अध्याय १: पद १-८

अध्याय १ मा शिक्षाहरूको श्रृंखलाको अंश: शान्तिदेवको "बोधचित्ताका फाइदाहरू," बोधिसत्वको जीवन मार्गको लागि गाइड, द्वारा व्यवस्थित ताई पेई बौद्ध केन्द्रPureland मार्केटिङसिंगापुर।

वर्क्स 7-12

यसका लागि एक गाइड बोधिसत्वजीवनको मार्ग: पद २-३ (डाउनलोड)

वर्क्स 13-26

यसका लागि एक गाइड बोधिसत्वजीवनको मार्ग: पद २-३ (डाउनलोड)

वर्क्स 27-36

  • असीम योग्यता सिर्जना गर्दै
  • अज्ञानी मनको शक्ति
  • वर्णन गर्दै bodhisattva कामहरू

प्रश्न र उत्तर

  • श्रावस्ती एबेमा वार्षिक रिट्रीटको बारेमा
  • तपाईंले उल्लेख गर्नुभयो कि एक व्यक्ति अहंकारी छ किनभने ऊ असुरक्षित छ। उहाँलाई गाह्रो हुँदा हामीले उहाँसँग कसरी व्यवहार गर्ने?
  • अन्य धर्महरूले पनि करुणा सिकाउँछन्। यो हो बोधचित्ता? के मदर टेरेसा ए bodhisattva?

यसका लागि एक गाइड बोधिसत्वजीवनको मार्ग: पद 27-36 र प्रश्नोत्तर (डाउनलोड)

आज राति यस वर्षको लागि यस पाठमा पढाउने अन्तिम साँझ हो, तर यो जारी रहनेछ, आशा छ कि हामी सबै जीवित छौं भने भविष्यका वर्षहरूमा, तर याद गर्नुहोस् कि यस बारे कुनै निश्चितता छैन। हामीले सक्दो राम्रो गर्नु पर्छ।

शिक्षाहरू सुन्नु अघि राम्रो प्रेरणा खेती गर्नुहोस्

हाम्रो प्रेरणा खेती गरौं। बुद्ध र बोधिसत्वहरूको दयालाई सम्झौं, उनीहरू कसरी हामी आफूलाई खुसी भएको चाहन्छौं भन्दा पनि बढी खुसी भएको चाहन्छन्। हाम्रो लागि उहाँहरूको माया र करुणा हामी आफैंलाई भएको प्रेम र करुणा भन्दा पनि ठूलो छ।

विचार गरौं कि यी सबै पवित्र प्राणीहरूले आफ्नो मन शुद्ध गर्न, योग्यता सिर्जना गर्न, शिक्षाहरू सुन्ने, शिक्षाहरूमा ध्यान गर्नका लागि धेरै मेहनत गर्छन्। तिनीहरूले यी सबै युगहरूका लागि मात्र गरे ताकि तिनीहरूसँग हामीलाई मार्गमा डोऱ्याउनको लागि उत्तम क्षमताहरू छन्। तिनीहरूले वास्तवमै हाम्रो फाइदाको लागि काम गर्न आफूलाई बाहिर राख्छन्।

बुद्ध र बोधिसत्वहरूले हामीलाई कहिल्यै त्याग्ने छैनन्। तिनीहरूको हामीप्रतिको दया कहिल्यै बन्द हुनेछैन। तर बुद्ध र बोधिसत्वको शिक्षाको लागि प्रेरणाको लागि आफूलाई खोल्ने कुरा हामीमा निर्भर छ। हामीले त्यो गर्ने तरिका भनेको उत्पादन गरेर हो बोधचित्ता आकांक्षा किनभने संग बोधचित्ता, हामी बुद्ध र बोधिसत्वहरू जस्तै सोच्दछौं र यसले हामीलाई उनीहरूसँग धेरै नजिक बनाउँछ।

त्यसोभए हामी सबै संवेदनशील प्राणीहरूको हितको लागि पूर्ण ज्ञानको लागि आकांक्षी अद्भुत मन उत्पन्न गरौं।

त्यसपछि बिस्तारै आफ्नो आँखा खोल्नुहोस् र आफ्नो बाहिर निस्कनुहोस् ध्यान.

बोधिचित्तको परिभाषा

हामी कुरा जारी राख्न जाँदैछौं बोधचित्ता यो साँझ। बोधचित्ता संस्कृत शब्द हो। यस पुस्तकमा, बोधचित्ता जागरणको आत्माको रूपमा अनुवाद गरिएको छ। अन्य अनुवादहरूमा, यसलाई परोपकारी इरादा भनिन्छ। तर यसको अर्थ एउटै हो। म तपाईंलाई को परिभाषा दिनेछु बोधचित्ता, त्यसैले यो सम्झना। यसलाई नबिर्सनुहोस्!

बोधचित्ता दुई आकांक्षा भएको प्राथमिक दिमाग हो। पहिलो आकांक्षा सबै संवेदनशील प्राणीहरूको हितको लागि काम गर्नु हो र दोस्रो आकांक्षा पूर्ण ज्ञानी बन्नु छ बुद्ध यसलाई सबैभन्दा प्रभावकारी रूपमा गर्नको लागि।

बोधचित्ता ती दुई आकांक्षाहरू छन् त्यसैले हामीले प्राप्त गर्न दुवै आकांक्षाहरू खेती गर्नुपर्छ बोधचित्ता। त्यसैले बोधचित्ता मायालु दयालु हृदय हो जसले साँच्चै संवेदनशील प्राणीहरूलाई कदर गर्दछ र आकांक्षा ज्ञानको लागि। द आकांक्षा ज्ञानको लागि बुद्धत्व अवस्थित छ भन्ने निश्चित हुनु समावेश छ। मैले पहिलो साँझ मनलाई कसरी मुक्त गर्न सम्भव छ भन्ने कुरा गरें।

बोधचित्त संसारको सबै शुभ र सुखको स्रोत हो

यो मन को बोधचित्ता यो धेरै अनमोल छ किनभने यो संसारमा सबै भलाइ र खुशी को स्रोत हो। तपाईले सोध्न सक्नुहुन्छ कि यो कस्तो छ? ठीक छ, हामीमा भएका हरेक सद्गुणी मन यसकारण आउँछन् कि कसैले हामीलाई सद्गुण कसरी खेती गर्ने भनेर सिकाएको छ, होइन र? अरूले हामीलाई सिकाए। तिनीहरूले हामीलाई हाम्रो दिमागलाई सकारात्मक अवस्थामा कसरी रूपान्तरण गर्ने भनेर निर्देशन दिए।

त्यसैले प्रत्येक एकल सद्गुण दिमाग कसैबाट आएको हो जसले हामीलाई सिकायो। सद्गुरु मन कसरी बनाउने भन्ने परम गुरु को हुन ? यो छ बुद्ध, हैन र? किनकि त्यो बुद्धमनमा सिद्ध गुण छ र के अभ्यास गर्ने र के छोड्ने भन्ने कुरा राम्ररी थाहा छ।

