अवतार हो र त्यो अवतार हो।" तिनीहरूले शिक्षालाई धेरै गम्भीरतापूर्वक सुन्दैनन्। तिनीहरू यस प्रकारको भेदभावरहित भक्तिमा बढी मात्र छन्, र त्यसपछि शिक्षकले जे भने पनि, "ओह, यो महान छ। मेरो शिक्षकले उहाँलाई एक कप चिया ल्याउन भन्नुभयो। म चिया लिन जाँदैछु!” हाम्रो शिक्षकको सेवा गर्ने यो तरिका, यो ठीक छ। तर असल चेला हुनको लागि, तपाईंले वास्तवमा शिक्षाहरूलाई गम्भीरताका साथ लिनु आवश्यक छ र तिनीहरूको बारेमा सोच्नुपर्छ र बुझ्नुपर्छ। र अनुसन्धान बिना भक्ति मात्र छैन।

त्यहाँ अन्य व्यक्तिहरू छन् जो धर्म सिक्न साँच्चै उत्सुक छन् र जब उनीहरूका शिक्षकले उनीहरूलाई निर्देशन दिन्छन् उनीहरूले त्यसको बारेमा सोच्छन् र यसले उनीहरूलाई अर्थ दिन्छ, र उनीहरूले यसलाई व्यवहारमा राख्छन्। ती मानिसहरू वास्तवमै कतै पुग्छन् जब तिनीहरू अभ्यास गर्छन्। तिनीहरूसँग यो अभेदभावपूर्ण विश्वास मात्र छैन तर तिनीहरू वास्तवमै यसको बारेमा सोच्छन् र तिनीहरू यति संदिग्ध छैनन् कि तिनीहरूले सबै निर्देशनहरूलाई होल्डमा राख्छन्। बरु तिनीहरूले वास्तवमा निर्देशनहरूलाई गम्भीरताका साथ लिन्छन् र तिनीहरूलाई व्यवहारमा राख्छन्। यी व्यक्तिहरू, तपाईंले वास्तवमै देख्न सक्नुहुन्छ कि तिनीहरू समयसँगै परिवर्तन हुन थालेका छन्- र त्यस प्रकारको मनोवृत्ति हुनु राम्रो छ।

म कहिलेकाहीँ मानिसहरू भेट्छु जो आउँछन् र तिनीहरूले आफ्नो जीवनमा सल्लाह माग्छन्। मैले सल्लाह दिन सुरु गर्ने बित्तिकै तिनीहरूले मुन्टो हल्लाउछन् र भन्छन्, "हो, तर, ब्ला ब्ला ब्ला," र त्यसपछि मेरो सल्लाह कसरी मिल्दैन वा किन तिनीहरूले गर्न सक्दैनन् भनेर वर्णन गर्छन्। त्यसपछि म सामान्यतया केहि अन्य सल्लाह दिन कोशिस गर्नेछु र त्यसपछि तिनीहरू भन्छन्, "हो, तर" त्यसलाई। त्यस बिन्दुमा मलाई लाग्छ कि त्यहाँ केहि भन्नुको धेरै अर्थ छैन किनभने तिनीहरू वास्तवमै सुन्न चाहँदैनन्।

जो मानिसहरूले सल्लाह माग्छन् र वास्तवमै सुन्छन् र यसलाई आफ्नै व्यवहारमा लागू गर्छन्, तिनीहरूले आफ्नो समस्या समाधान गर्छन् र तिनीहरू वास्तवमै आफ्नो अभ्यासमा कतै पुग्छन्। जब हामी एक आध्यात्मिक गुरुलाई पूर्ण हृदयले आफूलाई समर्पित गर्ने बारे कुरा गर्दैछौं, यो त्यस्तो प्रकारको कुरा हो जसको बारेमा हामीले कुरा गरिरहेका छौं, जहाँ हामी विचारशील छौं र हामी बुद्धिमान छौं। हामी अव्यवस्थित रूपमा समर्पित छैनौं तर हामी ध्यानपूर्वक सुन्छौं र अभ्यास गर्छौं, र सल्लाह लिन्छौं; चाहे यो व्यक्तिगत सल्लाह हो वा शिक्षामा सल्लाह, हामी यसलाई गम्भीरतापूर्वक लिन्छौं।

शिक्षाहरू सुन्नुहोस् र अध्ययन गर्नुहोस्

दोस्रो एक समानता हो शरण लिँदै धर्ममा: "शिक्षाहरू सुन्नुहोस् र अध्ययन गर्नुहोस्, साथै तिनीहरूलाई आफ्नो दैनिक जीवनमा व्यवहारमा राख्नुहोस्।" यो सम्पूर्ण कुराको सार हो र यदि हाम्रो शिक्षकसँग राम्रो सम्बन्ध छ भने, हामी वास्तवमा के गर्न जाँदैछौं। हामी शिक्षाहरू अध्ययन गर्न जाँदैछौं र त्यसपछि हामी तिनीहरूलाई हाम्रो दैनिक जीवनमा व्यवहारमा राख्न जाँदैछौं। हाम्रो दैनिक जीवनमा अभ्यास गर्दै - यसको मतलब यो होइन कि तपाइँ केवल तपाइँको दैनिक जीवनमा अभ्यास गर्नुहुन्छ र तपाइँ गर्नुहुन्न। ध्यान अभ्यास। औपचारिक दैनिक बस्ने अभ्यास गर्नु धेरै राम्रो छ किनकि यसले तपाईंलाई आफ्नो जीवनमा अलिकति शान्त र चिन्तनशील हुन र धर्मको गहिरो चिन्तन गर्न केही ठाउँ र समय दिन्छ। आफ्नो बाट जे पाउनु हुन्छ ध्यान सत्र, तपाइँ प्रयास गर्नुहोस् र तपाइँको दैनिक गतिविधिहरु को लागी लागू गर्नुहोस्।

संघलाई आफ्नो आध्यात्मिक साथीको रूपमा सम्मान गर्नुहोस्

तेस्रो एक समानता हो शरण लिँदै मा संघा: "सम्मान गर्नुहोस् संघा तपाईंको आध्यात्मिक साथीहरूको रूपमा र तिनीहरूले बसालेका राम्रो उदाहरणहरू पछ्याउनुहोस्। यो थियो, जस्तै मैले पछिल्लो पटक व्याख्या गर्दै थिए, भिक्षुहरूलाई सम्मान गर्ने बारे संघा, पदानुक्रम छ भनेर होइन तर तिनीहरू राम्रो नैतिक अनुशासन राख्छन् किनभने; र तिनीहरूको असल नैतिक आचरणलाई हामीले हाम्रो लागि रोल मोडेलको रूपमा लिन सक्छौं। देख्नुभयो भने ए संघा सदस्यले गल्ती गर्दै आफ्नो पालना नगर्ने उपदेशहरू धेरै राम्रो छ, यसलाई पछ्याउनुहोस्! सबै भिक्षुहरू बुद्ध होइनन्, र हामी गल्ती गर्छौं। तपाईं कसैको राम्रो उदाहरण मात्र पछ्याउनुहुन्छ। तपाईं कसैको खराब उदाहरण पछ्याउनुहुन्न!

