बुद्धका गुणहरूको विकास गर्दै

परिचय

• ए को गुण बधाई
• चार निडरता एक बधाई
• ए को 10 शक्ति बधाई

परिष्कृत सुनको सार ४० (डाउनलोड)

प्रश्न र उत्तर

• गुणात्मक वस्तुहरूको शक्ति
• हामी कसरी आशीर्वाद पाउँछौं
• मन कसरी खुल्छ बाट शिक्षा प्राप्त गर्न बुद्ध

परिष्कृत सुनको सार ४०: प्रश्नोत्तर (डाउनलोड)

हामी फर्केर हेर्नेछौं चार निडरताहरू जसको बारेमा चन्द्रकीर्तिले आफ्नो लेखमा कुरा गरे मध्य मार्गको लागि पूरक र त्यो पनि हामीले पाली क्याननमा "द ग्रेटर डिस्कोर्स अन द लायन्स रोर" सूत्रमा पाउँछौं। कसैले लेखेर सोध्यो कि त्यो सूत्रको प्रतिलिपि कहाँ पाउन सकिन्छ। किताबमा पाइन्छ Majjhima Nikaya वा मध्य लम्बाई प्रवचन को बुद्ध. यो विजडम पब्लिकेशन्स द्वारा प्रकाशित र भिक्खु बोधि द्वारा अनुवादित हो, त्यसपछि यो त्यो खण्डमा सुत्र #12 हो, त्यसैले तपाईं यसलाई त्यहाँ पढ्न सक्नुहुन्छ। यो साँच्चै धेरै राम्रो सूत्र हो।

बुद्धका चार निडरताहरूको समीक्षा

चार प्रकारको निडरताको मात्र समीक्षा गरौं, वा चार निडरताहरू को बुद्ध। पहिलो निडरता वा पूर्ण आत्मविश्वास थियो बुद्ध सबै कुराको सन्दर्भमा उहाँ प्रबुद्ध हुनुहुन्छ भनेर घोषणा गर्नुभयो। यो होइन कि उहाँ केवल केहि चीजहरूको सन्दर्भमा प्रबुद्ध हुनुहुन्छ, र अरूको सम्मानमा होइन र यस्तै र अन्य। तर उसलाई सबै कुरा राम्ररी थाहा छ घटना त्यो अवस्थित छ। यो मन शुद्ध भएको कारणले हो। यो किनभने दिमागसँग प्रतिबिम्बित गर्ने र बुझ्ने र वस्तुहरूमा संलग्न हुने प्राकृतिक क्षमता छ; त्यसैले जब यो पूर्ण रूपमा शुद्ध हुन्छ, तब त्यसमा कुनै बाधा रहँदैन।

दोस्रो गुण, वा दोस्रो निडरता, त्यो हो बुद्ध मनबाट सबै कलंक (वा सबै दूषित) नष्ट गरिदिनुभएको छ भनी निडर छ। फेरि, यो पनि होइन कि उसले केही हटाएको छ र अरूलाई होइन, तर मन पूर्ण रूपमा शुद्ध छ।

तेस्रो एक हो बुद्ध के अवरोधहरू हटाउने हो भनी बुझ्ने सन्दर्भमा निडर छ। त्यसैले बाटोमा के खेती गर्नुपर्छ, के त्याग्नु पर्छ, मुक्ति प्राप्त गर्नबाट रोक्ने अवरोधहरू र पूर्ण ज्ञान प्राप्त गर्नबाट रोक्ने अवरोधहरू के के हुन् भन्ने कुरा उहाँलाई नै थाहा छ। ती घोषणा गर्नमा उहाँ निडर हुनुहुन्छ।

चौथो निडरता बुद्ध हो: यदि मानिसहरूले उहाँले सिकाउनुभएको धर्मको पालना गरे, यसले उनीहरूलाई सबै दुःखको अन्त्यमा लैजान्छ भन्ने कुरामा उहाँ निडर हुनुहुन्छ। आफूले सिकाएको कुरामा उनलाई पूर्ण विश्वास छ। यदि तपाइँ खोज्दै हुनुहुन्छ भने चार निडरताहरू तेस्रो द्वारा पाठमा दलाई लामा, तिनीहरू त्यहाँ छैनन्। त्यो किनभने हामी शरणमा खण्ड मार्फत जाँदैछौं, शरण लिँदै, मा परिष्कृत सुनको सार र म त्यहाँ सूचीबद्ध नभएका अन्य पाठहरूबाट केही अन्य सामग्रीहरू ल्याइरहेको छु। यही कारणले तपाईंले यसलाई फेला पार्न सक्नुहुन्न।

यी मध्ये चार निडरताहरू, पहिलो दुई आफ्नो उद्देश्य वा आफ्नो कल्याण भनिन्छ सम्बन्धित छन्। यस अवस्थामा, यसको अर्थ हो बुद्धउद्देश्य वा उसको कल्याण। त्यसैले को सन्दर्भमा बुद्धको ज्ञान, उसलाई थाहा छ कि उहाँले सबै कलंकहरू हटाउनुभएको छ र सबै चीजहरूको सन्दर्भमा पूर्ण रूपमा प्रबुद्ध हुनुहुन्छ। उहाँ आफ्नै अनुभूतिको सन्दर्भमा विश्वस्त हुनुहुन्छ। त्यसपछि अन्तिम दुई अरूको कल्याणसँग सम्बन्धित छन्। यो किनभने ती दुई तरिकाहरू हुन् जसमा बुद्ध अरूलाई फाइदा। उहाँले यो बताउन सक्षम भएर गर्नुहुन्छ: के अवरोधहरू छन्, के हटाउन आवश्यक छ; र धर्म सिकाएर र उहाँले सिकाउनुभएको कुरा मानिसहरूले अभ्यास गरेमा तिनीहरू निर्वाण प्राप्त गर्न सक्षम हुनेछन् भनी जान्दछ। ती दुई अरूको उद्देश्यसँग सम्बन्धित छन्—उसले अरूलाई कसरी फाइदा गर्छ। याद गर्नुहोस् हामीले पछिल्लो पटक आफ्नो उद्देश्य र अरूको उद्देश्यको बारेमा थोरै कुरा गरेका थियौं।

तथागतका दश शक्ति

मलाई पनि त्यतिबेला अलिकति कुरा गर्न मन लाग्यो दस शक्ति तथागत को। तथागत एक संस्कृत शब्द हो; यो पनि पाली शब्द हो। यसको अर्थ "द एक यसरी गयो।" त्यसैले यसको अर्थ हो कि बुद्ध बाटोको अन्त्यमा गएको छ, उहाँको अनुभूतिमा गएको छ परम प्रकृति सबैको घटना। यी दस शक्ति पाली क्याननमा रहेको ‘द ग्रेटर डिस्कोर्स अन द लायन्स रोअर’ सूत्रमा पाइन्छ—तर तिनीहरूका बारेमा पनि उल्लेख गरिएको छ। संस्कृत परम्परा। यी दस हुन् जसले सक्षम बनायो बुद्ध पूर्ण ज्ञानको आफ्नो सिंह गर्जन गर्न, अर्को शब्दमा, पूर्ण रूपमा प्रबुद्ध प्राणीको गुणहरू प्राप्त गर्न। हामी यी दस मार्फत जानेछौं। तिनीहरूलाई मनन गर्न धेरै रोचक छ। यी केही सुझावहरू थिए जुन मैले तपाईंको लागि दिएँ ध्यान अन्तिम शिक्षा पछि, यी गुणहरू के हुन सक्छ भनेर मात्र सोच्नु थियो? केवल तिनीहरूको कल्पना गर्ने प्रक्रियामा, त्यसपछि तपाइँ पूर्ण रूपमा प्रबुद्ध कस्तो उत्कृष्ट गुणहरू हेर्न सुरु गर्नुहुन्छ। बुद्ध छ र यसले हामीलाई धेरै विश्वास र विश्वास दिन्छ बुद्ध हाम्रो आध्यात्मिक मार्गदर्शकको रूपमा। विश्वास, वा विश्वास, एक कारण हो शरण लिँदै। त्यसैले हामी जति धेरै गुणहरू बुझ्छौं शरणार्थी वस्तुहरू, हामीसँग जति धेरै विश्वास र भरोसा हुन्छ, र हाम्रो शरण उति गहिरो हुन्छ। अब हामी जाऔं दस शक्ति तथागतको।

