अध्याय १: पद १-८

अध्याय 1 को समीक्षा

• शिक्षण सुन्नको लागि सकारात्मक प्रेरणा सेट गर्दै
• शान्तिदेवको परिचय
• अध्याय १ को रिक्याप: "का फाइदाहरू बोधचित्ता"

यसका लागि एक गाइड बोधिसत्वजीवनको मार्ग: अध्याय १ को समीक्षा (डाउनलोड)

अध्याय १: पद १-८

• को व्याख्या तीन ज्वेल्स
• हामी किन बनाउँछौं प्रसाद
• कल्पना गर्ने उद्देश्य प्रसाद
• बुद्ध र बोधिसत्वहरूसँग कर्मको सम्बन्ध बनाउनु

यसका लागि एक गाइड बोधिसत्वजीवनको मार्ग: अध्याय 2, पद 1-6 (डाउनलोड)

प्रश्न र उत्तर

• के यो पूर्णतया पुण्यपूर्ण जीवन बिताउन सम्भव छ?
• के कसैले पुनर्जन्म नगर्ने छनौट गर्न सक्छ?
• सक्ने क्षमता भएका प्राणीहरू हुन् मनन गर्नुहोस् आफ्नो मृत्यु मार्फत आफ्नो पुनर्जन्म रोज्न सक्षम?
• के तपाईं राम्रो देख्न सक्नुहुन्छ कर्म तपाईंको आफ्नै अनुभवबाट नियुक्त हुनबाट?
• नकारात्मक हुन सक्छ कर्म तटस्थ हुन?
• के हाम्रो योग्यता मापन गर्न सकिन्छ?
• Mantra पठन
• कर्मिक जडानहरू

यसका लागि एक गाइड बोधिसत्वजीवनको मार्ग: अध्याय २ प्रश्नोत्तर (डाउनलोड)

[नोट: भिडियो माथिको अडियोको 3:38 चिन्हमा सुरु हुन्छ: "चेप्टर 1 को समीक्षा"]

शान्तिदेव को बारेमा

यस पाठका लेखक शान्तिदेव यसका लागि एक गाइड बोधिसत्व जीवन को मार्ग, 8 औं शताब्दीका महान भारतीय ऋषि र अभ्यासकर्ताहरू मध्ये एक हो। उहाँ एक अत्यन्त नम्र अभ्यासकर्ता हुनुहुन्थ्यो, र उहाँका महान गुणहरू कसैलाई थाहा थिएन किनभने उहाँले ती सबैलाई लुकाएर राख्नुभयो।

ऊ हामीजस्तो थिएन। हामीसँग एउटा सानो गुण छ र हामी यसलाई संसारमा विज्ञापन गर्छौं। हामी सबैलाई जान्न चाहन्छौं कि हामी कति अद्भुत छौं। शान्तिदेवमा धेरै ठूला गुणहरू थिए तर उहाँले तिनीहरूलाई धेरै गोप्य राख्नुभयो। उहाँले तिनीहरूलाई यति लुकाएर राख्नुभयो कि उहाँको मठका मानिसहरूले सोचे कि उहाँले तीनवटा काम मात्र गर्नुभयो र उहाँलाई एउटा उपनाम दिनुभयो: तीनवटा काम गर्ने व्यक्ति।

ती तीन कुरा के थिए ? खाए, सुते र शौचालय गए । उनीहरूले शान्तिदेवले सोचे। उहाँ यति विनम्र हुनुहुन्थ्यो कि उनीहरूले सोचे कि उहाँ धर्मको बारेमा केही जान्दिन र पूर्णतया अज्ञानी हुनुहुन्छ।

मठका मानिसहरूले उसलाई मठ छोड्न चाहन्थे, तर उनीहरूले कसैलाई पनि मठबाट निकाल्न सकेनन्, त्यसैले उनीहरूले उसलाई मूर्ख बनाउन र छोड्न लाजमा पार्ने योजना सोचे। तिनीहरूले उहाँलाई एउटा ठूलो सार्वजनिक शिक्षा दिन आग्रह गरे किनभने तिनीहरूले सोचे: “ओह, उहाँ धेरै मूर्ख हुनुहुन्छ। उसले तीनवटा काम मात्र गर्छ। ऊ केवल हास्यास्पद देखिनेछ र त्यसपछि ऊ छोड्नेछ।

अध्यापनको दिन यी मानिसहरूले शान्तिदेवलाई बस्नको लागि ठूलो सिंहासन तयार पारे, तर उहाँलाई उठ्नको लागि तिनीहरूले कुनै कदम चालेनन्। जब शान्तिदेव त्यहाँ पुगे, उनी वास्तवमा एक उच्च मनोवैज्ञानिक अभ्यासकर्ता भएकाले, सिंहासनमा हात राखे, सिंहासनलाई तल धकेले, त्यसमा बसे र फेरि माथि गयो। त्यसपछि शान्तिदेवले यो उपदेश दिन थाले।

शान्तिदेवले अनौठो कुरा गरे । उसले मनबाट कुरा गर्यो। त्यहाँ पूर्व-व्यवस्थित स्क्रिप्ट थिएन। विश्वविद्यालयका प्रोफेसरले सम्मेलनमा प्रस्तुत गरेझैं उनले यो सबै लेखेका थिएनन्। उनले अभ्यास कसरी गर्ने भनेर आफ्नो हृदयबाट मात्र कुरा गरे। दर्शकहरु रमाइलो भए । उनीहरूले पत्याउनै सकेनन् कि उनीहरू जसलाई मूर्ख ठान्छन्, त्यो व्यक्तिले यस्तो शक्तिशाली धर्म बोल्न सक्छ!

जब शान्तिदेवले अध्याय ९ मा पुगे, जुन ज्ञानको अध्याय हो, यथार्थको प्रकृति अर्थात् अन्तर्निहित अस्तित्वको शून्यतालाई बुझेर उनी आकाशमा उडेर बेपत्ता भए । तर तिनीहरूले अझै पनि अध्यायको बाँकी भाग सिकाउँदै उहाँको आवाज सुन्न सक्थे।

शान्तिदेवले त्यस पछि मठ छोडे, तर ती मानिसहरूले उनलाई छोड्न चाहेको कारणले होइन। उनी अझ गहिरो अभ्यास गर्न गए।

मैले धेरै पटक यो पाठको प्रसारण प्राप्त गरेको छु। यसमा मैले पहिलो शिक्षा गेशे सोपाबाट पाएको थिएँ। मैले पनि धेरै पटक परम पावनबाट प्राप्त गरेको छु दलाई लामा। यो एकदम बहुमूल्य पाठ हो। ए बन्नको लागि तपाईले जान्नु पर्ने सबै कुरा बुद्ध यो पुस्तकमा छ। हामी यसलाई पार गर्नेछौं र हामी सिक्ने छौं।

पहिलो अध्यायको संक्षिप्त विवरण: बोधचित्तका फाइदाहरू

हामीले पहिलो अध्यायको फाइदाहरूमा कभर गर्यौं बोधचित्ता अप्रिल 2006 मा जब म यहाँ थिएँ।

बोधचित्ता- मैले बोल्दा यो शब्द धेरै पटक प्रयोग भएको तपाईंले सुन्नुहुनेछ। बोधचित्ता एक प्राथमिक दिमाग हो जसमा दुईवटा उद्देश्यहरू छन्। एउटा अभिप्राय सबै संवेदनशील प्राणीहरूको हितको लागि काम गर्ने हो। अर्को अभिप्राय पूर्ण ज्ञानी बन्ने हो बुद्ध सबै संवेदनशील प्राणीहरूको हितको लागि काम गर्न।

"बोधि" को अर्थ जागरण र "चित्त" को अर्थ मन हो। त्यसैले यो जागृत मन नै प्रेरणा हो जसले हामीलाई पूर्ण ज्ञानमा लैजान्छ। यो पहिलेका सबै बुद्धहरूद्वारा उत्पन्न भएको अभिप्राय हो, वर्तमान सबै बुद्धहरूद्वारा उत्पन्न भएको हो, र भविष्यका सबै बुद्धहरूद्वारा उत्पन्न हुनेछ। तपाईं एक बन्न सक्नुहुन्न बधाई यो प्रेरणा बिना: भावनात्मक प्राणीहरूको फाइदाको लागि काम गर्ने प्रेरणा, जसले गर्दा हाम्रा सबै क्षमताहरू सुधार गर्न र एक बन्ने बुद्ध आफैले।

बोधचित्त सबै सुखको स्रोत हो

यो बोधचित्ता मन नै सबै सुखको स्रोत हो। यो दिमागले मात्र होइन जसले हामीलाई ज्ञानमा लैजान्छ जहाँ निश्चित रूपमा कुनै पीडा छैन, यो हामी मार्गमा हुँदा हाम्रो खुशीको कारण पनि हो।

यद्यपि मैले बुझेको छैन बोधचित्ता, म मेरो आफ्नै व्यक्तिगत अनुभवबाट भन्न सक्छु कि मैले आफ्नो दिमागमा ठूलो परिवर्तन देखेको छु जसले हामीलाई उत्पन्न गर्न मद्दत गर्दछ। बोधचित्ता.

म सानो छँदा मलाई डिप्रेसनको समस्या धेरै थियो । जिवनको अर्थ के हो भनेर सोध्ने गर्थे । जीवनको कुनै अर्थ छैन। तिमीले काम गर्ने र धेरै पैसा कमाउने, बिहे गर्ने, छोराछोरी जन्माउने र त्यसपछि मर्ने मात्र हो। त्यहाँ जीवनको कुनै अर्थ छैन र मैले यस बारे धेरै निराश र निराश महसुस गरें।

यो बोधचित्ता दिमागले यसलाई पूर्ण रूपमा घुमायो किनभने यसले तपाइँलाई तपाइँको जीवनको लागि धेरै बलियो अर्थ र उद्देश्य दिन्छ। तपाईंको जीवन अब पैसा कमाउने र साथीहरू राख्न र राम्रो समय बिताउने मात्र होइन। तपाईंको जीवनको अहिले एउटा विशेष उद्देश्य छ, किनकि तपाईं सबै जीवित प्राणीहरूलाई फाइदा पुग्ने गरी प्रशिक्षण दिँदै हुनुहुन्छ। तपाईंले सबै जीवित प्राणीहरूलाई खाना, कपडा र त्यस्ता चीजहरू दिएर मात्र फाइदा गर्दै हुनुहुन्छ, तपाईंले तिनीहरूलाई पूर्ण ज्ञानमा पुर्‍याएर कल्याण गरिरहनु भएको छ जहाँ उनीहरूले फेरि कहिल्यै कुनै दुःख भोग्ने छैनन्।

बोधचित्तले हामीलाई सुरक्षा दिन्छ

बोधचित्ता हामीलाई अहिले राम्रो र खुसी महसुस गराउने मात्र होइन, यसले हामीलाई वास्तविक सुरक्षाको स्थितिमा पनि लैजान्छ जहाँ हामी फेरि कहिल्यै दुःखको अनुभव गर्ने छैनौं।

मानिसहरू सधैं सुरक्षा खोजिरहेका छन्। हामी सुरक्षित हुन धेरै प्रयास गरिरहेका छौं। तपाईंलाई आफ्नो बचत कोष चाहिन्छ र तपाईंलाई आफ्नो CPF चाहिन्छ। तपाईलाई लाग्छ कि तपाईसँग साँचो सुरक्षा छ जब तपाईसँग छ, हैन? तपाईं सोच्नुहुन्छ कि जब तपाईंसँग तपाईंको बैंक खाता छ, तपाईंको स्टकहरू छन्, र तपाईंले तिनीहरूलाई निर्माण गर्नुहुन्छ, तब तपाईंसँग वास्तविक सुरक्षा छ।

के ती चीजहरूले तपाईंलाई वास्तविक सुरक्षा दिन्छ? यदि तपाईंसँग सयौं र लाखौं र लाखौं डलर छ भने, के तपाईं कहिल्यै 100 प्रतिशत सुरक्षित महसुस गर्नुहुन्छ? होइन! किनभने चक्रीय अस्तित्वको प्रकृति - हामी बाँचिरहेको अवस्था - असुरक्षा हो, किनकि सबै कुरा सधैं परिवर्तन भइरहेको छ। तपाईंसँग धेरै पैसा हुनसक्छ, तर त्यहाँ मुद्रास्फीति छ र यो अब त्यति मूल्यवान छैन जति तपाईंले यो पाउनुभयो। तपाईंसँग जतिसुकै बीमा पोलिसीहरू भए तापनि तिनीहरूले तपाईंलाई बिरामी हुनबाट रोक्न सक्दैनन्, किनभने यस प्रकारको बीमा हुनुको स्वभाव नै हो। जीउ यो बुढो हुन्छ र बिरामी हुन्छ र मर्छ।

त्यसैले हामी आफैलाई सुरक्षित बनाउन कोसिस गर्छौं, तर हामी वास्तविक सुरक्षामा कहिल्यै पुग्दैनौं।

ब्रह्माण्डको केन्द्र

जतिबेला हामीसँग समस्या छ, हामी संकटमा जान्छौं। जब हामीलाई समस्या हुन्छ हामी जान्छौं: "मद्दत! मलाई समस्या छ! म के गर्न जाँदैछु?" हामी धेरै रिसाउँछौं। हामी हाम्रा साथीहरूसँग कुरा गर्छौं। हामी हाम्रा साथीहरूलाई हाम्रा समस्याहरू बताउँछौं - निरन्तर र निरन्तर। र हाम्रो साथी जाँदैछ: "ओह यो धेरै बोरिंग छ! म यो व्यक्तिलाई माया गर्छु तर उनीहरूले मलाई हरेक पटक देख्दा आफ्ना समस्याहरू बताउँछन्।

तर हाम्रो लागि, हाम्रो समस्या धेरै रोचक छ, होइन र? हामी हाम्रो समस्याको बारेमा बारम्बार कुरा गर्न सक्छौं किनभने हामीलाई लाग्छ कि हाम्रो समस्या सम्पूर्ण ब्रह्माण्डको सबैभन्दा खराब समस्या हो। किन? किनभने यो मेरो समस्या हो! यसले सबैभन्दा खराब कुरा बनाउँछ। किन? किनकि म ब्रह्माण्डको केन्द्र हुँ। सबै कुरा मैले चाहेको जस्तो हुनुपर्छ। यदि यो छैन भने, त्यसपछि केहि साँच्चै गलत छ!