तपाईं यस बारे धेरै चतुर हुनुपर्छ किनभने कहिलेकाहीँ हामी अलि अलमलमा पर्न सक्छौं। हामी सायद ए मा हेरिरहेका छैनौं मठमाको व्यवहार तर एक वरिष्ठ व्यक्तिको व्यवहार, र त्यो व्यक्तिको व्यवहार वास्तवमा मेल खाँदैन उपदेशहरू। तर तपाईं सोच्नुहुन्छ, "ठीक छ, तिनीहरू यस तरिकामा गडबडी गर्दैछन् र तिनीहरू त्यस तरिकामा फड गर्दैछन्, त्यसैले यो मेरो लागि पनि ठीक हुनुपर्छ।" खैर, होइन, यो छैन। हामीले बुझ्नुपर्छ उपदेशहरू र त्यसपछि तिनीहरूलाई हाम्रो आफ्नै जीवनमा लागू गर्नुहोस्। यदि अन्य व्यक्तिहरूले दिशानिर्देशहरू राम्ररी पालना गर्दैनन् भने, हामी तिनीहरूलाई राम्रोसँग नराख्ने बहानाको रूपमा प्रयोग गर्दैनौं। हामी सकेसम्म राम्रो गर्छौं र अरूको राम्रो अभ्यासको लागि हामी आदर गर्छौं।

जस्तो कि मैले पहिले भनेको थिएँ, जब हामी परम्परागत कुरा गर्छौं संघा, हामी चार वा बढी पूर्ण रूपमा नियुक्त भिक्षुहरूको समुदायको बारेमा कुरा गर्दैछौं। त्यहाँ एउटा विशेष चीज छ जुन तब हुन्छ जब तपाईंसँग चार वा बढी भिक्षुहरू सँगै हुन्छन्, हामी अध्यादेश दिन सक्छौं भन्ने तथ्यलाई बाहेक। ठिक छ, वास्तवमा हामीलाई अध्यादेश दिन पाँच जना मानिस चाहिन्छ तर हामी हाम्रो दुई पटक-मासिक स्वीकार गर्न सक्छौं र अरू धेरै गर्न सक्छौं। संघा चार को समूह मा गतिविधिहरु। त्यहाँ एउटा विशेष ऊर्जा हुन्छ जुन तब हुन्छ जब तपाईंसँग त्यो समुदाय हुन्छ। विशेष गरी यदि तपाइँ सोच्नुहुन्छ कि संघा समुदाय को समय देखि अस्तित्वमा थियो बुद्ध र यो गुरुदेखि शिष्यसम्म युगौंसम्म जारी रह्यो, जीवनको यस तरीकाले जीवन बिताउँदै बुद्ध आफैलाई मूर्त रूप दिए।

कहिलेकाहीँ आजकल मानिसहरू भन्छन्, "ओह, भिक्षुवाद पुरानो जमानाको हो! यो यौनवादी हो। यो श्रेणीबद्ध छ। हामी अमेरिकी छौं, हामी आधुनिक छौं - हामीलाई त्यसको आवश्यकता छैन! ” र यो पनि, "भिक्षुहरू, तिनीहरू केवल ब्रह्मचारी राख्छन्, तिनीहरूको कामुकतालाई दबाइरहेका छन्, तिनीहरू पिउँदैनन्, तिनीहरूको जीवनमा कुनै रमाइलो छैन! हामी अभ्यास गर्दैछौं tantra, हामी सेक्स गर्न जाँदैछौं, हामी पिउने छौं, हामी धर्म र निर्वाण सबै एकै समयमा गर्न जाँदैछौं। यो वास्तवमै जाने बाटो हो किनभने हामी आधुनिक अमेरिकी बौद्धहरू हौं! यसको बारेमा के चाखलाग्दो छ, यदि तपाइँ हेर्नुभयो भने बुद्धजीवन, कसरी भयो बुद्ध आफै बाँच्ने ? जीवनशैलीको कस्तो उदाहरण दियो बुद्ध धर्मलाई कसरी बाँच्नु पर्छ भन्ने उनको विचारलाई मूर्त रूप दिने?

मेरो मतलब, यसको बारेमा सोच्नुहोस्। थियो बुद्ध एक हातमा लिने उपदेशहरू र अर्कोतर्फ बाहिर जाँदै र प्रेमिका लिएर बार बाहिर जाँदै? होइन, त्यो तरिका होइन बुद्ध बाँचे। द बुद्ध सबै प्रकारका फोहोरहरूले भरिएको घर थिएन। मलाई माफ गर्नुहोस्, सबै प्रकारका "सम्पत्तिहरू" - वा सायद ती पर्यायवाची हुन्? द बुद्ध एक साधारण जीवन बित्यो र उहाँसँग धेरै सामानहरू थिएनन् र उहाँलाई धेरै सामानको आवश्यकता थिएन। उहाँ सबैसँग विनम्र र विनम्र हुनुहुन्थ्यो र उहाँले सबैसँग कुरा गर्नुभयो। यदि तपाईंले सूत्रहरू पढ्नुभयो भने, द बुद्ध अविश्वसनीय थियो। उसले गरिबलाई सिकायो, उसले धनीलाई सिकायो, उसले वेश्याहरूलाई सिकायो, उसले राजालाई सिकायो, उसले सबैलाई सिकायो। उहाँले मानिसहरूलाई सिकाउनुभयो गलत दृष्टिकोण जसले उसको खिल्ली उडाएको थियो, उसले उसको कुरा सुन्ने बुद्धिको आँखामा थोरै धुलो लगाएर मानिसहरूलाई सिकायो।

यदि हामी साँच्चै कसरी हेर्छौं बुद्ध बाँचे, यो हामीले अनुकरण गर्नुपर्छ भन्ने उदाहरण हो। यदि हामी त्यसरी बाँच्न सक्दैनौं भने पनि, कम्तिमा हामीले प्रयास गर्न र त्यो जीवनशैलीलाई पछ्याउन के गर्न सक्छौं, र यो वर्तमान क्षणमा हामी सक्षम छौं भन्दा अलि बढी गर्न सक्षम मानिसहरूलाई सम्मान गर्नुहोस्। यसरी हामीले अनुकरण गर्ने व्यक्तिहरूको उदाहरणलाई सम्मान गर्छौं बुद्धको जीवनशैली। र हामी हाम्रो क्षमता र हाम्रो क्षमता अनुसार, अनुपयुक्त तरिकामा आफूलाई धक्का नदिई, अनुकरण गर्न के गर्न सक्छौं गर्न को लागी सक्दो गर्छौं। बुद्धजीवन शैली पनि।

रुखो, घमण्डी र मनपर्ने वस्तुहरूको पछि दौडनु हुँदैन

अर्को दिशानिर्देश हो, "रुख र अहंकारी हुनबाट जोगिनुहोस्, तपाईले देख्नुहुने कुनै पनि मनपर्ने वस्तुको पछि दौडनुहोस् र तपाईको अस्वीकृतिसँग मिल्ने कुनै पनि कुराको आलोचना गर्नुहोस्।" त्यो एक कठिन छ, हैन? त्यो साँच्चै गाह्रो छ। रुखो र अहंकारी हुनबाट बच्नुहोस्। व्यक्तित्व जसले भन्छ, "मलाई यो गर्न मन लाग्छ। म यो गर्न चाहन्छु। यसरी नै काम गर्नुपर्छ भन्ने मलाई लाग्छ । मेरो विचार सबैभन्दा राम्रो तरिका हो त्यसैले हामी यसलाई मेरो तरिकाले गर्न जाँदैछौं। म पाँच वर्षदेखि धर्म अभ्यास गर्दैछु, त्यसैले सम्पूर्ण धर्म केन्द्रले मेरो कुरा सुन्नुपर्छ!” यस्तो मनोवृत्ति। त्यस्तो हुनबाट जोगिनुहोस् र हामीले देख्ने वा सुन्ने वा छुने वा स्वाद वा गन्ध लिने कुनै पनि वांछनीय वस्तुको पछि दौडनु हुँदैन।

मानव जीवन चाहनाको क्षेत्रमा छ। हामी तीन क्षेत्रहरूको कुरा गर्छौं: इच्छा क्षेत्र, रूप क्षेत्र, र निराकार क्षेत्र। हामी पक्कै पनि चाहना क्षेत्र हौं। हामीसँग हाम्रा छ इन्द्रियहरू छन्, र विशेष गरी पाँच इन्द्रियहरू, र कुनै वस्तु जसले हामीलाई केही आनन्द दिन्छ? केटा, यो हामी हाम्रो नाकमा हुक भएको गधा जस्तै छ, र त्यो वस्तुले हामीलाई अगुवाइ गरिरहेको छ! हामी केहि देख्छौं र, "ओह, त्यहाँ केहि आकर्षक व्यक्ति छ! ओह, त्यहाँ केहि खाना छ! ओह, त्यहाँ काम र प्रतिष्ठा छ! ” हामी यो गधा जस्तै छौं। त्यो अर्को व्यक्तिले हामीलाई साथ दिइरहेको छ किनभने तिनीहरूसँग हाम्रो नाकबाट हुक भएको तार छ र हामी केवल यो आकर्षक वस्तुको पछाडि पछ्याउँछौं, यो सोचेर कि हाम्रो जीवनको उद्देश्य हामीले जे देख्छौं त्यो प्राप्त गर्नु हो। त्यो व्यवहार, यदि हामी साँच्चै हाम्रो धर्म अभ्यासको गहिराइमा जान चाहन्छौं भने, हामीले साँच्चै प्रयास गर्नुपर्छ र बेवास्ता गर्नुपर्छ।

