लाज

न त स्पष्ट रूपमा न त विशेष कुशल भएकोले, म यो लेख तपाइँको अनुग्रहको लागि बिन्ती गर्दछु। म औपचारिक रूपमा प्रशिक्षित बौद्ध होइन; म शिक्षक होइन। वास्तवमा, मैले साझा गर्न सक्ने एक मात्र "बुद्धि" हो जुन मैले यो जीवन बिताएर प्राप्त गरेको छु। तसर्थ, यदि मेरो सुरुवाती कथा, जुन ग्राफिक र स्क्याटोलोजिकल छ, तपाईले एक प्रामाणिक बौद्ध प्रकाशनमा फेला पार्ने अपेक्षा गर्नुभएन भने, यो मेरो एक घनिष्ठ मित्र, शर्मको बारेमा कथा हो भनेर मसँग सहनुहोस्।

लज्जा र मेरो पहिलो परिचय म लगभग पाँच वर्षको हुँदा भयो। पारस्परिक साथीहरूसँग घुलमिल हुँदा हाम्रो भेट कुनै मौका भेटिएन। धेरै सम्बन्धहरूको सुरुवातको विशिष्ट, शर्म र म धेरै ठूलो, महत्त्वपूर्ण परिचयको लागि भाग्यमा थिए।

म त्यतिबेला बुबा र सौतेनी आमासँग बस्थेँ । डा. एच ..., जसरी मेरो बुबा लगभग सबैले चिन्नु भयो, मलाई आफ्नो गर्व र आनन्दको रूपमा दाबी गर्नुभयो। सौतेनी आमा क्रिसको मेरो बारेमा बिल्कुलै फरक धारणा थियो। त्यसैले क्रिसले मलाई मेरो नयाँ सबैभन्दा मिल्ने साथीसँग परिचय गराएको थाहा पाउनु अचम्मको कुरा होइन।

मलाई त्यो दिन राम्ररी याद छ। त्यो दिन मैले क्रिसलाई बाथरूममा एक्लै भेट्टाउन दिने भयानक गल्ती गरें। अहिले पाँच वर्षका बालबालिकालाई थाहा नहुने धेरै कुरा छन्। तर पाँच वर्षको उमेरमा पनि, एउटा कुरा मलाई पूर्ण निश्चितताका साथ थाह थियो: क्रिसले तपाईंलाई एक्लै समात्न नदिनुहोस्! यस अवसरमा कुनै जलाउने छैन, यद्यपि, कुनै कोर्रा पनि छैन। यस पटक त्यहाँ क्रिस र म मात्र थियौं, र म बसेको शौचालयमा मलमूत्र तैरिरहेको थियो।

मलाई त्यो दिनको लागि "गलत" सजाय भएको याद छैन। मेरो बाल्यकालको धेरै जसो, यो दयालु बिर्सिएको सम्झनाहरूको धमिलो कालोपनमा हरायो। यद्यपि, म त्यो कार्पेटलाई सम्झन्छु जुन मेरो घुँडाले काटेको थियो जब म यसमा झुकेको थिएँ। मलाई वालपेपरबाट खिल्ली उडाउने कुरूप पुष्प ढाँचाहरू सम्झन्छु। म त्यो सानो नुहाउने स्टल सम्झन्छु जुन भावनालाई कहिल्यै धुन थाल्दैन फोहोर मलाई चाँडै थाहा हुनेछ। उसले मलाई चिच्याईरहेकी डरलाग्दो आदेशहरू पछ्याउँदा मेरो आँखा छोप्ने आँसुलाई म सम्झन्छु।

मेरो शर्म, यद्यपि, अझै पूरा भएको थिएन। तीस मिनेट पछि, मेरो परिवार मेरो बुबाको फेन्सी क्याडिलैकमा राजमार्गमा ड्राइभ गर्दै थियो। मेरी बहिनी "त्यो गन्ध" खोज्न थालिन्। मैले डराए जब उनले सोधे "कुकुरको पपमा कसले पाइला?" म रोएँ जब उनले मेरो दाँतको बीचमा फेकल पदार्थका अवशेषहरू फेला पारे। त्यतिबेला लज्जा र मेरो विवाह भएको थियो । त्यसैबेला शर्म र म श्रीमान श्रीमती बन्यौँ ।