हामी सबै आकारबाट बाहिर निस्कन्छौं किनभने सबै कुरा हामीले चाहेजस्तो हुँदैन। हामी आफैंको लागि दु: ख गरेर हाम्रो समस्या जटिल हुन्छ।

तपाईहरु मध्ये कसैलाई थाहा होला कि म अमेरिका मा जेल कैदीहरु संग काम गर्छु। म तिनीहरूलाई लेख्छु। म जेलमा गएर बुद्ध धर्म सिकाउँछु। कैदीहरू मध्ये एकले "एक दयालु पार्टी" वाक्यांश बनायो। तपाईलाई आत्म-दया थाहा छ? हामी आफैंलाई दयालु पार्टी फ्याँक्छौं जहाँ हामी केवल आफ्नै लागि दु: खी महसुस गर्छौं। हामी पार्टीमा सम्मानित अतिथि हौं। सबै कुरा हाम्रो वरिपरि पूर्ण रूपमा घुम्छ र सबैले हाम्रो लागि दु: खी महसुस गर्नुपर्छ। निस्सन्देह हाम्रा सबै साथीहरू बोर हुन जाँदैछन्, जसले उनीहरू कति "मूर्ख" छन् भनेर देखाउँदछ किनभने हाम्रो समस्या धेरै रोचक छ। त्यसोभए हामी केवल हाम्रो दयालु पार्टीलाई एक्लै फ्याँक्छौं र आफैंको लागि दु: खी महसुस गर्छौं र "गरीब म!" भन्दै घुम्न जान्छौं।

त्यो हाम्रो हो Mantra। "ओम मणि पद्मे हम" झ्यालबाट बाहिर निस्कन्छ। हामी हाम्रो प्रार्थना मोतीहरू निकाल्छौं र यसको सट्टा "गरीब म" भन्यौं। [हाँसो]

हाम्रो सानो दया पार्टी छ। हामी हाम्रो गर्छौं Mantra। तर केही परिवर्तन हुँदैन। ठीक छ, वास्तवमा केहि परिवर्तन हुन्छ - हामी सामान्यतया नराम्रो महसुस गर्छौं। जब हामी आफैंको लागि दु: खी महसुस गर्छौं, हामी हाम्रो दुखलाई अझ तीव्र बनाउँछौं किनभने त्यहाँ प्रारम्भिक समस्या थियो र यसको अतिरिक्त, हामी समस्याको बारेमा निराश हुने समस्या छ। र त्यसपछि हामीलाई रिस उठ्ने समस्या छ किनभने हामी समस्याको बारेमा निराश भएका छौं। र त्यसपछि हामी निरुत्साहित हुन्छौं किनभने हामी समस्यामा हाम्रो उदासीनतामा रिस उठ्छौं।

के भइरहेको छ देख्नुहुन्छ? सबै कुरा मेरो वरिपरि घुमिरहेको छ। सबै मेरो बारेमा हो!

मैले लेखेको सामग्री पुन: प्रिन्ट गर्न चाहने व्यक्तिहरूबाट कहिलेकाहीँ यी इमेलहरू प्राप्त गर्छु। केही महिना अगाडि एउटा पत्रिकाबाट अनुरोध आयो । मैले तिनीहरूलाई मेरो अनुमति दिनु अघि, मैले पत्रिका के हो भनेर हेर्नुपर्छ। पत्रिकाको नाम हो Me। तिनीहरूको उद्देश्य तपाईलाई सिकाउनु हो कि यो सबै मेरो बारेमा हो। त्यो उनीहरूको बाइलाइन हो: "यो मेरो बारेमा हो।"

त्यसैले मैले उनीहरूलाई एउटा चिठ्ठी लेखेँ र भनेँ: "तपाईंले मेरो सामग्री प्रयोग गर्न सक्नुहुन्छ, तर तपाईंले भनेको कुरामा म असहमत छु, किनभने मेरो सम्पूर्ण जीवनमा, एक बौद्धको रूपमा मेरो प्रशिक्षण भनेको यो सबै मेरो बारेमा हो भन्ने सोचाइलाई हटाउनु हो।"

यो सबै मेरो बारेमा हो भन्ने सोचले हामीलाई धेरै पीडा र धेरै दुःखमा पुर्‍याउँछ। तैपनि २१ औं शताब्दीको हाम्रो समाजले हामीलाई यही सिकाउँदैछ। यो के हो विज्ञापन उद्योगले हामीलाई विश्वास गर्न प्रोत्साहन दिइरहेको छ किनभने तपाईंले धेरै चीजहरू बेच्नुहुन्छ यदि तपाईंले सबैलाई भन्नुभयो भने यो मेरो बारेमा हो।

यहाँ 10-15 मिनेटको छोटो कार सवारीमा पनि, मैले मानिसहरूलाई राम्रो अंग्रेजी बोल्न प्रोत्साहित गर्ने बसको विज्ञापन देखें। बसको छेउमा के लेखेका छन् ? "यो मेरो हो।"

हामी दुई वर्षको हुँदा हामीले भन्न सिकेका पहिलो कुराहरूमध्ये यो एउटा हो, होइन र? तपाईंहरू सबै जो दुई वर्षका बच्चाहरू भएका आमाबाबु हुनुहुन्छ। दुई वर्षको बच्चाले पहिलो कुरा के सिक्छ? तिनीहरू "मम्मी" र "बुवा" सिक्छन् र त्यसपछि तिनीहरू "मेरो" सिक्छन्!

त्यसोभए यो यहाँ छ, बसको छेउमा, हामीलाई सिकाउँदै: "यो मेरो हो!" हामीले बारम्बार यो सन्देश प्राप्त गर्छौं कि यो सबै मेरो बारेमा हो, किनकि विज्ञापन उद्योगले सोच्दछ कि यदि यसले हामीलाई यो सबै हाम्रो बारेमा हो भनेर विश्वस्त गराउँछ भने यसले थप सामानहरू बेच्नेछ। यो सबै हाम्रो बारेमा भएकोले, हामीले चाहेको सबै कुरा किन्न सक्छौं। हामीले चाहेको सबै कुरा उपभोग गर्न सक्छौं। हामीले चाहेको सबै कुरा पाउन सक्छौं। सारा संसार मेरो वरिपरि घुम्नुपर्छ भन्ने मानसिकता पाउँछौं।

आफ्नो खुशीमा ध्यान केन्द्रित गर्दा दुःख ल्याउँछ

हामी जति धेरै यस्तो सोच्दछौं, उति धेरै दुःखी हुन्छौं। तपाई सोच्नुहुन्छ कि हामी जति धेरै आफैमा ध्यान केन्द्रित गर्छौं र खुसी हुन कोसिस गर्छौं, हामी त्यति खुसी हुनेछौं। तर वास्तवमा यो ठीक उल्टो छ। जति हामी आफैमा केन्द्रित हुन्छौं, त्यति नै दुःखी हुन्छौं। किन? किनकि हामी मसँग सम्बन्धित हरेक सानो सानो कुराको बारेमा धेरै अति संवेदनशील हुन्छौं। मसँग गर्ने सबै कुरा समानुपातिक रूपमा उडेर जान्छ र हामी दयनीय हुन्छौं!

हामी काममा छौं र कसैले बिहान नमस्कार गर्दैन। हामी धेरै रिसाएको छ! "मेरो सहकर्मीले नमस्कार भनेनन्। मलाई थाहा छैन के गलत छ। उहाँसँग केहि धेरै गलत हुनुपर्छ। वा सायद म संग केहि गलत छ। धत्तेरिका!" र त्यसपछि हामी सबै चिन्तित हुन्छौं।

सायद हाम्रा सहकर्मीलाई राम्रो लागेन। त्यसैले उनीहरुले शुभ प्रभात भनेनन् । वा हुनसक्छ तिनीहरू केहि समाप्त गर्ने बीचमा थिए र उनीहरूले शुभ प्रभात भनेनन्। तर हामी यसलाई यो सम्पूर्ण ठूलो व्यक्तिगत यात्रामा बनाउँछौं र त्यसपछि हामी सम्बन्धको बारेमा चिन्ता गर्छौं।

त्यसोभए तपाईले आफ्नो बारेमा सोच्नुले हामीलाई कसरी दुखी बनाउँछ? जब त्यो आत्मकेन्द्रित मनोवृत्ति यति बलियो हुन्छ, हामी समस्याहरू आविष्कार गर्छौं जुन त्यहाँ पनि छैन। हामी आफैंका लागि पूर्ण रूपमा समस्याहरू सिर्जना गर्छौं।

एक समूहसँग बोल्न भन्दा धेरै मानिसहरू मर्न डराउँछन्

जब तपाईं मानिसहरूलाई भेट्न कोठामा जाँदै हुनुहुन्छ वा जब तपाईं मानिसहरूको समूहलाई प्रस्तुतीकरण दिनुहुन्छ, तपाईं साँच्चै नर्भस हुन सक्नुहुन्छ। त्यो किन हो? नर्भस हुनुको मूल के हो? हामी किन त्रसित छौं? किनभने हामी डराउँछौं कि हामी गल्ती गर्छौं र एक मूर्ख जस्तो देखिन्छौं। हैन र? हामी पूर्ण रूपमा आत्म-केन्द्रित छौं। हामी अरू मानिसहरूको वास्ता गर्दैनौं; हामी केवल मेरो ख्याल गर्छौं! "म नराम्रो देखिन चाहन्न!"

मैले केही मनोवैज्ञानिकहरूले गरेको अध्ययनको बारेमा सुनें। जब तिनीहरूले नतिजाहरू तालिकाबद्ध गरे, धेरै मानिसहरू एक समूहको अगाडि बोल्न डराए भन्दा तिनीहरू मर्न थाले। यो अचम्मको हैन र? धेरै मानिसहरू समूहको अगाडि बोल्न डराउँछन्। किन? किनभने तिनीहरू एक मूर्ख जस्तो देखिन सक्छन्। तिनीहरु मर्न भन्दा मुर्ख जस्तो देखिन डराउँछन् । यो मनोवृत्ति संग केहि गलत छ।

हामीसँग भएको अविश्वसनीय आत्म-चेतना, आत्म-सम्मानको कमी - धेरै लजालु हुनु, धेरै रिसाउनु - ती सबै आउँछन् किनभने हामी केवल आफ्नो वरिपरि घुमिरहेका छौं, सोच्दै: "म धेरै महत्त्वपूर्ण छु। सबै कुरा म जसरी चाहन्छु त्यसरी नै हुनुपर्छ।”

कसरी बोधिचित्तले दुःखलाई जित्छ र सुख दिन्छ

यदि हामीले आफ्नो जीवनमा हेर्‍यौं भने, हामीले देख्नेछौं कि यो आत्मकेन्द्रित मन हाम्रो दुःखको जड हो। किन छ बोधचित्ता यति लाभदायक? किनभने यो आत्मकेन्द्रित दिमागको प्रतिरोध गर्ने चीज हो। यो हाम्रो आत्म-व्यस्त दिमागको पूर्ण विपरीत हो, किनभने बोधचित्ता, त्यो आकांक्षा सबै प्राणीहरूको फाइदाको लागि ज्ञानको लागि, हामी सबै संवेदनशील प्राणीहरूको लागि के फाइदाजनक छ भन्नेमा पूर्ण रूपमा केन्द्रित छौं।

निस्सन्देह यसमा हामी आफैं समावेश छ, तर हामी केवल एक संवेदनशील प्राणी हौं। हामी ब्रह्माण्डको केन्द्र होइनौं। त्यसैले हाम्रो ध्यान अरूको ख्याल राखेर, अरूप्रति दया देखाएर, वास्तवमा हामी आफैंलाई खुसी महसुस गर्छौं। जब हामीले चीजहरूलाई हामीले चाहेको जस्तो बनाउन कडा मेहनत गर्न छोड्छौं, तब हामी चीजहरू जे होस् त्यसको लागि स्वीकार गर्न थाल्छौं। हामी धेरै सन्तुष्ट बन्छौं। हामी धेरै खुसी बन्छौं।

निस्सन्देह, हामी अझै पनि समाज सुधार्ने प्रयास गर्छौं तर हामी यो आफ्नै फाइदाको लागि गर्दैनौं। हामी सबै प्राणीहरूको हितको लागि गर्दैछौं। हाम्रो दिमाग खुसी छ किनकि हामीसँग धेरै ठूलो परिप्रेक्ष्य छ र हामी सबै संवेदनशील प्राणीहरूको हितको लागि काम गरिरहेका छौं।

हामीले उत्पादन गर्दा हामी पनि खुसी छौं बोधचित्ता किनभने हाम्रो हृदय अरूको लागि प्रेमले भरिएको छ। जब हामी अरू कसैलाई देख्छौं, हाम्रो तत्काल प्रतिक्रिया हुन्छ: "यो मायालु व्यक्ति हो। त्यो कोही हो जसले मलाई दयालु बनाएको छ। ”

हामी आत्मकेन्द्रित हुँदा हामीले मानिसहरूलाई हेर्ने दृष्टिकोण भन्दा यो धेरै फरक छ, हैन र? अब कसैलाई देख्दा हाम्रो पहिलो सोच के हुन्छ?

"उनीहरूले मलाई मन पराउँछन्?"

कसैलाई भेट्दा हाम्रो पहिलो विचार यो होइन र?

"के उनीहरू मलाई मन पराउँछन्? के म तिनीहरूको वरिपरि सुरक्षित छु? के तिनीहरू मेरो लागि राम्रो हुनेछन्? के म तिनीहरूलाई मन पराउनेछु? के तिनीहरूले मलाई के चाहन्छन् त्यो दिनेछन्? के म राम्रो मान्छे हुँ भन्ने सोचेर उनीहरूसँग कुरा गर्न जाँदैछु?"

