बोधिसत्व मार्ग र आधारहरू

• स्तरहरूमा स्पष्टीकरण कि ए bodhisattva ज्ञान तर्फ अघि बढ्छ
• पाँच bodhisattva पथहरू
• दस bodhisattva मैदान वा भूमि

परिष्कृत सुनको सार ४० (डाउनलोड)

हामी वास्तविक शिक्षण सुरु गर्नु अघि हाम्रो प्रेरणा खेती गरौं। धर्म अभ्यास गर्ने सबै अवसरहरू सहित हाम्रो बहुमूल्य मानव जीवन पाएकोमा रमाइलो गरौं। हामीलाई थाहा छैन हामीले यो जीवन कहिलेसम्म पाउनेछौं। यो धेरै चाँडै समाप्त हुन सक्छ, हामीलाई थाहा छैन। यो महत्त्वपूर्ण छ कि हामी अझै जीवित छौँ हाम्रो जीवनलाई अर्थपूर्ण बनाउनको लागि किनभने हामी हाम्रो मृत्युको समयमा जीउ हामीसँग आउँदैनन्, हाम्रा साथीभाइ र आफन्तहरू हामीसँग आउँदैनन्, हाम्रो पैसा र सम्पत्ति हामीसँग आउँदैन, हाम्रो हैसियत र प्रतिष्ठा हामीसँग आउँदैन। त्यसैले मृत्युको समयमा हामीसँग आउने महत्त्वपूर्ण कुराहरू अहिले गर्न अत्यन्त महत्त्वपूर्ण छ; र त्यो हाम्रो हो कर्म र हामीले खेती गरेका मानसिक बानीहरू। खेती गर्न को लागी सबै भन्दा राम्रो मानसिक बानीहरु मध्ये एक हो बोधचित्ता, मायालु दयालु आकांक्षा सबै संवेदनशील प्राणीहरूको हितको लागि बुद्धत्व प्राप्त गर्न। अब त्यो उत्पन्न गरौं, त्यसैमा हाम्रो दिमागलाई बानी बसालौं आकांक्षा, र हामी सकेसम्म यो अनुसार बाँचौं। त्यसपछि, त्यसरी हाम्रो जीवन अर्थपूर्ण हुनेछ। हामी भगवान भविष्यको जीवन पाउनेछौं। र हामी भविष्यको जीवनमा निरन्तरता र अभ्यास गर्दा पूर्ण ज्ञानको मार्गमा प्रगति गर्न सक्षम हुनेछौं। त्यसैले खेती गर्न एक क्षण लिनुहोस् बोधचित्ता.

म भर्खर हामीले पछिल्लो पटक पाएका केही शिक्षाहरू समीक्षा गर्न चाहन्थें। मलाई लाग्छ कि तपाईं मध्ये धेरैले यस प्रकारका कुराहरू पहिले सुनेका छैनन् - यस स्तरको गहिराइमा बुद्धि। पछिल्लो पटक हामीले श्रोताहरू र एकान्त बोधकहरूको मार्गको बारेमा कुरा गरेका थियौं, ती साधकहरू जसले संसारबाट मुक्तिको लक्ष्य राख्छन्; तिनीहरू पूर्ण बुद्धत्वको लागि होइन तर संसारबाट मुक्तिको लागि लक्ष्य राख्छन्। हामीले उनीहरूको बाटोको सन्दर्भमा कुरा गरिरहेका थियौं संघा गहना। हामी शरणको बारेमा कुरा गर्दैछौं, त्यसैले हामी तेस्रो रत्न हो शरण लिनुहोस् मा छ संघा। श्रोताहरू र एकान्त रियलाइजरहरूको अनुभूति र अभ्यासको स्तरहरूको बारेमा सुन्दा हामीलाई केही विचार दिन्छ। संघा त्यो हामी शरण लिनुहोस् in. त्यसपछि हामी पनि कुरा गर्नेछौं bodhisattva बाटो र आधारहरू किनभने यसले हामीलाई केही विचार दिनेछ संघा त्यो हामी शरण लिनुहोस् तर यसले हामीलाई हामी के बन्ने, हामी आफ्नो दिमागलाई के तालिम दिन चाहन्छौं भन्ने कुराको पनि कल्पना दिन्छ, ताकि हामी आफैं बन्न र वास्तविक बन्न सकौं।

श्रोताहरू र एक्लो रियलाइजरहरूबाट सुरु गरौं। मैले अन्तिम पटक सुरु गरें कि कसरी उनीहरूले आफ्नो मार्गहरू मार्फत प्रगति गर्छन् भन्ने एउटा व्याख्या छ जुन मा दिइएको छ। संस्कृत परम्परा र अर्को तरिका जुन पाली परम्परामा दिइएको छ। त्यसैले म बाटो समीक्षा गर्नेछु संस्कृत परम्परा पहिलो, ठीक छ?

संस्कृत परम्पराले श्रोता र एकान्त बोधकहरूको मार्गको व्याख्या गर्दछ

यहाँ, ती प्राणीहरू द्वारा हटाइएका दु:खहरू - श्रवणकर्ताहरू र एकान्त अनुभव गर्नेहरू - तिनीहरू मूलतया नौ तहहरूमा विभाजित छन्; र त्यसपछि ती प्रत्येक स्तरमा आठ ग्रेडहरू छन्। नौ स्तरहरू नौ क्षेत्रहरूसँग मेल खान्छ।

पहिलो क्षेत्र [नौ क्षेत्रहरू मध्ये] इच्छा क्षेत्र हो। अर्को चार चार झानहरू, वा चार रूप-क्षेत्र ध्यान स्थिरीकरणहरू हुन्। र त्यसपछि अन्तिम चार (अर्को शब्दमा नम्बर ५-९) ध्यान स्थिरता वा निराकार क्षेत्रको ध्यान अवशोषणहरू हुन्। त्यसोभए ती [नौ क्षेत्रहरू] मध्ये प्रत्येकको पीडाको नौ दर्जाहरू छन्। र दु:खका यी ग्रेडहरू मनमा कति गाँसिएका छन् भन्ने आधारमा नापिन्छन्। ल? त्यसोभए एकले चरणहरू पार गर्दै के गरिरहेको छ श्रोता र एक्लो रियलाइजर मार्ग के तिनीहरू कपडा धुनु जस्तै हुन् र, तपाईंलाई थाहा छ, यी विभिन्न ग्रेडहरू धुनु, ठीक छ? त्यसोभए त्यहाँ कुल 81 ग्रेडहरू छन् - नौ गुणा नौ।

अब, त्यहाँ चार आधारभूत चरणहरू छन् जुन मानिसहरू यस मार्गमा [का श्रोता or solitary realizer] मार्फत जानुहोस्। पहिलोलाई स्ट्रिम-प्रविष्टि भनिन्छ; दोस्रो, एक पटक फिर्ता गर्ने; तेस्रो गैर-रिटर्नर हो; र चौथो अरहत हो। र यी मध्ये प्रत्येकको, बारीमा, एक निर्बाध मार्ग र त्यसपछि एक मुक्त मार्ग छ। निर्बाध बाटो भनेको त्यो व्यक्तिको ठाउँ हो ज्ञान शून्यता महसुस गर्दै त्यो स्तरको दु:खसँग लडिरहेको छ, र दु:खले लडाई हार्नेछ तर युद्ध अविरल मार्गमा चलिरहेको छ। र त्यसपछि तुरुन्तै त्यो व्यक्ति मुक्त मार्ग भनिन्छ, जहाँ उनीहरूले त्यो स्तरको अशुद्धता हटाउन सफल भएका छन्। ती दुवै बाटोले शून्यताको प्रत्यक्ष अनुभूति गरिरहेका छन् । यो मात्र हो कि एक व्यक्ति दु:खहरूसँग लड्ने प्रक्रियामा छ [अवरोध मार्गमा रहेको व्यक्ति]; र अर्कोले त्यो स्तरको पीडा हटाउन सफल भइसकेको छ [मुक्त मार्गमा रहेको व्यक्ति]। त्यो स्तरमा [मुक्त मार्गको] व्यक्तिसँग ती वास्तविक समाप्तिहरू छन्। साँचो समाप्ति भनेको दु:खको त्यो तहलाई सदाको लागि हटाउनु हो जसरी तिनीहरू फेरि कहिल्यै फर्कन सक्दैनन्।

स्ट्रिम-प्रवेशमा अप्रोचहरू र पालन गर्नेहरू (र प्राप्त कष्टहरू)

जो व्यक्ति धारा-प्रवेषक [स्तर] नजिक आउँछन् वा प्रवेश गर्छन्, उनीहरूले प्राप्त कष्टहरू हटाइरहेका हुन्छन्। प्राप्त दु:खहरू ती हुन् जुन हामीले विभिन्न दर्शनहरू, गलत दर्शनहरू, गलत मनोविज्ञानहरूबाट सिकेका छौं। तिनीहरू दु:खको धेरै स्थूल स्तर हुन्, त्यसैले तिनीहरू पहिले हटाइएका छन्। र त्यसपछि, स्ट्रिम-प्रवेशको स्तरमा बस्ने कोहीले ती प्राप्त कष्टहरूलाई हटाएको छ। ल? त्यसपछि, व्यक्ति अभ्यास गरिरहन्छ, र फेरि, तिनीहरू सधैं शून्यतामा ध्यान गरिरहेका हुन्छन्। तिनीहरूको अनुभूति शून्यताको हो।

धारा-प्रवेश प्राप्त गरेको, धारा-प्रवेशमा पालन गर्ने व्यक्तिले पूर्ण अार्थत्व प्राप्त गर्नुभन्दा पहिले मानिस वा देवताको रूपमा सात पटक पुनर्जन्म लिन्छ। अर्थात्, यदि तिनीहरूले त्यही जीवनमा अभ्यास गर्दैनन् र त्यही जीवनमा एक पटक-फिर्ता र गैर-रिटर्नर र अर्हटशिपमा जान जारी राख्छन्, ठीक छ?

