अरूसँग मेलमिलाप सिर्जना गर्नुहोस्

धर्म मूल्यहरू: भाग दुई

• अभ्यास र प्रशिक्षण
• समर्थन दिन र प्राप्त गर्न सिक्नुहोस्

युवा वयस्क ०२: मान ०२ (डाउनलोड)

धर्म मूल्यहरू: भाग तीन

• अरूको गुण र प्रतिभामा रमाइलो
• दैनिक गतिविधिहरूमा ध्यान, आनन्दित प्रयास, र नम्रता विकास गर्दै
• कृतज्ञता, आदर, र क्षमा मार्फत अरूसँग सद्भाव सिर्जना गर्दै

युवा वयस्क ०२: मान ०२ (डाउनलोड)

प्रश्न र उत्तर

• पहलहरू
• असहमतिहरू सम्हाल्ने

युवा वयस्क ०२: प्रश्नोत्तर (डाउनलोड)

अंश: बुद्ध धर्मको बारेमा के हो?

तपाईं सोच्न सक्नुहुन्छ, "उनी किन यो एबेको बारेमा यति धेरै कुरा गरिरहेकी छिन् र तिनीहरू कसरी बाँचिरहेका छन्, आदि; म बुद्ध धर्मको बारेमा केही सुन्न चाहन्छु!” [हाँसो] यो किनभने जब कसैले यस्तो कुरा सुरु गर्छ, त्यहाँ संस्था निर्माण गर्न चाहने प्रवृत्ति हुन्छ, र संस्थालाई फाइदा पुग्ने कार्यको लक्ष्यको लागि यो सजिलो हुन्छ। त्यसोभए प्रेरणा बन्छ, "म कसरी मेरो संस्था वा मेरो संस्थालाई ठूलो र बलियो बनाउन सक्छु?"

तर यहाँ एबेमा, हामी बाँच्ने सिद्धान्तहरूमा ठूलो जोड दिइएको छ किनभने हामी संस्थाको खातिर संस्था बनाउन खोजिरहेका छैनौं — संसारमा पहिले नै पर्याप्त संस्थाहरू छन्। हामी आफ्नो हृदयमा धर्म सिद्धान्तहरू बढाउने प्रयास गरिरहेका छौं। त्यसलाई समर्थन गर्ने संस्था हुनु आवश्यक छ, तर वास्तविक लक्ष्य भनेको हाम्रो हृदयमा धर्मको जिउनु हो। यो के महत्त्वपूर्ण छ र त्यसैले हामी सँगै बस्ने खेती गर्न चाहने मनोवृत्तिहरूको बारेमा धेरै कुराहरू छन्।

अंश: अभ्यास र प्रशिक्षण

यो सम्झना महत्त्वपूर्ण छ कि हामीले यहाँ के गरिरहेका छौं त्यो अभ्यास हो। हामी तालिम दिइरहेका छौं। जब तपाइँ "अभ्यास" शब्द सुन्नुहुन्छ, अभ्यासले बारम्बार केहि गर्नुको अर्थ हुन्छ। अभ्यासको निहितार्थ छ कि तपाईं अझै त्यहाँ हुनुहुन्न। अचानक होइन, तर बिस्तारै-आफ्नो ठाउँमा पुग्नको लागि तपाई आफैलाई केहिसँग परिचित गर्दै हुनुहुन्छ।

प्रशिक्षणको लागि, सेनाले धेरै प्रशिक्षण दिन्छ, होइन? ठिक छ, यहाँ, हामी प्रेम र करुणाको मिलिसियाको विकास गर्दैछौं, र हाम्रो शत्रु आत्म-केन्द्रित दिमाग र अहंकार-ग्रहण हो। हामी दिमागलाई तालिम दिइरहेका छौं।

प्रशिक्षण, फेरि, दोहोरिने, परिचित गराउने, बिस्तारै आफ्नो सीपहरू विकास गर्ने संकेत गर्दछ। त्यो धेरै महत्त्वपूर्ण छ, र त्यहाँ हामी सबै पहिले नै छौं भन्ने कुनै अपेक्षा छैन। हामी जहाँ छौं त्यहीँ छौं। हामीलाई थाहा छ हामी कहाँ जाँदैछौं। हामी त्यहाँ पुग्ने प्रयासमा समय अवधिमा अभ्यास र प्रशिक्षण गरिरहेका छौं। तर निस्सन्देह, यो भौतिक स्थान होइन जुन हामी जाँदैछौं; यो आन्तरिक ठाउँ हो।