यो हाम्रो पहिलो विचार हो। हामी देख्न सक्छौं कि कसरी त्यो विचारले यति धेरै असुरक्षा, आत्म-विश्वासको धेरै कमी पैदा गर्छ। तर जब हामी त्यो आत्मकेन्द्रित विचार त्याग्छौं र यसको सट्टा अरूलाई फाइदा गर्ने हाम्रो मनोवृत्ति बदल्छौं, तब हाम्रो हृदय धेरै खुल्ला र धेरै आनन्दित हुन्छ किनभने जब हामी कसैलाई देख्छौं, हाम्रो विचार हुन्छ: "यहाँ दयालु व्यक्ति हुनुहुन्छ। यहाँ एक जना मायालु व्यक्ति हुनुहुन्छ।"

र त्यसैले तिनीहरूले हाम्रो बारेमा के सोच्छन् र हामी पर्याप्त राम्रो छौं कि छैन भनेर चिन्ता गर्नुको सट्टा, हाम्रो फोकस हो: "हामी कसरी यो व्यक्तिलाई मद्दत गर्न सक्छौं? म कसरी तिनीहरूलाई ज्ञानको लागि नेतृत्व गर्न सक्छु? म कसरी उनीहरूको जीवन सजिलो बनाउन सक्छु? म तिनीहरूलाई कसरी खुसी बनाउन सक्छु?" हाम्रो ध्यान अरूलाई दीर्घकालीन लाभ ल्याउनमा पूर्ण रूपमा केन्द्रित छ। जब हाम्रो दिमागमा त्यस्तो प्रकारको इरादा हुन्छ, हाम्रो दिमाग शान्त, शान्त र आनन्दित हुन्छ र हामी आत्म-भरी हुँदैनौं।संदेह.

बोधचित्ताले कठिनाइहरूको सामना गर्दा दिमागलाई अविश्वसनीय रूपमा बलियो बनाउँछ

थप रूपमा, जब हामीसँग यो छ बोधचित्ता मन जुन अरूलाई कदर गर्छ, हामीसँग कठिनाइहरू पार गर्ने धेरै बलियो क्षमता छ। हामी निराश हुदैनौं। हामी डिप्रेसनमा पर्दैनौं। समस्या पर्दा हामी चिन्ता र डरबाट ओझेलमा पर्दैनौं। बोधचित्ता दिमागलाई अविश्वसनीय रूपमा बलियो बनाउँछ ताकि तपाईं भविष्यसँग डराउनु हुन्न। तपाईं कसैसँग डराउनुहुन्न किनभने तपाईंको हृदय प्रेम र करुणाले भरिएको छ कि त्यहाँ डरको लागि कुनै ठाउँ छैन।

यसकाे बारेमा साेच। जब तपाईं साँच्चै अरूको ख्याल गर्नुहुन्छ, के तपाईंको मनमा डरको लागि ठाउँ छ? जब तपाईं साँच्चै अरूको कल्याणमा करुणाको साथ केन्द्रित हुनुहुन्छ, तपाईं स्वचालित रूपमा डराउनुहुन्न, किनभने जीवनमा तपाईंको सम्पूर्ण ध्यान फरक छ। त्यसैले यसले तपाईंलाई सबै प्रकारका समस्याहरू पार गर्ने क्षमता दिन्छ।

हामी सबैको जीवनमा समस्याहरू छन्, होइन र? हामी हाम्रा समस्याहरूको बारेमा विलाप र विलाप गर्छौं। तर के हामी शरणार्थी हौं? होइन। तपाईंले हेर्नुस् दलाई लामा। उनी २४ वर्षको हुँदा शरणार्थी बनेका थिए । उनले १५ वर्षको हुँदा आफ्ना जनताको नेतृत्व गर्ने जिम्मेवारी लिनुपरेको थियो।

१५ वर्षको उमेरमा सोच्नुहोस्। के तपाईं प्रधानमन्त्री बन्न तयार हुनुहुन्थ्यो? म थिइनँ। तपाईंले परमपावनको जीवनलाई हेर्नुहुन्छ। उनले पन्ध्र वर्षको हुँदा प्रधानमन्त्रीको तुलनामा केही जिम्मेवारीहरू ग्रहण गर्नुपर्‍यो। जब उहाँ २४ वर्षको हुनुहुन्थ्यो, कम्युनिस्टहरूले उहाँलाई मार्न खोजेकाले उहाँ आफ्नो देशबाट भाग्नुपर्‍यो। उनी आफ्नो देश फर्किन सकेका छैनन् । यसबीचमा नरसंहार भएको छ । कम्युनिस्टहरूले आणविक फोहोर र सबै प्रकारका विषाक्त पदार्थ तिब्बतको खुला ठाउँमा फालेका छन्।

हामीलाई लाग्छ कि समस्या छ? हाम्रा समस्याहरू कहिलेकाहीं साँच्चै महत्वहीन हुन्छन् जब हामी तिनीहरूलाई अन्य मानिसहरूका समस्याहरू र उनीहरूले आफ्नो जीवनमा के गुज्रेका छन्।

सिंगापुर यस्तो शान्त देश हो। मानिसहरूलाई खान पर्याप्त छ। तपाईंसँग यहाँ धेरै राम्रो सामाजिक नीतिहरू छन्, त्यसैले त्यहाँ धेरै मानिसहरू वा सडकहरूमा बस्ने कुनै पनि मानिसहरू छैनन्। तर अझै पनि हामीले समस्याहरू आविष्कार गर्न सफल भयौं, होइन र?

जब तपाईंसँग छ बोधचित्तातपाईको दिमागले समस्याहरू आविष्कार गर्दैन। किनकी मन प्रेम र करुणाले अरूको हेरचाहमा केन्द्रित हुन्छ, हाम्रो आफ्नै हृदयमा सन्तुष्टि र शान्तिको अविश्वसनीय भावना हुन्छ।

हामीलाई समस्या भए पनि... को उदाहरण लिनुहोस् दलाई लामा। उहाँ अहिले शरणार्थी हुनुहुन्छ तर जब तपाईंले उहाँलाई देख्नुहुन्छ, के उहाँ विलाप गर्दै घुम्दै हुनुहुन्छ: "ओह, म शरणार्थी हुँ। म आफ्नो देश फर्कन सकेको छैन ।” ऊ यसरी हिँडिरहेको छैन। उहाँ खुसी हुनुहुन्छ। ऊ खुसी छ। उनी यसमा सबै रिसाउँदैनन्। खैर, त्यो उहाँको शक्तिले हो ठूलो करुणा र बोधचित्ता.

अरूको दयालाई सम्झेर प्रेम र करुणा खेती गर्नुहोस्

यस पुस्तकको पहिलो अध्यायको बारेमा कुरा गरिएको छ बोधचित्ता। यसले हामीलाई सबै प्राणीहरूको लागि प्रेम र करुणा खेती गर्ने फाइदाहरू देख्न खोज्छ। हामी अरूको दयालाई सम्झेर गर्छौं, मानिसहरूले हामीप्रति कस्तो दयालु व्यवहार गरेका छन्। हामी हाम्रो परिवारको दया देख्न सक्छौं, तर हामी अपरिचित व्यक्तिहरूको दया देख्नको लागि हाम्रो दिमागलाई तालिम दिन चाहन्छौं, जसलाई हामीले थाहा छैन। त्यसोभए आज सोच्नुहोस् कि हामीले कति मानिसहरूबाट लाभ उठाएका छौं जसलाई हामीलाई थाहा छैन।

उदाहरणका लागि, हामी अहिले ताई पेई बौद्ध केन्द्रमा बसिरहेका छौं। यो केन्द्र सम्माननीय फा कुआनले उनको दूरदृष्टिको कारणले स्थापना गरेको हो। उनी एक अविश्वसनीय सिंगापुरकी नन थिइन् जसलाई मैले भेट्न सुअवसर पाएको थिएँ र म वास्तवमा उनको मन्दिरमा बसें जब म पहिलो पटक 1987 मा सिंगापुर आएको थिएँ। उनीसँग यो निर्माण गर्ने सपना थियो र धेरै मानिसहरूले यो केन्द्र बनाउन चन्दा दिए जुन हामी बसिरहेका छौं। अहिले मा।

के हामी यो निर्माण गर्ने मानिसहरूलाई चिन्छौं? के हामी सबै दाताहरूलाई थाहा छ जसले यो केन्द्र निर्माण गर्न उनको दृष्टिकोणलाई समर्थन गर्नुभयो? के हामी निर्माण मजदुर वा वास्तुकार वा इन्जिनियर वा प्लम्बर वा इलेक्ट्रीशियनलाई चिन्छौं?

मलाई लाग्दैन कि हामी ती व्यक्तिहरू मध्ये कसैलाई चिन्छौं, के हामी? र अझै पनि हामी तिनीहरूको सबै श्रमको फलको आनन्द लिइरहेका छौं, किनकि हामी आज साँझ यहाँ आएका छौं र यहाँ यो सुन्दर मन्दिर छ जहाँ हामी शान्त वातावरणमा बस्न सक्छौं। तिनीहरूले राम्रो ध्वनिक प्रणाली पनि सेट अप गरेका छन् ताकि तपाईंले कुनै प्रतिध्वनि बिना शिक्षाहरू सुन्न सक्नुहुन्छ।

हामीले धेरै मानिसहरूको विचारशीलता र धेरै मानिसहरूको हेरचाहबाट हामीलाई यो ठाउँ बनाउनको लागि फाइदा उठायौं ताकि हामी आएर शिक्षाहरू सुन्न सकौं र योग्यता सिर्जना गर्न सकौं। हामीले ती मानिसहरूलाई चिन्दैनौं र अझै पनि उनीहरूले गरेका कामबाट हामीले धेरै फाइदा उठाएका छौं।

तपाईं यसको बारेमा सोच्नुहोस्। यो साँच्चै अविश्वसनीय छ। तपाईंले आज खानुभएको सबै खानाको बारेमा सोच्नुहोस्। तपाईंले खाएको भात उब्जाउने मानिसहरूलाई चिन्नुहुन्छ? के तपाइँ सिंगापुरमा कुनै धान उब्जाउनुहुन्छ? मलाई त्यस्तो लाग्दैन। यो सबै आयातित छ, हैन? त्यसोभए यहाँ यी सबै अन्य देशका मानिसहरू छन् जसले आज तपाईंले खाएको खाना बढाएका छन्। के तपाइँ ती मध्ये कसैलाई चिन्नुहुन्छ?

धान धानमा काम गर्ने मान्छे । धानमा काम गर्न सजिलो छैन। यो तातो छ। तिम्रो ढाड दुख्छ। धान रोप्ने, कटनी गर्ने, तयारी गर्ने मान्छे । हामीले खाने खानेकुरा मात्र - हामीलाई यो पनि थाहा छैन कि यो कहाँबाट आयो र यसलाई बनाउनमा संलग्न सबै मानिसहरू। जब हामीले खाना पाउँछौं, हामी मात्र सोच्छौं: "ओह राम्रो। यो मेरो लागि हो।" तर एक मिनेट पर्खनुहोस्। यो धेरै मानिसहरूको दयाको कारण आएको हो जसले यसलाई बढ्यो, र यी मानिसहरू पूर्ण अपरिचित छन्। उहाँहरूको दया र प्रयास नभएको भए हामी जीवित हुने थिएनौं।

त्यसोभए जब हामी जाँच्छौं र हेर्छौं कि हामीलाई जीवित राख्नमा कति मानिसहरू संलग्न छन्, तब हामीले हाम्रो जीवनमा अनुभव गरेको दयाको लागि हामीमा कृतज्ञताको ठूलो भावना हुन्छ। जब हामी अरूलाई दयालु देख्छौं, तब तिनीहरू स्वतः हाम्रो लागि प्यारा र सुन्दर देखिन्छन्। जब तिनीहरू मायालु रूपमा देखा पर्छन्, हामी तिनीहरूसँग डराउँदैनौं।

जेल भ्रमणहरू

मैले अमेरिकामा गरेको जेलको कामको उल्लेख गरें। म पनि एक दुई पटक सिंगापुरको जेलमा गएको छु र म यो भ्रमणमा फेरि जाँदैछु। कहिलेकाहीँ मानिसहरूले मलाई भन्छन्: "के तिमी जेलमा जान डराउँदैनौ?" र म जान्छु: "होइन, म किन डराउनु पर्छ?" सिङ्गापुरमा भन्दा अमेरिकामा धेरै अपराध छ। यहाँको सरकार धेरै बुद्धिमानी छ र उनीहरूले कुनै पनि नागरिकलाई बन्दुक राख्न दिँदैनन्। अमेरिकामा, मानिसहरूसँग बन्दुक हुन सक्छ र यो धेरै समस्याहरूको कारण हो। तर सरकार परिवर्तन गर्न चाहँदैन।

जे होस्, जेल जाँदा मलाई डर लाग्दैन। मानिसहरू सोध्छन्: "किन छैन?" ठिक छ, किनकि जब म भित्र जान्छु, ती मानिसहरूले मलाई केही सिकाउँदैछन्, र म उनीहरूप्रति धेरै आभारी छु। मैले कैदीहरूबाट यति धेरै सिकेको छु कि उनीहरूलाई नभेटेको भए मैले कहिल्यै सिक्ने थिइनँ। म यसलाई कसरी व्याख्या गर्न सक्छु - तिनीहरूले मलाई के सिकाउँछन्?