एकपटक फर्कनेहरू र पालनकर्ताहरू — र जन्मजात दुःखहरू (स्तर १-६)

जब अभ्यासकर्ता एक पटक-फिर्ता गर्नेको नजिकको रूपमा रहन्छ तब जब तिनीहरू निर्बाध मार्गमा हुन्छन् र तिनीहरू जन्मजात पीडाहरूको पहिलो छ कक्षाहरू हटाउने प्रक्रियामा हुन्छन्। ल? त्यसैले 81 [जन्मजात पीडाहरूको ग्रेड] मध्ये पहिलो छ उन्मूलन गर्ने प्रक्रियामा छन्। र यी सबै इच्छा क्षेत्रका दु:खहरू हुन्। किनभने याद गर्नुहोस्, इच्छाको दायरामा नौ [जन्मजात पीडाहरू] छन्; र त्यसपछि प्रत्येक चार रूप क्षेत्रहरू र चार निराकार क्षेत्रहरू प्रत्येकमा नौ [जन्मजात पीडाहरू] छन्। ल? [संक्षेपमा, त्यहाँ नौ क्षेत्रहरू छन्; र प्रत्येक क्षेत्रमा जन्मजात दु:खका कुल ८१ ग्रेडका लागि जन्मजात दु:खका नौ वटा कक्षाहरू छन्। एक पटक फिर्ता गर्नेमा पालन गर्ने।

एक पटक फर्कने व्यक्तिले ती पहिलो छ स्तरहरू [जन्मजात पीडाको] इच्छाको क्षेत्रमा हटाएको छ; र तिनीहरू केवल इच्छा क्षेत्रमा अधिकतम एक पटक पुनर्जन्म हुनेछन्। तिनीहरू अब इच्छाको दायराको तल्लो क्षेत्रमा पुनर्जन्म हुनेछैनन्। त्यसोभए तिनीहरूको पुनर्जन्म सम्भवतः मानवको रूपमा हुनेछ, हुनसक्छ इच्छाको दायरामा ईश्वरको रूपमा, यस्तै केहि। तर तिनीहरूको अनुभूतिको गहिराइको कारण तिनीहरू केवल एक पटक मात्र पुनर्जन्म हुन्छन्।

गैर-रिटर्नर नजिक र पालन गर्ने - र जन्मजात पीडाहरू (स्तर 7-9)

फिर्ता नपुगेको व्यक्तिले इच्छाको क्षेत्रमा [जन्मजात] दु:खहरूको सातौं, आठौं र नवौं स्तरलाई हटाउनु हो। जब तिनीहरू तिनीहरूलाई हटाउन सफल हुन्छन्, तिनीहरू गैर-फर्काउनेको मुक्त मार्गमा जान्छन् र तिनीहरूलाई गैर-फिर्तामा पालनकर्ता भनिन्छ। उनीहरूलाई गैर-फर्काउनेहरू भनिन्छ किनभने तिनीहरू इच्छाको क्षेत्रमा फेरि कहिल्यै पुनर्जन्म हुनेछैनन्। तिनीहरू अर्को क्षेत्रमा पुनर्जन्म लिन सक्छन्, वा त्यही जीवनमा तिनीहरू सीधै जान सक्छन् र अभ्यास जारी राख्छन् र त्यही जीवनमा अर्हत बन्न सक्छन्।

arhatship मा अप्रोचर र अबाइडर - र जन्मजात पीडाहरू (स्तर 10-81)

जो कोही अर्हत्वको नजिक छ, तिनीहरू जन्मजात दुःखको दशौंदेखि अठ्ठासी स्तरको अन्त्य गर्ने प्रक्रियामा छन्। त्यसैले तिनीहरू शून्यतामा ध्यान गरिरहेका छन्, शून्यताको अनुभूति प्रयोग गरेर यी बाँकी रहेका 72 स्तरहरूको पीडाबाट आफ्नो दिमाग सफा गर्न। जब तिनीहरू निर्मूल हुन्छन्, तब सबै दु:खहरू समाप्त हुन्छन् र त्यो व्यक्ति अर्हत्वमा रहन्छ। अब त्यो व्यक्ति चक्रीय अस्तित्वबाट पूर्णतया मुक्त छ। तिनीहरूले दुःखदायी अस्पष्टताहरू, दुःखहरू र तिनीहरूका बीउहरू हटाएका छन् र कर्म जसले हामीलाई चक्रीय अस्तित्वमा घुमिरहन्छ।

यद्यपि, अनुसार संस्कृत परम्परा, तिनीहरूले संज्ञानात्मक अस्पष्टताहरू हटाएका छैनन्। त्यसैले द सूक्ष्म विलम्बताहरू दु:ख र द्वैत स्वरूपको, ती अझै उन्मूलन भएका छैनन्, त्यसैले तिनीहरू पूर्ण रूपमा प्रबुद्ध बुद्ध छैनन्। तर तिनीहरू चक्रीय अस्तित्वबाट मुक्त छन् र अब दु:खको प्रभावमा पुनर्जन्म गर्दैनन् कर्म.

पाली परम्पराले श्रोता र एकान्त बोधकहरूको मार्गको व्याख्या गर्दछ

पाँचवटा फ्याटरको दुई सेट हटाउनु पर्छ

आउनुहोस् हेरौं पाली परम्पराले कसरी वर्णन गर्दछ कि तिनीहरू कसरी यस मार्फत प्रगति गर्छन् - यो अलि फरक दृष्टिकोण हो। तर यो धेरै चाखलाग्दो छ किनकि यसले प्रत्येक तहमा निर्मूल हुने केही विशिष्ट पीडाका केही बेडाहरूलाई थप विशेष रूपमा देखाउँछ जुन पाली परम्पराले यस प्रगतिलाई वर्णन गर्दछ।

कसैको लागि जो स्ट्रिम-इन्टरर बनेका छन्, उनीहरूले परम्परागत उपस्थितिलाई तोडेका छन्, उनीहरूले देख्छन्। असत्य, तिनीहरूले निर्वाण देख्छन्, तिनीहरूले निःस्वार्थता महसुस गरेका छन्, र तिनीहरूले पहिलो तीन बेलहरू हटाइसकेका छन्।

तीनवटा फ्याटरमध्ये पहिलो: पहिलो नाश हुने समुच्चयको दृश्य हो। तिब्बतीमा यसलाई जिग्टा भनिन्छ। तपाईंले मलाई पहिले यो उल्लेख गरेको सुनेको हुन सक्छ। यो समुच्चय भित्र रहेको आत्मलाई समात्नु हो - पाली परम्परामा यसलाई यसरी परिभाषित गरिएको छ।

स्ट्रिम-इन्टररले हटाएको दोस्रो फेटर हो संदेह। तिनीहरूले सत्य देखेका हुनाले विनाशकारी समुहको दृष्टिकोणलाई हटाउन सक्षम भएका छन् परम प्रकृति-त्यसैले झूटो "म" र "मेरो" को निर्माण हटाइएको छ। शङ्का निर्वाणको यो झलक पाएको हुनाले निर्वाण गर्न सक्षम भएको छ - र त्यसैले तिनीहरूसँग छैन संदेह अब बाटो को बारे मा, वा नि:स्वार्थ को बारे मा, वा को बारे मा परम प्रकृति। यो किनभने तिनीहरूले आफ्नै प्रत्यक्ष अनुभवबाट यो अनुभव गरेका छन्।

साथै तिनीहरूले खराब नैतिकता र आचरणको मोडलाई सर्वोच्च मान्ने दृष्टिकोणलाई पनि हटाएका छन्। यो एउटा दृष्टिकोण हो जहाँ मानिसहरू राम्रो नैतिक आचरण के हो र के होइन, र बाटो के हो र के होइन भन्ने बारेमा धेरै भ्रमित छन्। उदाहरणका लागि, धेरै चरम तपस्या गर्ने व्यक्तिहरू, वा आगोबाट हिंड्ने, वा पानीमा नुहाउनेहरू, यी सबै कुराले उनीहरूको नकारात्मकतालाई शुद्ध पार्छ भन्ने सोचेर। कर्म, ल? त्यसोभए, त्यो व्यक्तिले निर्वाणलाई प्रत्यक्ष रूपमा देखेको हुनाले त्यो हटाइएको छ। अब उनीहरूलाई बाटो के हो भन्ने पूर्ण विश्वास छ। कि यो हो तीन उच्च प्रशिक्षण र आठ गुणा महान मार्ग। फेरि, द गलत दृष्टिकोण मार्ग र आचरणको मोड हटाइएको छ।