जब हामी हाम्रो धेरैजसो समय इन्द्रिय वस्तुहरूको पछि दौडिन्छौं तब धर्म अभ्यास गर्न गाह्रो हुन्छ। तपाईं एक दिनमा मात्र धेरै गर्न सक्नुहुन्छ। यदि तपाईको दिनको अधिकांश समय इन्द्रिय वस्तुको पछि दौडिएर बित्छ भने, धर्म अभ्यास गर्न केहि समय पाउन साँच्चै गाह्रो छ। तपाईं इन्द्रिय वस्तुहरूको पछि दौडनुहुन्छ र तपाईंले तिनीहरूलाई प्राप्त गर्नुहुन्छ, र तिनीहरू त्यति राम्रो छैनन् जस्तो तपाईंले सोच्नुभएको थियो कि तिनीहरू हुन गइरहेका छन्, त्यसैले तपाईं उदास र निराश महसुस गर्नुहुन्छ। वा तपाईं तिनीहरूको पछि लाग्नुहुन्छ र तपाईंले तिनीहरूलाई पाउन सक्नुहुन्न, वा अरू कसैले तिनीहरूलाई प्राप्त गर्नुभयो, र त्यसपछि तपाईं क्रोधित र ईर्ष्यालु हुनुहुन्छ। यसबाट आउने समस्या धेरै छन् । यो साँच्चै यसको लायक छैन। त्यो दिशानिर्देशको पहिलो भाग हो: "हामीले देख्ने कुनै पनि वांछनीय वस्तुको पछि नहट्ने र घमण्डी हुनबाट जोगिनुहोस्।"

तपाईंको अस्वीकृति संग भेट्ने कुनै पनि कुराको आलोचना नगर्नुहोस्

त्यसपछि दोस्रो भाग हो, "तपाईंको अस्वीकृतिसँग मिल्ने कुनै पनि कुराको आलोचना नगर्नुहोस्।" त्यो पनि धेरै गाह्रो छ किनभने त्यहाँ धेरै छ जुन हाम्रो अस्वीकृतिसँग मिल्छ। मेरो मतलब, हाम्रो "विचार कारखाना," हाम्रो "न्याय कारखाना," यो ओभरटाइम काम गर्दछ, सबै समय। हामी जहिले पनि धेरै विवेकशील हुन्छौं, यो सोच्दै, "ओह, हेर, कसैले के गरिरहेको छ, उनीहरूले के लगाएका छन् हेर्नुहोस्, उनीहरूले आफ्नो कपाल कसरी कंघी गरिरहेका छन्, हेर्नुहोस् उनीहरू कसरी हिँडिरहेका छन्, हेर्नुहोस् उनीहरू कसरी कुरा गरिरहेका छन्। ओह, तिनीहरू यस्तो पागल विचारहरू सोच्छन्! तिनीहरूले आफ्नो घाँस काटिरहेका छैनन्, तिनीहरू खाली गर्दैनन्, तिनीहरूले आफ्नो लुगा कपडाको लाइनमा धेरै लामो छोड्छन् वा तिनीहरूले तिनीहरूलाई चाँडै राख्दैनन्। ” वा, "यो गलत हो र यो गलत हो," र सबै समय एक पछि अर्को गुनासो। हामीलाई यो मनपर्दैन कि यो कसरी गर्छ र हामीलाई मन पर्दैन कि उसले कसरी गर्छ। हामी केवल यति निर्णय र आलोचना गर्दैछौं, र सबैको व्यवहारमा टिप्पणी गर्दैछौं।

त्यसो गर्दा हामीलाई कस्तो लाग्छ? गुनासो, आलोचना र न्याय गर्नमा मात्रै समय बिताउँदा हाम्रो मनको अवस्था कस्तो हुन्छ ? के हाम्रो मन खुसी छ? होइन, यो धेरै खुसी छैन। गुनासो गर्नु एकदमै रमाइलो छ—हामी त्यहाँ बस्नेछौं र गुनासो गर्दा हामीलाई यस्तो लाग्छ, "ठीक छ, म यसलाई मेरो छातीबाट निकाल्दैछु!" त्यसपछि पछि, हामीले यो सबै गुनासो गरेका छौं, र के तपाई साँच्चै राम्रो महसुस गर्नुहुन्छ? कहिलेकाहीँ मलाई यस्तो लाग्छ, "एइइइउ! मैले गुनासो गरेको व्यक्तिले सायद मेरो बारेमा राम्रो सोच्दैन। तिनीहरूसँग मेरो बारेमा राम्रो न सोच्नुको राम्रो कारण हुनसक्छ किनभने म त्यहाँ बसेँ र मेरो गुनासो र मेरो निर्णय र मेरो 'ब्लाह ब्ला'मा उनीहरूको धेरै समय बर्बाद गरें। हाम्रो अस्वीकृति, यसले हामीलाई अहिले खुसी बनाउँदैन र यसले राम्रो सिर्जना गर्दैन कर्म। वास्तवमा, यसले नकारात्मक सिर्जना गर्दछ कर्म। हामी दिनको अन्त्यमा अस्वस्थताको यो भावनाको साथ छोड्छौं, जस्तै, "ठीक छ, मैले अरू सबैको आलोचना गरें, तर यसले मलाई कहाँ पायो?"

मलाई याद छ गेशे नगवाङ धार्गेय - यो ३० वर्ष पहिलेको कुरा हो - हामीलाई भन्नुहुन्थ्यो, "तिमीहरू आफ्ना साथीहरू र हुनसक्छ एक अर्को साथी, दुई अन्य साथीहरू भेला हुन्छन्, र तपाइँ सबैले के गरिरहेको छ भनेर कुरा गर्नु हुन्छ, यसको आलोचना गर्दै। एउटा, त्यो तल राख्दै, र त्यसपछि तपाइँको छलफलको अन्त्यमा निष्कर्ष यो हो कि तपाइँ मध्ये दुई वा तीन ब्रह्माण्डमा सबै भन्दा राम्रो हुनुहुन्छ!" उनी भन्छन्, "त्यो मात्रै त्यो कुराकानीबाट आउँछ।"

साथै, हामीले हाम्रो बहुमूल्य मानव जीवन बर्बाद गरेका छौं, जुन प्राप्त गर्न धेरै गाह्रो छ, त्यसो गर्न। यो हो जब मलाई लाग्छ कि यो साँच्चै गाह्रो छ। तर जति हामी सजग र चनाखो हुन सक्छौं, र यस तरिकाले आफूलाई संयम राख्ने प्रयास गर्छौं, हामीले पाउँछौं कि हामी अहिले धेरै खुसी र अधिक सन्तुष्ट छौं। हाम्रो दिमाग सामान्यतया राम्रो मूडमा छ। म यो भन्छु किनकि जब हाम्रो दिमाग सधैं हामी सबैको मन नपर्ने कुराहरूमा केन्द्रित हुन्छ, तब हामी निरन्तर रिसाउने मूडमा हुन्छौं, होइन र? तिनीहरू भन्छन्, पकेटले जेबहरू देख्छ, त्यसैले निर्णय गर्ने व्यक्तिले न्याय गर्न केहि देख्छ। तपाईंले के खोज्दै हुनुहुन्छ भन्ने कुरामा ध्यान केन्द्रित गर्नुहुन्छ र त्यसपछि तपाईंले फेला पार्नुहुने सबै दोषहरू हुन्। जब तपाईले सबै गल्तीहरू फेला पार्नुहुन्छ, तपाई कसरी आफ्नो जीवनमा जानुहुन्छ? धेरै खुसी छैन।

अरूलाई मिलनसार र दयालु हुनुहोस्

अर्को शरण दिशानिर्देश हो, "अरूप्रति मित्रवत र दयालु हुनुहोस् र अरूको गल्तीहरू औंल्याउन भन्दा आफ्नै गल्तीहरू सुधार्नमा बढी चिन्तित हुनुहोस्।" यो अघिल्लो एक को लागि antidote छ। असभ्य र घमण्डी हुनुको सट्टा, र हामीले चाहेको कुरा प्राप्त गर्नमा मात्र 100 प्रतिशत ध्यान केन्द्रित गर्छौं, जब हामी यो चाहन्छौं - बरु, अन्य मानिसहरूप्रति मित्रवत र दयालु हुनुहोस्। हाम्रो आँखा खोल्नुहोस्। अरु मान्छेहरु कस्तो छ हेर्नुस् । हेरौ उनीहरुको अनुभव कस्तो छ । हामी तिनीहरूलाई कसरी मद्दत गर्न सक्छौं, हामी के गर्न सक्छौं?