यो एक प्रशिक्षण हो भन्ने तथ्यमा धेरै प्रभावहरू छन्:

हामी त्यहाँ नभएकोमा आलोचना गर्दैनौं

एउटा यो हो कि हामी त्यहाँ नभएकोमा आफूलाई आलोचना गर्दैनौं, किनकि हामीलाई थाहा छ कि हामी जहाँ छौं त्यहाँबाट सुरु गर्दैछौं र हामी त्यहाँ जाने प्रक्रियामा छौं। हामी आफैलाई पिट्दैनौं; हामी आफैंमा तल झर्दैनौं; हामी त्यहाँ बस्दैनौं र जाँदैनौं, "बाकी सबै बाटोमा धेरै टाढा छन्; यो म मात्र हुँ जो धेरै विचलित छु। अरू सबै बिहान ओछ्यानबाट उठ्न सक्छन्; यो म मात्र हुँ ... [घुरेको आवाज]। अरू सबै मानिसहरूलाई धेरै राम्रो छन्; यो म मात्र हुँ जसले ढोका ठोक्छ र अवरोध गर्छ।" [हाँसो]

हामी आफैंलाई दोष-यात्रा गर्दैनौं, किनकि हामी पूर्ण छौं भन्ने अपेक्षालाई हटाइरहेका छौं। र हामी यो तथ्यलाई स्वीकार गर्छौं कि हामी जहाँ छौं हामी जहाँ छौं र हामी प्रशिक्षण गरिरहेका छौं।

हामी अरूसँग पारदर्शी हुन सक्छौं

हामी अझै त्यहाँ छैनौं भनी स्वीकार गर्छौं, हामी अरूसँग पारदर्शी भएर ठीक हुन सक्छौं। हामीले मास्क लगाएर प्रयास गर्नुपर्दैन र एक किसिमको सुपर-व्यावसायी बन्नु पर्दैन जो धेरै सँगै छन्। हामीलाई थाहा छ कि हामी होइनौं र हामीलाई थाहा छ अरू सबैलाई पनि थाहा छ। [हाँसो]

तपाईलाई हाम्रो सामान्य व्यवहार थाहा छ - हामी कसरी हाम्रो गल्ती लुकाउने प्रयास गर्छौं, कसरी हामी बहाना बनाउँछौं र अरूलाई दोष दिन्छौं र चीजहरू घुमाएर यसलाई यस्तो देखाउँछौं, "ओ हो, मेरो सधैं पूर्णतया राम्रो नियत छ; मेरो कुनै गल्ती छैन।" हामी दुई कारणको लागि यस प्रकारको व्यवहार छोड्छौं:

• एउटा यो हो कि हामीलाई थाहा छ कि हामी अझै त्यहाँ छैनौं र हामीलाई थाहा छ अरू सबैलाई थाहा छ हामी अझै त्यहाँ छैनौं। त्यसैले हामी कसैलाई प्रभावित गर्ने प्रयास गर्दैनौं।
• अर्को कारण यो हो कि हामी अन्य मानिसहरूलाई विश्वास गर्छौं जससँग हामी बाँचिरहेका छौं हामी दयालु र बुझ्ने छौं जब हामी स्वीकार गर्छौं कि हामी अझै त्यहाँ छैनौं।

हामी सबै एक अर्कासँग दयालु र सहिष्णु हुने यो क्षमतामा काम गरिरहेका छौं। कहिलेकाहीँ हामी त्यति राम्रो हुँदैनौं, तर मूल रूपमा मलाई लाग्छ जब अरू कसैले हामीसँग पारदर्शी हुन्छ र आफ्ना गल्तीहरू स्वीकार गर्दछ, हाम्रो प्रतिक्रिया सामान्यतया बुझाइको हुन्छ।

मलाई लाग्छ जहाँ चीजहरू निर्माण हुन्छन् र धेरै तनावपूर्ण हुन्छन्, जब हामी आफ्ना गल्तीहरू स्वीकार गर्न इच्छुक हुँदैनौं, र अझै पनि हामी वरपरका सबैलाई थाहा छ कि हामीले ती गल्तिहरू गर्छौं।