तिनीहरूले त्यो [बन्धी] हटाइसकेपछि, त्यसपछि जो केही समयको लागि निर्वाणको अनुभूतिमा रहन्छन्; र त्यसपछि तिनीहरू बाहिर आउँछन् किनभने तिनीहरू अझै स्ट्रिम-इन्टररहरू छन्। तिनीहरू धर्मको धारामा प्रवेश गरेका छन् तर तिनीहरूको निर्वाणको अनुभूति दीर्घकालीन छैन। त्यसपछि तिनीहरू त्यो अनुभूतिबाट बाहिर आउँछन्; र तिनीहरूले अभ्यास जारी राख्छन्, आफ्नो समाधि [एकाग्रता] गहिरो पार्दै, आफ्नो बुद्धिलाई गहिरो बनाउँदै। पछि तिनीहरू फेरि भङ्ग हुन्छन् र निर्वाणको अर्को प्रत्यक्ष धारणा हुन्छ। त्यसबेला उनीहरूले कुनै नयाँ दु:खहरू हटाउँदैनन् तर तिनीहरूको संलग्न लाई कामुक इच्छा र तिनीहरूको दुर्भावना (वा तिनीहरूको द्वेष) - ती दुई मानसिक कारकहरू - आमूल रूपमा घटेका छन्। जब तिनीहरू निर्वाणको अनुभूतिबाट बाहिर आउँछन् तब तिनीहरू एकपटक फर्कने चरणमा बस्छन्। फेरि, तिनीहरू चाहनाको दायरामा एक पटक मात्र पुनर्जन्म हुनेछन्।

कोही जो त्यही जीवनमा जारी रहन्छ मनन गर्नुहोस्-किनकि, तपाईलाई थाहा छ, एक व्यक्ति एक जीवनमा यी सबै चरणहरू पार गर्न सक्छ, अर्को व्यक्तिले ती पार गर्न धेरै जीवन लिन सक्छ। ल? त्यसोभए, तब कसैले ध्यान गर्छ र उनीहरूले फेरि निर्वाण महसुस गर्छन्, र तिनीहरूले आफ्नो मनलाई बेलहरूबाट सफा गर्नको लागि प्रयोग गरिरहन्छन्, त्यसपछि जब तिनीहरू गैर-परिवर्तनकर्ता प्राप्त गर्छन्। अब तिनीहरूले पूर्ण रूपमा हटाइसकेका छन् कामुक इच्छा र खराब इच्छा वा द्वेष। मनमा यस्ता विचार फेरि आउँदैनन् । त्यो राम्रो हुन्न? थप छैन संलग्न इच्छा महसुस गर्न; अब कुनै खराब इच्छा वा द्वेष वा क्रोध? वाह, त्यो राम्रो हुनेछ!

त्यसैले तिनीहरू गैर-रिटर्नर बन्छन्। उनीहरूलाई गैर-रिटर्नरहरू भनिन्छ किनभने तिनीहरू अब इच्छाको क्षेत्रमा जन्मिएका छैनन्। तिनीहरू त्यो जीवनमा अर्हटशिपमा प्रगति गर्न सक्छन्, वा यदि तिनीहरूले गर्दैनन् भने, त्यसपछि तिनीहरूको अर्को जीवनमा तिनीहरू पाँच मध्ये एकमा पुनर्जन्म हुन्छन्। शुद्ध भूमिहरू चौथो झानामा। चौथो रूप क्षेत्रमा पाँच छन् शुद्ध भूमिहरू, र ती गैर-फिर्ताहरूका लागि पूर्ण रूपमा आरक्षित छन् र त्यसपछि, निस्सन्देह, तिनीहरू जन्मिएपछि अर्हतहरू बन्छन्। शुद्ध भूमिहरू। तिनीहरु शुद्ध भूमिहरू अभ्यास गर्ने मानिसहरूका लागि श्रोता र एक्लो रियलाइजर मार्ग। ती भन्दा फरक छन् शुद्ध भूमिहरू कि बोधिसत्वहरु जान्छन्। गैर-रिटर्नर हुनको लागि तपाईंले पहिलो पाँचवटा बेलहरू हटाउनुभएको छ। त्यसोभए एक गैर-फिर्ताको लागि तिनीहरूले (1) नष्ट हुने समष्टिको दृश्यलाई हटाएका छन्, (2) भ्रमित छन्। संदेह, ()) द गलत दृष्टिकोण नैतिक आचरणको बारेमा (नैतिकता र आचरणको मोडहरू बारे), र (4) तिनीहरूले इन्द्रिय इच्छालाई हटाएका छन्, र (5) खराब इच्छा पनि।

त्यो नआउनेले अभ्यास जारी राख्छ। जब तिनीहरूले अर्को पाँचवटा बेलहरू पूर्ण रूपमा हटाइसकेपछि तिनीहरू अर्हटशिपमा पुग्छन्। त्यसोभए त्यहाँ थप पाँचवटा फ्याटरहरू छन् जुन पूर्ण रूपमा हटाइएका छन्। यी मध्ये पहिलोलाई "आकारको क्षेत्रमा अस्तित्वको इच्छा" भनिन्छ र दोस्रोलाई "निराकार क्षेत्रमा अस्तित्वको इच्छा" भनिन्छ। त्यसैले तिनीहरूले ती सबै सूक्ष्म त्यागे संलग्न चक्रीय अस्तित्वमा ती पुनर्जन्महरूलाई। उनीहरुले यसअघि नै त्याग गरिसकेका छन् संलग्न इच्छा क्षेत्रमा पुनर्जन्म लिन, त्यसैले यहाँ तिनीहरूले त्याग गर्दै छन् संलग्न माथिल्लो क्षेत्रमा पुनर्जन्म गर्न।

तिनीहरूले अर्हत्वको समयमा छोडेको तेस्रो बेल, अहंकार हो। यो एक विशेष प्रकारको अभिमान हो जसलाई "म हुँ" भनिन्छ। यो, मलाई तपाइँको बारेमा थाहा छैन, तर तपाइँले त्यो बुझ्नुहुन्छ - "म हुँ," "म यहाँ छु!" भन्ने हाम्रो भित्रको त्यो अहंकार मात्र हो। तपाईलाई थाहा छ, ठूलो म, "म अवस्थित छ!" जस्तै, हामी धेरै महत्त्वपूर्ण छौं किनभने हामी अवस्थित छौं। हो? तसर्थ, "म हुँ" को अहङ्कार तब चौथो बाङ्ला हो बेचैनी; यो एक धेरै सूक्ष्म बेचैनी हो। र त्यसपछि पाँचौं चार महान सत्यहरूको अज्ञानता हो। त्यो arhatship को त्यो चरणमा पूर्ण रूपमा हटाइएको छ।

पाली परम्परामा निर्वाण सहित र बिना बाँकी

पाली परम्परामा जुन व्यक्तिले उही जीवनकालमा रहँदा प्राप्त गर्छ - उसले प्राप्त गरेको कुरालाई "अवशेषको साथ निर्वाण" भनिन्छ। तिनीहरू अब दु: खको प्रभावमा चक्रीय अस्तित्वमा जन्मिएका छैनन् र कर्म, त्यसैले यसलाई निर्वाण भनिन्छ। तर यो बाँकीको साथ हो, किनभने तिनीहरूसँग अझै पनि प्रदूषित समुच्चयहरू छन् जुन तिनीहरू जन्मेका थिए। उदाहरण को लागी, मानौं कि यो एक मानव थियो जसले अर्हतत्व प्राप्त गर्यो। तर, द जीउ उनीसँग भएको कुरा सामान्य हो जीउ हामीसँग त्यो छ जुन दु:खहरूद्वारा उत्पादन गरिएको थियो र कर्म। ल? त्यसैले तिनीहरूसँग अझै बाँकी छ जीउ यद्यपि तिनीहरूको मनले अर्तत्व प्राप्त गरेको छ। हो? त्यसैले यसलाई शेष सहित निर्वाण भनिन्छ।

त्यसपछि, जब त्यो अर्हत मर्छ, तिनीहरूले "अवशेष बिना निर्वाण" लाई प्राप्त गर्छन्। त्यसबेला प्रदूषित समुहहरू पूर्ण रूपमा बन्द भएका छन्। त्यसपछि, पाली परम्परा भित्र त्यहाँ के हुन्छ भन्ने बारेमा केही चर्चा छ। द बुद्ध यसको बारेमा स्पष्ट रूपमा बोल्नुभएन - के हुन्छ जब तपाइँ बिना बाँकी निर्वाण प्राप्त गर्नुहुन्छ। केही मानिसहरू भन्छन् कि प्रदूषित समुच्चयहरू हटाइएको छ त्यसैले त्यहाँ केवल निर्वाण बाँकी छ - त्यहाँ मनको निरन्तरता छैन। तर अन्य मानिसहरू भन्छन् कि त्यहाँ मनको निरन्तरता छ (वा सिट्टा, मनको लागि पाली र संस्कृत शब्द)। तपाईंसँग मान्छेहरू छन्, त्यहाँ एक धेरै प्रसिद्ध थाई ध्यान गर्ने व्यक्ति हुनुहुन्छ जो 1950 वा 1960 को दशकमा बित्नुभयो। उनको नाम अजहन मुन थियो [Ajahn Mun Bhuridatta Thera, 1870-1949] र तपाईंले उनको जीवनी पढ्न सक्नुहुन्छ; यो वास्तवमै धेरै प्रेरणादायक छ। जब उहाँ ध्यान गर्दै हुनुहुन्थ्यो, आफ्नै अनुभवबाट, उहाँले महसुस गर्नुभयो कि अर्हत मरेपछि पनि चेतना रहन्छ। जे होस्, त्यसरी नै ती दश बन्धनहरूलाई पूरै हटाएर पाली परम्परा अनुसार यी चरणहरू पार गर्नुहुनेछ।

