हामी आफैंसँग साथी बनाउँछौं

उद्घाटन ध्यान

आफ्नो पछाडि, काँध, छाती, र हातमा संवेदनाहरू बारे सचेत रहनुहोस्। केही मानिसहरू आफ्नो तनाव आफ्नो काँधमा भण्डारण गर्छन्; यदि तपाईं ती मध्ये एक हुनुहुन्छ भने, मलाई तपाईंको काँधहरू तपाईंको कानतिर माथि उठाउन, तपाईंको चिनलाई अलिकति टकराउँन र तपाईंको काँधहरू अचानक झर्न दिनु धेरै उपयोगी लाग्छ। तपाईं त्यो दुई पटक गर्न सक्नुहुन्छ र यसले काँधहरूलाई आराम गर्न मद्दत गर्दछ।

आफ्नो घाँटी, बङ्गारा र अनुहारमा संवेदनाहरू बारे सचेत रहनुहोस्। मानिसहरूले आफ्नो तनावलाई आफ्नो बङ्गारामा राख्छन्। उनीहरुको बङ्गारा कुचिएको छ । यदि तपाइँ ती व्यक्तिहरू मध्ये एक हुनुहुन्छ भने, तपाइँको बङ्गारा र तपाइँको सबै अनुहारको मांसपेशिहरु लाई आराम दिनुहोस्।

सचेत रहनुहोस् कि तपाईको स्थिति जीउ दृढ छ, तर सजिलो पनि। ध्यान दिनुहोस् कि दृढ हुनु र आराम हुनु सँगै जान सक्छ।

यसरी हामी तयारी गर्छौं जीउ; अब दिमाग तयार गरौं। हामी हाम्रो प्रेरणा खेती गरेर यो गर्छौं। आफैलाई सोधेर सुरु गर्नुहोस्, "आज साँझ यहाँ आउनको लागि मेरो प्रेरणा के थियो?" त्यहाँ कुनै सही वा गलत जवाफ छैन, केवल जिज्ञासु हुनुहोस्। "मेरो आगमनको प्रेरणा के थियो? आज राती म यहाँ किन आएको?" (रोक)

अब तपाईको प्रारम्भिक प्रतिक्रिया जे भए पनि, त्यसमा निर्माण गरौं। यसलाई धेरै विस्तारित प्रेरणामा रूपान्तरण गरौं। सोच्नुहोस् कि हामी आफैंमा काम गरेर ध्यान र धर्मको बाँडफाँडले हामी अरूको सेवा र लाभ गर्न सक्षम हुनेछौं।

धर्म अभ्यास गर्न चाहने मायालु करुणाको मन उत्पन्न गर्नुहोस्। पूर्ण ज्ञान खोज्ने मन। हामी यो हाम्रो आफ्नै फाइदाको लागि र प्रत्येक र प्रत्येक संवेदनशील प्राणीको फाइदाको लागि गर्छौं। यो हामीले उत्पन्न गर्न चाहने प्रेरणा हो। (रोक)

अब आफ्नो ध्यान आफ्नो सास मा फर्काउनुहोस्। सामान्य र प्राकृतिक रूपमा सास लिनुहोस्। प्रत्येक सास फेर्न र श्वास छोड्ने बारे सचेत रहनुहोस्। तपाईमा के भइरहेको छ भनेर सचेत हुनुहोस् जीउ र तपाईको दिमागमा के भइरहेको छ। यदि तपाईं कुनै सनसनी, विचार वा आवाजबाट विचलित हुनुभयो भने, त्यसलाई पहिचान गर्नुहोस् र आफ्नो फोकसलाई सासमा फर्काउनुहोस्। एउटै वस्तुमा केन्द्रित भएर, यस अवस्थामा सास, हामी हाम्रो दिमागलाई स्थिर गराउँछौं। हामीले हाम्रो मनलाई शान्त हुन दियौं।

जब तपाईं सास फेर्दै हुनुहुन्छ, आफैलाई यहाँ बस्न र सास फेर्न सन्तुष्ट हुन दिनुहोस्। तपाईले जे गरिरहनु भएको छ त्यो पर्याप्त छ। अहिले जे भइरहेको छ त्यसमा सन्तुष्ट हुनुहोस्। अहिले जे भइरहेको छ त्यसमा सन्तुष्ट हुनुहोस्। केवल केहि मिनेटको लागि यो गर्नुहोस्। चुपचाप गर ध्यान सासप्रति सचेत हुनु। (घण्टी)

धर्मको कुरा

तपाईंको प्रेरणा खेती गर्दै

मैले प्रारम्भमा प्रेरणा खेती गर्न थालें ध्यान। यो हाम्रो बुद्ध अभ्यासको साँच्चै महत्त्वपूर्ण भाग हो। हाम्रा कार्यहरूको दीर्घकालीन प्रभावहरू, हामीले जे गर्छौं त्यसले सिर्जना गर्ने यस प्रकारको कर्म बीज, धेरै हदसम्म हाम्रो प्रेरणामा आधारित हुन्छ। हाम्रो उत्प्रेरणाको बारेमा सचेत हुनुले हाम्रो बारेमा हाम्रो ज्ञान बढाउँछ। अरूप्रति प्रेम, करुणा र परोपकारको प्रेरणालाई सचेत रूपमा खेती गर्नाले हामीलाई आफैंसँग साथी बन्न मद्दत गर्छ।

हामीले हाम्रो मन हेर्नु पर्छ। हाम्रो प्रेरणा के हो? हाम्रा भावनाहरू के हुन्? हाम्रो बिचार के हो ? हामी भित्र के भइरहेको छ? हाम्रो दिमागले प्रेरणा उत्पन्न गर्छ। जब दिमागमा प्रेरणा हुन्छ, तब मुख चल्छ र जीउ चाल जानाजानी राम्रो प्रेरणाको खेती गर्नु बुद्ध अभ्यासको एक आवश्यक भाग हो।

मैले पहिलो पटक धर्मलाई भेट्दा यो मलाई साँच्चै मनपर्ने कुरा हो। यसले मलाई आफैंको अगाडि धेरै स्पष्ट रूपमा राख्यो। राम्रो देखिने कोसिस गरेर म बाहिर निस्कन सकिन। तपाईले चाहानु भएको सबै राम्रो देखिने प्रयास गर्न सक्नुहुन्छ र तपाईले चाहानु भएको सबै मानिसहरूलाई प्रभावित गर्न सक्नुहुन्छ, तर तिनीहरूले तपाईलाई राम्रोसँग सोच्न दिनुको मतलब तपाई सद्गुण सिर्जना गर्दै हुनुहुन्छ भन्ने होइन। कर्म। मानिसहरूलाई हेरफेर गर्नुहोस् ताकि तिनीहरूले तपाईंको लागि केहि गर्नेछन् यसको मतलब यो होइन कि तपाईंले आफ्नो दिमागमा राम्रो ऊर्जा राख्दै हुनुहुन्छ। यो एकदम विपरित छ: एउटा प्रेरणा जसमा हामी केवल हाम्रो आफ्नै आनन्दको लागि हेर्छौं अब हाम्रो दिमागमा नकारात्मक कर्मको बीउ राख्छ।

हाम्रो प्रेरणा र हाम्रो मनसायले हाम्रो दिमागमा कर्मको बीज छोड्छ। अरू मानिसहरूले हाम्रो बारेमा के सोच्छन् त्यो होइन; तिनीहरूले हाम्रो बारेमा के भन्छन् होइन; हामी प्रशंसा वा दोष छ कि छैन। हाम्रो आफ्नै हृदय र दिमागमा के भइरहेको छ त्यसले हामीले हाम्रो दिमागमा जम्मा गर्ने कर्मको बीजको प्रकार निर्धारण गर्दछ।

एउटा उदाहरण म दिन चाहन्छु कि कसैले गरिब छिमेकमा क्लिनिक निर्माण गरिरहेको छ। उनीहरूले यो क्लिनिक निर्माण गर्न चन्दा सङ्कलन गरिरहेका छन् । त्यहाँ कोही छ जो साँच्चै धनी छ र तिनीहरूले एक मिलियन डलर दिन्छन्। उनीहरूले मिलियन डलर दिँदा उनीहरूको दिमागमा विचार आउँछ, "मेरो व्यवसाय साँच्चै राम्रो हुँदैछ। म यो मिलियन डलर दिनेछु। जब तिनीहरूले क्लिनिक निर्माण गर्छन्, फोयरमा जहाँ तपाईं जानुहुन्छ, तिनीहरूसँग मेरो नामको फलक हुनेछ। म मुख्य परोपकारी हुनेछु।" त्यो उनीहरुको प्रेरणा हो ।

त्यहाँ अरू कोही छ। तिनीहरूसँग धेरै पैसा छैन, त्यसैले तिनीहरूले दस डलर दिन्छन्। तिनीहरूको प्रेरणा, तिनीहरूको दिमागमा विचार छ, "यो शानदार छ कि यहाँ एक क्लिनिक हुन गइरहेको छ। यस क्लिनिकमा आउने सबैलाई आफ्नो सबै रोग र रोगबाट तुरुन्त निको होस्। तिनीहरु सुखमा रहोस् ।”

हामीसँग एउटा केटाले एक प्रेरणाको साथ एक मिलियन डलर दिन्छ र अर्को केटाले फरक प्रेरणाको साथ दस डलर दिन्छ। सामान्य समाजमा, हामी कसलाई उदार व्यक्ति भन्छौं? जसले एक मिलियन डलर दिन्छ, हैन? त्यो व्यक्तिले यति धेरै श्रेय पाउँछ र सबैजना जान्छन्, "ए, हेर, उ कति उदार र कति दयालु थियो।" तिनीहरूले त्यो व्यक्ति र दस डलर दिने व्यक्तिबाट ठूलो सम्झौता गर्छन्, सबैले बेवास्ता गर्छन्।

जब तपाईं तिनीहरूको प्रेरणालाई हेर्नुहुन्छ, उदार को हो? दस डलर दिनेले नै थियो । मिलियन डलर दिने व्यक्ति उदार थियो? उनको प्रेरणाको दृष्टिकोणबाट, त्यहाँ कुनै उदारता थियो? होइन, केटाले यो पूर्णतया आफ्नो अहंकारको फाइदाको लागि गरिरहेको थियो; उसले समाजमा हैसियत पाउनको लागि गरेको हो। उहाँ मानिसहरूको नजरमा राम्रो देखेर बाहिर निस्कनुभयो र सबैले उहाँलाई उदार ठान्थे। तर को सन्दर्भमा कर्म उहाँले सृष्टि गर्नुभयो, यो उदार कार्य थिएन।

धर्म अभ्यासमा हामीले इमानदारीपूर्वक आफैलाई सामना गर्नुपर्छ। धर्म ऐना जस्तै हो र हामी आफैलाई हेर्छौं। मेरो मनमा के चलिरहेको छ ? मेरो नियत के हो? मेरो प्रेरणा के हो? हाम्रो आफ्नै दिमाग र हृदयको काममा यस प्रकारको अनुसन्धानले हामीमा वास्तविक परिवर्तन ल्याउनेछ। यसले वास्तविक मानसिकता ल्याउँछ शुद्धीकरण। एक आध्यात्मिक व्यक्ति हुनु भनेको आध्यात्मिक देखिने चीजहरू गर्ने बारे होइन, यो वास्तवमा हाम्रो दिमागलाई परिवर्तन गर्ने बारे हो।

हाम्रो प्रेरणा मा ट्यूनिंग

धेरै जसो समय हामी हाम्रो प्रेरणाको बारेमा पूर्णतया अनजान हुन्छौं; मानिसहरू स्वचालित रूपमा बाँच्छन्। तिनीहरू बिहान उठ्छन्, बिहानको खाजा खान्छन्, काममा जान्छन्, खाजा खान्छन्, दिउँसो केही काम गर्छन्, बेलुकाको खाना खान्छन्, किताब पढ्छन्, टिभी हेर्छन्, साथीहरूसँग कुरा गर्छन्, र ओछ्यानमा ढल्छन्। त्यहाँ पुरै दिन बित्यो! ती सबैको मूल प्रेरणा के थियो? तिनीहरूसँग यस्तो अविश्वसनीय क्षमता, मानव बुद्धि र मानव पुनर्जन्म छ। तिनीहरूले गरेको सबै कुराको लागि व्यक्तिको प्रेरणा के थियो? उनीहरूले के गरे भन्ने प्रेरणा थियो, तर उनीहरूलाई उनीहरूको प्रेरणाको बारेमा थाहा थिएन। जब तिनीहरू बिहानको खाजामा गए तिनीहरूको प्रेरणा सायद, "म भोको छु र म खान चाहन्छु।" त्यसपछि उनीहरुले त्यही प्रेरणाले खाना खाए । हुनसक्छ केही टोकाइ पछि प्रेरणा बदलियो र "म खाइरहेको छु किनकि मलाई आनन्द चाहिन्छ।"

जब हामी बिहान उठ्छौं, त्यो दिन बाँच्नको लागि हाम्रो प्रेरणा के हो? बिहान ओछ्यानबाट उठ्ने विचार के हो? हामी उठ्छौं र हाम्रो पहिलो विचार के हो? हाम्रो प्रेरणा के हो? हामी ब्यूँझदा जीवनमा के खोज्छौं?

