प्रिन्ट अनुकूल, पीडीएफ र ईमेल

शरण लिए पछि दिशानिर्देश

मा शिक्षा को एक श्रृंखला को भाग परिष्कृत सुनको सार तेस्रो दलाई लामा, ग्याल्वा सोनम ग्यात्सो द्वारा। पाठ मा एक टिप्पणी छ अनुभवका गीतहरू लामा सोङ्खापा द्वारा।

परिष्कृत सुनको सार ४० (डाउनलोड)

यो बहुमूल्य मानव जीवन पाएको, धर्ममा रुचि र त्यसलाई सुन्ने अवसर पाएको, र धर्मप्रति खुला मन भएको, त्यसलाई आत्मसात गर्न, त्यसको बारेमा सोच्न, मनन गर्न इच्छुक भएको हाम्रो भाग्यलाई सम्झँदै। हामीले पहिलो पटक सुन्दा हामी सबै कुरामा सहमत नहुन सक्छौं भने पनि, हामीले सुरुमा नबुझे पनि वा सुरुमा असहमत भए तापनि कुनै कुराको बारेमा सोच्न जारी राख्नको लागि हामीसँग पर्याप्त योग्यता छ भनेर रमाउनुहोस्। शिक्षाहरू सुन्ने हाम्रो अवसरमा रमाइलो गरौं र यसलाई सबै संवेदनशील प्राणीहरूको सेवा गर्ने फराकिलो परिप्रेक्ष्यमा राखौं। त्यसैले धर्म सुनेर र आफ्नो मनलाई सुधारेर, हामी मार्गमा अगाडि बढौं। जब हामी बाटोमा छौं र हामीले परिणाम प्राप्त गरिसकेपछि, हाम्रो प्रेरणा केवल भावनात्मक प्राणीहरूको हितमा हुन सक्छ, केवल प्रेम र करुणाको दिमागमा कुनै अहंकार वा अहंकारले धर्म अभ्यासको लागि हाम्रो प्रेरणालाई दूषित नगर्ने। वास्तवमै त्यो उत्पन्न गरौं आकांक्षा सबै प्राणीहरूको कल्याणको लागि पूर्ण ज्ञानको लागि।

शरण उपदेशहरूको ध्यान

हामी पाठ संग जारी राख्न जाँदैछौं, परिष्कृत सुनको सार, किनभने हामीले यसलाई केही समयको लागि पढेका छैनौं; हामी केहि अन्य विषयहरूमा बन्द भएका छौं, त्यसैले हामी आज पाठमा फर्कनेछौं। यो शरण खण्डमा छ।

हामीले यस अनुच्छेदको साथ छोड्यौं, "यद्यपि, शरण लिँदै तर त्यसपछि शरण अवलोकन गर्दैन उपदेशहरू धेरै थोरै फाइदा हुन्छ, र यसलाई लिने शक्ति चाँडै हराउँछ। तसर्थ, सधैं सचेत रहनुहोस् उपदेशहरू।" त्यो तेस्रो हो दलाई लामा भन्छन् र यो साँच्चै सत्य हो किनभने धेरै पटक हामी सोच्छौं, "ओह, शरण लिँदै धेरै राम्रो छ।" हामी दौडिएर शरण समारोह लिन्छौं, र त्यसपछि हामी दस हजार कुराहरूमा विचलित हुन्छौं र त्यसपछि हाम्रो धर्मप्रतिको चासो फिस्सिन्छ र हामीमा किन ऊर्जा छैन भनेर सोच्दछौं। मनन गर्नुहोस्। यी फरक शरण दिशानिर्देश वा शरण उपदेशहरू हामीलाई ट्रयाकमा राख्नको लागि बनाइएको थियो। शरण लिएको छ, यदि हामीले शरण राख्यौं भने उपदेशहरू, यसले हाम्रो रुचि धर्ममा राख्छ, यसले हाम्रो मनलाई अभ्यासमा राख्छ। यी राख्नु धेरै फाइदाजनक छ उपदेशहरू.

अर्को केही वाक्यहरूमा तेस्रो दलाई लामा प्रत्येकको सन्दर्भमा दिशानिर्देशहरूमा जाँदैछ तीन ज्वेल्स। तपाईंहरू मध्ये कसैसँग निलो प्रार्थना पुस्तक हुन सक्छ बुद्धिको मोती I, र यदि तपाइँ गर्नुहुन्छ भने यो त्यहाँ छ। हामी तेस्रो पढ्छौं दलाई लामा र हामी पनि बाट पढ्नेछौं बुद्धिको मोती I.

तेस्रो दलाई लामा भन्छन्, "मा शरण लिएर बुद्ध, अब शिव र विष्णु जस्ता सांसारिक देवताहरूमा भरोसा नगर्नुहोस्, र सबै मूर्तिहरू र छविहरू हेर्नुहोस्। बुद्ध को वास्तविक अभिव्यक्तिको रूपमा बुद्ध आफैं।" सबै भन्दा पहिले, मा शरण लिए बुद्धजसले सबै अशुद्धतालाई शुद्ध गरी सबै राम्रा गुणहरूको विकास गरेको छ, त्यसमा के उद्देश्य छ शरण लिँदै कुनै पनि प्रकारको तल्लो देवतामा - जो कोही पनि पूर्ण अनुभूति र अशुद्धताको पूर्ण परित्याग छैन। बुद्ध छ? यो कुनै अर्थ छैन जब तपाईं अन्तिम अद्भुत अस्तित्व मा शरण छ शरण लिनुहोस् कुनै प्रकारको सांसारिक देवता वा आत्मा वा यस्तै केहिमा।

तेस्रो दलाई लामा शिव र विष्णु उल्लेख गरे। तर यसमा समावेश गरिएको, हाम्रो सन्दर्भमा, सृष्टिकर्ता ईश्वरको ईसाई वा यहूदी-क्रिश्चियन विचार पनि हुनेछ। किन नगर्ने शरण लिनुहोस् यदि तपाईंले सृष्टिकर्ता ईश्वरमा शरण लिनुभएको छ भने बुद्ध? किनभने यी दुई धर्मको दृष्टिकोण फरक छ। द बुद्ध आफ्नै अनुभवबाट सिकाउँछन्। द बुद्ध सृष्टिकर्ता होइन, बरु कसरी वर्णन गर्नुभयो कर्म र यसको प्रभावले हामीलाई कसरी आनन्दको कारणहरू सिर्जना गर्ने र दुःखका कारणहरूलाई त्याग्ने भनेर सिकाउँछ। हामीले कुनै पनि बाह्य प्राणीलाई तिनीहरूको अनुग्रह प्राप्त गर्नको लागि प्रसन्‍न वा खुसी गर्नुपर्दैन शरण लिनुहोस् मा बुद्ध। जब हामी शरण लिनुहोस् कुनै सृष्टिकर्तामा वा ब्रह्माण्डको "प्रबन्धक" भएको व्यक्तिमा त्यहाँ सधैं यस प्रकारको द्वैध सम्बन्ध हुन्छ र हामीले तिनीहरूलाई खुसी पार्नु पर्छ। तिनीहरूले नियमहरू सेट गरे र त्यसपछि हामीले तिनीहरूलाई पालना गर्नुपर्छ। यो अध्यात्म मा धेरै फरक दृष्टिकोण छ। हामी हाम्रो शरणमा राख्न चाहन्छौं बुद्ध धेरै शुद्ध।

अर्को कुरा जसले हाम्रो शरणमा हस्तक्षेप गर्न सक्छ बुद्ध छ यदि हामी शरण लिनुहोस् सांसारिक देवताहरूमा र सांसारिक आत्माहरू। कहिलेकाहीँ यस्तो लाग्छ, "ठीक छ, किन कसैले त्यसो गर्ला?" त्यसपछि मानिसहरूले त्यसो गरेको देख्नुहुन्छ। कोही च्यानलिङमा लाग्न सक्छ र त्यहाँ कुनै आत्मा वा देवता वा कोही छ जसले च्यानल गर्दैछ र त्यसपछि तपाइँ सोच्नुहुन्छ, "ओह, वाह, उनीहरूलाई मेरो जीवनको बारेमा सबै थाहा छ। म शरण लिनुहोस् तिनीहरुमा!" वास्तवमा, तिनीहरू हामी जस्तै संसारका प्राणीहरू मात्र हुन्। उनीहरूमा हामीलाई दुःखबाट बाहिर निकाल्ने क्षमता छैन बुद्ध गर्छ। मलाई लाग्छ कि हामी यस प्रकारको च्यानलिङ र त्यस्ता सबै प्रकारका सामानहरू, कुनै पनि प्रकारको चीजहरू जुन रहस्यमय र जादुई छ र विशेष गरी किनभने यो "म" को बारेमा हो!