बोधिसत्व मार्ग

बोधिसत्वको पाँच मार्गबाट ​​प्रगति गर्दै

अब म के गर्न चाहन्छु को बारेमा थोरै कुरा गर्न चाहन्छु bodhisattva बाटो। हामीले श्रोताहरू र एक्लो रियलाइजरहरूको बारेमा कुरा गरेका छौं। बोधिसत्वहरूले चीजहरू अलि फरक तरिकाले गर्छन्। सबैभन्दा पहिले, तिनीहरूको प्रेरणा फरक छ। जबकि कोही मा श्रोता वा एकान्त अनुभूतिकर्ता मार्ग, तिनीहरूको प्रेरणा आफैंको लागि स्वतन्त्र हुनु हो; a bodhisattva पूर्ण ज्ञान प्राप्त गर्न कोसिस गरिरहेको छ। यो किनभने जब तिमीमा पूर्ण ज्ञान हुन्छ तब तिमीमा अर्हतत्वमा भन्दा धेरै क्षमता हुन्छ। साथै बोधिसत्वहरूको लागि, तिनीहरूको सम्पूर्ण ध्यान संवेदनशील प्राणीहरूको लागि सबैभन्दा ठूलो लाभ र संसारबाट संवेदनशील प्राणीहरूलाई मुक्त गर्नमा छ। त्यसोभए तिनीहरू यी सबै अतिरिक्त क्षमताहरू प्राप्त गर्न चाहन्छन् जुन तपाईंले पूर्ण ज्ञानको साथ प्राप्त गर्नुहुन्छ किनभने ती अतिरिक्त क्षमताहरूले तपाईंलाई संवेदनशील प्राणीहरूको फाइदाको लागि धेरै काम गर्न सक्षम बनाउँदछ।

ती मा bodhisattva को प्रेरणा संग बाटो सुरु हुन्छ बोधचित्ता, आफ्नै ज्ञानको लागि प्रेरणाको साथ मात्र होइन। र त्यसपछि, त्यहाँ पाँच छन् bodhisattva बाटोहरू। त्यहाँ वास्तवमा पाँच छन् श्रोता र एकान्त रियलाइजर मार्गहरू पनि, अनुसार संस्कृत परम्परा, तर मैले ती व्याख्या गरिन किनकी म तिमीलाई पहिले भन्दा धेरै भ्रमित गर्न चाहन्न! तिमीले देख्यौ म कति दयालु छु? (L)

यो bodhisattva पाँचवटा बाटो छन्। जब तिनीहरू सहज हुन्छन् तब तिनीहरू संचयको मार्गमा प्रवेश गर्छन् बोधचित्ता। त्यसोभए यसको मतलब तपाईंले जहिले पनि कुनै संवेदनशील प्राणीलाई देख्नुहुन्छ, चाहे त्यो जोसुकै होस्, तपाईंको तत्काल प्रतिक्रिया हुन्छ, "म तिनीहरूको हितको लागि ज्ञान प्राप्त गर्न चाहन्छु।" यसरी तपाईं दिनभरि घुम्नुहुन्छ र तपाईं सबै संवेदनशील प्राणीहरूसँग यो अविश्वसनीय अन्तरसम्बन्ध महसुस गर्दै हुनुहुन्छ। तपाइँको सम्पूर्ण ध्यान, तपाइँको सम्पूर्ण कुरा जब तपाइँ कुनै पनि संवेदनशील प्राणी देख्नुहुन्छ, तपाइँलाई थाहा छ, तपाइँ उनीहरूलाई न्याय गरिरहनु भएको छैन र तपाइँ सोच्नुहुन्न कि उनीहरूले तपाइँको लागि के गर्न सक्छन्, र ब्ला ब्ला ब्ला। तर तपाईको एउटै विचार छ, "म तिनीहरूलाई कसरी फाइदा गर्न सक्छु?" र विशेष गरी, "म कसरी तिनीहरूलाई चक्रीय अस्तित्वको यो गडबडीबाट बाहिर निकाल्न सक्छु?" यो होइन, "म तिनीहरूलाई चकलेट ब्राउनी दिएर कसरी फाइदा लिन सक्छु," तपाईलाई थाहा छ, वा तिनीहरूलाई जागिर दिएर, वा यस्तै केहि। मेरो मतलब, बोधिसत्वहरूले पनि त्यसै गर्छन्, तर तिनीहरूले लाभ लिन चाहेको वास्तविक तरिका भनेको चक्रीय अस्तित्वबाट संवेदनशील प्राणीहरूलाई नेतृत्व गर्नु हो।

फेरि, तिनीहरू संचयको मार्गमा प्रवेश गर्छन् जब तिनीहरूमा त्यो सहज हुन्छ बोधचित्ता। यसलाई संचयको मार्ग भनिन्छ किनभने तिनीहरू धेरै सकारात्मक क्षमता वा योग्यता सङ्कलन गर्ने प्रयास गर्दैछन्। जब तिनीहरूको ध्यान खालीपन एक बिन्दुमा पुग्छ - र यहाँ म कसैको बारेमा कुरा गर्दैछु जो प्रवेश गर्दैछ bodhisattva साधारण प्राणीबाट ताजा बाटो। जब उनीहरूको खालीपनको बुझाइ अन्तरदृष्टिको स्थितिमा पुग्छ जहाँ यो [अझै] प्रत्यक्ष धारणा होइन तर यो निर्ममता र विशेष अन्तरदृष्टिको मिलन हो, शून्यतामा शमथा ​​र विपश्यनाको एकता हो। त्यसैले दिमागमा अझै पनि एक धेरै सूक्ष्म पर्दा छ जसले व्यक्तिलाई शून्यतालाई प्रत्यक्ष देख्नबाट रोक्छ। त्यसोभए यो खालीपनको पूर्ण वैचारिक बुझाइ हो र यसले दिमागमा धेरै बलियो प्रभाव पार्छ यद्यपि यो प्रत्यक्ष छैन। यो त्यो बिन्दुमा हो, जब एक व्यक्तिसँग त्यो हुन्छ, कि तिनीहरू संकलनको बाटोबाट तयारीको मार्गमा जान्छन्।

त्यसपछि तिनीहरूले धेरै योग्यता जम्मा गरिरहन्छन्, किनभने एउटा कुरामा bodhisattva बाटो, तपाईंले मा गर्नु भन्दा धेरै योग्यता जम्मा गर्न आवश्यक छ श्रोता वा एक्लो रियलाइजर मार्ग। मेरो मतलब, वास्तवमै धेरै धेरै जस्तै, तीन अनगिन्ती महान युगहरू जस्तै! त्यसैले छवटाको सबै अभ्यास गरिरहन्छन् दूरगामी मनोवृत्ति योग्यता सङ्कलन गर्न, विशेष गरी छ मध्ये पहिलो चार तिनीहरूका लागि योग्यता सङ्कलन गर्न गरिन्छ। जब तिनीहरू आफ्नो बिन्दुमा पुग्छन् ध्यान शून्यतामा जहाँ शून्यतालाई प्रत्यक्ष देख्छन्, त्यसैलाई दर्शन मार्ग भनिन्छ। यो भनिन्छ किनभने तिनीहरूले खालीपन प्रत्यक्ष देख्छन्। तयारीको बाटो यसो भनिएको थियो किनकि तिनीहरूले खालीपनलाई प्रत्यक्ष देख्ने तयारी गरिरहेका छन्। यो तेस्रो मार्ग, दर्शनको बाटो, उनीहरूले प्रत्यक्ष देख्छन्।

त्यसपछि चौथो मार्ग जुन तिनीहरूले जारी राख्छन् जब तिनीहरूले अस्पष्टताको निश्चित स्तरहरू हटाइसकेका छन्। ध्यान। त्यो सम्झनुहोस् ध्यान बानी बसाल्नु वा परिचित गराउनको लागि समान मौखिक मूल छ। बाटोमा के गरिरहेका छन् ध्यान वास्तवमा शून्यताको अनुभूतिको साथ उनीहरूको दिमागलाई धेरै परिचित गराउँदै र दिमागलाई सफा गर्न प्रयोग गर्दै। यसको मतलब तिनीहरू सबै दु:खहरू हटाउने प्रक्रियामा छन्, केवल पीडादायी अस्पष्टताहरू मात्र होइन संज्ञानात्मक अस्पष्टताहरू पनि। सम्झनुहोस् कि दु:खदायी अस्पष्टताहरू पीडाहरू र तिनीहरूका बीउहरू हुन् र कर्म जसले हामीलाई पुनर्जन्म लिन्छ। तर त्यसपछि संज्ञानात्मक अस्पष्टताहरू सूक्ष्म दागहरू वा हुन् सूक्ष्म विलम्बताहरू अज्ञानता को, क्रोध, संलग्न, ईर्ष्या, आलस्य, घमण्ड, यी सबै चीजहरू। त्यसैले तिनीहरूले तिनीहरूलाई हटाइरहेका छन् सूक्ष्म विलम्बताहरू र सूक्ष्म द्वैतवादी उपस्थिति - वा उपस्थिति वा अन्तर्निहित अस्तित्वको धारणा जुन तिनीहरूले ल्याउँछन्। जब ती सबै पूर्णतया मेटाइन्छ, तब तिनीहरूले कुनै पनि सिक्ने बाटो प्राप्त गर्दैनन्-तथाकथित किनभने तपाईं एक हुनुहुन्छ। बुद्ध! यो धेरै सिक्ने र प्रशिक्षण छैन; तपाईंले अब आफ्नो दिमागलाई तालिम दिनु पर्दैन, तपाईं पूर्ण रूपमा प्रबुद्ध हुनुहुन्छ बुद्ध। ती पाँच हुन् bodhisattva पथहरू।

