मठ समुदायमा बस्ने

उपदेशहरू राख्दै (जारी)

• को वर्गीकरण भाकल सत्र 4 देखि जारी
• चूक
• औषधि मानिने चीजहरूको लागि सोध्नुहोस्
• निर्वासनको नियम
• द्वन्द्व समाधान गर्ने सात उपाय
• ज्योतिष, ज्योतिष, भविष्यवचन र कृषि कार्य गर्न नहुने
• केही दुर्व्यवहारको लागि अनुशासनात्मक प्रक्रियाहरू

अन्वेषण मठमा जीवन 2006: सत्र 6, 1-3 (डाउनलोड)

संघको संगठन

• प्रक्रियाहरु
• निर्णय: सहमति
• पदानुक्रम
• सद्भाव जोगाउने

अन्वेषण मठमा जीवन 2006: सत्र 6, 2-3 (डाउनलोड)

समुदायमा सामेल हुदै

• समन्वय लिने र समुदायको सद्भावमा भाग लिने जिम्मेवारीहरू
• प्रश्न र उत्तर
• ज्योतिष/भविष्य
• यौन प्रगति
• प्रिसेप्ट एक्लै हिड्नु नपर्ने

अन्वेषण मठमा जीवन 2006: सत्र 6, 3-3 (डाउनलोड)

पूर्णतया स्थापित भिक्षुको जिम्मेवारी र संघ समुदायको महत्व र भूमिका

सत्र ६ को पढाइको अंश

यो बुद्ध सेट अप गर्नुहोस् shaha एक विशेष तरिकामा र जब तपाइँ अध्यादेश लिनुहुन्छ, तपाइँ समुदायमा सामेल हुदै हुनुहुन्छ। मलाई लाग्छ धेरै मानिसहरू, विशेष गरी तिब्बती परम्परामा रहेकाहरूले यो कुरा बुझ्दैनन्। तिनीहरू सोच्छन्, "म यी लिँदैछु उपदेशहरू मेरो शिक्षकबाट। यो म र मेरो शिक्षक बीचको मात्र हो।

होइन। हामी एउटा समुदायमा सामेल हुँदैछौं। हामी एउटा समुदायको हिस्सा बन्छौं। समुदायका अन्य व्यक्तिहरूप्रति हाम्रो दायित्व छ। शिक्षाको निरन्तरताको लागि हामी जिम्मेवार छौं। हामीले आफ्नो यात्रा मात्र गर्दैनौं।

र मलाई लाग्छ, मेरो लागि, यो नौसिखिया अध्यादेश र पूर्ण समन्वय बीचको ठूलो भिन्नता थियो। जब म एक नौसिखिया थिएँ - मलाई लाग्छ यो एकदम स्वाभाविक छ, जब तपाईं एक नौसिखिया हुनुहुन्छ - मलाई लाग्छ: "म धर्म अभ्यास गर्न चाहन्छु। म कसरी धर्म अभ्यास गर्न सक्छु? मेरो लागि कुन अवस्थामा धर्म अभ्यास गर्न राम्रो छ? मैले शिक्षा कहाँ पाउन सक्छु? राम्रो अवस्थामा म कहाँ अभ्यास गर्न सक्छु?"

एक नौसिखियाको रूपमा, तपाईंको मुख्य चिन्ता तपाईंको आफ्नै अभ्यास हो। र कहिलेकाहीँ हामी यसमा साँच्चै अडिग हुन सक्छौं: "मेरो अभ्यास। मेरो लागि अभ्यास गर्न र मेरो लागि बस्नको लागि उत्तम अवस्था के हो?" सबै कुरा मेरो र मेरो अभ्यासको बारेमा हो।

