अध्याय १: पद १-८

अध्याय २ मा शिक्षाहरूको श्रृंखलाको अंश: शान्तिदेवको "गलतको खुलासा," बोधिसत्वको जीवन मार्गको लागि गाइड, द्वारा व्यवस्थित ताई पेई बौद्ध केन्द्रPureland मार्केटिङसिंगापुर।

सकारात्मक प्रेरणा सेट गर्दै

  • उत्पन्न गर्न बोधचित्ता, हामीले हाम्रो आत्म-व्याकुलता कम गर्न आवश्यक छ
  • किन हामी वर्षैपिच्छे उस्तै समस्याहरू सामना गर्छौं
  • आत्म-व्याकुलता को लागी एंटीडोट

यसका लागि एक गाइड बोधिसत्वजीवनको मार्ग: समस्याहरूसँग व्यवहार गर्दै (डाउनलोड)

वर्क्स 7-23

  • "पाप" शब्दको बारेमा
  • व्यक्ति र कार्य बीचको भिन्नता
  • भेटी बुद्ध र बोधिसत्वहरूको स्नान गृह
  • कुनै चीजको आनन्द लिनको लागि, हामीसँग त्यो हुनुपर्दैन

यसका लागि एक गाइड बोधिसत्वजीवनको मार्ग: पद २-३ (डाउनलोड)

प्रश्न र उत्तर

  • दैनिक परिस्थितिहरूमा खालीपन कसरी हेर्ने
  • मानसिक रोग र धर्म अभ्यास
  • हत्याको कर्मिक प्रभाव

यसका लागि एक गाइड बोधिसत्वजीवनको बाटो: प्रश्नोत्तर (डाउनलोड)

[नोट: भिडियो 34:41 सम्म मात्र अडियो हो]

हिजो राति म अलिकति कुरा गर्दै थिएँ बोधचित्ता, को आकांक्षा ज्ञानको लागि र यो कसरी ठूलो प्रेमबाट उत्पन्न हुन्छ र ठूलो करुणा। प्रेम भनेको प्राणीहरूको खुशी र यसको कारणहरू प्राप्त गर्ने इच्छा हो। करुणा भनेको भावनात्मक प्राणीहरूको पीडा र यसका कारणहरूबाट मुक्त हुने इच्छा हो।

बोधिचित्त उत्पन्न गर्न, हामीले हाम्रो आत्म-व्याकुलता कम गर्न आवश्यक छ

उत्पन्न गर्न बोधचित्ता, हामीले गर्नुपर्ने प्रमुख चीजहरू मध्ये एउटा भनेको हाम्रो आत्म-व्यस्तता कम गर्नु हो, हाम्रो आत्मकेन्द्रिततामनले सोच्छ, “म ! म सम्पूर्ण विश्वमा सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण हुँ! ” तिमीलाई त्यो मन थाहा छ? आध्यात्मिक रूपमा जहाँ पनि पुग्नको लागि हामीले त्यो मनलाई वशमा राख्नुपर्छ। यस जीवनकालमा पनि खुसी हुनको लागि, हामीले आफैंमा यति व्यस्त हुन छोड्नु पर्छ।

किन हामी वर्षैपिच्छे उस्तै समस्याहरू सामना गर्छौं

वर्षमा एकपटक सिंगापुर आउँछु । यो वर्ष यो दुई पटक हो। म धेरै मान्छे देख्छु। त्यहाँ हरेक वर्ष म आउँदा देख्ने मान्छेहरू छन्। हरेक वर्ष म उहाँहरूसँग कुरा गर्दा उहाँहरूले मलाई आफ्ना समस्याहरू बताउनुहुन्छ। र यो अघिल्लो वर्षको जस्तै समस्या हो, जुन पहिलेको वर्षको रूपमा थियो, र त्यो अघिको वर्ष, र त्यो अघिको वर्ष। प्रत्येक वर्ष म तिनीहरूलाई एउटै सल्लाह दिन्छु। तर अर्को पटक म आउँदा उनीहरूलाई अझै उस्तै समस्या छ। त्यसैले मलाई आश्चर्य छ कि तिनीहरूले सल्लाह अभ्यास गर्ने प्रयास गर्छन् कि गर्दैनन्।

कहिलेकाहीँ हाम्रो आत्मकेन्द्रितता यस्तो तरिकाले काम गर्दछ कि हामीले समस्या भएको वास्तविक शुल्क पाउँछौं। तिमीलाई थाहा छ मेरो मतलब के हो? जब हामीसँग समस्या हुन्छ, कुनै न कुनै रूपमा, हामी धेरै महत्त्वपूर्ण महसुस गर्छौं। जनताले हाम्रो कुरा सुन्नुपर्छ । हामीले उनीहरुलाई चाहेर नचाहे पनि हाम्रो समस्या सुन्न लगाउँछौं ।

कहिलेकाहीँ मलाई लाग्छ कि हामी हाम्रो समस्याबाट धेरै पीडित छौँ तर जब हामी यसलाई कसरी रोक्नको लागि केहि राम्रो सल्लाह पाउँछौं, हामी सल्लाह पालन गर्दैनौं। मैले भनेझैं, म पक्का छैन कि हामी वास्तवमै हाम्रो समस्या रोक्न चाहन्छौं वा छैनौं, वा यदि कुनै न कुनै रूपमा हामी हाम्रो समस्यामा सहज छौं।

तिमीलाई थाहा छ मेरो मतलब के हो? यो जस्तो छ यदि तपाईलाई समस्या छ भने, तपाईलाई थाहा छ तपाई को हुनुहुन्छ। [हाँसो] पहिचान बनाउने यो एकदमै अनौठो तरिका हो, तर हामी पक्कै गर्छौं, हैन र?

र त्यसैले हामी यी पहिचानहरू बनाउँछौं। हामीसँग यी समस्याहरू छन्। हामी हरेक वर्ष हाम्रो जीवनमा जान्छौं - एउटै कुरा। हरेक दिन - एउटै कुरा। हामी दुखी छौं, तर हामी परिवर्तन गर्दैनौं। त्यो कसको गर्दैछ? हामी किन परिवर्तन गर्दैनौं? हामीले हाम्रो समस्यालाई रोक्न किन केही गर्दैनौं? यो आउँछ किनभने आत्मकेन्द्रित दिमाग मेरो र मेरो समस्याको वरिपरि घुमिरहेको छ, र कसरी सबैले मलाई सही व्यवहार गर्दैनन्। तपाईलाई त्यो थाहा छ?

"मानिसहरूले मलाई सही व्यवहार गर्दैनन्! म धेरै मीठो छु। म धेरै राम्रो स्वभावको छु। म धेरै दयालु छु। तर मेरो परिवार—उनीहरूले मेरो कदर गर्दैनन्। उनीहरूले मलाई असाध्यै नराम्रो व्यवहार गर्छन्।"

"मेरा सहकर्मीहरू मेरो पछाडि कुरा गर्छन्। मेरो कुरा कसैले सुन्दैन। मसँग धेरै समस्याहरू छन् किनभने अरू मानिसहरू मप्रति धेरै राम्रो छैनन्।"

सही? हामी सबैको एउटै कथाको विभिन्न प्रकारहरू छन्, होइन र? हाम्रो आधारभूत गुनासो यो हो कि अरू मानिसहरूले हामीसँग राम्रो व्यवहार गर्दैनन्। तपाईलाई त्यस्तो लाग्दैन ? के अरू मानिसहरूले तपाईंलाई अलि राम्रो व्यवहार गर्न सक्दैनन्? तपाईलाई लाग्दैन?

के तपाइँ तपाइँको आमाबाबुले तपाइँलाई अलि राम्रो व्यवहार गर्न चाहनुहुन्न? वा तपाईंका छोराछोरीले तपाईंलाई राम्रो व्यवहार गर्न? तपाईंको मालिकले निश्चित रूपमा तपाईंलाई राम्रो व्यवहार गर्नुपर्छ! र यदि तपाईं मालिक हुनुहुन्छ भने, तपाईंका कर्मचारीहरूले तपाईंलाई राम्रो व्यवहार गर्नुपर्छ। हामी सधैं सोचिरहेका छौं कि हाम्रा सबै समस्याहरू, हाम्रा सबै असन्तुष्टिहरू अरू कसैको गल्तीका कारण हुन्। यदि तिनीहरू परिवर्तन भए भने, मेरो समस्या रोकिनेछ।

मलाई लाग्छ कि हामीसँग वर्षौं वर्ष उस्तै समस्या हुनुको कारण यो हो कि हामीले समस्याको श्रेय अरू कसैलाई दिन्छौं। हामी अरू मानिसहरूलाई नियन्त्रण गर्न नसक्ने हुनाले, हामी मात्र भन्छौं, "मलाई यो समस्या छ र यो सबै तिनीहरूको गल्ती हो। म एक निर्दोष पीडित मात्र हुँ। यसमा म आफैंलाई दयालु पार्टी फ्याँक्नु बाहेक केही गर्न सक्दिन! ”

हिजो राती हामीले दया पार्टीको बारेमा कुरा गर्यौं सम्झनुहोस्? "बिचरा म! संसारले मलाई सहि व्यवहार गर्दैन!” हामी हाम्रो सानो दयालु पार्टी फ्याँक्छौं र आफ्नै लागि दु: खी महसुस गर्छौं। हामी गुनासो गर्छौं कि अरू मानिसहरूले हामीलाई कसरी दुर्व्यवहार गर्छन् र हाम्रो आफ्नै मन वा आफ्नै व्यवहार परिवर्तन गर्न केही गर्दैनन्।

कहिलेकाहीँ हामी धेरै मूर्ख हुन्छौं, के तपाईलाई लाग्दैन? हामी अरू मानिसहरू परिवर्तनको आशा गर्छौं। के हामी अरू मानिसहरूलाई नियन्त्रण गर्न सक्छौं? होइन। हामी तिनीहरूलाई नियन्त्रण गर्न सक्दैनौं, के हामी? के तपाई अरुलाई केहि गर्न लगाउन सक्नुहुन्छ? साँच्चै होइन।

एउटा कुरा जुन हामीमाथि केही प्रभाव छ त्यो हाम्रो आफ्नै दिमाग हो। तर के हामी हाम्रो समस्या समाधान गर्न आफ्नै विचार परिवर्तन गर्ने प्रयास गर्छौं? होइन! हामी केवल यसो भन्दै रहन्छौं, "यो उसको गल्ती हो। यो उनको गल्ती हो। यो तिनीहरूको गल्ती हो! ” यस्तो मनोवृत्तिले केहि परिवर्तन गर्दैन। हामी केवल आफ्नो लागि दु: खी महसुस गरिरहनेछौं र एउटै समस्याको बारेमा विलाप गर्दैछौं।

आत्म-व्याकुलता को लागी एंटीडोट

तपाईलाई थाहा छ मैले गत वर्ष रिट्रीटमा के गरें? जब हामी पछि हट्छौं, हामी हाम्रा समस्याहरूमा फँस्छौं। तपाईं प्रयास गर्दै हुनुहुन्छ मनन गर्नुहोस् सास मा। भन्न खोज्दै हुनुहुन्छ Mantra। तर तपाईले सोच्नु भएको छ, "म गरिब! यी सबै मानिसहरूले मलाई ठीक व्यवहार गर्दैनन्। ” तिमिहरु लाई रिस उठ्छ । एउटै समस्या !

त्यसोभए म रिट्रीटमा सबैलाई के गर्छु भनेको कागजको टुक्रामा उनीहरूको समस्या लेख्नु हो। हामीले सबै समस्याहरू टोकरीमा राख्यौं र कोठाको वरिपरि टोकरी घुमायौं। प्रत्येक पछि हट्नेले एउटा समस्या छान्नुपर्थ्यो जुन उनीहरूको थिएन। त्यसपछि जहिले पनि आफ्नो मनमा विचलित हुन थाल्यो ध्यान, आफ्नो समस्याको बारेमा सोच्नुको सट्टा, तिनीहरूले रोजेको यो नयाँ समस्याको बारेमा सोच्नु पर्ने थियो।

के तपाईले मेरो मतलब के बुझ्नुहुन्छ? तपाईलाई अब आफ्नो समस्याको बारेमा विलाप गर्ने र विलाप गर्ने अनुमति थिएन। अब तपाईं त्यहाँ बसेर अरू कसैको समस्याको बारेमा चिन्ता र चिन्तित हुनु पर्छ। खैर, के तपाईंलाई थाहा छ? मानिसहरू चाँडै बोर भए। अरू मानिसहरूका समस्याहरू, तिनीहरूका समस्याहरूको बारेमा चिन्ता - यो धेरै रोचक छैन। तर मेरो समस्या - यस्तो भयानक समस्या! हामी त्यसको वरिपरि वर्षौं र वर्षौंसम्म आफूलाई दुखी बनाउन सक्छौं।

कहिलेकाहीँ यो प्रयास गर्नुहोस्। यो एक धेरै राम्रो एंटीडोट हो। जब तपाइँ आफ्नो समस्याको बारेमा विलाप गर्न सुरु गर्नुहुन्छ, यसको सट्टा अरू कसैको समस्या बारे सोच्नुहोस्। यदि तपाईं आफ्नो परिवारको बारेमा चिन्तित हुनुहुन्छ भने, तपाईं डार्फरमा बस्नुहुन्छ भनी बहाना गर्नुहोस् र डार्फरमा खानेकुरा नभएको परिवारको बारेमा चिन्ता गर्नुहोस्। तपाईं आफ्नो परिवारको चिन्ता गरे जस्तै दिनभर त्यस परिवारको बारेमा चिन्ता गर्न सक्नुहुन्छ कि हेर्नुहोस्।

जब तपाईं आफ्नो कामको बारेमा विलाप गर्दै हुनुहुन्छ, "मलाई मेरो काम मनपर्दैन। मेरो मालिक धेरै डरलाग्दो छ! ” वा "मेरा कर्मचारीहरूले मेरो कुरा सुन्दैनन्," त्यसपछि जागिर नभएको कसैको बारेमा सोच्नुहोस् र बरु उनीहरू र उनीहरूको परिवारको चिन्ता गर्नुहोस्। रोजगारी नभएका मानिसहरु धेरै छन् ।