जब हामी हाम्रा सामानहरूसँग ठीक हुन्छौं र हामी अरू मानिसहरूलाई विश्वास गर्छौं र हाम्रा सामानहरू स्वीकार गर्छौं, तब यसले आफैंमा सहजताको भावना सिर्जना गर्छ। यसले अरूमा सहजताको भावना पनि सिर्जना गर्छ र उनीहरूलाई हामीप्रति दयालु र दयालु हुने अवसर दिन्छ।

जब हामी धेरै रक्षात्मक हुन्छौं, अरू मानिसहरूलाई हामीप्रति दयालु हुन धेरै गाह्रो हुन्छ।

यो अनौठो छ, हैन? जब हामी रक्षात्मक हुन्छौं, हामी के चाहन्छौं अरू मानिसहरूको दया हो, तर हाम्रो रक्षात्मकताले वास्तवमा तिनीहरूको दयालाई टाढा धकेल्छ। [हाँसो] अर्कोतर्फ, जब हामी पारदर्शी हुन्छौं, हाम्रा कुराहरू स्वीकार गर्छौं र तिनीहरूको आलोचनाको लागि आफैंलाई बेवास्ता गर्छौं, तिनीहरूको प्रतिक्रिया सामान्यतया दयालु हुन जान्छ।

हामी कसले पहिले प्रबुद्ध हुन्छ भनेर हेर्न प्रतिस्पर्धा गर्दैनौं

हामी जान्दछौं र स्वीकार गर्दछौं कि हामी सबै प्रशिक्षणको प्रक्रियामा छौं, र हामी त्यो प्रशिक्षणमा एक अर्कालाई सहयोग गर्ने प्रयास गर्छौं। हामी कसले पहिले प्रबुद्ध हुन्छ भनेर हेर्न प्रतिस्पर्धा गर्दैनौं। जसले पहिले बुद्धत्व प्राप्त गर्छ उसले फर्केर आउनु पर्छ र हामी बाँकीलाई जसरी पनि त्यहाँ लैजानुपर्छ।

त्यसैले हाम्रो अगाडि अरूले ज्ञान पाए भने त्यो अझ राम्रो हुन्छ। [हाँसो]

हामीले स्वेच्छाले यहाँ आउन रोज्यौं

परित्याग गर्ने दश विध्वंसक कर्म, पाँच नियमहरू तपाईं यहाँ हुँदा राख्दै हुनुहुन्छ, मठमा बस्नका लागि आन्तरिक नियम र दिशानिर्देशहरू - यी सबै प्रशिक्षणहरू हुन् जुन हामीले स्वेच्छाले लिन्छौं। तिनीहरू बाहिरबाट आएका नियमहरू होइनन्। कसैले "तिमीले यो गर्नैपर्छ" भनी भनिरहेका जस्तो होइन, यसले हामीलाई विद्रोह र विरुद्ध लड्न केही दियो।

हामी स्वेच्छाले यहाँ आएका हौँ भनेर हामीले सम्झनुपर्छ । हामीलाई थाहा थियो दिशानिर्देश र नियमहरू के हुन्। हामीले तिनीहरूमा केही भावना र उद्देश्य देख्यौं। हामीलाई आउनु अघि नै थाहा थियो कि यहाँको संरचना हाम्रो आफ्नै अभ्यासको लागि केही फाइदाजनक छ, त्यसैले हामीले स्वेच्छाले आउन रोज्यौं। हामी स्वैच्छिक रूपमा आफूलाई परिस्थितिमा राख्छौं किनभने हामीलाई थाहा छ यो हाम्रो लागि राम्रो छ।

अंश: दिनुहोस् र समर्थन प्राप्त गर्नुहोस्

त्यो समर्थन प्राप्त गर्न र त्यो समर्थन दिन सक्षम हुनु हाम्रो आफ्नै धर्म अभ्यासको लागि धेरै महत्त्वपूर्ण छ।

हामीलाई समर्थन चाहिन्छ र हामीले अरूलाई पर्याप्त भरोसा गर्ने दिमाग विकास गर्न आवश्यक छ ताकि हामीले उनीहरूको समर्थन प्राप्त गर्न सकौं।