मलाई लाग्छ जब तपाइँ पूर्ण अध्यादेश लिनुहुन्छ, के धेरै स्पष्ट रूपमा आउँछ कि यो मेरो र मेरो अभ्यासको बारेमा होइन। बरु, यो संसारमा धर्मको अस्तित्वको बारेमा हो। र संसारमा धर्मको अस्तित्व बनाउनको लागि, मैले यसलाई सिक्नुपर्छ र मैले अभ्यास गर्नुपर्छ। त्यसोभए पक्कै पनि मेरो अभ्यास महत्त्वपूर्ण छ, तर यो महत्त्वपूर्ण छ किनभने यो मेरो अभ्यास हो, तर किनभने यसले धर्मलाई संसारमा अवस्थित हुन मद्दत गर्दछ। यसले समाजको हितमा योगदान पु¥याउँछ ।

जब तपाईं जवान हुनुहुन्छ, तपाईंले कहिल्यै त्यस्तो सोच्नु हुन्न। तर जब तपाइँ पूर्ण अध्यादेश लिनुहुन्छ, यो अब तपाइँ को एक पूर्ण सदस्य हुनुहुन्छ जस्तो छ shaha र यो हो: "वाह! मसँग यो अवसर छ किनभने 2,600 वर्षदेखि मानिसहरूले यसलाई पछ्याएका छन् उपदेशहरू र यो तालिम गरे। त्यहाँ समन्वयको निरन्तरताको सकारात्मक उर्जाको यो सम्पूर्ण लहर छ र मैले मेरो सर्फबोर्ड समातेर त्यसमा गएँ। त्यसोभए जब तपाईं जूनियर हुनुहुन्छ, यो जस्तो छ: "ओहो, अब म यसमा छु! म मेरो सर्फबोर्डमा रहन प्रयास गर्न जाँदैछु।"

तर केहि समय पछि, यो जस्तो छ: "होइन, म लहर जारी राख्नको लागि जिम्मेवार छु! यो मेरो सर्फबोर्डमा बस्ने बारे होइन; यो यस लहरको निरन्तरताको बारेमा हो किनभने धर्ममा धेरै प्राणीहरूलाई लाभ पुऱ्याउने धेरै अविश्वसनीय क्षमता छ। र यसको अस्तित्वको लागि, मैले अध्ययन गर्नुपर्छ र मैले अभ्यास गर्नुपर्छ, तर मैले समुदायलाई अस्तित्वमा राख्न मद्दत गर्नुपर्छ, किनभने समुदाय वास्तवमा धर्म हो जसले भावी पुस्ताहरूमा हस्तान्तरण गर्दछ।"

तिब्बत वा चीनको इतिहास हेर्दा जहिले पनि उत्पीडन भएको थियो shahaत्यो ठाउँमा धर्मको पतन भयो। तिब्बतमा यो 8 औं शताब्दीमा राजा ल्यान्डर्माको साथ थियो। जब उसले सतायो shaha र मानिसहरूलाई लुगा हार्यो, धर्म पतन भयो। यहाँ र त्यहाँ अभ्यास गर्ने मानिसहरूको सानो जेब थियो, तर तपाईं ठूलो समूहको रूपमा भेला हुन सक्नुहुन्न। सबैजना आफ्नो सानो गोजीमा आफ्ना चेलाहरूलाई गोप्य रूपमा सिकाउँदै थिए, र पक्कै पनि मानिसहरूको आफ्नै विचारहरू शिक्षामा आए, काम गर्ने आफ्नै तरिका। मठमा सतावटको कारणले व्यवस्था बन्द भयो र धर्म साँच्चै पतन भयो।

र यसैले यसलाई पुनरुत्थान गर्न, केही चिनियाँ भिक्षुहरूलाई आउन र तिब्बती भिक्षुहरूसँग सामेल हुन फेरि अध्यादेश दिन भनिएको थियो, र त्यस कारण पनि। लामा अतिशा र अन्य मानिसहरूको सम्पूर्ण मेजबानलाई सतावटको अवधि पछि धर्मलाई पुनर्जीवित गर्न सिकाउन तिब्बत आउन भनियो।

चिनियाँ बौद्ध धर्ममा पनि त्यस्तै भयो। मलाई लाग्छ त्यहाँ सतावट थियो shaha 9 औं शताब्दीमा ताङ वंशका राजाद्वारा। प्रणाली तोडेर shaha-मानिसहरूलाई मठ छाड्न लगाउनु - तपाईंले शिक्षाको पतन गर्नुभयो।