मलाई एक पटक सम्झना छ, हामी एबेमा सरे पछि यो धेरै चाँडै थियो, स्पोकानेमा एक प्रकारको समग्र मेला चलिरहेको थियो। कसैले हामीलाई बोलाएर त्यहाँ आउन नि:शुल्क बूथ प्रस्ताव गरे। म गएर केही बौद्ध पुस्तक र बौद्ध सामग्री ल्यायौं र हाम्रो सानो बुथमा बस्यौं। हाम्रो सानो बुथ दुई मनोविज्ञान बीच थियो। मनोविज्ञानको हामीले भन्दा धेरै धेरै व्यापार थियो। मानिसहरूले बुद्ध पुस्तक हेरेर अघि बढ्थे। तर मनोवैज्ञानिकसँग तिनीहरूले तिर्नेछन्, मलाई थाहा छैन, मानसिकमा जाने पैसा कति। र त्यसपछि, अवश्य पनि, मनोवैज्ञानिकले कसको बारेमा कुरा गर्छ? उहाँ तिनीहरूको बारेमा सबै कुरा गर्नुहुन्छ। यहाँ, हामी मनोवैज्ञानिकमा जान्छौं र हामी शोको तारा हौं। कसैले मेरो बारेमा सबै कुरा गर्न गइरहेको छ - मैले तिनीहरूलाई $ 75 प्रति घण्टा तिर्नु परे पनि - तिनीहरू मेरो बारेमा सबै कुरा गर्न जाँदैछन्।

म यी मानिसहरूलाई हेर्छु जो ज्योतिषी, वा मनोविज्ञानमा गएका थिए, र तिनीहरू केवल यी ठूला आँखाहरू लिएर बस्छन्, मनोवैज्ञानिकलाई हेर्छन् कि तिनीहरूले भगवानलाई देखिरहेका छन्, वा बुद्ध, वा केहि चमत्कारी। मनोवैज्ञानिकले उनीहरूलाई आफ्नो बारेमा सबै बताएको रूपमा यो सबै भिजाउँदै। अवश्य पनि, यो साँचो थियो वा थिएन, कसलाई थाहा छ, तर यो जे भए पनि मेरो बारेमा थियो! कहिलेकाहीँ हाम्रो अहंकार, हाम्रो आत्मकेन्द्रितता, हामीलाई धर्मबाट सजिलै टाढा लैजान सक्छ र हामीलाई आध्यात्मिक जस्तो लाग्ने कुनै अन्य चीजतर्फ आकर्षित गर्न सक्छ तर यो मूल रूपमा आध्यात्मिक मात्र देखिन्छ किनभने यसले हाम्रो खाना खुवाउँछ। आत्मकेन्द्रितता। हामी चाहँदैनौं शरण लिनुहोस् त्यस्ता सांसारिक प्राणीहरूमा।

हामी ती मूर्तिहरू र छविहरूको सम्मान गर्ने प्रयास र अभ्यास गर्छौं बुद्ध। अब, हामी मूर्तिपूजा गर्दैनौं। यो एकदम महत्त्वपूर्ण कुरा हो। जब हामी सम्मान देखाउँछौं बुद्ध तस्बिर र मूर्तिहरू, हामी सामग्रीको पूजा गर्दैनौं। यसको मूर्तिपूजासँग कुनै सम्बन्ध छैन। बरु, छविहरू र मूर्तिहरूले प्रतीक वा प्रतिनिधित्वको रूपमा कार्य गर्दछ बुद्धको गुणहरू छन् र तिनीहरूले हामीमा उहाँका गुणहरूको सजगतालाई आह्वान गर्छन् बुद्ध। त्यसैले हामी उहाँहरूलाई सम्मान गर्छौं। यो त्यस्तै हो जब तपाईं आफ्नो परिवार वा मानिसहरूसँग धेरै टाढा जानुहुन्छ, तपाईं तिनीहरूका फोटोहरू तपाईंसँग लिनुहुन्छ। तपाई तस्बिर हेरेर मानिसहरुको बारेमा सोच्नुहुन्छ, तर तपाई तस्बिरको पूजा गरिरहनुभएको छैन, हैन ? तपाईं तस्बिरहरूसँग प्रेममा पर्नु भएको छैन। तिनीहरूले तपाईंलाई आफ्नो ख्याल गर्ने मानिसहरूको सम्झना गराउँदैछन्। त्यस्तै, साथ बुद्ध छविहरू र मूर्तिहरू, हामी मूर्ति पूजा गर्दैनौं तर हामी तिनीहरूलाई सम्झाउने रूपमा प्रयोग गर्दैछौं। बुद्धको गुणहरू। किनभने तिनीहरू रिमाइन्डर हुन्, हामी तिनीहरूलाई आदर देखाउँछौं।

यहूदी धर्ममा मूर्तिपूजा नगर्नु ठूलो कुरा हो। अघिल्ला वर्षहरूमा जब म इजरायलमा सिकाउन गएको थिएँ, मलाई याद छ कि हामी एउटा किबुट्जमा रिट्रीट गरिरहेका थियौं र हामीले कोठामा एउटा सानो वेदी खडा गर्यौं जुन हामीले एउटा किबुट्जको रूपमा बनाएका थियौं। ध्यान कोठा। किबुट्जका केही मानिसहरूले हामीलाई बाहिर देख्थे जब हामी हिँडिरहेका थियौं ध्यान र तिनीहरू धेरै प्रभावित भए। यहाँ यी सबै व्यक्तिहरू धेरै शान्तिपूर्वक, धेरै शान्त रूपमा हिँडिरहेका छन्, र तिनीहरू यसबाट धेरै प्रभावित भए र हामीलाई टिप्पणी गरे, यसले उनीहरूलाई कसरी राम्रो प्रभाव पारेको छ। त्यसपछि केही मान्छे भित्र पसे ध्यान हल र तिनीहरूले हामीलाई प्रणाम गरिरहेको देखे र निस्सन्देह, त्यहाँ को एक छवि छ बुद्ध अगाडी। मलाई याद छ त्यहाँ एउटी महिला थिइन् जो पूर्ण रूपमा डराएकी थिइन्। उनले भनिन्, "तिमी यो मूर्तिको पूजा गर्दैछौ र यो यौनाङ्ग भएको मानिस हो, तिमीले यो कसरी गर्न सक्छौ?" उनी साँच्चै विचलित भइन्। मैले उनलाई बुझाउन खोजेँ कि हामी मूर्तिपूजा गर्दैनौं, त्यो बुद्ध साधारण मानव होइन। मैले प्रतीकहरूको बारेमा यो सम्पूर्ण कुरा बुझाउने प्रयास गरे, किनभने प्रत्येक धर्ममा प्रतीकहरू छन् जुन तिनीहरूको लागि अर्थपूर्ण छन्, जसले तिनीहरूमा उनीहरूको आध्यात्मिकताको सम्झना गराउँदछ।

मैले ती महिलालाई भनें, "यदि तपाईं यहूदी हुनुहुन्न भने, यदि तपाईं यरूशलेम जानुहुन्छ र - मानौं तपाईं तिब्बतबाट हुनुहुन्छ - र तपाईंलाई यहूदी धर्मको बारेमा केही थाहा छैन। तपाईं यरूशलेम जानुहुन्छ र तपाईं विलाप गर्ने पर्खालमा जानुहुन्छ र तपाईंले यी सबै मानिसहरूलाई पर्खालमा प्रार्थना गरिरहेको देख्नुहुन्छ। अनि तपाईं भन्नुहुन्छ, 'यी मानिसहरूले कस्तो प्रकारको काम गरिरहेका छन्? तिनीहरू पर्खालमा प्रार्थना गर्दैछन्! एउटा पर्खालले उनीहरूलाई आध्यात्मिक लाभ कसरी दिन सक्छ?'” समूहका केही व्यक्तिहरूले जब मैले त्यो समानता राखे, तब तिनीहरू झस्किए र मैले के कुरा गरिरहेको छु भनी बुझे। यदि तपाईंले बुझ्नुभएको छैन भने, पक्कै पनि तपाईंले यसलाई धेरै अनौठो कुराको रूपमा देख्नुहुन्छ। तर, एक जना मानिस - यो धेरै हास्यास्पद थियो - उसले भन्यो, "तर कम्तिमा ती हाम्रा छविहरू हुन्, तपाईंलाई थाहा छ?"

म के प्राप्त गर्दैछु, जब तपाईं एक छविसँग परिचित हुनुहुन्छ, तपाईंलाई थाहा छ कि कसरी त्यससँग सम्बन्धित छ र तपाईंलाई थाहा छ यो मूर्ति पूजा होइन। तर जब तपाईं परिचित हुनुहुन्न, दिमागको लागि यसमा सबै प्रकारका गलत धारणाहरू प्रस्तुत गर्न धेरै सजिलो हुन्छ।

यदि म ट्र्याकबाट बाहिर निस्कन सक्छु भने म तपाईंलाई अर्को हास्यास्पद कथा सुनाउनेछु। 1990 मा एक यहूदी प्रतिनिधिमण्डल धर्मशालामा परम पावनलाई भेट्न आएको थियो। दलाई लामा। शुक्रबार साँझ — त्यो यहूदी सब्बथ हो — तिनीहरूले केही तिब्बतीहरूलाई निम्तो दिए लामाहरू कश्मीरी कुटीजमा, उनीहरू बसेको होटलको नाम। यहूदी धर्ममा यो परम्परा हो कि, सूर्यास्त हुँदा, तपाईं पवित्र सहर, यरूशलेम तिर फर्कनुहुन्छ; र तपाईं गाउनुहुन्छ, तपाईं नाच्नुहुन्छ र तपाईं यरूशलेमको पवित्र सहरतिर फर्केर प्रार्थना गर्नुहुन्छ। जब तपाईं अमेरिकामा हुनुहुन्छ भने, तपाईं यरूशलेमको सामना गर्न पूर्वतिर फर्कनुहुन्छ; र जब तपाई भारतमा हुनुहुन्छ तपाई पश्चिमतर्फ फर्कनुहुन्छ। यहाँ यी सबै यहूदीहरू प्रार्थना र जप गरिरहेका थिए र तिनीहरूका सबै धार्मिक सेवाहरू पश्चिमतिर फर्केर गरिरहेका थिए, जुन सूर्य अस्ताउने दिशा थियो। यो सबै समाप्त भएपछि, मलाई मेरो तिब्बती शिक्षकहरू मध्ये एकले मलाई भने, "के तिनीहरू सूर्यको पूजा गर्छन्?" उहाँले यो भन्नुभयो किनभने तिनीहरूले आफ्नो प्रार्थना गरिरहँदा सूर्यको सामना गरिरहेका थिए। निस्सन्देह उसले सोच्यो कि तिनीहरू सूर्य उपासक थिए! अब, तिनीहरूले त्यसो गर्दैनन्। तर यसले यो बिन्दुलाई मात्र प्रमाणित गर्दछ कि जब तपाइँ अर्थ र प्रतीकवाद बुझ्नुहुन्न, चीजहरूको गलत व्याख्या गर्न धेरै सजिलो छ। त्यसैले बुद्ध धर्ममा स्पष्ट हुनु धेरै महत्त्वपूर्ण छ। हामी मूर्तिहरू र मूर्तिहरू र त्यस्ता चीजहरूको पूजा गर्दैनौं; यस्तो कुरा साँच्चै मूर्खतापूर्ण हुनेछ, हैन र?