तिनीहरू धेरै इमानदार हुन सक्ने मानिसहरू हुन्। कम्तिमा मलाई लेख्ने मानिसहरू धेरै इमानदार छन्। तिनीहरू साँच्चै धर्म खोजिरहेका छन्। तिनीहरू वास्तवमा अभ्यास गर्न चाहन्छन्। तिनीहरूको बारेमा धेरै अद्भुत के छ भने तिनीहरू आफ्नो गल्तीहरू स्वीकार गर्न तयार छन्।

हामीमध्ये धेरै जसो कैदी होइनौं, हामी आफ्नो गल्ती लुकाउँछौं, होइन र? हामी गल्ती गर्छौं र हामी जान्छौं: "यो म थिएन। उहाँ नै हुनुहुन्थ्यो ।” हाम्रो कार्यस्थलमा, हामी गल्ती गर्छौं र हामी जान्छौं: "ओह, यो मेरो गल्ती होइन। त्यो किनभने त्यसो र त्यसै गरे।" हामी सधैं आफ्नो लागि ढाक्छौं।

मसँग काम गर्ने कैदीहरू आफैलाई हेर्न र इमानदार हुन इच्छुक छन्। त्यो एक गुण हो जुन म साँच्चै प्रशंसा गर्छु। त्यसोभए जब म तिनीहरूसँग हुन्छु, म तिनीहरूसँग डराउँदिन किनभने तिनीहरूमा उनीहरूले गरेका गल्तीहरूप्रति इमानदार हुने गुण छ।

तिनीहरूले मलाई मेरो डर हटाउने मौका दिन्छन्, किनकि मैले काम गर्ने केही मानिसहरूले मलाई सबैभन्दा डराएको कुराहरू गरेका छन्। तर एक बौद्ध, एक भिक्षु हो र लिएको छ bodhisattva भाकल- जब तपाईं लिनुहुन्छ bodhisattva भाकल, तपाईं संवेदनशील प्राणीहरूलाई मद्दत गर्न प्रतिबद्ध हुनुहुन्छ — तपाईंले मानिसहरूलाई ट्यून गर्न सक्नुहुन्न किनभने तिनीहरूले तपाईंलाई डराउने कामहरू गरेका छन्।

कैदीहरूले मलाई मानिसहरूप्रतिको मेरो डर कसरी हटाउने र कसरी धेरै फराकिलो बन्ने र मानिसहरूले गल्ती गर्छन् तर तिनीहरू दुष्ट मानिसहरू होइनन् भनेर सिक्न मलाई देखाउँछन्। र यो जान्नको लागि कि यदि मैले उनीहरूले गरेका गल्तीहरूको लागि माफ गर्न सक्छु भने, मैले गरेको गल्तीहरूको लागि म आफैलाई पनि माफ गर्न सक्छु। र शान्त हृदय हुनको लागि आफैलाई कसरी क्षमा गर्ने भन्ने कुरा सिक्नु धेरै महत्त्वपूर्ण छ। तिनीहरूले मलाई यी सबै सिकाएका छन्। त्यसैले म तिनीहरूलाई यसरी मायालु देख्न सक्छु र दयालु भएको रूपमा तिनीहरूको प्रशंसा गर्न सक्छु।

सबैले दयालु हुनुभएको छ

म के प्राप्त गर्दैछु जब हामी हाम्रो आत्मकेन्द्रित दिमागलाई वशमा राख्छौं र हाम्रो ध्यान अरूमा केन्द्रित गर्छौं, हामी देख्न सक्छौं कि हामीले सबैबाट लाभ उठाएका छौं। हामीलाई खुवाउने, आश्रय दिने, हाम्रो लुगा बनाउने अपरिचितहरूबाट हामीले फाइदा उठाएका छौं। हामीले हामीलाई हानि पुर्‍याउने व्यक्तिहरू वा धेरै नकारात्मक कार्यहरू गरेका मानिसहरूबाट पनि फाइदा उठाएका छौं किनभने तिनीहरूले हामीलाई चीजहरू सिकाउँछन् जुन हामीले अन्यथा कहिल्यै सिक्न सक्दैनौं।

हामी सबैले हामीलाई हानि पुर्‍याएका मानिसहरूको सामना गरेका छौं, हैन? तर हामीले पाएको हानिबाट हामीले धेरै महत्त्वपूर्ण कुरा सिकेका छैनौं? यसकाे बारेमा साेच। जीवनभर पाएको हानि नपाएको भए के तपाई अहिले उस्तै व्यक्ति हुनुहुनेछ? कहिलेकाहीँ जब हामी कठिनाइहरू मार्फत जान्छौं, हामी आफैंको बारेमा सिक्छौं। हामी सीपहरू उत्पन्न गर्छौं र आन्तरिक स्रोतहरू फेला पार्छौं जुन हामीले अन्यथा भेट्टाउन सक्दैनौं। त्यसोभए जब हामीले त्यो देख्छौं, तब हामीले हामीलाई हानि गर्ने मानिसहरूलाई "धन्यवाद" पनि भन्नुपर्दछ। तिनीहरूले हामीलाई कठिनाइहरू पार गरेर बलियो बन्न मद्दत गरेका छन्।

जब हामी हाम्रो दिमागलाई हामीले साथीहरू, अपरिचितहरू र हामीलाई हानि पुर्‍याउने मानिसहरूबाट प्राप्त गरेका फाइदाहरू हेर्नको लागि प्रशिक्षित गर्छौं, तब हामीले पत्ता लगायौं कि सबैको लागि माया र करुणा उत्पन्न गर्न सम्भव छ। हामीले यो पनि भेट्टाउनेछौं कि जब हामीले प्रेम र करुणा उत्पन्न गर्छौं, अरूलाई मात्र फाइदा गर्दैन, तर हामीलाई पनि फाइदा हुन्छ।

तसर्थ, यो पुस्तकको अध्याय १ को सार हो, फाइदाहरू हेर्दै बोधचित्ता.

अध्याय २: "गलत कार्यको खुलासा"

अब हामी अध्याय 2 को वास्तविक शिक्षामा जाँदैछौं जुन हामीले यी चार दिनहरूमा गरिरहेका छौं। त्यसोभए, पाठ हेरौं।

अध्याय २ लाई "गलत कार्यको खुलासा" भनिन्छ। मलाई यो अध्यायको सानो परिचय दिनुहोस्।

हामीले यो मायालु दयालु मनोवृत्ति उत्पन्न गर्न सक्नु अघि बोधचित्ताहामीले दुईवटा काम गर्नुपर्छः हामीले आफ्नो नकारात्मकलाई शुद्ध गर्नुपर्छ कर्म र हामीले धेरै योग्यता वा सकारात्मक सम्भावनाहरू सिर्जना गर्नुपर्छ। यो अध्याय, "गल्तीको खुलासा" वास्तवमै त्यसमा केन्द्रित छ, हामीले गरेका गल्तीहरूलाई खुलासा गर्न मद्दत गर्नमा, कैदीहरू जसको बारेमा मैले कुरा गरिरहेको थिएँ। यसले हामीलाई धेरै, धेरै इमानदार हुन सिकाउँछ। त्यसैले यो अध्यायले हामीलाई शुद्ध गर्न मद्दत गरिरहेको छ र यसले हामीलाई कसरी योग्यता सिर्जना गर्ने भनेर पनि सिकाउनेछ।

त्यसैले सम्झनुहोस्, यो पुस्तक पहिलो व्यक्तिमा लेखिएको छ, त्यसैले शान्तिदेवले हामीलाई उहाँ के सोच्नुहुन्छ र कसरी व्यवहार गर्नुहुन्छ भनेर बताउनुहुन्छ। कहिलेकाहीँ हामी आश्चर्यचकित हुन्छौं: "के गर्छ bodhisattva बारेमा सोँच? तिनीहरूको दिमाग कस्तो छ?" यस पाठमा शान्तिदेवले बताउनुभएको छ। हामीले यो कस्तो छ भनेर पहिलो व्यक्तिको दृष्टिकोण प्राप्त गर्दैछौं।

पद 1

त्यसैले उसले सुरु गर्छ र भन्छ:

त्यो मनको रत्न ग्रहण गर्नको लागि, म बनाउँछु प्रसाद तथागतहरूलाई, उदात्त धर्मका निर्मल रत्नहरूलाई, र बुद्धका सन्तानहरूलाई, जो उत्कृष्ट गुणहरूका सागर हुन्।

जब उसले "मनको त्यो रत्नलाई ग्रहण गर्नको लागि" भन्छ, "मनको रत्न" लाई जनाउँछ बोधचित्ता। यसलाई अवलम्बन गर्नको लागि हामीले सकारात्मक क्षमता वा योग्यता सिर्जना गर्नुपर्छ र त्यसलाई हामीले बनाएर गर्छौं प्रसाद। त्यसैले शान्तिदेव बनाउनुहुन्छ प्रसाद तथागतहरूलाई, अर्को शब्दमा बुद्धहरूलाई, "उत्कृष्ट धर्मको निर्दोष रत्न" र "बुद्धका सन्तानहरू" - बोधिसत्वहरू, जो "उत्कृष्ट गुणहरूको सागर" हुन्।

बुद्ध, धर्म र संघ

यहाँ एक मिनेटको लागि रोकौं र कुरा गरौं बुद्ध, धर्म र संघा। यदि हामी बौद्ध हौं वा हामी केवल बौद्ध धर्मको बारेमा सोचिरहेका छौं भने, हामीले के थाहा पाउनु पर्छ बुद्ध, धर्म र संघा छन्। तिनीहरूलाई भनिन्छ तीन ज्वेल्स, र हामी शरण लिनुहोस् तिनीहरुमा। हामी हाम्रो आध्यात्मिक मार्गदर्शनको लागि तिनीहरूकहाँ जान्छौं।

धर्म नै वास्तविक शरण हो, किनकि धर्मले मुक्तिको मार्ग र सबै दुःखको अन्त्य र दुःखका कारणहरूको अन्त्यलाई जनाउँछ। धर्मको रत्नले यही बुझाउँछ। जब हामीले आफ्नो हृदयमा धर्मलाई साकार गर्छौं, त्यो नै वास्तविक सुरक्षा हो। त्यो वास्तविक सुरक्षा हो। किनभने जब हामीले हाम्रो हृदयमा ज्ञान प्राप्त गर्ने मार्गलाई वास्तविकतामा ल्याएका छौं, जब हामीले सबै दुःख र दुःखका कारणहरूलाई समाप्त गरिसकेका छौं, तब हामीसँग वास्तविक सुरक्षा हुन्छ। हामीसँग वास्तविक आनन्द र आनन्द छ। त्यसैले धर्म, जब हामीले यसलाई आफ्नै हृदयमा साकार गर्छौं, त्यो हाम्रो वास्तविक शरणस्थान हो।

यहाँ बुद्ध तथागत भनिन्छ, जसको अनुवाद "एक यसरी गयो" वा "एक यसरी गयो।" यसको अर्थ यथार्थको प्रकृतिलाई बुझ्ने व्यक्ति हो। द बुद्ध धर्म सिकाउने हो।

यो बुद्ध धर्मको आविष्कार गरेनन् । द बुद्ध हामीलाई सिर्जना गरेनन्। द बुद्ध ज्ञानको बाटो बनाएको छैन। द बुद्ध चीजहरू कसरी सञ्चालन हुन्छन् - दुःखको कारणहरू के हुन्, खुशीका कारणहरू के हुन् भनेर सिक्नुभयो। उहाँले आफ्नो मनमा सुखका सबै कारणहरू बनाउनुभयो र त्यसपछि एक पूर्ण ज्ञानी प्राणीको रूपमा, करुणाबाट, उहाँको सम्पूर्ण उद्देश्य हामीलाई कसरी सुखका कारणहरू सिर्जना गर्ने र दुःखका कारणहरूलाई त्याग्न सिकाउनु थियो।

यो बुद्ध जसले धर्म सिकाउनुभयो र आफ्नै अनुभवबाट सिकाउनुभयो। त्यसोभए हामीले मा सिकेका सबै कुरा बुद्धको शिक्षा भनेको कसैले अनुभव गरेको कुरा हो। यो अमूर्त दर्शन होइन। यो वास्तवमा प्रबुद्ध प्राणीहरू हुन् जुन हामीलाई उनीहरूको आफ्नै अनुभवबाट प्रबुद्ध प्राणी बन्न कस्तो हुन्छ भनेर बताउँछन्। त्यसैले हामी वास्तवमा धर्म वा शिक्षाहरूमा विश्वास गर्न सक्छौं बुद्ध सिकाएको छ किनभने तिनीहरू बाहिर आउँदैछन् बुद्धआफ्नै अनुभव।

यो बुद्ध उहाँका चेलाहरूलाई शिक्षा दिनुभयो र उहाँका चेलाहरूले ती शिक्षाहरूलाई पनि व्यवहारमा उतार्नुभयो। द बुद्ध छैठौं शताब्दीमा बाँचेका थिए, र यसैले २५०० वर्षसम्म, त्यहाँ धर्मलाई वास्तविकतामा परिणत गर्ने अभ्यासकर्ताहरू छन्। बुद्ध सिकायो। उत्पन्न गरेको महसुस अभ्यासकर्ताहरू आकांक्षा ज्ञानको लागि, द बोधचित्ता, बोधिसत्व भनिन्छ।

बुद्धका सन्तान

जब यो भन्छ "के बच्चाहरु बुद्ध"वा "विजेताका सन्तानहरू," यसले ती बोधिसत्वहरूलाई जनाउँछ। बोधिसत्वहरूको हामीप्रति यति गहिरो प्रेम र करुणा छ कि तिनीहरू आफ्नो ज्ञान त्याग गर्न र अस्तित्वको चक्रमा रहन खुशी हुनेछन् जुन तिनीहरूको लागि फाइदाजनक भएमा हामी अड्किएका छौं। हामी संवेदनशिल प्राणीहरूप्रति उहाँहरूको कति माया र दया छ।

बोधिसत्वहरू, वास्तवमा, आफ्नो बुद्धत्व त्याग्दैनन् र चक्रीय अस्तित्वमा रहन्छन्, किनकि उनीहरूले देख्छन् कि उनीहरूले पूर्ण रूपमा प्रबुद्ध बुद्ध बनेपछि अरूलाई धेरै फाइदा हुन सक्छ। त्यसैले कुआन यिन, उदाहरणका लागि, वास्तवमा एक बन्न गएको छ बुद्ध। मञ्जुश्री र सामन्तभद्र पनि त्यस्तै छन् ।

तिनीहरू सबै बुद्ध बनेका छन्, तर तिनीहरू एक रूपमा प्रकट हुन्छन् bodhisattva त्यो अविश्वसनीय अनुकम्पा प्रदर्शन गर्दै जसले भन्छ: "यदि यसले अरूलाई ठूलो फाइदा पुग्छ भने म मेरो आफ्नै ज्ञान पनि त्याग्न तयार छु।"

बुद्ध बने भने अरूलाई धेरै फाइदा हुन्छ भन्ने देख्छन् त्यसैले बाटो पूरा गर्छन्। यसो गर्दा तिनीहरूमा हामीलाई मद्दत गर्ने क्षमताहरू छन्। तर तिनीहरू धेरै अचम्मलाग्दो छन् किनभने तिनीहरू कुनै पनि प्रकारको आत्म-खुशी, सांसारिक वा आध्यात्मिक, आफ्नो करुणाको शक्तिद्वारा त्याग्न इच्छुक छन्।

प्रसाद किन दिने ?