तिब्बतमा चिनियाँ कब्जामा के भयो हेर्नुहोस्। पहिलो कुरा तिनीहरूले यसबाट छुटकारा पाउँछन् shaha समुदायहरू, तब धर्म पतन हुन्छ, किनकि तपाईंहरू सँगै भेला हुनुहुन्न र सँगै अभ्यास गर्नुहुन्छ र शिक्षा दिनुहुन्छ।

र यसैले कुनै विशेष स्थानमा धर्मको फस्टाउनु भनेको धर्मको अस्तित्वमा निर्भर हुन्छ भन्नुको एउटा कारण हो। shaha चार वा बढी पूर्ण रूपमा नियुक्त व्यक्तिहरूको समुदाय। त्यो किनभने तिनीहरू प्रक्रियाहरू पूरा गर्छन् र समुदायमा धेरै मानिसहरू ल्याउँछन् र समुदायको रूपमा कार्य गर्छन्।

सामान्य, समाजका मानिसहरूले एक व्यक्तिलाई देख्दा समुदाय बनाम फरक छ। उनीहरुलाई एउटा व्यक्तिप्रति त्यति चासो हुँदैन । तिनीहरूले तपाईंलाई एयरपोर्ट वा पार्क वा केहि देख्न सक्छन् र तिनीहरू आउँछन् र तपाईंसँग कुरा गर्छन्, तर त्यो यसको बारेमा हो। तिनीहरूको लागि त्यहाँ जाने कुनै ठाउँ छैन, किनभने तपाईं केवल एक व्यक्ति हुनुहुन्छ। जहाँ कुनै समुदाय छ भने, त्यहाँ जानको लागि ठाउँ छ। यी सबै रोल मोडेलहरू छन्। धर्मको जीवनमा आफ्नो जीवन समर्पण गर्ने यी सबै मानिसहरूलाई देख्छन्, र तिनीहरू साँच्चै प्रेरित हुन्छन्।

समुदायको हिसाबले पनि निकै महत्वपूर्ण हुन्छ कर्म। हामी एक व्यक्तिको रूपमा, हामीसँग धेरै राम्रो हुन सक्छ कर्म तर हामीसँग आवश्यक छैन कर्म शिक्षाहरू पूरा गर्न। हामी कति पटक शिक्षककहाँ गएर भन्न सक्छौं: "म केही सिक्न चाहन्छु" र उनीहरूले हामीलाई निजी रूपमा सिकाउने अपेक्षा गर्न सक्छौं? धेरै पटक होइन। पटक पटक हुन्छ तर धेरै पटक होइन। तपाईलाई सामूहिक चाहिन्छ कर्म को shaha, को मठमा समुदाय, ताकि तपाईं शिक्षा पाउन सक्नुहुन्छ।

समर्थन प्राप्त गर्ने सन्दर्भमा पनि त्यस्तै छ। पश्चिममा के देख्नुहुन्छ ? व्यक्तिगत shaha सदस्यहरू यहाँ र त्यहाँ। मानिसहरू एक व्यक्तिलाई समर्थन गर्न चाहँदैनन् shaha सदस्य! तिनीहरूले तपाईंलाई हेर्छन् र भन्छन्: "ठीक छ, तपाईं नियुक्त हुनुहुन्छ। बाहिर जानुहोस् र जागिर लिनुहोस्। म किन काममा जानु पर्छ र तपाईलाई सहयोग गर्न सक्नुहुन्छ ताकि तपाई सक्नुहुन्छ मनन गर्नुहोस्? जाउ केही गर !"

