मठको स्वास्थ्य

मैले विगतमा यी दुईवटा सम्मेलनहरू बाहेक सबैमा भाग लिने आनन्द पाएको छु। कल्पना गर्नुहोस्: धर्मलाई प्रायः असमानता सिर्जना गर्न प्रयोग गरिएको समयमा, 40 जना बौद्ध भिक्षुहरू (अधिकांश पश्चिमाहरू र केही एशियालीहरू; महिला र पुरुषहरूको सन्तुलन पनि) सान्दर्भिक विषयहरू छलफल गर्न पाँच दिनसम्म मिलेर बस्छन्। मठमा हाम्रो देशहरूमा जीवन र धर्मको प्रसार। हामी विभिन्न बौद्ध परम्पराहरू - थाई र श्रीलंकाली थेरवादबाट आएका छौं; भियतनामी, चिनियाँ, जापानी, र कोरियाली चान र शुद्ध भूमि; र तिब्बती बौद्ध धर्म भित्र विभिन्न परम्पराहरू। प्रत्येक वर्ष फरक मठले कार्यक्रम आयोजना गर्दछ; यस वर्ष यो धर्म क्षेत्रको शहरमा थियो, साक्रामेन्टोमा लगभग 20 ननहरूको निवासी समुदाय भएको चिनियाँ मठमा।

दैनिक तालिकाले भरिएको थियो ध्यान र बिहान र ढिलो दिउँसो जप गर्दै, बिहान, दिउँसो र साँझको सत्रहरू, र कुराकानी गर्न खाली समय र हाम्रो यस भेलामा उपस्थित भएको वर्षौंदेखि गहिरो मित्रता। मुख्य भोजन भेटी औपचारिक थियो, पहिले र पछि सुन्दर चिनियाँ जपका साथ मौनतामा खाइयो (हामीमध्ये धेरैले हप्ताको अन्त्यमा समात्यौं, यद्यपि हाम्रो चिनियाँ उच्चारणले चाहिने धेरै छोड्यो!)

विषय "स्वास्थ्य" र भेन थियो। लोबसाङ जिनपा, क monk जो एक आयुर्वेदिक डाक्टर हुनुहुन्छ, हाम्रो अन्वेषण आयुर्वेद को एक सिंहावलोकन संग शुरू भयो। यो एक सत्र पछि भएको थियो जसमा हामीले "अस्थायीतामा सुत्र" जप्यौं र उपचारको लागि प्रयोग गरिने विभिन्न धार्मिक विधिहरू छलफल गर्यौं। पछि सम्मेलनमा मैले अगुवाई गरें सेतो तारा मा ध्यान, एक बौद्ध देवता जसको अभ्यासले लामो जीवनलाई बढावा दिन्छ ताकि हामी सकेसम्म लामो समयसम्म धर्म अभ्यास गर्न सक्छौं। थेरवाद भिक्षुहरूले हामीलाई धेरै जप गर्न सिकाउनुभयो parritas, छोटो सूत्र कि बुद्ध आशीर्वादको रूपमा लेखे, रोग र शोकबाट निको हुनको लागि।

अर्को दिन हामीले स्वास्थ्य बीमाको बारेमा कुरा गर्यौं, किनकि धेरैजसो भिक्षुहरू बीमा नगरिएका वा कम बीमा भएका छन्। एउटी महिलाले यो अवस्थाको बारेमा सुनेकी थिइन् र हाम्रो लागि अवस्थाको छानबिन गर्न प्रस्ताव गरिन्। यो साँच्चै अद्भुत हुनेछ यदि हामी भिक्षुहरूको रूपमा समूह नीति हुन सक्छौं, तर स्वास्थ्य बीमा अमेरिकामा जस्तो छ, हामी धेरै आशावादी छैनौं। अर्को सत्र वृद्ध हेरचाहको विषयमा केन्द्रित थियो। मठको तालिकामा सक्रिय हुन नसक्ने र पूर्ण-समय हेरचाहको आवश्यकता पर्दा हामी भिक्षुहरूलाई कसरी मद्दत गर्न सक्छौं? बुढेसकालमा एक्लै जिउने भिक्षुहरुको के होला ? यी जटिल प्रश्न हुन् ।