जब तपाईं आफ्नो परिवारको सदस्यले गरिरहेको कामबाट रिसाउनुहुन्छ वा बढ्नुहुन्छ, तब कसैको बारेमा सोच्नुहोस् जसको परिवार छैन र उनीहरूको समस्याको बारेमा चिन्ता गर्नुहोस्।

हामीसँग एबेमा बिरालो छ। हाम्रो बिरालोको नाम मञ्जुश्री हो। मञ्जुश्रीलाई मध्यरातमा खाना खुवाउन मन लाग्छ । तपाईंले उसलाई दिनको जुनसुकै समयमा खुवाउनुभयो भने पनि, सुत्नुअघि नै तपाईंले उसलाई खुवाउनु भयो भने पनि, तपाईंले उहाँलाई बिहान २:३० वा ३:०० बजे सुन्नुहुनेछ, “म्याउ! म्याऊ!" - ऊ खान चाहन्छ।

घरमा एकजना व्यक्ति छन् जसलाई ऊ सधैं खानाको लागि जान्छ। मध्यरातमा उठेर मञ्जुश्रीलाई खुवाउनु पर्ने न्यान्सीलाई यो देखेर निकै रिस उठेको थियो ।

अबेको अर्को बासिन्दाले उनलाई भने, "ठीक छ, सायद यसबारे सोच्नुहोस्: कि एक दिन ऊ अब मध्यरातमा तपाईसँग गुनासो गर्न यहाँ आउनेछैन।"

नैन्सीले यो किट्टीलाई मन पराउनुभयो र उनले महसुस गरिन्, "ओह यो सत्य हो! एक दिन ऊ मर्छ र मलाई मध्यरातमा ब्यूँझाउने बिरालो हुनेछैन।”

मञ्जुश्रीसँगको यो एपिसोडले न्यान्सीलाई उनको बुबाको फोन कलको सम्झना गरायो र उनले मलाई यो कथा सुनाइन्। न्यान्सीको बुबा अमेरिकाको अर्को छेउमा बस्नुभयो त्यसैले उनीहरू न्यान्सी बसेको ठाउँभन्दा तीन घण्टा पछाडि थिए। तर उसले त्यो भुलेको थियो र बिहान भएको बेला फोन गर्थे जहाँ ऊ थियो तर सायद बिहानको तीन वा चार बजेको थियो जहाँ न्यान्सी थियो। उसको फोनले उसलाई ब्यूँझाइदिन्थी र ऊ उसलाई रिसाउन थाल्छ, “बुवा! म सुतेको हुनाले पछि फोन गरेर मलाई नब्युँझाउनुपर्छ भनेर के तिमीलाई थाहा छैन?"

र त्यसपछि उनको घरको साथीले उसलाई भन्यो, "तिमीलाई थाहा छ, नैन्स, एक दिन तिम्रा बुबा त्यहाँ हुनुहुन्न।" र त्यसकारण उनले यसको बारेमा आफ्नो मन परिवर्तन गरिन् र पछि जब उनले फोन गरिन् र उनलाई जगाए, उनले गुनासो गर्न छोडिन् किनभने उनले महसुस गरे कि उनको जीवनमा उनको बुबा हुनु धेरै अनमोल थियो र उनी सधैं त्यहाँ रहने थिएनन्। त्यसैले असुविधाजनक समयमा फोन गरेर उठाएर पनि बुबा नआउनुभन्दा यो पक्कै राम्रो थियो।

म के भन्छु कि धेरै मानिसहरू जसको बारेमा हामीले गुनासो गर्छौं कि हाम्रो समस्याको कारण हो - यसको बारेमा सोच्नुहोस् - एक दिन तिनीहरू त्यहाँ नहुन सक्छन्। तिनीहरु तपाईको जीवनमा नआउदा तपाईलाई कस्तो लाग्छ?

आफ्नो जीवन छिटो अगाडि बढाउनुहोस्। अब आफ्नो जीवनलाई फर्केर हेर्दै भविष्यमा तपाईं दस वा बीस वर्ष भएको नाटक गर्नुहोस्, र अहिले तपाईंलाई सताउने यो परिवारको सदस्यको दस वा बीस वर्षमा मृत्यु भएको छ भनौं। तपाईलाई कस्तो लाग्छ, अहिलेको समयलाई फर्केर हेर्दा जब तपाईले आफ्नो धेरै समय उनीहरुप्रति पागल भएर र उनीहरुप्रति नराम्रो व्यवहार गरिरहनुभएको छ?

अब तपाईलाई आफ्नो व्यवहार कस्तो लाग्छ? के तपाईं भविष्यबाट फर्केर हेर्न जाँदै हुनुहुन्छ र भन्नुहुन्छ, "वाह! यो व्यक्ति त्यतिबेला मेरो जीवनमा थियो तर मैले उनीहरूसँग राम्रो सम्बन्ध राख्ने प्रयास गरेन। यसको सट्टा मैले तिनीहरूको बारेमा गुनासो गरें, तिनीहरूको आलोचना गरें, तिनीहरूको पछाडि तिनीहरूको बारेमा नराम्रो कुरा गरें र तिनीहरूको अनुहारमा चिच्याएँ वा तिनीहरूसँग कुरा गर्न अस्वीकार गरें।

त्यसैले सोच्नुहोस् कि त्यो व्यक्ति अब तपाईको जीवनमा छैन। अब उनीहरूलाई आफ्नो व्यवहार कस्तो लाग्छ? यो सोच्नको लागि महत्त्वपूर्ण कुरा हो, किनकि यदि तपाईंले गर्नुहुन्छ भने, तपाईंले तिनीहरूसँग राम्रो सम्बन्ध राख्नको लागि अहिले धेरै प्रयास गर्नुहुनेछ। यसो गर्नाले, तपाई अब धेरै खुशी हुनुहुनेछ र अबको दश वर्ष पछि, तपाईलाई अहिले उनीहरूसँग नराम्रो व्यवहार गरेकोमा यति धेरै पश्चाताप र यति धेरै दोषी भावना हुनेछैन।

तर जब हामी भन्छौं, "ओह यो तिनीहरूको गल्ती हो! तिनीहरू धेरै मतलबी छन्। तिनीहरू धेरै नराम्रा छन्। तिनीहरू परिवर्तन गर्नुपर्छ। र तिनीहरू परिवर्तन भएपछि, म तिनीहरूसँग राम्रो हुन सुरु गर्नेछु। जब सम्म तपाई यो सोच्नुहुन्छ, तपाई कसलाई दुख दिनुहुन्छ? तपाई आफैंलाई चोट पुर्याउँदै हुनुहुन्छ, हैन? जबसम्म तपाईं सोच्नुहुन्छ, "यो तिनीहरूको गल्ती हो। तिनीहरू परिवर्तन गर्न आवश्यक छ। म तिम्रो लागि राम्रो हुने छैन किनकि तिमी मेरो लागि राम्रो छैनौ।"

हामी कहिलेकाहीँ तीन वर्षका बच्चाहरू जस्तै छौं, होइन र? विशेष गरी जब हामी विवाह गर्ने व्यक्तिहरूसँग वा हाम्रा आमाबाबु वा दाजुभाइहरूसँग हुन्छौं। तीन वर्षका बच्चाहरू जस्तै व्यवहार गर्नुको सट्टा, हामी किन अहिले हाम्रो जीवनमा त्यो व्यक्तिलाई कदर गर्दैनौं र तिनीहरूसँग राम्रो व्यवहार गर्ने प्रयास गर्दैनौं? यदि हामी तिनीहरूसँग राम्रो छौं भने, तपाईंलाई के थाहा छ? उनीहरूले हामीप्रतिको भावना परिवर्तन गर्न सक्छन् र उनीहरूले हामीप्रति राम्रो हुन थाल्छन्।

जबसम्म हामी यसो भनिरहेका हुन्छौं, "तिमीले पहिले परिवर्तन गर्नुपर्छ!", ठीक छ, सायद उनीहरूले पनि त्यस्तै महसुस गरिरहेका छन्, त्यसैले केही परिवर्तन हुँदैन। सबै दुखी रहन्छन्। त्यसपछि जब कोही मर्छ, हामी दोषी र पश्चातापले भरिन्छौं। यसले धेरै अर्थ राख्दैन, हैन? अहिले आफ्नो सम्बन्ध सुधार्ने प्रयास गर्नु धेरै राम्रो छ।

आमा बुबा को लागी सल्लाह

तपाईहरु मध्ये जसको बच्चाहरु छन्, तपाईको परिवारका सदस्यहरु संग तपाईको सम्बन्ध सुधार गर्नु धेरै महत्त्वपूर्ण छ, किनकि अन्यथा तपाईले आफ्ना बच्चाहरुलाई उनीहरुको परिवारका सदस्यहरु प्रति कसरी व्यवहार गर्ने भनेर सिकाउँदै हुनुहुन्छ। छोराछोरीले आमाबाबुले भनेको कुरा मात्र सुन्दैनन्। उनीहरू आफ्ना आमाबाबुले के गर्छन् हेर्छन्। यदि, एक आमाबाबुको रूपमा, तपाईं आफ्ना दाजुभाइ र दिदीबहिनीहरूको बारेमा सधैं गुनासो गरिरहनुभएको छ भने, तपाईंले आफ्ना बच्चाहरूलाई वयस्क हुँदा एकअर्काको बारेमा गुनासो गर्न सिकाउँदै हुनुहुन्छ। तपाईं आफ्ना छोराछोरीहरूलाई मेलमिलाप नगर्न भनिरहनुभएको छ किनभने तपाईंले आफ्ना भाइबहिनीहरूको बारेमा गुनासो गर्ने उदाहरण सेट गर्दै हुनुहुन्छ।

यदि तपाइँ तपाइँको आमाबाबुको आलोचना गर्नुहुन्छ र उनीहरूको बारेमा गुनासो गर्नुहुन्छ भने, तपाइँ तपाइँका बच्चाहरूलाई तपाइँको बारेमा गुनासो गर्न सिकाउँदै हुनुहुन्छ। र तिनीहरूले गर्नेछन्। यदि तपाईं आफ्नो पति वा पत्नीसँग राम्रो हुनुहुन्न भने, यदि तपाईं सधैं आफ्ना छोराछोरीसँग झगडा गरिरहनु भएको छ वा तपाईंले विवाह गरेको व्यक्तिसँग सधैं झगडा र आलोचना गरिरहनुभएको छ भने, तपाईंले आफ्ना छोराछोरीहरूलाई दुखी सम्बन्ध राख्न सिकाउँदै हुनुहुन्छ। आफूले विवाह गरेको र परिवारका मानिसहरूसँग सधैं झगडा गर्छ। के तपाईं आफ्ना छोराछोरीलाई यो सिकाउन चाहनुहुन्छ?

साँच्चै यसको बारेमा सोच्नुहोस्, किनकि तपाइँ तपाइँको पति वा तपाइँको पत्नी, तपाइँका आमाबाबु, तपाइँका बच्चाहरु लाई कसरी व्यवहार गर्नुहुन्छ, तपाईले तपाइँको बच्चाहरु लाई के गर्न सिकाउदै हुनुहुन्छ। आफ्नो व्यवहार हेर्नुहोस् र सोच्नुहोस्, "के म चाहन्छु कि मेरा बच्चाहरूले म जस्तै व्यवहार गरोस्? के म चाहन्छु कि मेरा छोराछोरीले परिवारका सदस्यहरूसँग मेरो जस्तो सम्बन्ध होस्?” यदि तपाईंले गर्नुभएन भने, तपाईंले आफ्नो परिवारका सदस्यहरूलाई व्यवहार गर्ने तरिका परिवर्तन गर्न सुरु गर्न आवश्यक छ किनभने तपाईंले आफ्ना बच्चाहरूको लागि राम्रो उदाहरण सेट गर्नु भएको छ।

तपाईले भनेको कुराले मात्र आफ्ना बच्चाहरूलाई सिकाउनमा भरोसा नगर्नुहोस्। तपाईंले आफ्नो बच्चाहरूलाई आफूले गरेको काम सिकाउनुपर्छ। मेरा आमाबाबुले भन्नुहुन्थ्यो, "म जे भन्छु त्यही गर, मैले गरेजस्तो होइन।" तर यसले काम गरेन किनभने हामी बच्चा हुँदा स्मार्ट छौं। हामी हाम्रा आमाबाबुले के गर्छन् हेर्छौं। र अक्सर हामी हाम्रा आमाबाबुको खराब गल्तीहरू प्रतिलिपि गर्छौं। त्यसोभए यदि तपाईं अभिभावक हुनुहुन्छ भने, आफ्नो बच्चालाई तपाईंको खराब बानीहरू सिकाउनुहोस्।

यी सबै प्रकारका समस्याहरू हाम्रो आत्म-केन्द्रित दिमागको कारण आउँछन्, किनभने हामी केवल मलाई सोचिरहेका छौं, र "म धेरै महत्त्वपूर्ण छु। मैले किन माफी माग्नुपर्छ? पहिले माफी माग्नुस् !" हामी केवल आफ्नो बारेमा सोचिरहेका छौं, र त्यसो गर्दा, हामी वास्तवमा धेरै दुखी बनाउँछौं। जब हामी आफ्नो हृदय खोल्छौं र अरूलाई हेर्न थाल्छौं र अरूको कदर गर्न र उनीहरूको हेरचाह गर्न थाल्छौं, तब हाम्रो आफ्नै दिमाग धेरै शान्त हुन्छ। धेरै शान्त।

अरूको कदर गर्नुको अर्थ के हो?