लाज मेरो छेउमा बाक्लो र पातलो मार्फत अड्कियो। मलाई लाग्थ्यो मृत्युले हामीलाई अलग नगरेसम्म उनी मसँग हुनेछिन्। मदिरा र चोरीका वर्षहरूमा, लाज सधैं मेरो साथ थियो। यौन दुर्व्यवहारको गर्मीमा, शर्म सधैं मसँग थियो। लागूपदार्थको प्रयोगले हामीलाई अलग गरेन। न 12 मा पुनर्वसन। न 15 मा व्यवहार। न त 16 मा जेल। मैले आफूलाई शर्मबाट मुक्त गर्न केहि गरेन, मैले प्रयास गरेको कुनै पनि कुराले हामीलाई अलग गर्नेछैन। मैले धर्म नबुझेसम्म केही पनि छैन।

लाज मेरो सबैभन्दा ठूलो पीडाको स्रोत थियो; शर्मले मेरो जीवन बर्बाद गर्यो।

विरोधाभासको रूपमा, लाजलाई एघार "सद्गुण मानसिक कारकहरू" मध्ये एकको रूपमा पनि सूचीबद्ध गरिएको छ। जुन कुराले मलाई धेरै दुःख दियो, जुन कुराबाट म बुद्ध धर्मको अभ्यासबाट मुक्त हुन पाउँदा खुसी भएँ, त्यो कसरी पुण्यको कुरा हुन सक्छ? र सद्गुणको चीज भएकोले, यसले मलाई कसरी खुशी ल्याउन सक्छ?

यस बिन्दुमा मलाई मास्टर जी रुको पहिलो अंकको परिचय सम्झन्छु Rightview त्रैमासिक। मास्टर जी रुले एक प्रामाणिक अमेरिकी बौद्ध धर्म सिर्जना गर्न खोज्नु मौलिक रूपमा त्रुटिपूर्ण प्रक्रिया हो भनेर औंल्याए। जब हामी परम्परा र प्रथाको अस्पष्ट खोलबाट प्रामाणिक धर्मको बीज निकाल्न खोज्छौं; हामी यसलाई हाम्रो आफ्नै अस्पष्टतामा सम्मिलित गर्ने खतरामा छौं। हामी एउटा पर्दालाई अर्कोसँग सप्लान्ट गर्ने गैर-सिद्धिको जोखिममा छौं।

अङ्ग्रेजीमा "शर्म" शब्दको सामान्य अर्थलाई पुण्य र नैतिकतासँग मिलाउनु भनेको यस्तो पर्दा हो। बेकारको भावनाहरू सद्गुण प्रकृतिको व्यक्तिगत पुष्टि हो भन्ने विश्वास गर्नु गल्ती हो। यी भावनाहरू नकारात्मक छन्, तिनीहरू पीडादायी छन्, जसले पुष्टि गर्दछ कि तिनीहरू नकारात्मक कार्यहरूसँग सम्बन्धित छन्, गैर-सद्गुणसँग। नकारात्मक को परिभाषा होइन कर्म "को एक कार्य जीउ, बोली, वा दिमाग जसले हानिकारक परिणाम ल्याउँछ?"

त्यसोभए, "लज्जा एक सद्भावपूर्ण मानसिक कारक हो?" को अर्थ के हो? "लज्जा" शब्द भन्दा यसको अर्थ कुन शब्दले राम्रोसँग बुझाउन सक्छ?

एक समानताले केही उत्तरहरू पत्ता लगाउन सक्छ। मा उत्तरतंत्र शास्त्र एउटा कथा छ: एक दिन, एक दिन, एक व्यापारी आफ्नो गाडिमा उछालिएको बाटोमा यात्रा गर्दा, उसको खल्तीबाट सुनको एक गाँठो खस्यो। सडक छेउमा चिप्लिएको सुन सडकको फोहोरमा मिसिएपछि अन्ततः रोकियो र दृष्टिबाट हरायो ।

वर्षौंपछि, सुन फ्याँकिएको ठाँउमा एउटा गरीबले आफ्नो झोला बनाउन आयो। सुनको उपस्थिति थाहा नभएर गरिबीले जीवन बितायो।

समय बित्दै जाँदा, दिव्य दृष्टि भएका देवताले गरिबहरू बसेको ठाउँमा हेर्न आए। देवताले गरिबको अवस्था, साथसाथै गरिबको निवास मुनि राखिएको सुनको उपस्थिति देखे। देवताले गरिबलाई निर्देशन दिनुभयो, "तिम्रो घरको मुनि खन्ने गरिब, त्यहाँ रहेको सुन फेला पार, र अब गरीब नबन।"

गरीबले देवताको कुरा सुने। उसले घरको मुनि माटो खने जहाँ उसले त्यहाँ पुरै समय गाडिएको सुन फेला पार्यो। उनी अब गरिब भएनन्।

यो समानताले हाम्रो उपस्थितिलाई संकेत गर्दछ बुद्ध प्रकृति, हाम्रो त्यो गुण जसले बुद्धत्व सम्भव बनाउँछ। गरिबी नै संसारमा हाम्रो जीवन हो। इन्कार हाम्रो पीडा हो। "ईश्वर" हो बुद्ध.