बोधिसत्वहरूसँग पनि, तिनीहरूका सबै ज्ञान, तिनीहरूको सबै महानता, तिनीहरूको सबै करुणा, यी सबै आउँछन् किनभने बुद्धहरूले तिनीहरूलाई मार्गमा डोऱ्‍याएका थिए। र अरहतहरू, मुक्त प्राणीहरूले पनि मुक्ति प्राप्त गर्न सक्षम छन् किनभने बुद्धहरूले तिनीहरूलाई सिकाउनुभएको थियो।

अब कसै कसरि बन्यो बुद्ध? एक प्रमुख कारक यो हुनु हो बोधचित्ता प्रेरणा, यो आकांक्षा पूर्ण ज्ञानको लागि, किनभने बिना बोधचित्ता प्रेरणा, ज्ञान सम्भव छैन। तर यसको साथमा, त्यो पूर्ण ज्ञान प्राप्त गर्ने प्राथमिक कारणहरू मध्ये एक बन्छ।

र एकपटक कसैलाई पूर्ण ज्ञान प्राप्त भएपछि, त्यो व्यक्ति सम्पूर्ण संसार र सबै प्राणीहरूको लागि जुनसुकै अवस्थामा जन्मिए पनि कल्याण र सद्गुण र लाभको वास्तविक स्रोत बन्छ। त्यसैले हामी भन्छौं कि बोधचित्ता संसारमा सबै भलाइको स्रोत हो।

बोधिचित्तभन्दा श्रेष्ठ र बहुमूल्य कुनै विचार छ ?

यदि तपाईं यसको बारेमा सोच्नुहुन्छ भने, मायालु करुणाको यो विचार भन्दा महान र अधिक मूल्यवान कुनै विचार दिमागमा अवस्थित छ? र मायालु अनुकम्पा मात्र होइन, तर साँच्चै पूर्ण रूपमा प्रबुद्ध बन्न चाहन्छौं ताकि हाम्रो आफ्नै पक्षबाट क्षमताहरू सबैको लागि सबैभन्दा ठूलो फाइदा हो। के तपाईं कुनै प्रेरणाको बारेमा सोच्न सक्नुहुन्छ, कुनै प्रकारको दया जुन त्यो भन्दा ठूलो छ?

जब तपाईं यसको बारेमा सोच्नुहुन्छ, यो कुनै पनि प्रकारको विचार, कुनै पनि प्रकारको प्रेरणा पाउन धेरै गाह्रो छ जुन यसमा धेरै राम्रो छ। बोधचित्ता। त्यसैले मात्र सोच्न बोधचित्ता, केवल यसमा शिक्षाहरू सुन्नको लागि - यो मन जुन सबै प्राणीहरूको लागि सबै खुशी र कल्याणको स्रोत हो - केवल यी शिक्षाहरू प्राप्त गर्ने मौका धेरै अनमोल छ!

म कहिलेकाहीँ सोच्छु कि कुनै दिन जब हामीले समाधि र दावेदार शक्ति प्राप्त गर्छौं, हामी आफैंले देख्न सक्नेछौं कि कस्तो प्रकारको कर्म जुन हामीले विगतमा सिर्जना गरेका थियौं जसले राम्रो नतिजाहरू ल्यायो जुन हामीले यस जीवनको अनुभव गरिरहेका छौं। केवल मा शिक्षाहरू सुन्न सक्षम हुन बोधचित्ता, हामीले धेरै राम्रो सिर्जना गर्यौं कर्म अघिल्लो जीवनमा! र यसैले शिक्षाको पहिलो रातमा मैले भनेको थिएँ कि मैले यो पाठ मेरो आफ्नै सीमित समझबाट सिकाउन सक्षम भएकोमा धेरै सम्मानित र विशेषाधिकार महसुस गरें, किनकि यो धेरै बहुमूल्य मनोवृत्तिको बारेमा हो।

त्यसोभए भित्र खनौं!

पद 7

धेरै युगदेखि चिन्तन गर्दै आएका ऋषिहरूका भगवानहरूले यसलाई एक वरदानको रूपमा देखेका छन् जसबाट आनन्द सजिलै बढ्छ र अथाह जीवहरूको उद्धार हुन्छ।

ऋषिहरूका प्रभुहरूले बुद्धहरूलाई जनाउँछ। बुद्धहरूले धेरै युगहरूदेखि चिन्तन गर्दै आएका छन् - छोटो समयको लागि होइन तर लामो समयदेखि - र उनीहरूले देखेका छन्। बोधचित्ता मन मात्र एक वरदानको रूपमा जसबाट आनन्द सजिलै बढ्छ र असीमित भीडहरूको उद्धार गरिन्छ।

त्यसैले बोधचित्ता जीवित प्राणीहरूको आनन्द बढाउने क्षमता छ। किनभने यो छ बोधचित्ता जसले कसैलाई सिकाउन र मार्गदर्शन गर्न र अरूलाई मद्दत गर्न उत्प्रेरित गर्दछ, त्यो दिमागमा धेरै प्राणीहरूलाई दुःखबाट बचाउने क्षमता हुन्छ।

प्राणीहरूलाई दुःखबाट छुटकारा दिने उत्तम उपाय भनेको धर्म सिकाउनु हो। हामीले मानिसहरूलाई केही समयको लागि तिनीहरूको भोक मेटाउनको लागि खाना दिन सक्छौं, तर केही घण्टा पछि, तिनीहरू फेरि भोकै हुनेछन्। जब कसैको फ्ल्याट टायर हुन्छ, हामी रोक्न र तान्न सक्छौं र तिनीहरूको फ्ल्याट टायर ठीक गर्न सक्छौं, तर तिनीहरूले पछि अर्को प्राप्त गर्नेछन्। कोही बिरामी हुन सक्छ र हामीले उनीहरूको हेरचाह गर्न सक्छौं, तर तिनीहरू पछि फेरि बिरामी हुनेछन्।

त्यसैले यो राम्रो छ कि हामीले मानिसहरूको ख्याल राख्छौं, उनीहरूको तत्काल आवश्यकताहरू पूरा गर्न मद्दत गर्छौं, तर यसले चक्रीय अस्तित्वमा रहेको समस्या समाधान गर्दैन। हामीले चक्रीय अस्तित्वमा रहेको त्यो आधारभूत समस्यालाई प्रत्येक भावुकले धर्मको अभ्यास गरेर र आफ्नै मनलाई मुक्त गरेर मात्र समाधान गर्न सकिन्छ। तर धर्म अभ्यास गर्न र आफ्नो मनलाई मुक्त गर्न, प्रत्येक भावुक प्राणीले धर्मको शिक्षा प्राप्त गर्न आवश्यक छ बुद्ध धर्म। र यो को प्रेरणा हो बोधचित्ता जसले बुद्ध र बोधिसत्वहरूलाई यी शिक्षाहरू दिन उत्प्रेरित गर्छ।

पद 8

जो सांसारिक अस्तित्वको प्रचुर दु:खलाई जित्न चाहन्छन्, जो संवेदनाशील प्राणीहरूको प्रतिकूलतालाई हटाउन चाहन्छन्, र असंख्य आनन्दको अनुभव गर्न चाहनेहरूले जागृतिको आत्मालाई कहिल्यै त्याग्नु हुँदैन।

"सांसारिक अस्तित्व" भनेको चक्रीय अस्तित्व हो, निरन्तर दोहोरिने समस्याहरूको चक्रमा जन्मिएको।