दस बोधिसत्व मैदान वा भूमि

दशमा पनि पढाइ हुन्छ bodhisattva मैदान। (संस्कृत शब्द भूमि हो र तिब्बती शब्द सा हो।) दश भूमि वा दश आधारहरू सबै शून्यताको अनुभूति हुन्। तिनीहरूलाई आधारहरू भनिन्छ किनभने तिनीहरू ती चरणहरूमा वास्तविक भएका राम्रा गुणहरूको लागि समर्थनको रूपमा कार्य गर्छन्। दश मैदानको लागि, दर्शनको मार्गमा पहिलो मैदान हुन्छ। त्यसपछि धेरै अन्य नौ को बाटो मा हुन्छ ध्यान। म तपाईंलाई दश आधारहरू बताउँछु- नामहरू धेरै राम्रा छन्। तिनीहरू प्रेरणादायी छन्।

पहिलो भूमि अति आनन्दित छ। तिनीहरू धेरै आनन्दित बोधिसत्वहरू हुन्। उनी पहिलो भूमि, पहिलो भूमि र दर्शनको बाटोमा छन्। तिनीहरूले विशेष गरी त्यो भूमिमा उदारताको धेरै राम्रो अभ्यास प्राप्त गर्छन्। त्यसपछि दोस्रो मैदानलाई स्टेनलेस भनिन्छ, र तिनीहरूले नैतिक आचरणको सन्दर्भमा ठूलो उपलब्धि प्राप्त गर्छन् - दोस्रो दूरगामी मनोवृत्ति। तेस्रो ग्राउन्डलाई उज्यालो भनिन्छ र तिनीहरूको विशेषता धैर्य वा हो धैर्य। चौथो ग्राउन्डलाई रेडियन्ट भनिन्छ, र म शर्त गर्छु कि तपाईले अनुमान लगाउन सक्नुहुन्छ कि तिनीहरूको विशेषता के हो। रेडियन्टको विशेषता भनेको रमाइलो प्रयास हो। त्यसपछि पाँचौं ग्राउन्डलाई वेरी डिफिकल्ट टु ओभरकम भनिन्छ, र तिनीहरूले ध्यान स्थिरताको एक धेरै विशेष स्तर प्राप्त गर्छन्। छैटौं आधारलाई अप्रोचिंग भनिन्छ, किनभने तिनीहरूको गुणहरू नजिक छन् बुद्ध, र तिनीहरूको विशेषता बुद्धि हो। त्यसैले ती छवटा हुन् दूरगामी मनोवृत्ति [उदारता, नैतिक आचरण, धैर्यता, आनन्ददायी प्रयास, ध्यान स्थिरता, र बुद्धि।]

तर दशको विवरण पनि छ दूरगामी मनोवृत्ति। जब हामीसँग दसको विवरण हुन्छ, अन्तिम चार, यदि तपाइँ छ बारे कुरा गर्न जाँदै हुनुहुन्छ भने, तिनीहरू छैटौंमा समावेश छन्। तर जब तपाइँ यसलाई दस सम्म विस्तार गर्नुहुन्छ तब तिनीहरू बाहिर आउँछन् र तिनीहरू प्रत्येकको आफ्नै आधार हुन्छ कि तिनीहरूले विशेष शक्ति प्राप्त गर्छन्। त्यसैले सातौं जमीन bodhisattva Gone Afar भनिन्छ - त्यो व्यक्ति विधिमा विशेषज्ञ हुन्छ (वा कुशल माध्यम).

आठौं भूमिलाई अचल भनिन्छ, र तिनीहरूको विशेषता हो- तिब्बती शब्द मोनलाम हो र त्यहाँ यसको राम्रो अंग्रेजी अनुवाद छैन। कहिलेकाहीँ यसलाई "प्रार्थना" को रूपमा अनुवाद गरिएको छ तर यो धेरै राम्रो छैन किनभने यो वास्तवमा प्रार्थना होइन। तिनीहरू वास्तवमा धेरै बलियो आकांक्षाहरू विकास गर्दैछन्। चिनियाँहरू, जब तिनीहरूले यसलाई अनुवाद गर्छन्, यसलाई "को रूपमा अनुवाद गर्नुहोस्।भाकल" किनकि त्यो आकांक्षा यति बलियो छ कि यो लगभग एक जस्तै छ भाकल कि तपाईं केहि गर्न जाँदै हुनुहुन्छ। त्यसैले यो एक धेरै बलियो इच्छा हो, एक बलियो आकांक्षा। त्यो आठौं मैदान हो।

नवौं ग्राउन्डलाई राम्रो बुद्धिमत्ता भनिन्छ, र तिनीहरूको विशेषता भनेको शक्ति (वा प्रभाव) हो - जुन धेरै महत्त्वपूर्ण छ यदि तपाईं संवेदनशील प्राणीहरूलाई मार्गदर्शन गर्न जाँदै हुनुहुन्छ भने। त्यसपछि दशौं जमीन bodhisattvaयिनीहरूलाई धर्मको बादल भनिन्छ किनभने तिनीहरूबाट उत्कृष्ट धर्मको वर्षा हुन्छ। तिनीहरू बुद्धत्वको यति नजिक छन् कि तिनीहरूले सधैं नुहाउने जस्तै शिक्षा दिइरहेका छन्। तिनीहरूको विशेषता उच्च बुद्धि हो। यसलाई तिब्बतीमा येसे भनिन्छ।

बोधिसत्वका गुणहरू र दस भूमिहरू

पहिलो भुमीबाट सुरु भएको पहिलो मैदानमा क bodhisattva- किनकि यस बिन्दुमा उनीहरूले खालीपनलाई प्रत्यक्ष रूपमा महसुस गरेका छन् - उनीहरूमा पूर्ण एकाग्रता पनि छ। त्यसपछि उनीहरूले केही दावेदार शक्तिहरू प्राप्त गर्छन् जसले उनीहरूलाई संवेदनशील प्राणीहरूको लागि ठूलो फाइदाको लागि सक्षम बनाउँदछ। त्यसोभए त्यहाँ बाह्र विशेष शक्तिहरू छन् जुन तिनीहरूले धेरै आनन्दित, पहिलो स्तरको स्तरमा प्राप्त गर्छन्। bodhisattva.

पहिलो गुण - र यो धेरै प्रेरणादायक छ जब तपाइँ सोच्नुहुन्छ कि त्यहाँ वास्तवमा यी क्षमताहरू भएका व्यक्तिहरू छन् - उनीहरूले सय बुद्धहरू देख्न सक्छन्। म एक संग सन्तुष्ट हुनेछु, तपाईलाई थाहा छ! तर तिनीहरू एक सय देख्न सक्षम छन्। उनीहरूले सय बुद्धको आशीर्वाद वा प्रेरणा पाउँछन्। तिनीहरू सयमा जान सक्षम छन् बधाई भूमिहरू। बुद्धहरु फरक छन् बधाई सम्पूर्ण ब्रह्माण्डमा भूमिहरू छन् जहाँ तिनीहरू धर्म सिकाउँछन्, र यी बोधिसत्वहरू तिनीहरूमध्ये एक सयमा जान सक्षम छन्। तिनीहरूले सय भूमि उज्यालो गर्न सक्षम छन्। तसर्थ, तिनीहरूको मायालु दया र एकाग्रताको शक्तिले, तिनीहरूले सयौं भूमिलाई उज्यालो पार्छन्। पाँचौं गुण हो तिनीहरू सयौं सांसारिक क्षेत्रहरू कम्पन गर्न सक्षम छन्। मलाई आशा छ कि यसको मतलब भूकम्प होइन! तर एक विशेष प्रकारको कम्पन, मलाई लाग्छ। छैटौं भनेको तिनीहरू सय वर्षसम्म बाँच्न सक्षम छन्। सातौं यो हो कि तिनीहरूले साँचो बुद्धिका साथ अतीत र भविष्यलाई सय युगहरू देख्न सक्षम छन्।

अब कसैले भन्न गइरहेको छ, "यदि तिनीहरूले भविष्य देख्न सक्छन् भने, के यसको मतलब सबै कुरा पहिले नै पूर्वनिर्धारित छ?" होइन, यसको मतलब यो होइन कि चीजहरू पूर्वनिर्धारित छन्। यसको मतलब तिनीहरूसँग कारण र प्रभावको धेरै गहिरो बुझाइ छ। त्यसोभए तिनीहरूले अहिले प्रमुख कारणहरू हेरेर चाँडै कस्तो प्रकारको प्रभावहरू उत्पन्न हुन गइरहेका छन् भन्ने बारे राम्रो अनुमान गर्न सक्छन्। तर चीजहरू पूर्वनिर्धारित छैनन्। त्यो हामीलाई थाहा छ। यो जस्तो छ, तपाईले कसैलाई राम्ररी चिन्नुहुन्छ र तपाईलाई उनीहरूको बानीहरू राम्ररी थाहा छ, र त्यसैले तपाईलाई लाग्छ कि तपाईले उनीहरूलाई के हुने हो भनेर भविष्यवाणी गर्न सक्नुहुन्छ, तर अझै पनि त्यो नहुने सम्भावना छ। हो? तपाईंले कसैलाई राम्ररी चिन्नुभएको हुनाले, त्यसोभए भविष्यवाणी गर्नुले निश्चित रूपमा यो हुन गइरहेको छ भनेर निश्चित गर्दैन। फेरि, चीजहरू पूर्वनिर्धारित छैनन्।