हामीले हाम्रो समर्थन दिनु आवश्यक छ ताकि हामी हाम्रो सानो आत्म-सृजित आघातमा बन्द हुनुको सट्टा आफैंबाट बाहिर आउन सक्छौं। हामीले हाम्रो समर्थन दिनु आवश्यक छ ताकि हामीले अरूलाई फाइदा पुर्याउन सकौं र हामीले के गर्छौं वास्तवमा मद्दत गर्छौं।

अंश: नम्रता र निर्देशन स्वीकार गर्न इच्छुकता

अर्को कुरा जुन धेरै महत्त्वपूर्ण छ, विशेष गरी a मा मठमा सन्दर्भ, नम्रता र निर्देशन स्वीकार गर्न इच्छुकता हो।

यो पूर्णतया हाम्रो अमेरिकी पालनपोषण विरुद्ध हो।

हाम्रो देश पक्कै पनि नम्र छैन, "हामी एक महाशक्ति हौं र सबैले हामीले उनीहरूले गरून् भन्ने काम गर्नुपर्छ!"

हामीलाई आफैं बेच्न सिकाइएको छ

हाम्रो आफ्नै जीवनमा पनि, हामीलाई नम्र हुन सिकाइएको छैन। हामीलाई के सिकाइन्छ? हामीलाई आफैं बेच्न सिकाइएको छ।

तपाईहरु मध्ये जो जागिरका लागि आवेदन दिने प्रक्रियाबाट गुज्रनुभएको छ, तपाईले जागिरको लागि आवेदन दिँदा के गर्नुहुन्छ? तपाईंले आफैलाई बेच्नु पर्छ र तपाईंले आफैलाई राम्रो देखिनु पर्छ। तपाईंले राम्रो नगर्ने सबै कुरा लुकाउनु पर्छ र तपाईं धेरै सक्षम हुनुहुन्छ जस्तो देखाउनुपर्छ, "यदि मलाई यहाँ यी केही कुराहरू थाहा छैन भने, म तिनीहरूलाई सिक्न तयार छु र म सिक्न पर्याप्त बुद्धिमान छु। उनीहरु।"

यस्तै त हुन्छ नि, हैन र ? हामी त्यो गर्छौं र हामीलाई त्यो गर्न सिकाइएको छ।

यदि तपाईंले हेर्नुभयो भने, जब हामी साथीहरूसँग सम्बन्ध वा रोमान्टिक सम्बन्ध सुरु गर्छौं, हामी वास्तवमा के गर्दैछौं? हामी आफैलाई बेचिरहेका छौं, हैन? "म यहाँ छु। म यसमा धेरै राम्रो छु। म यसमा धेरै राम्रो छु। म धेरै अद्भुत छु। तिमी पक्कै मसँग प्रेममा पर्नु पर्छ! ” म यो अतिरञ्जित तरिकामा गर्दैछु, तर यो हामीले के गरिरहेका छौं, होइन र? [हाँसो]

नम्रता भनेको के हो?

विनम्रताले आफूलाई तल राख्नु होइन

In मठमा अभ्यास गर्नुहोस्, हामी के खेती गर्न कोशिस गर्दैछौं यसको सट्टा नम्रताको भावना हो। नम्रता कम आत्म-सम्मान भन्दा फरक छ। हामी आफूलाई तल राखिरहेका छैनौं। नम्र हुनको लागि, तपाईंसँग कम आत्म-सम्मान हुनु पर्छ र आफैलाई तल राख्नु पर्छ, आफैलाई र त्यस्ता सबै प्रकारका सामानहरूको आलोचना गर्नुहोस्। त्यो नम्रता होइन; त्यो केवल नियमित पुरानो आत्म-घृणा हो जुन कुनै पनि उत्पादक गुणस्तर छैन।

नम्रता खुला र ग्रहण गर्ने क्षमता हो

नम्रता भनेको खुला र ग्रहणशील हुन सक्ने क्षमता हो, सधैं सहि हुनु हुँदैन, सधैं सबैलाई हामी के सोच्दछौं र हाम्रो विचार के हो भन्ने कुरा बताउन हुँदैन, हामी पहाडको राजा हुनुपर्दछ भन्ने महसुस गर्दैन, त्यसैले बोल्न।

द्वारा उदाहरण नम्रता विचार परिवर्तनको आठ पदहरू

हिजो, खाजा पछि, हामीले नारा गयौं विचार परिवर्तनको आठ पदहरू। त्यहाँ केही गैर-अमेरिकी पदहरू छन्।