यस पदमा, यो भनिरहेको छ कि हामी बनाउँछौं प्रसाद गर्न बुद्ध, धर्म र संघा, बोधिसत्वहरू।

हामी किन बनाउँछौं प्रसाद? यदि तपाईं ए बुद्ध, तिमीलाई फूल चढाउन कोही चाहिन्छ? यदि तपाइँ एक महिला हुनुहुन्छ जो तपाइँको प्रेमीले तपाइँलाई माया गर्छ भनेर सुनिश्चित गर्न चाहानुहुन्छ, वा यदि तपाइँ तपाइँको प्रेमिकालाई तपाइँ माया गर्नुहुन्छ भनेर देखाउन चाहने केटा हुनुहुन्छ भने, तपाइँ उसको फूल पाउनुहुन्छ। हाम्रो अहंकारलाई फूल लगाउनु पर्छ, होइन र? र हाम्रो अहंकारले फूल दिनु पर्छ।

तर जब हामी छौं भेटी गर्न बुद्ध, धर्म र संघा, गर्छ बुद्ध फूल चाहिन्छ? गर्छ बुद्ध खुसी हुन सुन्तला र स्याउ चाहिन्छ? गर्छ बुद्ध धूप वा बत्ती चाहिन्छ? यदि तपाईं पूर्णतया प्रबुद्ध प्राणी हुनुहुन्छ भने, तपाईं एक दायरामा हुनुहुन्छ परम आनन्द। स्याउ र सुन्तला बारे बिर्सनुहोस्! तिनीहरूले तपाईंको लागि धेरै गर्दैनन्, चकलेट पनि होइन! [हाँसो]

हामी बनाउँछौं प्रसाद गर्न बुद्ध, धर्म र संघा किनभने कसरी दिने भनेर सिक्नु हाम्रो लागि महत्त्वपूर्ण छ। ए को मुख्य गुण मध्ये एक bodhisattva हामीले विकास गर्ने आकांक्षा उदारता हो। वास्तवमा दयालु मानिसको मुख्य गुणहरू मध्ये एक उदारता हो, होइन र? यो सारा संसार उदार मानिसद्वारा चल्छ।

हामी बनाउँछौं प्रसाद हाम्रो उदारता बढाउन र उदार हुनुमा आनन्द लिन हाम्रो दिमागलाई तालिम दिनको लागि। अरूप्रति उदार भएर, हामी धेरै योग्यता वा सकारात्मक सम्भावनाहरू सिर्जना गर्छौं जसले हाम्रो आफ्नै मनलाई समृद्ध बनाउँछ। यसले हामीलाई आध्यात्मिक अनुभूतिहरू प्राप्त गर्न सजिलो बनाउँछ। थप रूपमा, योग्यता वा सकारात्मक क्षमता राम्रो छ कर्म, त्यसैले यसले हामीलाई यस जीवनमा र भविष्यको जीवनमा खुशीको कारण बनाउँछ।

आज हामीले खाना खायौं। हामीले खाएका सबै खानेकुरालाई सामान्य रूपमा लिएका हुन सक्छौं, किनकि त्यहाँ दैनिक खाना हुन्छ, होइन र? तपाईं मात्र स्टलमा जानुहोस् र तपाईं खाना किन्नुहोस्। हामी यहाँ सिंगापुरमा अविश्वसनीय रूपमा भाग्यशाली छौं जहाँ धेरै खाना छ।

यस ग्रहमा केहि ठाउँहरू छन् जहाँ खाना छैन। तपाईं अहिले अफ्रिकाको डार्फर जानुहुन्छ। खानेकुरा छैन। पानी छैन। यस ग्रहमा भोकभोकै मान्छेहरू छन्।

हामी बजार जान्छौं र खाना किन्छौं, र हामीसँग यति धेरै खाद्यान्न हुन्छ कि हामी कहिलेकाहीं यसलाई फालिदिन्छौं। यो अविश्वसनीय छैन? हामी खाना फ्याँक्छौं, जबकि यही ग्रहमा त्यहाँ मानिसहरू छन् जो खानको लागि पर्याप्त छैनन्!

किन हामीसँग खाना छ र अरू मानिसहरूसँग छैन? खैर, सांसारिक रूपमा, यसको अंश राजनीतिक प्रणालीसँग सम्बन्धित छ। त्यसको एउटा अंश देशमा युद्ध होस् वा शान्ति होस् भन्नेसँग सम्बन्धित छ। यसको एक अंश जलवायुसँग सम्बन्धित छ, चाहे त्यहाँ खडेरी हो। अहिले केही निश्चित कारणहरू छन्। तर हामी डार्फरमा जन्मनुको सट्टा यहाँ किन जन्मियौं? खडेरी र युद्ध नभएको ठाउँमा हामी किन जन्मियौं?

यो हाम्रो भलाइको कारणले हुन्छ कर्म अघिल्लो जीवनबाट। हामीसँग आज खाना छ किनकि हामी विगतमा खाना बाँड्ने, अरूसँग चीजहरू बाँड्ने उदार थियौं। आज हामीले जे प्राप्त गर्छौं त्यो हामीले विगतमा सिर्जना गरेका कारणहरूको उत्पादन हो, त्यसैले चीजहरू प्राप्त गर्नु उदारता, दिनेको परिणाम हो।

को कानून व्यक्त गर्न एक तरिका हो कर्म: जे हुन्छ वरिपरि आउँछ। तपाईले ब्रह्माण्डमा जे दिनुहुन्छ त्यो तपाईको वरिपरि आउँछ। जब हामी उदार हुन्छौं, हाम्रो आफ्नै भाग्य बढ्छ। जब हामी निर्दयी हुन्छौं, अरू मानिसहरू हाम्रो लागि खराब हुन्छन्।

कर्म हामीले यसलाई सिर्जना गरेको जीवनकालमा सधैं परिपक्व हुँदैन। तर हामीले सिर्जना गरेका कार्यहरूको परिणाम हामी अनुभव गर्छौं। विशेष गरी यहाँ, हामी आज खान सक्षम छौं किनभने हामी उदार थियौं। हामीले बनायौ प्रसाद विगतमा वा सायद हामीले बनाएका अन्य संवेदनशील प्राणीहरूलाई प्रसाद गर्न बुद्ध, धर्म र संघा विगतमा। फलस्वरूप, आज हामीसँग खानेकुरा छ।

जब हामी बुझ्छौं कर्म र हाम्रो आफ्नै जीवनलाई हेर्नुहोस् र अहिले हामीसँग भएको भाग्य हेर्नुहोस् र यो भाग्य प्राप्त गर्न हामीले विगतमा सिर्जना गरेका कारणहरू थाहा पाउनुहोस्, तब यसले हामीलाई भविष्यमा ती सबै प्रकारका कारणहरू सिर्जना गरिरहन धेरै प्रेरणा दिन्छ।

त्यसैले भन्नुको सट्टा: "ओह, मैले केहि राम्रो सिर्जना गरें कर्म विगतमा, अहिले म यसको फाइदा उठाइरहेको छु। यो रमाईलो होइन र?" हामी हाम्रा स्रोतहरू साझा गर्न, थप योग्यता सिर्जना गर्न प्रयोग गर्छौं, किनभने यसले हाम्रो मनलाई समृद्ध बनाउँछ र यसले यो जीवनलाई मात्र होइन भविष्यको जीवनलाई पनि राम्रो बनाउँछ र यसले हामीलाई धर्म अनुभूतिहरू प्राप्त गर्न सक्षम बनाउँछ। जब हामी उदार हुन्छौं, यसले संसारमा सुख पनि सिर्जना गर्छ। यसले संसारमा सुन्दरता सिर्जना गर्छ।

जस्तो कि मैले भनेको थिएँ, हामी आज राती यहाँ यस हलमा छौं जसले दान गरेका सबै मानिसहरूको उदारताले गर्दा यो निर्माण गर्न सकियोस् । ती मानिसहरू बनाउँदै थिए प्रसाद गर्न बुद्ध, धर्म र संघा एउटा ठाउँ बनाउन जहाँ हामी थप बनाउन सक्छौं प्रसाद र थप शिक्षाहरू छन्।

वर्क्स 2-3

त्यसोभए हामी के प्रस्ताव गर्छौं? अध्याय जारी छ। यसले भन्छ:

संसारमा जति जति फूल, फल, जडीबुटी र जति जडीबुटी छन्, जति रत्नहरू छन्, र स्वच्छ र मनमोहक पानीहरू,

रत्नहरूले भरिएका पहाडहरू, वन क्षेत्रहरू, र अन्य रमणीय र एकान्त ठाउँहरू, सुन्दर फूलहरूको गहनाले चम्किरहेका बेलहरू, र स्वादिष्ट फलहरूले झुकेका हाँगाहरू भएका रूखहरू,

यी मध्ये दुई मात्र हुन् भेटी पदहरू। अझै आउन बाँकी छ। म तपाईलाई यो कसरी सुन्ने भनेर बताउन चाहन्छु जब म यो पढ्दै छु र तपाईले मसँगै पढ्नुहुन्छ। जब हामी यो पढ्दैछौं, यी सबै चीजहरूको कल्पना गर्नुहोस् र कल्पना गर्नुहोस् कि तपाईं हुनुहुन्छ भेटी उनीहरूलाई बुद्ध, धर्म र संघा। तपाईंले पाठ्यपुस्तक पढिरहनु भएको जस्तो नपढ्नुहोस्। हामीले शान्तिदेवले के गर्नुभयो भनेर अध्ययन मात्र गर्दैनौं: "ओह, उहाँले यो र त्यो गर्नुभयो।" उहाँ हुनुहुन्छ भेटी यी कुराहरू आफैं र पहिलो व्यक्तिमा लेखिएको र हाम्रो भनाइद्वारा: "म यो प्रस्ताव गर्दछु" र "म यो प्रस्ताव गर्दछु," त्यसपछि हाम्रो आफ्नै हृदयमा, आफ्नै दिमागमा, यी सबै चीजहरूको कल्पना गरौं र प्रस्ताव गरौं।

वास्तविक प्रसाद बनाउनुको सट्टा कल्पना किन?

अब तपाईं भन्न सक्नुहुन्छ: "यी सबै चीजहरूको कल्पना गरेर के फाइदा छ? मैले वास्तविक बनाउनु पर्दैन प्रसाद?" खैर, हो, यो वास्तविक बनाउन राम्रो छ प्रसादर मानिसहरूले फूल, बत्ती, धूप, फल र सबै चीजहरू चढाउँछन्। बनाउँछन् प्रसाद भवन निर्माण गर्न। बनाउँछन् प्रसाद यहाँ शिक्षक ल्याउन। हामी वास्तविक बनाउँछौं भेटी। तर यो कल्पना गर्न पनि महत्त्वपूर्ण छ प्रसाद। कल्पना गर्नका लागि केही कारणहरू छन् प्रसाद.

एउटा हो, जब हामी सुन्दर चीजहरूको कल्पना गर्छौं, हाम्रो मन प्रसन्न हुन्छ। जब हामी सुन्दर चीजहरूको कल्पना गर्छौं र त्यसपछि हामी तिनीहरूलाई दिन्छौं बुद्ध, धर्म र संघा जसको लागि हामी धेरै माया र सम्मान छ, तब हाम्रो मन अझ खुशी हुन्छ। त्यसोभए हाम्रो मनले दिनमा साँच्चै आनन्द लिन्छ, उदार हुनमा आनन्द लिन्छ। यसले हाम्रो आफ्नै मनमा एक अविश्वसनीय खुशीको अवस्था सिर्जना गर्दछ।

यसकाे बारेमा साेच। फोहोर, फोहोर ठाउँको कल्पना गर्नुभयो भने मन अलिकति निरुत्साहित हुन्छ, हैन र ? यदि म भन्छु: "मुसाहरू घुम्ने फोहोर, फोहोर ठाउँको बारेमा सोच्नुहोस्," तपाईं जानुहुन्छ "यक!" त्यसैले यसले तपाईंको मुडलाई असर गर्छ।

यदि म भन्छु: "फूल र फलफूल र औषधीय जडिबुटीहरू र रत्नहरू र सफा र रमाइलो पानीहरू र रत्नहरूले भरिएका पहाडहरू, वनहरू, फूलहरू र रूखहरू, फूलहरू, दाखहरू, पार्कहरू, तालहरू र महासागरहरू" र यस्ता कुराहरू सोच्नुहोस्, के तपाईंको होइन। ती चीजहरूको बारेमा सोच्दा पनि मन धेरै खुशी हुन्छ?

हुनसक्छ सिंगापुरवासीहरूको लागि, प्राकृतिक ठाउँहरूको बारेमा कुरा गर्नुको सट्टा, मैले पैसाको थुप्रोको कल्पना गर्नु पर्छ। ओह, तब सबैले धेरै खुशी महसुस गर्छन्! हेर्नुहोस्, सबै सिंगापुरवासीहरू, अब तपाईं धेरै खुसी हुनुहुन्छ। पैसाको थुप्रो । र थप पाइल्स। सुनको थुप्रो र रत्नको थुप्रो। स्टकको थुप्रो र ऋणपत्रको थुप्रो। र संसारमा सबै मुद्रा को पैसा को अधिक ढेर। अनन्त ढेर!

र तपाईंसँग एटीएम मेसिनहरू र क्रेडिट कार्डहरू प्रशस्त छन् र चेकबुकहरू छन् जुन तपाईं कतिवटा चेकहरू लेख्न सक्नुहुन्छ। र कुनै सीमा बिना क्रेडिट कार्ड! लाखौं अर्चर्ड सडकहरू। संसार अर्चर्ड रोडको साथमा छ र तपाई भित्र जान सक्नुहुन्छ र तपाईले चाहानु भएको कुनै पनि चीज पाउन सक्नुहुन्छ र तपाईले चाहानु भएको दस चीजहरू पनि!

अब बुझ्नुभयो?