त्यसपछि आठौं गुण हो कि तिनीहरू प्रवेश गर्न र सय ध्यान स्थिरताबाट उठ्न सक्षम छन्। अब यो एक अविश्वसनीय कौशल हो। जब तपाईं ध्यान स्थिरताको गहिराइको बारेमा सोच्नुहुन्छ - तिनीहरू यसमा प्रवेश गर्न सक्छन् र यसलाई धेरै चाँडै छोड्न सक्छन्; र सयौं विभिन्न प्रकारका ध्यान स्थिरताहरू। जब द बुद्ध हृदय सूत्र सिकाउँदै थिए उनी ध्यान स्थिरतामा थिए जसलाई "द काउन्टलेस एस्पेक्ट्स अफ घटना।" त्यसैले त्यहाँ विभिन्न प्रकारका ध्यान स्थिरताहरू छन्।

त्यसपछि नवौं गुण त्यो पहिलो-भूमि हो bodhisattva, धेरै आनन्दित, सिद्धान्तको सयवटा विभिन्न ढोका खोल्न सक्षम छ। सिद्धान्तको ढोका एक प्रकारको शिक्षा हो। यो उनीहरूको अंश हो कुशल माध्यम उनीहरूले सिकाउने विभिन्न संवेदनशील प्राणीहरूको रुचि र स्वभावसँग मेल खाने निश्चित तरिकामा सिकाउन सक्षम हुन।

दशौं हो कि तिनीहरू सयौं संवेदनशील प्राणीहरू पकाउन सक्षम छन्। रिपेनको अर्थ हो कि तिनीहरूले हामीलाई त्यो बिन्दुमा पुर्‍याउँछन् जहाँ हामी अनुभूति गर्न सक्छौं। अहिले हामी अलिकति हरियो छौं। हाम्रो मन पटक्कै पाकेको छैन। हामीले धर्म सुन्छौं र हाम्रो दिमाग प्रतिरोधी हुन्छ र त्यससँगै जाने सबै कुराहरू। तर जब तिम्रो मन परिपक्व हुन्छ तब तिमी साँच्चै धर्म ग्रहण गर्छौ र तिमी बोध प्राप्त गर्न परिपक्व हुन्छौ। त्यसोभए यी बोधिसत्वहरूले सयौं संवेदनशील प्राणीहरूलाई पकाउन सक्छन्। मलाई आशा छ कि तिनीहरूले म र तपाईंमा पनि प्रयोग गर्नेछन्, किनभने हामीलाई पाक्न आवश्यक छ, होइन र? र यदि तिनीहरूले यो गर्न सक्छन् भने, तिनीहरूले हामीलाई मद्दत गर्न सक्छन्!

एघारौं गुण यो हो कि तिनीहरूले आफ्नै सयौं उत्सर्जन गर्न सक्छन् जीउ। यो धेरै उपयोगी छ जब तपाईं भावनात्मक प्राणीहरू लाभ उठाउन चाहनुहुन्छ, एक emanation बाहिर पठाउन सक्षम हुन। त्यसपछि बाह्रौं हो कि तिनीहरूले यी सय शरीरहरू मध्ये प्रत्येकलाई सयौं अन्य बोधिसत्वहरूले घेरेको गराउन सक्षम छन्। त्यसैले तिनीहरू धर्म सिकाउने र आफ्नै सिर्जना गर्ने प्रक्रियामा छन् शुद्ध भूमिहरू जहाँ तिनीहरू बोधिसत्वहरू आउँदैछन्।

हामी यसबाट देख्न सक्छौं कि यी बोधिसत्वहरू, तिनीहरूले कसरी अभ्यास गर्छन् र तिनीहरूले प्राप्त गर्ने गुणहरू। यो साँच्चै एकदम अचम्मको छ। यो केवल तिनीहरूले शून्यता महसुस गरेको कारणले मात्र होइन, तर तिनीहरूले विकास गरेका विभिन्न स्तरहरूको समाधि (वा एकाग्रता) को कारणले गर्दा र तिनीहरू समाधिमा कति कुशल छन्। यो केवल तपाईंले निर्ममता प्राप्त गरे जस्तै होइन र यो हो। होइन, एकाग्रताको स्तरलाई गहिरो बनाउने र एकाग्रता भित्र र बाहिर जाने क्षमतालाई गहिरो बनाउने निर्ममता पछि विभिन्न स्तरहरू छन्। त्यसोभए तपाईंले यी सबै अभ्यासहरू तालिम दिनु पर्छ कसरी सय उत्सर्जन गर्ने। यो तपाईंको दिमागमा पप हुन्छ र तपाईं यसलाई गर्न सक्षम हुनुहुन्छ जस्तो मात्र होइन। तपाईंले उत्सर्जनहरू बनाउन तालिम दिनुपर्छ र जानेमा तालिम दिनुपर्छ बधाई भूमि र यी प्रकारका चीजहरू। यी बोधिसत्वहरूले त्यस प्रकारको प्रशिक्षण गरेका छन् र त्यसैले तिनीहरूमा यी क्षमताहरू छन्। र तिनीहरूले क्षमताहरू प्राप्त गर्छन् किनभने तिनीहरू दावेदार शक्तिहरू र गर्नमा मोहित छन्, तपाईंलाई थाहा छ, "सुपरकैलिफ्राजिलिस्टिक एक्सप्यालिडोसियस" चीजहरू। त्यसैकारणले गर्दैनन् । तर तिनीहरूले यी शक्तिहरू प्राप्त गर्छन् किनभने तिनीहरूको सम्पूर्ण ध्यान संवेदनशील प्राणीहरूको सबैभन्दा ठूलो सेवामा केन्द्रित हुन्छ, र यी विशेष क्षमताहरूले तिनीहरूलाई त्यस प्रकारको महान सेवा गर्न सक्षम बनाउँछन्। त्यही भएर गर्छन् । त्यसैले त्यो हो bodhisattva बाटो।

यहाँ एउटा सानो कुरा छ जुन नागार्जुनले वर्णन गरेका छन् किनभने उनले यी विभिन्न विषयमा कुरा गरे bodhisattva आधार मा बहुमूल्य माला। उनले आफ्नो नाम किन राखे भन्ने बारेमा थोरै कुरा गरे, त्यसैले मैले सोचें कि म तपाईलाई मात्र पढ्छु। धेरै आनन्दित, पहिलो bodhisattva, यसकारण भनिन्छ bodhisattva सधैं रमाइलो हुन्छ—त्यसैले तिनीहरू आफ्नो र अरूको पुण्यमा रमाउँछन्। दोस्रोलाई स्टेनलेस भनिन्छ किनभने तिनीहरूको दस पुण्य कार्यहरू जीउ, बोली र दिमाग पूर्णतया दागरहित छन् - तिनीहरूमा कुनै नैतिक पतन छैन। तेस्रोलाई उज्यालो भनिन्छ किनभने बुद्धिको शान्त प्रकाश उत्पन्न हुन्छ - त्यसैले उनीहरूले एक निश्चित प्रकारको बुद्धि प्राप्त गर्छन् जुन उनीहरूको दिमागमा उज्यालो हुन्छ, त्यसैले बोल्न। चौथो मैदान bodhisattva साँचो बुद्धिको ज्योति उठ्छ र यो बाहिर निस्कन्छ किनभने यसलाई उज्ज्वल भनिन्छ। पाँचौं-भूमि bodhisattva भूतहरू र कुनै पनि प्रकारको हस्तक्षेपकारी शक्तिहरूलाई जित्न धेरै गाह्रो भएकोले यसलाई जित्न धेरै गाह्रो भनिन्छ। bodhisattva त्यस प्रकारको अनुभूति संग। छैटौंलाई अप्रोचिंग भनिन्छ किनभने तिनीहरूको गुणहरू नजिक छन् बुद्ध। सातौंलाई गोन अफर भनिन्छ किनभने तिनीहरूको गुणहरूको संख्या धेरै बढेको छ - यो पहिलेको भन्दा "टाढा" गएको छ। आठौं तह bodhisattva अचल छ, र यो किनभने गैर-वैचारिक ज्ञान मार्फत तिनीहरू अचल छन्; र तिनीहरूको क्षेत्रहरू जीउ, वाणी, र दिमागका गतिविधिहरू अकल्पनीय छन्। नवौं आधारलाई गुड इन्टेलिजेंस भनिन्छ किनभने, एक रीजेन्ट जस्तै, तिनीहरूले सही व्यक्तिगत अनुभूति प्राप्त गरेका छन् र त्यसैले राम्रो बुद्धि छ। त्यसपछि दशौं-भूमि bodhisattva धर्मको बादल हो किनभने उत्कृष्ट धर्मको वर्षा हुन्छ, जसरी भावनात्मक प्राणीहरूलाई शिक्षा दिन्छ।

ठीक छ, त्यसोभए हामी शरण लिनुहोस् मा संघा, हो? यी केही प्राणीहरू हुन् जुन हामी हौं शरण लिँदै in: ती आर्यहरूसँग अभ्यास गर्ने श्रोताहरू र एकान्त अनुभव गर्नेहरू। आर्य त्यो हो जसले शून्यतालाई प्रत्यक्ष रूपमा, गैर-वैचारिक रूपमा महसुस गरेको छ। र बोधिसत्वहरू - द bodhisattva विशेष गरी आर्यहरू हुन् संघा हामी छौं भनेर शरण शरण लिँदै मा। त्यो जान्न धेरै उपयोगी छ किनभने तब जब तपाईं शरण लिनुहोस्, तपाईलाई थाहा छ तपाई कसलाई प्रेरणा र निर्देशन र निर्देशनको लागि खोज्दै हुनुहुन्छ। हामी साँच्चै छौं शरण लिँदै ती उपलब्धिहरू भएका प्राणीहरूमा र जसले हामीलाई तिनीहरूलाई प्राप्त गर्नको लागि नेतृत्व गर्न पूर्ण रूपमा योग्य छन्।

प्रश्न र उत्तर

त्यसोभए, त्यहाँ केहि प्रश्नहरू छन् जुन मसँग पछिल्लो पटकबाट छ।

दर्शक: तपाईं श्रोता र एकान्त बोधकहरूको बारेमा अज्ञानताका तहहरू हटाउने कुरा गर्नुहुन्छ संस्कृत परम्परा। तिनीहरूसँग कस्तो स्तरको रिक्तता छ?