मैले यो पनि जोड्नु पर्छ कि हामी को छवि को सम्मान गर्छौं बुद्ध। त्यसकारण जब हामी मन्दिरमा हुन्छौं, यदि हामीले आफ्नो खुट्टा तान्नु पर्छ भने, हामी हाम्रा खुट्टाहरू तिर तान्दैनौं। बुद्ध छविहरू। यदि तपाईंसँग वेदी छ भने तपाईंको सुत्ने कोठामा, तपाईं सुत्दा तपाईंको खुट्टा तपाईंको वेदी तिर देखाउने ठाउँमा नराख्नुहोस्। हामी राख्दैनौं बुद्ध बाथरूम मा छविहरू; र हामी तिनीहरूमाथि कदम चाल्दैनौं; वा आफ्नो चिया कप तिनीहरूलाई माथि राख्नुहोस्; तिनीहरूसँग व्यापार गर्नुहोस्, "ओह, म यो मूर्तिको मूल्य बढाउन सक्छु। बुद्ध र त्यसपछि मसँग धेरै पैसा हुनेछ! वास्तवमा, यो अत्यधिक सिफारिस गरिएको छ कि हामीले पवित्र वस्तुहरू बेचेर प्राप्त गर्ने कुनै पनि प्रकारको कोष, हामी अलग राख्छौं र हामी केवल धर्म गतिविधिहरूमा प्रयोग गर्छौं। हामी तिनीहरूलाई हाम्रो खाना वा लुगा वा सांसारिक आवश्यकताहरूको लागि प्रयोग गर्दैनौं। हामी यहाँ एबेमा के गर्छौं त्यो धेरै हो। हामी मेरो किताबबाट रोयल्टी अलग राख्छौं। त्यो पैसा मूर्ति किन्न, धर्मपुस्तक किन्न प्रयोग गर्न सकिन्छ, कसैले मन्दिर बनाउनुहुन्छ भने दिन सक्नुहुन्छ । ध्यान हल। तपाईंले यसलाई कुनै पनि प्रकारको सार्थक परियोजनाको लागि दिन सक्नुहुन्छ, मानिसहरूलाई फाइदा हुने कुनै किसिमको परोपकारलाई।

तेस्रो दलाई लामा जारी राख्छन् र भन्छन्, "धर्मको शरण लिएर, कुनै पनि भावनात्मक प्राणीलाई हानि नगर्नुहोस् वा पवित्र शास्त्रको अनादर नगर्नुहोस्।" यो साँच्चै धर्मको सार हो, अन्य संवेदनशील प्राणीहरूलाई हानि नगर्ने। परम पावन सधैं भन्नुहुन्छ, "जति सक्छौ अरूलाई फाइदा गर र यदि त्यसो गर्न सक्दैनौ भने, तिनीहरूलाई हानि नगर्नुहोस्।" त्यो तल्लो रेखा हो। यदि हामीले साँच्चै धर्ममा शरण लिएका छौं भने हाम्रो मुख्य अभ्यासले भावनात्मक प्राणीहरूलाई हानि नदिने हो। यसमा आफूलाई हानि नगर्नु र अरूलाई हानि नगर्नु समावेश छ। यसको अर्थ शारीरिक रूपमा हानि नगर्ने, उनीहरूमाथि आक्रमण गर्ने, उनीहरूका चीजहरू चोर्ने वा यौनिकताको दुरुपयोग नगर्ने हो। यसको अर्थ उनीहरूलाई उनीहरूको पछाडि रद्दीटोकरी गरेर वा उनीहरूको अनुहारमा क्रूर र खराब कुराहरू बोलेर मौखिक रूपमा उनीहरूलाई हानि नगर्नु पनि हो। यसको मतलब यो पनि हो कि अरू सबैको गल्ती र दोषहरूको बारेमा यी सबै रायहरूका साथ हाम्रो निर्णयात्मक दिमागले ओभरटाइम काम गरेर उनीहरूलाई मानसिक रूपमा हानि नगर्न सक्दो प्रयास गर्नु हो। कहिलेकाहीँ हामी वास्तवमै त्यसमा जान सक्छौं, हैन र? "हो, सोफामा बस्नुहोस्, आराम गर्नुहोस्, र अरू सबैलाई के भयो भनेर सोच्नुहोस्!" निस्सन्देह, यदि सबैसँग सबै कुरा गलत छ भने, यसको मतलब यो मात्र हो कि, अवश्य पनि, म बाँकी रहेको अद्भुत हुँ! ”

हामी सँधै धर्म शास्त्रहरूलाई पनि सम्मान गर्ने प्रयास गर्छौं, तिनीहरूलाई सफा राख्न, र तिनीहरूमाथि वा तिनीहरूमाथि पाइला नपार्ने। तिनीहरूलाई भुइँमा नराख्नुहोस्, तिनीहरूलाई फोहोरमा नफाल्नुहोस् जब तिनीहरू "बूढो हुन्छन् र हामीलाई तिनीहरूको आवश्यकता पर्दैन।" यो धर्म सामग्री पुन: प्रयोग गर्न राम्रो छ; त्यो बिल्कुल ठीक छ। तर तपाईं आफ्नो फोहोर क्यान लाइन गर्न धर्म कागजातहरू प्रयोग गर्न चाहनुहुन्न। हामी हाम्रो खाना भुइँमा राख्दैनौं त्यसैले हामी हाम्रो धर्म ग्रन्थहरू भुइँमा राख्दैनौं। हामी हाम्रो खानालाई सफा राख्ने प्रयास गर्छौं, त्यसरी नै हामी धर्मग्रन्थहरूको सम्मान गर्छौं, किनभने खानाले हामीलाई सानो तरिकाले फाइदा गर्छ, तर धर्म ग्रन्थहरूमा ज्ञानको मार्ग छ।

पवित्र वस्तुहरूप्रति हामी कस्तो प्रतिक्रिया र सम्बन्ध राख्छौं भनेर हेर्नु हाम्रो लागि धेरै राम्रो माइन्डफुलनेस अभ्यास बन्छ। यसले हामीलाई वास्तवमै धेरै ध्यान दिन्छ, र त्यसपछि यसले हाम्रो दिमागलाई गुणहरूको बारेमा सोच्न बनाउँछ बुद्ध, धर्म र संघा धेरै सजिलो र धेरै पटक।

असहाय वा भ्रामक साथीहरूबाट बच्नुहोस्

तेस्रो दलाई लामा भन्छन्, "मा शरण लिएर संघा, झूटा शिक्षकहरू वा असहाय वा भ्रामक साथीहरूसँग आफ्नो समय बर्बाद नगर्नुहोस्, र केसर वा लाल कपडाको अनादर नगर्नुहोस्। मा शरण लिएका छौं संघा, र यहाँ याद गर्नुहोस् यो आर्य संघ हो - ती प्राणीहरू जसले शून्यतालाई प्रत्यक्ष रूपमा महसुस गरेका छन् - त्यसोभए झूटा शिक्षकहरूसँग हाम्रो समय बर्बाद नगरौं। जब हामीसँग शरण हुन्छ संघा, जसले वास्तविकताको प्रकृतिलाई बुझेका छन्, हामी किन अन्य दर्शन वा आध्यात्मिक परम्परा सिकाउने अन्योलमा परेका व्यक्तिबाट ज्ञान प्राप्त गर्न जाँदैन र सिक्ने? विशेष गरी आजकल, जब कसैले आफूलाई आध्यात्मिक गुरु घोषणा गर्न सक्छ - तपाईले गर्नु पर्ने भनेको नयाँ युगको अखबारमा विज्ञापन राख्नु हो, र त्यसपछि राम्रो मुस्कान छ, र सबैजना तपाईकहाँ आउँछन्। तपाईं साँच्चै आफैलाई बेच्न सक्नुहुन्छ। आफूले आविष्कार गरेको वा अरू कसैले आविष्कार गरेको, वा धेरै राम्रो सिद्धान्त भएको तर वास्तवमा अरू कसैले अनुभव नगरेको कुरा सिकाउने व्यक्तिलाई हामीले किन पछ्याउने? त्यसमा समय खेर नफालौं ।

त्यसै गरी, असहाय वा भ्रामक साथीहरूसँग समय बर्बाद नगरौं। गेशे नगवाङ धार्गेले यो कुरा सिकाएपछि सधैं भन्नुहुन्थ्यो, “अहो, जब हामी 'खराब साथीहरू' को बारेमा सोच्छौं, टाउकोमा सिङ, घाँटी र हतियार बोकेर पिट्ने मानिसहरूको बारेमा सोच्दछौं। हामी तिनीहरूलाई खराब मानिसहरूको रूपमा सोच्दछौं। ” उनले वर्णन गरे कि वास्तवमा कहिलेकाहीं असहाय वा भ्रामक साथीहरू मानिसहरू हुन् जो सांसारिक रूपमा, सामान्यतया हाम्रो धेरै ख्याल राख्छन्। यी मानिसहरूसँग अतीत र भविष्यको जीवनको दृष्टिकोण छैन; तिनीहरूसँग केवल यो जीवनको दृष्टिकोण छ र तिनीहरूसँग केवल यस जीवनको सुखको दृष्टिकोण छ। तिनीहरूको दृष्टिकोणबाट, खुशी राम्रो जागिर, भौतिक सम्पत्ति र धेरै पैसाबाट आउँछ। खुशी चलचित्रमा जाँदा, छुट्टीमा जाँदा, बारमा गएर रक्सी पिउनु, धुम्रपान गरेर, धेरै लुगाहरू किन्दा आउँछ। खुशी खेलकुदका उपकरणहरू र लोकप्रिय हुनु र तपाईंले सकेसम्म धेरै मानिसहरूसँग सकेसम्म धेरै सेक्स गर्नुबाट आउँछ। यसरी नै खुशी देख्छन् । वा तिनीहरू सोच्छन् कि खुशी परिवार भएको र बच्चाहरू, तपाईंको कार, तपाईंको धितो, तपाईंको बीमा, तपाईंको सबै शौकहरू, र यी सबै प्रकारका चीजहरूबाट आउँछ।