यो समानतालाई हेर्दा, ‘मेरो झोलामुनि के छ मलाई थाहा छ, त्यहाँ फोहोरबाहेक केही छैन’ भनी गरिबले भगवानलाई जवाफ दिएको भए के हुन्थ्यो ? त्यो सहि हो। गरिब बनेर बस्नुहुन्थ्यो, दु:खको चक्रमा रहनुहुन्थ्यो।

जब हामी आफ्नो लाजमा बस्छौं, बेकार महसुस गर्छौं, हामी गरीबहरू हौं जसले फोहोर बाहेक अरू केही देख्दैन। उपमामा देवताको दैवी दर्शनलाई कहिल्यै नबिर्सनुहोस्। को सर्वज्ञतालाई कहिल्यै नमान्नुहोस् बुद्ध जसले हामीले नदेखेको राम्रो देख्छ। हामी माथि बस्ने गरिब बन्न रुचाउँछौं ... गाँठो होइन, तर सुनको पहाड।

तर यसले यो प्रश्नको जवाफ दिँदैन, "लाज भनेको के हो?" त्यसकारण, यो परिदृश्यलाई विचार गर्नुहोस्: गरीबले देवतालाई विश्वास गर्छ, सुन खनेर सफा गर्न थाल्छ। सफाईको बीचमा, सुनको गाँठो चिप्लिन्छ र फोहोरमा खस्छ।

हामी सबै सहमत हुनेछौं कि त्यो मानिस यस बिन्दुमा घोषणा गर्न मूर्ख हुनेछ "ओह, मेरो मुनि कुनै सुन छैन, त्यहाँ फोहोर मात्र छ।" उ पनि उस्तै मूर्ख हुनेछ यदि उसले भन्यो, "ओह, मलाई लाग्छ त्यहाँ सुन छ, तर फोहोर यति खराब छ कि म गरीब रहन चाहन्छु।" फेरि फोहोर खन्नु, सुनको गाँठो उठाउनु, पहिलेको भन्दा अझ बलियो समात्नु र फेरि सफा गर्नु एउटै बुद्धिमानी कार्य हो।

यो प्रामाणिक बुद्ध धर्ममा विश्वास हो। सुनको दृश्यको आभास भएको (हाम्रो बुद्ध हाम्रो भावनात्मक गरिबी (संसार) को अन्त्य गर्न सक्ने प्रकृति र बुद्धत्वको बाटो, "यहाँ सुन छैन" भनी हामी मूर्ख हुनेछौं।

यो अधर्म गर्ने र त्यसपछि भन्नु जस्तै हो, "ओहो, म कति डरलाग्दो छु, मैले मेरो बुद्धत्व नष्ट गरेको छु।" फोहोर! मैले सिकेको छु, फोहोरले सुनलाई कहिल्यै परिवर्तन गर्दैन। यसले मात्र लुकाउँछ। त्यसैगरी, "ओहो, म धेरै भयानक छु, म बुद्धत्वको स्वतन्त्रताको लायक छैन।"

हाम्रो फोहोर पनि यस्तै छ, हाम्रो। हामीले चाहे अनुसार गर्न सक्छौं। हामी कति फोहोर छौँ भनेर गुनासो गर्दै त्यसैमा घुम्न चाहन्छौँ भने हामी साँच्चै मूर्ख हौँ। फोहोरमै रहनुको लागि हामी सुनलाई दोष दिन सक्दैनौं, न त देवतालाई दोष दिन सक्छौं। बुद्ध, हाम्रा शिक्षकहरू, हाम्रा अभिभावकहरू, हाम्रा साथीहरू, इत्यादि)। हाम्रो फोहोरको सामना गर्न निकै डरलाग्दो छ भनी घोषणा गर्ने हामी नै हौं, ती दयालु प्राणीहरू होइनन् जसले हामीलाई हाम्रो सुन खोज्न, भित्र हाम्रो कमल फेला पार्न, बुद्ध बन्ने बाटोमा अगाडि बढ्न आग्रह गरिरहेका छन्।