आदरणीय चोड्रन: खैर, अनुसार संस्कृत परम्परा, जो कोही जो आर्य हो उसले सबैको अन्तर्निहित अस्तित्वको शून्यता महसुस गरेको छ घटना व्यक्ति र अन्य सबैको घटना। त्यसैले मा संस्कृत परम्परा, कम्तिमा प्रासांगिक दृष्टिकोण अनुसार, तिनीहरूले शून्यता महसुस गर्छन्- र सबैजना, सबै आर्यहरूले समान शून्यता महसुस गरिरहेका छन्। अरू केही दार्शनिक विद्यालयहरूका अनुसार तिनीहरूले निःस्वार्थताका विभिन्न स्तरहरू महसुस गरिरहेका छन्।

दर्शक: जब कोही अपरिवर्तनीय मार्गमा पुग्छ, उसले पुन: इच्छाको क्षेत्रमा पुनर्जन्म लिदैन। त्यो कसरी हुन्छ बुद्धको मौलिक अनुयायीहरु को समयमा र पछि arhatship प्राप्त गर्न भनिन्छ बुद्धयदि तिनीहरू यस संसारमा चाहनाको दायरामा थिए भने जीवनभर?

आदरणीय चोड्रन: ठिक छ, यो किनभने तपाईं स्ट्रिम-प्रविष्टिबाट एक पटक-फिर्ताकर्ताबाट गैर-फिर्ताकर्ताबाट अर्हटशिपमा जान सक्नुहुन्छ सबै एक मानवको आधारमा एक जीवनमा। जीउ। त्यसोभए ती महान चेलाहरू समयको समयमा बुद्ध साधारण प्राणी जस्तै सुरु भयो। तर तिनीहरूको अघिल्लो जीवनबाट धेरै राम्रा बीउहरू भएकाले, जब तिनीहरूले भेटे बुद्ध र थोरै मात्र सिकाउने कुरा सुन्नुभयो - पहिलो पाँच चेलाहरू जस्तै, तपाईंलाई थाहा छ? तिनीहरू तुरुन्तै, त्यो पहिलो शिक्षा पछि धेरै चाँडै, स्ट्रिम-इन्टरर बने, र त्यसपछि एक पटक फर्कने र न-फर्कनेहरू र अर्हतहरू, सबै उही जीवनमा। त्यसैले कसैले एकै जीवनमा चारै काम गर्न सक्छ। तर यदि तपाईंले गर्नुभएन भने, हुनसक्छ तपाईंले 102 वर्षको हुँदा स्ट्रिम-प्रविष्टि महसुस गर्नुहुन्छ, त्यसैले तपाईंसँग अरूहरू गर्न धेरै समय बाँकी छैन! त्यसोभए, तिमी मर्छौ, तिमीले अर्को जन्म लिन्छौ, त्यसपछि तिमी पछिको बाटोमा लागिरहन्छौ।

दर्शक: यदि मैले तपाईलाई सहि सुनेको छु भने, तपाईले भन्नु भयो कि श्रवणकर्ता र एकान्त बोधक मार्गमा रहेकाहरूले देवताहरूको रूप र निराकार क्षेत्रमा जन्म लिन चाहन्छन्, यो देखेर कि इच्छाको क्षेत्रमा मानव जन्म भन्दा बढी अनुकूल परिस्थितिहरू छन्। एकल-पोइन्टेड एकाग्रता विकास गर्दै।

आदरणीय चोड्रन: वास्तवमा, त्यो मैले भनेको होइन, वा यदि मैले भनेको हो भने, त्यो मैले भन्न खोजेको होइन। तिनीहरू मानिसको रूपमा अभ्यास गर्दैछन्, ठीक छ? यदि तिनीहरूले इच्छा क्षेत्रको संलग्नकहरू हटाउन सक्षम छन् भने तिनीहरू स्वत: रूप वा निराकार क्षेत्रहरूमा पुनर्जन्म लिन्छन्, जहाँ तिनीहरू अभ्यास जारी राख्न सक्छन्। तर यो विशेष गरी गैर-फर्काउनेहरूको लागि उपयोगी छ किनभने तिनीहरू चौथो झनामा ती शुद्ध निवासहरूमा जान्छन्। ल? हामीसँग दुःख र सुखको उचित सन्तुलन भएकाले बहुमूल्य मानव जीवन अभ्यासका लागि धेरै अनुकूल छ भन्ने उहाँहरूले सधैं सोच्ने गरेको यो व्यक्तिको भनाइ छ । हामी संसारमा छौं भनेर सम्झाउनको लागि हामीले दुःख भोगेका छौं र हामीसँग हाम्रो दुःखले नडराउनको लागि पर्याप्त खुशी छ। र हो, अनमोल मानव जीवनलाई पालीहरूले धेरै भाग्यशाली र धेरै शुभ मान्छन्। संस्कृत परम्परा समान। तसर्थ मानिसहरूले आकार र निराकार क्षेत्र ग्रहण गर्ने मात्र लक्ष्य राख्दैनन्, किनकि यदि तपाईं आकार र निराकार क्षेत्र अवशोषणमा जन्मनुभयो तर तपाईंको बुद्धि बलियो छैन भने त्यहाँ अड्कन धेरै सजिलो छ - केवल यिनीहरूमा ध्यान गर्दै। आनन्दित राज्यहरू। त्यसैले तपाईंसँग धेरै बलियो हुनुपर्छ स्वतन्त्र हुने संकल्प संसारको ताकि तपाईं एकाग्रताको यी स्तरहरू प्राप्त गर्नुहुन्छ भने पनि, तपाईंले तिनीहरूलाई आफ्नो अन्तरदृष्टि विकास गर्न प्रयोग गर्नुहुन्छ। विशेष गरी, झनहरू अन्तरदृष्टि विकास गर्न थप सहयोगी छन्। चार निराकार क्षेत्रहरूको साथ - एकाग्रता यति गहिरो छ र दिमाग यति परिष्कृत छ कि तिनीहरूले वास्तवमा अन्तर्दृष्टि गर्न सक्दैनन्। ध्यान त्यहाँ, त्यसैले यो धेरै अनुकूल छैन। मलाई आशा छ कि त्यो स्पष्ट हुन्छ।

बस सम्झना, मा bodhisattva गाडीमा जन्मेको कुरा गर्छन् शुद्ध भूमिहरू- ती फरक छन् शुद्ध भूमिहरू त्यो भन्दा श्रोता र एकान्त रियलाइजर गैर-रिटर्नरहरू जन्मिएका छन्। यो किनभने ए bodhisattva शुद्ध भूमि सामान्यतया विशेष बुद्ध द्वारा स्थापित गरिन्छ; र त्यसपछि यदि तपाईं त्यहाँ जन्मनुभयो भने, तपाईंले आफ्नो अभ्यासलाई राम्रोसँग जारी राख्न सक्नुहुन्छ। त्यसोभए उदाहरणका लागि, त्यहाँ वज्रयोगिनी शुद्ध भूमि छ जसलाई ओग-मिन वा अकनिष्ट भनिन्छ, जुन आकारको क्षेत्रमा अकनिष्टभन्दा फरक छ।

त्यसपछि त्यहाँ अमिताभको शुद्ध क्षेत्र छ, जसलाई सुखावती (वा तिब्बतीमा देवाचेन) भनिन्छ। अमिताभको शुद्ध भूमि एक प्रकारको विशेष छ किनभने उहाँले यसलाई बनाउनुभयो ताकि तपाईं गहिरो अनुभूति नभए पनि त्यहाँ पुनर्जन्म पाउन सक्नुहुन्छ। अरु कोही कोही शुद्ध भूमिहरू, तपाईंले शून्यता महसुस गर्न आवश्यक छ वा तपाईंलाई त्यहाँ पुनर्जन्म गर्न धेरै उच्च-स्तरको अनुभूतिहरू चाहिन्छ, किनभने ती बुद्धहरूले आर्य बोधिसत्वहरू मात्र सिकाउँछन्। तर अमिताभको पवित्र भूमिमा, त्यहाँ सामान्य प्राणी भएर पनि जन्मन सकिन्छ। तर यो केवल नमो अमितुओफो जप्ने वा टेप रेकर्डर जस्तै अमिताभको नाम उच्चारण गर्ने प्रश्न होइन। यो धेरै धेरै विश्वास भएको कुरा हो, र भेदभाव नगर्ने विश्वास होइन तर धर्ममा विश्वास बुझ्ने कुरा हो; एकाग्रता हुनु ताकि जब तपाईं अमिताभको कल्पना गर्दै हुनुहुन्छ वा अमिताभको नाम सुनाउनुहुन्छ, तपाईंको दिमाग त्यसमा एकल केन्द्रित हुन्छ। तपाईंसँग पनि केही नैतिक आचरण र राख्नु पर्छ उपदेशहरू। त्यहाँ कुनै तरिका छैन जो कोही जो नकारात्मक सिर्जना गर्न माहिर छ कर्म आफ्नो नकारात्मक शुद्धीकरणको लागि केही नगरेसम्म पवित्र भूमिमा जन्मिने छ कर्म। त्यसैले अमिताभले केही बनाए भाकल विशेष गरी ती मानिसहरूलाई धेरै नकारात्मक मद्दत गर्न कर्म, तपाईंलाई थाहा छ, तिनीहरूलाई शुद्ध गर्न मद्दत गर्नुहोस् ताकि तिनीहरू उहाँको शुद्ध भूमिमा पुनर्जन्म पाउन सकून्। त्यसपछि केही बुझाइ वा केही स्तरको अनुभूति पनि हुन्छ बोधचित्ता अमिताभको पवित्र भूमिमा पुनर्जन्मको लागि पनि धेरै उपयोगी छ।