यदि तपाईं चक्रीय अस्तित्वको प्रचुर दु:खहरू हटाउन चाहनुहुन्छ भने, त्यसोभए परित्याग नगर्नुहोस्। बोधचित्ता किनकि त्यो बोधचित्ता तपाइँलाई त्यो गर्न सक्षम गर्दछ।

यदि तपाईं सबै विपत्तिहरू, भावनात्मक प्राणीहरूको सबै पीडा हटाउन चाहनुहुन्छ भने, त्याग नगर्नुहोस् बोधचित्ता किनकि त्यो बोधचित्ता तपाइँलाई त्यो गर्न सक्षम गर्दछ।

यदि तपाईं असीम आनन्द र आनन्द अनुभव गर्न चाहानुहुन्छ भने, त्यसोभए नत्याग्नुहोस् बोधचित्ता किनकि त्यो बोधचित्ता तपाईंलाई त्यो आनन्द र आनन्द प्राप्त गर्न सक्षम बनाउँछ।

त्यसोभए शान्तिदेवले वास्तवमा फाइदाहरूको बारेमा कुरा गर्दै हुनुहुन्छ बोधचित्ता यहाँ।

पद 9

जब जागरणको आत्मा उत्पन्न हुन्छ, एक क्षणमा अस्तित्व चक्रको कारागारमा बन्धनमा परेका दुष्टलाई सुगतको सन्तान भनिन्छ र देवताहरू र संसारमा पूज्यको योग्य हुन्छ।
मानव।

"जागरणको आत्मा" लाई जनाउँछ बोधचित्ता.

बोधचित्त प्राप्त गर्ने उपाय

बुझेको उपाय बोधचित्ता जब हामी कुनै पनि संवेदनशील प्राणी देख्छौं, हाम्रो सहज आवेग हो: "म बन्न चाहन्छु बुद्ध त्यो भावनात्मक व्यक्तिलाई फाइदाको लागि। त्यो एकदम उच्च कल हो, हैन? जहिले पनि कसैलाई देख्नुहुन्छ, जहिले पनि आफ्नो बाथरुममा कमिला हेर्नुहुन्छ, जहिले फोहोरमा साङ्लो देख्नुहुन्छ, जहिले पनि चरा देख्नुहुन्छ, जहिले पनि मन नपरेको सहकर्मी देख्नुहुन्छ, जहिले पनि आफ्नो भावनामा चोट पुर्‍याउने व्यक्ति देख्नुहुन्छ । , तपाईंको तत्काल, स्वचालित विचार हो: "म त्यो अस्तित्वलाई फाइदाको लागि ज्ञान प्राप्त गर्न चाहन्छु।"

धेरै धेरै केहि, हैन? के हामी आफूले माया गर्ने मानिसहरूको लागि पनि त्यस्तो विचार राख्छौं, कीराहरू र कीराहरू र माछाहरू र हामीले मन नपराउने मानिसहरूलाई छोड्नुहोस्? के हामीले वास्ता गर्ने मानिसहरूको लागि पनि त्यस्तो सोच राख्छौं? हामीले वास्ता गर्ने मानिसहरूलाई पनि, हाम्रो पहिलो विचार के हो? "तिनीहरूले मलाई खुशी पार्न के गर्न सक्छन्?"

तिम्रो के बिचार छ? के तपाईंले चासो राख्नुभएको मानिसहरूको बारेमा तपाईंको विचार यही हो? के यसले परिवारका सदस्यहरू र साथीहरूप्रतिको तपाईंको हेरचाह र स्नेहको अन्तर्निहित छ - "उनीहरूले मलाई खुशी पार्न के गर्न सक्छन्??"

जब तपाईं यसलाई हेर्नुहुन्छ, हामी धेरै आत्मकेन्द्रित छौं, होइन र? सबै मेरो वरिपरि घुम्छ, म, मेरो र मेरो। कसैले के गर्न सक्छ कि मलाई खुशी बनाउन जाँदैछ? तिनीहरूले मलाई थप सम्पत्तिहरू दिने के गर्न सक्छन्? तिनीहरूले के गर्न सक्छन् जसले मेरो प्रशंसा गर्नेछ र मलाई माया र प्रशंसा गराउँछ? त्यो हामी अरू मानिसहरूमा खोज्छौं।

त्यो सबै परिवर्तन र रूपान्तरण गर्नुपर्छ। हाम्रो मानसिक ऊर्जालाई "अरू मानिसहरूले मेरो लागि के गर्न सक्छन्" मा लगाउनुको सट्टा हामी हाम्रो मानसिक ऊर्जा "उनीहरूको लागि म के गर्न सक्छु?" मा लगाउन जाँदैछौं। र विशेष गरी: "म कसरी चाँडै प्रबुद्ध बन्न सक्छु ताकि म तिनीहरूलाई सबैभन्दा प्रभावकारी रूपमा लाभ उठाउन सकूँ?"

बोधिचित्त उत्पन्न नगर्ने हो भने के गर्ने ?

यसलाई साकार पार्न हामीले धेरै परिवर्तन गर्न आवश्यक छ बोधचित्तातर यो बाहेक हामीले हाम्रो जीवनमा के गर्ने?

कहिलेकाहीँ जब म सिकाउँछु, मानिसहरूले मलाई हेर्छन् र भन्छन्: "धर्म धेरै कठिन छ! के तपाईं यसलाई सजिलो बनाउन सक्नुहुन्न? म केहि सजिलो चाहन्छु। यो धेरै गाह्रो छ! मसँग धेरै छ संलग्न। मसँग धेरै छ क्रोध। म साँच्चै मेरा शत्रुहरूलाई हानि गर्न चाहन्छु। के तपाईंले मलाई प्रबुद्ध बनाउन र एकै समयमा मेरा शत्रुहरूलाई हानि गर्न सक्षम बनाउन सक्नुहुन्न?” [हाँसो] हामीले कहिलेकाहीँ सोच्ने तरिका यो धेरै हास्यास्पद छ।

त्यसैले हामी सोच्छौं: "म यो गर्न सक्दिन! म अलि पुरानो भएँ । म बन्न को लागी धेरै स्वार्थी छु bodhisattva।" हामीमा आत्मविश्वासको कमी छ ।

वा कहिलेकाहीँ हामीलाई लाग्छ कि बाटो धेरै गाह्रो छ। "धर्म पालन गर्न धेरै गाह्रो छ। द बुद्ध आफ्नो दिए जीउ बाघलाई! म त्यो गर्न चाहन्न। म लामखुट्टेलाई रगतको केही थोपा पनि दिन सक्दिन! म मेरो दिन चाहन्न जीउ बाघलाई। वास्तवमा म कसैलाई पनि राम्रो भन्न सक्दिन जसले मलाई हानि पुर्‍यायो। त्यसैले बाटो धेरै कठिन छ! म यो गर्न सक्दिन।" हामी यसरी निरुत्साहित हुन्छौं।

वा हामी निराश हुन्छौं किनभने हामीलाई लाग्छ कि परिणाम धेरै उच्च छ: "ज्ञान? सबै संवेदनशील प्राणीहरूको हेरचाह गर्दै हुनुहुन्छ? त्यहाँ धेरै संवेदनशील प्राणीहरू छन्। म ती सबैको बारेमा सोच्न सक्दिन। यसले मेरो दिमागलाई मात्र अस्तव्यस्त बनाउँछ। म सबै संवेदनशील प्राणीहरूको बारेमा कसरी सोच्न सक्छु? म आफैलाई चक्रीय अस्तित्वबाट मुक्त गर्न चाहन्छु। अरू सबैको बारेमा सोच्दै हुनुहुन्छ? धेरै गाह्रो! सबै संवेदनशील प्राणीहरूको हेरचाह गर्दै? धेरै गाह्रो, म त्यो गर्न सक्दिन! ”

त्यसोभए हामी त्यहाँ बस्छौं र हामी यी सबै कथाहरू बनाउँछौं किन हामी अभ्यास गर्न सक्दैनौं बोधचित्ता। तर मेरो प्रश्न हो: यदि हामीले अभ्यास गर्दैनौं भने बोधचित्ता, त्यसपछि हामी के गर्न जाँदैछौं?