तथागतको पहिलो शक्ति

तथागतले यथार्थमा, सम्भवलाई सम्भव र असम्भवलाई असम्भव रूपमा बुझ्दछन्। यो एक धेरै उपयोगी कौशल छ। जसरी यसलाई पाली टिप्पणीहरू मध्ये एक अनुसार व्याख्या गरिएको छ, यसको अर्थ हो बुद्ध यो बुझ्छ कि यो असम्भव छ जो कसैको लागि सर्त विचार गर्न सही दृष्टिकोण छ घटना संसार जत्तिकै स्थायी र आनन्ददायी र आत्मसन्तुष्टिको रूपमा, र सही दृष्टिकोण भएका व्यक्तिको लागि त्यसरी सोच्न असम्भव छ। यो पनि सम्भव छ कि कसैको लागि सही दृष्टिकोणको अभावमा सबै सर्तहरू विचार गर्न घटना संसारको रूपमा स्थायी रूपमा, सुखद रूपमा, र एक प्रकारको आत्म-स्वभाव भएको रूपमा। यो पनि असम्भव छ, बुद्ध आमा, बुबा वा अर्हतको हत्या गर्ने वा कसैको रगत बगाउने जस्ता पाँचवटा जघन्य कार्यहरूमध्ये कुनै पनि काम गर्न असम्भव छ भन्ने कुरा सही दृष्टिकोण राख्ने व्यक्तिलाई थाहा छ। बधाई, वा असहमति वा असहमतिको कारण a shaha समुदाय। उनीहरूलाई थाहा छ कि यो असम्भव छ।

यो बुद्ध यो पनि थाहा छ कि असलबाट दुःख उत्पन्न गर्न असम्भव छ कर्म र नकारात्मकबाट खुशी उत्पादन गर्नको लागि कर्म। मा संस्कृत परम्परा यसले वास्तवमै यस कुरालाई जोड दिन्छ कर्म: यसले भन्छ कि बुद्ध कार्यहरू र तिनीहरूको प्रभावहरू बीचको उपयुक्त र अनुपयुक्त सम्बन्धलाई प्रत्यक्ष अस्पष्ट धारणाको साथ थाहा छ। त्यसोभए कस्ता प्रकारका चीजहरूले खुशी दिन्छ? कस्ता कुराहरूले दुःख निम्त्याउँछ? जब तिमीमा सुख हुन्छ, त्यो कस्तो कर्मले उत्पन्न गर्छ? र जब तिमीलाई दुःख हुन्छ, तब कस्तो प्रकारको कर्मले त्यो उत्पन्न गर्छ? द बुद्ध यो प्रत्यक्ष धारणाको कारणले थाहा छ, वैचारिक ज्ञानको माध्यमबाट होइन, उसले बनाएको कुनै चीजको माध्यमबाट होइन - तर उहाँसँग यसलाई हेर्ने दावेदार शक्तिहरू छन्। त्यसपछि जब बुद्ध छलफल गर्दछ कर्म र विभिन्न कार्यहरूको परिणाम के हो, हामी विश्वास गर्न सक्छौं। हामीले चीजहरू सुन्दा हामी एक प्रकारको ब्यूँझनु पर्छ, तपाईंलाई थाहा छ? किनभने धेरै पटक तपाईले मानिसहरूलाई यसो भनेको सुन्नुहुन्छ, 'ठीक छ बुद्ध बारेमा कुरा गरिरहेको थियो कर्म र उसले त्यो 'नराम्रो' भन्छ कर्म' र यसबाट आउने सबै खराब नतिजाहरू किनभने उसले यी सबै मानिसहरूलाई डराउन खोजिरहेको छ। तिमीलाई थाहा छ? उसले यी सबै अज्ञानी मानिसहरूसँग कुरा गरिरहेको छ जो घुमन्ते वा किसान हुन्, त्यसैले उसले उनीहरूलाई डराउने कोसिस गरिरहेको छ, तर उसको वास्तवमा यसको मतलब छैन। ” ठिक छ, मलाई लाग्छ कि तपाईं यसो भन्दै अलिकति अस्थिर जमीनमा हुनुहुन्छ। म यो भन्छु किनभने यदि बुद्ध यस प्रकारको शक्ति र क्षमताहरू प्रत्यक्ष धारणाले हेर्ने हो भने, मलाई लाग्दैन कि उसले बढाइचढाइ वा झूट बोल्छ, तपाईंलाई थाहा छ? मेरो मतलब, उसलाई कुनै पनि हिसाबले बढाइचढाइ गर्नु राम्रो गर्दैन। वास्तवमा, जब उनी पढाउँछन् कर्म, उसले हाम्रो फाइदाको लागि गरिरहेको छ। हामीले बुझ्नुपर्छ कि केही कथनहरू बारे कर्म र तिनीहरूका प्रभावहरू, कहिलेकाहीं तिनीहरू जस्तो लाग्न सक्छ, "ओहो, तपाईंले सानो कारणबाट ठूलो परिणाम प्राप्त गर्नुहुन्छ।" तर हामीले याद राख्नुपर्छ कि यदि यो हानिकारक कार्यहरूको लागि मामला हो भने, यो रचनात्मक कार्यहरूको लागि पनि मामला हुन गइरहेको छ। नकारात्मक कार्यको मामिलामा सानो कार्यबाट मात्र ठूलो नतिजा प्राप्त हुन्छ भन्ने नसोच्नुहोस् तर सकारात्मक कार्यको लागि यो त्यस्तो हुँदैन र तपाईंले वास्तवमै कडा परिश्रम गर्नुपर्छ। होइन, यो उस्तै छैन। यो एक समानान्तर कुरा हो - त्यो कर्म बढ्दै छ।