र जब म अरूको कदर गर्ने कुरा गर्छु, मेरो मतलब तिनीहरूको बारेमा चिन्ता गर्नु होइन। म एक अभिभावकको बारेमा कुरा गरिरहेको छैन जसले आफ्ना छोराछोरीको व्यवसायलाई ध्यान दिन्छन्। आफ्नो बच्चाहरूको हेरचाह गर्ने वा आफ्ना बच्चाहरूलाई हेरचाह गर्ने भनेको त्यो होइन। त्यो एक व्यस्त शरीर हुनु हो। आफ्ना बच्चाहरूको बारेमा चिन्ता गर्दै, "के तिनीहरूले यो गरिरहेका छन्? के तिनीहरूले त्यसो गरिरहेका छन्? ओह म धेरै चिन्तित छु! तिनीहरूले आफ्नो परीक्षामा कस्तो गर्दैछन्?”—यसले तपाईंका बच्चाहरूलाई कदर गर्दैन। यसले तिनीहरूलाई पागल बनाइरहेको छ!

यसकाे बारेमा साेच। तपाईंको आमाबाबुले तपाईंको बारेमा चिन्तित हुँदा यसले तपाईंलाई पागल बनाएको छैन? के तपाईंले तिनीहरूलाई भन्न चाहनुभएन, "आमा, बुबा, मलाई एक्लै छोड्नुहोस्! आराम गर्नुहोस्!"?

तिनीहरू सधैं त्यहाँ जान्थे, "ओह, तपाईंले पर्याप्त खानुभयो? के तपाई पर्याप्त सुत्नुभयो? के तपाईंले पर्याप्त अध्ययन गर्नुभयो? होइन, तपाईंले पर्याप्त अध्ययन गर्नुभएन। बस्नुहोस् र थप अध्ययन गर्नुहोस्! ” [हाँसो]

यसले तपाईंको बच्चाहरूलाई मद्दत गर्दैन। हामीले साँच्चै बुझ्नुपर्छ कि मानिसहरूलाई माया गर्नु भनेको के हो। यसको मतलब तिनीहरूको बारेमा चिन्ता लिनु, तिनीहरूमाथि हेपिङ गर्नु वा ड्रिल सार्जेन्ट बन्नु होइन।

कहिलेकाहीँ म आमाबाबुको व्यवहार हेर्छु र मलाई लाग्छ कि आमाबाबुले सेनामा तालिम लिएको हुनुपर्छ किनभने उनीहरूले आफ्ना बच्चाहरूलाई आदेश दिन्छन्, "आउनुहोस्, उठ्ने समय हो!"

तपाई सेनामा हुनुहुन्छ जस्तो लाग्छ। “तिमी किन सुतेको ? तपाईं धेरै ढिलो सुत्दै हुनुहुन्छ - उठ्नुहोस्! आफनो मुख धोउ। नाश्ताको लागि समय। बस। आफ्नो खाना संग खेल्न रोक्नुहोस्। आफ्नो खाना खानुहोस्! स्कूल जाने समय। उठ्नुहोस्। आउनुहोस्, ढिला भयो!” [हाँसो] साँच्चै, यो सेनामा ड्रिल सार्जेन्ट जस्तो लाग्छ।

मलाई लाग्छ कि ती आमाबाबुको लागि सानो नोटबुक हो र प्रत्येक पटक उनीहरूले आफ्नो बच्चालाई अर्डर दिँदा वा उनीहरूले आफ्नो बच्चालाई पूरै वाक्य बोल्दा एउटा नोट बनाउनु र उनीहरूले थप के भन्छन् हेर्नुहोस्।

के तपाइँ तिनीहरूलाई आदेश दिनुहुन्छ वा तपाइँ वास्तवमा उनीहरूसँग कुरा गर्नुहुन्छ? के तपाईंले दिनको अन्त्यमा आफ्नो बच्चालाई कहिल्यै सोध्नुहुन्छ, "तपाईको दिन कस्तो थियो? तिमीले के सिक्यौ ?” वा तपाईं त्यहाँ बसेर आदेश दिनुहुन्छ, "ओह, तपाईं स्कूलबाट घर पुग्नुभयो। किन ढिलो ? तपाईं दस मिनेट ढिलो हुनुहुन्छ। तपाईं खेल्दै हुनुहुन्थ्यो? बसेर अध्ययन गर्नुहोस्। अहिले। होइन, तपाईं टिभी हेर्न सक्नुहुन्न। अब अध्ययन गर्नुहोस्! अन्तरिक्षमा वरिपरि हेर्न रोक्नुहोस्। अध्ययन!"

आदेश पछि कमाण्ड। तपाईंको बच्चालाई कस्तो लाग्छ? गरीब बच्चाहरु! आफ्नो बच्चालाई सोध्ने बारे के, "तपाईको दिन कस्तो थियो? कस्तो छ साथीहरु ? आज तिमीले के सिक्यौ?"

आफ्नो बच्चासँग कुरा गर्नुहोस्। तपाईंको बच्चाले के सोच्दछ भनेर जान्नुहोस्। यदि तपाईं अधिक आराम हुनुहुन्छ भने, तपाईंको बच्चा थप आरामदायी हुन सक्छ र तिनीहरूले राम्रो अध्ययन गर्न सक्छन्। आफ्ना बच्चाहरूलाई वरिपरि अर्डर गर्नुको सट्टा कुरा गर्ने प्रयास गर्नुहोस्।

तपाईंले देख्नुभयो, म के प्राप्त गर्दैछु, हामीले वास्तवमै अरू कसैलाई माया गर्नु भनेको के हो र अरू कसैको हेरचाह गर्नुको अर्थ के हो भनेर सोच्नु पर्छ। यसकाे बारेमा साेच। तपाईं आफ्ना छोराछोरीले परीक्षामा राम्रो गरेको चाहनुहुन्छ वा उनीहरू खुसी भएको चाहनुहुन्छ?

कुन बढी महत्त्वपूर्ण छ? यदि तिनीहरू खुसी छन् भने, के यसको मतलब तिनीहरू आफ्नो परीक्षामा नराम्रो गर्न जाँदैछन्? होइन, यदि तिनीहरू खुसी छन् भने तिनीहरूले वास्तवमा तिनीहरूको परीक्षामा राम्रो गर्न सक्छन्। त्यसैले सोच्नुहोस्: म कसरी सुखी परिवार बनाउन सक्छु? मेरो परिवारमा र मेरो कार्यस्थलमा थप खुशी सिर्जना गर्न मेरो व्यवहार कसरी परिवर्तन हुन सक्छ? यसको बारेमा सोच्नुहोस् र अन्य मानिसहरूको बारेमा हेरचाह गर्ने प्रयास गर्नुहोस् र हेर्नुहोस् के हुन्छ। तपाईंले गर्नुहुँदा चीजहरू परिवर्तन भएमा हेर्नुहोस्।

यो आत्म-केन्द्रित मनोवृत्ति जसले हामीलाई यी सबै समस्याहरूमा बाँध्छ - यो दिमाग हो जसलाई हामीले वशमा पार्न खोजिरहेका छौं। यो मन हो जसलाई हामी हटाउन कोशिस गर्दैछौं ताकि हामी अहिले खुशी पाउन सकौं र हामी ज्ञानको मार्गमा अगाडि बढ्न सक्छौं।

अध्याय २: "गलत कार्यको खुलासा"

अध्याय 2, जुन हामी अहिले अध्ययन गरिरहेका छौं, यसलाई "गलतको खुलासा" भनिन्छ। हामी हाम्रो आत्मकेन्द्रित मनोवृत्तिको कारण हामीले गरेका गल्तीहरूको बारेमा कुरा गर्दैछौं र हामी तिनीहरूको लागि केही पश्चाताप उत्पन्न गर्दैछौं। यस अध्यायमा, हामी उदार भएर र निर्माण गरेर धेरै सकारात्मक सम्भावनाहरू जम्मा गर्ने प्रयास गर्दैछौं। प्रसाद गर्न बुद्ध, धर्म र संघा.

त्यसैले पाठ संग जारी गरौं।

पद 7

योग्यता र असहाय, मसँग प्रस्ताव गर्न अरू केही छैन। तसर्थ, रक्षकहरू, जसको चिन्ता अरूको कल्याणको लागि हो, मेरो लागि आफ्नै शक्तिले यसलाई स्वीकार गर्नुहोस्।

जब हामी "योग्यता र असहाय" भन्दछौं, तब हाम्रो मतलब यो हो कि हामीसँग हाम्रो जीवनमा धेरै सम्पत्ति हुन सक्छ तर हामीसँग धेरै योग्यता छैन। हामीसँग धेरै सकारात्मक सम्भावनाहरू छैनन् किनभने हामीले हाम्रो जीवनको ठूलो भाग धेरै स्वार्थी र आत्मकेन्द्रित भएर बिताएका छौं।

त्यसैले बुद्ध र बोधिसत्वको अर्थ "संरक्षकहरू, जसको चिन्ता अरूको कल्याणको लागि हो, मेरो लागि आफ्नै शक्तिले यसलाई स्वीकार गर्नुहोस्।" हामी यहाँ के भनिरहेका छौं कि हामी देख्छौं कि हामी अझ उदार हुन आवश्यक छ र अनुरोध गर्दछौं कि अरूले हाम्रो स्वीकार गर्न सकून् प्रसाद र हामीलाई उदार हुने मौका दिनुहोस्।

पद 8

म पूर्ण रूपमा जिन्स र तिनीहरूका बच्चाहरूलाई मेरो सम्पूर्ण आत्म अर्पण गर्दछु। हे परमात्माहरू, मलाई स्वीकार गर्नुहोस्! तिम्रो सेवामा म श्रद्धापूर्वक आफुलाई समर्पित गर्दछु।

"जिनस" को अर्थ विजेता हो, अर्को शब्दमा बुद्धहरू किनभने तिनीहरूले आफ्नो मानसिक पीडाहरू जितेका छन्। "तिनीहरूका छोराछोरी" ले बोधिसत्वहरूलाई बुझाउँछ।

हामी यहाँ छौ भेटी हाम्रा शरीरहरू बुद्ध र बोधिसत्वहरूलाई दिनुहोस् र उनीहरूलाई हामीलाई स्वीकार गर्नुहोस् ताकि हामी उनीहरूको सेवा गर्न सकौं। यसको मतलब के हो?

अहिले, हामीले हाम्रो जीवन र हाम्रो प्रस्ताव गरेका छौं जीउ हाम्रो आत्मकेन्द्रित दिमागमा। अहिले हाम्रो आत्मकेन्द्रित मन कमाण्डर हो र हामी त्यसलाई झुकाउँछौं र हाम्रो स्वार्थी दिमागले हामीलाई जे गर्न भन्यो त्यही गर्छौं। यसले मात्र हामीलाई धेरै भ्रम र दुखी बनाउँछ।

यसको सट्टा, यदि हामीले हाम्रो समर्पण जीउ र आफैलाई हाम्रो लागि प्रस्ताव गर्नुहोस् आध्यात्मिक गुरुहरू, बुद्ध र बोधिसत्वहरूलाई, त्यसपछि हामी सक्रिय रूपमा तिनीहरूको प्राथमिकतामा संलग्न हुनेछौं। तिनीहरूको प्राथमिकता सबै प्राणीहरूको कल्याण हो, त्यसैले जब हामी आफूलाई बुद्धको सेवामा समर्पित गर्छौं, हामी अरूको कल्याणको लागि कार्यहरूमा संलग्न हुनेछौं। जब हामी त्यसो गर्छौं, हामी आफ्नै आत्मकेन्द्रित मनोवृत्तिलाई वशमा राख्न थाल्छौं।

मैले भनेको कुरा बुझ्नुहुन्छ? जब हामी हाम्रो आत्मकेन्द्रित मनोवृत्तिको सेवक बन्छौं, हामी दुखी हुन्छौं। तर जब हामी हाम्रा आध्यात्मिक गुरुहरू, बुद्ध र बोधिसत्वहरू - जो पुण्यमा संलग्न छन् - को सेवकको रूपमा प्रस्तुत गर्दछौं - तब तिनीहरूको सेवा गर्ने प्रक्रियामा हामीले गर्ने सबै कार्यहरू अरूको कल्याणको लागि गरिएको पुण्यपूर्ण कार्यहरू हुनेछन् र हामी एउटा सृजना गर्छौं। योग्यता र सकारात्मक सम्भावनाको ठूलो सौदा।

साथै, हामी सक्रिय रूपमा अन्य प्राणीहरूको लागि लाभदायक चीजहरू गर्दैछौं, त्यसैले हामी संसारमा थप आनन्द सिर्जना गर्छौं। जब हामी अरूलाई फाइदा हुने कार्यहरू गर्छौं र अन्य प्राणीहरू खुसी हुन्छन्, तब हामीलाई कम समस्याहरू हुनेछन्, किनकि दुखी मानिसहरूसँग बस्नुको सट्टा, हामी धेरै सन्तुष्ट र खुसी भएका मानिसहरूले भरिएको समाजमा बाँच्न जाँदैछौं।

मैले भनेको कुरा बुझ्नुहुन्छ? जब हामी आफूलाई बुद्ध र बोधिसत्वहरूको सेवा गर्न प्रस्ताव गर्छौं, हामी मूल रूपमा के भन्छौं भने हामी भेटी हामी सकारात्मक कार्यहरू गर्न, सद्गुण र सकारात्मक क्षमता सिर्जना गर्न। हामी छौं भेटी हामी सबै प्राणीहरूप्रति प्रेम र करुणा उत्पन्न गर्न कडा प्रयास गर्ने उद्देश्यका साथ र त्यस प्रकारको प्रेम र करुणाबाट प्रेरित भएर हाम्रा कार्यहरू गर्न चाहन्छौं। जब हामी त्यसो गर्छौं, तब हामी सुखको कारण बनाउँछौं, दुःखको कारण होइन।

पद 9

तिम्रो संरक्षणले सांसारिक अस्तित्वको भयबाट मुक्त भएर म भावुक प्राणीहरूको सेवा गर्नेछु। म मेरो पहिलेका दुर्गुणहरूलाई पूर्ण रूपमा पार गर्नेछु, र अबदेखि म नकारात्मकता गर्ने छैन।