अभ्यास नगर्ने हो भने के गर्ने ? बोधचित्ता? हामी अभ्यास गर्न जाँदैछौं संलग्न। गर्छ संलग्न खुशी ल्याउन? गर्छ संलग्न तिमीलाई राम्रो बनाउन कर्म? होईन

अभ्यास गरेनौं भने बोधचित्ताहामी अरु के गर्न सक्छौं? अभ्यास गर्न सक्थ्यौं क्रोध! हामी ती सबै मूर्खहरू विरुद्ध बदला लिन सक्छौं जसले हामीलाई आलोचना गरे! ती सबै मानिसहरू जो हाम्रो पछाडि बोल्छन्। ती सबै खराब व्यक्तिहरू हुन् जसले हाम्रो खुशीको बाटोमा बाधा पुर्‍याउँछन्। के उनीहरूलाई हानि पुर्‍याउँदा हामीलाई खुसी बनाउने हो? के हामी राम्रो सिर्जना गर्न जाँदैछौं कर्म त्यसो गर्दै हुनुहुन्छ? यदि हामीले आफ्नो सम्पूर्ण जीवन हाम्रा शत्रुहरूलाई हानि पुर्‍याउन बितायौं भने के हाम्रो शान्तिपूर्ण मृत्यु हुनेछ? बिर्सनुहोस्! हामीले आफ्नो दुःखको कारण आफैं निर्माण गरिरहेका छौं।

अभ्यास नै नगरे अरु के गर्ने बोधचित्ता? हामी स्वार्थी बन्न अभ्यास गर्न सक्छौं र दिनभर, रातभर आफ्नो बारेमा सोच्न सक्छौं! मेरो लागि के राम्रो छ सबै असंख्य ब्रह्माण्डहरूमा सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण कुरा हो। यो म हुँ र मैले चाहेको कुरा कसरी प्राप्त गर्न सक्छु, जसले मलाई राम्रो महसुस गराउँछ। त्यो अभ्यास गर्न सक्छौं । हामीले सुरुदेखि नै यो अभ्यास गर्दै आएका छौं!

अज्ञानता, संलग्न, क्रोध, स्वार्थ - हामीले यो सुरुवात बिना नै युगौंदेखि अभ्यास गर्दै आएका छौं। हामीलाई कहाँ पुग्यो हेर्नुहोस्। यसले हामीलाई कहाँ पुर्यायो? हामी अझै संसारमै छौ ! हामी अझै पनि संसारमा माथि-माथि जाँदै, जन्मने, बुढ्यौली, रोगी र मर्ने यो रमाइलो यात्रामा छौं। अनि फेरि जन्मनु, बिरामी हुनु, बूढो हुनु र मर्नु, आदि। यो बोरिंग छ!

संसार साँच्चै बोरिंग छ! तिमी एउटै काम बारम्बार गर्छौ, तिमी दुखी छौ र आदिकालदेखि गर्दै आएका छौ। त्यो अभ्यासको विकल्प हो बोधचित्ता। के हामी यही चाहन्छौं? यसकाे बारेमा साेच।

अभ्यास गरेनौं भने बोधचित्ता, हामी अरू के गर्न जाँदैछौं? अरु केही गर्नु पर्दैन । केही छैन!

तपाईंले भन्न सक्नुहुन्छ: "होइन, त्यहाँ छ! म पैसा कमाउन सक्छु! तेस्लाई भूल बोधचित्ता, म पैसा कमाउन चाहन्छु! त्यसपछि म सफल हुनेछु। म प्रसिद्ध हुनेछु। मानिसहरूले मलाई आदर गर्नेछन् र म महत्त्वपूर्ण छु भन्ने सोच्नेछन्।”

ठिक छ, तपाईलाई थाहा छ, हामीले चक्रीय अस्तित्वमा अनगिन्ती पुनर्जन्म पाएका छौं, हामीले चक्रीय अस्तित्वमा धेरै पैसा कमाइसकेका छौं। यदि हामीले हाम्रो अघिल्लो जीवनमा कमाएको सबै पैसा जोड्यौं भने, हामी अहिलेको सबैभन्दा धनी व्यक्ति भन्दा धनी हुनेछौं। हामीले अघिल्लो जीवनमा धेरै पैसा कमायौं! यसले हामीलाई कहाँ पुर्यायो? हामी अझै संसारमै छौ ! पैसा कमाउनु एक धेरै खुसी विकल्प होइन।

त्यसैले यसको बारेमा सोच्नुहोस्। यदि हामीले मायालु दयाको विकास गर्दैनौं भने, यदि हामीले प्रयास गरेनौं र खालीपनलाई महसुस गर्दैनौं भने, अन्य सबै विकल्पहरू धेरै राम्रो छैनन्। जब हामी यसरी सोच्दछौं, तब यी सबै साना तर्कहरू किन हामी धर्म अभ्यास गर्न सक्दैनौं, गायब हुन्छ किनभने हामीलाई थाहा हुन्छ कि तिनीहरूले पानी धारण गर्दैनन्।

यो हाम्रो मेलोड्रामेटिक दिमागले भनेको हो: "म यो गर्न सक्दिन! कृपया बुद्ध, बाटो सहज बनाउ ।" मानौँ बुद्ध यसलाई सुरु गर्न गाह्रो बनायो! द बुद्ध बाटो कठिन बनाएको छैन । हाम्रो दिमागले बाटो कठिन बनाउँछ। धर्म कठोर छैन; यो हाम्रो दिमाग हो जसले यसलाई गाह्रो बनाउँछ।

त्यसैले यो क्षण बोधचित्ता उठ्छ, जुन क्षणमा हामीले कुनै संवेदनाशील प्राणीलाई देख्दा बुद्धत्व प्राप्त गर्ने इच्छा हुन्छ, त्यसै क्षणमा चक्रीय अस्तित्वको कारागारमा बाँधिएको एक दुष्ट - जसले हामीलाई बुझाउँछ - सुगतको सन्तान भनिन्छ र योग्य हुन्छ। देवता र मानव संसारमा आदरको।

कस्तो अविश्वसनीय रूपान्तरण! अनादिकालदेखि नै चक्रीय अस्तित्वमा माथि र तल गइरहने एक दुराचारी अचानक बुद्धको सन्तान बन्छ। अचानक तीनै लोकमा पूजाको योग्य बन्छ। अविश्वसनीय रूपान्तरण! र यो छ बोधचित्ता त्यो बारे ल्याउँछ।