तथागतको दोस्रो शक्ति

तथागतको दोस्रो शक्ति यो हो कि प्रबुद्ध प्राणीहरूले भूत, भविष्य र वर्तमानमा सम्भाव्यता र कारणहरू सहित गरिएका कर्महरूको परिणामलाई वास्तवमा बुझ्छन्। मात्र बुद्ध को जटिलताहरू पूर्ण र सही रूपमा थाहा छ कर्म र यसको परिणामहरू। यदि हामीले सोध्ने हो भने, यसो भन्नुहोस्, "आज मे 8, 2007 मा हामी किन यस टेलि-टिचिङ कलमा छौं, हामी सबैले कसरी सिर्जना गर्यौं? कर्म यहाँ यो कल सुन्नुहुन्छ?" ठिक छ, तपाइँसँग यो जान्न सक्षम हुनको लागि दिमागको केहि अविश्वसनीय स्पष्टता र दावेदार शक्तिहरू हुनुपर्दछ। तर द बुद्ध, हामी मध्ये प्रत्येकको मामलामा, सबै विगतका कार्यहरू हेर्न र जान्न सक्षम हुनेछौं जसले हामी प्रत्येकलाई व्यक्तिगत रूपमा यहाँ आज राती यो शिक्षा सुन्न प्रेरित गर्‍यो। यो केवल एक विगतको कार्य थिएन जसले हामीलाई आज राती सुन्न सक्षम बनायो: यो सम्पूर्ण भीड थियो। पहिले हामीले बहुमूल्य मानव जीवन प्राप्त गर्नुपर्थ्यो, त्यसैले यो विभिन्न कार्यहरूको सम्पूर्ण गुच्छाको कारण हो। त्यसोभए सबै कार्यहरू जसले हामीलाई हामी जहाँ बाँचिरहेका छौं र एक-अर्का र धर्मको सामना गरेको छ र समय र क्षमता छ र यस्तै अन्य कुराहरू, आज राती शिक्षाहरू सुन्ने। द बुद्ध त्यो सबै जान्न सक्षम हुनेछ।

तथागतको तेस्रो शक्ति

को तेस्रो शक्ति बुद्ध के तथागतले सबै गन्तव्यहरूमा पुग्ने मार्गहरू बुझेका छन्। यसको अर्थ के हो भने द बुद्ध संसारमा पुनर्जन्मका सबै छवटा क्षेत्र र त्यो पुनर्जन्ममा जाने बाटोको पूर्ण ज्ञान छ। त्यसोभए त्यो पुनर्जन्ममा जाने बाटो - यसको अर्थ हो कर्म, हामीले गर्ने किसिमका कार्यहरूले ती विभिन्न प्रकारका पुनर्जन्मको परिणाम ल्याउँछ। द बुद्ध निर्वाण र त्यसतर्फ जाने बाटो पनि थाहा छ। यसले वास्तवमै बनाउँछ बुद्ध एक राम्रो मार्गदर्शिका किनभने उसले कस्तो प्रकारको दायरामा पुनर्जन्मको नेतृत्व गर्छ भनेर स्पष्ट रूपमा वर्णन गर्न सक्षम छ। त्यसोभए यदि हामी कुनै विशेष क्षेत्रमा पुनर्जन्म खोज्दैछौं, बुद्ध त्यो पुनर्जन्म प्राप्त गर्नको लागि कस्तो प्रकारको कारणहरू सिर्जना गर्नुपर्छ भन्ने कुरा हामीलाई बताउन सक्छ। यदि हामी निर्वाण वा पूर्ण ज्ञानको लागि कामना गर्छौं भने हामीले कस्तो प्रकारको कारणहरू सिर्जना गर्न आवश्यक छ भन्न सक्छ।

यो बुद्ध हामीलाई संसारमा निरन्तर पुनर्जन्ममा लैजाने सबै गलत मार्गहरू पनि थाहा छ। उहाँलाई तीनवटा वाहनहरूको ज्ञानको लागि सही मार्गहरू थाहा छ। यो अनुसार हो संस्कृत परम्परा किनभने मा संस्कृत परम्परा हामी तीन सवारी साधन बारे कुरा गर्छौं: सुन्ने सवारी साधन, सोलिटरी रियलाइजर वाहन, र बोधिसत्व सवारी साधन। त्यसैले श्रोता र एकान्त बोधक दुवै, तिनीहरू चक्रीय अस्तित्व (वा अर्हतशिप) बाट मुक्तिको आकांक्षा राख्छन्, जबकि कोही बोधिसत्व वाहन पूर्ण ज्ञान प्राप्त गर्न चाहन्छ। त्यसैले क बुद्ध एक अर्हतको निर्वाण, एकान्त बोधकको निर्वाण, एकको निर्वाणमा पुर्‍याउने सबै मार्गहरू जान्दछ। bodhisattva.

यो श्रोता arhats, त्यो पहिलो वाहन, तिनीहरूलाई "श्रवणकर्ता" भनिन्छ किनभने तिनीहरूले सुनेका छन् बुद्ध सिकाउँछन् र अभ्यास गर्छन्। तिनीहरू आवश्यक रूपमा अभ्यास गर्दैनन् bodhisattva उनीहरूले सुन्‍ने शिक्षाहरू तर तिनीहरूले एक अर्हत्व प्राप्त गर्न आवश्यक पर्ने कुराहरू अभ्यास गर्छन् श्रोतार तिनीहरूले पनि सिकाउँछन्। सुन्छन् र शिक्षा पनि सुन्छन् र दिन्छन् पनि। यो कहिलेकाहीँ हुन सक्छ कि ए श्रोता a दिन सक्छ bodhisattva सिकाउने तर उनीहरुले अभ्यास नै गर्दैनन्, त्यसैले उनीहरुको जोर सुनुवाइमा हुन्छ। त्यसैले यसलाई भनिन्छ सुन्ने सवारी

त्यसोभए सोलिटरी रियलाइजर वेहिकल भनिन्छ किनभने जुन व्यक्तिले त्यो सवारीलाई पछ्याउँछन्, अन्तिम जीवनकालमा (जस जीवनकालमा उनीहरूले अर्हतत्व प्राप्त गरेका थिए), त्यसपछि तिनीहरू ऐतिहासिक कालमा जन्मेका हुन्छन् जहाँ एक बुद्ध पृथ्वीमा देखा परेको छैन। त्यसैले उनीहरूले आफ्नो पूर्वजन्ममा सिकेका सबै शिक्षाहरू अनुसार अभ्यास गर्छन् र अर्हत्व प्राप्त गर्छन्। यो पनि भनिन्छ कि तिनीहरू कहिलेकाहीं इशाराहरू र त्यस्ता चीजहरू बनाएर सिकाउँछन्, त्यसैले सधैं वास्तवमै स्पष्ट तरिकामा हुँदैन।

तेस्रो सवारी साधन, द बोधिसत्व वाहन, यसकारण भनिन्छ किनभने यी प्राणीहरू पूर्ण ज्ञानको आकांक्षा गर्छन् किनभने तिनीहरूको हृदय साँच्चै सेट गरिएको छ र सबै संवेदनशील प्राणीहरूको फाइदाको लागि दृढ छ। तिनीहरू सबैलाई सबैभन्दा ठूलो र सबैभन्दा प्रभावकारी तरिकामा लाभान्वित गर्न सक्षम हुनको लागि पूर्ण क्षमता प्राप्त गर्न पूर्ण ज्ञान प्राप्त गर्न चाहन्छन्। त्यसैले तिनीहरूलाई बोधिसत्व भनिन्छ र त्यो हो बोधिसत्व सवारी