यसले एक बुद्धिमानी छनौट छोड्छ। यदि तपाईं आफ्नो बाटो हिड्दै हुनुहुन्छ र आफ्नो सुन छोड्नुहोस्, त्यसलाई उठाउ! त्यसपछि आफ्नो भावनात्मक गरिबीलाई चिन्तन गर्नुहोस्, यसलाई कसरी अन्त्य गर्ने प्रयास गरिरहनुभएको छ, कसरी आफूलाई शुद्ध पार्ने प्रयास गरिरहनुभएको छ भनेर विचार गर्नुहोस्। त्यसैगरी, सबै प्राणीहरूको भावनात्मक गरिबीलाई कसरी अन्त्य गर्ने प्रयास गर्दै हुनुहुन्छ भनेर विचार गर्नुहोस्।

यदि तपाईंले आफ्नो सुनलाई अलिकति राम्रोसँग समात्न सक्नुहुन्न भने, तपाईंले पहिले नै सफा गर्न व्यवस्थापन गरिसक्नुभएका भागहरू सफा राख्न सक्नुहुन्न भने यी कार्यहरू कत्ति गाह्रो हुनेछ भनेर सोच्नुहोस्। हुनसक्छ यो पनि सोच्नुहोस् कि यो कत्तिको मूर्खता हो कि आफैलाई सबै सुरु गर्नु पर्छ। अर्को पटक थप सावधान रहन समाधान गर्न यो परीक्षा प्रयोग गर्नुहोस्।

जे सुकै होस्, यो फोहोरको कुरा होइन, सुनको कुरा हो भनेर बुझ्नुपर्छ। यो क्यापिटल S को साथ शर्म वा सानो अक्षर s संग लाज को बारे मा छैन; यो आत्म-सम्मान को बारे मा छ। अहंकारी आत्म-सम्मान होइन, तर स्वस्थ आत्म-सम्मान जुन हाम्रो लागि सम्मान हो बुद्ध प्रकृति।¹

के मैले प्रश्नको जवाफ दिएँ? के मैले यो स्पष्ट गरें कि, बुद्ध धर्ममा, लाजले पनि हामीलाई बाटोमा अगाडि बढाउन सक्छ? तर मात्र यदि हामी यसलाई स्पष्ट देख्छौं। र बुद्ध धर्म भनेको नै यही हो, होइन र? चीजहरू अझ स्पष्ट रूपमा हेर्दै। हरेक दिन थोरै शुद्ध हुँदै; हाम्रो "आत्म" को भावनामा डुब्न कहिल्यै रोकिने छैन।

यी कुरा थाहा पाएर,
हामीले पूरा गरेका कामलाई जोगाउन प्रयास गर्न सक्छौं।
हामीले सुरु गरेका कामलाई पूरा गर्ने प्रयास गरौं
सबै प्राणीहरूको हितको लागि।

1. आदरणीय थबटेन चोड्रन: अंग्रेजीमा, "लज्जा" को दुई अर्थ हुन सक्छ। एउटा लाजमर्दो कुरा हो जुन जे.सँग विवाह भएको थियो: हामी बेकार र स्वाभाविक रूपमा विवाहित छौं भन्ने भावना। यस प्रकारको लाजलाई मार्गमा त्याग्नु पर्छ, जेले औंल्याए। दोस्रो अर्थ अफसोस हो, जस्तै "मैले कसरी काम गरें भनेर म लज्जित छु, र किनकि म आफैंमा विश्वास गर्छु, म अझ राम्रो गर्नेछु।" यो अर्थ हो जुन संस्कृत शब्द हरी (तिब्बती:) को नजिक छ। ngo tsha shes pa)। यद्यपि, यो पनि संस्कृत शब्दको अर्थसँग राम्रोसँग मेल खाँदैन। संस्कृत शब्दले एक मानसिक कारकलाई बुझाउँछ जसले हामीलाई हामी योग्य मानिसहरू हौं भन्ने भावनाको कारणले हानिकारक कार्यहरूबाट टाढा रहन मद्दत गर्दछ। किनभने हामी आफैलाई सम्मान गर्छौं, हामी विनाशकारी कार्य गर्नबाट टाढा रहन्छौं। यसैले मलाई लाग्छ कि शब्दलाई अंग्रेजीमा "अखंडताको भावना" भनेर अनुवाद गरिएको छ। हाम्रो इमानदारी र आत्म-सम्मानको भावनाको कारणले गर्दा, हामी हाम्रा नैतिक मूल्यहरू उल्लङ्घन गर्दैनौं। यसरी अनुवाद गर्दा, मानिसहरू भ्रमित हुने वा जे ले महसुस गरेको पीडादायी भावना एक सद्गुण मानसिक कारक हो भनी सोच्ने खतरा छैन। ↩