पद 10

यो अपवित्र रूप धारण गरेपछि, यसले जीनाको मणिको अमूल्य छविमा रूपान्तरण गर्दछ। त्यसोभए, जागृतिको आत्मा भनिने द्रुत रजत अमृतलाई दृढतापूर्वक समात्नुहोस्, जुन पूर्ण रूपमा ट्रान्सम्युट हुनुपर्दछ।

"जिना" लाई जनाउँछ बुद्ध। जिनको अर्थ हो विजेता। ए बुद्ध एक विजेता हो किनभने a बुद्ध सबै विकृतिलाई जितेको छ।

त्यसैले हामी यो "अपवित्र रूप" लिन्छौं, अर्को शब्दमा, यो जीउ मासु र रगतबाट बनेको, र यसलाई "जिनाको मणि" को छविमा रूपान्तरण गर्दछ। हाम्रो जीउ हामीले उत्पन्न गर्दा परिवर्तन हुन्छ बोधचित्ता, जब हामी खालीपन द्वारा प्रेरित महसुस गर्छौं बोधचित्ता.

यो हो बोधचित्ता जसले हामीलाई यो मासु र रगतलाई हस्तान्तरण गर्न सक्षम बनाउँछ जीउ a जीउ प्रकाश को, मा जीउ एक बुद्धएक बुद्ध जसले सम्पूर्ण ब्रह्माण्डमा व्याप्त विभिन्न रूपहरू उत्पन्न गर्न सक्छ जुन कुनै विशेष समयको कुनै पनि विशेष संवेदनशील प्राणीलाई आवश्यक पर्ने कुराको रूपमा प्रकट हुन्छ। गर्न सक्षम हुनु कस्तो अचम्मको कुरा! र यो छ बोधचित्ता जसले हामीलाई त्यसो गर्न सक्षम बनाउँछ।

पद 11

संसारका एकमात्र नेताहरू, जसका दिमागहरू अथाह छन्, तिनीहरूले यसको महान मूल्यलाई राम्ररी जाँचेका छन्। तिमी जो सांसारिक अस्तित्वको अवस्थाबाट उम्कन इच्छुक छौ, जागृति आत्माको रत्नलाई दृढतापूर्वक धारण गर।

"संसारका एकमात्र नेताहरूले," अर्थात् बुद्धहरू, "जसको दिमाग अथाह छ," अर्थात्, जसले सम्पूर्ण अस्तित्वलाई बुझ्दछ, तिनीहरूको मूल्य जाँचेका छन्। बोधचित्ता.

"तिमीहरू जो सांसारिक अस्तित्वको अवस्थाहरूबाट उम्कन चाहन्छौ," अर्थात्, हामी मध्ये जो चक्रीय अस्तित्वबाट मुक्त हुन चाहन्छौं, "जागरणको आत्माको गहनालाई दृढ़ होल्ड गर्नुहोस्" जुन हो। बोधचित्ता.

पद 12

जसरी बिरुवाले फल गुमाएपछि कुहिन्छ, त्यसैगरी अरु सबै पुण्यहरू पनि लोप हुन्छन्। तर जागरणको आत्माको रूखले सधैं फल फलाउँछ, सड्दैन, र मात्र फल्छ।

बिरुवा भनिने एउटा रुख छ। फल फलाए पछि, यो मर्छ। चिप्लिन्छ । यसको बल घटेको छ। त्यसै गरी, कुनै पनि प्रकारको सामान्य सद्गुण जुन हामीले सिर्जना गर्छौं, यदि यो द्वारा प्रेरित छैन बोधचित्तायदि यो ज्ञानको लागि समर्पित छैन भने, यसले परिणाम ल्याउँछ तर यो रोकिन्छ। त्यो पुण्यको शक्ति बन्द हुन्छ।

जबकि हामी द्वारा प्रेरित एक पुण्य कार्य गर्छौं भने बोधचित्ता, त्यो राम्रो को शक्ति कर्म कहिल्यै बन्द हुँदैन। यो किन कहिल्यै बन्द हुँदैन? किनकि त्यो बोधचित्ता सबै संवेदनशील प्राणीहरूको फाइदाको लागि उद्देश्य हो। सबै संवेदनशील प्राणीहरू असीमित छन्। हामी जे पनि सानो पुण्य गर्छौं - एक स्याउ प्रस्ताव बुद्ध, एक वृद्ध व्यक्तिलाई उभिन मद्दत गर्दै - तपाईंले प्रेरणाको साथ जे पनि गर्नुहुन्छ बोधचित्ता, त्यो पुण्य कहिल्यै बन्द हुँदैन। त्यो कर्म, चाहे त्यो सानो कर्म नै होस्, यति शक्तिशाली हुन्छ किनकि यो हरेक भावुक प्राणीको ज्ञान प्राप्तिको लागि गरिएको हो।

त्यसैले यो हो बोधचित्ता जसले हामीलाई सबैभन्दा सानो, सबैभन्दा सामान्य दैनिक जीवनका कार्यहरूलाई कल्पना गर्न सकिने सबैभन्दा ठूलो सद्गुणमा परिवर्तन गर्न सक्षम बनाउँछ, जसको नतिजा कहिल्यै बन्द हुँदैन।

अर्कोतर्फ, यदि हामीले कुनै पुण्यपूर्ण कर्म गर्छौं तर हाम्रो विचार हो: "म राम्रो पुनर्जन्म चाहन्छु," ठीक छ, तब त्यो पुण्यपूर्ण कर्मले राम्रो पुनर्जन्मको परिणाम ल्याउनेछ र त्यो हो। अथवा यदि हामीले मुक्ति प्राप्त गर्न मद्दत गर्छ भन्ने नियतले पुण्यपूर्ण कर्म गर्छौं भने यसले मुक्ति ल्याउँछ र त्यो हो।

तर यदि हामीले कुनै कामको प्रेरणाले गर्छौं भने बोधचित्ताभाँडाकुँडा धुनु भए पनि मनको प्रेरणाले गर्नु हुन्छ बोधचित्ता, तपाईंले पुण्य सिर्जना गर्दै हुनुहुन्छ जुन कहिल्यै समाप्त हुँदैन किनभने यो उच्चतम ज्ञानको लागि समर्पित छ र यो असीम जीवित प्राणीहरूलाई मद्दत गर्ने इच्छाबाट प्रेरित छ।

फल फलाएपछि मर्ने बिरुवाको रूखको विपरीत (सामान्य गुण जस्तै) बोधचित्ता त्यो रूख जस्तै हो जसले असीम फल फलिरहन्छ।

पद 13

यसको संरक्षणको कारण, शक्तिशाली व्यक्तिको सुरक्षाको कारणले, भयानक दुर्गुणहरू गरेपछि पनि, व्यक्तिले तुरुन्तै ठूलो डरलाई पराजित गर्दछ। अज्ञानी प्राणीले किन शरण खोज्दैनन् ?