अब, म कसैलाई भनेको सुन्न सक्छु, 'ठीक छ, एक मिनेट पर्खनुहोस्, के हो वज्रायण? त्यो गाडी होइन र ?” मेरो मतलब, कहिलेकाहीं हामी हिनयान र महायान र सुन्छौं वज्रायण। मेरो मतलब, तपाईले यो अमेरिकामा सबै समय सुन्नुहुन्छ। मानिसहरू भन्छन्, 'ओ हो, तीनवटा वाहन छन्- हीनयान, महायान, वज्रायण।" अनि तब उनीहरू भन्छन्, 'ओहो, यी मानिसहरूले हीनयान शिक्षाको अभ्यास गर्छन्; र त्यसपछि यदि तपाइँ शुद्ध भूमि वा जेन अभ्यास गर्नुहुन्छ भने तपाइँ महायान शिक्षाहरू अभ्यास गर्नुहुन्छ; र यदि तपाइँ तिब्बती बौद्ध धर्मको अभ्यास गर्नुहुन्छ भने, तपाइँ अभ्यास गर्नुहुनेछ वज्रायण शिक्षा।" वास्तवमा, ती सबै एक धेरै ठूलो गलतफहमी हो। सबैभन्दा पहिले, मलाई लाग्छ हिनयान शब्द पुरानो हो। पद कि परम पावन दलाई लामा अहिले प्रयोग गर्दछ आधारभूत सवारी साधन। अर्को शब्दमा भन्नुपर्दा, पाली परम्पराका शिक्षाहरूले भविष्यका सबै बौद्ध अभ्यासहरूको आधार बनाउँछ र ती सबैले अभ्यास गर्नुपर्छ। त्यसपछि, महायान पूर्ण ज्ञानको लागि नेतृत्व गर्ने वाहन हो र यसको विभिन्न शाखाहरू छन्। कहिलेकाहीं हामी दुई शाखाहरू, पारमितायन र को कुरा गर्न सक्छौं वज्रायण। ती दुवै महायानका उपश्रेणी हुन्। पारमितायन भनेको पूर्णताको साधन हो र यसको अर्थ छ वटा सिद्धि वा छवटा अभ्यास गरेर पूर्ण ज्ञान प्राप्त गर्ने अभ्यास हो। दूरगामी मनोवृत्ति। त्यसैले नियमित अभ्यास ए bodhisattva। त्यसो भए वज्रायण छ—चार चरणको अभ्यास गरेर पूर्ण ज्ञान प्राप्त हुन्छ tantra.

अब यहाँ तपाईंले देख्नुहुन्छ कि हीनयान (यसलाई वास्तवमा भनिन्छ आधारभूत सवारी साधन) सबै आधारभूत शिक्षाहरू हुन् जुन सबैले अभ्यास गर्नुपर्छ। तपाईंसँग विशेष नहुन सक्छ आकांक्षा आफ्नो फाइदाको लागि निर्वाणको लागि - तर तपाईले अभ्यास गर्ने अन्य शिक्षाहरू। यदि तपाई महायान अभ्यास गर्दै हुनुहुन्छ भने, तपाईले महायानको अभ्यास पनि गर्नु पर्छ आधारभूत सवारी साधन। त्यसोभए यो होइन कि महायान अभ्यासहरूको पूर्ण भिन्न सेट हो जुन पूर्ण रूपमा असंबद्ध छ - होइन! यदि तपाईंले हेर्नुभयो भने, र तपाईंले धर्मलाई राम्ररी जान्नुहुन्छ भने, तपाईंले देख्नुहुन्छ कि महायान भनिने धेरै शिक्षाहरू थेरवाद अभ्यास र पाली धर्ममा भनिएका अभ्यासहरूमा धेरै दृढताका साथ जरा गाडिएका छन्। यदि तपाइँ चिनियाँ क्यानन र तिब्बती क्याननमा हेर्नुहुन्छ, जुन दुबै महायान देशहरू भनिन्छ, तिनीहरू दुवैको क्यानन भित्र धेरै सूत्रहरू छन् जुन आधारभूत सवारी साधन। यो पूरै फरक सेट होइन। चिनियाँ र तिब्बती क्याननहरूमा धेरै महायान सूत्रहरू छन् जुन तपाईंले पाली क्याननमा फेला पार्नुहुन्न, तर तिनीहरूसँग चिनियाँ क्यानन र तिब्बती क्याननमा धेरै पाली सूत्रहरू छन्।

अभ्यास गर्न वज्रायण, सबै भन्दा पहिले, वज्रायण महायानको उपशाखा हो। यो कुनै फरक परम्परा होइन, यो महायानको उपशाखा हो। एउटा उपशाखाले छ सिद्धिको अभ्यास गरिरहेको छ भने अर्को उपशाखाले तान्त्रिक शिक्षाको अभ्यास गरिरहेको छ। यदि तपाईं तान्त्रिक शिक्षा गर्न जाँदै हुनुहुन्छ भने तपाईंले (१) को अभ्यास गर्नुपर्छ आधारभूत सवारी साधन र (२) छवटाको अभ्यास पनि गर्नुपर्छ दूरगामी मनोवृत्ति त्यो पूर्णता वाहन को भाग हो। त्यसको आधारमा, त्यसपछि लिनुहोस् वज्रायण शुरुवात र त्यो अभ्यास गर्नुहोस्। म यसलाई साँच्चै जोड दिन्छु किनभने, प्रायः अमेरिकामा बुद्ध धर्मको बारेमा मानिसहरू कुरा गर्छन् वज्रायण जस्तो कि यो पूर्ण रूपमा असंबद्ध कुरा हो, तपाईंलाई थाहा छ? यो जस्तो छ, 'ओह, तिनीहरूले केही गर्दैनन् आधारभूत सवारी साधन। तिनीहरू कुनै महायान अभ्यास गर्दैनन्। तिनीहरू मात्र गर्छन् tantra।" त्यो बिल्कुल गलत हो। यदि तपाइँ तिब्बती बौद्ध धर्म मा अभ्यास गर्नुहुन्छ भने, तपाइँ मा शिक्षाहरू पाउनुहुनेछ आधारभूत सवारी साधन, तपाईले पूर्णता वाहनमा सामान्य महायानको शिक्षा पाउनु हुन्छ, र तपाईले महायानको शिक्षा भेट्टाउनु हुन्छ वज्रायण। ती तीनवटै तिब्बती बौद्ध धर्ममा अभ्यास गरिन्छ। मलाई लाग्छ कि मानिसहरूले बुझ्नु साँच्चै महत्त्वपूर्ण छ किनभने त्यहाँ धेरै व्यापक गलतफहमी छ। कहिलेकाहीँ म बौद्ध शिक्षक र चीजहरूको सम्मेलनमा जाँदा पनि, र मानिसहरूले त्यसरी कुरा गर्छन्, यो जस्तै हो, "हो?" तिमीलाई थाहा छ? हामी त्यसरी बोल्दैनौं। ल। त्यसोभए, म त्यहाँ एउटा ट्यान्जेन्टमा गएँ तर आशा छ कि यो तपाईंको लागि केही गलतफहमी हटाउन उपयोगी छ।

ठीक छ, त्यसोभए त्यो तेस्रो थियो, जसलाई तथागतले बुझ्दछ, जस्तै यो वास्तवमा छ, सबै गन्तव्यहरूमा पुर्‍याउने मार्गहरू - त्यसैले छवटा क्षेत्रहरूमा पुनर्जन्म र निर्वाण (एकको निर्वाण) तर्फ लैजाने मार्गहरू। श्रोता, एकान्त अनुभूतिकर्ता को, र को bodhisattva अभ्यासी)।