अब, कल्पना गर्नुहोस् भेटी त्यो सबैलाई बुद्ध, धर्म र संघा, भेटी यो खुशी को भावना संग किनभने तपाईं प्रेम बुद्ध, धर्म र बोधिसत्व र अर्हतहरू। तपाईं चाहानुहुन्छ कि सबै संवेदनशील प्राणीहरू खुसी छन्। तपाईलाई थाहा छ कि यदि तपाईले यी सबै पैसा र रत्नहरू र बगैचा रोडहरू तिनीहरूलाई प्रस्ताव गर्नुभयो भने, तिनीहरूले तिनीहरूलाई अरू सबै जीवित प्राणीहरूको फाइदाको लागि प्रयोग गर्नेछन्, किनकि तिनीहरूसँग कुनै पनि छैन। संलग्न यी चीजहरूमा।

ल? त्यसैले हामीले शान्तिदेवको पाठलाई पुन: लेख्नु पर्छ ताकि तपाईलाई विचार प्राप्त होस्। [हाँसो]

वर्क्स 4-5

तर शान्तिदेवले भनेको कुरामा फर्कौं। सायद तपाईंले प्रकृतिको अलिकति कदर गर्न सिक्नुहुनेछ जब हामी तिनीहरूलाई पढ्दैछौं। म जहाँ श्रावस्ती अबेमा बस्छु, हामीसँग २४० एकड जमिन छ । म प्रकृतिलाई साँच्चै माया गर्छु त्यसैले मलाई यी पदहरू धेरै मन पर्छ। हामी केही थप पदहरू पढ्नेछौं। साँच्चै कल्पना गर्नुहोस् भेटी हामी जस्तै तिनीहरूलाई।

सुगन्ध र धूपहरू, मनोकामना पूरा गर्ने रूखहरू, रत्नहरूले भरिएका रूखहरू, कमलहरूले सजिएका तालहरू, देवताहरू र अन्य आकाशीयहरूको संसारमा जंगली गिजहरूको मनमोहक आह्वानहरू,

खेती नगरिएका बालीहरू, रोपिएका बालीहरू, र अन्य चीजहरू जसले आदरणीयहरूलाई आभूषण दिन्छ, यी सबै अज्ञात छन् र जुन ठाउँभरि फैलिएको छ,

हामी छौं भेटी हाम्रो स्वामित्वमा नभएका कुराहरू पनि। तिनीहरूले हामीलाई प्रस्ताव गर्नको लागि हामीसँग सम्बन्धित हुनु आवश्यक छैन किनभने हामी छौं भेटी सौन्दर्य र यसले हाम्रो मनलाई सौन्दर्य प्रस्ताव गर्न, सौन्दर्यको बारेमा सोच्न धेरै खुसी बनाउँछ।

पद 6

म मनमा ल्याउँछु र ऋषिहरूका अग्रजहरूलाई तिनीहरूका बच्चाहरूसँगै प्रस्ताव गर्छु। ती बहुमूल्य उपहारहरूका योग्य, धेरै दयालु, मप्रति दयालु, मबाट यी स्वीकार गर्नुहोस्।

"ऋषिहरूको अग्रगामी" ले बुद्धलाई जनाउँछ। "तिनीहरूका छोराछोरी" ले बोधिसत्वहरूलाई बुझाउँछ।

हामी सोध्छौं बुद्ध, धर्म र संघा कृपया हाम्रो स्वीकार गर्न प्रसाद: "मैले यी सबै सुन्दर चीजहरूको कल्पना गरेको छु र म छु भेटी तिनीहरूलाई विश्वासको दिमागले। कृपया मेरो स्वीकार गर्नुहोस् प्रसाद। "

कर्मिक जडान बनाउँदै

जब तपाइँ यस प्रकारको प्रस्ताव गर्नुहुन्छ, तपाइँ सम्पूर्ण आकाश बुद्ध, बोधिसत्व र अन्य पवित्र प्राणीहरूले भरिएको कल्पना गर्नुहुन्छ। सारा आकाश सबैले भरिएको छ प्रसाद र तपाईंले तिनीहरूलाई पवित्र प्राणीहरूलाई प्रस्तुत गर्नुहुन्छ। जब तपाइँ कसैलाई केहि प्रस्ताव गर्नुहुन्छ, तपाइँ उनि संग कर्मिक सम्बन्ध बनाउनुहुन्छ। जब हामी मानिसहरूलाई चीजहरू प्रस्ताव गर्छौं, हामी तिनीहरूसँग सम्बन्ध बनाइरहेका छौं। जब हामी चीजहरू प्रस्ताव गर्दछौं बुद्ध, धर्म र संघा, हामी उहाँहरु संग सम्बन्ध बनाइरहेका छौँ।

संग सम्बन्ध बुद्ध, धर्म र संघा हामीले हाम्रो जीवनमा बनाउने सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण जडान हो किनभने मानिसहरू, मानिस, तिनीहरू आउँछन् र जान्छन्। द बुद्ध, धर्म र संघा, यदि हामीसँग यो जीवनमा र अर्को जीवनमा र त्यसपछिको जीवनमा छ भने, तिनीहरूले हामीलाई चक्रीय अस्तित्वको दु: खबाट बाहिर निकाल्नेछ र ज्ञानमा लैजान्छ। संग बलियो सम्बन्ध बनाउन बुद्ध, धर्म र संघा धेरै महत्त्वपूर्ण छ।

कर्मिक जडानको लागि एउटा चिनियाँ शब्द छ: युआन। जब हामी बनाउँछौं प्रसाद गर्न बुद्ध, धर्म र संघा, हामी तिनीहरूसँग त्यो धेरै बलियो सम्बन्ध बनाइरहेका छौं। यो हाम्रो लागि एक अत्यन्त महत्त्वपूर्ण जडान हो किनभने जब हामी मर्दछौं, यदि हामीले त्यो सम्बन्धलाई सम्झन्छौं बुद्ध, धर्म र संघातब हाम्रो मन पूर्ण शान्त हुनेछ। हाम्रो राम्रो पुनर्जन्म हुनेछ। हामी भविष्यमा अभ्यास जारी राख्न सक्षम हुनेछौं। त्यसैले यो एक धेरै, धेरै महत्त्वपूर्ण जडान हो।

प्रश्न र उत्तर

दर्शक: शतप्रतिशत सदाचारी जीवन जिउन असम्भव छ भनी एक वक्ताले सुनेको छु । के यो सत्य हो? यदि हामी पूर्णतया सद्गुणी छैनौं भने के हामी बुद्ध मान्न सकिन्छ?

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): मलाई लाग्छ कि सबै बौद्धहरू बुद्ध होइनन् भन्ने कुरा सम्झनु धेरै महत्त्वपूर्ण छ। बुद्ध र ए मा फरक छ बुद्ध। प्रत्येक धर्ममा, त्यहाँ पवित्र प्राणीहरू छन् र त्यसपछि हामी बाँकी छन्।

हामी किन बौद्ध ? किनकी हामी के अभ्यास गर्न कोशिस गर्दैछौं बुद्ध सिकायो। अभ्यासले यो बुझाउँछ कि तपाईंले अहिलेसम्म यसलाई महारत हासिल गर्नुभएको छैन। अभ्यासले तपाइँको दिमागको अवस्था सुधार गर्नको लागि तपाइँ यसलाई बारम्बार गर्नुहुन्छ भन्ने संकेत गर्दछ। त्यसोभए, हामी अपूर्ण मानव भएर पनि बौद्ध हुन सक्छौं। वास्तवमा, केवल बुद्धहरू सबै समय 100 प्रतिशत सद्गुण प्रेरणा भएको अर्थमा सिद्ध छन्। बाँकी हामी, हाम्रो दिमाग पूर्ण रूपमा शुद्ध हुनु अघि हामीसँग केही बाटो छ। तर पनि हामी अभ्यास गर्दैछौं र हाम्रो दिमागलाई सद्गुणमा परिणत गरेर, हामी आफैलाई फाइदा गर्दैछौं र हामी सम्पूर्ण समाजलाई फाइदा गर्दैछौं।

जब तपाईले कसैलाई उद्धृत गर्नुभयो भने कि हामी 100 प्रतिशत सद्गुण जीवन बिताउन सक्दैनौं, मलाई लाग्छ कि उच्च-स्तरीय बोधिसत्वहरूको मामलामा, तिनीहरूले यो गर्नको लागि राम्रो काम गरिरहेका छन्। हामी बाँकी तिनीहरूको अनुकरण गर्न खोजिरहेका छौं। तर यसलाई असम्भव नठान्नुहोस्, किनकि यदि हामीले कुनै कुरालाई असम्भव छ भन्ने सोच्यौं भने, हामी त्यहाँ कहिल्यै पुग्न सक्दैनौं।

यदि हामीले बुद्धका गुणहरू हामी आफैले विकास गर्न सक्ने गुणहरू हुन् भनी देख्यौं भने, हामी धेरै उत्साहित महसुस गर्नेछौं र ती गुणहरू विकास गर्न प्रयास गर्न र थप अभ्यास गर्नेछौं। यद्यपि हामीसँग नकारात्मक प्रेरणाहरू छन् र हामी कहिलेकाहीं आफ्नो रिस गुमाउँछौं वा कहिलेकाहीं हामी कठोर शब्दहरू बोल्न सक्छौं, अभ्यासले निश्चित रूपमा हाम्रो दिमागको अवस्था सुधार गर्छ र हामीलाई मद्दत गर्दछ र अरूलाई फाइदा दिन्छ, र हामी बिस्तारै, बिस्तारै राम्रो हुँदै जान्छौं। यो प्रकारको बौद्ध हुन पूर्णतया ठीक छ किनभने हामी त्यस प्रकारका बौद्धहरू हौं! तर हामी प्रयास गर्दैछौं र यो महत्त्वपूर्ण कुरा हो।

दर्शक: तपाईंले उल्लेख गर्नुभयो कि हामी यहाँ जन्मेको भाग्यशाली छौं र डार्फरमा होइन। डार्फरमा जन्मनुको कारण के हो?

VTC: विगतमा हामी सबैले केही न केही स्वस्थ्य प्रतिबद्ध गरेका छौं कर्म र केहि अस्वस्थ कर्म। यो जीवनकालमा पनि हामीले केही राम्रा कामहरू गरेका छौं। हामी दयालु भएका छौं। हामी पनि नराम्रो भयौं । सही? त्यसैले हाम्रो मनमा सबै प्रकारका कर्मका बीजहरू छन्। हामीसँग सकारात्मक कर्मको बीज छ। हामीसँग नकारात्मक कर्मको बीज छ। हामीसँग पनि छ कर्म त्यो तटस्थ किसिमको हो, जसले खुशी वा दुख ल्याउँदैन।

मृत्युको समयमा, केहि कर्म पाक्छ र हामीलाई फ्याँक्छ वा हाम्रो अर्को पुनर्जन्ममा उत्प्रेरित गर्दछ। सबै होइन कर्म एकैचोटि पाक्छ किनभने हाम्रो मनधारा कर्मको बीजको यो अविश्वसनीय विविधताले भरिएको छ। जे सुकै होस् कर्म मृत्युको क्षणमा पाक्नु नै हामीलाई निश्चित पुनर्जन्म लिन उत्प्रेरित गर्ने अग्रगामी हुन गइरहेको छ।

मृत्युको समयमा हामीले गर्ने विचार धेरै महत्त्वपूर्ण छ किनभने त्यो विचारले कस्तो प्रकारको प्रभाव पार्छ कर्म पाक्नेछ। साथै, हामीले हाम्रो जीवनमा बारम्बार गरेका कार्यहरूले निश्चित कर्महरूलाई भारी बनाउँदछ र यसरी पाक्ने सम्भावना बढी हुन्छ।

धेरै गरिबी र लडाइँ भएको अवस्थामा जन्मेका मानिसहरूको सन्दर्भमा, सबैभन्दा पहिले तिनीहरू मानव रूपमा जन्मेका छन्। मानिसको रूपमा जन्मनु राम्रो परिणाम हो कर्म। गरिबी र युद्ध भएको ठाउँमा जन्मिए पनि, मानव भएर जन्मनु भनेको पूर्वजन्ममा नैतिक अनुशासन कायम गरेको परिणाम हो। हत्या, चोरी, झूट बोल्ने आदि हानिकारक कार्यहरूबाट टाढा रहनु नै तिनीहरूको मानवमा जन्मेको कारण हो। जीउ। त्यसैले पनि हामी मानवमा जन्मेका हौं जीउ यो जीवनकाल।

यदि हामी धेरै खडेरी भएको ठाउँमा जन्मेका छौं भने, यो प्रायः कंजूसता वा कंजूसताको परिणाम हो। यो किनभने जहाँ खडेरी छ, त्यहाँ केहि बढ्दैन। यस्तो ठाउँमा जहाँ हामी साझा गर्दैनौं, त्यसपछि मानिसहरूसँग हुँदैन।

खडेरी भएको ठाउँमा जन्मनु पनि यसको परिणाम हुन सक्छ गलत दृष्टिकोण, उदाहरणका लागि यो प्रबुद्ध बन्न असम्भव छ भनेर भन्न, वा त्यो कर्म र यसको प्रभाव अवस्थित छैन। भएको मनमा गलत दृष्टिकोण, पुण्य धेरै सजिलै बढ्न सक्दैन। त्यसोभए हाम्रो वातावरण यस्तो हुन्छ, जहाँ खाना सजिलै बढ्न सक्दैन। त्यसैले खानाको अभाव भएको ठाउँमा जन्मनु नकारात्मक कारण हो कर्म.