यी मानिसहरूले साँच्चै हामीलाई राम्रो कामना गर्छन् र तिनीहरू चाहन्छन् कि हामी खुसी भएको छ। तैपनि खुशीको बारेमा उनीहरूको दृष्टिकोण, किनभने तिनीहरू धर्म जान्दैनन्, धेरै सीमित आनन्द छन्। यो जीवनको सुख हो। किनभने तिनीहरूले हाम्रो ख्याल राख्छन्, तिनीहरूले हामीलाई यस प्रकारको आनन्द प्राप्त गर्न प्रोत्साहन दिन्छन्। जब हामी प्रयास गर्छौं र भन्छौं, "ठीक छ, मलाई यसमा त्यति चासो छैन," वा "म साँझ ध्यानमा बिताउन चाहन्छु र मेरो दिमागमा केही राम्रो ऊर्जा राख्छु वा मेरो दिमाग शुद्ध गर्न चाहन्छु," तिनीहरूले हामीलाई हेर्छन्। , "के तिमी पूर्णतया विक्षिप्त छौ ? के तपाईं पागल हुनुहुन्छ? के कुरा गर्दै हुनुहुन्छ? जिवन प्राप्त गर!" वा, "तपाई त्यहाँ कुसनमा बसेर आफ्नो पेटको बटन हेर्दै के गर्दै हुनुहुन्छ?" वा, "तपाईं आफ्नो सास हेर्दै के गर्दै हुनुहुन्छ? यसले कसैलाई कसरी फाइदा गर्छ?"

किनभने तिनीहरूले धर्म बुझ्दैनन्, तिनीहरूले हामीलाई दिने सल्लाह धेरै भ्रामक हुन सक्छ। संसार के हो र के कारणले सुख र दुःख के कारणले हुन्छ भन्ने हाम्रो दृष्टिकोणमा हामी स्पष्ट र बलियो छैनौं भने, धर्म अभ्यास गर्ने हाम्रो संकल्प साँच्चै डगमगाउन थाल्छ, र हामी सोच्न थाल्छौं, "ओह, हुनसक्छ यी मानिसहरू। सहि हो!" कहिलेकाहीँ यी भ्रामक मित्रहरू बौद्ध हुन सक्छन् तर बुद्ध धर्मको गलत धारणा राख्ने मानिसहरू पनि हुन सक्छन्। यो कोही हुन सक्छ जो सँगै आउँछ र भन्छ, "ओह, राम्रो, आउनुहोस् र अभ्यास गर्नुहोस् tantra र तपाइँ पिउन सक्नुहुन्छ र तपाइँ सेक्स गर्न सक्नुहुन्छ र तपाइँ तपाइँले चाहेको सबै गर्न सक्नुहुन्छ, र यो साँच्चै राम्रो छ किनभने तपाइँ धर्म अभ्यास गर्दै हुनुहुन्छ र तपाइँ मुक्त हुनुहुन्छ र तपाइँ यी सबै अन्य अद्भुत चीजहरू गर्न सक्नुहुन्छ र आफैलाई आनन्द लिनुहोस् किनभने यो तान्त्रिक अभ्यास हो! "

यी मानिसहरू, तिनीहरू बौद्ध हुन् र तिनीहरूले तान्त्रिक पनि लिएको हुन सक्छ शुरुवाततर तिनीहरूले अध्ययन गरेका छैनन् tantra र तिनीहरूले वास्तवमै यसलाई गलत बुझे। सायद तिनीहरू आफ्नै अहंकारले अलिकति फुलेका छन्, सोच्छन्, "ओ हो, म पिउन सक्छु र मनन गर्नुहोस् एउटै समयमा; र म एक जोइन्ट धुम्रपान गर्न सक्छु, र ओहो, कस्तो टाढा ध्यान!" उनीहरु आफैंलाई भ्रम मात्र गरिरहेका छन् । तिनीहरूले वास्तवमा धर्मशास्त्रहरू राम्रोसँग अध्ययन गरेका छैनन्। सायद तिनीहरूले यो वा त्यो कुनै शिक्षक वा अरूबाट सुनेका छन्, तर तिनीहरू बसेर वास्तवमा धर्मशास्त्र अध्ययन गरेका छैनन् - विशेष गरी बुद्धको सूत्र र पुरातन भारत मा नालंदा परम्परा को ग्रंथहरु। त्यसैले तिनीहरू आफैंमा धर्म र विशेष गरी सबै प्रकारका गलत विचारहरू छन् tantra, र त्यसैले तिनीहरू भ्रामक साथीहरू हुन सक्छन् यद्यपि तिनीहरूले राम्रो अर्थ राख्छन्। आफ्नै अज्ञानताले गर्दा यस्तो हुन्छ । यो जानाजानी केहि छैन।

बुद्धको शिक्षालाई मनमा राखौं

हामीले सधैं हाम्रो दिमागमा राख्न आवश्यक छ बुद्धहामीले सुनेका शिक्षाहरू; र नैतिक आचरण, एकाग्रता र बुद्धिमा उच्च प्रशिक्षणलाई ध्यानमा राख्नुहोस्; दिमागमा राख्नुहोस् बोधचित्ता र छ दूरगामी मनोवृत्ति। र त्यसपछि सधैं हाम्रो दिमाग र हाम्रो जीवनशैली केसँग तुलना गर्नुहोस् बुद्ध सिकायो। यदि हाम्रो मन र हाम्रो बोली र हाम्रो जीउ के यी सामान्य बौद्ध चीजहरूसँग मिल्दोजुल्दो छ, तब हामीलाई थाहा छ हामी सही दिशामा जाँदैछौं, हाम्रो वरपरका एक टन मानिसहरूले भने, "तपाईं संसारमा के गर्दै हुनुहुन्छ?" हाम्रो आत्मविश्वास, हाम्रो आध्यात्मिक मार्ग, डगमगाउँदैन किनभने हामीले अध्ययन गरेका छौं र के अभ्यास गर्ने र के छोड्ने भन्ने हामीलाई थाहा छ, र हाम्रो बुद्धि आँखा - शाब्दिक आँखा होइन तर हाम्रो बुद्धि - विभिन्न चीजहरूको अभ्यासबाट आउने परिणामहरू निर्धारण गर्न सक्छ। । यदि हामीले मानिसहरूले सबै प्रकारका अनौठो कुराहरू भनेको सुन्यौं भने, यसले हामीलाई चिन्तित बनाउँदैन वा हामीलाई आत्मविश्वास गुमाउन वा सोच्न बाध्य पार्दैन, "ओह, हो, सायद मैले बुझिन। tantra। म यी मानिसहरूसँग मदिरा पिउन जानुपर्छ - तिनीहरू म भन्दा लामो समय सम्म संलग्न छन् र हुनसक्छ उनीहरूलाई केहि थाहा छ?" त्यसोभए तपाईं सबै सँगै ह्याङ्गओभर छ!

जब हामीले साँच्चै आर्यमा शरण लिएका छौं संघा, शून्यतामा प्रत्यक्ष धारणा भएका प्राणीहरू, त्यसोभए राम्रो अर्थ राख्ने तर सही बौद्ध दृष्टिकोण नभएका मानिसहरूको सल्लाह पालन गर्न धेरै अर्थ छैन। कहिलेकाहीँ हामीले वास्तवमै यसमा हाम्रो आधार समात्नु पर्छ किनभने हामी सबै चाहन्छौं कि मानिसहरूले हामीलाई मन पराउँछन्, होइन? यो हाम्रो ठूलो चीजहरू मध्ये एक हो - "म चाहन्छु कि सबैले मलाई मन पराओस्!" यदि तपाईं काममा हुनुहुन्छ र कसैले भन्यो, "तपाईं अर्को हप्ता कहाँ जाँदै हुनुहुन्छ?" र तपाईं भन्नुहुन्छ, "म क्लाउड माउन्टेन जाँदैछु चेनरेजिग रिट्रीट गर्न र करुणाको बारेमा सुन्न" र काममा तपाईंको सहकर्मी भन्छन्, "के?! चेनरेजिग को हो?" तिमीले उसलाई एउटा तस्विर देखाउछौ र ऊ जान्छ, “एघार टाउको र एक हजार आँखा ? यहाँको कथा के छ? के तिमी शैतानको पूजा गर्छौ?" त्यसपछि तपाईको दिमागले सोच्न थाल्छ, "ओह, जी, हम्म, चेन्रेजिग को हो? मैले बुझिन। सायद यो केहि अनौठो छ। सायद म बाइबलमा फर्किनु पर्छ। कम्तिमा म त्यहाँ नामहरू भन्न सक्छु: मार्क, मेरी, जोन, ल्यूक, पावल। यी सबै जटिल तिब्बती नामहरू भन्दा यो धेरै सजिलो छ! ”

कहिलेकाहीँ हामीले हाम्रो आत्मविश्वास गुमाउन सक्छौं, त्यसैले हामीले वास्तवमै हाम्रो शरणस्थानको बारेमा गहिरो सोच्नुपर्छ र हामीले के गरिरहेका छौं भन्ने कुरामा धेरै स्पष्ट विश्वास कायम राख्नुपर्दछ। त्यसोभए, जब अरू मानिसहरूले हामीलाई कुराहरू भने, हामी मात्र प्रतिक्रिया दिन सक्छौं। हामी रक्षात्मक छैनौं; हामी तिनीहरूसँग रिसाउँदैनौं; हामी केवल भन्छौं, "धेरै धेरै धन्यवाद" र हामी हाम्रो आफ्नै आध्यात्मिक अभ्यास गर्छौं जसरी हामीलाई थाहा छ हाम्रो हृदयमा सही छ। यदि कसैले भन्छ, "ओह, तिमी अनौठो छौ!" [त्यसपछि हामी सोच्छौं], "ठीक छ, तपाई म अनौठो छु भनेर सोच्न चाहनुहुन्छ। त्यो तिम्रो काम हो।"