तथागतको चौथो शक्ति

चौथो भनेको तथागतले बुझ्दछ, जसरी यो वास्तवमा छ, यसका धेरै र विभिन्न तत्वहरू भएको संसार। पाली धर्ममा त्यहाँ एक छ sutta भनिन्छ 'द सुत्त धेरै प्रकारका तत्वहरूको। यहाँ द बुद्ध 18 तत्वहरू र त्यसपछि पृथ्वी, पानी, अग्नि, वायु, अन्तरिक्ष र चेतनाका छवटा तत्वहरूको बारेमा कुरा गर्छ। नागार्जुन पनि त्यसैको कुरा गर्छन् । उसले बाह्य र आन्तरिक इन्द्रिय आधारहरू र निर्भर उत्पत्तिको बाह्र लिङ्कहरू र यस्तै कुराहरूको बारेमा कुरा गर्छ। मा संस्कृत परम्परा तिनीहरू 22 शक्तिहरू वा संकायहरूको बारेमा कुरा गर्छन्, र ती सबै विभिन्न तत्वहरू समावेश छन्। म विश्वास गर्छु कि यो २२ को सूची पाली परम्परामा पनि पाइन्छ।

यी विभिन्न वर्गहरू हुन् घटना। यदि तपाइँ आफ्नो टाउको खरानी गर्दै हुनुहुन्छ र जाँदै हुनुहुन्छ भने, "18 तत्वहरू के हुन् र छवटा तत्वहरू के हुन्, र बाह्य र आन्तरिक इन्द्रिय आधारहरू र यी सबै चीजहरू के हुन्?" ठिक छ, तिनीहरूमा ध्यान गर्नु केवल गर्वको लागि एक एन्टिडोट हुन सक्छ। किन? किनकी त्यहाँ बुझ्न को लागी धेरै छ, र यी चीजहरू सबै सरल छैनन्, ठीक छ? त्यसैले तपाईं मनन गर्नुहोस् तिनीहरूमा जब तपाईं आफ्नो घमण्डबाट छुटकारा पाउन चाहनुहुन्छ, किनभने तिनीहरूले तपाईंलाई आफ्नो टाउको खरानी छोड्छन्!

तथागतको पाँचौं शक्ति

त्यसपछि तथागतको पाँचौं शक्ति भनेको तथागतले बुझ्नुहुन्छ, जस्तै यो वास्तवमा हो, कसरी प्राणीहरूमा विभिन्न झुकाव वा आकांक्षाहरू छन्। यदि हामीले सबै विभिन्न संवेदनाशील प्राणीहरूलाई हेर्‍यौं भने, मानिसहरूमा धेरै फरक झुकाव र आकांक्षाहरू छन्, होइन र? हो? साधारण स्तरमा, कसैलाई चाउचाउ मन पर्छ र कोही चामल मन पर्छ। त्यसैले त्यहाँ विभिन्न झुकावहरू छन्। तर आध्यात्मिक स्तरमा पनि केही मानिसहरूले सृष्टिकर्ता देवतामा विश्वास गर्न बढी सहज महसुस गर्छन्, अरू मानिसहरू गर्दैनन्। कोही मुक्तिको आकांक्षा राख्छन्, कोही ज्ञानको लागि। कोही स्वर्गमा जन्मने चाहना राख्छन्, कोही राम्रो पुनर्जन्मको कामना गर्छन्। त्यहाँ धेरै प्रकारका झुकावहरू छन्।

कतिपय व्यक्तिहरू आकांक्षा गर्छन् वा तिर झुकाव राख्छन् सुन्ने सवारी साधन, कोही सोलिटरी रियलाइजर गाडी तर्फ, कोही तर्फ बोधिसत्व सवारी साधन। संवेदनशील प्राणीहरूको यी सबै विभिन्न झुकाव र आकांक्षाहरू थाहा पाएर, त्यसपछि ए बुद्ध हामीलाई राम्रो मार्गदर्शन गर्न सक्षम छ। उसलाई थाहा छ कि कहिलेकाहीँ हामी हाम्रो आफ्नै स्वभाव के हो, हाम्रो आफ्नै चासो के हो भनेर स्पष्ट हुँदैनौं। तर द बुद्ध आफ्नो मानसिक शक्तिहरु मार्फत जान्न सक्षम छ र त्यसैले उसले हाम्रो वर्तमान मानसिक अवस्थाको लागि सबैभन्दा प्रभावकारी के हो भनेर हामीलाई सिकाउनको लागि त्यो बुझाइ प्रयोग गर्दछ। यसैले हामी देख्छौं कि बुद्ध यस्तो विविध प्रकारको शिक्षा दिनुभयो। उनले हरेक पटक बोल्ने एउटै कुरा मात्र दिएनन्। त्यहाँ धेरै प्रकारका शिक्षाहरू छन् र उनले दर्शक र श्रोताहरूमा मानिसहरूको स्वभाव अनुसार गरे।

तथागतको छैठौं शक्ति

को छैटौं शक्ति बुद्ध के तथागतले बुझ्दछ, जस्तै यो वास्तवमा, अन्य प्राणीहरू, अन्य व्यक्तिहरूको संकायहरूको स्वभाव हो। पाली परम्परामा तिनीहरू भन्छन् कि यसले यसलाई जनाउँछ बुद्धविश्वास, ऊर्जा, सजगता, एकाग्रता, र बुद्धिको विभिन्न संवेदनशील प्राणीहरूको विकास वा विकासको अभावको ज्ञान। ती पाँचहरू ज्ञानको साथ 37 सामंजस्यमा छन्। तिनीहरू पाँच संकाय हुन्; र तिनीहरूलाई पाँच शक्तिहरू पनि भनिन्छ। द बुद्ध सबैले ती पाँचलाई कुन हदसम्म विकास गरेका छन् भनेर बताउन सक्षम छन् र त्यसैले तिनीहरूलाई सिकाउनुहोस् - त्यसैले कसैलाई धेरै गाह्रो वा कसैको लागि धेरै सरल, जे भए पनि सिकाउनु हुँदैन।

यो संस्कृत परम्परा को रूपमा यसलाई वर्णन गर्दछ बुद्धसंवेदनशील प्राणीहरूको विभिन्न प्रकारका स्वभावहरूको ज्ञान। यहाँ तपाईं सोच्न सक्नुहुन्छ, "ठीक छ, झुकाव र बीचको भिन्नता के हो आकांक्षा एकातिर स्वभाव र अर्कोतिर स्वभाव।" कतिपय मानिसमा निश्चित झुकाव हुन सक्छ वा आकांक्षा तर तिनीहरूमा यसबाट लाभ लिन वा प्राप्त गर्न सक्ने स्वभाव वा प्रकृतिको कमी हुन सक्छ। यी भिन्न-भिन्न संकायहरू, यी भिन्न-भिन्न स्वभावहरू-स्वभावको लागि तिब्बती शब्द खाम वा रिग हो, र यो उही प्रकारको तिब्बती शब्द हो जुन तिनीहरूले प्रयोग गर्दा प्रयोग गर्छन्। बुद्ध प्रकृति। कतिपय परम्पराको कुरा गर्छन भने कतिपय मानिसमा प्राप्त गर्ने स्वभाव हुन्छ श्रोता arhatship; वा कतिपय मानिसको स्वभाव हुन्छ सोलोटरी रियलाइजर अर्हतशिप वा ए bodhisattva ज्ञान - यस्तो केहि।