तपाईंले वास्तवमै त्यस्ता मानिसहरूलाई देख्न सक्नुहुन्छ। तिनीहरू केवल अरूको लागि हेरिरहेका छन् र यदि कसैलाई केहि चाहिन्छ भने, तिनीहरू उठ्छन् र तिनीहरूको लागि यो प्राप्त गर्छन्। तिनीहरू केवल धेरै विचारशील व्यक्तिहरू हुन् जो केवल ध्यान केन्द्रित छैनन्, "म यो चाहन्छु र म त्यो चाहन्छु।" तिनीहरू हेरिरहेका छन् र हेरिरहेका छन् कि तिनीहरू कसरी अरूसँग साँच्चै रमाइलो तरिकामा सम्बन्ध राख्न सक्छन्। बिहान जब हामी हानि नगर्ने र फाइदाको लागि दृढ संकल्प गर्छौं, यो अरूको लागि फाइदाको लागि साँच्चै राम्रो तरिका हो।

के दिमागमा आउँदैछ, तपाईं मध्ये कसैलाई थाहा छ, आदरणीय तेन्जिन काचो। उसले यसलाई धेरै, धेरै राम्रोसँग मूर्त रूप दिन्छ। उनी धेरै विचारशील र धेरै विचारशील छिन्, अरू मानिसहरूको हेरचाह गर्छिन्। गत वसन्तमा जब मेरी आमा बिरामी हुनुहुन्थ्यो, म मेरी आमालाई भेट्न तल गएँ। आदरणीय तेन्जिन मलाई भेट्न आउनुभयो र उनले मेरी आमाको लागि केही फूलहरू ल्याइन्। यो जस्तो थियो, उसलाई त्यसो गर्नु आवश्यक थिएन। उनले मेरी आमालाई राम्ररी चिन्दिनन्। उनीसँग केही अवसरमा भेट भएको छ र उनी मसँग कुरा गर्न आउँदै थिइन्। तर यो एकदम सुन्दर थियो; उनी मेरो आमाको लागि यो फूलको गुच्छा लिएर ढोकामा हिंडिन्। यस प्रकारको विचारशीलता र मित्रता र अरूको लागि चासो, जब हाम्रो मन त्यसतर्फ केन्द्रित हुन्छ, तब हामी साना साना कामहरू गरेर आनन्द फैलाउँछौं। साथै, हाम्रो मन पनि खुसी हुन्छ।

मलाई याद छ तपाईंहरू मध्ये केही मेक्सिकोमा रिट्रीटमा हुनुहुन्थ्यो (जब हामी मेक्सिकोमा एक महिनाको रिट्रीट गर्दै थियौं) र तपाईंले मेक्सिकोहरू बीच यो देख्नुहुन्छ। तपाईं सबै "जलापेनोस," म अहिले तपाईंको प्रशंसा गर्दैछु - ठूलो टाउको नबन्नुहोस्! (हाँसो) तपाईले वास्तवमै यसलाई मेक्सिकनहरू बीच देख्नुहुन्छ। जब हामी रिट्रीटमा थियौं मानिसहरूले अरू मानिसहरूका लागि यस्ता साना साना कुराहरू गर्थे। म एक्लै निजी रिट्रीट गर्दै थिएँ र कहिलेकाहीँ म मेरो कोठाबाट बाहिर निस्कँदा मात्र भेट्छु, कसैले चकलेटको सानो टुक्रा छोडेको थियो। वा तिनीहरूले एउटा सानो कपमा दुई वा तीन साना फूलहरू छोडे। वा केवल धेरै साना चीजहरू तिनीहरूले एकअर्काको लागि वा मेरो लागि वा रिट्रीट सेन्टरका मानिसहरूका लागि छोड्थे। तिनीहरू ठूला र आकर्षक चीजहरू थिएनन् तर त्यस्ता साना चीजहरू थिए, जुन धेरै विचारशील थियो, मानिसहरूलाई थाहा दिनुहोस् कि उनीहरू जीवित छन् र तपाईंले उनीहरूको ख्याल गर्नुहुन्छ। यस्ता धेरै कुरा छन् ।

हामीसँग एउटा जवान मानिस छ जसले भर्खरै एबेमा आउन आवेदन दिए। उहाँ अहिले आफ्ना आमाबाबुसँग देशभर बस्दै हुनुहुन्छ र यहाँ बाहिर आउनको लागि भाडा पाउनको लागि उसले केही पैसा कमाउनु पर्छ। मैले उसलाई भनेँ, अहिले तिम्रो धर्म अभ्यास आमाबाबुप्रति दयालु हुनु हो। मैले भनें कि यो संसारमा सबै भन्दा राम्रो तरिका हो आफ्नो आमाबाबुलाई को मूल्य को लागी विश्वस्त गर्न को लागी बुद्धधर्म। तिनीहरूप्रति दयालु हुनुहोस्, भाँडाहरू सफा गर्नुहोस्, र आफ्नो कोठा सफा गर्नुहोस्। वाह, आमा र बुबा जाँदै हुनुहुन्छ, "उ हू, हामीलाई बौद्धहरू मन पर्छ!"

आफ्नो गल्ती सच्याउन बढी चिन्तित हुनुहोस्

अरूप्रति दयालु र दयालु हुनुहोस्, र अरूको गल्तीहरू औंल्याउन भन्दा आफ्नै गल्तीहरू सुधार्ने बारे बढी चिन्तित हुनुहोस्। धम्मपदमा एउटा श्लोक छ जसमा यो भनिएको छ। मलाई यो ठ्याक्कै याद छैन तर यो ठ्याक्कै उस्तै विचार हो। अरूले के गर्‍यो र नछोड्यो भनेर हेर्नुको सट्टा, हामीले के गर्‍यौं र नछोड्यौं भनेर हेर्नुस्। अरू मानिसहरूलाई हेर्नुको सट्टा र, "उनीहरूले यो गरे, उनीहरूले त्यो गरे, र उनीहरूले गर्नु हुँदैन," वा "उनीहरूले त्यसो गरेनन् र उनीहरूले यो गरेनन् र उनीहरूले यो गर्नुपर्थ्यो।" अरूको व्यवसायमा ध्यान दिनुको सट्टा, थप चिन्तित हुनुहोस्, "मेरो आफ्नै अभ्यास कसरी भइरहेको छ? के मैले खाना खानु अघि मेरो खाना प्रस्ताव गर्न सम्झिरहेको छु? के म बिहान उठ्दा मेरो प्रेरणा उत्पन्न गर्न सम्झिरहेको छु? के म साँझ बसेर दिन कसरी बित्यो भनेर चिन्तन गर्दैछु र केहि प्रकारको कबुल गर्दैछु र शुद्धीकरण? के म काम गर्ने मानिसहरू वा म बस्ने मानिसहरूप्रति विचारशील छु? ” अरू सबैले के गर्दैछन् भनेर मात्र ध्यान दिएर त्यससँग बढी चिन्तित हुनुहोस्।

दस अधर्मी कार्यहरू त्याग्नुहोस्, र उपदेशहरू लिनुहोस् र राख्नुहोस्

अर्को हो, "सकेसम्म, दस अधर्मी कार्यहरू त्याग्नुहोस्, र लिनुहोस् र राख्नुहोस् उपदेशहरू।" मलाई लाग्छ कि तपाईं मध्ये धेरैजसो दस अधर्मी कार्यहरूसँग परिचित हुनुहुन्छ। म तिनीहरूलाई अहिले सूचीबद्ध गर्नेछु: हत्या, चोरी, अविवेकी यौन व्यवहार - ती तीनवटा हुन्। जीउ। त्यहाँ चारवटा बोली छन्: झूट बोल्ने, हाम्रो बोलीमा असमानता सिर्जना गर्ने, कठोर शब्दहरू र बेकारको कुरा। त्यहाँ तीनवटा दिमाग छन्: लोभ, द्वेष र विकृत दृश्यहरू। सकेसम्म, प्रयास गर्नुहोस् र ती जोगिन। लिने र राख्ने प्रयास गर्नुहोस् उपदेशहरू। त्यसैले यो अर्थ हुन सक्छ पाँच नियमहरू वा यसको अर्थ आठ महायान हुन सक्छ उपदेशहरू। जब तपाईं अधिक अभ्यास गर्नुहुन्छ, तपाईं मध्ये केही विचार गर्न चाहानुहुन्छ मठमा उपदेशहरू.