हामी घुम्छौं र हामी सोच्छौं, "उ, त्यो अलार्म, त्यो घण्टी फेरि! म ओछ्यानमा बस्न चाहन्छु।" त्यसपछि हामी सोच्छौं, "कफी, ओह कफी, त्यो राम्रो सुनिन्छ, केहि आनन्द। म कफी, ब्रेकफास्टको लागि ओछ्यानबाट बाहिर निस्कन्छु। आनन्द प्राप्त गर्न, म ओछ्यानबाट उठ्न सक्छु। हाम्रा धेरै प्रेरणाहरू आनन्द खोजिरहेका छन्, हामीलाई ASAP राम्रो महसुस गराउने कुरा। यदि हामी केहि खुशी पाउन कोशिस गर्दा हाम्रो बाटोमा कोही पुग्छ, हामी पागल हुन्छौं र उसलाई लिन्छौं, "तिमी मेरो खुशीमा हस्तक्षेप गर्दैछौ! तिमीले मलाई मैले चाहेको कुरा पाउनबाट रोक्दै छौ! कसरी आँट गरिस!!" दुर्भावना र द्वेषका यी विचारहरूले हाम्रो दिमागमा कर्मको बीउ हाल्छन्। यी विचारहरूले हामीलाई कठोर रूपमा बोल्न वा आक्रामक रूपमा व्यवहार गर्न उत्प्रेरित गर्छ। यसले थप सिर्जना गर्छ कर्म। जसरी सिर्जना गर्नेहरू कर्महाम्रो आफ्नै कर्मको परिणाम भोग्ने पनि हामी नै हौं।

हामी बिहानै उठेर आफ्नो आनन्द खोज्छौं। मानव जीवनको अर्थ वा उद्देश्य यही हो ? यो धेरै अर्थपूर्ण लाग्दैन, हो? हामी केवल खुशी खोज्छौं, हाम्रा साथीहरूलाई मद्दत गर्छौं, र हाम्रा शत्रुहरूलाई हानि गर्छौं। यदि मानिसहरूले हामीलाई खुशी दिन्छन्, तिनीहरू हाम्रा साथी हुन्; यदि मानिसहरू हाम्रो बाटोमा आए भने, तिनीहरू हाम्रा शत्रु हुन्।

कुकुरहरूले यस्तै सोच्छन्। कुकुरहरू के गर्छन्? यदि तपाईंले उसलाई बिस्कुट दिनुभयो भने, कुकुरले तपाईंलाई जीवनभरको साथी सम्झन्छ। तपाईंले त्यो कुकुरलाई अलिकति आनन्द दिँदै हुनुहुन्छ र अब उसले तपाईंलाई माया गर्छ। त्यसोभए यदि तपाईंले उसलाई बिस्कुट नदिनुभयो भने, उसले तपाईंलाई शत्रु ठान्नेछ किनभने तपाईंले उसलाई आनन्दबाट वञ्चित गरिरहनुभएको छ।

मनले आनन्दलाई ग्रहण गर्छ। हाम्रो खुसीमा कसैले हस्तक्षेप गर्दा रिस उठ्छ । हाम्रो नारा "म जे चाहन्छु त्यो चाहन्छु जब म यो चाहन्छु!" र हामी विश्वको सहयोगको अपेक्षा गर्दछौं। हामी साथीहरू बनाउँछौं र तिनीहरूलाई मद्दत गर्छौं किनभने तिनीहरूले हामीलाई फाइदा हुने कुराहरू गर्छन्। मानिसहरूले हामीलाई मन नपर्ने कामहरू गर्दा हामी रिसाउँछौं; हामी तिनीहरूलाई शत्रु भन्छौं र तिनीहरूलाई हानि गर्न चाहन्छौं। अधिकांश मानिसहरु यसरी नै बाँचिरहेका छन् ।

हाम्रो क्षमता

बौद्ध दृष्टिकोणबाट, हामीसँग केवल आनन्द खोज्ने र त्यसमा हस्तक्षेप गर्ने मानिसहरूलाई पागल बनाउने भन्दा धेरै ठूलो मानवीय क्षमता छ। यो जीवनको अर्थ वा उद्देश्य होइन।

यी सबै सुखहरू चाँडै समाप्त हुने भएकोले, लोभले तिनीहरूको पछि लागेर वा हाम्रो बाटोमा कोही पुगेमा बदला लिनुको के फाइदा? बिहानको खाजा खाँदाको आनन्द कहिलेसम्म रहन्छ ? यो तपाईं छिटो खाने वा ढिलो खाने व्यक्ति हुनुहुन्छ भन्नेमा निर्भर गर्दछ, तर कुनै पनि तरिकाले यो आधा घण्टाभन्दा लामो समयसम्म रहँदैन र यो सकियो।

हामी आनन्दको लागि संघर्ष गर्दै वरपर दौडन्छौं, तर आनन्द धेरै समय टिक्दैन। हामी यी सबै चीजहरू राम्रो अनुभवको लागि गर्छौं, र हामी ती मानिसहरू विरुद्ध बदला लिन्छौं जसले हाम्रो अनुभूति-गुड अनुभवहरूमा बाधा पुर्‍याउँछ। तर यी अनुभवहरू धेरै छोटो समय टिक्छन्। यस बीचमा हामीले सञ्चालन गरिरहेका प्रेरणाहरूले हाम्रो दिमागमा नकारात्मक कर्मको छाप राख्छ। जब हामी ईर्ष्या, शत्रुता र आक्रोशको प्रभावमा काम गर्छौं, यसले हाम्रो मनमा कर्मको बीज राख्छ।

यी बीउहरूले भविष्यमा हामीले अनुभव गरेको कुरालाई असर गर्छ। यी बीउहरू पाक्छन् र हामीले कस्तो परिस्थितिको सामना गर्छौं र हामी खुशी वा दुखी हुनेछौं कि भनेर प्रभाव पार्छ। कहिले बीउ यस जीवनमा पाक्छ, कहिले भविष्यमा।

यो विडम्बनाको कुरा हो कि हामी खुशी चाहन्छौं, हामी दुखको कारणहरू सिर्जना गर्छौं जब हामी आत्म-केन्द्रित विचारबाट उत्प्रेरित हुन्छौं, "मेरो खुशी अब संसारमा सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण कुरा हो।" जब हामी स्वार्थी र लोभी दिमागले काम गर्छौं, हामी त्यो ऊर्जा हाम्रो चेतनामा राख्छौं। के स्वार्थी र लोभी मन शान्त र शान्त हुन्छ? वा यो तंग छ र टाँसिदै?

यो बुद्ध उनले भने कि हामीसँग अविश्वसनीय मानव क्षमता छ। त्यो बुद्ध सम्भाव्यताले हामीलाई पूर्णतया प्रबुद्ध प्राणी बन्न अनुमति दिन्छ। प्रबुद्ध प्राणीहरू तपाईलाई धेरै अमूर्त लाग्न सक्छन्। पूर्ण ज्ञान प्राप्त हुनुको अर्थ के हो?

पूर्ण रूपमा प्रबुद्ध प्राणीको गुणहरू मध्ये एक वा बुद्ध त्यो को बीज हो क्रोध र आक्रोशलाई दिमागबाट पूर्णतया हटाइएको छ कि तिनीहरू फेरि कहिल्यै प्रकट हुन सक्दैनन्। सम्भाव्यता पनि नहुँदा कस्तो लाग्छ क्रोध वा तिम्रो मनमा घृणा? के तपाईं कल्पना गर्न सक्नुहुन्छ कि यो कस्तो महसुस हुनेछ? यसको बारेमा सोच्नुहोस्: कसैले तपाईलाई के भने पनि फरक पर्दैन, कसैले तपाईलाई जे गरे पनि तपाईको दिमाग शान्त छ। तपाईले के भइरहेको छ भनेर शान्तपूर्वक स्वीकार गर्नुहुन्छ र अर्को व्यक्तिको लागि दयालु हुनुहुन्छ। को लागि कुनै सम्भावना छैन क्रोध, घृणा वा आक्रोश उत्पन्न गर्न।

जब म यसको बारेमा सोच्छु, म जान्छु, "वाह!" गुस्सा धेरै मान्छे संग एक ठूलो समस्या छ। फेरि कहिल्यै रिसाउनु राम्रो होइन र? र यो होइन किनभने तपाईं भराई गर्दै हुनुहुन्छ क्रोध तल, तर किनभने तपाईं को बीउबाट पूर्ण रूपमा मुक्त हुनुहुन्छ क्रोध तिम्रो दिमाग मा।

ए को अर्को गुण बुद्ध त्यो पनि हो बुद्ध जे छ त्यसमा सन्तुष्ट छ। ए बुद्ध लोभ, स्वामित्व छैन, टाँसिदै, तरकारी, वा कुनै अन्य संलग्नकहरू। यो पूर्ण रूपमा सन्तुष्ट हुन कस्तो हुनेछ कल्पना गर्नुहोस्। तपाईं कोसँग हुनुहुन्छ वा के भइरहेको छ भन्ने कुराले फरक पार्दैन, तपाईंको दिमागले अझ राम्रोको लागि लालसा गर्दैन। तपाईको दिमाग पलमा जे छ त्यसमा सन्तुष्ट हुनेछ।

यो हाम्रो वर्तमान मानसिक अवस्था भन्दा कति फरक हुनेछ। मलाई तिम्रो बारेमा थाहा छैन, तर मेरो दिमागले निरन्तर भनिरहेको छ, "म अझै चाहन्छु! म अझ राम्रो चाहन्छु! मलाई यो मन पर्छ। मलाई त्यो मन पर्दैन। यसरी गर र त्यसरी नगर।" अर्को शब्दमा, मेरो दिमागले गुनासो गर्न मन पराउँछ। घाँटीमा कस्तो पीडा छ त्यो मन ।

जब हामी एक बारे सोच्दछौं बुद्धको गुणहरू, हामी हाम्रो क्षमताको कल्पना प्राप्त गर्छौं। बाट पूर्ण रूपमा मुक्त हुने सम्भावना छ तरकारी, असन्तुष्टि र शत्रुता। हामीसँग प्रत्येक जीवित प्राणीको लागि समान प्रेम र करुणा विकास गर्ने क्षमता पनि छ। यसको मतलब यो हो कि जब तपाइँ कसैलाई भेट्नुहुन्छ, तपाइँको तत्काल प्रतिक्रिया त्यो व्यक्तिको लागि निकटता, स्नेह, र हेरचाह को एक हुनेछ। त्यसको बारेमा सोच्नुहोस्, सबैको लागि तपाइँको स्वचालित प्रतिक्रिया हुन पाउनु राम्रो हुनेछैन? यो हाम्रो नियन्त्रण बाहिरको दिमागले अहिले कसरी कार्य गर्दछ भन्दा धेरै फरक हुनेछ। अब जब हामी कसैलाई भेट्छौं, हाम्रो पहिलो प्रतिक्रिया के हुन्छ? हामी आफैलाई सोध्छौं, "म तिनीहरूबाट के पाउन सक्छु? वा "उनीहरूले मबाट बाहिर निस्कन के प्रयास गर्दैछन्?" हाम्रो प्रतिक्रियाहरूमा धेरै डर र अविश्वास छ। मनमा ती विचारहरू छन्। तिनीहरू केवल वैचारिक विचारहरू हुन्, तर तिनीहरू निश्चित रूपमा हामी भित्र धेरै पीडा सिर्जना गर्छन्। के डर र अविश्वास पीडादायी छैन?

यहाँ कारागारमा पनि - तपाईंले भेट्ने प्रत्येक व्यक्तिलाई खुला हृदयले अभिवादन गर्न सक्षम हुनु कस्तो हुन्छ? सबैप्रति तुरुन्तै दया र निकटता महसुस गर्ने हृदय कस्तो हुन सक्छ? तपाईं सामान्यतया उभिन र शान्त हुन नसक्ने एउटा खराब गार्ड देख्नुभयो भने कस्तो अचम्मको हुन्थ्यो! उहाँको हृदयमा हेरेर उहाँप्रति दया र स्नेहको भावना राख्न पाउनु ठूलो कुरा होइन र? त्यसो गर्दा हामीले केही गुमाउने छैनौं। बरु, हामीले धेरै आन्तरिक शान्ति प्राप्त गर्नेछौं। तुरुन्तै आफैलाई यो असम्भव छ भन्नुहोस्। यसको सट्टा, कम निर्णय गर्ने प्रयास गर्नुहोस्, अरूलाई बढी रमाइलो बन्ने प्रयास गर्नुहोस्। यसलाई प्रयास गर्नुहोस् र हेर्नुहोस् के हुन्छ, तपाईको भित्री कल्याणको भावना मात्र होइन, तर बदलामा अरूले तपाईलाई कस्तो व्यवहार गर्छन्।

हामी भित्र यस्तो अविश्वसनीय क्षमता छ। हामीसँग हाम्रो मनलाई यसरी रूपान्तरण गर्ने, पूर्ण ज्ञानी बन्ने क्षमता छ बुद्ध। अब हामीले हाम्रो मानवीय क्षमता देखेका छौं, हामीले हाम्रो जीवनलाई धेरै अर्थपूर्ण तरिकामा बाँच्न चाहन्छौं। अब तपाईं कसरी "मेरो खुशी ASAP" को लागी बाहिर हेर्दै र "जति सक्दो मेरो बाटो" प्राप्त गर्न को लागी एक मृत अन्त हुन सक्छ भनेर देख्न सक्नुहुन्छ? यो समयको बर्बादी हो, यो नराम्रो भएको कारणले होइन, तर यति सानो खुशी ल्याउने काममा यति धेरै समय र शक्ति लगाउनुको कुनै अर्थ छैन? यसको सट्टा हामी देख्छौं कि हामीसँग भव्य आनन्दको लागि ठूलो मानव क्षमता छ जुन हाम्रो आफ्नै दिमागलाई शुद्ध गरेर र दयालु हृदयको विकासबाट आउँछ। हामी सानो खुसी भन्दा ठूलो खुशीलाई प्राथमिकता दिन्छौं, होइन र? हामी छिटो समाधानको लागि दिर्घकालिन सुख वा शान्तिलाई प्राथमिकता दिन्छौं जसले हामीलाई पछि खाली महसुस गराउँछ, होइन र? त्यसोभए बाटो पछ्याउने र प्रबुद्ध प्राणी बन्न सक्ने क्षमतामा विश्वास गरौं, र अरूप्रति बढी आदर र दयालु भएर त्यो आत्मविश्वासमा काम गरौं। अध्ययन गरेर त्यो आत्मविश्वासको विकास गरौं बुद्धको शिक्षा र हाम्रो बुद्धि बढाउँछ।