हामी यहाँ के प्राप्त गर्दैछौं त्यो हो बुद्ध हामीले आफैलाई बुझेको भन्दा हामीलाई राम्रोसँग बुझ्छ, जुन वास्तवमै राम्रो कुरा हो किनभने हामी आफैलाई राम्रोसँग बुझ्दैनौं, के हामी? यो किनभने बुद्ध हामीलाई यति राम्रोसँग बुझ्नुहुन्छ कि उहाँ तदनुसार सिकाउन सक्षम हुनुहुन्छ र हामीलाई सबैभन्दा प्रभावकारी रूपमा मार्गदर्शन गर्नको लागि कुन विशेष समयमा हामीले के सुन्न आवश्यक छ भनेर जान्न सक्नुहुन्छ।

तथागतको सातौं शक्ति

त्यसपछि सातौं संकाय वा सातौं दस शक्ति को बुद्ध के तथागतले बुझ्नुहुन्छ, जसरी यो वास्तवमा हो, अशुद्धता, शुद्धीकरण, र झन, मुक्ति, एकाग्रता, र ध्यान अवशोषणको सम्बन्धमा उत्पन्न हुन्छ। ठीक छ, त्यसैले बुद्ध यी विभिन्न प्रकारका ध्यान अवस्थाहरूको अपवित्रता, सफाई, र उदयलाई बुझ्दछ। अपवित्रताको अर्थ बिग्रने कुरा हो; सफाई भनेको तपाईले उत्कृष्टता प्राप्त गर्न के गर्नुहुन्छ; र उदयले यी विभिन्न ध्यान अवशोषणहरू प्राप्त गर्ने र उठ्ने दुवैको बारेमा कुरा गरिरहेको छ।

यो बुद्ध झाँससँगको सम्बन्धमा यी सबै थाहा पाएको कुरा गरे । झाँसहरू स्वरूप क्षेत्रमा एकाग्रताका चार अवस्थाहरू हुन्। उनीहरुलाई पहिलो झन, दोस्रो झन, तेस्रो झन, चौथो झन भनिन्छ। झाना पाली शब्द हो, र संस्कृत शब्द ध्यान हो। त्यसोभए जब तपाईले पाँच ध्यान बुद्धको बारेमा सुन्नुहुन्छ, त्यहीँबाट त्यो शब्द आउँछ। चिनियाँ भाषामा त्यो शब्दलाई चान र जापानी भाषामा जेन भनिन्छ। यसले एकाग्रताको अवस्थालाई जनाउँछ। हो? त्यसैले झन, ध्यान, चन, र जेन सबैले विशेष गरी यी चारवटा एकाग्रता अवस्थालाई जनाउँछ, तर सामान्यतया अन्य राज्यहरूलाई ध्यान साथै। जब हामी एकल-पोइन्टेड एकाग्रता प्राप्त गर्दैछौं, तब तपाइँ अभ्यास गर्नुहुन्छ, र तपाइँ जाने स्तरहरूको सम्पूर्ण विवरण छ। जब तपाईं गहिरो एकाग्रताको पहिलो अवस्थामा हुनुहुन्छ, त्यसलाई पहिलो झन भनिन्छ; त्यसपछि तपाइँ पहिलो, दोस्रो, तेस्रो र चौथो मार्फत प्रगति गर्नुहुन्छ।

त्यसपछि मुक्ति थियो। तिनीहरूलाई आठ मुक्तिहरू भनिन्छ, र यी ध्यान अवशोषणका विभिन्न अवस्थाहरू हुन्। म तिनीहरूलाई सूचीबद्ध गर्दिन किनभने तपाईं थोरै भ्रममा पर्न सक्नुहुन्छ तर हामी भन्छौं कि मुक्तिको अन्य आठ राज्यहरू छन्। यदि तपाइँ इच्छुक हुनुहुन्छ भने मलाई थाहा दिनुहोस् र म तिनीहरूलाई मार्फत जान सक्छु।

यो बुद्ध नौ ध्यान अवशोषणको बारेमा पनि सबै थाहा छ। यी चार झाँस र चार निराकार अवशोषणको कुरा गरिरहेका छन् र त्यसपछि भेदभाव र भावनाको अन्त्य, जुन गैर-रिटर्नरहरूको लागि अर्को प्रकारको ध्यान अवशोषण हो।

यी सबै कुरा थाहा पाएर बुद्ध कारणहरू के हुन् र थाहा छ अवस्था ध्यान अवशोषणको यी सबै विभिन्न अवस्थाहरू प्राप्त गर्न सक्षम हुनको लागि, र उहाँलाई यो पनि थाहा छ कि ध्यान अवशोषणको कुन अवस्था कस्तो प्रकारको अनुभूति प्राप्त गर्नको लागि अनुकूल छ। यो किनभने यी केही ध्यान अवशोषणहरू यति आनन्दित हुन्छन् कि तपाईं केवल पूर्ण रूपमा टाढा जानुहुन्छ, र तपाईंले कहिल्यै अन्तर्दृष्टि विकास गर्नुहुन्न। बुद्ध यो पनि थाहा छ कि तपाई कुन कुरामा धेरै आनन्दित हुन सक्नुहुन्छ कि तपाई वास्तवमा संसारमा तपाईलाई चाहिने भन्दा लामो समय सम्म बस्नु हुन्छ। द बुद्ध ध्यान अवशोषणका यी सबै विभिन्न अवस्थाहरूलाई आफैले वास्तविक रूपमा साकार पारेको छ, त्यसैले उसले आफ्नो अनुभवबाट कसरी विकास गर्ने भन्ने कुरा गर्न सक्छ। (यो कसैले केहि बनाएर अहिले स्थानीय "नयाँ युग" पत्रिकामा मार्केटिङ गरिरहेको जस्तो होइन।) त्यसैले बुद्ध को संग जोडिएको छ थाहा छ परम आनन्द ध्यान अवशोषणको र उसले तिनीहरूलाई सल्लाह दिन सक्छ, ताकि उसले तिनीहरूको कम गर्छ संलग्न र मुक्तिको बाटोमा राख्छ। उहाँले बुद्धि र करुणाको मार्गको अभ्यास जारी राख्न आग्रह गर्नुभयो। उहाँलाई यी विभिन्न अवशोषण अवस्थाहरू र तिनीहरूलाई कसरी प्राप्त गर्ने भनेर पनि थाहा छ र त्यसैले उहाँले हामी सबैलाई सिकाउन सक्नुहुन्छ, जसको मन सबै ठाउँमा छ। मलाई तिम्रो बारेमा थाहा छैन तर मेरो दिमाग सबै ठाउँमा छ! तर द बुद्ध हामीलाई केही एकल-पोइन्टनेस कसरी विकास गर्ने भनेर सिकाउने सबै तरिकाहरू थाहा छ।

तथागतको आठौं शक्ति

त्यसपछि आठौं शक्ति बुद्ध, यो म फेरि "द ग्रेटर डिस्कोर्स अन द लायन्स रोर" बाट पढ्छु। यो एउटा अनुच्छेदको अलि लामो छ तर यो धेरै राम्रो छ। यसले तपाईंलाई मूल सूत्रहरू कसरी बोल्छन् भन्ने बारे केही विचार दिन्छ। त्यसैले आठौंले भन्यो,

तथागतले आफ्नो धेरै विगतका जीवनहरू सम्झन्छन्; अर्थात् एक जन्म, दुई जन्म, तीन जन्म, चार जन्म, पाँच जन्म, दश जन्म, २० जन्म, ३० जन्म, ४० जन्म, ५० जन्म, १०० जन्म, हजार जन्म, लाखौं जन्म, विश्व संकुचनका धेरै युगहरू, विश्व विस्तारका धेरै युगहरू, विश्व संकुचन र विस्तारका धेरै युगहरू।