यो पाँच नियमहरू सुरु गर्न राम्रो ठाउँ हो। पाँचवटै राख्न सक्नुहुन्न भने चार, तीन, दुई वा एक राख्नुहोस्। जे गर्न सक्नुहुन्छ त्यही गर्नुहोस्। ती पाँच नियमहरू, तीमध्ये केही दस गैर-गुणहरूसँग ओभरल्याप हुन्छन्। द पाँच नियमहरू मार्न वा चोरी नगर्नु वा मूर्ख यौन व्यवहार वा झूट नबोल्नु हो, र त्यसपछि पाँचौं भनेको नशालु पदार्थबाट बच्नु हो। नशाको कुरा के हो भने, यदि तपाईंले तिनीहरूलाई लिनुभयो भने, तपाइँ प्राय: अन्य चार कामहरू समाप्त गर्नुहुन्छ। हामी मादक पदार्थबाट बच्न प्रयास गर्छौं।

मादक पदार्थमा एक, जुन मैले फेला पार्ने मानिसहरूको लागि प्राय: सबैभन्दा गाह्रो हुन्छ। यस वरपर मानिसहरूलाई धेरै कठिनाइहरू छन्। तपाईंहरू मध्ये कसैलाई याद होला कि हामीले केही वर्ष पहिले इन्डियोलामा रिट्रीट गरेका थियौं र हामी मादक पदार्थको बारेमा छलफलमा थियौं। precep। यो "True Confessions" जस्तै थियो। तपाईहरु मध्ये कसैलाई त्यो याद होला? यी सबै मानिसहरू भनिरहेका छन्, "ठीक छ, मैले तपाईलाई भन्नु पर्छ, मैले त्यो तोडेको छु precep।" त्यसपछि अरू कोही जान्छ, "मैले पनि गरेँ!" तेस्रो व्यक्ति जान्छ, "हो, म पनि।" मादक पदार्थको बारेमा त्योसँग धेरै समस्या छ। हामीले त्यसको बारेमा कुरा गर्दै धेरै समय बितायौं र साथीहरूले अरू मानिसहरूले के गरिरहेका छन् भन्ने कुराको दबाब महसुस गर्छन्; वा जे भए पनि यो हामी आफैलाई बताउँछौं। "ओह, एक गिलास रक्सी मेरो स्वास्थ्यको लागि राम्रो छ।" हो, सही; तपाईंसँग तपाईंको आलु चिप्स र तपाईंको तातो फज सुन्डे र तपाईंको पोर्क चप्सको साथ तपाईंको गिलास वाइन छ, ठीक छ! तपाईं रक्सी खाँदै हुनुहुन्छ किनभने तपाईं आफ्नो स्वास्थ्यको ख्याल गर्दै हुनुहुन्छ...ठीक छ।

आठ महायान उपदेशहरू

त्यहाँ छन् पाँच नियमहरू जुन तपाईले जीवनको लागि लिनुहुन्छ। वा, अर्को कुरा आठ महायान लिनु हो उपदेशहरू। ती हुन् पाँच नियमहरूआठ महायान लिँदा बाहेक उपदेशहरू- किनकि तपाईंले तिनीहरूलाई एक दिनको लागि मात्र लिइरहनुभएको छ - तेस्रो precep, किनभने यो एक दिनको लागि हो, हो precep कुनै पनि यौन गतिविधि छैन; मूर्ख यौन व्यवहारबाट जोगिन मात्र होइन। ती पाँच बाहेक, तपाईंसँग अन्य तीन छन्। तपाईंसँग छ: (#6) कस्मेटिक्स वा गहना वा अत्तरहरू नलगाउने, र गाउने, नाच्ने, र संगीत बजाउने छैन, किनकि ती सबै चीजहरूले हाम्रो ध्यान आकर्षित गर्दछ र तिनीहरूले धेरै ऊर्जा लिन्छन्। अर्को (#7) उच्च वा महँगो ठाउँहरूमा वा धेरै फराकिलो र भव्य सीटहरूमा बस्ने थिएन किनभने यसले हाम्रो अहंकार बढाउँछ। तेस्रो एक (#8) अनुपयुक्त समयमा नखानु थियो, जसको अर्थ दिउँसो पछि नखानु हो। वा यदि तपाइँ यसलाई धेरै कडाईका साथ पालन गर्नुहुन्छ भने, तपाइँले त्यो दिन मात्र एक खाना पाउनुहुनेछ जुन दिउँसो भन्दा पहिले लिइन्छ। यी आठ महायान राख्नु धेरै राम्रो छ उपदेशहरू। यदि तपाइँ तिनीहरूलाई नयाँ-चन्द्रमा र पूर्णिमा दिनहरूमा गर्न सक्नुहुन्छ भने यो धेरै राम्रो छ। र वास्तवमा, तिनीहरूलाई लिनको लागि एक धेरै राम्रो दिन हो Vesak दिवस - यो को वार्षिकोत्सव हो बुद्धउहाँको जन्म र उहाँको ज्ञान र उहाँको निधन। त्यसैले आठ लिने र राख्नको लागि यो राम्रो दिन हो उपदेशहरू.

सबै प्राणीहरूप्रति दयालु र सहानुभूतिपूर्ण हृदय होस्

त्यसपछि अर्को दिशानिर्देश हो, "अन्य सबै संवेदनशील प्राणीहरूप्रति दयालु र सहानुभूतिपूर्ण हृदय राख्नुहोस्।" यो साँच्चै गर्न को लागी धेरै राम्रो कुरा हो। हामी त्यो तुरुन्तै गर्न सक्षम हुने छैनौं तर प्रयास गर्न र अरूप्रति दयालु र सहानुभूतिपूर्ण हृदय खेती गर्न। यो निर्णय गर्ने दिमाग र "विचार कारखाना" को लागी एक एंटीडोट पनि हो। साथै, साँच्चै अरूलाई दयाको आँखाले हेर्दै र उनीहरूले आफ्नो उत्तम काम गरिरहेका छन् र तिनीहरू अज्ञानता र दु:खको प्रभावमा छन् भन्ने महसुस गर्दै। त्यसैले तिनीहरूसँग धेरै आशा राख्नुको सट्टा केही धैर्य राख्नुहोस् कि तिनीहरू अद्भुत र सिद्ध हुन जाँदैछन् र तपाईंले सोच्नुभएको सबै कुरा गर्नुहोस्। अलिकति धैर्य र सहिष्णुता र मानिसहरूप्रति सहानुभूति राख्नुहोस्।

चाडपर्वमा तीन रत्नहरूलाई विशेष प्रसाद चढाउनुहोस्

अर्को दिशानिर्देश "विशेष बनाउनुहोस् प्रसाद गर्न तीन ज्वेल्स बुद्ध पर्वका दिनमा।" हामीले यो गर्नुको कारण यो हो कि यो धेरै सकारात्मक सृजना गर्ने अवसर हो कर्म। यो किनभने ती चाडपर्वका दिनहरूमा तिनीहरू मेरिट-गुन्टिभिङ दिनहरू हुन्, र त्यसैले राम्रो कर्म हामीले सिर्जना गर्छौं अझ शक्तिशाली छ। उदाहरण को लागी, Vesak दिन ती दिनहरु मध्ये एक हो; को दिन पनि धर्म चक्र घुमाउँदै, जो वेसाक पछि सात हप्ता हो। मलाई लाग्छ कि यो जुलाई 17 वा 18 वरपर पर्छ, त्यहाँ वरपर केहि। त्यसपछि को वार्षिकोत्सव छ बुद्धथर्टी-तीन को भगवान क्षेत्रबाट को वंश, जहाँ उनी वर्षा ऋतु मध्ये एक मा आफ्नी आमालाई धर्म सिकाउन गए। त्यहाँ चमत्कारहरूको दिन पनि छ, जहाँ यी गैर-विश्वासीहरूले चुनौती दिए बुद्ध चमत्कारी शक्तिहरूको प्रदर्शन गर्न, र उहाँले तिनीहरूलाई हटाउनुभयो र तिनीहरूलाई बन्द गर्नुभयो र त्यसपछि अन्ततः उहाँले पालन गर्नुभयो। र निस्सन्देह उहाँले तिनीहरूलाई पराजित गर्नुभयो र तिनीहरू धर्म परिवर्तन र बौद्ध बने। ती चारवटा महान बुद्ध पर्वका दिनहरू हुन्। त्यसपछि हरेक नयाँ र पूर्णिमा विशेष बनाउन धेरै राम्रो छ प्रसाद। मन्दिर वा धर्म केन्द्रमा जाने हो भने प्रसाद वा बनाउनुहोस् प्रसाद घरमा तपाईंको मन्दिरमा, वा दान गर्नुहोस् वा यस्तै केहि गर्नुहोस्, हामीले सिर्जना गरेको योग्यताको कारणले गर्दा यो धेरै राम्रो छ। ती दिनहरूमा आठ महायान लिन धेरै राम्रो छ उपदेशहरू साथै ती दिनहरूमा केही अतिरिक्त धर्म अभ्यास गर्न।