एक व्यक्तिको रूपमा, हामी त्यति प्रेरणादायी छैनौं र मानिसहरूले हामीलाई समर्थन गर्न आवश्यक छैन। तर जब त्यहाँ भिक्षुहरूको समूह सँगै बस्छ, सँगै अभ्यास गर्दछ, तब मानिसहरूले त्यो समूहलाई हेर्छन् र उनीहरूले समुदायलाई देख्छन् र उनीहरू वास्तवमै प्रेरित महसुस गर्छन्, र उनीहरू भन्छन्: “म त्यसलाई समर्थन गर्न चाहन्छु। म यस समूहलाई अभ्यास गर्न सक्षम बनाउन मद्दत गर्न चाहन्छु ताकि धेरै मानिसहरू समूहमा सामेल हुन सकून् र उनीहरूको पुण्य गतिविधिहरूमा सामेल हुन सकून्।"

के तपाईं मेरो मतलब के देख्नुहुन्छ? हामीले सृजना गरेको सकारात्मक सम्भाव्यताको आधारमा समुदायको शक्ति, शिक्षा प्राप्त गर्ने सन्दर्भमा, आर्थिक सहयोग प्राप्त गर्ने सन्दर्भमा पनि—हामी यसलाई ब्रुम बनाम परालको एक टुक्राको समानता प्रयोग गरेर देख्न सक्छौं। साँच्चै नैतिक रूपमा बाँच्ने प्रयास गरेर यो पतित संसारमा प्रकाशको रूपमा काम गर्दै। र तपाईले यो भइरहेको देख्नुहुन्छ, कि यदि मानिसहरू यहाँ आउन सक्दैनन् भने, तिनीहरू यो ठाउँ अवस्थित छ भनेर जान्दा राम्रो लाग्छ।

हामी आफैलाई पनि त्यस्तै लाग्छ। यदि तपाइँ भारत वा तिब्बत वा ताइवान वा जुनसुकै ठाउँका ठूला मठहरूको बारेमा सोच्नुहुन्छ र तपाइँ एकसाथ अभ्यास गर्ने मानिसहरूको समूहको बारेमा सोच्नुहुन्छ भने, तपाइँ प्रेरित महसुस गर्नुहुन्छ। ठिक छ, मानिसहरूले हामीलाई यसरी हेरिरहेका छन् र किन यो यति महत्त्वपूर्ण छ कि समुदाय हुनु धेरै महत्त्वपूर्ण छ र विभिन्न ठाउँहरूमा हाम्रो आफ्नै यात्राहरू गर्ने एक्लो व्यक्ति मात्र होइन, किनभने धर्म यसरी जारी रहने छैन। यो मात्र होइन। यो भाँचिएको र टुक्रिनेछ र त्यहाँ व्यवस्थित हुनेछैन जीउ शिक्षाहरू जुन पारित हुन्छ। बरु, यो व्यक्तिले यो सिकाउनेछ र उसले त्यो सिकाउनेछ, र यो त्यो व्यक्तिसँग एकदम सहमत छैन, त्यसैले उसले यो मात्र सिकाउँछ, आदि। तपाईंले पहिले नै यो भइरहेको देख्नुहुन्छ।

त्यसैले यो एकसाथ काम गर्ने समुदायको शक्ति हो। त्यसकारण त्यहाँ कसरी प्रक्रियाहरू गरिनुपर्छ र समुदायमा सद्भाव किन महत्त्वपूर्ण छ भन्ने बारे यी दिशानिर्देशहरू छन्। र निस्सन्देह समुदायमा मेलमिलापको मतलब यो होइन कि तपाईले सबै चीजहरू राख्नुहुन्छ र अरू सबैले के गरिरहेको छ भनेर भित्रभित्रै रिस उठ्दा आफू सामंजस्यपूर्ण भएको नाटक गर्नुहुन्छ। यसले कसरी सञ्चार गर्ने सिक्न समावेश गर्दछ। तर यो पनि समावेश छ, एक निश्चित बिन्दुमा, हाम्रो आफ्नै तरिका, हाम्रो आफ्नै विचारहरू त्याग्नु र यसको साथमा जानु, किनकि हामी सँगै अभ्यास गर्ने मानिसहरूको बुद्धिमा विश्वास गर्छौं।