जब यसले "तपाईको सुरक्षाको कारणले सांसारिक अस्तित्वको डरबाट मुक्त भएको" भन्छ, यसको मतलब यो होइन कि बुद्धहरूले हामीलाई हानि गर्नबाट अरू मानिसहरूलाई रोक्न जाँदैछन्। बुद्धहरूले अरू मानिसहरूलाई नियन्त्रण गर्न सक्दैनन्। तर बुद्धले हामीलाई धर्म सिकाएर रक्षा गर्न सक्छन्। को संरक्षणमा रहेको छ बुद्ध यसको मतलब यो हो कि हाम्रो तर्फबाट, हामी खुल्ला दिमागमा छौं र हामी धर्म शिक्षाहरू सुनिरहेका छौं, र हामी तिनीहरूलाई हृदयमा लिने छौं र हामी तिनीहरूलाई अभ्यास गर्ने प्रयास गर्नेछौं।

यदि हामीले त्यसो गर्यौं भने, हरेक वर्ष जब म आउँछु, तपाईलाई मलाई बताउन उस्तै समस्या हुने छैन किनभने तपाईले धर्म अभ्यास गर्नु भएको छ। धर्म अभ्यास गर्नाले तपाईको समस्या परिवर्तन हुनेछ। यसरी धर्मले हाम्रो संरक्षकको रूपमा कार्य गर्दछ - हामीलाई हाम्रो जीवन परिवर्तन गर्ने उपकरणहरू दिएर।

पदले यसो भन्छ: "म संवेदनशील प्राणीहरूको सेवा गर्नेछु; म मेरा पहिलेका दुर्गुणहरूलाई पूर्ण रूपमा पार गर्नेछु। ” विकृतिका उदाहरण हाम्रा हुन् आत्मकेन्द्रितता र हामीले गरेका सबै चीजहरू हाम्रो स्वार्थबाट प्रेरित छन्। यदि तपाईं यसको बारेमा सोच्नुहुन्छ भने, सबै नकारात्मक कर्म हामीले सृजना गरेको प्रभावमा परेको हो आत्मकेन्द्रितता। मा कर्म ज्ञानको लागि क्रमिक मार्गको अध्याय, तपाईंले दस विनाशकारी कार्यहरू पाउनुहुनेछ जुन बुद्ध वर्णन गरिएको। यी पाली सूत्रहरूमा पनि वर्णन गरिएको छ। यदि हामीले जाँच्यौं भने, हामीले थाहा पाउनेछौं कि हामी सधैं आफ्नै प्रभावमा छौं आत्मकेन्द्रितता जब हामी यी कार्यहरू गर्छौं।

हत्या लिनुहोस्। जब हामी कुनै जीवित प्राणीलाई मार्छौं, हामी तिनीहरूको लागि भन्दा आफ्नो लागि बढी हेरचाह गर्छौं, होइन र? जब हामी केहि लिन्छौं जुन हामीलाई दिइएको छैन, यो किनभने हाम्रो आत्मकेन्द्रित दिमागले यो चाहन्छ। जब हामी विवाहबाह्य सम्बन्ध राख्छौं वा हाम्रो कामुकतालाई अविवेकी वा निर्दयी रूपमा प्रयोग गर्छौं, फेरि यो हाम्रो स्वार्थी दिमागको कारणले मात्र आफ्नै खुशीको बारेमा सोच्दछ।

हामी जहिले पनि झुट बोल्छौं, त्यो स्वार्थी दिमागको कारणले हुन्छ, होइन र? जनताको पछाडी कुरा गर्दा र असमानता सिर्जना गर्दा के हुन्छ? के हामी त्यो प्रेम र करुणाको कारण गर्दैछौं वा हामी त्यो बाहिर गर्दैछौं आत्मकेन्द्रितता? आत्मकेन्द्रितता। जहिले पनि हामी नकारात्मक बनाउँछौं कर्म कठोर शब्द बोलेर, हामी पनि प्रभावमा परेका छौं आत्मकेन्द्रितता। जहिले पनि हामी बेकारको कुरा र गफमा समय बर्बाद गर्छौं, त्यो पनि आत्म-व्याकुलताको प्रभावको कारण हो।

जब हामी लालचमा संलग्न हुन्छौं, खराब इच्छा वा गलत दृष्टिकोण, हामी सधैं आत्म-केन्द्रित दिमागको प्रभावमा छौं। हामी अरूको बारेमा चिन्तित हुँदा यी कुनै पनि कार्यहरू कहिल्यै गर्दैनौं, के हामी?

जब हामी प्रेम र करुणा खेती गर्छौं, के हामी कसैको पछाडि नराम्रो कुरा गर्छौं? होइन। हामीले धैर्यता, सहिष्णुता र स्वीकृति खेती गर्दा के हामी रिसाउँछौं र मानिसहरूलाई अपमान गर्छौं? छैन।

By भेटी आफैंलाई बुद्ध र भेटी उनीहरूलाई सेवा, हामी के भनिरहेका छौं, "म अरूप्रति प्रेम र करुणाका साथ काम गर्न चाहन्छु र मेरो आत्मकेन्द्रित मनोवृत्तिलाई शो चलाउन दिनु हुँदैन।" हामी भनिरहेका छौं, "म मेरो पहिलेका दुर्गुणहरू पार गर्नेछु।" प्रेम र करुणाको अभ्यास गरेर, हामी हाम्रा सबै खराब बानीहरू हटाउन सक्षम हुनेछौं।

"पाप" शब्दको बारेमा

पद जारी छ, "अबदेखि म पाप गर्दिन।" मैले यो शब्द "पाप" को बारेमा कुरा गर्नुपर्छ। एलन र भेस्ना (यस पाठका अनुवादक) ले “पाप” शब्द प्रयोग गर्नुको कारण बताउने एउटा ठूलो फुटनोट बनाए। तर, म उनीहरुसँग असहमत छु ।

मलाई "पाप" शब्द मन पर्दैन। मलाई लाग्दैन कि यसले बुद्ध शब्दको अर्थ वर्णन गर्दछ। "पाप" एक शब्द हो जुन ईसाई धर्ममा धेरै पटक प्रयोग गरिन्छ र धेरै नकारात्मक अर्थ छ। म त्यो शब्दलाई बुद्ध धर्ममा ल्याउन चाहन्न किनकी क्रिस्चियन वा अन्य धर्ममा प्रयोग हुने शब्दको बुद्ध शब्दको जस्तै अर्थ छैन।

मैले याद गरें कि पछिल्ला पदहरूमा "म, पापी" को उल्लेख छ तर वास्तवमा बुद्ध धर्ममा यो अवधारणा एकदमै फरक छ।

क्रिस्चियन धर्मजस्तो धर्ममा मानिसहरू मौलिक पाप लिएर जन्मिएका हुन् भनी भनिन्छ। हामी सुरुदेखि नै कमजोर छौं जस्तो छ।

जबकि बौद्ध परिप्रेक्ष्यमा हाम्रो मनको स्वभाव नै शुद्ध छ। हामी सुरुदेखि नै कमजोर छैनौं। हामीसँग छ बुद्ध प्रकृति। हामीसँग छ बुद्ध सम्भाव्यता। अहिले हाम्रो नकारात्मकताले ढाकिएको छ । यो हाम्रो नकारात्मकले बादल छ कर्म। हामीले यी बादलहरूलाई हाम्रो दिमागबाट हटाउन आवश्यक छ। तर हाम्रो मन आफै शुद्ध छ। यो याद गर्न धेरै महत्त्वपूर्ण कुरा हो र यो एउटा कारण हो कि मैले "पाप" को सट्टा "नकारात्मकता" भन्नु अझ सही छ। हामी नकारात्मक कार्य गर्छौं। हामी नकारात्मकता गर्छौं। तर हामी नकारात्मक मान्छे होइनौं। हामी पापी होइनौं।

व्यक्ति र कार्य बीचको भिन्नता गर्नुहोस्

मलाई लाग्छ कि यो भेद गर्न धेरै महत्त्वपूर्ण छ किनभने बुद्ध धर्ममा हामी व्यक्ति र कार्य बीचको भिन्नता छ। एक व्यक्तिले नकारात्मक कार्यहरू गर्न सक्छ तर त्यो व्यक्ति कहिल्यै खराब व्यक्ति होइन। जोसँग छ उसले कसरी गर्न सक्छ बुद्ध सम्भावित एक दुष्ट व्यक्ति हुन? यो असम्भव छ। जो कोही बुद्धको स्वभाव हो, जसमा पूर्ण ज्ञान प्राप्त हुने क्षमता छ, त्यो जन्मजात दुष्ट व्यक्ति हुन सक्दैन।

एक व्यक्ति अस्थायी रूपमा भ्रमित हुन सक्छ र तिनीहरूको कार्यहरू नकारात्मक हुन सक्छ, तर व्यक्ति कहिल्यै नकारात्मक हुँदैन। यो बुझ्नको लागि धेरै महत्त्वपूर्ण छ किनभने यसको अर्थ के हो हामी कसैलाई कहिल्यै लेख्न सक्दैनौं। हामी कहिल्यै भन्न सक्दैनौं, "ओह त्यो व्यक्ति धेरै नकारात्मक छ - उसलाई मार्नुहोस्! उसलाई छुटकारा दिनुहोस्! ”

हामी त्यो कहिल्यै गर्न सक्दैनौं, किनभने त्यो व्यक्तिसँग छ बुद्ध प्रकृति। एडोल्फ हिटलर, माओ त्से तुङ, जोसेफ स्टालिन, लाखौं मानिस मार्ने मानिसहरु पनि अझै पनि छन् । बुद्ध प्रकृति। हामी तिनीहरूलाई दुष्ट मानिसहरू भन्न सक्दैनौं। तिनीहरूले धेरै, धेरै गल्ती र नकारात्मक कार्यहरू गरे। तिनीहरूले आफ्नो भयानक कार्यहरूको कर्मिक प्रभाव कटनी गर्न जाँदैछन्, तर तिनीहरू दुष्ट मानिसहरू होइनन्। यो सम्झना धेरै महत्त्वपूर्ण छ।

त्यसोभए जब तपाई कसैसँग पागल हुनुहुन्छ र तपाईले तिनीहरूलाई लेबल दिनुहुन्छ, बुझ्नुहोस् कि तपाईको लेबल सही छैन, किनकि तपाईले व्यक्तिलाई कार्यबाट अलग गर्नु पर्छ। कर्म नराम्रो हुन सक्छ तर मान्छे नराम्रो हुदैन । जब हामी कसम खान्छौं वा मानिसहरूको नाम बोलाउँछौं, जब हामी कसैलाई ठट्टा वा तिनीहरू मूर्ख हो भन्छौं, जब हामी मानिसहरूलाई यस प्रकारको लेबलहरू दिन्छौं, हामीले महसुस गर्नुपर्छ कि यो गलत हो। एक व्यक्ति एक मूर्ख छैन। मान्छे ठट्टा होइन। तिनीहरूले गलत कार्यहरू गरेका हुन सक्छन्, तर तिनीहरू खराब व्यक्ति होइनन्। तिनीहरू खराब व्यक्ति होइनन्। प्रत्येक व्यक्तिमा आफ्नो नकारात्मक कार्यहरू शुद्ध गर्ने सम्भावना हुन्छ।

हिजो म कैदीहरू, कैदीहरूसँग मेरो कामको बारेमा कुरा गरिरहेको थिएँ, र यो एउटा चीज हो जुन मैले वास्तवमा कैदीहरूसँग देखेको छु: तिनीहरू दुष्ट मानिसहरू होइनन्। तिनीहरूले नकारात्मक कार्यहरू गरेका हुन सक्छन् तर तिनीहरू दुष्ट मानिसहरू होइनन्। सबैले परिवर्तन गर्न सक्छन्। सबैसँग परिवर्तन गर्ने क्षमता छ किनभने तपाईलाई थाहा छ? जतिबेला हामी भन्छौं कि अरू कोही कहिल्यै परिवर्तन हुन सक्दैन किनभने तिनीहरू जन्मजात खराब छन्, तब यसको मतलब यही कुरा हामीमा लागू हुन्छ।

यदि हामी स्वाभाविक रूपमा दोषपूर्ण छौं भन्ने सोच्दछौं भने हामी कसरी प्रबुद्ध हुन सक्छौं? यदि हामी आफैंलाई नकारात्मक दृष्टिकोण राख्छौं भने, "ओह, मैले धेरै नकारात्मक गरेको छु कर्म; म यस्तो डरलाग्दो मान्छे हुँ!" यदि हामीले आफ्नो बारेमा यसरी सोच्यौं भने, हामीले मार्गको अभ्यास गर्न कुनै ऊर्जा प्रयोग गर्दैनौं, र यदि हामीले मार्गको अभ्यास गरेनौं भने, हामी कहिले पनि ज्ञानको दिशामा अगाडि बढ्न सक्दैनौं। त्यसोभए त्यो आत्म-छवि जसले भन्छ, "म एक भयानक व्यक्ति हुँ!" हाम्रो वास्तविक शत्रु हो किनभने हामी भयानक मानिसहरू होइनौं। हामीले हाम्रो जीवनमा गल्ती गरेको हुन सक्छ तर हामी डरलाग्दो मान्छे होइनौं।

त्यसैले हामीले आफैलाई क्षमा गर्नुपर्छ र हामीले अरू मानिसहरूलाई क्षमा गर्नुपर्छ। कुनै पनि व्यक्तिको छवि नबनाउनुहोस्—आफ्नो वा अरू—भन्नुहोस्, "ओह, तिनीहरू यस्तै हुन्। हुने त्यस्तै हो!" किनभने त्यो सत्य होइन। यहाँ सम्म कि बुद्ध कुनै समय हामी जस्तै संसारी हुनुहुन्थ्यो। यहाँ सम्म कि बुद्ध एक समय हामी जस्तै भ्रमित, दुखी संवेदना थियो। द बुद्ध उ बन्नु भन्दा पहिले हामीले गरेका नकारात्मक कार्यहरू पनि गरे बुद्धतर कुरा यो थियो कि उसले आफ्नो गल्ती महसुस गर्यो र ऊ परिवर्तन भयो।