चिरस्थायी खुशीको स्रोत पत्ता लगाउनुहोस्

अहिले, यद्यपि, दिमाग धेरै बाह्य उन्मुख छ। हामी विश्वास गर्छौं कि सुख र दुःख हामी बाहिरबाट आउँछन्। यो मनको भ्रमित अवस्था हो। हामी मान्दछौं कि खुशी बाहिरबाट आउँछ त्यसैले हामी यो चाहन्छौं र हामी चाहन्छौं। हामी सधैं केहि प्राप्त गर्न कोशिस गर्दैछौं; एक व्यक्ति धुम्रपान चाहन्छ, अर्को व्यक्ति चीजकेक चाहन्छ, तर सबैले केहि फरक चाहन्छन्। अन्ततः, यद्यपि, हामी खुशीको लागि आफैं बाहिर हेरिरहेका छौं। हामी मानसिक रूपमा हाम्रो सम्पूर्ण जीवन यहीँ बस्छौं टाँसिदै हामीले सोचेका सामानहरू हामीलाई आनन्द ल्याउन गइरहेको छ। हामी मध्ये केहीले हाम्रो वरपरको संसारलाई नियन्त्रण गर्ने प्रयास गर्छौं, सबैलाई र सबै कुरालाई हामीले चाहेको जस्तो बनाउन चाहन्छौं ताकि हामी खुसी हुन सकौं। के यसले कहिल्यै काम गरेको छ? के कसैले संसार बनाउन सफल भएको छ र यसमा भएका सबैले आफ्नो विचारलाई कसरी मिलाउनुपर्छ? होइन, कसैले पनि सबै कुरा र सबैलाई नियन्त्रण गर्न सफल भएको छैन।

हामी अरू मानिसहरूलाई आफूले चाहेको जस्तो बनाउन प्रयास गरिरहन्छौं। आखिर, हामीलाई थाहा छ तिनीहरू कस्तो हुनुपर्छ, हैन? हामीसँग ती सबै प्रस्ताव गर्न साँच्चै राम्रो सल्लाह छ। हामी सबैको लागि सबैलाई सानो सल्लाह छ, हैन? हामीलाई थाहा छ कि हाम्रा साथीहरूले कसरी सुधार गर्न सक्छन् ताकि हामी खुसी हुन सक्छौं, हाम्रा आमाबाबु कसरी परिवर्तन हुन सक्छन्, हाम्रा बच्चाहरू कसरी परिवर्तन हुन सक्छन्। हामी सबैको लागि सल्लाह छ! कहिलेकाहीँ हामी तिनीहरूलाई हाम्रो अद्भुत र ऋषि सल्लाह दिन्छौं, र तिनीहरूले के गर्छन्? केही छैन! उनीहरूले हाम्रो कुरा सुन्दैनन् जब हामी उनीहरूलाई कसरी बाँच्ने र उनीहरूले के गर्नुपर्छ र उनीहरूले कसरी परिवर्तन गर्नुपर्छ भन्ने सत्य थाहा पाएका छौं ताकि संसार फरक हुनेछ र हामी खुसी हुनेछौं। जब हामी अरूलाई उनीहरूको जीवन कसरी बिताउने भन्ने बारे हाम्रो अद्भुत र बुद्धिमानी सल्लाह दिन्छौं, तिनीहरूले हामीलाई के भन्छन्? "तपाईंको आफ्नै व्यवसायमा ध्यान दिनुहोस्," र यदि तिनीहरू राम्रो हुँदैछन् भने। जब तिनीहरू विनम्र भइरहेका छैनन्, ठीक छ, तपाईलाई थाहा छ तिनीहरू के भन्छन्। यहाँ हामीले तिनीहरूलाई हाम्रो अद्भुत सल्लाह प्रस्ताव गर्यौं र तिनीहरूले यसलाई बेवास्ता गरे। के तिमि सोच्न सक्छौ? यस्ता मुर्ख मान्छेहरु !

निस्सन्देह जब तिनीहरूले हामीलाई सल्लाह दिन्छन्, के हामी सुन्छौं? यसलाई बिर्सनुहोस्। उनीहरूलाई थाहा छैन उनीहरू के कुरा गरिरहेका छन्।

सुख र दु:ख बाहिरबाट आउँछ भनी सोच्ने यो विश्व दृष्टिकोणले हामीलाई आफूले चाहेजस्तो बनाउन सबैलाई र सबै कुरालाई निरन्तर रूपमा पुनर्व्यवस्थित गर्ने प्रयास गर्ने अवस्थामा राख्छ। हामी कहिल्यै सफल हुँदैनौं। के हामीले कहिल्यै कसैलाई भेट्यौं जसले संसारलाई आफूले चाहेको सबै कुरा बनाउन सफल भएको छ? तपाईलाई साँच्चै ईर्ष्या गर्ने कसैको बारेमा सोच्नुहोस्—के तिनीहरूले संसारलाई आफूले चाहेको जस्तो बनाउन सफल भए? के उनीहरूले आफूले चाहेको सबै कुरा प्राप्त गरेर कुनै प्रकारको दिगो आनन्द पाएका छन्? तिनीहरूसँग छैन, के तिनीहरूले?

हामी अरूको जीवनलाई हेर्छौं र हामीलाई लाग्छ कि हाम्रो जीवनमा केही हराइरहेको छ। यो यिनैबाट आउँछ हेराइहरू जसले सुख र दुःख बाहिरबाट आउँछ भन्ने विश्वास गर्छन् । यी हेराइहरू हामीलाई सबैलाई र सबै कुरालाई पुन: व्यवस्थित गर्न प्रयास गर्नुहोस्। तर हामीले के गुमायौं त्यो भित्र छ, किनकि हाम्रो खुशी र दुखको वास्तविक स्रोत अरू मानिसहरू होइनन्। हाम्रो खुशी र दुखको वास्तविक स्रोत हामी भित्र के भइरहेको छ। के तपाइँ कहिल्यै सही व्यक्तिहरूसँग सुन्दर ठाउँमा हुनुहुन्थ्यो र पूर्ण रूपमा दुखी हुनुहुन्छ? मलाई लाग्छ कि हामी मध्ये धेरैले एक पटक वा अर्कोमा त्यो अनुभव गरेका छौं। हामी अन्ततः आफैलाई एक अद्भुत स्थितिमा भेट्टाउँछौं तर हामी पूर्ण रूपमा दुखी छौं। सुख र दुःख कसरी बाहिरबाट आउँदैनन् भन्ने देखाउने यो एउटा उत्तम उदाहरण हो।

जबसम्म हाम्रो मनमा यसको बीउ छ टाँसिदै, अज्ञानता र शत्रुता, हामी कुनै पनि प्रकारको स्थायी वा दिगो खुशी पाउन जाँदैछौं किनभने यी भावनाहरू सधैं निरन्तर उठ्छन् र हस्तक्षेप गर्नेछन्। हामीले गर्नुपर्ने भनेको हाम्रो जीवनलाई हेर्नु हो र हामी देख्न सक्छौं कि त्यो सधैं कथा भएको छ। तपाईं जेलमा हुनुहुन्छ वा बाहिर फरक पर्दैन, हामी सबै भित्र यही भइरहेको छ।

यो बुद्ध भनिन्छ, वास्तवमा सुख र दुःख बाहिरी कुरामा निर्भर हुँदैन । तिनीहरू भित्रमा अधिक निर्भर छन् - तपाईंको आफ्नै हृदय र दिमाग भित्र के भइरहेको छ। तपाईंले परिस्थितिलाई कसरी बुझ्नुहुन्छ भन्ने कुराले तपाईं खुसी हुनुहुन्छ वा दुखी हुनुहुन्छ भन्ने निर्धारण गर्ने हो। किनकी साँचो खुशी भित्रैबाट आउँछ।

हामी सबैले अपरिचितहरूको कोठामा जाने अनुभव गरेका छौं। तपाईंले त्यसो गर्नु पर्ने समयको बारेमा सोच्नुहोस्। त्यो कोठामा जानु अघि तपाईंको विचार प्रक्रिया हो, "ओउ, त्यहाँ यी सबै मानिसहरू छन् र म तिनीहरूलाई चिन्दिन। मलाई थाहा छैन म फिट हुन जाँदैछु। मलाई थाहा छैन यदि तिनीहरूले मलाई मन पराउनेछन्। मलाई थाहा छैन कि म तिनीहरूलाई मन पराउने छु। तिनीहरू सबै सम्भवतः निर्णयात्मक छन्। म शर्त गर्छु कि तिनीहरू सबै एक-अर्कालाई चिन्नुहुन्छ र तिनीहरू सबै एक-अर्काका साथीहरू हुन्, र म एक मात्र व्यक्ति हुन जाँदैछु जसलाई कसैले चिन्दैन। तिनीहरूले मलाई छोडेर जाँदैछन्, र यो त्यहाँ भयानक हुन गइरहेको छ। यदि तपाईं अपरिचितहरूले भरिएको कोठामा जानु अघि यस्तै सोच्नुहुन्छ भने, तपाईंको अनुभव कस्तो हुनेछ? यो एक आत्म-पूर्ण भविष्यवाणी हुन गइरहेको छ; तपाईं बाहिर छुटेको महसुस गर्न जाँदै हुनुहुन्छ, अजीब व्यक्ति जस्तै। पूरै घटना जसरी हुन्छ त्यसरी नै हुन्छ किनभने तिनीहरूले तपाईंले सोचिरहनुभएको छ।

अब भनौं कि तपाईं अपरिचितहरूले भरिएको कोठामा जानु अघि, तपाईंले सोच्नुहुन्छ, "ठीक छ, त्यहाँ यी सबै मानिसहरू छन् जुन मलाई थाहा छैन। म शर्त गर्छु कि तिनीहरूसँग साँच्चै रोचक जीवन अनुभवहरू छन्। सायद तिनीहरूसँग धेरै कथाहरू र अनुभवहरू छन् जुन मैले सिक्न सक्छु। यो साँच्चै रोचक हुनेछ जाँदैछ र यी सबै मानिसहरूलाई भेट्न। म साँच्चै यसको आनन्द लिन जाँदैछु। म तिनीहरूलाई तिनीहरूको रुचि, तिनीहरूको जीवन, र उनीहरूलाई के थाहा छ भन्ने बारे प्रश्नहरू सोध्न पाउँछु। म धेरै सिक्न जाँदैछु, र यो रमाइलो हुनेछ! ” यदि तपाईं त्यो सोचको साथ अपरिचितहरूले भरिएको कोठामा जानुभयो भने, तपाईंको अनुभव कस्तो हुनेछ? तपाईं एक राम्रो समय बिताउन जाँदै हुनुहुन्छ। परिस्थिति कत्ति पनि बदलिएको छैन, अवस्था उस्तै छ, तर हाम्रो अनुभव नाटकीय रूपमा परिवर्तन भएको छ! यो सबै हामीले सोचेको कारणले हो।

किशोरावस्थामा आमाले के लगाउने भनेर बताउनुभयो भने मलाई घृणा लाग्थ्यो। किन? उसले मेरो स्वतन्त्रता हनन गरिरहेकी थिई। "म एक स्वतन्त्र व्यक्ति हुँ; म आफ्नै मन बनाउन सक्छु। मलाई जे मन लाग्छ त्यही गर्न सक्छु । के गरूँ भन न, धेरै धेरै धन्यवाद। म सोह्र वर्षको हुँ र मलाई सबै कुरा थाहा छ।" यो मनोवृत्ति संग, म, निस्सन्देह, मेरी आमा संग जब उहाँले मलाई के गर्ने बताउनुभयो। हरेक चोटि उसले मलाई केहि लगाउन सुझाव दियो, म रिसाउथें; यो हामी दुवैको लागि सुखद अवस्था थिएन।

वर्षौं पछि, जब म वयस्क थिएँ, मेरा आमाबाबुले केही साथीहरू पाएका थिए। बिहानको खाजामा, दिदी, भाउजु र आमासँग, मेरी आमाले मलाई भन्नुभयो, "अरे तिमीले आज बेलुका कम्पनी आउँदा यो र यस्तो किन लगाउनुहुन्न?" मैले "ठीक छ।" मेरो बहिनी र भाउजु पछि मसँग आए र भन्नुभयो, "हामी विश्वास गर्न सक्दैनौं कि तपाई उसले गरेको काममा यति राम्रो हुनुहुन्छ, र हामी विश्वास गर्न सक्दैनौं कि उनले त्यो गरिन्!" मैले भनेँ, “उनले सुझाव दिएका कुरा किन लगाउनुभएन ? यसले उनलाई खुसी बनाउँछ र मसँग कुनै यात्रा छैन। ”

यहाँ तपाईंले ती वर्षहरूमा मेरो दिमागमा फरक देख्न सक्नुहुन्छ। जब म सानो थिएँ, मेरो दिमागले उनीहरूले मलाई भनेका कुनै पनि कुरालाई यसरी बनायो, "उनीहरूले मलाई विश्वास गर्दैनन्, उनीहरूले मलाई आदर गर्दैनन्। तिनीहरू मेरो स्वायत्तता र स्वतन्त्रताको उल्लङ्घन गर्दैछन्, तिनीहरूले मलाई वरिपरि बोस गर्दैछन्। ” म रक्षात्मक र प्रतिरोधी थिएँ। जब म बूढो र अधिक विश्वस्त थिएँ, तिनीहरूले मलाई ठ्याक्कै उस्तै कुरा भन्न सक्थे, तर मेरो दिमागले त्यसरी बुझेन। मैले भर्खरै सोचें कि तिनीहरूका साथीहरू आउँदैछन्; यसले तिनीहरूलाई खुसी बनाउनेछ, र कसैलाई खुसी गरौं। फरक देख्नुहुन्छ ? अवस्था ठ्याक्कै उस्तै थियो तर के फरक थियो मेरो आफ्नै मन ।

जब हामी वास्तवमै गहिरो रूपमा बुझ्छौं कि हाम्रो दिमागले हाम्रो अनुभव सिर्जना गर्न कसरी काम गर्दछ, तब हामी देख्छौं कि हामीसँग वास्तवमा हाम्रो आफ्नै अनुभवहरू नियन्त्रण गर्न धेरै शक्ति छ। हामीसँग शक्ति अरू मानिसहरूलाई हामीले चाहेको काम गर्न लगाएर वा अन्य चीजहरूलाई हामीले उनीहरूलाई जस्तो बनाउन चाहन्छौं त्यो बनाएर होइन। यसको सट्टा, हामीसँग हाम्रो आफ्नै हृदयमा के भइरहेको छ परिवर्तन गरेर हाम्रा अनुभवहरू नियन्त्रण गर्ने शक्ति छ।