जब हामी बिरामी, घाइते, वा वृद्ध हुन्छौं, हाम्रो वास्तविक शरण धर्म हो, र यसरी तीन भिक्षुहरू - भिक्षु बोधि, भेन। Lodro Dawa, र Rev. Phoebe-ले हामीसँग साझा गर्नुभयो कि उनीहरूले धर्मलाई चरम पीडा, चोटपटक र दृष्टि गुमाउनुको सामना गर्न कसरी प्रयोग गरे। यो बहस धेरै चलिरहेको, इमानदार र कच्चा थियो। हामीले हाम्रो धर्म अभ्यासमा रहेका शारीरिक समस्याहरूलाई स्वीकार गर्ने र परिवर्तन गर्ने चुनौतीको बारेमा कुरा गर्यौं। परिस्थितिलाई अस्वीकार गर्ने दिमागले यसलाई अझ गाह्रो बनाउँछ, र जब हामी सनसनी वा लिने र दिने अभ्यास गर्ने प्रयास गर्छौं। ध्यान, मानव दिमागले कहिलेकाहीं भन्छ, "म यो चाँडो भन्दा चाँडो टाढा जान्छ!" रेभ. फोबेले हामी सबैलाई प्रेरणा दिनुभयो जब उनले भनिन् कि उनी आफ्नो शारीरिक कठिनाइहरूबाट खुसी छन्, "यसले मेरो धर्म अभ्यासलाई बलियो बनाएको छ। साथै, मैले मेरो भाग हुँदा महसुस गरें जीउ राम्रोसँग काम गरेन, बाँकी मेरो जीउ ठीक थियो, त्यसैले मैले यो अवसरको सदुपयोग गर्ने संकल्प गरें। जब हामी दुःख अनुभव गर्छौं, हाम्रो दया बढ्छ, जस्तै हाम्रो त्याग चक्रीय अस्तित्वको। अरूको दया झन् स्पष्ट हुन्छ र हामीले हाम्रो राम्रो लिदैनौं अवस्था हल्कासित। यी सबैले हामीलाई हाम्रो दिमाग परिवर्तन गर्न मद्दत गर्दछ।

भेन। कसरी हुन्छ भन्ने विषयमा द्रिमेले प्रस्तुति दिएका थिए जीउ फरक रुपमा हेरिन्छ ध्यान अभ्यासहरू। पहिलोमा, हामी मनन गर्नुहोस् को भागहरु मा जीउ यसको अनाकर्षकता हेर्न र यसरी वासना कम गर्न र संलग्न। चोड अभ्यासमा, हामी रूपान्तरणको कल्पना गर्छौं र भेटी हाम्रो जीउ दुष्ट आत्माहरूलाई। अन्तमा, मा Tantra, हामी खालीपन मा भंग र को साथ देखा पर्ने कल्पना गर्छौं जीउ एक देवता को। यस विषयमा धेरै कुरा भन्नु थियो र उनको प्रस्तुतिले हामीलाई थप चिन्तन गर्न प्रेरित गर्‍यो।

केही सत्रहरू आरामदायी थिए — समूह कथा कथन र बौद्ध गीतहरू छलफल गर्न र Gampo Abbey को स्लाइडहरू हेर्न मठ लाउन्जमा भेला भयो। मैले भिक्षुणी अध्यादेशको विषयमा अपडेट दिएँ, र सम्मेलनमा पन्ध्र भिक्षुणीहरूले पोसाधा (माथिको चित्र) - स्वीकार र प्रतिज्ञाको पुनर्स्थापना गरे। पछिल्लो विशेष गरी चलिरहेको थियो। पोसाधको समापनमा एकजना कनिष्ठ भिक्षुणीले सोधे महाथेरिस, जो बीस वर्ष वा सोभन्दा बढी भइसकेका थिए, अगाडि बस्ने । उनले जुनियरलाई भित्र्याइन् भेटी उनीहरुको सम्मान र त्यसपछि पाँचजना वरिष्ठहरूबाट धर्म सल्लाह अनुरोध गरे। यहाँ हामी पश्चिममा भिक्षुनी स्थापना गरेका थियौं shaha र धर्ममा कनिष्ठहरूलाई मार्गदर्शन गर्ने र जुनियरहरूले वरिष्ठहरूलाई सम्मान गर्ने शताब्दीयौं पुरानो चलन पछ्याउँदै।

हाम्रो भेटका वर्षहरूमा, हाम्रो मित्रता गहिरो भएको छ। हामीले एकअर्काको परम्परा, शिक्षा र अभ्यासको बारेमा मात्रै सिकेका छैनौं, तर तीमध्ये केहीलाई हामीले आफ्नै मठहरूमा लिएर गएका छौं। जब हामी चुनौतीहरूको सामना गर्छौं, हामीलाई थाहा छ त्यहाँको ठूलो समुदाय छ मठमा shaha जसलाई हामी समर्थनको लागि फर्कन सक्छौं। हामी सबैले हाम्रो मन र हृदयमा र हाम्रो संसारमा धर्मको संरक्षण गर्न खोज्छौं। हामीले यो गर्ने एउटा तरिका भनेको भित्र बस्नु हो मठमा उपदेशहरू र बाँच्ने ए मठमा जीवनशैली। हाम्रो उपभोक्तावादी र भौतिकवादी संसारमा, यो खजाना shaha बहुमूल्य छ।