कुआन यिनको साथ पनि। बन्नु अघि ए bodhisattvaएक बुद्धउनी हामीजस्तै साधारण व्यक्ति थिइन्, धेरै गल्ती गरिरहेकी छिन् । तर उनले यो बुझे र धर्मको अभ्यास गर्न थालिन्। उनले आफ्नो नकारात्मक कार्यहरू रोकिन् र आफ्नो दिमाग परिवर्तन गरे। यदि मानिसहरू कुआन यिन र द मन पराउँछन् बुद्ध परिवर्तन गर्न सक्छौं, तब पक्कै पनि सक्छौं। यदि तिनीहरू एक पटक हामी जस्तै सुरु भयो र परिवर्तन भयो भने, हामी पनि परिवर्तन गर्न सक्छौं।

हामी आफैं र अन्य व्यक्तिहरूमा त्यस प्रकारको विश्वास हुनु महत्त्वपूर्ण छ ताकि हामीले देख्न सक्छौं कि मानिसहरू परिवर्तन हुन सक्छन्। कहिलेकाहीँ यो परिवर्तन गर्न धेरै प्रयास चाहिन्छ, तर हे, हामी सांसारिक गतिविधिहरूको लागि धेरै प्रयास गर्छौं, होइन? हामीले कम्तिमा धर्म गतिविधिहरूको लागि केही प्रयास गर्नुपर्छ किनभने यसले राम्रो परिणाम दिन्छ।

बुद्ध र बोधिसत्वहरूलाई स्नान गृह प्रदान गर्दै

पद 10 बाट, हामी फेरि बनाउन जाँदैछौं प्रसाद र यहाँ हामी विशेष गरी छौं भेटी बुद्ध र बोधिसत्वहरूको स्नान गृह।

त्यहाँ धेरै प्रतीकात्मक छन् भेटी को बुद्ध नुहाउनु। हामीले तातो पानी खोलेर उसलाई पामोलिभ साबुन दिने मात्र होइन। यस प्रकार मा भेटी जहाँ हामी नुहाउँछौं, बुद्ध हाम्रो आफ्नै प्रतिनिधित्व गर्दछ बुद्ध प्रकृति। जब हामी नुहाउने प्रस्ताव गर्छौं बुद्ध, यो हाम्रो आफ्नै सफाई को प्रतीक हो बुद्ध प्रकृति हाम्रो अज्ञानताबाट, क्रोधजोडिएको संलग्नक। यो हाम्रो शुद्धता को प्रतीक हो बुद्ध प्रकृति नकारात्मक देखि कर्म हाम्रो गलत कार्यहरूको।

यद्यपि हामी यो धेरै सुन्दर दृश्यको कल्पना गरिरहेका छौं भेटी को लागि स्नान बुद्ध, हाम्रो आफ्नै मनको प्रकृति सफा गर्ने प्रतीकात्मक अर्थको बारेमा सोच्नुहोस्। यो एकदम सुन्दर दृश्य हो।

वर्क्स 10-13

मीठो सुगन्धित नुहाउने कोठाहरूमा जसका सुन्दर स्तम्भहरू गहनाहरूले उज्यालो छन्, मोतीले बनेको चम्किलो चन्दनहरू र क्रिस्टल भुइँहरू पारदर्शी र चम्किला छन्,

म तथागतहरू र उनीहरूका सन्तानहरूलाई उत्कृष्ट रत्नहरूले जडित र मनमोहक, सुगन्धित फूलहरू र पानीले भरिएका धेरै फूलदानहरूले गीत र वाद्य संगीतको साथमा नुहाउँछु।

म सुगन्धित, बेदाग, उत्कृष्ट कपडाले तिनीहरूको शरीर सुकाउँछु; त्यसपछि म तिनीहरूलाई सुन्दर रङ र मीठो सुगन्धित लुगाहरू प्रदान गर्दछु।

म समन्तभद्र, अजिता, मञ्जुघोसा, लोकेश्वर र अन्यलाई ती दिव्य, कोमल, नाजुक र रंगीन वस्त्रहरू र सबैभन्दा बहुमूल्य रत्नहरूले सजाउँछु।

"तिनीहरूका बच्चाहरू" ले बोधिसत्वहरूलाई बुझाउँछ। जब हामी पढ्छौं प्रार्थनाका राजा, सामन्तभद्रको असाधारण आकांक्षा, हामी यो कसरी एक विचार प्राप्त bodhisattva सोच्दछ। "अजिता" ले मैत्रेयलाई बुझाउँछ, अर्को बुद्ध। "मन्जुघोष" मञ्जुश्री हुन्। "लोकेश्वर" कुआन यिन हो। हामी छौं भेटी यी सबै बोधिसत्वहरू र अन्य सबै बोधिसत्वहरूलाई पनि स्नान।

वर्क्स 14-19

एक हजार करोड संसारमा परफ्युमहरू फैलिएर, म राम्ररी परिष्कृत, रगडेको र पालिश गरिएको सुनको चमकले प्रज्वलित ऋषिहरूका शरीरहरूलाई अभिषेक गर्दछु।

म सबै अद्भुत सुगन्धित र मनमोहक फूलहरू-मन्दरव फूलहरू, नीलो कमलहरू, र अन्य- र भव्य रूपमा व्यवस्थित मालाहरूद्वारा ऋषिहरूका परम महिमा भगवानहरूको पूजा गर्दछु।

म तिखो र व्यापक सुगन्ध भएको धूपको मनमोहक बादलले तिनीहरूलाई सुगन्धित गर्छु। म तिनीहरूलाई विभिन्न खानेकुरा र पेय पदार्थहरू समावेश गर्ने भोजहरू प्रस्ताव गर्दछु।

म तिनीहरूलाई सुनको कमलहरूमा पङ्क्तिमा राखिएका रत्नहरू प्रदान गर्दछु; र म अत्तरले अभिषेक गरिएको भुइँमा फूलका सुन्दर बहावहरू छर्छु।

प्रेमले भरिएकाहरूलाई म स्तुतिगानले रमाइलो, मोती र रत्नहरूको मालाले उज्यालो र चारै दिशामा प्रवेशद्वारहरूमा सुशोभित दरबारहरू पनि प्रदान गर्दछु।

म महान् ऋषिहरूको अति सुन्दर, सुनौलो ह्यान्डलहरू, मनमोहक आकारहरू, र जडित मोतीहरूले पूर्ण रूपमा उठाइएका रत्नहरूले भरिएका छत्रहरू सम्झन्छु।

जब तपाइँ यी पढ्दै हुनुहुन्छ र यी छविहरूको बारेमा सोच्दै हुनुहुन्छ, के यसले तपाइँको मनलाई खुशी पार्दैन? जब तपाईं यी सबै सुन्दर चीजहरू सोच्नुहुन्छ र त्यसपछि कल्पना गर्नुहोस् भेटी तिनीहरूलाई बुद्धहरूलाई, यसले तपाईंको मनलाई खुशी पार्दैन? दिनभरि आफ्नो समस्याको बारेमा सोच्नुको सट्टा जसले तपाईको दिमागलाई दुखी बनाउँछ, तपाई सबै सुन्दर चीजहरूको बारेमा सोच्नुहोस् र प्रस्ताव गर्नुहोस्।

यस प्रकारको केहि धेरै शक्तिशाली छ ध्यान र त्यहाँ केहि परिवर्तनकारी छ किनभने प्रायः हाम्रो जीवनमा, जब हामी सुन्दर चीजहरूको बारेमा सोच्दछौं, हामी कसलाई प्रस्ताव गर्छौं? हामी तिनीहरूलाई आफैंलाई प्रस्ताव गर्छौं, होइन?

"ओह, त्यहाँ केहि राम्रो खाना छ; म यसलाई किनेर खान जाँदैछु।"

हामी एउटा पसलको छेउमा हिंडिरहेका छौं, "ओह, कस्तो सुन्दर लुगा! मलाई लाग्छ कि तिनीहरूले मलाई फिट गर्नेछन्। म तिनीहरूलाई किन्न जाँदैछु।"

"ओह, राम्रो बाथटब। म नुहाउन जाँदैछु।"

"ओह, केहि मनोरञ्जन - संगीत वा टिभी वा चलचित्र। म तिनीहरूलाई भेट्न जाँदैछु।"

के तपाईले देख्नुहुन्छ कि हाम्रो सामान्य जीवनमा जब हामी कुनै आकर्षक चीज देख्छौं, हामी आफैलाई प्रस्ताव गर्छौं? हामी धेरै आत्मकेन्द्रित छौं, होइन र? जे पनि राम्रो छ, हामी यो आफ्नै लागि चाहन्छौं। कुनै पनि समस्या हो, हामी अरूलाई दिन्छौं। त्यसैले हामी उदारताको अभ्यास गर्छौं, "तपाईंलाई सबै समस्याहरू हुन सक्छन्!"

"म तिमीलाई फोहोर फाल्ने मौका दिदैछु।"

"म तिमीलाई घर सफा गर्ने मौका दिँदैछु।"

त्यसैले हामी मानिसहरूलाई यी सबै अवसरहरू दिन्छौं। हामी धेरै उदार छौं, होइन र? "म तिमीलाई लुगा धुने मौका दिन्छु।"

"म तपाईंलाई ओभरटाइम काम गर्ने मौका दिन्छु।"

तर हामी आफैलाई, हाम्रो आत्मकेन्द्रित दिमागलाई, हामी सबै राम्रा चीजहरू दिन्छौं। राम्रो खाना - "मलाई यो खान दिनुहोस्।" राम्रो, आरामदायी ओछ्यान - "मसँग यो छ।" राम्रो सुन्दर घर - "म लिन्छु!" कार - "ओह, म त्यो चाहन्छु। यो मेरो लागि उपयुक्त छ।" राम्रो छुट्टी - "धेरै राम्रो, म त्यो पनि लिन्छु।" समस्याहरू - "तपाईसँग हुन सक्छ!"

मा ध्यान यहाँ, शान्तिदेवले वर्णन गरेको कुराले त्यो प्रक्रियालाई पूर्ण रूपमा परिवर्तन गर्छ। हामी सुन्दर चीजहरूको कल्पना गर्दैछौं र भेटी बुद्ध र बोधिसत्वहरूलाई। त्यो गर्ने क्रममा, हामी आनन्दित हुन्छौं र हामी राम्रो महसुस गर्छौं। हामी सौन्दर्यको बारेमा सोचिरहेका छौं र हामी सौन्दर्य प्रस्ताव गर्दछौं। हामी महसुस गर्छौं कि हामीसँग यसको आनन्द लिनको लागि केहि हुनु आवश्यक छैन।

कुनै चीजको आनन्द लिनको लागि, हामीसँग त्यो हुनुपर्दैन

मलाई यहाँ एक मिनेटको लागि रोक्नुहोस् र मैले काम गरेको एक कैदीको कथा सुनाउनुहोस्। मैले यो कैदीलाई सन् १९९९ देखि चिनेको छु। उनी लागुऔषध कारोबारीको आरोपमा अमेरिकामा २० वर्षको जेल सजाय भोगिरहेका थिए।

लागुऔषध बेचेर पैसा कमाएका उनी करोडपति थिए । उनको परिवार गरिब थियो त्यसैले उनी धेरै पैसा कमाउन चाहन्थे। लागूऔषध बेचेर उनले मनग्य आम्दानी गरे । उनका धेरै घर थिए । मलाई लाग्छ उसले मलाई भनेको थियो कि उनीसँग एघारवटा कार छन्। उहाँ धेरै, धेरै धनी हुनुहुन्थ्यो। उनी पार्टी र उच्च जीवनको आनन्द लिइरहेका थिए।

त्यसपछि उनी पक्राउ परे र बीस वर्षको जेल सजाय पाए। जेलमा रहँदा उनी धेरै परिवर्तन भए । लागुऔषध बेच्नु राम्रो करियर होइन भन्ने महसुस गर्न थाले । यो साँचो थियो कि उनको राम्रो व्यापारिक दिमाग थियो, तर लागूपदार्थ बेच्नु उनको व्यावसायिक प्रतिभा प्रयोग गर्ने तरिका थिएन।

उसले आफ्नो जीवनको बारेमा सोच्न थाल्यो, धेरै कारहरू भएको र सबै समय पार्टीहरूमा जाने। उसले महसुस गर्यो कि, सतही रूपमा, यो राम्रो समय बितिरहेको जस्तो देखिन्थ्यो र यस्तो देखिन्छ कि उसको धेरै साथीहरू छन्। तर वास्तवमा, ती साथीहरू मध्ये कोही पनि धेरै असल साथी थिएनन् किनभने उनी पक्राउ परेपछि, तिनीहरू कतै देखिएनन्। तिनीहरू हराए।

जब तपाइँ यति लामो जेल सजाय भोग्नुहुन्छ, प्राय: तपाइँ जेलबाट बाहिर निस्कने दिनको बारेमा सपना देख्नुहुन्छ र तपाइँ बाहिर निस्केपछि तपाइँ के गर्न जाँदै हुनुहुन्छ र तपाइँ के किन्न चाहानुहुन्छ र तपाइँ के चाहानुहुन्छ भन्ने सपना देख्नुहुन्छ। तपाईं कहाँ जान चाहनुहुन्छ र त्यस्ता चीजहरू, किनभने कुनै न कुनै रूपमा त्यसको बारेमा सोच्दा तपाईंलाई अमेरिकी जेलको खतरनाक वातावरणमा अत्यन्तै उदास दिनहरू पार गर्न सक्षम बनाउँछ।