क्षमा

यो जहाँ क्षमा आउँछ र धेरै महत्त्वपूर्ण छ। हामी सबैले हाम्रो जीवनमा हानि र चोटको अनुभव गरेका छौं। हामी सायद बस्न सक्छौं र, दुई पटक सोच नगरी, हामीले अनुभव गरेका हानि, चोट, अन्याय, र अन्यायको सूची बन्द गर्न सक्छौं। हामी यसको बारेमा धेरै सजिलै कुरा गर्न सक्छौं, यो त्यहाँ छ। हामीसँग यसको वरिपरि धेरै सामानहरू छन् र वरिपरि बोक्ने क्रोध, आक्रोश र रिस धेरै दशकहरु को लागी। कहिलेकाहीँ, हामी तीतो वा निन्दनीय बनाउँछौं। म कहिलेकाहीँ सोच्छु कि बूढा मानिसहरू किन यति धेरै झुकेका हुन्छन् - तिनीहरूको हड्डीको कारणले मात्र होइन, तर तिनीहरूले धेरै मनोवैज्ञानिक भार बोक्छन्। तिनीहरू जहाँसुकै गए पनि तिनीहरूको गुनासो र तीतोपना साथमा बोक्छन्, चाहे तिनीहरू जोसँग भए पनि। मनमा चलिरहेको कुरा मात्रै हो । यद्यपि, यो जान्न महत्त्वपूर्ण छ कि त्यहाँ ती सबै छोड्ने सम्भावना छ, किनकि ती सबै दिमागले सिर्जना गरेको हो। यो वस्तुपरक यथार्थ होइन ।

यसरी क्षमा हाम्रो आफ्नै पीडा निको पार्न महत्त्वपूर्ण छ। क्षमा के हो? क्षमा भनेको हाम्रो सोच भन्दा बढि केहि होइन, "म अब यस बारे रिसाउने छैन। म मेरो पीडा छोड्न जाँदैछु, म मेरो पीडा छोड्न जाँदैछु क्रोध।" क्षमाको मतलब यो होइन कि अर्को व्यक्तिले जे गर्यो ठीक छ। उनीहरूले जे गरे त्यही गरे। तिनीहरूको मनसाय थियो; तिनीहरूले आफ्नै मनमा कर्मको बीज रोपे। क्षमा भनेको हाम्रो भनाइ मात्र हो, "म आफैंको ख्याल राख्छु र म आफूलाई खुसी बनाउन चाहन्छु, त्यसैले म यी सबै चोट, आक्रोश, र झोला बोक्न बन्द गर्नेछु। क्रोध। "

क्षमा भनेको हामीले अरू कसैको लागि गर्ने कुरा होइन; यो हामीले आफ्नो लागि गर्ने कुरा हो। क्षमा हाम्रो दिमागलाई धेरै शान्त, धेरै शान्त बनाउनको लागि एक उत्कृष्ट तरिका हो। हामी मध्ये जो केहि समय को लागी ध्यान गरेका छौ धेरै याद गर्न सक्छन् ध्यान हामीले मनपर्ने मानिसहरूसँग सुरक्षित ठाउँमा बसेर ध्यान गर्ने सत्रहरू। त्यसपछि हामीले १५ वर्षअघिको घटना सम्झन्छौं, र भित्री संवाद सुरु हुन्छ, “मलाई विश्वास लागेन। त्यो बेवकूफ, त्यो झटका, उसमा त्यो गर्न सक्ने तंत्र थियो, अविश्वसनीय! म धेरै रिसाएको थिएँ र म अझै छु! ” हामी त्यहाँ बस्छौं र यसको बारेमा अफवाह गर्छौं, "उसले यो गर्यो र त्यसपछि उसले त्यो गर्यो। त्यसपछि यो भयो र मलाई धेरै चोट लाग्यो र यो धेरै अनुचित थियो र म सक्दिन, grrrrrrrrr!"

त्यसपछि अचानक तपाईंले निष्कर्ष निकाल्न घण्टीको घण्टी सुन्नुभयो ध्यान सत्र। हामी आँखा खोल्छौं र जान्छौं, "ओहो! त्यो बेला म कहाँ थिएँ ध्यान सत्र? म विगतका मेरा कथित कल्पनाहरूमा डुबेको थिएँ।" विगत हाम्रो वैचारिक दिमाग, हाम्रो स्मृतिको लागि मात्र एक रूप हो। विगतमा जे भयो त्यो अहिले भइरहेको छैन । त्यो व्यक्तिले जे गरे त्यही गरे। तिनीहरू अहिले कहाँ छन्? के उनीहरूले अहिले हामीलाई केही गरिरहेका छन्? होइन, हामी यहाँ बसेका छौं, हामी पूर्ण रूपमा ठीक छौं, कसैले हामीलाई केही गर्दैन, तर केटा, के हामी क्रोधित भयौं। त्यो कहाँ थियो क्रोध बाट आउँदैछ? कहिलेकाहीँ हामी विगतमा भएको केही कुरा सम्झन्छौं—कसैले साँच्चै टोक्ने कुरा भनेका थिए वा हामीले वास्तवमै ख्याल राखेका कोही हामीबाट बाहिर गयो—र हामी यो ठूलो चोट महसुस गर्छौं। तर त्यो मान्छे अहिले कहाँ छ ? तिनीहरू यहाँ हाम्रो अगाडि छैनन्। त्यो अवस्था अहिले कहाँ छ ? सकियो! यो अस्तित्वहीन छ! अब हाम्रो सोच मात्रै हो । हामी के सम्झन्छौं र कसरी हामी आफैंमा विगतको वर्णन गर्छौं जसले हामीलाई कसैलाई केही नगरी अविश्वसनीय रूपमा क्रोधित बनाउन सक्छ। हामी सबैले त्यो अनुभव गरेका छौं। पीडा, पीडा र क्रोध बाहिरबाट आउँदैनन्, किनभने अर्को मान्छे यहाँ छैन र अहिले त्यो अवस्था छैन। ती भावनाहरू उत्पन्न हुन्छन् किनभने हाम्रो दिमाग विगतका अनुमानहरू र व्याख्याहरूमा हरायो।

त्यसोभए क्षमा भनेको केवल यसो भनिरहेको छ, "म यो गर्न थाकेको छु। मैले मेरो जीवनको त्यो भिडियो अनगिन्ती पटक मेरो दिमागमा चलाएको छु। मैले यसलाई चलाएँ र यसलाई पुन: चलाएँ। मलाई अन्त्य थाहा छ र म यो भिडियोसँग बोर छु।" हामी स्टप बटन थिच्छौं। हामी यसलाई तल राख्छौं र धेरै पीडादायी भावनाहरूसँग विगतमा अड्किएर बस्नुको सट्टा हाम्रो जीवनमा लाग्दछौं। विगत अहिले भइरहेको छैन ।

यसैले म भन्छु कि क्षमा हाम्रो आफ्नै दिमागको लागि धेरै स्फूर्तिदायी र उपचार हो। क्षमाको मतलब यो होइन कि व्यक्तिले के गर्यो ठीक छ, यसको मतलब हामीले यसलाई तल राख्दैछौं। हामीसँग यो अविश्वसनीय मानव क्षमता छ, यस्तो अद्भुत आन्तरिक मानव सौन्दर्य र हामीले यसलाई हाम्रो दिमाग भरेर बर्बाद नगर्ने निर्णय गरेका छौं। क्रोध, आक्रोश, र चोट। हामीसँग केहि महत्त्वपूर्ण छ, गर्न धेरै मूल्यवान छ, र त्यस कारणको लागि क्षमा धेरै महत्त्वपूर्ण छ।

कहिलेकाहीँ हाम्रो दिमागले भन्छ, "ठीक छ, यो व्यक्तिले मलाई कसरी माफ गर्न सक्छु? तिनीहरू साँच्चै मलाई चोट पुर्याउन चाहन्थे। यहाँ हामी अरूको दिमाग पढ्न र तिनीहरूको प्रेरणा जान्न सक्षम भएको नाटक गर्दैछौं। "उनीहरूले मलाई चोट पुर्याउन चाहन्थे। यो जानाजानी थियो। तिनीहरू मलाई चोट पुर्याउन चाहन्थे त्यो बिहान उठे। मलाई थाहा छ!” के त्यो सत्य हो? के हामी दिमाग पढ्न सक्छौं? के हामीलाई उनीहरूको प्रेरणा थाहा छ? वास्तवमा, हामीलाई उनीहरूको नियतको कुनै जानकारी छैन। हामीले स्वीकार गर्नुपर्छ कि वास्तवमा, हामीलाई थाहा छैन किन तिनीहरूले के गरे जुन हामीलाई मन परेन।

हाम्रो दिमागले सोच्दछ, "ठीक छ, यदि तिनीहरूले नकारात्मक प्रेरणाको साथ गरे भने, मेरो क्रोध जायज छ।" के त्यो सत्य हो? यदि कसैलाई नकारात्मक प्रेरणा थियो र तपाइँलाई चोट पुर्यायो भने, तपाइँको हो क्रोध जायज? तिनीहरूले चाहेको सबै नकारात्मक प्रेरणाहरू हुन सक्छन्। हामी किन तिनीहरूसँग रिसाउनु पर्छ? हामीलाई लाग्छ कि कसैले यो गर्यो र हाम्रो मात्र सम्भावित प्रतिक्रिया भनेको उनीहरूलाई घृणा गर्नु र उनीहरूप्रति रिसाउनु हो। के त्यो सत्य हो? हामीले गर्न सक्ने सम्भावित प्रतिक्रिया मात्र हो क्रोध वा घृणा? पक्कै होइन! यो पूर्ण भ्रम हो।

सातौं कक्षामा यस्तो अवस्था आयो कि मैले वर्षौंसम्म रिसले सताएँ। मेरो परिवारको पृष्ठभूमि अल्पसंख्यक धर्म हो, म यहूदी हुर्कें। सातौं कक्षामा, एक व्यक्ति - म पक्का छु कि म उहाँलाई एक दिन भेट्न जाँदैछु, मलाई थाहा थिएन कि उहाँलाई के भयो - पिटर आर्मेटाले केही सेमिटिक विरोधी टिप्पणी गरे। म उठेर कक्षाकोठाबाट बाहिर निस्केँ । म रुन थाले, बाथरुम गएर दिनभर रोएँ। कसैले तिम्रो अपमान गर्दा तिमीले त्यही गर्नुपर्छ भन्ने सोचेको थिएँ। तिमीलाई रिस उठ्नु पर्ने थियो र तिमी यति रिसाउनु पर्ने थियो कि तिमी रोयो। मैले सोचेँ कि तपाईले कसरी प्रतिक्रिया दिनु पर्ने थियो, कि कसैले क्रूर टिप्पणी गर्दा प्रतिक्रिया दिने एक मात्र तरिका हो। पिटर अर्मेटाले भनेका कुराको कारण मैले स्कूलमा बाथरूममा रोएर एक दिन खेर फालें। र त्यो घटना पछि, हामीले हाई स्कूल र कलेजको केही भाग सँगै गयौं भने पनि, मैले उहाँसँग फेरि कहिल्यै कुरा गरेन। म उसको लागि चिसो कडा पर्खाल जस्तै थिएँ, किनकि कसैले मेरो अनादर गर्दा म हुनुपर्छ भन्ने सोचेको थिएँ। वर्षौंदेखि, मेरो क्रोध मेरो हृदयमा चक्कु जस्तै थियो।

तर, मानिसहरूले के भन्न चाहन्छन् भन्न सक्छन्; यसको मतलब यो सत्य हो भन्ने होइन। मैले अपमान महसुस गर्नुपर्दैन; तिनीहरूले गरेको कामलाई मैले अनादरको रूपमा लिनुपर्दैन। कसैले यस्तो टिप्पणी गर्दा पनि म आफ्नो बारेमा राम्रो महसुस गर्न सक्छु। मैले कसैलाई आफुलाई प्रमाणित गर्नु पर्दैन। किन मेरो आफ्नै मन दुख्छ, आकार बाहिर निस्कन्छ किन कि कसैले यस्तो केहि भन्यो? पत्रुसले मलाई रिसाउनु भएन। उसले के गरिरहेको थियो त्यसलाई एक निश्चित तरिकाले व्याख्या गरेर र यसलाई समातेर मैले आफैलाई रिसाए।

सहानुभूति छनौट गर्दै

हामीसँग छनौट छ कि हामी चीजहरूमा कसरी प्रतिक्रिया दिन्छौं। हामीसँग हाम्रा भावनाहरूको बारेमा छनौट छ। हाम्रा धेरै ध्यान अभ्यासहरू हामीलाई यी भावनाहरू हेर्न र कुन यथार्थपरक वा लाभदायक छैनन् भनेर पत्ता लगाउन मद्दत गर्न तयार छन् र त्यसपछि तिनीहरूलाई जान दिनुहोस्। यसरी, हामी परिस्थितिमा अझ यथार्थपरक र लाभदायक दृष्टिकोण खेती गर्छौं।

अरू कसरी मैले पिटर आर्मेटालाई देख्न सक्थेँ?—म कुनै दिन भाषण दिनको लागि पर्खिरहेको छु र पिटर आर्मेटाले आफ्नो हात उठाएर भन्नुहुन्छ, "म यहाँ छु।" म पनि रोजी नक्स मेरो वार्तालापमा आउनको लागि पर्खिरहेको छु। के तपाईंहरू मध्ये कसैले मेरो लेख पढ्नुभयो Tricycle? तिनीहरूले मलाई गपशपको बारेमा एउटा लेख लेख्न आग्रह गरे, त्यसैले मैले छैठौं कक्षामा उनको बारेमा भनेका सबै खराब कुराहरूको लागि रोजी नक्ससँग माफी मागेर लेख सुरु गरें। म रोजी नक्सको पत्रको लागि पर्खिरहेको छु। "मैले तिम्रो पत्र पढें, र मसँग माफी माग्न तिमीलाई चालीस वर्ष लाग्यो।"