आफूलाई सबै भन्दा तल्लो देखेर

पहिलो हो:

जब म अरु संग हुन्छु,
म आफूलाई सबै भन्दा तल्लो देख्ने अभ्यास गर्नेछु,
र मेरो हृदयको गहिराईबाट,
म सम्मानपूर्वक अरूलाई सर्वोच्च मान्नेछु।

हे भगवान! एक अमेरिकीले कसरी यस्तो सोच्न सक्छ? [हाँसो] फेरि, "सबैभन्दा तल्लो" लाई "म कुनै मूल्यवान छैन" भनेर गलत व्याख्या नगर्नुहोस्। म केवल कार्पेटमा टुक्रा टुक्रा छु।" यसको मतलब यो होइन।

"सबैभन्दा तल्लो" भनेको हामीले यसो भन्ने दिमागलाई छोड्छौं: "म सहि हुनुपर्दछ। म ध्यानको केन्द्रबिन्दु हुनैपर्छ, र मैले सबैलाई थाहा दिनुपर्छ कि मलाई कति थाहा छ।"

हामी कहिलेकाहीं त्यसो गर्छौं। जब हामी परिस्थितिहरूमा जान्छौं जहाँ हामी थोरै असुरक्षित महसुस गर्छौं, हामी के गर्छौं? हामी सबैलाई हामीले थाहा पाएका सबै महत्त्वपूर्ण व्यक्तिहरू, हाम्रा अनुभवहरू के हुन्, हामीले के अध्ययन गरेका छौं, हामीलाई कति थाहा छ, आदि सबैलाई बताउन थाल्छौं।

त्यसैले "आफूलाई सबै भन्दा तल्लो देख्नु" को अर्थ "मैले त्यो गर्नु पर्दैन। बस आराम गर्नुहोस्।"

हार स्विकारेर अरुलाई जितको प्रस्ताव

अर्को गैर-अमेरिकी पद:

जब अरूले ईर्ष्याले गर्दा,
मलाई गाली, गाली र यस्तै कुराले दुर्व्यवहार,
हार स्वीकार गर्ने अभ्यास गर्नेछु,
र भेटी तिनीहरूलाई विजय।

फेरि, यसको मतलब यो होइन कि हामी आफैलाई तल राख्छौं। यसले के गर्छ यो भित्रको यो भावनाबाट मुक्त हुन्छ कि हामी कुनै पनि तर्कको विजेता हुनुपर्दछ। तपाईलाई थाहा छ कि कहिलेकाहीँ हामी कसरी छलफलमा हुन्छौं र हामीलाई लाग्छ, "मैले मेरो कुरा प्रमाणित गर्नुपर्छ। म गल्ती भए पनि छोड्ने छैन।" [हाँसो]

यो पदले हामीलाई भन्यो, "आराम गर्नुहोस्!" [हाँसो] हामीले यो गर्न आवश्यक छैन। बस आराम गर्नुहोस्। के तपाईलाई हिजो कसैले बुबा र छोरी बीचको खराब सम्बन्धको बारेमा सुनाएको कथा याद छ? उनको बुबासँगको गतिशीलता यस्तो छ कि जब उनी भन्छिन्, "म सहि छु!" उनको बुबाले भन्नुहुनेछ, "होइन, म ठीक छु!" उनीहरूले तीस वर्षसम्म यसरी नै लडाइँ गरे।

तर जुन क्षण उनले भनिन्, "मैले लडाइँ जित्नुपर्दैन," र आफ्नो बुबालाई भनिन्, "बाबु जे चाहानुहुन्छ," तब सम्पूर्ण सम्बन्ध परिवर्तन भयो।

यो पदले हामीलाई बताउन खोजिरहेको छ। हामी सबै कुरामा अन्तिम शब्द हुनु आवश्यक छैन। र कहिलेकाहीँ जब हामी नम्र हुन्छौं र हाम्रो दृष्टिकोणलाई छोड्छौं, यसले परिस्थितिलाई फरक पार्छ र हामीलाई लडाकु सम्बन्धको सट्टा कसैसँग मित्रता सुरु गर्न सक्षम बनाउँछ।

बुद्धले स्थापना गरेको संघ प्रणालीमा एकअर्कालाई निर्देशन र निर्देशन दिने कुरामा जोड दिइएको छ