जब हामी एक ठाउँमा बस्छौं जहाँ यो हाम्रो वरिपरि हिंसा वा युद्ध हो, यो हाम्रो अघिल्लो जीवनमा हिंसाको परिणाम हुन सक्छ। त्यसोभए सायद सिपाही वा विद्रोही वा अघिल्लो जीवनमा यस्तै केहि भएको हुन सक्छ। हुनसक्छ अघिल्लो जन्ममा मानिसहरूलाई पिटेको वा उनीहरूलाई हानि पुर्‍याएको छ, त्यसको परिणाम हामी अहिले त्यस प्रकारको ठाउँमा जन्मिएको हुन्छ।

यो सम्झना महत्त्वपूर्ण छ जब हामी यस प्रकार सोच्दछौं, हाम्रो कुनै पनि जन्म स्थायी छैन। हामी त्यस्तो ठाउँमा जन्मेका हुन सक्छौं जहाँ अहिले शान्ति र खाना छ, तर यसको मतलब यो होइन कि हामीले सधैं यस्तो जीवन पाउनेछौं। हाम्रो दिमागमा नकारात्मक कर्मका बीजहरू छन् जुन हाम्रो जीवनको अन्त्यमा पाक्न सक्छ र अर्को जन्ममा हामी डार्फरमा जन्मन सक्छौं। र डार्फरमा जन्मेको व्यक्ति सिंगापुरमा पुनर्जन्म हुन सक्छ। हामीले बाँचेका कुनै पनि जीवन स्थायी छैनन्। तिनीहरू सधैं परिवर्तन हुन्छन्।

मलाई यो धेरै चाखलाग्दो लाग्छ जब तपाईले अखबार पढ्नुहुन्छ, समाचारलाई शिक्षाको रूपमा हेर्न कर्म। जब तपाइँ अखबार पढ्नुहुन्छ र तपाइँ मानिसहरूले अनुभव गर्ने परिस्थितिहरू देख्नुहुन्छ, हामी सोच्न सक्छौं कि मानिसहरूले त्यस प्रकारको अनुभव प्राप्त गर्नका लागि कस्तो प्रकारको कार्यहरू सिर्जना गरेको हुनुपर्छ। जस्तोसुकै प्रकारको कार्यले त्यस प्रकारको नकारात्मक अनुभव सिर्जना गर्छ, म यो मेरो जीवनमा नगर्ने सुनिश्चित गर्न चाहन्छु। जब म मानिसहरूलाई हानिकारक चीजहरू भएको देख्छु, म त्यसको कारण सिर्जना गर्न चाहन्न।

जब म अखबार पढ्छु र म मानिसहरूलाई राम्रो चीजहरू भएको देख्छु, म यसको कारण सिर्जना गर्न चाहन्छु त्यसैले म कस्तो प्रकारको बारेमा सोच्दछु। कर्म खुशीको कारण सिर्जना गर्न सकिन्थ्यो र म त्यो दिशामा मेरो ऊर्जा लगाउन चाहन्छु।

त्यसैले जब हामी अखबार पढ्छौं, हामी यसलाई सिकाउने जस्तै पढ्न सक्छौं कर्म। त्यो तरिका धेरै उपयोगी छ। यो हाम्रो लागि हाम्रो राम्रो भाग्यलाई सामान्य रूपमा नलिनुको लागि एक वेकअप कल हो, ताकि हामी दयालु तरिकामा कार्य गर्ने प्रयास गर्ने र अस्वस्थ व्यवहारबाट आफूलाई टाढा राख्ने बारे धेरै सचेत छौं।

दर्शक: के कसैले पुनर्जन्म नगर्ने छनौट गर्न सक्छ?

VTC: पुनर्जन्म नहुने एउटै उपाय भनेको यथार्थको प्रकृतिलाई बुझेर अज्ञानता हटाउनु हो, क्रोध, जोडिएको संलग्नक र कर्म जसले पुनर्जन्म गराउँछ। यो होइन कि हामीले भन्न सक्छौं: "ठीक छ, मलाई पुनर्जन्म गर्न मन लाग्दैन," र हामी पुनर्जन्म हुनेछैनौं। कहिलेकाहीं हामी भन्छौं: "मलाई आज काम गर्न मन लाग्दैन," र हामी घरमै बस्छौं। तर पुनर्जन्ममा त्यस्तो हुँदैन ।

हामी पुनर्जन्म लिन जाँदैछौं किनभने हामी अज्ञानताको शक्तिमा छौं; हामीले वास्तविकताको प्रकृति बुझ्दैनौं। यदि हामी पुनर्जन्म लिन चाहँदैनौं भने, हामीले मार्गको अभ्यास गर्न धेरै प्रयास गर्नुपर्छ। बुद्ध सिकायो, किनकि त्यो मार्गले हामीलाई अस्तित्वको चक्रमा, निरन्तर दोहोरिने समस्याहरूको यो चक्रमा पुनर्जन्मका कारणहरूलाई कसरी रोक्ने भनेर सिकाउनेछ।

पुनर्जन्मलाई रोक्ने मुख्य कुरा भनेको बुद्धि हो, ज्ञान उत्पन्न गर्ने जसले बुझ्छ कि चीजहरूमा अस्तित्वका सबै काल्पनिक तरिकाहरू छैनन् जुन हामीले तिनीहरूमा प्रोजेक्ट गर्छौं। यदि हामी मनन गर्नुहोस् त्यसैमा अन्तरनिहित अस्तित्वको अभाव महसुस गर्नेछौं, अज्ञानताको चित्तलाई शुद्ध गर्नेछौं, क्रोध र जोडिएको संलग्नक। त्यसबेला हामीले पुनर्जन्म लिनु पर्दैन।

थप रूपमा, यदि हामीले हाम्रो जीवन प्रेम र करुणा खेतीमा बिताएका छौं, र यदि हामीले पुनर्जन्म गर्न रोज्यौं भने, हामीले कुनै पीडा अनुभव गर्दैनौं किनभने हाम्रो पुनर्जन्म करुणाको ठाउँबाट आउँदैछ। त्यसैले हाम्रो संसारमा देखा परेका महान् बोधिसत्वहरूले अज्ञानताको प्रभावमा पुनर्जन्म नभएकाले हामीले जस्तै दुःख भोग्दैनन्।

दर्शक: तपाईंले उल्लेख गर्नुभयो कि मृत्युको बिन्दुमा मानिसले के सोचिरहेको छ त्यसलाई असर गर्छ कर्म अर्को पुनर्जन्मको लागि पाक्नेछ। निद्रामा मर्ने मानिसहरूको बारेमा के हुन्छ जसले मृत्युको समयमा सोच्दैनन्?

VTC: तपाईं सुत्नु अघि, तपाईं केहि सोच्दै हुनुहुन्थ्यो। यो वास्तवमा किन यो धेरै महत्त्वपूर्ण छ, दिनको अन्त्यमा, हामी सुत्नु अघि, केहि गर्न शुद्धीकरण र यो सुनिश्चित गर्न कि हामी धेरै शान्त मनका साथ सुत्न जान्छौं ताकि हामी राम्रोसँग सुत्न सक्छौं र हामीले सुखद सपनाहरू देख्न सक्छौं र हामी हाम्रो मनमा राम्रो विचार लिएर उठ्छौं। र त्यसपछि यदि हामी हाम्रो निद्रामा मर्छौं भने, केहि राम्रो कर्म पाक्नेछ। तर प्रयास र केहि गर्न यो धेरै महत्त्वपूर्ण छ शुद्धीकरण साँझमा र दिनको समयमा के भयो त्यससँग शान्ति बनाउनुहोस् ताकि हामी सुत्दा हाम्रो हृदय र दिमाग शान्त हुन्छ।

दर्शक: हो गुरुङ जसलाई आफ्नो मृत्यु थाहा छ र गर्ने क्षमता छ मनन गर्नुहोस् आफ्नो मृत्यु मार्फत आफ्नो पुनर्जन्म रोज्न सक्षम?

VTC: त्यहाँ केहि महसुस गर्ने प्राणीहरू छन् जसले गर्न सक्छन् मनन गर्नुहोस् जब तिनीहरू मरिरहेका छन्। यी मानिसहरूलाई पहिचान गर्न आवश्यक छैन गुरुङ र सबै होइन गुरुङ यो क्षमता छ। कतिपय व्यक्तिहरू छन्, जो आफ्नो मृत्युको समयमा उत्कृष्ट अभ्यासका कारण सक्षम हुन्छन् मनन गर्नुहोस् यसको माध्यमबाट सही। तिनीहरूको आध्यात्मिक अनुभूतिको शक्तिले गर्दा यो भइरहेको छ। यी मानिसहरूले वास्तविकताको प्रकृतिलाई बुझेका छन्। तिनीहरूले शून्यता महसुस गरेका छन्, वा सायद तिनीहरूले महसुस गरेका छन् बोधचित्ता, र त्यसैले जब तिनीहरू मर्छन्, तिनीहरूको दिमाग धेरै चिकनी, धेरै शान्त हुन्छ। यदि तिनीहरू महायान मार्ग पछ्याउँदै छन् जहाँ तिनीहरूको उद्देश्य अरूलाई फाइदा पुर्‍याउने हो भने, तिनीहरूले आफू पुनर्जन्म हुने ठाउँ छनोट गर्न सक्छन् किनभने तिनीहरू ती मानिसहरूसँग पुनर्जन्म लिन चाहन्छन् जससँग तिनीहरूको सम्बन्ध छ, ताकि तिनीहरूले तिनीहरूलाई अझ बढी फाइदा लिन सकून्। ।

दर्शक: के तपाईं राम्रो देख्न सक्नुहुन्छ कर्म तपाईंको आफ्नै अनुभवबाट नियुक्त हुनबाट?

VTC: ठिक छ, म भन्न सक्छु कि नियुक्त हुनुले वास्तवमै मेरो दिमाग परिवर्तन गरेको छ। जब तपाईं समात्नुहोस् भाकल, होल्डिंग को केहि समय पछि भाकलतपाईं आफ्नो दिमागमा यो परिवर्तन महसुस गर्न सक्नुहुन्छ। यो धेरै, धेरै बिस्तारै आउँछ, र मलाई लाग्छ कि यो आउँछ किनभने तपाईंले जानाजानी हानिकारक कार्यहरूबाट टाढा राख्नुभएको छ र तपाईं जानाजानी दयालु तरिकामा व्यवहार गर्ने प्रयास गर्दै हुनुहुन्छ। राख्ने शक्ति मार्फत भाकल, तपाईलाई राम्रो को केहि समर्थन द्वारा समातिएको महसुस गर्नुहुन्छ कर्म.

तपाईको दिमागमा त्यस प्रकारको परिवर्तन हुन्छ किनभने जब हामी हाम्रो जीवनमा धेरै नकारात्मक सिर्जना गर्छौं कर्म, हामीमा धेरै दोष हुने बानी हुन्छ। हामीसँग धेरै पश्चाताप छ। त्यहाँ धेरै डर र धेरै चिन्ता हुन सक्छ। जब हामी राख्छौं उपदेशहरूहामी त्यस प्रकारको सिर्जना गर्न बन्द गर्छौं कर्म र हामी हाम्रो दिमागलाई अझ तीव्र रूपमा शुद्ध गर्दैछौं, त्यसैले तपाईंले सकारात्मक रूपमा त्यो समर्थन महसुस गर्न थाल्नुहुन्छ। कर्म.

साधारण मानिसहरूको रूपमा, तपाईं लिन सक्नुहुन्छ पाँच नियमहरू र तिनीहरूलाई राख्नुहोस्, र यसले तपाइँलाई त्यो राम्रो निर्माण गर्दै हुनुहुन्छ को लागी एक समर्थन को रूप मा कार्य गर्दछ कर्म जसले तपाईको मन परिवर्तन गर्छ।

तपाईंहरू मध्ये जसलाई नियुक्त गर्ने सोच छ, म तपाईंलाई वास्तवमै त्यो अन्वेषण गर्न प्रोत्साहित गर्दछु, किनकि यो एक अद्भुत जीवन हो र यसले तपाईंलाई आफ्नो दिमागलाई अझ छिटो शुद्ध गर्न र सकारात्मक सम्भावनाको ठूलो सम्झौता सिर्जना गर्न सक्षम बनाउँछ। त्यसैले म पक्कै पनि तपाईलाई त्यो दिशामा प्रोत्साहित गर्नेछु।

साधारण मानिसहरूको रूपमा रहन छनौट गर्ने मानिसहरूको लागि, म तपाईंलाई पाँचहरू लिन प्रोत्साहित गर्दछु उपदेशहरू र दैनिक आधारमा सकेसम्म राम्रो अभ्यास गर्न।

दर्शक: हामीलाई हाम्रा प्रियजनहरूप्रति वफादार हुनुको महत्त्व थाहा छ। यदि कसैले बारम्बार व्यभिचार गर्छ भने के हुन्छ? यसलाई हुनबाट कसरी रोक्न सकिन्छ ?

VTC: खैर, तपाईं वफादार हुनुहुन्न, के तपाईं? यो हुनबाट कसरी जोगाउने? सबैभन्दा पहिले, बेफाइदाहरू विचार गर्नुहोस्। जब तपाइँ व्यभिचार गर्नुहुन्छ, तपाइँ अहिले एक दयनीय विवाहको कारण सिर्जना गर्दै हुनुहुन्छ र तपाइँ भविष्यको जीवनमा तपाइँको सम्बन्धमा धेरै असमानताको कारण सिर्जना गर्दै हुनुहुन्छ। के यहाँ कसैलाई बेमेल सम्बन्ध मन पर्छ? के यहाँ कसैलाई त्यो सम्बन्ध मन पर्छ जहाँ तपाईं झगडा गर्नुहुन्छ, जहाँ तपाईं एकअर्कालाई विश्वास गर्नुहुन्न, जहाँ तपाईं एक अर्कालाई चिच्याउनुहुन्छ र चिच्याउनुहुन्छ? कसैलाई यस्तो मन पर्छ? छैन।

तपाइँको प्रतिबद्ध सम्बन्ध भन्दा बाहिर यौन सम्बन्ध राख्नु, वा यदि तपाइँ अविवाहित हुनुहुन्छ भने पनि, सम्बन्धमा रहेको कसैसँग जानु, सिर्जना गर्दछ। कर्म त्यस प्रकारको नतिजाको लागि। तपाईंले यसलाई तुरुन्तै देख्न सक्नुहुन्छ किनभने जब तपाईं व्यभिचार गर्नुहुन्छ, तपाईंको विवाह गडबड हुन्छ।

अनि तिम्रो छोराछोरीलाई के हुन्छ? बच्चाहरूलाई थाहा छ कि आमा वा बुबा वरिपरि मूर्ख बनाउँदै हुनुहुन्छ। बच्चाहरूलाई थाहा छ। यसले तपाइँका बच्चाहरूलाई कसरी असर गर्छ? यसले तपाईंको वरपरका सबै मानिसहरूलाई कसरी असर गर्छ? तपाईं आफ्नो बारेमा कस्तो महसुस गर्नुहुन्छ? आधा घण्टाको लागि, तपाइँको सानो खुशी छ। के त्यो थोरै खुशीको लागि पछि सबै दुःखको लायक छ?

त्यसोभए जब तपाइँ व्यभिचारका हानिहरू र राम्रो वैवाहिक सम्बन्ध निर्माण गर्न समय र शक्ति खर्च गर्ने फाइदाहरू बारे सोच्नुहुन्छ, तब तपाइँ प्रयास गर्नुहोस् र तेस्रो precep र विवाहेतर सम्बन्ध राख्नु हुँदैन।

दर्शक: नकारात्मक हुन सक्छ कर्म तटस्थ हुन?