कसैले निर्दयी, घिनलाग्दो कुरा भन्यो र उसले जानाजानी गर्यो भने पनि मलाई किन रिस उठाउनु पर्छ? यदि मैले त्यो व्यक्तिको हृदयमा हेरे भने, वास्तवमा तिनीहरूको हृदयमा के भइरहेको छ? अर्थपूर्ण कुरा बोल्ने मानिसको हृदयमा के भइरहेको छ? के त्यो मान्छे खुशी छ? होइन। के हामी त्यो व्यक्तिको पीडा बुझ्न सक्छौं? के हामी बुझ्न सक्छौं कि तिनीहरू दुखी छन्? बिर्सनुहोस् कि हामी तिनीहरूलाई मनपर्छ वा छैन। यहाँ एक जीवित प्राणी हो जो दुखी छ। हामीलाई थाहा छ दुखी हुनु कस्तो हुन्छ; के हामी तिनीहरूको दुख बुझ्न सक्छौं, जस्तै एक जीवित प्राणीले अर्कोलाई? हामी गर्न सक्छौं, हैन र? जब हामी कसैको दुख बुझ्न सक्छौं किनकी हामीलाई आफ्नो दुख थाहा छ, तब हामी तिनीहरूको लागि दया गर्न सक्छौं। त्यसोभए, उनीहरूले गरेको कामको लागि उनीहरूलाई घृणा गर्नुको सट्टा, हामी उनीहरूलाई उनीहरूको आन्तरिक पीडाबाट मुक्त हुन चाहन्छौं जसले उनीहरूले हामीलाई मन नपरेको काम गर्न बाध्य बनायो। हामी कसैलाई देख्न सक्छौं जसले हामीलाई दयापूर्वक हानि पुर्‍यायो, उनीहरूलाई दुःखबाट मुक्त होस् भन्ने कामना गर्दछ।

दया भनेको घृणा भन्दा हामीले मन नपराउने वा हाम्रा शत्रुहरूलाई धेरै उपयुक्त प्रतिक्रिया हो। यदि हामी कसैलाई घृणा गर्छौं भने, हामी धेरै खराब चीजहरू गर्छौं। यसले अर्को व्यक्तिलाई कसरी असर गर्छ? यसले तिनीहरूलाई टिक्छ, हैन? हामीले गरेको कामबाट तिनीहरू दुखित छन्; तिनीहरू रिसाउँछन्, त्यसैले तिनीहरूले हामीलाई झन् खराब कुराहरू गर्छन्। हामी सोच्दछौं कि जब हामी कसैलाई घृणा गर्छौं र तिनीहरूमाथि कडा तल झर्छौं, यसले हामीलाई खुशी दिनेछ। के बदला लिनुले हाम्रो जीवन सुखमय बनाउँछ? यो गर्दैन। किन नगर्ने ? किनभने जब हामी कसैको लागि खराब र नराम्रो हुन्छौं, तिनीहरू दयालु प्रतिक्रिया दिन्छन्। त्यसपछि हामीले त्यो व्यक्तिसँग व्यवहार गर्नुपर्छ जुन हामीलाई मनपर्दैन। रिस राख्नुले हामीलाई खुशी बनाउँदैन। यसले वास्तवमा हामीले नचाहेको नतिजा ल्याउँछ।

जब हामी कसैको हृदयमा हेर्छौं जसले हामीलाई मन नपर्ने कामहरू गरिरहेको छ र हामी देख्छौं कि उनीहरूले दुःखी भएकाले त्यसो गरिरहेका छन्, के त्यो व्यक्ति खुसी होस् भन्ने कामना गर्नु अधिक अर्थपूर्ण छैन? यदि तिनीहरू खुसी थिए भने, यदि तिनीहरूको दिमाग शान्त थियो, यदि तिनीहरू भित्र सन्तुष्ट थिए भने, तिनीहरूले त्यो काम गर्दैनन् जुन तिनीहरूले गरिरहेका छन् जुन हामीलाई धेरै आपत्तिजनक लाग्छ। कसैको बारेमा सोच्नुहोस् जसले तपाईलाई साँच्चै चोट पुर्यायो र थाहा पाउनुहोस् कि तिनीहरूले के गरे किनभने तिनीहरू दुखमा थिए। तिनीहरू अलमलमा र पीडामा थिए। तिमीलाई कसरी थाँहा छ? किनकी मानिसहरु दुखी हुँदा, दुखमा हुँदा मात्रै अर्थपूर्ण कुरा गर्छन्। मानिसहरू खुसी हुँदा क्रूर व्यवहार गर्दैनन्। कसैले जे गरे पनि हामीलाई धेरै पीडादायी लाग्छ, तिनीहरूले आफ्नै भ्रम र आफ्नै दुखको कारण गरे। बिहान उठेर कसैले सोच्दैन, “म आज धेरै खुसी छु; मलाई लाग्छ म कसैलाई चोट पुर्याउँछु।" तिनीहरू हानिकारक तरिकाहरूमा मात्र कार्य गर्छन् जब तिनीहरूको आफ्नै दुखले तिनीहरूलाई छाड्छ र तिनीहरूले गलत रूपमा सोच्छन् कि त्यो कार्यले उनीहरूको दुःख हटाउँछ।

तिनीहरू खुसी भए यो अचम्मको हुनेछैन? यो गजब हुने छैन? किनभने यदि तिनीहरू खुसी थिए भने, तिनीहरूले जे गरिरहेका छन् त्यो गर्दैनन्। तिनीहरूको मन दुखी हुने थिएन, त्यसैले तिनीहरूले त्यो समस्याग्रस्त दिमागबाट प्रेरित भएर बोल्ने वा गर्ने कार्यहरू गर्दैनन्। तपाईले देख्नुहुन्छ, हाम्रो आफ्नै फाइदाको लागि पनि, हाम्रो शत्रुलाई खुशी पार्नु धेरै अर्थपूर्ण छ।

यसको मतलब यो होइन कि हामी उनीहरूले चाहेको सबै कुरा प्राप्त गर्न चाहन्छौं, किनभने धेरै मानिसहरू तिनीहरूका लागि राम्रो नभएका चीजहरू चाहन्छन्। यदि ओसामा बिन लादेनले हतियार चाहन्छन् भने यसको मतलब यो होइन, हामी उहाँसँग अरूलाई हानि गर्ने हतियार होस् भन्ने चाहन्छौं। यो दया होइन, मूर्खता हो।

करुणा, कसैलाई दुःखबाट मुक्त हुन चाहनु, र प्रेम, उनीहरूलाई खुशीको कामना गर्नुको मतलब यो होइन कि हामी उनीहरूले चाहेको कुरा चाहन्छौं। मानिसहरू कहिलेकाहीं अविश्वसनीय रूपमा भ्रमित हुन सक्छन् र चीजहरू चाहन्छन् जुन उनीहरूको लागि वा अरू कसैको लागि राम्रो छैन। हामी ओसामा बिन लादेनलाई हेर्न सक्छौं, उसको हृदयको पीडा देख्न सक्छौं र त्यो पीडाबाट मुक्त हुन चाहन्छौं। उसमा जतिसुकै पीडाले उसको घृणा निम्त्याउँछ, त्यसबाट मुक्त भएको भए अचम्मको हुने थिएन र? उसको मन शान्त भएको भए अचम्म हुने थिएन र? त्यसोभए उसले खुशी हुने आफ्नो भ्रमित प्रयासमा अरू कसैलाई हानि पुर्‍याउनु पर्दैन। त्यो अद्भुत हुनेछैन?

जब हामी यसरी बारम्बार सोच्दछौं र यसलाई हाम्रो ध्यानमा प्रयोग गर्दछौं, हामीले पत्ता लगायौं कि दया घृणा भन्दा हानिको लागि उपयुक्त प्रतिक्रिया हो। म साँच्चै यो मेरो शिक्षकहरूमा मूर्त रूप देख्छु, र विशेष गरी HH मा दलाई लामा.

परम पावन 1935 मा जन्मनुभएको थियो र 1950 मा, जब उहाँ केवल पन्ध्र वर्षको हुनुहुन्थ्यो, उहाँ चौधौं को रूप मा सिंहासनमा विराजमान हुनुभयो। दलाई लामा, किनभने तिब्बतीहरूले उहाँलाई विश्वास गर्थे र उहाँलाई देशको राजनीतिक नेतृत्व लिन चाहन्थे। तिब्बतीहरूलाई चिनियाँ कम्युनिष्टहरूसँग धेरै समस्याहरू थिए, त्यसैले पन्ध्र वर्षको उमेरमा उनी आफ्नो देशको नेता भए। त्यसको बारेमा सोच्नुहोस्: तपाई पन्ध्र वर्षको हुँदा के गर्दै हुनुहुन्थ्यो सम्झनुहोस्। देश चलाउने र अरुको सुरक्षा गर्ने जिम्मेवारी पाएकोमा तपाईलाई कस्तो लाग्यो ? धेरै अचम्मको।

त्यसपछि उहाँ चौबीस वर्षको हुँदा, 1959 मा, त्यहाँ कम्युनिष्ट चिनियाँहरू विरुद्ध विद्रोह भयो र परम पावनले आफूलाई सिपाहीको भेषमा, आफ्नो बासस्थानबाट लुकेर मार्चमा हिमालय पर्वतहरू पार गर्नुपर्‍यो, जब यो साँच्चै जाडो थियो। उनी हिमालयन पहाड पार गरेर भारत पुगे र शरणार्थी बने । तिब्बतमा धेरै चिसो छ त्यसैले त्यहाँ धेरै भाइरस र ब्याक्टेरियाहरू छैनन्। यसको विपरित, भारतीय मैदान तातो र भाइरस र ब्याक्टेरियाले भरिएको छ जसले रोग निम्त्याउँछ। यहाँ छ, चौबीस वर्षको र एक शरणार्थी। यसबाहेक, उनले दशौं हजार अन्य तिब्बती शरणार्थीहरूलाई मद्दत गर्नु पर्छ।

LA टाइम्सका एक रिपोर्टरले परम पावनसँग अन्तर्वार्ता लिएको भिडियो हेरेको मलाई याद छ। उनले उनलाई भनिन्, "तिमी चौबीस वर्षको उमेरदेखि शरणार्थी थियौ र तपाईंको देशमा नरसंहार र पर्यावरण विनाश भएको छ। तपाईं घर फर्कन सक्नुभएन र कम्युनिष्ट सरकारले तपाईंलाई लगातार नकारात्मक नामले बोलाउँछ। ” उनले परम पावनले भोग्नुभएका र अझै पनि अनुभव गरिरहनुभएको धेरै कठिनाइहरू सूचीबद्ध गरिन्। त्यसपछि उनले उसलाई हेरिन् र भनिन्, "तर तपाई रिसाउनु हुन्न, र तपाईले तिब्बती जनतालाई तिब्बतलाई जे गरे त्यसको लागि कम्युनिष्ट चिनियाँहरूलाई घृणा नगर्न भनेर निरन्तर भन्नुहुन्छ। तिमी कसरी रिसाउन सक्दैनौ ?”

यासर अराफात वा विस्थापित जनताका अन्य नेतालाई कसैले यस्तो भनेको कल्पना गर्नुहोस्! उसले के गरेको होला ? उसले माइक लिएर अरूलाई दोष दिने मौकाको सदुपयोग गर्दथ्यो! "हो, तिनीहरूले यो गरे र तिनीहरूले गरे। यो अन्याय हो, हामी अन्यायमा परेका छौं। गर्रररर!” उत्पीडित जनताको कुनै पनि नेताले त्यही भनेको होला, तर परम पावनले त्यसो गर्नुभएन।

जब रिपोर्टरले भने, "तिमीलाई रिस उठेको छैन कसरी?" परम पावनले पछाडि झुकेर भन्नुभयो, “रिसाएर के फाइदा हुन्छ? यदि म रिसाएको भए, यसले कुनै पनि तिब्बती जनतालाई मुक्त गर्दैन। यसले भइरहेको क्षतिलाई रोक्दैन। यसले मलाई निद्राबाट मात्र बचाउने थियो। मेरो क्रोध मलाई खानाको आनन्द लिनबाट जोगाउने थियो; यसले मलाई तीतो बनाउनेछ। कस्तो सकारात्मक नतिजा आउन सक्छ क्रोध मलाई ल्याउ ?” यो रिपोर्टरले आफ्नो बङ्गारा अगापेले परम पावनलाई हेरी, पूर्ण रूपमा उड्यो।

यत्तिको पूर्ण इमानदारीका साथ कसैले कसरी भन्न सक्छ? म धर्मशालामा बसेको छु र परम पावनले तिब्बती जनतालाई बारम्बार भनेको सुनेको छु, "चिनियाँ कम्युनिष्टहरूले हाम्रो देशलाई जे गरे त्यसको लागि उनीहरूलाई घृणा नगर्नुहोस्।" उहाँसँग दया छ, उहाँ रिसाउनुभएन। तर कम्युनिस्ट शासन ठिक छ, उनीहरूले जे गरे ठिकै छन् भनी उनी भन्दैनन् । उसले भन्दैन, "ठीक छ। तपाईंले मेरो देश कब्जा गर्नुभयो र लाखौं मानिसहरू मारे, आउनुहोस् र फेरि गर्नुहोस्। होइन, उनी तिब्बतमा भएको दमनको विरोध गर्छन् र अन्याय के हो भनेर प्रत्यक्ष रूपमा बताउँछन्। तिब्बती जनताको दुर्दशामा उनी बोल्छन् र विश्वको ध्यानाकर्षण गराउने प्रयास गर्छन्। उनी पूर्णतया अहिंसक तरिकाले अन्यायको विरोध गर्छन्।