दर्शक: यी मेरिट-गुना दिनहरू कसरी काम गर्छन् भन्ने बारे मसँग सधैं प्रश्न थियो। के यो हामी किन मनाउँछौं भन्ने गहिरो बुझाइ हो र, त्यस प्रकाशमा, त्यसले गर्दा कार्यहरूलाई अझ सम्मानजनक बनाउँछ?

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): मैले मेरा शिक्षकहरूलाई यसको बारेमा सोधेको छु र मैले विभिन्न जवाफहरू पाएको छु। मलाई लाग्छ नयाँ र पूर्णिमामा, ऊर्जाको कारणले केहि विशेष छ। मेरो मतलब, पुलिस विभागहरूलाई पनि थाहा छ कि नयाँ र पूर्णिमामा, कहिलेकाहीँ ती दिनहरूमा बढी अपराध हुन्छ। त्यसैले त्यस दिन कुनै पुण्यपूर्ण काम गर्नुको विपरीत गर्नु कहिलेकाहीँ हाम्रो आन्तरिक ऊर्जालाई बाह्य ग्रहहरूले प्रभावित गर्ने तरिकाको प्रत्यक्ष विरोधमा बढी हुन्छ। त्यो संग गर्न सक्छ। तर मेरो अनुमान यो हो कि यो धेरै जसो यो तथ्यसँग सम्बन्धित छ कि हामीलाई थाहा छ कि यो एक योग्यता-गुणा दिन हो र हामीलाई थाहा छ कि यो धेरै विशेष र धेरै बहुमूल्य कुराको वार्षिकोत्सव हो। को बारेमा सोच्ने बल द्वारा बुद्धको जीवन, चार विशेष बिदा जस्तै, तपाईं बारे सोच्नुहोस् बुद्धको जीवन र उसले के गर्यो, र कसरी बाँच्यो, र ती सबै। तपाईको मन एकदमै हर्षित हुन्छ, र त्यसमा धेरै विश्वास र विश्वास र भरोसा हुन्छ बुद्ध, र उहाँका शिक्षाहरूमा, र मा संघा समुदाय। मलाई लाग्छ, त्यस प्रकारको आस्था र विश्वासको आधारमा, त्यसपछि तपाईले गर्नुहुने कुनै पनि प्रकारको सद्गुणात्मक गतिविधि अझ शक्तिशाली हुन्छ किनभने तपाईको प्रेरणा फरक छ। मेरो अनुमान छ कि यो कसरी काम गर्दछ।

दर्शक: मैले लिएँ bodhisattva भाकल धेरै वर्ष पहिले र मैले भन्नु पर्छ कि म तिनीहरूलाई कसरी समीक्षा गर्ने सम्झनामा अविश्वसनीय रूपमा ढिलो छु। यस बिन्दुमा म सोचिरहेको छु कि म त्यो समयमा वास्तवमै तिनीहरूलाई लिनको लागि समयपूर्व थिएँ। म क्षणभरमा प्रेरित भएँ। मेरो मनमा मेरो आफ्नै कार्यहरूप्रतिको जिम्मेवारी र अरूसँग कसरी सम्बन्ध राख्छु भन्ने जिम्मेवारीको गहनता आयो। तिनीहरू कहाँ महायान र लेको लाइनमा छन् उपदेशहरू?

VTC: कहाँ गर्ने bodhisattva भाकल आठ महायानको सन्दर्भमा पर्छन् उपदेशहरू र पाँच नियमहरूर हामी यी सबैलाई कुन क्रममा लिन्छौं? हामीले गर्ने पहिलो कुरा हामी हो शरण लिनुहोस्- यो पहिलो कुरा हो। शरणको आधारमा, प्राविधिक रूपमा बोल्दा, यसले तपाईंलाई कुनै पनि लिन सक्ने क्षमता दिन्छ पाँच नियमहरू वा आठ महायान उपदेशहरू। अब जोपा रिन्पोछेले आफ्नो शिक्षकबाट अनुमति पाएका थिए, मलाई लाग्छ त्रिजंग रिन्पोछेबाट, मानिसहरूलाई आठ महायान लिनको लागि। उपदेशहरू पहिले शरण लिएको बिना। सामान्यतया तपाईले शरण लिनु पर्छ तर हामी विशेष अनुमति लिएर गर्छौं किनभने कहिलेकाहीं त्यहाँ मानिसहरू छन् जो बौद्ध छैनन् तर तिनीहरू पाठ्यक्रममा भाग लिइरहेका छन् र तिनीहरू आठ महायान लिन चाहन्छन्। उपदेशहरू। त्यसैले यो गर्न अनुमति छ। पहिलो पटक आठ महायान लिनुहुन्छ उपदेशहरू, तपाईंले ती कसैसँग लिनु पर्छ उपदेशहरू; त्यसैले तपाई सामान्यतया शिक्षककहाँ जानुहुन्छ। शिक्षकले लिन्छ उपदेशहरू बिहान आफैं आफ्नै कोठामा आएर दिन्छन् उपदेशहरू मानिसहरूको सम्पूर्ण समूहलाई। वंशमा यसरी प्राप्त गरिसकेपछि भविष्यमा विशेष दिनमा आठ महायान लिन सकिन्छ । उपदेशहरू आफूलाई ए बुद्ध मूर्ति र कल्पना बुद्ध, धर्म र संघा, र प्रार्थना दोहोर्याउँदै र त्यस्तै मनन गर्दै। त्यसोभए तपाईले तिनीहरूलाई शिक्षक नभई आफैं लैजानुहुन्छ।

पहिलो कुरा शरण हो र त्यसपछि कतिपयले आठ महायान गर्न सक्छन् उपदेशहरू समय समयमा र त्यसपछि मात्र लिन सुरु गर्नुहोस् पाँच नियमहरू। यदि तपाईं सबै पाँच गर्न सक्नुहुन्न भने चार वा तीन वा दुई वा एक गर्नुहोस्। आफ्नो लेटमा केही स्थिरता प्राप्त गर्नुहोस् उपदेशहरू, ती पाँच उपदेशहरू, र त्यसपछि त्यस पछि, गर्नुहोस् उपदेशहरू महत्वाकांक्षी को बोधचित्ता। यी होइनन् bodhisattva भाकल। यी हुन् आकांक्षीको संस्कार बोधचित्ता। ती उपदेशहरू रातो प्रार्थना पुस्तकमा छन् बुद्धिको मोती II, तपाईं तिनीहरूलाई पढ्न सक्नुहुन्छ। त्यसोभए तपाईंले ती गर्नुहुन्छ; महत्वाकांक्षी लिनुहोस् बोधचित्ता। तपाईले त्यसमा सहज महसुस गरेपछि, त्यसपछि लिनुहोस् bodhisattva भाकल। अभ्यास पछि bodhisattva भाकल केही समयको लागि, त्यसपछि क्रिया लिनुहोस् tantra तारा वा औषधि जस्ता पहलहरू बुद्ध, त्यस्ता कुराहरू। तपाईंले केही समयको लागि ती अभ्यासहरू गरेपछि, जब तपाईं वास्तवमै तयार महसुस गर्नुहुन्छ, तब तान्त्रिक लिनुहोस् भाकल र उच्चतम वर्ग tantra शुरुवात.