मानौं, कसैले डरलाग्दो नकारात्मक कार्य गर्छ र पुलिस आएर पक्रन्छ कि भनेर धेरै डराउँछन्। त्यसोभए तिनीहरूले के गर्छन्? तिनीहरूले शरण लिनुहोस् कसैमा जो धेरै शक्तिशाली छ जसले तिनीहरूलाई पुलिसबाट बचाउनेछ।

हामीले सबै प्रकारका नकारात्मकहरू सिर्जना गरेका छौं कर्म। सायद हामीले सबै दस नकारात्मक कार्यहरू गरेका छौं। मलाई तिम्रो बारेमा थाहा छैन, तर मैले, यो जीवनमा पनि, ती सबै दसवटा सृष्टि गरेको छु, एक पटक होइन धेरै पटक!

"भयानक दुर्गुणहरू गरेपछि पनि, व्यक्तिले तुरुन्तै ठूलो डरलाई जित्छ।" तसर्थ तल्लो पुनर्जन्मको डर मान्नुको सट्टा, हामी मरेपछि दुःख भोग्छौं कि भनेर डराउनुको सट्टा, वा हामी मानव भएर जन्मिए पनि गरीब भएर जन्मने वा गम्भीर स्वास्थ्य समस्याहरू भोग्नेछौं कि भनी डराउनुको सट्टा, शरण लिँदै मा बोधचित्ता, अर्को शब्दमा उत्पन्न गरेर बोधचित्तात्यसोभए हामी यी सबै ठूला डरहरूबाट सुरक्षित छौं।

त्यसोभए शान्तिदेव भन्नुहुन्छ– अज्ञानी प्राणीले यसमा शरण किन खोज्दैनन् ? बोधचित्ता हामीलाई हाम्रो नकारात्मक नतिजाबाट जोगाउने शक्ति छ कर्म। हामी किन उत्पन्न गर्दैनौं बोधचित्ता? तपाईं राजाकहाँ जान सक्नुहुन्छ। तपाईं सरकारी अधिकारीकहाँ जान सक्नुहुन्छ। धनी व्यक्तिकहाँ जान सकिन्छ । तर ती व्यक्तिहरू मध्ये कसैले पनि हामीलाई हाम्रो आफ्नै नकारात्मक परिणामहरू अनुभव गर्नबाट रोक्न सक्दैन कर्म। तर यदि हामी अभ्यास गर्छौं बोधचित्ता, केवल साना कार्यहरूमा पनि, जसले नकारात्मकलाई शुद्ध पार्छ कर्म। त्यो कति शक्तिशाली छ बोधचित्ता छ।

पद 14

ब्रह्माण्डको विनाशको समयमा ज्वरोले जस्तै यसले क्षणभरमा ठूला-ठूला दुर्गुणहरू खान्छ। ज्ञानी भगवान मैत्रेयले सुधानालाई यसको अगणित लाभ सिकाउनुभयो।

तिनीहरू भन्छन् कि ब्रह्माण्डको अन्त्य हुनेछ जब ठूलो आगोले यसलाई भस्म पार्छ। (यसले विशेष गरी हाम्रो ब्रह्माण्डको बारेमा कुरा गरिरहेको छ। त्यहाँ धेरै ब्रह्माण्डहरू छन् र त्यहाँ धेरै भिन्न ब्रह्माण्डहरूको कुनै सुरु वा अन्त्य छैन।) त्यो विशाल आगोले सबै चीजहरू पूर्ण रूपमा जलाउनेछ - सबै चट्टानहरू, सम्पूर्ण ग्रह, यहाँसम्म कि। सूर्य। सबै जल्नेछ।

उही तरीकाले, बोधचित्ता यति शक्तिशाली छ कि कुनै पनि प्रकारको नकारात्मक कर्म त्यसको पुण्यको शक्तिले क्षणभरमा जलाइन्छ बोधचित्ता विचार। यदि हामीले हाम्रो जीवनमा केहि चीजहरू गरेका छौं जसको लागि हामीलाई धेरै पछुतो छ र हामी ती नकारात्मक कार्यहरू शुद्ध गर्न चाहन्छौं किनभने हामी तिनीहरूको परिणामहरू अनुभव गर्न चाहँदैनौं, हामी त्यो नकारात्मकको वजन चाहँदैनौं। कर्म हाम्रो दिमागमा, त्यसपछि उत्पन्न गर्दै बोधचित्ता, ध्यान गर्दै बोधचित्ता त्यो गर्ने सबैभन्दा शक्तिशाली तरिका मध्ये एक हो।

यदि तपाईं अपराध वा आत्म-घृणाबाट पीडित हुनुहुन्छ भने, अभ्यास गर्दै बोधचित्ता ती मनोवैज्ञानिक समस्याहरू रोक्नको लागि उत्तम तरिका हो किनभने यसले ती सबै नकारात्मकहरूलाई शुद्ध पार्छ कर्म। जब हामी नकारात्मकलाई शुद्ध गर्छौं कर्म, त्यसपछि दोषी महसुस गर्न को लागी केहि छैन। लाज मान्नु पर्ने केही छैन। मन एकदमै प्रफुल्लित हुन्छ ।

पद 15

छोटकरीमा भन्नुपर्दा, जागृतिको यो आत्मा दुई प्रकारको हुन जानिन्छ: जागृतिको आकांक्षाको भावना, र जागृतितर्फ अग्रसर हुने आत्मा।

त्यहाँ दुई प्रकारका छन् बोधचित्ता। एउटालाई महत्वाकांक्षी भनिन्छ बोधचित्ता र अर्कोलाई उद्यम वा संलग्न भनिन्छ बोधचित्ता.

हामी कसरी दुई प्रकार को बीच भिन्नता बोधचित्ता?

आकांक्षा बोधचित्ता बन्ने रहर छ बुद्ध संवेदनशील प्राणीहरूको फाइदाको लागि।

संलग्न गर्दै बोधचित्ता मा संलग्न bodhisattvaको कार्यहरू जसले वास्तवमा हामीलाई पूर्ण ज्ञानमा लैजान्छ। तिनीहरु के हुन bodhisattva कार्यहरू? उनीहरु छ जना हुन् paramitas वा पूर्णता वा दूरगामी मनोवृत्ति: उदारता, नैतिक अनुशासन, धैर्य, आनन्ददायी प्रयास, ध्यान स्थिरता र बुद्धि। कहिलेकाहीँ तिनीहरू दस सम्म विस्तारित हुन्छन्, जसमा हामी शक्ति थप्छौं, भाकल वा प्रार्थना, कुशल माध्यम र दस बनाउनको लागि उच्च बुद्धि। हामीले छको कुरा गर्दा अन्तिम चारलाई छैटौंमा समावेश गरिन्छ paramitas.

आकर्षक बोधचित्ता ती सबै कार्यहरूमा संलग्न हुन्छ जसले हामीलाई अहिले हामी जहाँबाट पूर्ण रूपमा प्रबुद्ध बन्न उत्प्रेरित गर्दछ बुद्ध.