मैले सधैं के फेला पारेको छु, किनकि धेरै मानिसहरूले मलाई अनौठो ठान्छन्, मेरो मतलब, म मेरो टाउको खौरन्छु। कुन महिलाले आफ्नो दाहिने दिमागमा आफ्नो टाउको खौराउँछिन्? म मेरो कपाल रंग्दिन। मेरो मतलब, मेरो भगवान! र म मेकअप गर्दिन। मेरो मतलब, त्यो धेरै अनौठो छ, हैन? मानिसहरूले म अनौठो हुँ वा मैले अनौठो लुगा लगाएको छु भन्ने लाग्न सक्छ। तर मैले लगातार फेला पारेको कुरा यो हो कि जब तपाईं तिनीहरूलाई मुस्कुराउनुहुन्छ र यदि तपाईं खुसी हुनुहुन्छ र तपाईं विनम्र हुनुहुन्छ भने, तिनीहरू आराम गर्छन्। एक मिनेट भित्र तिनीहरू आराम छन्। तिनीहरूले सुरुमा भन्न सक्छन्, "ओह, तपाईंले के गरिरहनु भएको छ अनौठो छ" तर यदि तपाईं मिलनसार हुनुहुन्छ र तपाईं खुसी हुनुहुन्छ र तपाईं विचारशील व्यक्ति हुनुहुन्छ भने, हाम्रो व्यवहारले अरू मानिसहरूलाई यति धेरै सञ्चार गर्छ र मानिसहरूले यसलाई अस्वीकार गर्न सक्दैनन्। । यदि मानिसहरूले हामीलाई धेरै मन पराउँछन् वा गर्दैनन् भने हामीले यसको बारेमा चिन्ता लिनु पर्दैन।

संघ को सम्मान

तेस्रो दलाई लामा केसर र मरुन कपडाको अनादर नगर्न पनि सुझाव दिए। केसर र मरुन पहिरनको रंग हो। चिनियाँ परम्परामा यो खैरो वा कालो वा खैरो हुन सक्छ, तर यहाँ के प्राप्त भइरहेको छ, अनादर नगर्नुहोस् मठमा लुगा यो धेरै छैन किनभने यो कपडा हो। तर यसले वास्तवमा के प्राप्त गरिरहेको छ, मठको अनादर नगर्नुहोस्। अर्को शब्दमा, जब तपाइँ भिक्षुहरू देख्नुहुन्छ र विशेष गरी जब त्यहाँ चार वा बढी भिक्षुहरूको समुदाय छ, तब तपाइँको आफ्नै अभ्यासलाई बलियो बनाउन प्रतीकको रूपमा प्रयोग गर्नुहोस्। अब तपाईं भन्न सक्नुहुन्छ, "ठीक छ, मैले यी भिक्षुहरूलाई किन सम्मान गर्नुपर्छ? मेरो मतलब, तिनीहरूले काम गर्दैनन्! हामी प्रोटेस्टेन्ट संस्कृतिमा बस्छौं र सबैले काम गर्नुपर्छ, र तिनीहरूले काम गर्दैनन्, र तिनीहरूले म तिनीहरूलाई खाजा खुवाउने आशा गर्छन्! ” बब थर्मनसँग कल गर्ने धेरै राम्रो तरिका छ संघा "नि:शुल्क लंच क्लब" तर उहाँ वास्तवमा "नि:शुल्क लंच क्लब" लाई समर्थन गर्नु कत्तिको फाइदाजनक छ भनेर कुरा गर्नुहुन्छ किनभने यी मानिसहरू साँच्चै धर्म अभ्यास गर्न खोजिरहेका छन्।

हामी भिक्षुहरूलाई सम्मान गर्दैनौं किनभने त्यहाँ एक प्रकारको पदानुक्रम छ र कसैले तपाईंलाई भनिरहेको छ कि तपाईंले गर्नुपर्छ। तर बरु, यदि तपाईले हेर्नुभयो भने मठमा उपदेशहरू र तपाईं सोच्नुहुन्छ, "ओह, म ती राख्न सक्छु उपदेशहरू?" त्यसपछि तपाईं जानुहुन्छ, "हम्म, त्यहाँ अलि गाह्रो हुन सक्छ।" यद्यपि हामीले राख्न कठिनाई पाउन सक्छौं उपदेशहरू, हामी अझै केहि हुन सक्छौं आकांक्षा र हाम्रो आफ्नै दिमागमा विचार गर्नुहोस् कि कुनै दिन हामी उपदेशहरू पालन गर्न सक्षम हुन चाहन्छौं - र त्यसैले हामी ती मानिसहरूलाई आदर र सम्मान गर्छौं जसले तिनीहरूलाई पालन गर्छन्। हामी सम्मान गर्दैनौं संघा पदानुक्रमको कारण। हामी भिक्षुहरूले लुगा लगाएको कारणले भनेको कुरा मात्र गर्दैनौं - यो धेरै बुद्धिमानी होइन। हामी व्यक्तिहरूलाई व्यक्तिको रूपमा धेरै आदर गर्दैनौं, किनकि भिक्षुहरू व्यक्तिको रूपमा, मानिसहरूमा गल्तीहरू छन्। हामी प्रबुद्ध प्राणी होइनौं। राम्रो नैतिक आचरण राख्ने मानिसहरूलाई सम्मान गर्दा यसले हाम्रो आफ्नै दिमागलाई फाइदा गर्छ; र यसले हाम्रो आफ्नै दिमागलाई फाइदा गर्छ जब हामी कुनै पनि राम्रो गुण भएका मानिसहरूलाई आदर गर्छौं। विशेष गरी को सन्दर्भमा मठमा संघा, हामी उनीहरूले राखेको तथ्यलाई सम्मान गर्दैछौं भाकल, र यसले हामीलाई धेरै प्रेरणा दिन सक्छ।

मेरा एकजना साथी भारतमा धेरै वर्षसम्म बस्थे र धेरै मठमा बसेका थिए र त्यसपछि न्यु योर्क शहर फर्किए। उहाँ न्यूयोर्क शहरमा बस्दै र काम गर्दै हुनुहुन्थ्यो र उहाँ व्यस्त न्यूयोर्क जीवनको बीचमा हुनुहुन्थ्यो र उहाँले धेरै भिक्षुहरू देख्नुभएन। उसले मलाई भन्यो कि एक दिन पेन स्टेशनमा, उसको आँखाको कुनाबाट, उसले रातो लुगाहरू बगिरहेको देख्यो। त्यसपछि मात्रै पछ्याएको उनले बताए monk जबसम्म उसले उसलाई समातेन, किनकि उहाँ कसैलाई नियुक्त भएको देखेर धेरै खुसी हुनुहुन्थ्यो, जसले नैतिक आचरण राख्दै थियो, र वास्तवमा धर्म बाँच्न खोजिरहेको थियो। उसले त्यो व्यक्तिलाई चिनेको थिएन तर लुगाले उसको मनको कुरा मात्र गर्यो। हाम्रो लागि पनि यस्तै प्रकारको कुरा हो।

भिक्षुहरूका रूपमा, मानिसहरू जो भिक्षुवादी हुन्, हामीलाई सिकाइएको छ कि जब मानिसहरूले हामीलाई आदर देखाउँछन्, यो सम्झन कि यो व्यक्तिको रूपमा हामीलाई सम्मान गर्दैन। प्रतिको सम्मान हो भाकल हामी राख्छौं; र त्यसकारण, हामीसँग हाम्रो साँच्चै जिम्मेवारी छ उपदेशहरू राम्रो र राम्रो उदाहरण बन्न र अरू मानिसहरूलाई धोका नदिने।

साथै भिक्षुहरूको रूपमा, हामीलाई अन्य भिक्षुहरूलाई सम्मान गर्न सिकाइएको छ। यो धेरै महत्त्वपूर्ण छ किनभने कहिलेकाहीँ, जब तपाईं एक साधारण व्यक्ति हुनुहुन्छ भने तपाईंले भिक्षुहरूलाई सम्मान गर्नुहुन्छ। तर जब तपाईले आदेश दिनुहुन्छ तपाई सोच्नुहुन्छ, "ओह, ठीक छ, यी सबै अन्य मानिसहरू म जस्तै छन्, यो फरक पर्दैन कि उनीहरूलाई नियुक्त गरिएको छ, यो फरक पर्दैन कि उनीहरूले के गरे, तिनीहरू हुन्। म जस्तै! हामी सबै एउटै लुगा लगाउँछौं।" त्यो हाम्रो आफ्नै दिमागको लागि सोच्ने धेरै लाभदायक तरिका होइन जब हामी त्यसो गर्छौं। बरु, जब हामी अन्य भिक्षुहरूलाई हेर्छौं, विशेष गरी जो हामी भन्दा वरिष्ठ छन्, तब तिनीहरूले आफ्नो अभ्यासमा के हासिल गरेका छन् भनेर वास्तवमै सम्मान गर्न। र केवल तथ्य यो हो कि तिनीहरूले समात्न सक्षम छन् उपदेशहरू र अध्यादेश होल्ड गर्नुहोस् जबसम्म तिनीहरूसँग छ - त्यो साँच्चै सम्मान गर्ने कुरा हो। कहिलेकाहीँ जब हामी जुनियर हुन्छौं हामी अलिकति फुल्छौं: "ठीक छ, अब म मठमा र सबैले मलाई सम्मान गर्नुपर्छ। मैले मेरा शिक्षकहरू बाहेक कसैलाई आदर गर्नुपर्दैन। त्यो सही होइन। त्यस प्रकारको मनोवृत्तिले हाम्रो दिमागलाई मद्दत गर्दैन।