तपाईंको ध्यान, फेरि, यी विभिन्न चरणहरू समीक्षा गर्नुहोस्। श्रोताहरूबाट सुरु गर्नुहोस् र तिनीहरूको वास्तविकताहरूको बारेमा सोच्नुहोस्। जसरी तपाईंले आफ्नो मनलाई साँच्चै खुसी बनाउन दिनुहोस्। यी विभिन्न तहका दु:खहरूलाई हटाउनु कस्तो हुन्छ भन्ने सोच्नुहोस्—यो कत्ति राम्रो हुनेछ, र तपाईंको दिमाग कस्तो हुन सक्छ। जस्तै, अब रिस नलाग्दा कस्तो होला ? अब चञ्चल मन नहुँदा कस्तो होला ? केही गर्नु पनि ध्यान बोधिसत्वका गुणहरू र यो शून्यताको प्रत्यक्ष बोध र यी बाह्र विशेष क्षमताहरू कस्तो हुनेछ भनेर चिन्तन गर्दै। वैसे, मैले यो उल्लेख गर्न बिर्सें कि यी बाह्र विशेष क्षमताहरु प्रत्येक भूमि संग, प्रत्येक जमीन संग बढ्छ।

पहिलो आधारमा, तिनीहरूमा ती बाह्र गुणहरू मध्ये एक सय छन्। दोस्रो ग्राउन्डमा तिनीहरूसँग 1,000 छन् - तिनीहरू प्रत्येकलाई 1,000 पटक गर्न सक्षम छन्। तेस्रो आधारमा तिनीहरूले प्रत्येकलाई 100,000 पटक गर्न सक्छन्; चौथो मैदानमा, 110 मिलियन पटक; पाँचौं मा, एक हजार दस लाख पटक; छैठौं मा, एक लाख दस लाख; सातौं मा, एक लाख दस ट्रिलियन; आठौं मा, एक अरब संसारको कण बराबर संख्या; नवौं मा, दस मिलियन बिलियन संसारको कण बराबर संख्या; र दसौं मा, एक अव्यक्त संख्या को एक अव्यक्त संख्या को कण को ​​बराबर संख्या बधाई भूमिहरू!

यदि यो धेरै जस्तो लाग्छ, तर सोच्नुहोस् कि हाम्रो दिमागको क्षमता के हो। हो? जब मनमा कुनै बाधाहरू छैनन्, जब अस्पष्टताहरू हटिसकेका छन्, तब यी गुणहरू त्यहाँ छन् र हामी तिनीहरूलाई अभ्यास गर्न सक्छौं। जब तपाईं सोच्नुहुन्छ, सबै भन्दा पहिले सोच्नुहोस् कि यस ब्रह्माण्डमा ती क्षमताहरू भएका प्राणीहरू छन्, तपाईंलाई थाहा छ, यो त्यस्तै हो, वाह! तपाईलाई थाहा छ सबै कुरा निराशाजनक छैन, जस्तै 6 बजेको समाचारले हामीलाई सोच्न चाहन्छ। यो जस्तो छ, त्यहाँ बाहिर यी सबै अविश्वसनीय पवित्र प्राणीहरू, जसले हामीलाई ज्ञानको लागि मार्गदर्शन गर्न सम्भवतः जे पनि गरिरहेका छन्। हो? यसले हाम्रो मनलाई साँच्चै उत्थान गर्छ। र त्यसपछि जब हामी यसको बारेमा सोच्दछौं र हामी आफ्नो क्षमताको बारेमा सोच्दछौं, हामी के बन्न सक्छौं, र तपाई सोच्नुहुन्छ, "वाह, ती दु:खहरू हटाउन र यी क्षमताहरू प्राप्त गर्न र त्यस प्रकारको माया र करुणा पाउन मेरो लागि सम्भव छ?" त्यसोभए यसले तपाईलाई तपाई को हुनुहुन्छ भन्ने पूर्ण भिन्न दृष्टिकोण दिन्छ। त्यसपछि जब तपाईं सोच्नुहुन्छ, 'मसँग यो अविश्वसनीय क्षमता छ bodhisattva, बन्न को लागी बुद्ध, यी क्षमताहरु संग - र म यहाँ छु, चिन्ता छ, तपाईलाई थाहा छ, यदि मैले मेरो जागिर गुमाउने छु।" वा, "यहाँ म चिन्तित छु कि कसैले मलाई मन पराउँछ वा मलाई मन पर्दैन। वा, "यहाँ म रिसाएको छु किनभने म बस्ने व्यक्तिले फोहोर फालेको छैन।" जब हामी हामीसँग भएको सम्भाव्यताको तुलनामा हामीले हाम्रो मानव ऊर्जा प्रयोग गर्ने बारे सोच्न थाल्छौं, यसले हामीलाई ती सबै चीजहरू छोड्नको लागि ठूलो प्रेरणा दिन्छ जुन हामीले आफूलाई दुःखी बनाउन धेरै समय खर्च गर्छौं।

तपाईले भन्न सक्नुहुन्छ, "ओह, तर आफ्नो जागिर गुमाउनु, यो धेरै महत्त्वपूर्ण छ!" वा "मेरो पार्टनरले फोहोर फाल्छ कि भनेर चिन्ता गरेर म धेरै समय बिताउन चाहन्न।" तर तपाईलाई थाहा छ, कहिलेकाहीँ हामीले केहि दिन वा केहि हप्ताहरू साँच्चै कसैले फोहोर नफैलिएकोमा रिसाएर बिताउन सक्छौं। तर तिमी भन्छौ, 'ओह, त्यो सानो छ। तर मेरो जागिर गुमाउनु ठूलो कुरा हो! ” यसमा ठूलो कुरा के हो? यदि तिमीमा सबै भावुक प्राणीहरूप्रति समान प्रेम र करुणा प्राप्त गर्ने क्षमता छ भने लाखौं करोड शरीरहरू प्रकट गर्ने क्षमता छ भने उनीहरूलाई संसारबाट बाहिर निकाल्न सकिन्छ। तिमीमा त्यो क्षमता छ। त्यसोभए के तपाईं यस जीवनको लागि आफ्नो जागिरको चिन्तामा बसेर आफ्नो समय बिताउन चाहनुहुन्छ? मेरो मतलब, यो जीवन केहि जस्तो छैन। सारा संसारमा यो जीवन केही छैन। हामी यसको बारेमा हाम्रो सबै चिन्ता संग यति धेरै समय बर्बाद गर्दैछौं? यो जस्तै छ, यसलाई छोड्नुहोस्, र धर्म अभ्यास गर्नुहोस् र केहि उपयोगी गर्नुहोस्!

साँच्चै आफ्नो जीवनलाई तपाईले सक्नुहुने उत्तम बनाउनुहोस्, किनकि तपाईसँग धेरै क्षमता छ र अरू सबैलाई पनि। अड्किएर बस्नुको सट्टा, "ओह, मेरो किशोर धेरै जंगली छ, र तिनीहरूले यो र त्यो गरिरहेका छन्," र "मेरो काममा सहकर्मी यस्तो मूर्ख हो, ब्ला, ब्ला, ब्ला," र "राष्ट्रपति बुश ...।" यसरी आफ्नो समय खेर फाल्नुको सट्टा सोच्नुहोस् कि यी प्राणीहरूमा पनि उत्पादन गर्ने क्षमता छ। बोधचित्ता र यी मा प्रगति bodhisattva चरणहरू। हो, जर्ज बुससँग त्यो अवसर छ! र ओसामा बिन लादेनले पनि गर्छ, र जसलाई पनि तपाईले सोच्न सक्नुहुन्छ। यसले अन्य संवेदनशील प्राणीहरूप्रतिको तपाईंको दृष्टिकोणलाई पूर्ण रूपमा परिवर्तन गर्छ। जब तपाइँ यस्तो सोच्नुहुन्छ, यसले तपाइँलाई त्यो साँघुरो दिमागबाट बाहिर निकाल्छ जुन सोच्दछ कि कोही व्यक्ति मात्र हो जुन तपाइँ त्यो क्षणमा भएको महसुस गर्नुहुनेछ। साँच्चै यी चीजहरूको बारेमा सोच्नुहोस्। यसले केवल तपाईंको दिमागलाई ठूलो बनाउँछ।