यहाँ महत्वाकांक्षी र उद्यम बीचको भिन्नताको समानता छ बोधचित्ता। मानौं तपाईं बोधगया जान चाहनुहुन्छ, त्यो ठाउँ जहाँ बुद्ध बुद्धत्व प्राप्त भयो। तपाईं यहाँ सिङ्गापुरमा बस्न सक्नुहुन्छ यो जबरदस्त संग आकांक्षा: "म बोधगया जान चाहन्छु। म बोधिवृक्ष हेर्न चाहन्छु र त्यही ठाउँमा बस्न चाहन्छु बुद्ध बस्यो। म त्यो पवित्र वातावरणमा बस्न चाहन्छु।"

यो धेरै सकारात्मक इच्छा हो, हैन? तिम्रो त्यो चाहना हुनुपर्छ, त्यो आकांक्षा जानुअघि टिकट किनेर विमानमा चढेर भारत जानुहोस्। यदि तपाइँसँग त्यो छैन भने आकांक्षा, तपाईंले आफूलाई बोधगयामा पुग्नको लागि के गर्न आवश्यक छ भनेर कहिल्यै गर्नुहुन्न।

तर आकांक्षा एक्लैले तिमीलाई बोधगया पुग्न सक्दैन। केही त गर्नैपर्छ, हैन ? तपाईंले ट्राभल एजेन्टलाई कल गर्नुपर्छ। टिकटको व्यवस्था गर्नुपर्छ । अनि तिमी दिल्ली जान्छौ। दिल्लीबाट गया पुग्नुपर्छ। गयाबाट बोधगया पुग्नुपर्छ। र त्यसपछि तपाईं आफैलाई प्राप्त गर्नुपर्छ स्तूप.

त्यसैले आफूलाई बोधिको रुखमुनि ल्याउनको लागि धेरै प्रयास गर्नुपर्छ बुद्ध बुद्धत्व प्राप्त भयो। त्यो साहस जस्तै हो बोधचित्ता किनभने यसले वास्तवमा हाम्रो वास्तविकताको लागि प्रयास गर्न समावेश गर्दछ आकांक्षा.

के तपाई यी दुई बोधचित्तहरू बीचको भिन्नता देख्नुहुन्छ? महत्वाकांक्षी बोधचित्ता यसो भन्छन्: “कति राम्रो हुनेछ बुद्ध!" तर पनि हामी यहीँ बसिरहेका छौं । संलग्न बोधचित्ता यसो भन्छन्: “कति राम्रो हुनेछ बुद्ध। म गर्छु!" आकर्षक बोधचित्ता अभ्यास गरिरहेको छ bodhisattva कार्यहरू र यसले हामीलाई वास्तवमा लिन उत्प्रेरित गर्छ bodhisattva भाकल.

तिब्बती परम्परामा अठार जरा छन् bodhisattva भाकल र छयालीस सहायक। चिनियाँ महायान परम्परामा दसवटा जरा छन् बोधचित्ता भाकल र अठ्ठालीस सहायक। तपाईंले जुनसुकै संस्करण लिनुहुन्छ, महत्त्वपूर्ण कुरा अभ्यास गर्नु हो, किनभने यसले तपाईंलाई उत्पादन गर्न नेतृत्व गर्नेछ बोधचित्ता र पूर्ण ज्ञानको लागि।

पद 16

जसरी यात्रा गर्न चाहने व्यक्ति र यात्री बीचको भिन्नता बुझ्दछ, त्यसरी नै विद्वानहरूले ती दुई बीचको समान भिन्नतालाई बुझ्दछन्।

जसरी हामी यात्रा गर्न चाहने व्यक्ति र वास्तवमा यो गर्ने व्यक्ति बीचको भिन्नता देख्छौं, त्यसरी नै ज्ञानको आकांक्षा गर्ने व्यक्ति र त्यसको आधारमा हुने व्यक्तिमा पनि भिन्नता छ। आकांक्षा, छ को अभ्यास गर्दछ दूरगामी मनोवृत्ति जसले बुद्धत्वतर्फ डो¥याउँछ । फेरि हामी महत्वाकांक्षी बीचको भिन्नतालाई जोड दिइरहेका छौं बोधचित्ता र उद्यमशीलता बोधचित्ता.

पद 17

यद्यपि जागरणको लागि आकांक्षाको भावनाको परिणाम अस्तित्वको चक्र भित्र ठूलो छ, यो अझै पनि साहसको भावनाको योग्यताको निरन्तर अवस्था जस्तो छैन।

जागरणको आकांक्षाको भावनाको परिणाम चक्रीय अस्तित्व भित्र ठूलो छ। केवल ज्ञानको लागि आकांक्षा धेरै राम्रो छ। यसले हामीलाई ईश्वरीय क्षेत्रहरूमा, आकाशीय क्षेत्रहरूमा वा मानव क्षेत्रहरूमा पुनर्जन्म ल्याउनेछ। तर यसले हामीलाई अझै पनि योग्यताको निरन्तर अवस्था वा सकारात्मक सम्भावनाको निरन्तर अवस्था सिर्जना गर्न सक्षम गर्दैन जुन संलग्न बोधचित्ता हामीलाई सिर्जना गर्न अनुमति दिन्छ।

जब हामीसँग उद्यमशीलता छ बोधचित्ता, त्यसपछि हामीले गर्ने सबै कुरा त्यसबाट प्रेरित हुन्छ बोधचित्ता, त्यसैले हामीले जे गरिरहेका छौं, एक कप चिया पिउने भए पनि, सुतिरहेको अवस्थामा पनि, ज्ञानको कारण बन्छ।

यसको बारेमा सोच्नुहोस्। यदि तपाई साँच्चै सुत्न मनपर्छ भने, साथ सुत्नुहोस् बोधचित्ता। यदि तपाई साँच्चै खान मन पराउनुहुन्छ भने, साथ खानुहोस् बोधचित्ता। हामी संग जे पनि गर्छौं बोधचित्ता यी सबै अतुलनीय, अद्भुत परिणामहरू ल्याउँछ। सकारात्मक सम्भावनाको निरन्तर अवस्था कहिल्यै समाप्त हुँदैन जब हामीसँग त्यो हुन्छ बोधचित्ता मन।

संस्करणहरू 18 र 19

असीमित भावुक प्राणीहरूको मुक्तिको लागि अपरिवर्तनीय मनोवृत्तिको साथ उस आत्मालाई ग्रहण गर्ने समयदेखि,

त्यस पल देखि, योग्यता को एक निर्बाध धारा, आकाश बराबर, निरन्तर निद्रामा वा विचलित हुँदा पनि उत्पन्न हुन्छ।

जब हामीसँग छ बोधचित्ता एक अपरिवर्तनीय मनोवृत्ति संग, यसको मतलब हाम्रो बोधचित्ता यति बलियो छ कि हामी यसलाई गुमाउने छैनौं। सबै भन्दा पहिले, हामी सामान्य प्राणीहरूको लागि, जब हामी प्रयास गर्छौं र सोच्दछौं बोधचित्ताहाम्रो बोधचित्ता जसलाई मेहनती भनिन्छ बोधचित्ता वा कृत्रिम बोधचित्ता। अर्को शब्दमा भन्ने हो भने, हामीले त्यहाँ बसेर यसको बारेमा सोच्नुपर्छ र हाम्रो हृदय खोल्न र प्रेम र करुणाको लागि आफैंसँग कुरा गर्नुपर्छ। हामीले विभिन्न ध्यानको बारेमा सोच्नुपर्छ र उत्पन्न गर्न केही प्रयास गर्नुपर्छ बोधचित्ता.