मलाई यो मेरो आफ्नै अनुभवबाट थाहा छ। मैले यो कुराको प्रारम्भिक रूपमा भन्नु पर्छ कि, जब हामी भिक्षुहरूसँग हुन्छौं, हामी प्राय: हाम्रो वरिष्ठता अनुसार अध्यादेशमा बस्छौं। मलाई याद छ, वर्षौं पहिले, जब मलाई धेरै समय नियुक्त गरिएको थिएन, चाहे मैले भिक्षुहरूको रेखालाई हेरेँ वा भिक्षुहरूको रेखामा मैले सबैको गल्ती फेला पारें। म भन्दा सिनियर भएका मान्छेहरु, "ओह, तिनीहरु धेरै टाइट छन्। तिनीहरू पनि यो हुन्। तिनीहरू पनि त्यो हुन्," र मभन्दा कनिष्ठ थिए, "उनीहरू पनि यो हुन्। तिनीहरू पनि त्यस्तै हुन्। ” केवल एक धेरै आलोचनात्मक दिमाग। तैपनि मेरा शिक्षकहरूले सधैं जोड दिए, हामीलाई पनि संघाहामीले सम्मान गर्नुपर्छ भनेर संघा। अब, यो अचम्मको छ। जब म उही व्यक्तिहरूसँग त्यही लाइनमा बस्छु, म हेर्छु र म मानिसहरूलाई देख्छु जसले अविश्वसनीय चीजहरू पूरा गरेका छन्। तिनीहरूको ईर्ष्या गर्नुको सट्टा वा तिनीहरूको आलोचना गर्नुको सट्टा, म केवल खुशी महसुस गर्छु, "वाह, यी मानिसहरू जो मभन्दा वरिष्ठ छन् वा मभन्दा कनिष्ठ व्यक्तिहरूले पनि आफ्नो जीवनमा साँच्चै अद्भुत कामहरू गरेका छन्; र तिनीहरूले कसरी अध्ययन गरेका छन्, तिनीहरूले कसरी अभ्यास गरेका छन्; तिनीहरूले अरू जीवित प्राणीहरूको फाइदाको लागि गर्ने सबै कुराहरू। जब तपाईंसँग त्यस्तो मनोवृत्ति हुन्छ, तब जब तपाईं रेखा माथि वा रेखा तल हेर्नुहुन्छ, तपाईंको हृदय धेरै खुशी हुन्छ र तपाईं प्रेरित महसुस गर्नुहुन्छ। त्यो हाम्रो शरणमा राख्ने बारेमा थियो तीन ज्वेल्स.

तीन रत्नहरूमा प्रसाद चढाउनुहोस्

तेस्रो दलाई लामा जारी राख्छन् र उनी भन्छन्, “साथै, सबै क्षणिक र परम सुख भगवानको दयाको परिणाम हो भन्ने बुझेर तीन ज्वेल्स, तिनीहरूलाई प्रत्येक खानामा तपाईंको खाना र पेय प्रस्ताव गर्नुहोस् र तपाईंको सबै तत्काल र अन्तिम आवश्यकताहरूको लागि राजनीतिज्ञहरू वा भविष्य बताउनेहरूमा भन्दा तिनीहरूमा भर पर्नुहोस्। आफ्नो आध्यात्मिक क्षमता अनुसार, शरणको महत्व अरूलाई देखाउनुहोस् तीन ज्वेल्स र आफ्नो शरण कहिल्यै नत्याग्नुहोस्, ठट्टामा वा आफ्नो जीवन बचाउनको लागि पनि होइन।"

मा बुद्धिको मोती I पुस्तक यो खण्ड हो जसलाई "सामान्य दिशानिर्देशहरू" भनिन्छ। "गुण, सीप, र बीचको भिन्नतालाई ध्यानमा राख्दै तीन ज्वेल्स र अन्य सम्भावित शरणार्थीहरू, बारम्बार शरण लिनुहोस् मा बुद्ध, धर्म र संघा।" हामी साँच्चै शरण लिनुहोस् सधैँ। त्यसैले कुनै पनि सुरुमा ध्यान अभ्यास गर्छौं शरण लिनुहोस्, जब हामी बिहान उठ्छौं शरण लिनुहोस्र हामी राती सुत्नु अघि शरण लिनुहोस्। यदि तपाइँ साँच्चै तपाइँको दिमाग को गुणहरु को बारे मा सोच्न तालिम दिनुहुन्छ बुद्ध, धर्म र संघाशरण लिनुहोस् तिनीहरूमा, यसले वास्तवमा हाम्रो दिमागमा यस्तो सकारात्मक प्रभाव पार्छ। यसले हाम्रो मनलाई साँच्चै खुसी बनाउँछ।

हामीले खाना खानु अघि उनीहरूलाई हाम्रो खाना प्रस्ताव गर्नुपर्छ। मा बुद्धिको मोती I त्यहाँ विभिन्न पाठहरू छन् जुन हामी हाम्रो खाना प्रस्ताव गर्न गर्छौं। कहिलेकाहीँ, यदि तपाईं बौद्ध नभएका मानिसहरूको समूहसँग हुनुहुन्छ भने, तपाईंले अझै पनि आफ्नो खाना प्रस्ताव गर्न सक्नुहुन्छ तर तपाईंले त्यसबाट ठूलो उत्पादन गर्नुपर्दैन। तपाईंले भन्नु पर्दैन, "ठीक छ, सबैजना, चुप लाग्नुहोस् - म मेरो खाना प्रस्ताव गर्न जाँदैछु," र त्यसपछि तपाईं रेस्टुरेन्टमा बस्नुहोस् र तपाईं जानुहुन्छ, "ओम आहम्। ओम हुम्। ओम हुम्।" र आफ्नो प्रार्थना ठूलो स्वरमा गर। त्यो अलि अलि धेरै भयो। म के गर्न सल्लाह दिन्छु, म आफैं के गर्छु, त्यो हो, जब म मानिसहरूसँग हुन्छु जसले आफ्नो खाना प्रस्ताव गर्न रोक्दैनन्, तब म तिनीहरूलाई कुरा गर्न दिन्छु र आफ्नै दिमागमा म पाठ र दृश्यहरू गर्छु र भावना उत्पन्न गर्छु। को भेटी खानेकुरा। मैले यो पनि याद गरेको छु कि कहिलेकाहीँ, अन्य बौद्धहरू वरपर हुँदा पनि, तिनीहरू रोक्दैनन् र आफ्नो खाना प्रस्ताव गर्दैनन्। तिनीहरू मात्र ... मलाई थाहा छैन यो के हो। तर मलाई लाग्छ कि यो सधैं राम्रो हुन्छ, विशेष गरी जब हामी अन्य बौद्धहरूसँग हुन्छौं, वास्तवमै रोकिनु र प्रतिबिम्बित गर्नु र हाम्रो खाना राम्रोसँग प्रस्ताव गर्नु। निस्सन्देह, कहिलेकाहीँ तपाईं बैठक वा कुराकानीको बीचमा हुनुहुन्छ र तपाईं एक गिलास पानी लिन जाँदै हुनुहुन्छ, त्यसपछि तपाईं आफैलाई "ओम आह हम" भन्नुहुन्छ। तपाईंले यो गर्न सबैलाई रोक्न आवश्यक छैन।

By भेटी हाम्रो खाना, यो आफैलाई सम्झाउने एक तरिका हो तीन ज्वेल्स दैनिक आधारमा र धेरै पुण्य जम्मा गर्ने तरिका कर्म बनाएर प्रसाद तिनीहरूलाई। यो कारण हो कि तीन ज्वेल्स को धेरै शक्तिशाली वस्तुहरू छन् कर्म। हामी राम्रो बनाउन सक्छौं कर्म वा नराम्रो कर्म तिनीहरुसँग। तिनीहरूको आध्यात्मिक अनुभूतिहरूको कारणले गर्दा हामी हाम्रा सबै आवश्यकताहरूका लागि राजनीतिज्ञहरू वा ज्योतिषीहरूमा भर पर्दैनौं। मलाई लाग्छ कि यो वास्तवमै केहि हो किनभने, जब हामीसँग समस्या हुन्छ, हामी गर्छौं शरणको लागि जानुहोस्? हामी अक्सर गर्दैनौं शरणको लागि जानुहोस् पहिलो जब हामी समस्या छ; हामी अक्सर हामीलाई मद्दत गर्न सक्ने कसैको तत्काल परिणाम खोज्छौं। अब मैले भनेको होइन, सांसारिक रूपमा सहयोग नलिनुहोस् किनकि बिरामी हुँदा औषधि खानुपर्छ। तर तपाईंले पनि गर्नुपर्छ शरण लिनुहोस्औषधि मात्रै खाने होइन । कहिलेकाहीँ सरकारसँग हाम्रो समस्या हुन सक्छ, त्यसैले हामी शरण लिनुहोस् राजनीतिज्ञहरूमा, हामी बनाउँछौं प्रसाद तिनीहरूलाई। तिनीहरूले हामीलाई केही वरदान दिन्छन् र हामीलाई के चाहन्छन्। मैले मनोविज्ञानको बारेमा भनें। तपाईं एक ज्योतिषीकहाँ जानुहोस् र प्रसाद दिनुहोस् - हामीले हाम्रा बौद्ध शिक्षकहरूलाई भन्दा धेरै पैसा एक ज्योतिषीलाई दिनेछौं। जब यो कक्षामा दाना [उदारताको लागि संस्कृत] को कुरा आउँछ, "ओह..." जब यो एक ज्योतिषीलाई पैसा दिने कुरा आउँछ? त्यसका लागि हामीसँग पर्याप्त पैसा छ । यसले हाम्रो शरणस्थानलाई गलत बनाइरहेको छ।