यी सबै पुनर्जन्महरूमा र यी सबै युगहरूमा, तब उहाँ जान्नुहुन्छ,

त्यहाँ मेरो नाम यस्तो वंशको थियो, यस्तो उपस्थिति, यस्तो मेरो पोषण [कस्तो खाना खायो], यस्तो मेरो सुख र पीडाको अनुभव, यस्तो मेरो जीवनकाल [अन्य शब्दमा। , life span], त्यहाँबाट मेरो निधन। म कतै फेरि देखा परे, उता पनि, यस्तो गोत्रको नाउँ, यस्तो रूपले, यस्तो मेरो पोषण, यस्तो मेरो सुख–दुःखको अनुभव, यस्तो मेरो जीवनकाल, त्यहाँबाट गुज्रिएर फेरि प्रकट भएँ । ।

यसरी तिनीहरूका पक्षहरू र विवरणहरूका साथ उहाँले आफ्ना धेरै विगतका जीवनहरू सम्झनुहुन्छ।

त्यसोभए एक मिनेटको लागि यसको बारेमा सोच्नुहोस्, हो? आफ्नो हातको हत्केलामा केही देखेझैं आफ्नो सबै विगतका जीवनहरू स्पष्ट रूपमा थाहा पाउनु — र तपाईंको नाम के थियो, तपाईंले कस्तो खाना खानुभयो, तपाईंको जीवनकाल कस्तो थियो, तपाईंले कस्तो सुखका अनुभवहरू गर्नुभयो, कस्ता दुःखका अनुभवहरू गर्नुभएको थियो भन्ने थाहा पाउनु तपाईंसँग थियो, तपाईं कस्तो देखिनुहुन्थ्यो, तपाईंले के गर्नुभयो, सबै कुरा। यो सबै आफ्नो पूर्वजन्मबाट थाहा पाएर, यो धेरै गहिरो समाधि [एकाग्रता] मार्फत प्राप्त हुन्छ। मलाई लाग्छ कि यो हाम्रो अघिल्लो जीवन सम्झन सक्षम हुन धेरै साहस चाहिन्छ, दिमागको एक धेरै विशेष बल चाहिन्छ। उनीहरुलाई सम्झने, बुझ्ने समाधिको शक्ति मात्र होइन, हामीले अघिल्लो जन्ममा जे देख्यौं र के गरेको देख्छौं, त्यसलाई सहन गर्ने मनको शक्ति हो।

म यो भन्छु किनभने हामी सबै सोच्न चाहन्छौं, "ओह, म क्लियोपेट्रा थिएँ।" जस्तो कि तपाईं यस प्रकारका पुनर्जन्मका चीजहरूमा जानुहुन्छ जहाँ मानिसहरूले उनीहरूको अघिल्लो पुनर्जन्महरू सम्झन्छन् र सबैले क्लियोपेट्रा भएको याद गर्छन्, पर्खिरहेका थिए। क्लियोपेट्राले मारेको, वा मारेको, वा यस्तै अरू कुनै पनि मानिसहरू भएको याद कसैलाई छैन। क्लियोपेट्राको नोकर भएको र उनको शौचालय खाली गरेको कसैलाई याद छैन। तर यदि तपाइँ यसको बारेमा सोच्नुहुन्छ भने, हामी सबै कुरा भएका छौं, चक्रीय अस्तित्वमा सबै कुरा गरेका छौं। यदि हामीले हाम्रा अघिल्लो पुनर्जन्महरू सम्झ्यौं भने, हामीले आफैंलाई साँच्चै भयानक, क्रूर, घृणित कामहरू गरेको सम्झन सक्छौं। त्यसोभए मलाई लाग्छ कि यसले एक निश्चित मात्रामा आन्तरिक मानसिक बल र सम्भवतः आफैंको लागि अनुकम्पा र खालीपनको अनुभूति लिन्छ ताकि हामी ती सबै चीजहरू गर्ने व्यक्तिको रूपमा केही अन्तर्निहित अस्तित्वमा रहेको "I" लाई समात्न नपरोस्, तपाईंलाई थाहा छ? यदि तपाइँ साँच्चै तपाइँको अघिल्लो पुनर्जन्महरू बुझ्न चाहानुहुन्छ भने, तपाइँ राम्रोसँग निश्चित हुनुहोस् कि तपाइँ त्यसो गर्न तयार हुनुहुन्छ, किनकि यो सबै क्लियोपेट्रा होइन!

तथ्य यो छ कि बुद्ध थाहा छ यसले उसलाई अघिल्लो जीवनबाट कस्तो प्रकारको सम्बन्ध छ भनेर जान्न सक्ने क्षमता दिन्छ। हामी सधैं "कर्मिक जडानहरूको बारेमा कुरा गर्छौं।" चिनियाँ संस्कृतिमा "कनेक्शन" को लागी एक विशेष शब्द छ, जब तपाइँ कसैसँग सम्बन्ध राख्नुहुन्छ। हामीसँग विभिन्न प्रकारका मानिसहरूसँग विभिन्न प्रकारका जडानहरू छन् र यी स्थायी र छिटो र ठोस कुरा होइनन्। तिनीहरू सशर्त छन् घटना, र तिनीहरू हामीले विगतमा गरेका कार्यहरूद्वारा सशक्त छन्। त्यसोभए हामीसँग हाम्रो परिवारका सदस्यहरू को हुन्, हामी कस्तो प्रकारका धर्म शिक्षकहरूप्रति आकर्षित महसुस गर्छौं, हामी कस्तो समूहमा आबद्ध छौं, र हाम्रो मित्रता कस्तो छ। यस प्रकारका कर्मिक जडानहरू सशर्त छन् घटना। हामी यस जीवनमा पनि देख्न सक्छौं कि हामी चीजहरू गर्दैछौं जसले हाम्रो भविष्यको सम्बन्धहरू के हुनेछ भनेर कन्डिसन गर्दैछ। र हाम्रो वर्तमान सम्बन्धहरू अघिल्लो जीवनमा कार्यहरू र सम्बन्धहरू द्वारा सशर्त छन्। त्यसैले यो थाहा पाएर, द बुद्ध थाहा छ, वा कुनै विशेष बुद्ध थाहा हुन सक्छ, विभिन्न संवेदनशील प्राणीहरूसँग कसरी सम्बन्ध राख्ने तरिका - र तिनीहरूसँग कस्तो प्रकारको सम्बन्ध हुन सक्छ, कुन प्रकारको अभिव्यक्तिमा तिनीहरू कुनै विशेष संवेदी प्राणीमा देखा पर्न सक्छन् कि त्यो अस्तित्वलाई राम्रो फाइदाको लागि। आफ्नो अघिल्लो पुनर्जन्मलाई यति लामो समयसम्म सम्झने क्षमता, यो ती पाँच अलौकिक शक्तिहरूमध्ये एक हो जसको बारेमा तिनीहरू प्रायः कुरा गर्छन्। जब उनीहरूले तीन उच्च ज्ञानको बारेमा कुरा गर्छन् कि बुद्ध उनको ज्ञानको रातमा विकसित भयो (यो पाली क्याननमा छ - तिनीहरूले तीन उच्च ज्ञानको कुरा गर्छन्), यो पहिलो हो। त्यसोभए कहिले बुद्ध बोधिको रुखमुनि बसे, जसरी कथा जान्छ, यो पहिलो अनुभूति हो जुन उसले पाएको थियो, उसको सबै अघिल्लो जीवनको थियो।