मा मठमा सेटिङ, नम्रता र निर्देशन स्वीकार गर्न इच्छुकता विशेष गरी महत्त्वपूर्ण छ। जसरी बुद्ध सेट अप गर्नुहोस् संघा यो लाइन मा धेरै छ, जहाँ जुनियरहरु लाई उनीहरुका वरिष्ठहरु को लागी केहि जिम्मेवारीहरु छन्, र वरिष्ठहरु लाई उनीहरुको जुनियरहरु को लागी केहि जिम्मेवारीहरु छन्। र साथीहरू एकअर्काप्रति जिम्मेवार छन्। भेटी एक अर्कालाई निर्देशन र निर्देशन धेरै महत्त्वपूर्ण छ संघा समुदाय।

यो विशेष गरी महत्त्वपूर्ण छ कि भिक्षुहरू जो नयाँ वा कनिष्ठ छन् उनीहरूले आफूभन्दा धेरै अनुभवी व्यक्तिहरूबाट निर्देशन र निर्देशन स्वीकार गर्न सक्षम छन्।

कहिलेकाहीँ हामी फेरि विद्रोही किशोर बन्छौं

कहिलेकाहीँ हाम्रो अहंकारलाई यो मन पर्दैन। हामी फेरि विद्रोही किशोर बन्छौं, "मलाई के गर्ने नभन!"

तर प्रशिक्षण सन्दर्भमा, हाम्रा वरिष्ठहरूबाट निर्देशन र निर्देशन स्वीकार गर्न सक्षम हुनु, र अहंकार कम गर्न सक्षम हुनु धेरै महत्त्वपूर्ण छ।

उल्रिकले हामीलाई बताउँदै थिए कि जब उहाँ अस्थायी नौसिखिया हुनुहुन्थ्यो, उहाँको लागि सबैभन्दा गाह्रो कुरा यो थियो monk उसलाई सधैं चिच्याउने र उसले गल्ती गर्दा उसलाई झुकाउने। [हाँसो]

हाम्रो मनमा नम्रता खेती गर्ने तरिकाहरू

एकातिर, त्यो अलि चरम लाग्न सक्छ। अर्कोतर्फ, यसले के गर्यो तपाइँ भित्रको मनोवृत्ति खेती गर्नु हो, "ठीक छ, मैले सिक्नु पर्छ र मैले स्वीकार गर्नुपर्छ कि म सधैं सही छैन। मैले धेरै होसियार हुन सिक्नु पर्छ। चीजहरू निश्चित कारणका लागि निश्चित रूपमा गरिन्छ। मैले स्पेस आउट गरें र त्यसो गरेन, र उसले मलाई सम्झाउँदै छ कि म अझ होसियार हुन आवश्यक छ।"

त्यसोभए यसले हाम्रो गर्वलाई कुचल्छ, जुन हाम्रो लागि धेरै राम्रो छ। यो पीडादायी छ, हैन? तर मैले पहिले भनेझैं, हामी जानाजानी यस अवस्थामा आउन छनौट गर्छौं। हामीलाई थाहा छ हाम्रो स्वाभिमान चकनाचुर हुनेछ। हामी यो पनि जान्दछौं कि, द्वारा र ठूलो, यो अर्को व्यक्तिको पक्षबाट दयाको प्रेरणाबाट आउँदैछ।

यसले के राम्रो गर्छ monk तिमीले उहाँलाई झुक्याउने? उसलाई फाइदा छैन। उहाँ अरू केही गर्न जान चाहनुहुन्छ, तर तपाईंले उहाँलाई नमन गर्दा उहाँ स्थिर रहनु पर्छ। उसले आफ्नो फाइदाको लागि यो गर्दैन। यदि हामीसँग त्यस्तो जागरूकता र विश्वास छ भने, यसले हामीलाई हाम्रो अहंकारलाई पन्छाएर निर्देशन र सल्लाह स्वीकार गर्न सक्षम बनाउँछ। यो एक समुदाय मा धेरै महत्त्वपूर्ण छ, र बुद्ध हामीलाई त्यो गर्नको लागि सेट अप गरेको छ।