VTC: हो, यो शुद्ध वा तटस्थ गर्न सकिन्छ। र वास्तवमा, यदि तपाईं घर गएर यो अध्यायको बाँकी भाग पढ्नुभयो भने, शान्तिदेवले हामी कसरी खराबलाई निष्पक्ष वा शुद्ध गर्ने बारे कुरा गर्नेछन्। कर्म। हामी सबैले नराम्रो सिर्जना गरेका छौं कर्म, त्यसैले हामी सबैले गर्न आवश्यक छ शुद्धीकरण। वास्तवमा यो गर्न धेरै राम्रो छ शुद्धीकरण दैनिक आधारमा, किनकि तब हामी धेरै अपराध र धेरै पश्चाताप र धेरै असहज भावनाहरू भण्डार गर्दैनौं। हाम्रो नकारात्मक तटस्थता कर्म गरेर शुद्धीकरण मनोवैज्ञानिक रूपमा धेरै उपयोगी छ, किनकि हामी तौलिएको महसुस गर्दैनौं र यसले हाम्रो अपराधलाई कम गर्छ। हामी आगामी तीन दिनमा यसलाई कसरी गर्ने भन्ने बारे कुरा गर्नेछौं। त्यसोभए तपाईले अर्को किस्ताको लागि फिर्ता आउनु पर्छ।

दर्शक: के हाम्रो योग्यता मापन गर्न सकिन्छ?

VTC: तपाईंसँग कति किलोग्राम स्याउ छ भनेर तौल गर्ने तरिकामा होइन। र तपाईंले आफ्नो बैंक खाता मापन गर्ने तरिकामा होइन। योग्यता यसरी मापन हुँदैन।

योग्यता हाम्रो नियतको बलले मापन गरिन्छ, र यो एउटा कारण हो बोधचित्ता धेरै महत्त्वपूर्ण छ, किनकि जब हामीसँग सबै प्राणीहरूको हितको लागि प्रबुद्ध बन्ने प्रेरणा हुन्छ, हामीसँग उच्चतम, सबैभन्दा महान इरादा हुन्छ किनभने हामी प्रत्येक जीवित प्राणीसँग चिन्तित छौं। त्यो प्रेरणाको साथ हामीले गर्ने कुनै पनि सकारात्मक कार्यले समुद्र र योग्यताको आकाशहरू सिर्जना गर्दछ। यसले एक अविश्वसनीय मात्रामा योग्यता सिर्जना गर्दछ किनभने हामी सबै जीवित प्राणीहरूको फाइदाको बारेमा सोचिरहेका छौं र हामी उच्चतम लाभको बारेमा सोचिरहेका छौं - तिनीहरूको ज्ञान।

त्यसोभए जब हामी सानो कार्य पनि गर्छौं भेटी एउटै फूल वा सानो कार्य जस्तो कि हामी जसको साथमा बस्छौं मानिसहरूप्रति दयालु हुनु, यदि हामीले त्यो प्रेरणाको साथ गर्छौं भने बोधचित्ता, हामी योग्यता को एक अविश्वसनीय मात्रा सिर्जना। योग्यताको बल हाम्रो प्रेरणामा ठूलो हदसम्म निर्भर गर्दछ।

दर्शक: के त्यहाँ मानिसहरू बीचको कर्मिक सम्बन्ध जस्तो कुनै चीज छ जसले केही व्यक्तिहरू बीच कडा शत्रुता र अरूहरू बीच राम्रो सम्बन्ध किन छ भनेर व्याख्या गर्दछ?

VTC: हो, मानिसहरू बीच कर्मिक सम्बन्ध छ। यो एउटा कारण हो कि हामीले हाम्रो जीवनमा सबैजनालाई सकेसम्म दयालु बन्ने कोसिस गर्छौं, किनकि जब हामी दयालु हुन्छौं, हामी तिनीहरूसँग राम्रो कर्मिक सम्बन्ध सिर्जना गर्दैछौं, जसको मतलब भविष्यमा, जब हामी उनीहरूलाई भेट्छौं, त्यहाँ। एक स्वचालित बन्ड हुनेछ। एक किसिमको विश्वास रहनेछ। यसको मतलब यो पनि हुनेछ कि भविष्यमा यदि हामी बोधिसत्व बन्यौं भने, हामी यी मानिसहरूलाई कर्मको सम्बन्धको कारण मद्दत गर्न सक्षम हुनेछौं।

यो हामीले बनाउनुको एउटा कारण हो प्रसाद पवित्र प्राणीहरूलाई, किनभने तिनीहरूसँग कर्मिक सम्बन्ध सिर्जना गर्ने हाम्रो तरिका हो ताकि यसले उनीहरूका लागि हामीलाई फाइदा पुऱ्याउन र हामीलाई ज्ञानतर्फ लैजानको लागि ढोका खोल्छ। त्यसोभए, मानिसहरू बीच कर्मिक सम्बन्ध छ।

कहिलेकाहीँ हामी कसैको बारेमा धेरै असहज भावना हुन सक्छ। उनीहरूसँग कुरा गर्नुअघि नै हामीलाई त्यो अनुभूति हुन सक्छ। म सधैं ती भावनाहरु को एक सानो संदिग्ध छु जब यो हुन्छ। म भन्छु: "ठीक छ त्यहाँ केहि नकारात्मक छ कर्म विगतमा हाम्रो बीचमा, तर विगतमा जे थियो त्यो समाप्त भयो। अहिले म त्यो व्यक्तिसँग राम्रो सम्बन्ध बनाउन चाहन्छु, त्यसैले उनीहरूलाई दयालु व्यवहार गरौं र जे भए पनि सुधार गरौं। कर्म विगतमा पनि थियो।"

दर्शक: कुन बढी महत्त्वपूर्ण छ - हाम्रो दिमागलाई तालिम दिने र प्रेम र करुणा खेती गर्ने वा केवल गर्ने Mantra पाठ? मैले त्यो सुनें Mantra पाठका धेरै फाइदाहरू छन् र यो ज्ञानको लागि छोटो कट हो।

VTC: को उद्देश्य Mantra पाठ प्रेम र करुणा उत्पन्न गर्न हो। हाम्रो मनमा प्रेम र करुणा उत्पन्न गर्न र हाम्रो मनलाई तालिम दिनु - त्यो वास्तविक धर्म अभ्यास हो। Mantra पठनले हामीलाई त्यसो गर्न मद्दत गर्छ भनिन्छ। तर पाठ मात्र Mantra तपाईलाई ज्ञान प्राप्त गर्दैन किनकि हामीले हाम्रो दिमागलाई तालिम दिनु पर्छ। यदि पठन Mantra एक्लैले तपाईलाई ज्ञान प्राप्त गर्न सक्छ, तब "नमो अमितुओफो" जप गर्ने यी सबै साना मेसिनहरू पहिले नै बुद्ध बनिसकेका थिए किनभने तिनीहरू धेरै जप गर्छन् Mantra हामी भन्दा। [हाँसो]

भजन गर्न सक्नुहुन्छ Mantra तर पूर्ण रूपमा विचलित हुनुहोस्। तपाईं हेर्नुहुन्छ कि मानिसहरूले कहिलेकाहीँ कसरी जप गर्छन् — जप गर्दै गर्दा जताततै हेर्नुहुन्छ। के तिमी ज्ञानी नामजप गर्न जाँदैछौ Mantra त्यस्तै? छैन।

यदि तपाईं पूर्ण मौन बस्नु हुन्छ तर तपाईंको हृदयमा तपाईंले ती मानिसहरूलाई क्षमा गर्ने अभ्यास गर्नुहुन्छ जससँग तपाईंको दुश्मनी थियो। यदि तपाइँ एक पाठ गर्दै हुनुहुन्न भने पनि Mantra तर तपाईको हृदयमा तपाईले हानि पुर्‍याएका मानिसहरूसँग माफी माग्दै हुनुहुन्छ र तपाईलाई हानि पुर्‍याएका मानिसहरूलाई क्षमा दिनुहुन्छ, त्यो वास्तविक अभ्यास हो र यसले तपाईको जीवनमा अविश्वसनीय सकारात्मक सम्भावना र अविश्वसनीय सद्भाव सिर्जना गर्दछ।

तर यदि तपाईले लाखौंको पाठ गर्नुभयो भने Mantra र जब तपाईं रोकिनुहुन्छ, बाहिर जानुहोस् र अरू मानिसहरूको आलोचना गर्नुहोस्, वा सबै घमण्डी बनाउनुहोस्: "मैले धेरै पढेको छु। Mantra। छौ?" जतिसुकै भए पनि बुद्धत्व प्राप्त हुने छैन Mantra तपाईंले पाठ गर्नुभयो।

यो मनको वास्तविक रूपान्तरण हो, भित्र के भइरहेको छ त्यसको गणना हुन्छ। वाचन गर्दै Mantra हामीलाई भित्र के भइरहेको छ परिवर्तन गर्न मद्दत गर्दैछ। वाचन गर्दै Mantra उपयोगी छ, तर यसलाई प्रेम र करुणाको वास्तविक ध्यानसँग जोड्नुपर्छ। जब हामी "ओम मणि पद्मे हम" पढ्छौं, हामीले अरूको बारेमा दयालु विचारहरू सोच्नु पर्छ। तपाईंले "ओम मणि पद्मे हम" जप गर्नुहुँदैन र एकै समयमा तपाईंलाई चोट पुर्याउने कसैसँग कसरी बदला लिने भनेर सोच्नु हुँदैन।

जब तपाईं "ओम मणि पद्मे हम" भन्नुहुन्छ, कुआन यिनका गुणहरूको बारेमा सोच्नुहोस्। चेन्रेजिग वा अवलोकितेश्वरका गुणहरूको बारेमा सोच्नुहोस्। प्रयास गर्नुहोस् र ती गुणहरू उत्पन्न गर्नुहोस्। यसले तपाईलाई ज्ञानको लागि लैजान्छ।

दर्शक: प्रार्थना कसरी गर्ने र प्रसाद मानिसहरूको तर्फबाट बनाइएको उनीहरूलाई असर गर्छ कर्म र तिनीहरूलाई मद्दत? के नियुक्त व्यक्तिहरूसँग अरूलाई सुधार्ने क्षमता छ? कर्म?

VTC: हामी आफैले सिर्जना गर्ने हो कर्म। अरू कसैले सिर्जना गर्न सक्दैन कर्म हाम्रो लागि।

यो खानु र सुत्नु जस्तै हो। यदि तपाईं थकित हुनुहुन्छ भने, तपाईं सुत्नु पर्छ। तपाईं अन्य मानिसहरूलाई सुत्नको लागि धेरै पैसा तिर्न सक्नुहुन्छ, तर तपाईंले पछि आराम महसुस गर्नुहुनेछैन।

भोक लाग्यो भने खानुपर्छ । तपाईं भन्न सक्नुहुन्न: "कृपया मेरो लागि खानुहोस्। मसँग समय छैन।"

राम्रो सृजना गर्नु पनि त्यस्तै हो कर्म। हामीले आफैंले गर्नुपर्छ। भएका मानिसहरू उपदेशहरू, नैतिक आचरणमा बाँच्ने तथ्य द्वारा, जब तिनीहरू सकारात्मक बनाउँछन् कर्म, यो भारी छ। त्यसैले राम्रो कर्म यो मा बस्ने मानिसहरू द्वारा सिर्जना गर्दा भारी हुन्छ उपदेशहरू। त्यसैले जब तपाईंसँग हुन्छ पाँच नियमहरू वा यदि कसैले समात्यो भने मठमा उपदेशहरू, त्यसपछि हो, the कर्म त्यो हदसम्म समृद्ध छ।

तर जब, उदाहरणका लागि, हाम्रो प्रियजनको मृत्यु हुन्छ र हामी मानिसहरूलाई उनीहरूको लागि प्रार्थना गर्न आग्रह गर्छौं, हामीले प्रार्थना पनि गरिरहनुपर्छ किनभने त्यो व्यक्तिसँग हाम्रो कर्मिक सम्बन्ध छ।

जब हामी कसैलाई प्रार्थना गर्न सोध्छौं, हामी गर्छौं प्रसाद र हाम्रो बनाउने तथ्य द्वारा प्रसाद, हामी सद्गुण सिर्जना गर्दैछौं र हामी त्यो सद्गुण हाम्रा प्रियजनहरूको कल्याणको लागि समर्पित गर्दछौं। हामीले स्थानान्तरण गर्न सक्दैनौं कर्म; यो मानिसहरूको कर्मिक बैंक खाताहरू जस्तो छैन। हामी हाम्रो राम्रो स्थानान्तरण गर्दैनौं कर्म तिनीहरूलाई, तर जब हामी बनाउँछौं प्रसाद, जब हामी प्रार्थना गर्छौं, जब हामी तिनीहरूका लागि समर्पित गर्छौं, जब हामी अरू मानिसहरूलाई तिनीहरूका लागि प्रार्थना गर्न आग्रह गर्छौं, तब यी सबै प्रार्थनाहरूको बलद्वारा, हामी ती मानिसहरूलाई राम्रो ऊर्जा पठाउँदैछौं, र यसले तिनीहरूको आफ्नै लागि अवसर सिर्जना गर्दछ। राम्रो कर्म पाक्न।

तपाईंले ब्रोशरमा देख्नुहुनेछ कि तपाईंले श्रावस्ती अबेमा समुदायलाई बिरामीहरूका लागि प्रार्थना गर्न, अवरोधहरू हटाउन, इत्यादिको लागि अनुरोध गर्न सक्नुहुन्छ। जब हामी यी मानिसहरूका लागि प्रार्थना गर्छौं, हामी तिनीहरूतर्फ त्यो सकारात्मक ऊर्जा पठाउँदैछौं ताकि तिनीहरूको आफ्नै राम्रो कर्म पाक्न सक्छ। त्यसैले यी व्यक्तिहरूले राम्रो सिर्जना गर्नु महत्त्वपूर्ण छ कर्म, यसैले हामी यी मानिसहरूलाई चार अथाह कुराहरू मनन गर्न र पठन गर्न आग्रह गर्छौं, किनकि जब तिनीहरूले त्यो पढिरहेका छन्, तिनीहरूले आफ्नो मन परिवर्तन गर्दैछन् र त्यसपछि जब हामी तिनीहरूको लागि प्रार्थना गर्छौं, प्रार्थनाले वास्तवमै केही प्रभाव पार्न सक्छ।

त्यसोभए यो दुबै चीजहरू सँगै छन् - प्रार्थना र सकारात्मक सिर्जना कर्म आफैलाई।