यसरी उनले आफ्नो वाक्य पूरा गरे। उनी अहिले बाहिरिएको एक वर्ष पनि भएको छैन । म सिंगापुर आउनुअघि उहाँसँग कुरा गरेँ। बाहिर निस्केपछि मैले उसलाई देखेँ दलाई लामा लस एन्जलसमा पढाउँदै थिए । उनी आइपुगे दलाई लामाको शिक्षाहरू। त्यसमा म धेरै खुसी थिएँ। उहाँ अहिले निर्माण उद्योगमा काम गर्दै हुनुहुन्छ, चीजहरू निर्माण गर्न मद्दत गर्दै हुनुहुन्छ। उनीसँग अहिले धेरै पैसा छैन । त्यो दिन जब मैले उहाँलाई भेटें, उहाँले मलाई निम्न घटना बताउनुभयो।

कोही धनी व्यक्तिले ठूलो घर बनाइरहेको थियो, र एक दिन त्यो व्यक्तिको घरमा काम गरिरहेको थियो। खाजाको समयमा, ऊ घरको बालकनीमा बस्यो जहाँ यो अविश्वसनीय सुन्दर दृश्य थियो। उनी त्यहाँ बसेर स्यान्डविच खाइरहेका थिए र दृश्यको आनन्द लिइरहेका थिए। त्यतिबेला उनले भने कि उनले साँच्चै देखे कि यो रमाइलो गर्नको लागि उसले यति ठूलो घरको स्वामित्व लिनु पर्दैन। उसले देख्यो कि तपाईसँग चीजहरूको आनन्द लिनको लागि आवश्यक छैन।

म यसको बारेमा सोचिरहेको थिएँ किनकि तपाईलाई थाहा छ, मलाई केहि तरिकामा शर्त थियो, उसलाई त्यो घरको आँगनमा बसेर घरको मालिकले भन्दा दृश्य हेरेर बढी खुशी थियो। म तपाईलाई शर्त लगाउँछु कि घरको मालिक पैसा कमाउनमा यति व्यस्त छन् कि उनीहरूसँग घरमा बस्न र आफ्नो सुन्दर घरको आनन्द लिने समय छैन।

र म तपाईलाई शर्त दिन्छु जब मालिक घरमा हुन्छ, तिनीहरूले घरमा भाँचिएका सबै चीजहरूको बारेमा चिन्ता गर्छन्, "ओह, मलाई यो पर्खालको रंग मन पर्दैन। म यसलाई फरक तरिकाले चित्रित गर्न चाहन्छु।" जहाँ मेरो साथी - घरको मालिक नभई - त्यहाँ गएर रमाईलो गर्न, काम पूरा गर्न, त्यहाँ छोड्न, फेरि कहिल्यै घर नआउन, तर आफ्नै मनमा शान्ति थियो।

मलाई लाग्छ कि हाम्रो आफ्नै हृदयमा त्यस्तो प्रकारको शान्ति र सन्तुष्टि हाम्रो मनोवृत्तिबाट प्राप्त हुन्छ जुन वास्तवमा चीजहरूको स्वामित्वबाट हुन्छ। तपाईको आफ्नै जीवनमा हेर्नुहोस् यदि तपाईको स्वामित्वमा रहेका सबै चीजहरूले तपाईलाई साँच्चिकै आनन्द दिन्छ वा तपाईलाई हेरचाह गर्न थप चीजहरू र चिन्ताको लागि थप चीजहरू दिन्छ।

यस ध्यान बनाउने अभ्यास प्रसाद बुद्धहरूलाई, हामी सबै सुन्दर चीजहरूको आनन्द लिइरहेका छौं र भेटी उनीहरु। हामी सबै बुद्ध र बोधिसत्वहरू हाम्रो द्वारा प्रसन्न भएको कल्पना गर्दैछौं प्रसाद। हामी उदार हुनुमा रमाइलो गर्दैछौं र हाम्रो आफ्नै मन खुशी छ। हामी हाम्रो उदारताको अभ्यास मार्फत सकारात्मक सम्भावनाहरू सिर्जना गर्दैछौं।

वर्क्स 20-21

त्यसपछि, रमाइलो बादल हुन सक्छ प्रसाद माथि उठ्छ, र वाद्य संगीतको बादल जसले सबै संवेदनशील प्राणीहरूलाई मन पराउँछ।

उदात्त धर्मका मूर्तिहरू, सम्पदाहरू र सबै रत्नहरूमा फूलहरू, रत्नहरू, र यस्तै प्रकारको वर्षा निरन्तर रहोस्।

हामी छौं भेटी स्तूपहरूलाई, बुद्धहरू र बोधिसत्वहरूका सबै चित्रहरूलाई र "उत्तम धर्म" लाई, सबै शास्त्रहरूलाई, सबै शिक्षाहरूलाई।

पद 22

जसरी मञ्जुघोसा र अरूले जिनहरूको पूजा गर्छन्, त्यसरी नै म तथागतहरू, रक्षकहरूलाई तिनीहरूका सन्तानहरू मिलेर पूजा गर्छु।

"अरू" ले अन्य बोधिसत्वहरूलाई जनाउँछ। बोधिसत्वहरूले पनि बनाउँथे प्रसाद बुद्ध र अन्य बोधिसत्वहरूलाई। जब तपाइँ पढ्नुहुन्छ प्रार्थनाको राजा: असाधारण आशिष् को बोधिसत्व सामन्तभद्र

त्यसैले बोधिसत्वहरू मानिसहरूलाई केही स्याउ र सुन्तलाहरू प्रस्ताव गर्नको लागि पर्खिरहेका छन् जस्तो होइन। बोधिसत्वहरूले सकारात्मक सम्भावनाको विशाल सम्पत्ति सिर्जना गर्न चाहन्छन्, त्यसैले उच्च स्तरका बोधिसत्वहरूले धेरै शरीरहरू उत्सर्जन गर्छन् र तिनीहरू धेरैमा जान्छन्। शुद्ध भूमिहरू धेरै बुद्ध र बनाउन प्रसाद त्यहाँ सबै बुद्धहरूलाई। यो अभ्यास को प्रकार हो जुन हामी यहाँ परिचय गराउँदैछौं।

पद 23

धुनका सागर भएका भजनहरूद्वारा, म सद्गुणका सागरहरूको प्रशंसा गर्छु। प्रशंसाका सद्भावका बादलहरू उनीहरूमाथि पनि उस्तै उकालो लागोस्।

यहाँ, हामी छौं भेटी संगीत र हामी छौं भेटी प्रशंसा भेटी बुद्ध र बोधिसत्वको प्रशंसा - यो वास्तवमा हाम्रो लागि परिवर्तन हो, किनकि हामी सामान्यतया कसलाई प्रशंसा गर्छौं? हामी आफैलाई, हैन? हामी के गर्छौ? हामी मानिसहरूलाई हाम्रा सबै राम्रा गुणहरू बताउँछौं।

हामी जागिरको अन्तर्वार्ता दिन जान्छौं। तपाई सोच्नुहुनेछ कि हामी थियौं बुद्ध जब हामी जागिरको अन्तर्वार्ताको लागि जान्छौं - हामीसँग धेरै प्रतिभाहरू छन्। हामी केवल यी प्रतिभाहरू बनाउँछौं, यी सीपहरू बनाउँछौं। जब हामी कसैलाई भेट्छौं र हामी उनीहरूले हामीलाई मन पराउन चाहन्छौं, तब हामी आफैलाई धेरै राम्रो प्रस्तुत गर्छौं - धेरै प्रतिभाहरू, र हामी आफैलाई प्रशंसा गर्छौं। जब हामी हाम्रो व्यापार कार्डहरू लेख्छौं, हामी यी सबै शीर्षकहरू हाम्रो नाम पछि राख्छौं ताकि अन्य मानिसहरूले हामी कति महत्त्वपूर्ण छौं भनेर जान्न सकून्। हामीलाई प्रशंसा गर्न मन पर्छ।

तर यहाँ, हामी ती सबै परिवर्तन गर्दैछौं। हामी प्रशंसाको चाहना त्यागेका छौं र यसको सट्टा, हामी बुद्ध र बोधिसत्वहरूलाई हेर्दैछौं जो वास्तवमा अद्भुत गुणहरू छन् र प्रशंसाको योग्य छन् र हामी तिनीहरूको प्रशंसा गरिरहेका छौं। उहाँहरूको प्रशंसा गर्दा हामी खुसी छौं।

कुरा यो हो कि हामी जति धेरै अरूमा राम्रो गुणहरू देख्न सक्छौं, त्यति नै हामी आफैंलाई ती राम्रा गुणहरू आफैंमा उत्पन्न गर्न ग्रहणशील बनाउँछौं। हामी जति अरूको आलोचना गर्छौं, त्यति नै आलोचना गर्ने, गाली गर्ने, गफ गर्ने, कठोर र असभ्य ढंगले बोल्ने जस्ता नकारात्मक गुणहरू विकास हुँदै जान्छौं।

जब हामी अरूको आलोचना गर्छौं, हामी आफैलाई हानि गर्छौं। जब हामी प्रशंसाको योग्यको प्रशंसा गर्छौं, हामी आफैलाई फाइदा गर्दैछौं। यो पूर्णतया अहंले सामान्यतया सोच्ने तरिकाको विपरीत तरिका हो। अहंकारले सामान्यतया सोच्छ: प्रशंसा - "यसलाई यसरी पठाउनुहोस्। म - म सबै प्रशंसा लिनेछु।" आलोचना - "हामीलाई पहिले नै थाहा छ यो तपाइँको गल्ती हो। आलोचना तपाईलाई जान्छ।" यो हाम्रो सामान्य मूर्ख सोच हो। यहाँ हामी यसलाई रूपान्तरण गर्न काम गर्दैछौं।

प्रश्न र उत्तर

दर्शक: यदि संसारको अन्त्य हुनुपर्दछ भने, के यसको अर्थ हाम्रो अर्को जीवनमा मानवको रूपमा पुनर्जन्म हुने मौका छैन?

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): हाम्रो ग्रह पृथ्वी सम्पूर्ण फराकिलो ब्रह्माण्डमा एउटा सानो टुक्रा मात्र हो। ब्रह्माण्डमा विभिन्न स्थानहरूमा अन्य धेरै मानवीय क्षेत्रहरू छन्। सबै कुरा अनन्त छ, एक दिन यो ग्रह समाप्त हुनेछ। त्यसो हुँदा पनि, हामी अझै पनि अन्य ग्रहहरूमा, अन्य ठाउँहरूमा बहुमूल्य मानव जीवन पाउन सक्षम हुनेछौं।

संसारको बारेमा बोल्दै र संसारको हेरचाह गर्दै ... म फिल्म हेर्न विरलै जान्छु । म मूलतः वृत्तचित्रहरूमा मात्र जान्छु। भर्खरै कसैले एबेका बासिन्दाहरूलाई फिल्म हेर्न लैजान प्रस्ताव गरे एक असुविधा सत्य। यो अल गोरको फिल्म हो। जर्ज बुसको विरुद्धमा उम्मेदवार हुँदा पहिलो पटक अमेरिकी चुनाव जित्ने उहाँ नै हुनुहुन्थ्यो, तर अमेरिकी नीतिका कारण बुसले चुनावी मतहरू भएकाले राष्ट्रपति पद पाए।

जे होस्, अल गोरले पारिस्थितिकी र वातावरण संरक्षणमा धेरै चासो राखेका छन्। उनले यो चलचित्र बनाएका हुन्, जसलाई डकुमेन्ट्री भनिन्छ एक असुविधा सत्य। म तपाईंलाई यो हेर्न प्रोत्साहित गर्दछु किनभने यसले ग्लोबल वार्मिंगको बारेमा कुरा गर्छ। यसले हाम्रो ग्रहको लागि खतराको बारेमा कुरा गर्छ जुन हामी मानवहरूले हामीले सामग्री प्रयोग गर्ने तरिका, जीवाश्म ईन्धनहरू जलाएर, पुन: प्रयोग नगरी योगदान गरिरहेका छौं।

हामी वास्तवमा यहाँ हाम्रो आफ्नै जीवनलाई खतरामा पारिरहेका छौं किनभने हामीले धेरै चीजहरू मार्फत जलवायु परिवर्तन गर्दैछौं। जब मौसम परिवर्तन हुन्छ, सबै कुरा परिवर्तन हुँदैछ। विशेष गरी सिंगापुरमा भएकोले, तपाइँ यस बारे चिन्तित हुनुपर्छ। तपाईं पानीले घेरिएको टापु हुनुहुन्छ। यदि उत्तरी ध्रुव र दक्षिणी ध्रुवमा हिमनदीहरू र बरफहरू पग्लिए भने, महासागरहरू माथि जान्छन्। सिंगापुरमा के हुने हो ?

यो वृत्तचित्र धेरै राम्रोसँग बनाइएको छ र यसले हामीलाई वातावरणको हेरचाह गर्न गर्न सक्ने धेरै कुराहरू देखाउँदैछ। म विश्वास गर्छु कि यो एक बौद्ध समुदाय को रूप मा हाम्रो लागि एक धेरै महत्त्वपूर्ण मुद्दा हो। हामी प्रेम र करुणाको बारेमा कुरा गर्छौं। हामीले हाम्रो प्रेम र करुणालाई व्यावहारिक कार्यमा राख्नु पर्छ र हाम्रो ग्रहको ख्याल राख्नु पर्छ। यदि हामीले हाम्रो वातावरणको दुरुपयोग गर्यौं भने, हामीले भविष्यका पुस्ताका छोराछोरी र नातिनातिनाहरूका लागि कस्तो ग्रह छोड्दै छौं?