प्रतिज्ञाहरूले संघका सदस्यहरूलाई सल्लाह दिन र सल्लाह स्वीकार गर्न आवश्यक छ

मेरो मामला मा, म मेरो को एक उल्लंघन सिर्जना गर्छु भाकल यदि म केहि परिस्थितिहरूमा अरू कसैको गल्तीको बारेमा कुरा गर्दिन। यसको मतलब यो होइन कि तपाई सधैं अरुको गल्तीको बारेमा कुरा गरिरहनु हुन्छ। तर यसको मतलब यो हो कि यदि त्यहाँ कुनै परिस्थिति छ जहाँ तपाईंले कठिन समयबाट गुज्रिरहेको कसैलाई उनीहरूले के गलत गरिरहेको छ भनेर औंल्याएर मद्दत गर्न सक्नुहुन्छ, तपाईंले त्यसो गर्न आवश्यक छ।

साथै, धेरै मा भाकलयदि हामीले एक वा तीनवटा सल्लाह दिएर पनि आफ्नो गल्ती स्वीकार गरेनौं भने त्यसमा भर पर्छ भाकल हामी सन्दर्भ गर्दैछौं, त्यसपछि हामीसँग उल्लङ्घन छ। यी भाकल जरा होइनन् भाकल, तर ती मध्ये केही अर्को सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण खण्डसँग सम्बन्धित छन् भाकल.

त्यसोभए यो खुल्ला हुनु र भन्नुको यो मनोवृत्ति हो, "ठीक छ, अरू मानिसहरूले मलाई यहाँ केही सिकाउन खोजिरहेका छन्।"

कहिलेकाहीँ हामी कसैबाट सल्लाह प्राप्त गर्न सक्छौं जसलाई सम्पूर्ण अवस्था थाहा छैन र जसले हामीलाई सल्लाह दिन्छ जुन वास्तवमा परिस्थितिसँग मेल खाँदैन। त्यसमा हामीले रिसाउनु पर्दैन। हामीले केवल महसुस गर्न आवश्यक छ, "ठीक छ, यो व्यक्तिले मैले अहिले के गरिरहेको छु भनेर मात्र देख्यो। उनीहरूलाई पहिले भएको सबै कुरा थाहा छैन, त्यसैले उनीहरूले बुझ्दैनन् कि म किन अहिले गरिरहेको छु।" तपाईं रिसाउनु वा आकार बाहिर झुकाव छैन; तपाईं केवल तिनीहरूलाई व्याख्या गर्न सक्नुहुन्छ। आशा छ कि तिनीहरू व्यावहारिक व्यक्तिहरू हुन् र तिनीहरूले भन्नेछन्, "ओह, ठीक छ, मैले अहिले बुझें कि तपाईंले किन त्यसो गरिरहनु भएको छ।"

हाम्रो मनोवृत्तिमा निर्भर गर्दै, समुदायमा बाँच्नु आनन्द वा नरक हुन सक्छ

शिक्षा ग्रहण गर्ने यो इच्छा धेरै महत्त्वपूर्ण छ, किनकि यदि हामी त्यस्तो मनोवृत्ति लिएर कुनै ठाउँमा गयौं भने, त्यो ठाउँमा बस्नु भनेको परम आनन्द। जब कसैले हाम्रो गल्ती औंल्याउछ, हाम्रो मनोवृत्ति एउटा हो, "म साँच्चै सिक्न चाहन्छु। यो व्यक्तिले मलाई मद्दत गरिरहेको छ र म यसमा खुसी छु।

यदि हामीसँग सिक्न चाहने मन छैन भने, यदि हामी आफ्नै अहंकारमा र आफ्नो मार्ग प्राप्त गर्नमा फसेका छौं भने, अरूसँग बाँच्नु नरक हुनेछ।

धर्म अभ्यासको आधारभूत कुरा

त्यसैले यो सबै हाम्रो मनोवृत्ति मा निर्भर गर्दछ। यो धर्म अभ्यासको आधारभूत कुरा हो - हामीले के अनुभव गर्छौं त्यसप्रति हाम्रो दृष्टिकोणमा निर्भर गर्दछ। त्यसैले धर्म अभ्यास गर्नु भनेको आफ्नो मन परिवर्तन गर्नु हो। यसको मतलब धेरै प्रार्थनाहरू पढ्नु र पवित्र देखिने यी सबै कामहरू गर्नु होइन। यसको अर्थ हाम्रो आफ्नै हृदय भित्र के छ संग काम र रूपान्तरण।