तथागतको नवौं शक्ति

त्यसपछि नवौं शक्ति पनि पाँच अलौकिक शक्तिहरू मध्ये एक हो, र यो दोस्रो उच्च ज्ञान हो। बुद्ध उनले ज्ञान प्राप्त गर्नु अघि साँझ ध्यान गर्दा प्राप्त गरे। त्यसैले यो दिव्य आँखाको शक्ति हो। मैले भन्नु पर्छ, "दिव्य आँखा" को अर्थ शारीरिक आँखा जस्तो होइन, यसको अर्थ मानसिक दृष्यता हो। म यहाँ सूत्रबाट सम्पूर्ण खण्ड पढ्नेछु, तिनीहरूले कसरी यस शक्तिको वर्णन गर्छन् बुद्ध। यसले भन्छ,

दैवी नेत्रले, जुन शुद्ध र मानव भन्दा बढि छ, तथागतले प्राणीहरूलाई बितेको र पुन: प्रकट भएको, निम्न र उच्च, निष्पक्ष र कुरूप, भाग्यशाली र दुर्भाग्यपूर्ण देख्छन्। उसले बुझ्दछ कि कसरी प्राणीहरू आफ्ना कार्यहरू अनुसार यसरी अगाडि बढ्छन्: यी योग्य प्राणीहरू जो खराब आचरणमा थिए। जीउ, बोली, र दिमाग, महान व्यक्तिहरूको गाली गर्नेहरू, तिनीहरूमा गलत हेराइहरू, प्रभाव प्रदान गर्दै गलत दृष्टिकोण तिनीहरूको कार्यमा, को विघटन मा जीउ, मृत्यु पछि, तिनीहरू खराब गन्तव्यमा, विनाशमा, नरकमा पनि निराशाको अवस्थामा देखा परेका छन्; तर यी योग्य प्राणीहरू जो राम्रोसँग आचरणमा थिए जीउ, वाणी, र दिमाग, महान व्यक्तिहरूको निन्दा गर्ने होइन, तिनीहरूमा सही हेराइहरूको विघटन मा, आफ्नो कार्य मा सही दृष्टिकोण को प्रभाव दिदै जीउ मृत्यु पछि, तिनीहरू स्वर्गीय संसारमा पनि राम्रो गन्तव्यमा देखा परेका छन्। यसरी, शुद्ध र मानवभन्दा परको ईश्वरीय आँखाले, उहाँले प्राणीहरू बितेर जाँदै र पुन: प्रकट भएको देख्नुभयो, निम्न र उच्च, निष्पक्ष र कुरूप, भाग्यशाली र दुर्भाग्यपूर्ण देख्नुभयो, र उहाँले बुझ्नुहुन्छ कि कसरी प्राणीहरू तिनीहरूको कर्म अनुसार चल्छन्। कर्म.

यहाँ, यसको अर्थ के हो भने, उसको मनको शुद्धता मार्फत बुद्ध सही रूपमा हेर्न सक्षम छ - मानसिक चेतना मार्फत, आँखा चेतना मार्फत होइन - कसरी विभिन्न प्राणीहरू, कसरी हामी मर्छौं, कसरी हाम्रो पुनर्जन्म हुन्छ। कर्म। यो पूर्ण ज्ञान कर्मकसरी मर्छन्, कसरी पुनर्जन्म हुन्छन्। तिमीलाई थाहा छ? त्यसोभए हामी मध्ये कसैलाई हेर्न र हामी अघिल्लो जन्ममा के थियौं, हामीले के कारणले सृष्टि गर्यौं, हामी कसरी मर्यौं, हामी अहिले जो हौं, हामी कसरी पुनर्जन्म लियौं, हामी कसरी मर्ने र पुनर्जन्म लिने छौं भनेर जान्न सक्षम हुनु। यो सबै थाहा पाउँछ बुद्ध जुनसुकै रूपमा प्रकट गर्ने क्षमता हामीलाई सबैभन्दा उपयुक्त हुन्छ किनभने उहाँलाई थाहा छ हाम्रो के हो कर्म हामी कसरी मर्छौं, कसरी हामी पुनर्जन्म गर्छौं, र यसरी धेरै शरीरहरू प्रकट गर्ने यी सबै क्षमताहरू छन्, त्यसपछि बुद्ध हाम्रो लागि सबैभन्दा उपयुक्त जुनसुकै रूपमा प्रकट हुन सक्छ। यो दैवी आँखा क्षमताको कारणले उसलाई थाहा छ के रूपमा प्रकट हुन्छ।

तथागतको दशौं शक्ति

को दशौं शक्ति बुद्ध-सूत्रबाट फेरि पढ्दै, यसले भन्छ,

प्रत्यक्ष ज्ञानद्वारा आफूलाई अनुभूति गरेर, तथागत यहाँ र अहिले प्रवेश गरी मनको मुक्ति र कलंकको विनाशबाट निर्दोष ज्ञानद्वारा मुक्तिमा रहन्छन्।

यो भनिन्छ कि बुद्ध नभएका प्राणीहरूका लागि, जस्तै उच्च-स्तरका बोधिसत्वहरू वा ती श्रोता र सोलिटरी रियलाइजर पथ, वा ध्यान अवशोषणका विभिन्न स्तरहरू विकास गरेका मानिसहरू पनि, कि उनीहरूले आफ्नो समान स्तर वा तल्लो स्तरको व्यक्तिमा प्राप्तिको स्तर स्पष्ट रूपमा मात्र थाहा पाउन सक्छन्। तिनीहरूले मानसिक रूपमा कसैको अनुभूतिको स्तर जान्न सक्दैनन् जसको अनुभूतिको ठूलो स्तर छ। केवल एक पूर्ण प्रबुद्ध बुद्ध प्रत्येक र प्रत्येक संवेदनाको स्तर र उपलब्धिहरू जान्न सक्षम छ। त्यसोभए उहाँ हाम्रो सबै ढोंगीपनबाट मुर्ख हुनुभएन, र हामी कसरी हामी भन्दा अगाडि बाटोमा छौं भनेर बहाना गर्न चाहन्छौं। जब हामी कम आत्म-सम्मान, आत्म-अधोरण यात्रामा पुग्छौं, उहाँ मूर्ख हुनुभएन। तर उहाँलाई हामी कहाँ छौं, हामीले के बुझेका छौं, हामीले के बुझेका छैनौं भन्ने कुरा उहाँलाई राम्ररी थाहा छ। यो पनि दिन्छ बुद्ध हामीलाई मार्गमा कसरी मार्गदर्शन गर्ने भनेर जान्नको लागि विशेष क्षमता।

ती हुन् दस शक्ति तथागत को। फेरि, जब तपाइँ तिनीहरूलाई विचार गर्नुहुन्छ, केवल सोच्नुहोस् कि यी क्षमताहरू कस्तो हुनेछ; र यो कस्तो हुनुपर्छ a बुद्ध यो स्पष्ट दिमागको साथ र अरूलाई यस्तो अविश्वसनीय लाभ विस्तार गर्न सक्षम हुनुहोस्, मुख्यतया हामीलाई ज्ञानको मार्गमा नेतृत्व गरेर। त्यो तपाईको लागि हो ध्यान अध्यापन पछि।