हामीलाई हानि पुर्याउने कसैको लागि दयालु हुनु र जान दिनुहोस् क्रोध आफ्नो र अरूको लागि रिस राखेर बदला खोज्नु भन्दा धेरै राम्रो छ। हामी अझै पनि भन्न सक्छौं कि केहि गलत छ, त्यो स्थितिमा विश्व ध्यान ल्याउनुपर्छ, र त्यो सुधार र समाधान आवश्यक छ। करुणाको मतलब यो होइन कि हामी संसारको ढोका बन्न सक्छौं। कसै-कसैको अनुकम्पाको बारेमा गलत धारणा छ, यो सोच्नु भनेको निष्क्रिय हुनु हो। उदाहरणका लागि, यदि एउटी महिलालाई आफ्नो पति वा केटा साथीले कुटपिट गरिरहेकी छ भने, दयाको मतलब यो होइन कि उनी सोच्छिन्, "तिमीले जे गर्यौ ठीक थियो। तिमीले मलाई हिजो पिटेका थियौ, तर आज फेरि कुटपिट गर्न सकियोस् भनेर म तिमीलाई माफ गर्छु।” होइन, त्यो दया होइन। त्यो मुर्खता हो। उसको कुटपिट ठीक छैन। उनी उनीप्रति दया देखाउन सक्छिन् र एकै समयमा उनले थप दुर्व्यवहार रोक्नको लागि कदम चाल्नुपर्छ।

करुणा भनेको हामी कसैलाई दुःख र दुःखका कारणहरूबाट मुक्त भएको चाहन्छौं। यसको मतलब यो होइन कि हामीले उहाँहरूले गर्ने सबै कुरा राम्रो छ भन्‍नुहुन्छ। यसको मतलब यो होइन कि हामीले उनीहरूलाई के चाहन्छौं यदि उनीहरूले हानिकारक चीज चाहन्छन् भने। त्यहाँ एक स्पष्टता छ जुन दयाको साथ आउँछ जसले हामीलाई दृढता आवश्यक हुँदा धेरै दृढ हुन सक्षम बनाउन सक्छ। धैर्यताको मतलब यो होइन कि तपाईंले गीत गुनगुनाउनु होस्, यसको मतलब तपाईं हानि वा पीडाको सामना गर्दा शान्त रहन सक्षम हुनुहुन्छ। तिम्रो मन दुखले डुब्नुको सट्टा, क्रोध, वा आत्म-दया, तपाईं शान्त र मानसिक रूपमा स्पष्ट रहनुहुन्छ। यसले तपाईंलाई परिस्थितिलाई हेर्ने र विचार गर्ने क्षमता दिन्छ, "यसलाई पुग्ने उत्तम तरिका के हो? यस अवस्थामा संलग्न सबैको लागि सबैभन्दा प्रभावकारी हुने तरिकामा म कसरी कार्य गर्न सक्छु?" दया र धैर्यता संसारले चीजहरूलाई हेर्ने तरिका नहुन सक्छ, तर चीजहरूलाई धेरैजसो मानिसहरूले गर्ने तरिकालाई नहेर्नु राम्रो हो, विशेष गरी यदि तिनीहरूको बाटोले थप पीडा निम्त्याउँछ भने।

मलाई यहाँ पज गर्न दिनुहोस् र हेर्नुहोस् यदि तपाइँसँग प्रश्न वा सरोकारहरू छन्, विषयहरू तपाइँ ल्याउन चाहानुहुन्छ।

प्रश्न र उत्तर सत्र

दर्शक: कहिलेकाहीँ पीडादायी सम्झनाहरू धेरै बलियो हुन्छन्। मैले विगतको घटनाको बारेमा सोच्न रोजेको छैन, तर यो मेरो दिमागमा आउँछ र मलाई लाग्छ कि म फेरि परिस्थितिको बीचमा फसेको छु। यो सबै फेरि भइरहेको जस्तै छ र धेरै पुराना भावनाहरू फेरि आउँछन्। मलाई के भइरहेको छ वा यसलाई कसरी ह्यान्डल गर्ने बुझ्दिन।

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): हामी सबैले त्यो भोगेका छौं। यो त्यस्तो चीज होइन जुन दमन गर्न सकिन्छ र यो त्यस्तो चीज होइन जुन हामीले चाँडै टाढा जान सक्छौं। जब यो हुन्छ, हामी त्यहीँ बसेर सास फेर्नुपर्छ। आफूलाई सम्झाउनुहोस् कि अवस्था अहिले भइरहेको छैन। विचारहरूमा रोक बटन थिच्ने प्रयास गर्नुहोस् ताकि तपाईं तिनीहरूमा हराउनुहुन्न। जब बलियो सम्झनाहरू आउँछन्, हाम्रो दिमागले हामीलाई कथा भनिरहेको हुन्छ; यसले घटनालाई निश्चित रूपमा वर्णन गरिरहेको छ, यसले घटनालाई विशेष दृष्टिकोणबाट हेरिरहेको छ, “यस अवस्थाले मलाई नष्ट गर्न लागेको छ। यो भयानक छ। म बेकार छु। मैले गलत काम गरें र खुसी हुन योग्य छैन।" त्यो कथा सत्य होइन। हामी सामान्यतया कथामा फसेका हुन्छौं, त्यसैले यो केवल आफ्नो सास मा ध्यान केन्द्रित गर्न को लागी उपयोगी छ, शारीरिक संवेदनाहरु मा ध्यान केन्द्रित गर्न को लागी, र भावनाहरु लाई अवलोकन गर्नुहोस्। त्यो भावना कस्तो लाग्छ? तपाइँको दिमागले तपाइँलाई बताइरहेको कथामा संलग्न नहुन निश्चित गर्नुहोस्। त्यो कथा सत्य होइन। घटना अहिले भइरहेको छैन। तिमी नराम्रो मान्छे होइनौ। मनमा भएको भावनालाई मात्र हेर्नुभयो भने मनभित्रको भावनालाई हेर्नुभयो भने जीउत्यसपछि जे छ त्यो स्वतः परिवर्तन हुनेछ। यो उत्पन्न हुने सबै कुराको प्रकृति हो; यो परिवर्तन र बित्छ।

हामीसँग ती पीडादायी अवस्थाहरूको भण्डार छ। तिनीहरू कम्प्युटर फाइलहरू जस्तै हुन् जुन तपाईंले मेटाउन सक्नुहुन्न। मैले धेरै सहयोगी पाएको कुरा हो जब म परिस्थितिमा छैन र मेरो भावनाहरूको बीचमा अड्किएको छैन, ती अवस्थाहरू मध्ये एकलाई सचेत रूपमा सम्झना र यसलाई फरक तरिकाले हेर्ने अभ्यास गर्ने। एक एन्टिडोट प्रयोग गर्ने प्रयास गर्नुहोस् बुद्ध जस्तोसुकै भावना उत्पन्न भए पनि काम गर्न सिकायो । मैले यी मध्ये केही एन्टिडोटहरूको बारेमा कुरा गरें—परिस्थिति हेर्ने विभिन्न तरिकाहरू—आज राती, त्यसैले तिनीहरूलाई सम्झनुहोस् र अभ्यास गर्नुहोस्। शान्तिदेवको पनि पढ्नुहोस् ए को लागि गाइड बोधिसत्वजीवनको बाटो वा मेरो किताब सँग काम गर्दै गुस्सा। त्यहाँ धेरै प्रविधिहरू छन्। हामीले आज रातको बारेमा कुरा गरेको देखाउनको लागि, यहाँ एउटा उदाहरण हो।

मानौं म बसिरहेको छु ध्यान, म कसैको बारेमा सोच्छु जसले केही वर्ष पहिले मेरो विश्वासलाई धोका दियो; कोही जसलाई मैले साँच्चै विश्वास गरें र तिनीहरूले फर्केर मलाई पछाडि छुरा हाने। कोही जसलाई मैले त्यस्तो व्यवहार गर्ने आशा कहिल्यै गरेन, उसले फर्केर मलाई हानि पुर्यायो। म त्यहीँ बस्छु ध्यान र मलाई थाहा छ कि म आफैलाई फेरि कथा सुनाउन सुरु गर्न सक्छु - उसले यो गर्यो र उसले त्यो गर्यो र म धेरै दुखी छु - तर त्यसपछि मलाई लाग्छ: होइन, त्यो कथा सत्य होइन। त्यो व्यक्ति पीडामा थियो, त्यो व्यक्तिको वास्तवमा मलाई चोट पुर्याउने मनसाय थिएन। यद्यपि त्यो क्षणमा उसले मलाई चोट पुर्याउन खोजेको जस्तो लाग्न सक्छ, वास्तवमा के भइरहेको थियो ऊ आफ्नै पीडा र आफ्नो मानसिक पीडाको नियन्त्रणमा थियो। उसले जे गर्यो त्यो मसँग खासै सरोकार थिएन। उसले जे गर्यो त्यो आफ्नै पीडा र भ्रमको अभिव्यक्ति थियो। यदि उहाँ यी भावनाहरूद्वारा अभिभूत नभएको भए, उहाँले यसरी अभिनय गर्नुहुने थिएन।

हामीलाई थाहा छ कि यो हाम्रो लागि मामला हो जब हामीले अरू कसैको विश्वासलाई धोका दिएका छौं। वा सायद यहाँ कोही हुनुहुन्छ जसले पहिले कहिल्यै अर्कोको विश्वासलाई धोका दिएको छैन? आउनुहोस्, हामी सबैसँग एक पटक वा अर्कोमा छ! जब हामीले कसैको विश्वासलाई धोका दिए पछि आफ्नै दिमागमा हेर्छौं, हामी सामान्यतया यसको बारेमा डरलाग्दो महसुस गर्छौं। हामी सोच्छौं, "मैले यति धेरै माया गर्ने मान्छेलाई कसरी भन्न सक्थें?" त्यसपछि हामी महसुस गर्छौं, "वाह! म पीडामा थिएँ र म अलमलमा थिएँ। मैले के गरिरहेको थिएँ त्यो साँच्चै बुझिनँ। मैले सोचे कि यसरी अभिनय गरेर म आफ्नै आन्तरिक पीडाबाट मुक्त हुनेछु, तर केटा, मैले गरेन! त्यो गर्नु गलत काम थियो। मैले आफ्नो ख्याल गर्ने कसैलाई चोट पुर्याएको छु र माफी माग्न मेरो अहंकारमा गाह्रो भए पनि, म सुधार गर्न चाहन्छु र आवश्यक छ।"

जब हामी हाम्रो भित्रका भ्रमित भावनाहरू र विचार प्रक्रियाहरू बुझ्छौं जसले हामीलाई कसैको विश्वासलाई धोका दिन प्रेरित गर्छ, हामीलाई थाहा छ कि जब अरूले हाम्रो विश्वासलाई धोका दिन्छन्, यो किनभने तिनीहरू समान भावना र विचारहरूको प्रभावमा थिए। तिनीहरू आफ्नै पीडा र भ्रममा परास्त थिए। यो होइन कि उनीहरूले हामीलाई वास्तवमै घृणा गर्थे वा वास्तवमा हामीलाई चोट पुर्याउन चाहन्थे, यो हो कि उनीहरू यति अलमलमा परेका थिए कि उनीहरूले सोचेका थिए कि उनीहरूले जे गरे पनि गरे वा भन्नुले उनीहरूको तनाव र पीडा कम गर्न जाँदैछ। तिनीहरूले त्यस क्षणमा तिनीहरूको अगाडि जो कोहीलाई पनि त्यस्तै व्यवहार गर्थे किनभने तिनीहरू आफ्नै कथामा अड्किएका थिए। जब हामी तिनीहरूको बारेमा यो बुझ्छौं, हामी भन्न सक्छौं, "वाह! तिनीहरू दुखिरहेका छन्। ” त्यसपछि हामी हाम्रो आफ्नै चोट छोड्छौं र क्रोध र तिनीहरूको लागि दया हाम्रो मनमा उत्पन्न गरौं किनभने हामीलाई थाहा छ कि तिनीहरूको व्यवहारले हामीसँग कुनै सरोकार राख्दैन।

यी केही परिस्थितिहरू मार्फत काम गर्न - विशेष गरी जहाँ हाम्रो दिमाग लामो समयदेखि नकारात्मक भावनामा अड्किएको छ - हामीले यो गर्न आवश्यक छ। ध्यान बारम्बार। हामीले हाम्रो दिमागलाई चीजहरूलाई हेर्ने नयाँ तरिकासँग परिचित गर्न आवश्यक छ। हामीले हाम्रो दिमागलाई पुन: प्रशिक्षित गर्नुपर्छ र नयाँ भावनात्मक बानीहरू सेट गर्नुपर्छ। यसले हाम्रो तर्फबाट केही समय र प्रयास लिनेछ; तर यदि हामीले त्यो समय लगायौं र त्यो प्रयास गर्यौं भने, हामी निश्चित रूपमा परिणाम अनुभव गर्नेछौं। कारण र प्रभाव चल्छ र यदि तपाईंले कारण सिर्जना गर्नुभयो भने, तपाईंले प्रभाव अनुभव गर्नुहुनेछ। यदि तपाईंले कारण सिर्जना गर्नुभएन भने, तपाईंले त्यो प्रभाव प्राप्त गर्नुहुने छैन। जब हामी साँच्चै अभ्यास गर्छौं, यो परिवर्तन गर्न सम्भव छ; म व्यक्तिगत अनुभवबाट भन्न सक्छु। म अझै पनि बुद्धत्वबाट धेरै टाढा छु, तर म भन्न सक्छु कि म मेरो जीवनमा धेरै पीडादायी चीजहरूको सामना गर्न धेरै वर्ष पहिलेको भन्दा अहिले धेरै सक्षम छु। मैले धेरै कुरा छोड्न सकेको छु क्रोध केवल यी ध्यानहरू बारम्बार अभ्यास गरेर।

जब तपाइँ बारम्बार अघिल्लो पीडादायी वा तनावपूर्ण अवस्थाहरूलाई विभिन्न तरिकामा हेर्न थाल्नुहुन्छ, यसले अर्को पटक तपाइँ समान स्थितिमा हुन मद्दत गर्दछ। त्यसोभए, हाम्रो दिमाग उही पुरानो भावनात्मक बानीहरूमा अड्कनुको सट्टा, हामी परिस्थितिलाई दिमागमा हेर्ने र अभ्यास गर्ने त्यो अन्य तरिकालाई कल गर्न सक्षम हुनेछौं। हामी यसलाई सम्झनेछौं किनभने हामीले त्यो नयाँ परिप्रेक्ष्यको समयमा आफूलाई परिचित गरेका छौं ध्यान.