यदि तपाइँ यस प्रकारको श्रृंखलामा चीजहरू गर्नुहुन्छ भने यो वास्तवमै धेरै राम्रो छ। धेरै मानिसहरू, तिनीहरूसँग केवल "भाकल- ज्वरो लिएर" र तिनीहरू धर्ममा एकदमै नयाँ छन् र तिनीहरूले सुन्‍छन्, "ओह, यस्तै-यस्तै आउँदैछन् र तिनीहरूले दिइरहेका छन्। शुरुवात र यो यस्तो बहुमूल्य, दुर्लभ अवसर हो र तपाईंले वास्तवमै यसलाई लिनु पर्छ! ” यी मानिसहरू हामफालेर यी सबै लिन्छन् उपदेशहरू सबै एकैचोटि र तिनीहरूको वास्तवमा बौद्ध धर्ममा धेरै राम्रो आधार छैन। त्यसपछि तिनीहरू वास्तवमै अलमलमा पर्छन्। बिस्तारै र साँच्चै विचारपूर्वक जानु धेरै राम्रो छ।

हामीसँग अहिले एबेमा एक जवान मानिस छ र ऊ चाहन्छ शरण लिनुहोस् र उपदेशहरू। यो सप्ताहन्त रिट्रीट मा यो सप्ताहन्त आउँदैछ। उसले अर्को दिन भन्यो, “म तिनीहरूलाई लिन तयार छु जस्तो लाग्दैन; म तिनीहरूलाई साँच्चै लिन चाहन्छु तर मलाई तयारी गर्न अझै केही समय चाहिन्छ जस्तो लाग्छ। उहाँ DFF [धर्म फ्रेन्डशिप फाउन्डेशन] ले शरणको बारेमा एकसाथ राखेको पुस्तिकामा जाँदै हुनुहुन्थ्यो - शरण प्रश्नहरू र सबै पढाइहरू। जब उनले त्यसो भने, मैले वास्तवमै यस तथ्यलाई सम्मान गरें कि उनी तयार नभएसम्म पर्खन चाहन्थे शरण लिनुहोस् र उपदेशहरूकिनभने उसले आफ्नो आध्यात्मिक अभ्यासलाई गम्भीरतापूर्वक लिन्छ भन्ने कुराले मलाई बताइरहेको थियो। मेरो लागि, त्यो एकदम गम्भीर र गम्भीर हुनुको वास्तविक चिन्ह थियो। मलाई लाग्छ कि यो एकदम राम्रो संकेत हो, जब तपाइँ केहि लिन तयार हुनुहुन्छ भनेर थाहा पाउनु र तपाइँ तयार महसुस गर्दा गर्नुहुन्छ। केही मानिसहरू, तिनीहरू यसमा हतारिन्छन्, सामानहरू लिन्छन्, र त्यसपछि विचार गर्छन्, "यो कसरी मिल्छ?" त्यो पसलमा गएर धेरै लुगाहरू किनेर पहिले प्रयास नगरी, तिनीहरूलाई घर लैजाने र त्यसपछि तिनीहरू फिट छ कि छैन र तपाईंले लगाउन आवश्यक छ कि छैन भनेर हेर्न जस्तै हो। त्यो धेरै राम्रो काम गर्दैन। तपाईलाई के चाहिन्छ भनेर थाहा पाउनु धेरै राम्रो छ, स्टोरमा जानुहोस्, यसलाई प्रयास गर्नुहोस्, र त्यसपछि तपाईले यो फिट भएको देख्नुभयो भने प्राप्त गर्नुहोस्। यी बिभिन्न स्तरहरू लिनुको साथ यो एउटै कुरा हो।

साथै, तिनीहरू त्यो अनुक्रममा सेटअप हुनुको कारण यो हो उपदेशहरू जो राख्न को लागी सबै भन्दा सजिलो छ पाँच नियमहरू र मठमा भाकल किनभने तिनीहरू केवल कार्यहरूसँग व्यवहार गर्छन् जीउ र भाषण। द bodhisattva भाकल भन्दा राख्न गाह्रो छ मठमा भाकल किनभने तिनीहरू दिमागका कार्यहरूसँग पनि व्यवहार गर्छन्। त्यसैले तपाईं तोड्न सक्नुहुन्छ bodhisattva भाकल केहि पनि नभन्दै वा नगरीकन, तपाईले सोचे अनुसार। तान्त्रिक भाकल राख्न अझ गाह्रो हुन्छ किनभने ती साँच्चै मानसिक अवस्थालाई जोड दिन्छन्, र त्यसैले तपाईंको मानसिक अवस्था शीर्षमा नभएको बेला तिनीहरूलाई तोड्न सजिलो छ।

साँच्चै तान्त्रिक लिन इच्छुक व्यक्तिहरू छन् भाकल तर त्यसपछि तिनीहरूले हेर्छन् पाँच नियमहरू र भन्नुहोस्, "किन मलाई पिउन र झूट नबोल्न भनिरहनुभएको छ? त्यो बच्चा सामान हो! म महामुद्रा चाहन्छु र जोग्चेन र उच्चतम वर्ग tantra।" ती मानिसहरूले जग नबनाई छानो बनाउँछन्। यदि तपाईं यसको बारेमा सोच्नुहुन्छ भने, तपाईं झुट बोल्न रोक्न सक्नुहुन्न भने, तपाईं कसरी आफ्नो राख्न जाँदै हुनुहुन्छ bodhisattva भाकल? यो साँच्चै गाह्रो हुन गइरहेको छ। यदि तपाईसँग साँच्चै पिउने र लागूपदार्थको लागि रुचि छ - त्यो एक शारीरिक कार्य हो, जुन मानसिक कार्यहरूको तुलनामा रोक्न धेरै सजिलो छ। यदि तपाईं आफूलाई रक्सी र ड्रग्सबाट जोगाउन सक्नुहुन्न किनभने तपाईंको दिमागमा जाँदैछ, "ओह, म साँच्चै एक पेय पिउन चाहन्छु, मलाई साँच्चै एक ड्रग चाहिन्छ, मेरा सबै साथीहरूले यो गरिरहेका छन् ..." यदि तपाईं त्यसबाट रोक्न सक्नुहुन्न भने , तपाईलाई साँच्चै राख्न धेरै गाह्रो हुने छ bodhisattva र तान्त्रिक भाकल। त्यसैले हामीले लिने श्रृंखलामा यो प्रगति छ।

वार्म-अपको रूपमा के धेरै राम्रो छ, तपाईंले कुनै पनि लिनु अघि उपदेशहरू, तपाईंले तिनीहरूलाई अझै लिनुभएको छैन भने पनि तपाईंसँग बाँच्नु हो। तपाईंले लिनुभएको छैन होला पाँच नियमहरू तर केही समयको लागि तिनीहरू अनुसार जीवन बिताउने प्रयास गर्नुहोस् र हेर्नुहोस् कि यसले कसरी काम गर्छ र तपाईंलाई कस्तो लाग्छ। यदि तपाईं राम्रो महसुस गर्नुहुन्छ भने तपाईंलाई थाहा छ तपाईं तिनीहरूलाई लिन तयार हुनुहुन्छ। वा महत्वाकांक्षी लिनु अघि बोधचित्ता वा पछि मा bodhisattva भाकल, तपाईंले तिनीहरूलाई लिनु अघि नै तिनीहरूसँग बस्नुहोस् र केही अभ्यास गर्नुहोस्। त्यो तयारी गर्न एउटा राम्रो कुरा हो।