जीवनका अनुभवहरूलाई बौद्ध ढाँचामा राख्नुहोस्

यो साँच्चै महत्त्वपूर्ण छ कि हामीले के अनुभव गरिरहेका छौं, हामीले यसलाई बौद्ध ढाँचामा राख्छौं। शरण लिँदै हामीलाई त्यो गर्न सक्षम बनाउँछ। उदाहरणको लागि, हामीसँग शरीरहरू छन् जुन पुरानो हुन्छ र शरीरहरू बिरामी हुन्छन्। जब हामी बिरामी हुन्छौं, पक्कै पनि हामी डाक्टरकहाँ जान्छौं र औषधि खान्छौं। तर हामीले पनि गर्नुपर्छ शरण लिनुहोस् मा बुद्ध, धर्म र संघा। मा हाम्रो शरण बुद्ध, धर्म र संघा डाक्टर र औषधिमा हाम्रो शरण जत्तिकै बलियो र इमान्दार हुनुपर्छ। यदि हामी शरण लिनुहोस् in बुद्ध, धर्म र संघा र केही धर्म अभ्यास गर्नुहोस्, धर्म अभ्यासले शुद्धीकरणमा काम गर्दछ कर्म जसले रोग निम्त्याउँछ। यो शुद्धीकरण मा काम गर्दछ कर्म जसले दुखाइ निम्त्याउँछ। यो एक फरक प्रकारको उपचार हो। यसले तपाईलाई सानो गुलाबी चक्की जस्तै छिटो राहत नलाग्न सक्छ, तर यसले दिर्घकालिन राहत ल्याउँछ र यसले हाम्रो दिमागलाई वास्तवमै परिवर्तन गर्छ।

बिन्दु यो हो, हामी हाम्रो जीवनमा जे गर्दैछौं, त्यसमा शरण ल्याउनुहोस्। काममा जाँदा, शरण लिनुहोस् हामी काममा जानु अघि किनभने यदि हामीले त्यसो गर्यौं भने हामीलाई थाहा हुनेछ, "ठीक छ, म छु शरण लिँदै धर्ममा - यसको मतलब म हुनुपर्छ शरण लिँदै गैर-हानिकारकता र दयामा। म हुनुपर्छ शरण लिँदै पैसा कमाउन र ठूलो शट बन्नको लागि मात्र काम गर्न नभई काममा जानको लागि सकारात्मक प्रेरणा भएकोमा। जब हामी शरण लिनुहोस् यसले हामीलाई सधैं हाम्रो अभ्यासमा फिर्ता ल्याउँछ र यसले हामीलाई बौद्ध मूल्यहरूमा फिर्ता ल्याउँछ जुन हामीले आफ्नै दिमागमा खेती गर्न खोजिरहेका छौं। त्यो हाम्रो लागि धेरै महत्त्वपूर्ण र धेरै उपयोगी छ।

त्यसपछि: "हाम्रो आध्यात्मिक क्षमता अनुसार अरूलाई शरणको महत्त्व देखाउनुहोस् तीन ज्वेल्स।" "हाम्रो क्षमता अनुसार," यो यहाँ महत्त्वपूर्ण कुरा हो। यदि हामी शुरुआती हौं भने, हामी आफैलाई शिक्षकको रूपमा सेट अप गर्दैनौं। र यदि हामीले केही समयको लागि अभ्यास गर्दै आएका छौं भने, हामी आफैलाई शिक्षकको रूपमा स्थापित गर्दैनौं। यदि मानिसहरू आएर हामीसँग मद्दत माग्छन् भने, हामी दिन्छौं, तर धर्म शिक्षक हुनु भनेको करियर होइन जुन हामीले सक्रिय रूपमा अगाडि बढाउनुपर्छ किनभने यदि हामीले त्यसो गर्यौं भने अहंकारलाई संलग्न हुन धेरै सजिलो हुन्छ। बरु, हाम्रो आधारभूत कुरा एक अभ्यासकर्ता हुनु पर्छ, र त्यसपछि अरूले मद्दतको लागि अनुरोध गर्दा, परम पावनले दलाई लामा सल्लाह दिन्छ, आफूलाई धर्ममा ठूलो दाजुभाइ वा बहिनीको रूपमा हेरेर मानिसहरूलाई मद्दत गर्ने।

आफैलाई पफ गर्नु र आफैलाई ठूलो सम्झौता गर्नुको सट्टा, "म एउटामा गएको छु ध्यान त्यसैले अब म चिया पसलमा बसेर सबैलाई सिकाउने छु ।” वा, "मैले पाँच वर्ष धर्म पढेको छु त्यसैले अब म सबैलाई सिकाउने छु।" पक्कै, प्रश्नहरूको जवाफ दिनुहोस्, मानिसहरूलाई मद्दत गर्नुहोस्, अन्य मानिसहरूसँग धर्मको बारेमा आफ्नो अनुभव साझा गर्नुहोस्। यसमा लाज नमान्नुहोस्। तपाइँ कसरी अभ्यास गर्नुहुन्छ र तपाइँको जीवनमा धर्मले गरेको लाभ बारे कुरा गर्नुहोस्। म के कुरा गरिरहेको छु, जब हामीसँग वास्तवमा एक योग्य शिक्षक बन्ने क्षमता छैन, तब हामी एकजस्तो व्यवहार नगरौं र आफैलाई पफ गर्नुहोस्।

नम्रता बनाम गर्व को खतरा

परम पावन द दलाई लामा भन्छन्—र यसले मलाई साँच्चै छोयो—उहाँले पढाउने बेलामा धेरै समयअघि भन्नुभएको थियो। उहाँले भन्नुभयो, "जब हामी धर्म सुरु गर्छौं, हामी धेरै नम्र हुन्छौं किनभने हामीलाई धेरै थाहा छैन, त्यसैले कसैले हामीलाई जे सिकाउँछ, हामी त्यसमा लिन्छौं र हामीलाई धेरै थाहा छैन भन्ने महसुस हुन्छ।" तर, उनी भन्छन्, "जब तपाईले धर्मको बारेमा धेरै जान्नुहुन्छ तब त्यहाँ गर्वको वास्तविक खतरा उत्पन्न हुन्छ।" किनभने तपाईंले केही सिकेको छ, त्यसपछि यो सोच्न सजिलो छ, "ओह, राम्रो, मैले यो सिके!" हामीले यसलाई राम्ररी नबुझे पनि, हामी सोच्छौं, "ओह, मलाई यो थाहा छ, म यो अरूलाई सिकाउन सक्छु!" वा, हामीले अभ्यास नगरे पनि, हामी सोच्छौं, "ओह, म यो र त्यो गर्न सक्छु!" धर्ममा नयाँ भएको बेलामा घमण्डको आभास हुनु मात्रै नभई धर्ममा लामो समयदेखि रहेर त्यसो गर्न सजिलो भएकोले पनि यो धेरै महत्त्वपूर्ण भएको उहाँले बताउनुभयो ।

एकातिर, हामी आफूलाई ठूलो शटको रूपमा प्रस्तुत गर्न र योग्य नभएको बेला धर्ममा मानिसहरूलाई मद्दत गर्ने प्रयास गर्न चाहँदैनौं। अर्कोतर्फ, हामी अर्को चरम सीमामा गएर भन्न चाहँदैनौं, "ओह, तर मलाई केहि थाहा छैन, म कुनै प्रश्नको जवाफ दिन सक्दिन, म केहि गर्न सक्दिन," किनभने यो सत्य होइन। या त। यदि हामीले केहि सिकेका छौं भने हामी यसलाई अरूलाई बाँड्न सक्छौं। यदि मानिसहरूले हामीलाई प्रश्न सोध्छन् र हामीलाई जवाफ थाहा छैन भने लाज मान्नुपर्ने आवश्यकता छैन। हामी मात्र भन्छौं, "मलाई जवाफ थाहा छैन। म जान्छु र केहि थप अनुसन्धान गर्छु र मेरो शिक्षकलाई सोध्छु; वा केही किताबहरू पढ्नुहोस्; र म त्यो गर्ने क्रममा केही सिक्नेछु र मैले जे सिकें त्यसलाई लिएर म तपाईलाई फर्काउनेछु। हामीले कुनै पनि आत्मविश्वासको अभावको अर्को चरम सीमामा जानु हुँदैन। यो महत्त्वपूर्ण छ। हामीसँग आत्मविश्वास हुनुपर्छ र ध्यानको नेतृत्व गर्नुपर्छ र धर्मको बारेमा कुरा गर्नुपर्छ, तर ठूलो शट हुने प्रयास र नाटक गर्नु हुँदैन।

हामी तेस्रोको रूपमा गर्छौं दलाई लामा हामीलाई यहाँ भनिरहेको छ, शरणको महत्त्व अरूलाई देखाउनुहोस् तीन ज्वेल्स। हामी अरूलाई प्रोत्साहित गर्छौं शरण लिनुहोस्। यसको मतलब यो होइन कि हामी सडकको कुनामा उभिएर धम्मपदका पुस्तकहरू निकाल्छौं। यसको मतलब हामीले मानिसहरूलाई दबाब दिनुपर्छ भन्ने होइन। तर हामीले पक्कै पनि मानिसहरूलाई धर्म केन्द्रहरूमा आउन आमन्त्रित गर्न नि:संकोच महसुस गर्नुपर्छ जब तिनीहरूले हामीले के गरिरहेका छौं भनेर चासो देखाउँछन्। वा, यदि उनीहरू धर्म पुस्तकमा रुचि राख्छन् जुन उनीहरूले हामीले पढेको देख्छन्, उनीहरूलाई उपहारको रूपमा धर्म पुस्तक दिनुहोस्। हामीले यी प्रकारका कुराहरू गर्नुपर्छ र हाम्रो विश्वासको बारेमा धेरै गोप्य हुनु हुँदैन।

"शरणका फाइदाहरू सम्झेर, बिहान तीन पटक र बेलुका तीन पटक, विभिन्न प्रार्थनाहरू पढेर र चिन्तन गरेर। शरण लिँदै।" यो गर्न धेरै राम्रो छ। जब हामी बिहान पहिलो पटक उठ्छौं - तीनवटा प्रणाम गर्नुहोस् र शरण लिनुहोस्; र हामी बेलुका सुत्नु अघि - तीनवटा प्रणाम गर्नुहोस् र शरण लिनुहोस्। जब तपाईं सुत्नुहुन्छ, आफ्नो टाउको भित्र राख्नुहोस् बुद्धको गोद र सोच्नुहोस् बुद्धगुणहरू, र धेरै शान्तिपूर्वक सुत्नुहोस्।

त्यसपछि उसले सुझाव दिन्छ, "आफ्नो शरणलाई कहिल्यै नत्याग्नुहोस्, ठट्टामा वा आफ्नो जीवन बचाउनको लागि पनि होइन।" हाम्रो शरणको बारेमा ठट्टा नगर्नुहोस् र चकचके हुनुहोस्। साथै हाम्रो शरण नछोड्नुहोस् - अरू कसैले धम्की दिए पनि। साँच्चै प्रयास गर्नुहोस् र सबै कार्यहरू आफैलाई निर्देशनमा सुम्पिनुहोस् तीन ज्वेल्स.