यहाँ अर्को उदाहरण हो। म रिट्रीटमा थिएँ कि मेरा एक शिक्षकले नेतृत्व गरिरहेका थिए। त्यहाँ एक ननले फूललाई ​​व्यवस्थित गर्न मन पराउनुभयो प्रसाद वेदीमा। उनले त्यसमा यस्तो आनन्द लिइन्; उनले सुन्दर फूल डिजाइन गरिन् प्रसाद नजिकैको मन्दिरमा बुद्धको छवि र हाम्रो शिक्षकको नजिक। तर उनी पूरै रिट्रीटमा बस्न असमर्थ भइन् र चाँडै छोडिन्। उसले छोडेको एक दिन पछि, दिनको अन्त्यमा जब म छोड्दै थिएँ ध्यान मेरो कोठामा हिंड्न हल, अर्को व्यक्ति मसँग सामेल भयो। उनी मलाई भन्छिन्, "भेन। इन्ग्रिड छोड्यो र कसैले पनि फूलहरूको हेरचाह गरिरहेको छैन। फूलहरूको हेरचाह गर्ने यो नन्सको जिम्मेवारी हो र अब सबै फूलहरू ओइलिएका छन् र इन्ग्रिड छोडेदेखि यति कुरूप र अव्यवस्थित देखिन्छन्। ननहरूले हाम्रो शिक्षकको अपमान गरिरहेका छन् किनभने तिनीहरू फूलहरूको हेरचाह गर्दैनन्। ” यस विषयमा उनी निरन्तर लागिरहेकी छिन् । म भित्र, म जाँदैछु, "मलाई कुनै नियम याद छैन कि ननहरूले फूलहरूको हेरचाह गर्नुपर्थ्यो। के तपाईं मलाई दोषी-ट्रिप गर्न खोज्दै हुनुहुन्छ? हो, तिमीले मलाई दोष दिइरहेका छौ। तर तपाई सफल हुनुहुन्न। कुनै हालतमा हुदैन! तिमीले त्यसो भन्दैमा म फूलको ख्याल राख्दिन!” म यस बारे धेरै काम गरिरहेको छु। मैले यो बाहिर देखाएको छैन, तर भित्र, म साँच्चै पागल भएँ। जब उनी यो अपराध यात्राको साथ जान्छिन्, म झन पागल र पागल हुँदै जान्छु।

यस रिट्रीटको एक सानो पृष्ठभूमि: मेरो शिक्षकले हामीलाई धेरै सुत्न दिनुहुन्न — सत्रहरू राती अबेरसम्म चल्छन् र बिहान सबेरै सुरु हुन्छन्, त्यसैले हामी सबै निद्राबाट वञ्चित छौं। हामी सुत्नको लागि आफ्नो कोठामा हिंड्दै गर्दा यो अर्को रिट्रिटेन्टसँग कुराकानी भइरहेको छ। समस्या यो हो कि जब तपाई रिसाउनुहुन्छ तपाई सुत्न सक्नुहुन्न। अचानक मेरो मनमा विचार आयो, "ओहो! यदि म रिसाइरहन्छु भने, म निदाउन जाँदैछु र म मेरो केही घण्टाको निद्रालाई साँच्चै कदर गर्छु। त्यसैले मैले यो छोड्नु पर्छ क्रोध किनकि म साँच्चै सुत्न चाहन्छु!” त्यसैले मैले आफैलाई भने, "यो केवल उनको विचार हो। मलाई उनीसँग रिसाउनु आवश्यक छैन। सबैलाई आफ्नो विचार राख्ने अधिकार छ र कसैको विचार मेरो भन्दा फरक हुँदा म त्यति प्रतिक्रियाशील हुनु आवश्यक छैन। फूलहरू मलाई ठिक लाग्छ। यदि तिनीहरू साँच्चै नराम्रो थिए भने मैले केही गर्ने थिएँ, तर तिनीहरू मलाई राम्रो देखिन्थे। म भोलि जाँच गर्नेछु र यदि तिनीहरू खराब देखिए, म तिनीहरूको हेरचाह गर्नेछु। त्यसमा मैले पूरै अवस्थालाई जान दिएँ र त्यो रात मलाई केही निद्रा लाग्यो!

परिस्थितिमा नभएको बेला चीजहरूलाई फरक तरिकाले हेर्ने अभ्यास गरिसकेपछि, आफूलाई परिस्थितिमा समात्न र रिस नउठाउन सजिलो हुन्छ। यहाँ भेनको बारेमा एउटा कथा छ। रोबिना र मेरो समस्या थियो। मलाई थाहा छैन उसलाई याद छ कि छैन। सोही रिट्रीटको समयमा भएको थियो । मैले अर्को ननसँग एउटा विषयको बारेमा कुरा गरिरहेको थिएँ र विश्रामको समयमा हामीले हाम्रा शिक्षकलाई यसबारे सोध्यौं। त्यस पछि, भेन। रोबिना मेरो छेउमा आइन् र भनिन्, “तिमीले त्यो हास्यास्पद प्रश्न किन सोध्नुभएको ? तपाईलाई पहिले नै थाहा छ उसले के सोच्दछ। तपाईं सहमत हुनुहुन्न भन्दैमा, तपाईंले किन यो कुरालाई निरन्तरता दिनु पर्छ?” खैर, मलाई यसरी कुरा गर्न मन पर्दैन। म बौलाहा भैरहेको छु र हामीलाई भित्र फर्किनको लागि घण्टी बज्छ ध्यान हल। मैले गलत बुझेको महसुस गरें। मैले हाम्रो शिक्षिकालाई एउटा इमान्दार प्रश्न सोधेको थिएँ र मेरो दिमागले भन्यो, "यो उनको व्यवसाय थिएन! उनले त्यो वार्तालाप सुन्नु पर्ने थिएन।" मलाई थाहा थिएन ऊ के कुरामा रिसाइरहेको थियो तर मलाई पक्कै रिस उठेको थियो।

त्यसपछि मैले सोचे, "मलाई सबैले बुझ्ने यो संसारमा म कहाँ जाँदैछु?" मैले विगतमा धेरै पटक गलत बुझेको छु; यो पहिलो पटक होइन कि कसैले मलाई गलत बुझेको छ र मैले नगरेको कुराको लागि मलाई दोष लगाएको छ। यो पहिलो पटक होइन, र यो अन्तिम पटक पनि हुन गइरहेको छैन। यो संसार हो - यो चक्रीय अस्तित्व हो - र यस प्रकारको गलतफहमीहरू सधैं हुन्छन्। फेरि हुने पक्का छ। अरू कसैले मलाई गलत बुझेर मेरो आलोचना गर्नेछ। कसैले मलाई गलत प्रेरणाको आरोप लगाउनेछ जब मसँग थिएन। यो हाम्रो जीवनको चक्रीय अस्तित्वको प्रकृति मात्र हो, त्यसोभए मैले किन रिस उठाउने चिन्ता लिनु? के राम्रो छ क्रोध मेरो वा अरू कसैको लागि गर्न जाँदै हुनुहुन्छ? चक्रीय अस्तित्वमा पहिले नै धेरै दुख छ, म किन रिसाएर बढाउछु? त्यसैले मैले आफैलाई भनें, "आउनुहोस्, चिल आउट गरौं, चोड्रन, र आराम गरौं किनभने यहाँ रिस उठाउन लायक केही छैन।" यसरी सोच्दा मलाई त्यसबाट छुटकारा पाउन मद्दत भयो क्रोध। के राम्रो छ हामी साथी हौं र म उनको विरुद्ध के भयो होल्ड गर्दैन। बरु, उनले मलाई सुनाउनको लागि राम्रो कथा दिइन्!

केही विगतका पीडादायी घटनाहरू मसँग लामो समयदेखि अड्किएका छन्, तर मैले फेला पारेको छु कि यदि मैले निरन्तर ध्यान र एन्टिडोटहरू लागू गरें भने, अन्ततः म तिनीहरूलाई छोड्न सक्षम भएको छु। हाम्रो दिमागले बनाएका झूटा कथाहरूलाई समात्न छोड्दा त्यहाँ धेरै मनको शान्ति हुन्छ।

यहाँ अर्को कथा छ। 1980 को सुरुमा, मेरो शिक्षकले मलाई इटालियन धर्म केन्द्रमा काम गर्न पठाउनुभयो। म एक सुन्दर स्वतन्त्र महिला हुँ र मलाई धर्म केन्द्रमा अख्तियारको पद दिइयो। मेरो मुनिका मानिसहरू माचो इटालियन भिक्षुहरू थिए। के तपाईलाई थाहा छ जब तपाईले माचो इटालियन भिक्षुहरूलाई एक स्वतन्त्र अमेरिकी महिलासँग राख्नुहुन्छ जो तिनीहरूमाथि अधिकारको स्थितिमा छन्? तपाईंसँग लस अलामोसको नजिक केहि छ! भिक्षुहरू परिस्थितिको बारेमा क्याम्परहरू खुसी थिएनन् र तिनीहरूले मलाई थाहा दिन हिचकिचाउँदैनन्। एक अनियन्त्रित दिमाग भएकोले, म बदलामा तिनीहरूसँग साँच्चै पागल भएँ।

म एक्काइस महिना इटालीमा थिएँ। एक पटक मैले लेखे लामा हो, मलाई त्यहाँ पठाउने शिक्षक, र भन्नुभयो, "लामा, कृपया, के म छोड्न सक्छु? यी मानिसहरूले मलाई यति धेरै नकारात्मक बनाइरहेका छन् कर्म! " लामा फिर्ता लेखे र भने, "हामी त्यहाँ हुँदा यसको बारेमा कुरा गर्नेछौं। म त्यहाँ छ महिनामा पुग्छु।"

अन्ततः म इटाली छाडेर भारत फर्किएँ जहाँ मैले केही महिना एक्लै रिट्रीट गरें। मैले चार गरे ध्यान एक दिन सत्र र लगभग हरेक मा ध्यान सत्रमा म माचो पुरुषहरूको बारेमा सोच्ने र रिसाउने गर्छु। तिनीहरूले गरेको सबै कुराको लागि म तिनीहरूमाथि क्रोधित थिएँ: तिनीहरूले मेरो खिल्ली उडाए, तिनीहरूले मलाई जिस्काए, तिनीहरूले मैले भनेको कुरा सुनेनन्, तिनीहरूले यो गरे, तिनीहरूले गरे। म एकदमै रिसाएको थिएँ ध्यान एक पछि अर्को सत्र, तर मैले भर्खरैबाट एन्टिडोटहरू लागू गरिरहे ए को लागि गाइड बोधिसत्वजीवनको बाटो। बिस्तारै मन शान्त हुन थाल्यो ।

मैले बारम्बार एन्टिडोटहरू लागू गरिरहेँ। म भित्र शान्त भएँ ध्यान सत्र र एक ब्रेक लिए। तर अर्को सत्र जब मैले फेरि यो के गर्यो र त्यो के गर्यो भनेर सोचें, मलाई फेरि रिस उठ्यो। त्यसैले म फेरि एक पटक एन्टिडोट अभ्यास गर्छु र आफैलाई शान्त गर्छु। यो अनुभवले मलाई देखाएको छ कि यदि मैले दृढतापूर्वक ती एन्टिडोटहरू लागू गरिरहेँ - जसमा सामान्यतया मैले परिस्थितिलाई कसरी हेरिरहेको छु र परिस्थितिलाई अझ यथार्थपरक तरिकामा सोचिरहेको छु - त्यहाँ प्रगति भएको थियो। बिस्तारै एक परिवर्तन भयो र म छोड्न सक्षम भएँ क्रोध अलि छिटो। त्यसपछि द क्रोध त्यति तीव्र थिएन र अन्तमा, म सम्पूर्ण कुराको बारेमा आराम गर्न सक्षम थिएँ। संग काम गर्दै गुस्सा वर्षौं पछि लेखिएको थियो किनभने म ती इटालियन पुरुषहरूको दयाको कारण यी ध्यानहरूसँग परिचित भएँ।

हामी किन रिसाएको? अक्सर यो किनभने हामी कि चोट वा डराउँछौं। यी दुई भावनाहरू हाम्रो आधारमा छन् क्रोध। हाम्रो पीडा र डरको पछाडि के छ? अक्सर यो छ संलग्न, विशेष गरी यदि हामी वास्तवमै छौं टाँसिदै कसैलाई, केहि, वा हामीसँग भएको विचारमा। मानौं कि हामी एक व्यक्तिसँग संलग्न छौं र उनीहरूको अनुमोदन, प्रेम, स्नेह, र प्रशंसा चाहन्छौं। हामी चाहन्छौं कि तिनीहरूले हाम्रो बारेमा राम्रा कुराहरू सोचून्। यदि तिनीहरूले त्यसो गर्दैनन् र तिनीहरूले अलिकति केही बोल्छन् भने, हामी धेरै दुखी छौं। हामी धोखाधडी र कमजोर महसुस गर्छौं। हामी दुखी वा डराएको महसुस गर्दैनौं किनभने हामी शक्तिहीन महसुस गर्छौं, र शक्तिहीन महसुस गर्न साँच्चै असहज छ। हामीलाई ती भावनाहरूबाट विचलित गर्न र शक्ति भएको भ्रमलाई पुनर्स्थापित गर्न दिमागले के गर्छ? यसले सिर्जना गर्छ क्रोध। जब हामी रिसाउँछौं, एड्रेनालाईन पम्प गर्न थाल्छ र हामीसँग शक्तिको धेरै गलत अनुभूति हुन्छ किनभने जीउ ऊर्जावान छ। द क्रोध हामीलाई भावना दिन्छ, "मसँग शक्ति छ, म यसको बारेमा केहि गर्न सक्छु। म तिनीहरूलाई ठीक गर्छु! ” यो मेक-विश्वास हो। गुस्सा स्थिति ठीक गर्दैन; यसले मात्र खराब बनाउँछ। यो जस्तो छ कि हामी सोचिरहेका छौं, "म उनीहरूमा यति पागल हुनेछु कि उनीहरूले गरेको कामलाई पछुताउनेछन् र मलाई माया गर्नेछन्।" के त्यो सत्य हो? जब मानिसहरू हामीसँग रिसाउँछन् र नराम्रो कुराहरू भन्छन्, के हामी तिनीहरूलाई बदलामा माया गर्छौं? होइन! यो ठीक उल्टो छ; हामी तिनीहरूबाट टाढा रहन चाहन्छौं। त्यसैगरी, अर्को व्यक्तिले मेरो प्रतिक्रियालाई कसरी दिनेछ क्रोध। यसले तिनीहरूलाई मेरो नजिकको महसुस गराउने छैन; यसले तिनीहरूलाई मात्र टाढा धकेल्नेछ।

त्यो अवस्थामा, म टाँसिदै, म कसैबाट केही दयालु शब्दहरू वा स्वीकृति चाहन्छु र तिनीहरूले मलाई के चाहन्छन् त्यो दिइरहेका छैनन्। यदि म यसलाई स्वीकार गर्न सक्छु र जारी गर्न सक्छु संलग्न, म देख्नेछु कि म पहिले देखि नै एक पूर्ण व्यक्ति हुँ, अर्को व्यक्तिले मलाई मन पराउँदैन वा मलाई मन पराउँदैन, मेरो प्रशंसा गर्छ वा मलाई दोष दिन्छ, मलाई अनुमोदन गर्छ वा मलाई अस्वीकार गर्दछ। यदि म आफैंसँग राम्रो महसुस गर्छु भने, म अरूले के सोच्छन् त्यसमा निर्भर छैन, र त्यसपछि म यसलाई छोड्न सक्षम छु। संलग्न र चोट महसुस गर्न रोक्नुहोस्। जब मैले चोटलाई समात्न र यसको लागि उनीहरूलाई दोष दिन छोडेको छु, त्यहाँ अरू छैन क्रोध.