पाँच उपदेशहरूमा जर्नलिङ

अर्को कुरा जुन वास्तवमै धेरै उपयोगी छ ती प्रत्येकलाई लिनु हो उपदेशहरू र यसको बारेमा केही जर्नलिङ गर्नुहोस्। आफ्नो जीवनलाई फर्केर हेर्नुहोस् र हेर्नुहोस् कि तपाईंले त्यसको विरोधाभास गर्ने कार्यहरू कहिले गर्नुभयो precep। उदाहरण को लागी, को साथ पाँच नियमहरू तपाईं हत्याको साथ सुरु गर्नुहुन्छ: "ठीक छ, मेरो जीवनमा मैले कहिले मारे?" तपाईं पहिले सोच्नुहुन्छ, "ओह, ठीक छ, मैले मारेको छैन। म सिरियल हत्यारा होइन।" त्यसोभए तपाइँ सोच्नुहुन्छ कि तपाइँ झोलाहरू, र तपाइँले कुचेका खरगोशहरू, र तपाइँले तातो पानीमा फ्याँक्नु भएको लोबस्टरहरू, र तपाइँले euthanized घरपालुवा जनावरहरू, र यी सबै प्रकारका चीजहरूको बारेमा सोच्नुहुन्छ, र तपाइँ सोच्नुहुन्छ, "ठीक छ, के भइरहेको थियो? म त्यसरी हत्यामा संलग्न भएँ कि मनमा ? यदि फेरि त्यस्तो अवस्था आयो भने, म कसरी आफ्नो दिमागले काम गर्न सक्छु कि म फेरि त्यही कार्य नगर्न सक्छु?" केही जर्नलिङ गर्नुहोस् र वास्तवमै यसलाई तपाईंको सम्पूर्ण जीवनमा प्रतिबिम्बित गर्ने र तपाईंको व्यवहारको बारेमा जान्नको लागि अवसरको रूपमा प्रयोग गर्नुहोस्।

त्यसपछि तपाईले चोरी लिनुहुन्छ, र तपाई सोच्नुहुन्छ, "ओह, ठीक छ, मैले केहि चोरेको छैन। म बैंक लुटेरा होइन!” ठिक छ, मैले टिकटको लागि भुक्तान नगरी थिएटरहरूमा लुक्ने जस्ता सबै प्रकारका शरारती कामहरू गरें। हामीले टिकटहरू भुक्तान नगर्ने कामहरू कति पटक गरेका छौं? वा हामीले तिर्नु पर्ने कर तिर्नबाट जोगिएका छौं। वा जहाँ हामीले चीजहरू उधारेका छौं र त्यसपछि तिनीहरूलाई फिर्ता नगरी धेरै जानेर राखेका छौं। वा जब हामी बच्चा थियौं, हाम्रो अभिभावकको वालेटबाट पैसा निकाल्दै। हामीले सबै प्रकारका शरारती कामहरू गर्यौं, होइन र? त्यसोभए त्यसको बारेमा सोच्नुहोस् र पूरै "जीवन सूची" गरिरहनुहोस्, र मैले अन्य व्यक्तिको सम्पत्तिसँग कसरी सम्बन्धित छु? साँच्चै लेख्नुहोस्। मैले यो कहिले गरेको छु र यो गर्दा मेरो दिमागमा के चलिरहेको थियो? म भविष्यमा कसरी सोच्न सक्छु कि मैले त्यो कार्य फेरि नगर्नुहोस्?

तेश्रो, केटा, हामी सबै यो एक, मूर्ख र निर्दयी यौन व्यवहार मा एक, माथी जान्छौं। तपाईंले आफ्नो कामुकतालाई कसरी प्रयोग गर्नुभयो भन्ने बारे थोरै विचार गर्नुहोस्। त्यो सायद ५० पृष्ठ लामो हुनेछ! यो साँच्चै केहि चिन्तन गर्न को लागी एक राम्रो अवसर हो। हामी देख्नेछौं कि कहिलेकाहीं हामी पछि यति धेरै भावनात्मक द्वन्द्व हुन्छ र यसको कारण यो हो कि हामीले हाम्रो कामुकतालाई बुद्धिमानी र दयालु रूपमा प्रयोग गरेका छैनौं। ती समयमा हामीले अरू मानिसहरूलाई चोट पुर्याएका छौं, हामीले आफैलाई चोट पुर्‍याएका छौं, हामीले स्वीकार्य वा प्रयोग गरेको महसुस गर्छौं, वा हामीले अरू मानिसहरूलाई प्रयोग गरेका छौं। यस्तो पीडा त्यहीबाट आउँछ। यसमा केहि प्रतिबिम्ब गर्न यो वास्तवमै राम्रो अवसर हो। मेरो मनमा के चलिरहेको थियो कि म ती कुराहरू गर्दैछु? म त्यो व्यक्ति र यो एक र अर्को एक संग सुत्दा मेरो दिमागमा के भइरहेको थियो? संसारमा मैले के गर्न खोजेको थिएँ? म अहिले त्यो व्यवहारबाट टाढा रहन र मेरो कामुकतालाई विचारपूर्वक प्रयोग गर्न के गर्न सक्छु?

त्यसो भए झूट बोल्नको लागि पनि त्यही गर्छौ- हामीले जीवनमा कति झुट बोल्यौं? जानाजानी झूट, "सानो सेतो झूट," अतिशयोक्ति, छल, मानिसहरूलाई धोखा, धेरै झूट। के हुँदैछ? म किन झुट बोलु ? केही मानिसहरू, उनीहरूले मलाई भनेका छन् कि उनीहरूले साँच्चै याद गरेका छन्, लिने तयारीमा उपदेशहरू, कि, "केटा, मलाई केहि परिस्थितिहरूमा सत्य बोल्न धेरै समस्या छ। मलाई के थाहा छ त्यो सत्य हो भनी फड्को मार्ने मेरो बानी छ, र म किन त्यसो गरिरहेको छु?" त्यसपछि, निस्सन्देह, रक्सी र लागूपदार्थको साथ एउटै कुरा गर्दै।

साँच्चै जानुहोस् र यसलाई जीवन समीक्षाको रूपमा प्रयोग गर्नुहोस् र आफैलाई चिन्न र हाम्रो व्यवहारको मूल्याङ्कन गर्ने अवसरको रूपमा। हामीले किन कामहरू गर्यौं भन्ने कुरा बुझ्नुहोस् र भविष्यमा हामी कसरी कामहरू गर्न चाहन्छौं भनेर निर्णय गर्नुहोस्। यो धेरै उपयोगी छ, विशेष गरी यदि तपाइँ यसलाई प्रणाम गर्न वा संग संयोजन मा गर्नुहुन्छ वज्रसत्व तपाईंले यी प्रतिबिम्बहरू गरिरहँदा अभ्यास गर्नुहोस् र हामीले विगतमा गडबड गरेका सबै समयहरू देखिरहेका छौं। यदि हामी गर्छौं वज्रसत्व त्यसको लगत्तै अभ्यास गर्नुहोस् वा हामी ३५ बुद्धलाई प्रणाम गर्छौं र हामीले साँच्चै केही वास्तविक, निष्कपट पश्चात्ताप महसुस गर्छौं किनभने हामीले भर्खरै यो प्रतिबिम्ब गरेका छौं, यो बुद्धलाई ग्रहण गर्ने तयारीको लागि धेरै राम्रो तरिका हो। उपदेशहरू.

मलाई लाग्छ कि यसले तपाईंलाई केहि दिन्छ मनन गर्नुहोस् मा र केहि गृहकार्य गर्न को लागी। यो पनि धेरै उपयोगी छ, यदि तपाईं सुन्ने समूहहरू मध्ये एकमा हुनुहुन्छ भने, सबैजना घर जानुहोस् र यस प्रकारको जीवन सूची गर्नुहोस्। त्यसपछि फेरि सँगै आउनुहोस् र प्रक्रियामा तपाईंले आफ्नो बारेमा सिकेका कुराहरू साझा गर्नुहोस्। जस्तै, तपाईलाई के सोच्नुहुन्छ धर्म एन्टिडोट्सले तपाईलाई ती पीडित मानसिक अवस्थाहरूसँग व्यवहार गर्न मद्दत गर्दछ जसले तपाईलाई ती कार्यहरू गर्न लगायो। यो धेरै उपयोगी छ, विशेष गरी जब तपाईं अन्य मानिसहरूसँग यो सामानको बारेमा कुरा गर्नुहुन्छ। यो लाज मान्नुपर्ने कुरा होइन। यसले वास्तवमा हामीलाई अझ इमान्दार र अधिक पारदर्शी हुन मद्दत गर्दछ र हामी प्राय: ती सबै कुराहरू गर्ने हामी मात्र होइनौं भन्ने महसुस गर्छौं। यसले हामीलाई हाम्रा धर्म मित्रहरूमा भरोसा राख्न मद्दत गर्दछ किनभने हामी सबैले विगतमा गल्तीहरू गरेका छौं र हामी सबै अहिले तिनीहरूलाई सुधार गर्ने प्रयास गरिरहेका छौं।