तीन रत्नहरूले के सल्लाह दिनेछन्?

मलाई लाग्छ कि यो धेरै उपयोगी र धेरै महत्त्वपूर्ण छ जब हामी सोच्न समस्या छ, "ठीक छ, कस्तो प्रकारको सल्लाह बुद्ध, धर्म र संघा यसलाई सम्हाल्न दिनुहोस्?" धेरै पटक हामी बिर्सन्छौं, होइन र? हामी धर्म अध्ययन गर्छौं तर जब हामीलाई समस्या हुन्छ, अचानक हामी महसुस गर्छौं, "ओह, मलाई के गर्ने थाहा छैन! म के अभ्यास गरुँ ?” सबै धर्म हाम्रो दिमागबाट पूरै बाहिर गएजस्तै हो। यो एउटा कारण हो कि हामीले शिक्षाहरूमा ध्यान दिएर सुन्नु आवश्यक छ, र त्यसपछि हाम्रा टिप्पणीहरू समीक्षा गर्नुहोस्, हामीले सुनेका कुराहरू मनन गर्नुहोस्, मनन गर्नुहोस् त्यस माथि। त्यसपछि बिस्तारै फरक अभ्यास गर्न सिक्नुहोस् ध्यान प्रविधि र विभिन्न परिप्रेक्ष्यहरू जुन बाह्य परिस्थितिमा हामी आफूलाई भेट्टाउँछौं र कुनै पनि विशेष क्षणमा हाम्रो दिमागमा के भइरहेको छ।

जब हामीले थाहा पाउँछौं कि हामी रिसाएको र रिसाएको छ, त्यसको सट्टा, "अहहह, मलाई के अभ्यास गर्ने थाहा छैन - म धेरै क्रोधित छु!" केवल भन्नुहोस्, "ठीक छ, यसको औषधि के हो क्रोध? ए, धैर्य! म कसरी धैर्यताको अभ्यास गरुँ ?” शान्तिदेवको पाठ निकाल्नुहोस् र छैटौं अध्याय हेर्नुहोस्। बाहिर निकाल्नुहोस् Anger मा काम गर्नुहुन्छ र antidotes खोज्नुहोस्। हामी त्यो गर्न सम्झन्छौं। कहिलेकाहीँ हामी बिरामी छौँ भने, जानुको सट्टा, “अहह, म बिरामी छु, के भइरहेको छ? संसारको अन्त्य हुँदैछ!” यो जस्तो छ, "ठीक छ, के गर्यो बुद्ध यसबारे भन ?" द बुद्ध रोगको नतिजामा आउने गरेको बताए कर्म। "ओह, त्यसैले मैले केहि नकारात्मक सिर्जना गरें कर्म विगतमा र त्यसले गर्दा आज मेरो मन ठीक छैन। हम्म। खैर, अरू कसैलाई दोष दिने कुनै अर्थ छैन, यसमा रिस उठ्ने कुनै अर्थ छैन। वास्तवमा, मैले खुशी महसुस गर्नुपर्छ कर्म अर्को पुनर्जन्ममा केही डरलाग्दो पीडा भोग्नुको सट्टा यसरी पाक्दैछ।"

हाम्रो जीवनमा जे आउँछ, हामी अभ्यास गर्छौं। हामी काममा छौं र कसैले हाम्रो आलोचना गर्छ। त्यसोभए हामीले के अभ्यास गर्ने? वा हाम्रो एक धेरै प्रिय साथी छ र त्यो प्रिय मित्रले हाम्रो विश्वासलाई धोका दिन्छ - हामी धोका, चिन्तित र घाइते महसुस गर्छौं। त्यसोभए हामीले कसरी अभ्यास गर्ने? शरण लिँदै अभ्यासमा हामीलाई लंगर दिन्छ। यो किनभने जब हामी शरण लिनुहोस् हामी प्रार्थना मात्र गर्दैनौं बुद्ध, धर्म र संघा "ओह, मेरो सबैभन्दा मिल्ने साथीले मलाई त्याग्यो, कृपया तिनीहरूलाई फिर्ता आउन दिनुहोस्!" त्यो के होइन शरण लिँदै मतलब। जब हामी शरण लिनुहोस् यो हो, "ठीक छ, मेरो सबैभन्दा मिल्ने साथीले मलाई त्याग्यो, र मेरो भ्रम र मेरो मानसिक पीडाहरू अभिनय गर्दैछन्। म छु शरण लिँदै मा बुद्ध, धर्म र संघा; के हुनेछ बुद्ध मलाई यो अवस्थामा अभ्यास गर्न भन्नुहोस्?" तपाईंसँग थोरै tête-à-tête छ बुद्ध। तिमी भन, "बुद्ध, मेरो सबैभन्दा मिल्ने साथीले भर्खर मलाई भयानक व्यवहार गर्यो र मेरो विश्वासलाई धोका दियो - म कसरी अभ्यास गरुँ?" र बुद्ध भन्छन्, "हे मेरो प्रिय, हेर विचार प्रशिक्षण को आठ पद। त्यहाँ एक विशेष पद छ विचार प्रशिक्षण को आठ पद तिम्रै लागि मात्र; यो कुन हो पत्ता लगाउनुहोस्!"

यो श्रवण शिक्षा को लाभ हो। एउटा शिक्षा बारम्बार सुन्दा तपाईंलाई त्यससँग धेरै परिचित हुन मद्दत गर्दछ। त्यसोभए जब तपाइँलाई समस्या हुन्छ, तपाइँको दिमागले धेरै सजिलै एन्टिडोट सम्झन सक्छ। तपाईले कहिलेकाहीँ तपाईको शिक्षकले तपाईलाई भएको समस्याको लागि तपाईले के गर्न आवश्यक छ भनी तपाईलाई त्यहाँ बसिरहेको कल्पना गर्न सक्नुहुन्छ। म आफैं प्रायः यो गर्छु। जब केहि हुन्छ म केवल आफ्नो बारेमा सोच्दछु आध्यात्मिक गुरुहरू र म सोच्छु, "ठीक छ, तिनीहरूले यो समस्या कसरी ह्यान्डल गर्नेछन्?" वा, "उनीहरूले मलाई यी प्रकारका समस्याहरू - बाह्य समस्याहरू वा मेरो आफ्नै आन्तरिक भावनात्मक समस्याहरूको बारेमा के सिकाएका छन्? तिनीहरूले मलाई यी विशेष भावनाहरू ह्यान्डल गर्न वा यी परिस्थितिहरूलाई कसरी ह्यान्डल गर्न सिकाउनुभयो? ”

तिम्रा गुरुको याद, शिक्षा र सुनेको धर्म छ, र त्यही हो। शरण लिँदै मा तीन ज्वेल्स मतलब त्यो क्षणमा। तपाईंले प्रार्थना गरिरहनुभएको छैन बुद्ध बाह्य परिस्थिति परिवर्तन गर्न तर तपाईं प्रार्थना गर्दै हुनुहुन्छ तीन ज्वेल्स तपाईको दिमागलाई प्रेरणा दिनको लागि तपाईलाई याद गर्नुहोस् कि त्यो विशेष क्षणमा कुन धर्म औषधि लिने। यो गर्न साँच्चै महत्त्वपूर्ण छ किनभने कुनै समय वा अर्कोमा हामी मर्न जाँदैछौं, र हाम्रो आध्यात्मिक गुरुले हामीलाई मार्गदर्शन गर्न त्यहाँ नहुन सक्छ। हामीले धेरै चाँडै सोच्न जाँदैछौं, "ठीक छ, म अब के अभ्यास गर्छु?" हामी त्यो अभ्यासलाई हाम्रो दैनिक जीवनमा जे पनि भेट्छौं त्यसबाट सुरु गर्छौं, यो सोचेर, "अब के अभ्यास गरौं?"

समर्पण गरौं।

आदरणीय थबटेन चोड्रन

आदरणीय चोड्रनले हाम्रो दैनिक जीवनमा बुद्धका शिक्षाहरूको व्यावहारिक प्रयोगलाई जोड दिन्छन् र विशेष गरी उनीहरूलाई पश्चिमीहरूले सजिलै बुझ्ने र अभ्यास गर्ने तरिकामा व्याख्या गर्नमा दक्ष छन्। उनी आफ्नो न्यानो, हास्यपूर्ण र स्पष्ट शिक्षाका लागि परिचित छन्। उनलाई 1977 मा धर्मशाला, भारतमा क्याब्जे लिंग रिन्पोछेद्वारा बौद्ध ननको रूपमा नियुक्त गरिएको थियो र 1986 मा उनले ताइवानमा भिक्षुनी (पूर्ण) अध्यादेश प्राप्त गरे। उनको पूरा जीवनी पढ्नुहोस्.