यदि हामी भन्छौं कि हामी संवेदनशील प्राणीहरूको कदर गर्छौं, तब हामीले हामी सबै बस्ने वातावरणको कदर गर्न आवश्यक छ। तपाईंले याद गर्नुहुनेछ कि म सिङ्गापुर आउँदा जहिले पनि मानिसहरूलाई रिसाइकल गर्न प्रोत्साहित गर्छु। जब म ठाउँहरूमा हुन्छु, म मेरो सानो दहीको डिब्बाहरू बचत गर्छु। म मेरो कागज बचत गर्छु। र म संगै सिंगापुरवासीहरूलाई सोध्छु, "म तिनीहरूलाई कहाँ रिसाइकल गर्छु?" तिनीहरू सबै मलाई हेर्छन् र जान्छन्, "ओह, तिनीहरूलाई फोहोरमा हाल्नुहोस्।"

यदि हामीले यो गरिरह्यौं भने, विश्वको स्रोतसाधनमा के हुने छ र यसले ग्लोबल वार्मिंग र जलवायु परिवर्तनमा कसरी योगदान गरिरहेको छ? हामीले रमाइलो गर्ने स्रोतहरू पुन: प्रयोग नगर्ने हो भने भावी पुस्ताका लागि के छोड्दैछौं? यो धेरै, धेरै महत्त्वपूर्ण छ।

धेरै मानिसहरू सोच्न सक्छन्, "एक सय वर्षमा जब हामी ती समस्याहरू छन्, म यहाँ हुनेछैन।" ठीक छ, यदि तपाईंसँग यस ग्रहमा बहुमूल्य मानव जीवन छ भने के हुन्छ? तपाईं यहाँ हुन सक्नुहुन्छ! र यदि तपाईं यहाँ हुनुहुन्न भने, भविष्यका पुस्ताहरू हुनेछन्। त्यसैले हामीले हाम्रो वातावरणको ख्याल राख्नु पर्छ र म तपाईंलाई प्रोत्साहन दिन्छु।

के थाहा छ? म शर्त गर्छु कि तपाईंले यो गरेर पैसा कमाउन सक्नुहुन्छ। अब सबैको चासो छ। मैले "पैसा" शब्द भनें, सबैजना धेरै उत्साहित छन्। पैसा कमाउनु! म शर्त गर्छु कि त्यहाँ धेरै नयाँ उद्योगहरू छन् जुन रिसाइक्लिंग मार्फत र विश्वका स्रोतहरूलाई कसरी राम्रो तरिकाले प्रयोग गर्ने भनेर सोचेर सुरु गर्न सकिन्छ।

त्यसैले म बौद्ध समुदायलाई साँच्चै प्रोत्साहन दिन्छु... हामीसँग "तपाईको कुरामा हिँड्न" भन्ने अभिव्यक्ति छ। हामी प्रेम र करुणाको बारेमा कुरा गर्छौं; हामीले यसलाई हिँड्नु पर्छ।

मलाई लाग्छ कि बौद्ध मन्दिरहरूले नेतृत्व लिनुपर्छ। यो अविश्वसनीय हुनेछैन? यदि बौद्ध मन्दिरहरूले नेतृत्व लिए र यति धेरै स्टाइरोफोम र यति धेरै प्लास्टिक फ्याँक्नुको सट्टा चीजहरू पुन: प्रयोग गर्न वा धुन थाले भने कस्तो अविश्वसनीय योगदान। यो एक अविश्वसनीय योगदान हुनेछ।

दर्शक: हामी दैनिक परिस्थितिहरूमा खालीपन कसरी देख्छौं?

VTC: यदि तपाईं दैनिक परिस्थितिहरूमा वास्तविकताको प्रकृति हेर्न चाहनुहुन्छ भने, चीजहरू निर्भर रूपमा कसरी उत्पन्न हुन्छन् भन्ने बारे सचेत हुनुहोस्। हामी आश्रित उत्पन्नको बारेमा जति धेरै सचेत हुन्छौं, त्यति नै हामीले बुझ्नेछौं कि चीजहरू स्वतन्त्र अस्तित्वबाट खाली छन्।

यदि हामीले यस भवनलाई हेर्‍यौं जुन हामी भित्र छौं र यो महसुस गर्छौं कि यो यसको अंशहरूमा निर्भर भयो, यसको कारणहरूमा निर्भर भयो, हाम्रो दिमागमा निर्भर रहेको यसलाई "ताइ पेई बौद्ध केन्द्र" लेबल गर्दै, यदि हामीले चीजहरू निर्भर रूपमा देख्छौं भने, हामी देख्न सक्छौं। कि तिनीहरूको आफ्नै आन्तरिक स्वभावको कमी छ। तिनीहरू कारणहरूमा निर्भर हुन्छन्, भागहरूमा, र दिमागमा जुन गर्भधारण गर्दछ र तिनीहरूलाई लेबल गर्दछ। जब तपाईं आफ्नो दैनिक जीवनमा जाँदै हुनुहुन्छ, चीजहरूलाई यसरी हेर्नुहोस्। यसरी चीजहरू हेर्न आफ्नो दिमागलाई तालिम दिनुहोस्।

तपाईंको दैनिक जीवनमा शून्यताको बारेमा सोच्ने अर्को तरिका हो जब तपाईं निराश हुनुहुन्छ, रोक्नुहोस् र आफैलाई सोध्नुहोस्, "कसलाई चित्त दुख्यो?"

तपाईंको दिमागले भन्नेछ, "म निराश छु!" त्यसपछि तपाईं भन्नुहुन्छ, "को रिसाएको छ?" "म निराश छु!"

खैर, एक मिनेट पर्खनुहोस्। को को रिसाएको छ? को हो यो "म" जो रिसाएको ? साँच्चै। को हो? त्यो "म" खोज्नुहोस् जुन निराश छ। हेर्नुहोस् यदि तपाइँ केहि चीजलाई अलग गर्न सक्नुहुन्छ जुन स्वाभाविक रूपमा तपाइँ निराश हुनुहुन्छ। यदि तपाइँ यसलाई फेला पार्न सक्नुहुन्न भने, त्यसपछि निराश हुन छोड्नुहोस्, किनभने त्यहाँ कुनै ठोस व्यक्ति छैन।

दर्शक: जनावरहरूको नसबंदीले अस्वस्थता सिर्जना गर्नेछ कर्म?

VTC: मलाई लाग्छ कि यो तपाइँ किन जनावरहरूलाई नसबंदी गर्दै हुनुहुन्छ र तपाइँको प्रेरणा के हो भन्नेमा निर्भर गर्दछ। यदि त्यहाँ भनौं, छिमेकमा धेरै कुकुरहरू र धेरै बिरालोहरू छन् र तपाईंले जनावरहरूको लागि अत्यधिक जनसंख्या रोक्नको लागि छिमेकमा तिनीहरूको संख्या नियन्त्रण गर्न आवश्यक छ, र त्यसोभए तपाईंले तिनीहरूलाई बाँझ बनाउन लैजानुहुन्छ, तब मलाई लाग्छ। तपाईं यो एक उचित प्रेरणा संग गर्दै हुनुहुन्छ। तिमी अरुलाई फाइदा पु¥याउने कोशिस गर्दैछौ र यो गर्नको लागि मात्र बाँझ राख्नु भन्दा धेरै फरक छ ।

दर्शक: हामी सबैलाई थाहा छ कि परम पावन दलाई लामा एक प्रबुद्ध गुरु हो। उसले अझै कसरी हार मानेन संलग्न तिब्बत स्वतन्त्र र स्वाधीन होस् भन्ने चाहन्छौ?

VTC: तपाईलाई कसरी थाहा छ कि दलाई लामा अनुभव गर्दैछ संलग्न अनि त्यो संलग्न तिब्बत स्वतन्त्र होस् भन्ने उनको प्रेरणा हो? के तपाईलाई लाग्छ कि तिब्बतीहरू र चिनियाँहरूप्रति उहाँलाई दया छ, उहाँ सम्पूर्ण क्षेत्र शान्ति र सद्भावमा बसोस् भन्ने चाहनुहुन्छ र स्वतन्त्र तिब्बतले त्यसमा र त्यहाँको अस्तित्वमा योगदान दिन सक्छ भनी उहाँले देख्नुहुन्छ? बुद्ध धर्म ?

तपाईलाई थाहा छ, हरेक पटक हामी केहि चाहन्छौं, यसको मतलब यो होइन कि हामी यसमा संलग्न छौं। कहिलेकाहीँ मानिसहरूमा यो गलत धारणा छ। यो आउँदछ किनकि प्रायः हामी बुद्ध शब्दको गलत अनुवाद गर्छौं। त्यहाँ एउटा शब्द छ जसलाई हामीले कहिले "इच्छा" को रूपमा अनुवाद गर्छौं र कहिले "संलग्न।" यदि हामीले यसलाई "इच्छा" को रूपमा अनुवाद गर्छौं भने त्यहाँ भ्रम छ किनभने अंग्रेजीमा, शब्द "इच्छा" को अर्थ राम्रो इच्छा वा गैर-उत्पादक इच्छाहरू हुन सक्छ।

जब हामी कुनै चीजमा संलग्न हुन्छौं, जब हामी हुन्छौं टाँसिदै बाहिर केहि को लागी आत्मकेन्द्रितता, त्यो प्रकारको हो संलग्न जसले हामीलाई त्याग्न चाहेका कठिनाइहरू निम्त्याउँछ।

तर जब हामी कुनै स्वस्थकर चीजको चाहना गर्छौं, जब हामी धर्म अभ्यास गर्न चाहन्छौं, जब हामी भावनात्मक प्राणीहरू सुखी हुन चाहन्छौं, जब हामी मानिसहरू स्वतन्त्र र शान्तिमा बस्न चाहन्छौं, त्यस्ता इच्छाहरू आवश्यक हुँदैनन्। संलग्न। मानिसहरूप्रतिको साँचो प्रेम र करुणाको कारण हामीसँग भएका ती चाहनाहरू हुन सक्छन्।

अब यदि हामी स्वतन्त्रता पाउनको लागि अरूको हत्या गर्न जान्छौं भने, सायद हाम्रो स्वतन्त्रताको चाहना छ संलग्न किनभने मलाई स्वतन्त्रताको नाममा अरूको हत्या गर्नु धेरै बुद्धिमानी हो जस्तो लाग्दैन। तर तिब्बतीहरू र विशेष गरी, द दलाई लामा अहिंसाको वकालत गरिरहेका छन् र स्वतन्त्र हुने इच्छामा कसैलाई चोट लागेको छैन।

त्यसोभए हरेक पटक कुनै चीजको इच्छा वा इच्छा छ, यसको मतलब त्यहाँ छ भनेर नसोच्नुहोस् संलग्न। नत्र मानिसहरूले बुद्धहरू ठूला ठक्करहरू जस्तै हुन्, तपाईंसँग कुनै महत्वाकांक्षा छैन, तपाईं त्यहाँ बसेर जानुहुन्छ भनी गलत धारणा पैदा गर्छन्, “मसँग छैन। संलग्न, सबै ठिक छ !"

त्यो पटक्कै सत्य होइन! बोधिसत्वहरूसँग छैन संलग्न तर तिनीहरूसँग धेरै करुणा छ र तिनीहरूसँग अरूलाई फाइदा गर्ने गहिरो प्रेरणा छ, त्यसैले बोधिसत्वहरू धेरै व्यस्त मानिसहरू हुन्। तिनीहरू खाली ठाउँमा मात्र बसिरहेका छैनन्; तिनीहरू संवेदनशील प्राणीहरूको हितको लागि काम गरिरहेका छन्। तिनीहरूसँग गर्न धेरै छ!

म भन्न सक्छु, किनकि मलाई थाहा छैन कि म यी सबै प्रश्नहरू पार गर्नेछु कि यदि तपाईंले पढ्नुभयो भने शुरुआतीहरूको लागि बौद्ध धर्म वा मेरो कुनै पनि अन्य पुस्तकहरू, तपाईंले आफ्नो प्रश्नहरूको जवाफ पनि पाउन सक्नुहुन्छ।

दर्शक: आफन्तलाई उसको नकारात्मकता कम गर्न म कसरी सल्लाह वा मद्दत गर्न सक्छु कर्म दुईवटा गर्भपतन गरेको ?

VTC: तपाईले यस प्रकारको परिस्थितिमा धेरै कुशल र धेरै होसियार हुनुपर्दछ र व्यक्ति सुन्न तयार नभएसम्म पर्खनुहोस्। सम्भावनाहरू तिनीहरू आफैं गर्भपतन गरेकोमा धेरै नराम्रो महसुस गर्छन्। मलाई लाग्छ, धेरैजसो मानिसहरू, अनिच्छित गर्भावस्थामा, गर्भपतन नगर्न रुचाउँछन्, तर परिस्थितिका कारण उनीहरूले गर्भपतन गर्छन्। यो सक्रिय हत्या होइन। शुद्धिकरण निश्चित रूपमा गर्न आवश्यक छ।

तर मलाई लाग्छ यो समाजमा राम्रो छ यदि हामीले अनावश्यक गर्भावस्था भएका केसहरू ह्यान्डल गर्ने अन्य तरिकाहरू फेला पार्न सक्छौं, उदाहरणका लागि, मानिसहरूलाई बच्चा जन्माउन र उनीहरूलाई धर्मपुत्रको लागि छोड्न प्रोत्साहित गर्ने। मेरी कान्छी बहिनी दत्तक छ। म सधैं धेरै खुसी छु कि उनको जन्म आमाले उनलाई पाएको कारण मेरो परिवारले उनलाई ग्रहण गर्न सक्षम भयो, किनकि म सधैं एक बहिनी चाहन्थें। मेरो भर्खरै एउटा भाइ थियो। त्यसैले अहिले मेरो एक भाइ र एक बहिनी छ।

मलाई लाग्छ गर्भपातको विकल्पहरू छन्। यदि समाजले यी विकल्पहरूलाई प्रोत्साहित गर्ने हो भने, अवांछित गर्भावस्था हुँदा मानिसहरूले यस्तो डरलाग्दो अवस्था महसुस गर्ने थिएनन्।

मलाई लाग्छ कि यो जन्म नियन्त्रणलाई प्रोत्साहित गर्न पनि महत्त्वपूर्ण छ। मलाई लाग्छ जब मानिसहरू यौन सक्रिय हुन्छन्, तिनीहरू यौन जिम्मेवार हुनुपर्छ। यदि तपाईं बच्चाहरू चाहनुहुन्न भने, तपाईंले गर्भनिरोधक प्रयोग गर्नुपर्छ। यदि तपाइँ गर्भनिरोधक प्रयोग गर्नुहुन्न भने, त्यसपछि बच्चा जन्माउन तयार हुनुहोस्, किनभने यो के हुन्छ!