धेरै दुखित भावनाहरू आउँछन् किनभने हामी आफैंमा पूर्णतया निश्चित महसुस गर्दैनौं र हामी अरू कसैको स्वीकृति वा प्रशंसा चाहन्छौं ताकि हामी आफैंको बारेमा राम्रो महसुस गर्न सकौं। यो सामान्य मानवीय कुरा हो । यद्यपि, यदि हामीले हाम्रा आफ्नै कार्यहरू र प्रेरणाहरू मूल्याङ्कन गर्न सिक्यौं भने, हामी अरू मानिसहरूले हामीलाई राम्रो वा नराम्रो भनेर बताउनमा त्यति निर्भर हुने छैनौं। अरुलाई के थाहा ? परोपकारलाई एक मिलियन डलर दिने केटाको बारेमा मैले कुराकानीको सुरुमा दिएको उदाहरण सम्झनुहोस्। सबैले भन्नेछन्, "ओह, तपाईं धेरै राम्रो हुनुहुन्छ, तपाईं यस्तो अद्भुत व्यक्ति हुनुहुन्छ!" उनीहरुलाई के थाहा ? उहाँमा एउटा अमिलो प्रेरणा थियो। प्रशंसा पाउँदा पनि उनी उदार थिएनन्।

अरू मानिसहरूमा भर पर्नुको सट्टा र तिनीहरूले हाम्रो बारेमा के भन्छन्, हामीले आफ्नै कार्यहरू हेर्नुपर्छ, आफ्नै बोलीमा विचार गर्नुपर्छ, र आफ्नै प्रेरणाहरू हेर्नुपर्छ: के मैले त्यो दयालु हृदयले गरें? के म इमानदार र सत्यवादी थिएँ? के म कसैलाई हेरफेर गर्न खोज्दै थिएँ वा तिनीहरूको आँखामा ऊन तान्न खोज्दै थिएँ? के म स्वार्थी भएर उनीहरूमाथि हावी हुन खोजिरहेको थिएँ? हामीले इमानदारीपूर्वक हाम्रा प्रेरणा र कार्यहरूको मूल्याङ्कन गर्न सिक्नुपर्छ। यदि हामीले देख्यौं कि प्रेरणा आत्म-केन्द्रित थियो, हामी यसलाई स्वीकार गर्छौं र केहि गर्छौं शुद्धीकरण अभ्यास। हामी हाम्रो दिमाग शान्त गर्छौं र त्यसपछि, परिस्थितिलाई ताजा हेर्दै, हामी नयाँ, दयालु प्रेरणा खेती गर्छौं। जब हामी त्यसो गर्छौं, तब कसैले हाम्रो प्रशंसा गरोस् वा दोष लगाए पनि फरक पर्दैन। किन? किनभने हामी आफैलाई चिन्छौं। जब हामी देख्छौं कि हामीले राम्रो प्रेरणाका साथ काम गर्यौं, हामी दयालु थियौं, हामी इमानदार थियौं, हामीले परिस्थितिमा सक्दो काम गर्यौं, तब हामीले गरेको काम कसैलाई मन नपराए पनि, तिनीहरूले हाम्रो आलोचना गरे पनि हामीलाई महसुस हुँदैन। यसको बारेमा नराम्रो। हामी हाम्रो आफ्नै आन्तरिक वास्तविकता जान्दछौं; सकारात्मक मानसिक अवस्थाका साथ हामीले परिस्थितिलाई दिन सक्ने जति गरेका छौं। जब हामी आफैंसँग सम्पर्कमा हुन्छौं र अधिक आत्म-स्वीकार गर्छौं, जब नकारात्मक भावनाहरू उत्पन्न हुन्छन्, हामी तिनीहरूलाई हाम्रो दिमाग भित्र बस्न दिनुको सट्टा तुरुन्तै समाधान गर्न सक्छौं। जति धेरै हामी आफैलाई इमानदारीपूर्वक हेर्न सक्षम छौं र विधिहरू लागू गर्न थाल्छौं बुद्ध हानिकारक भावनाहरूलाई छोड्न र रचनात्मक भावनाहरू बढाउन सिकायो, हामी अरू व्यक्तिहरूको टिप्पणीहरूमा कम निर्भर हुन्छौं। यसले हामीलाई एक निश्चित प्रकारको स्वतन्त्रता दिन्छ; तिनीहरूले हाम्रो बारेमा के भन्छन् त्यसमा हामी कम प्रतिक्रियाशील हुन्छौं।

एक पटक मैले सिएटलको पुस्तक पसलमा करिब पचास जना दर्शकलाई धर्म भाषण दिएँ। प्रश्नोत्तरको सत्रमा कोही उभिएर भने, “तपाईको बुद्ध धर्म मेरो बुद्ध धर्म भन्दा फरक छ। तिमीले सिकाएको सबै गलत छ। तपाईंले यो र त्यो भन्नुभयो, र यो सही होइन किनभने यो सत्य हो।" ती व्यक्तिले करिब दश मिनेट बोलेका थिए, मैले यी सबै मानिसहरूको अगाडि दिएको भाषणलाई साँच्चै रद्दीटोकरीमा पारे। जब तिनीहरू सकिए, मैले मात्र भनें, "तपाईंको विचार साझा गर्नुभएकोमा धेरै धेरै धन्यवाद।" म रिसाएको थिइनँ किनभने मलाई थाहा थियो कि मैले अध्ययन गरेको छु, मैले भनेको कुरा मेरो क्षमता अनुसार सही थियो, र मैले भाषण दिनु अघि दयालु प्रेरणा खेती गरेको थिएँ। यदि उनीहरूले मलाई सही ठानेको कुरा भनेका भए, मैले भनेको थिएँ, "हम्म। तपाईले भनेको कुराको अर्थ छ। सायद मैले गल्ती गरें।" म फर्केर गएर मेरो शिक्षकलाई सोध्ने थिएँ, थप अध्ययन गर्थे, र यसलाई जाँच गर्थे। यद्यपि त्यस्तो थिएन। मैले तिनीहरूको आलोचना सुनें र मैले यसमा कुनै पनि कुरा फेला पारेन जुन सही थियो, त्यसैले मैले यसलाई छोडें। मैले आफूलाई बचाउन वा तिनीहरूलाई तल राख्न आवश्यक थिएन। मलाई थाहा थियो कि मैले मेरो सबै भन्दा राम्रो गरें र तिनीहरूको टिप्पणीबाट अपमानित भएन। वार्तापछि केही मानिसहरू मसँग आए र भने, “वाह! हामी विश्वास गर्न सक्दैनौं कि यो व्यक्तिले यसरी काम गरेपछि तपाईं शान्त हुनुहुन्छ! सायद त्यो साँझको वास्तविक शिक्षा थियो; मलाई लाग्छ यसबाट केही राम्रो निस्कियो।

दर्शक: के तपाईंलाई लाग्छ कि ग्रहमा चीजहरू प्रगति वा बिग्रँदैछन्?

VTC: मलाई विश्वव्यापी कथन दिन गाह्रो छ किनभने केही व्यक्तिहरूको दिमागले नकारात्मक विचारहरू उत्पन्न गरिरहेको छ, तर अरू मानिसहरूको दिमाग परिवर्तन हुँदैछ र अधिक सहिष्णु र दयालु हुँदैछ। मसँग आशाको कारण छ। इराक युद्ध अघि, तिनीहरूले इराकमाथि आक्रमण गर्ने कि नगर्ने भनेर संयुक्त राष्ट्र संघमा बहस गरेका थिए। अन्य राष्ट्रहरूले इराकमाथि आक्रमण गर्नु आवश्यक छ भन्ने कुरामा सहमत भएन भने पनि हाम्रो देशले प्रवेश गरे र शोमा कब्जा गरे तापनि, यो वास्तवमा पहिलो पटक थियो कि उनीहरूले संयुक्त राष्ट्रमा युद्ध सुरु गर्ने बारे छलफल गरेका थिए, जहाँ सबै देशहरूले खुला रूपमा छलफल गर्न सक्छन्।

म देख्छु कि धेरै मानिसहरू पारिस्थितिक अवस्था बारे थप सचेत छन्। धेरै मानिसहरू जो बौद्ध होइनन् बौद्ध वार्तामा आउँछन् र प्रेम, करुणा र क्षमाको शिक्षाबाट उत्प्रेरित हुन्छन्। म एक धेरै क्रिस्चियन क्षेत्रमा धेरै स्वतन्त्रतावादीहरू भएको एबेमा बस्छु, जहाँ आर्य राष्ट्रको मुख्यालय थियो। हामी यहाँ छौं - आर्य राष्ट्रको पुरानो राजधानी नजिकै सर्दै गरेको बौद्धहरूको समूह। म सहरमा कक्षा पढाउँछु र मानिसहरू आउँछन्। तिनीहरू बौद्ध वर्गहरू होइनन्-हामी तनाव कसरी कम गर्ने, कसरी प्रेम र करुणा खेती गर्ने, आदि बारे कुरा गर्छौं — तर सबैलाई थाहा छ म एक बौद्ध हुँ। मठमा। स्थानीय शहरका मानिसहरू आउँछन् र तिनीहरू प्रशंसा गर्छन्। मलाई लाग्छ कि मानिसहरू शान्तिको सन्देश खोजिरहेका छन् र परम पावनले कत्तिको राम्ररी देख्न पाउँदा प्रभावशाली छ दलाई लामा विश्वभर प्राप्त भएको छ।

समापन ध्यान

निष्कर्षमा, केही मिनेट चुपचाप बसौं। यो एक "पाचन हो ध्यान"त्यसैले हामीले कुरा गरेको कुराको बारेमा सोच्नुहोस्। यसलाई यसरी सम्झनुहोस् कि तपाइँ यसलाई तपाइँसँग लैजान सक्नुहुन्छ र यसको बारेमा सोचिरहनुहोस् र यसलाई तपाइँको जीवनमा व्यवहारमा राख्नुहोस्। (मौन)

समर्पण

हामीले व्यक्तिगत रूपमा र समूहको रूपमा सिर्जना गरेको सकारात्मक सम्भावनालाई समर्पित गरौं। हामीले सुन्यौं र सकारात्मक प्रेरणाको साथ साझा गर्यौं; राम्रो नियतका साथ हामीले हाम्रो दिमाग परिवर्तन गर्ने प्रयासमा दया र करुणाका शब्दहरू सुन्यौं र मनन गर्यौं। ती सबै सकारात्मक सम्भावनाहरूलाई समर्पण गरौं र यसलाई ब्रह्माण्डमा पठाऔं। तपाईं यसलाई ब्रह्माण्डमा विकिरण गर्ने तपाईंको हृदयमा प्रकाशको रूपमा सोच्न सक्नुहुन्छ। त्यो प्रकाश तपाईको सकारात्मक क्षमता हो, तपाईको सद्गुण हो, र तपाईले यसलाई पठाउनुहुन्छ र अन्य सबै जीवित प्राणीहरूसँग साझा गर्नुहुन्छ।

प्रार्थना गरौं र आकांक्षा गरौं, ताकि आज साँझ हामीले सँगै के गरेका छौं, प्रत्येक जीवित प्राणीले आफ्नै हृदयमा शान्ति पाउन सक्छ। हरेक जीवित प्राणीले आफ्नो गुनासो, चोट, र छोड्न सक्षम होस् क्रोध। हरेक जीवित प्राणीले आफ्नो अतुलनीय भित्री मानवीय सौन्दर्यलाई साकार गर्न र आफ्नो प्रकट गर्न सक्षम होस् बुद्ध सम्भाव्यता। हामी प्रत्येक जीवित प्राणीको हितको लागि ठूलो र ठूलो योगदान गर्न सक्षम हुन सक्छौं। हामी सबै र अन्य सबै जीवित प्राणीहरू चाँडै पूर्ण रूपमा प्रबुद्ध बुद्ध बनौं।

प्रशंसा

Kalen McAllister लाई धेरै धेरै धन्यवाद बाट धर्म भित्र यो वार्ता व्यवस्थित गर्नका लागि र एन्डी केली र केनेथ सेफर्टलाई व्यवस्थित गर्नको लागि। केनेथ सेफर्टलाई पनि धेरै धन्यवाद यस कुराकानीलाई ट्रान्सक्राइब र हल्का रूपमा सम्पादन गर्नुभएकोमा।