दर्शक: के मानसिक रोगीहरूले आफ्नो अर्को जीवनमा स्वस्थ दिमाग पाउन सक्छन्?

VTC: निश्चित! अर्को जीवनमा, फरक कर्म पाक्न सक्छ र मानसिक रोगबाट मुक्त हुन सक्छ।

दर्शक: मानसिक रोग भएका व्यक्तिहरू, विशेष रूपमा डिप्रेसन वा आतंकित आक्रमणहरू, अभ्यास गर्न सक्छन् ध्यान?

VTC: मलाई लाग्छ यो व्यक्तिमा निर्भर गर्दछ र यो उनीहरूको धर्म गुरुमा निर्भर गर्दछ। मलाई लाग्छ कि यो केहि मानसिक स्वास्थ्य चिन्ता भएका मानिसहरूका लागि अभ्यास गर्न उपयुक्त छ ध्यान शिक्षकको निर्देशनमा। त्यस प्रकारको कठिनाइ भएको व्यक्ति राम्रोको मार्गदर्शनमा हुनुपर्छ आध्यात्मिक शिक्षक र तिनीहरूले आफ्नो शिक्षकको निर्देशन पालन गर्नुपर्छ। यदि तिनीहरू गर्न चाहँदैनन् ध्यान, तिनीहरूले अन्य आध्यात्मिक अभ्यासहरू पनि गर्न सक्छन् जस्तै झुक्नु वा बनाउन प्रसाद वा जप। यस्ता चीजहरू नकारात्मक शुद्धिकरणको लागि धेरै राम्रो हुन सक्छ कर्म साथै।

हरेक जाडोमा श्रावस्ती अबे, हामी आगन्तुकहरूको लागि एबे बन्द गर्छौं र हामीसँग 3-महिना छ ध्यान पछि हट्नु। त्यहाँ एक जना मानिस थियो जो गत वर्ष रिट्रीटको लागि आएको थियो र उसलाई आतंककारी आक्रमणहरू थिए। उहाँ रिट्रीटमा आउनु अघि मलाई यस बारे थाहा थिएन। मैले यसको बारेमा रिट्रीटको समयमा मात्र थाहा पाएँ जब उसले आतंक आक्रमण भएको कुरा गर्न थाल्यो।

तर यो धेरै चाखलाग्दो थियो, किनभने रिट्रीटको माध्यमबाट, उसले आफ्नो दिमागलाई हेर्न सिक्यो र उसले के सोचिरहेको थियो त्यो आतंक आक्रमणहरूमा योगदान पुर्‍याउँछ भनेर हेर्न थाले। रिट्रीटको अन्त्यमा, जब उसलाई आतंकको आक्रमण आउँदैछ भन्ने महसुस भयो, उसले निश्चित विचारहरू गर्नुको सट्टा, ती विचारहरूलाई छोडिदिनेछ र आफ्नो दिमाग परिवर्तन गर्यो। शरण लिँदै वा प्रेम र करुणाको बारेमा सोच्नुहोस्। उसले महसुस गर्न थाल्यो कि उसले आफ्नो दिमागलाई उही पुराना विचारहरू पछ्याउन नदिई आतंक आक्रमणहरू नियन्त्रण गर्न सक्छ।

त्यसैगरी डिप्रेसनसँग । मनन पनि मद्दत गर्न सक्छ, किनकि कहिलेकाहीँ ध्यान उनीहरूलाई उनीहरूको आफ्नै विचारहरू अवसादको कारण हो भनेर हेर्न मद्दत गर्दछ। तिनीहरूले निश्चित विचारहरू छोड्न र तिनीहरूमा टाँसिरहन सिक्छन्। जब तिनीहरूले त्यसो गर्छन्, तब अवसाद पनि समाप्त हुन सक्छ। त्यसैले यदि तपाईसँग मानसिक कठिनाइको इतिहास छ भने सधैं योग्य आध्यात्मिक गुरुसँग परामर्श लिनु राम्रो हुन्छ।

दर्शक: यदि म नकारात्मक सिर्जना गर्नबाट बच्न जारी राख्छु कर्म, धेरै सकारात्मक सिर्जना गर्नुहोस् कर्म, र अभ्यास metta ध्यान यस जीवनमा, मेरो अर्को जन्ममा कुनै मानसिक रोगबिना जन्मिनेछु ताकि म अभ्यास गर्न सकूँ ध्यान र ज्ञान प्राप्त?

VTC: किन होइन, यदि तपाईंले धेरै सकारात्मक सम्भावनाहरू सिर्जना गर्नुभयो भने। र मलाई लाग्छ विशेष गरी गर्दै metta ध्यान मनको लागि धेरै अद्भुत र धेरै शान्त छ। मेटा ध्यान is ध्यान प्रेम र करुणा मा।

त्यहाँ मानिसहरू छन् जसले एबेका बासिन्दाहरूलाई उनीहरूको लागि प्रार्थना गर्न अनुरोध गर्छन्। बदलामा हामी तिनीहरूलाई चार अतुलनीय कुराहरू मनन गर्न आग्रह गर्छौं। यसो गरेर, तिनीहरूले धेरै राम्रो सिर्जना गर्छन् कर्म र हो, यसले निश्चित रूपमा भविष्यको जीवनमा मानसिक कठिनाइ र मानसिक रोगबाट मुक्त हुने कारण सिर्जना गर्दछ।

दर्शक: तपाईंले काम गरिरहनुभएको केही कैदीहरूले हत्याको कार्य गरे। हत्याको कर्मिक प्रभाव के हो?

VTC: खैर, भयानक कर्म। अन्य जीवित प्राणीहरूलाई मार्दा नरक क्षेत्रमा पुनर्जन्मको कारण सिर्जना हुन्छ र यदि हामी मानव रूपमा जन्मेका छौं भने पनि हामीलाई धेरै रोगहरू हुनेछन्, वा हामी युद्ध भएको ठाउँमा बस्नेछौं, वा हामीसँग छोटो छ। जीवन। मैले काम गरेका केही कैदीहरूले यो सिर्जना गरेका छन् कर्म, तर कतिपयले आफ्नो शुद्धिको लागि निकै लगनशीलताका साथ अभ्यास पनि गरिरहेका छन् कर्म.

सम्झनुहोस् मैले उल्लेख गरिरहेको थिएँ कि एबेसँग तीन महिना छ ध्यान हरेक जाडोमा? ठिक छ, हामी मानिसहरूलाई भन्छौं - कैदीहरू र तपाईंजस्ता अन्य व्यक्तिहरूलाई - कि उनीहरूले हामी सबै एबेमा रहेको समयमा प्रत्येक दिन अभ्यासको एक सत्र गरेर टाढाबाट रिट्रीट गर्न सक्छन्। एबेमा रिट्रीटेन्टहरूले दिनमा छवटा सत्रहरू गरिरहेका छन्। एबेमा नभएका मानिसहरूले दिनमा एउटा सत्र गर्छन्, तर त्यसरी उनीहरूले रिट्रीटमा भाग लिइरहेका छन् र उनीहरूले अबेमा मानिसहरूको समर्थन महसुस गर्छन्। तिनीहरू पनि एबेमा मानिसहरूलाई समर्थन गर्न संलग्न महसुस गर्छन्।

पछिल्ला दुई वर्षमा जब एबेले त्यसो गरेको छ, हामीले धेरै कैदीहरू टाढाबाट रिट्रीटमा भाग लिएका छौं। गत वर्ष जब हामीले गर्यौं वज्रसत्व रिट्रीट, जुन विशेष गरी नकारात्मक शुद्धीकरणको लागि हो कर्म, हामीसँग कम्तिमा एक गरेर टाढाबाट रिट्रीटमा विश्वव्यापी रूपमा 70० भन्दा बढी मानिसहरू सहभागी थिए। ध्यान घरमा सत्र, र ती 20 जना मध्ये 70 जना कैदीहरू थिए।

कैदीहरूले हामीलाई लेख्थे र हामीलाई कसरी बताउँथे ध्यान सत्रहरू चलिरहेका थिए, र यो अद्भुत थियो किनभने यसले एबेमा मानिसहरूलाई गुनासो गर्नबाट रोकेको थियो।

कहिलेकाहीँ जब तपाईं रिट्रीटमा हुनुहुन्छ, तपाईं धेरै संवेदनशील हुनुहुन्छ र तपाईं जानुहुन्छ, "ओह रिट्रीट हलमा यो व्यक्ति, जब तिनीहरूले आफ्नो प्रार्थना मोतीहरू हलाउँछन्, तिनीहरूले धेरै आवाज निकाल्छन् र यसले मलाई विचलित गरिरहेको छ!" तिनीहरू सबै प्रकारका मूर्ख चीजहरूको बारेमा गुनासो गर्छन्।

ठिक छ, हामीले कैदीहरूबाट चिठ्ठीहरू पाउनेछौं र तिनीहरूले यसो भन्ने हुनेछन्, "म 300 अन्य पुरुषहरूसँग छात्रावासको कोठामा छु र म मेरो काम गर्दैछु। ध्यान माथिल्लो बङ्कमा र मेरो टाउकोबाट तीन फिट टाढा एउटा लाइट बल्ब छ।" अचानक, एबेमा मानिसहरू जान्छन्, "वाह! के हामीसँग राम्रो छ अवस्था रिट्रीट गर्न को लागी!" यहाँ कोही 300 अन्य मानिसहरूसँग कुरा गर्दै, चिच्याइरहेका, गाउँदै कोठामा आफ्नो रिट्रीट गर्न खोजिरहेका छन्, तर कैदीहरूले उनीहरूको अभ्यास गर्न अविश्वसनीय प्रयास गरे। जेल भनेको शान्त वातावरण होइन । धेरै कोलाहल छ। र जतिसुकै कोलाहल भए पनि उनीहरु आफ्नो अभ्यास गर्थे । यो अविश्वसनीय छ!

त्यसैले एबेका मानिसहरूले कैदीहरूबाट र टाढाबाट रिट्रीट गर्ने अन्य व्यक्तिहरूबाट पनि पत्रहरू प्राप्त गर्न पाउँदा धेरै प्रेरणादायी पाए। यो सबैको लागि धेरै उत्साहजनक थियो।

दर्शक: अफ्रिकामा हाम्रा सँगी मानवहरूले पीडा भोगिरहेका बेला प्रशस्त देशमा जन्मन पाउँदा हामी भाग्यमानी छौं भनी तपाईंले उल्लेख गर्नुभयो। नकरात्मकको बीउ नपाकेर दुःख भोगेर खुसी हुनुपर्ने होइन कर्म, त्यहाँ हुनेछैन परम आनन्द? सही?

VTC: गलत! हामीले दुःख भोग्दा हामीले सोच्ने तरिका यही हो। जब हामी पीडा अनुभव गर्छौं, हामी भन्छौं, "यो हाम्रो नकारात्मकको परिपक्वता हो कर्म र म धेरै खुसी छु कि नकारात्मक कर्म पाकिरहेको छ किनभने अब म यसलाई पूरा गर्दैछु।" तर जब हामी अरू मानिसहरूलाई पीडामा परेको देख्छौं, हामी यसो भन्दैनौं, "तिमीले दुःख पाउँदा खुसी हुनुपर्छ किनभने तपाईंको नकारात्मक कर्म पाकिरहेको छ। अनि के थाहा ? तिम्रो नकारात्मकतालाई शुद्ध पार्न म तिमीलाई अलिकति अतिरिक्त पीडा दिनेछु कर्म। "

यो सोच्ने तरिका होइन! जब अरू मानिसहरूले पीडामा छन्, हामी दयाले प्रतिक्रिया गर्छौं। जब हामीलाई समस्या हुन्छ, हामी हाम्रो नकारात्मक कुरामा रमाउँछौं कर्म पाकिरहेको छ।

दर्शक: के बर्ड फ्लू ल्याउने भाइरसहरू संवेदनशील प्राणी हुन्?

VTC: सामान्यतया भाइरसहरूलाई संवेदनशील प्राणीहरू मानिदैन।

दर्शक: के हो कर्म चरा मार्ने? के हामीले परिणाम भोग्नुपर्छ?

VTC: हो। यदि हामीले अरूको ज्यान लिन्छौं भने, त्यसको परिणाम हामीले भोग्नुपर्छ। यदि तपाईं कहिल्यै यस्तो अवस्थामा हुनुहुन्छ जहाँ हत्या भइरहेको छ, यो नगर्ने प्रयास गर्नुहोस्। यसलाई समर्थन नगर्ने प्रयास गर्नुहोस्। यदि तपाईं त्यसो गर्न सक्नुहुन्न भने, कम्तिमा पछुताउनुहोस्।

आदरणीय थबटेन चोड्रन

आदरणीय चोड्रनले हाम्रो दैनिक जीवनमा बुद्धका शिक्षाहरूको व्यावहारिक प्रयोगलाई जोड दिन्छन् र विशेष गरी उनीहरूलाई पश्चिमीहरूले सजिलै बुझ्ने र अभ्यास गर्ने तरिकामा व्याख्या गर्नमा दक्ष छन्। उनी आफ्नो न्यानो, हास्यपूर्ण र स्पष्ट शिक्षाका लागि परिचित छन्। उनलाई 1977 मा धर्मशाला, भारतमा क्याब्जे लिंग रिन्पोछेद्वारा बौद्ध ननको रूपमा नियुक्त गरिएको थियो र 1986 मा उनले ताइवानमा भिक्षुनी (पूर्ण) अध्यादेश प्राप्त गरे। उनको पूरा जीवनी पढ्नुहोस्.