जब हाम्रो बोधचित्ता सहज बन्न जान्छ, जब हामी कुनै भावुक प्राणीलाई देखेर ज्ञान प्राप्त गर्न चाहन्छौं भन्ने सोचाइ राख्छौं, तब हामी पाँच महायान मार्गहरूमध्ये पहिलोमा प्रवेश गर्छौं - संचयको महायान मार्ग। त्यो बिन्दुमा, हामी एक वास्तविक बन्छौं bodhisattva। तर त्यो बिन्दुमा हामी अझै बच्चा छौं bodhisattva यद्यपि हाम्रो बोधचित्ता स्वतःस्फूर्त छ, किनभने यो अझै पूर्ण रूपमा स्थिर छैन। यो अझै अपरिवर्तनीय छैन। यदि हामीले केही दुर्भाग्यपूर्ण परिस्थितिहरू भेट्यौं भने, हामीले गुमाउने खतरा अझै छ बोधचित्ता किनभने हामीभित्रको आत्मकेन्द्रित विचार पूर्ण रूपमा मेटिएको छैन।

तर एक निश्चित बिन्दु मा bodhisattva बाटो, हाम्रो बोधचित्ता यति बलियो हुन्छ कि यो अपरिवर्तनीय छ। हामी अब यसलाई गुमाउने खतरामा छैनौं। त्यो बिन्दुमा, 'त्यस पल देखि, योग्यता वा आकाश बराबर सकारात्मक क्षमता को एक निर्बाध धारा निरन्तर निद्रामा वा विचलित हुँदा पनि उत्पन्न हुन्छ।

त्यसैले पुण्य कि ए bodhisattva सिर्जना हरेक पलमा आकाश बराबर छ, चाहे त्यो पनि bodhisattva विचलित हुन्छ, यदि तिनीहरू बिहानको खाजा खाइरहेका छन् भने, तिनीहरू सुतिरहेका छन् भने पनि, किनकि तिनीहरूले जे गरिरहेका छन् ती सबै संवेदनशील प्राणीहरूको हितको लागि गरिन्छ। भए पनि bodhisattva भुइँ सफा गर्दैछ, यो सकारात्मक सम्भावनाको निरन्तर प्रवाह बन्छ।

पद 20

तथागत स्वयम् सुबाहुप्रचासमा यो कुरा कम वाहन तर्फ झुकाव भएका प्राणीहरूको लागि दृढतापूर्वक दाबी गर्नुभएको थियो।

"तथागत" ले जनाउँछ बुद्ध। यो बुद्ध आफैंले भनेका छन् कि सकारात्मक सम्भावनाको निरन्तर प्रवाह सिर्जना हुन्छ जब एक अपरिवर्तनीय हुन्छ बोधचित्ता। मा उनले वर्णन गरे सुबहुप्रच सूत्र आफ्नो लाभको लागि मुक्ति प्राप्त गर्न इच्छुक प्राणीहरूको हितको लागि।

मैले पहिले भनेझैं, केही प्राणीहरूको विचार छ: "ज्ञान धेरै उच्च छ। म केवल आफ्नो लागि मुक्त हुन चाहन्छु। मेरो आफ्नै पीडा रोक्न यो पर्याप्त गाह्रो छ। म सबै संवेदनशील प्राणीहरूको बारेमा सोच्न सक्दिन।" आफ्नो मुक्ति तिर झुकाव भएका व्यक्तिहरु को लागी र छैन आकांक्षा अरूको फाइदाको लागि पूर्ण ज्ञानको लागि बुद्ध उनीहरूलाई यस सूत्रमा सिकाउनुभयो कि यो शानदार परिणाम - सकारात्मक सम्भावनाको निरन्तर प्रवाह - को विचार द्वारा सिर्जना गरिएको हो। बोधचित्ता.

पद ५ र ६

"म संवेदनशील प्राणीहरूको टाउको दुखाइ हटाउनेछु" भनी सोच्ने असल मनसाय भएको व्यक्तिले असीम योग्यता बोक्छ।

त्यसोभए प्रत्येक प्राणीको अतुलनीय पीडा हटाउन र असीम असल गुणहरू प्रदान गर्न चाहने व्यक्तिको के हुन्छ?

को एउटा कथा छ बुद्ध अघिल्लो जीवनमा जब उनी एक सामान्य संवेदनाशील प्राणी थिए। एक पटक उनी आमासँग रिसाए। ऊ ढोकाबाट बाहिर निस्क्यो र आमाको टाउकोमा टेक्यो। उसले ठूलो मात्रामा नकारात्मकता सिर्जना गर्यो कर्म त्यसो गरेर, जसले गर्दा उसलाई नरकमा पुनर्जन्म भयो। उहाँ एक विशेष नरक क्षेत्रमा जन्मनुभएको थियो जहाँ प्राणीहरूको टाउको काटिन्छ वा संकुचित हुन्छ वा यस्तै केहि हुन्छ।

त्यसोभए उहाँ त्यो विशेष नरक क्षेत्रमा हुनुहुन्थ्यो र अरू केही प्राणीहरू पनि त्यो अत्यन्त पीडादायी परिणाम भोगिरहेका थिए। त्यसपछि उनले सोचे: "जबसम्म म मेरो टाउकोमा यो सबै पीडा भोग्दै छु, म यी सबै अन्य प्राणीहरूको पीडा लिन सक्छु जसले आफ्नो टाउको कुचिएको र आरा काटेको र यस्तै चीजहरू भोगिरहेका छन्।"

उसले आफ्नो वरिपरि देखेका अरूको पीडा लिन चाहने त्यो सद्गुणी विचारको शक्तिले, उसको नरकमा भएको पुनर्जन्म तुरुन्तै समाप्त भयो र उसको पुनर्जन्म भयो। उपचार आकाशीय क्षेत्रहरूमा।

त्यो दयालु मनोवृत्ति कति बलियो छ। यसले त्यो नकारात्मकको बाँकीलाई पूर्ण रूपमा शुद्ध गर्दछ कर्म र त्यस पछि उनको धेरै खुशीको पुनर्जन्म भयो।

त्यसोभए यदि केही संवेदनशील प्राणीहरूका लागि केवल दयालु विचारले त्यस प्रकारको राम्रो परिणाम ल्याउँछ भने, त्यसोभए विचारको बारेमा के भन्छ: "म प्रत्येक प्राणीको अतुलनीय पीडा हटाउनेछु र तिनीहरूलाई असीम असल गुणहरू प्रदान गर्नेछु?" यदि यस्तो राम्रो नतिजा दयाको सानो विचारबाट आउँछ भने, सकारात्मक सम्भाव्यता र असल नतिजाहरूको कल्पना गर्नुहोस् जुन यो धेरै ठूलो, व्यापक करुणाको भावनाबाट आउँछ। बोधचित्ता.

तसर्थ यहाँ शान्तिदेवले साँच्चै भन्नु भएको छ के फाइदाहरू हेर्नुहोस् बोधचित्ता। यो विकास गर्न धेरै सार्थक छ बोधचित्ता.

पद 23

यस्तो परोपकार भएको आमा बुबा पनि कसको छ र ? के देवता, ऋषि वा ब्रह्मासँग हुन्छ?

मैले पहिलो पटक यो पाठ अध्ययन गरेदेखि नै यो पदले मलाई सधैं धेरै छुन्छ। जब हामी हामीप्रति दयालु व्यक्तिहरूको बारेमा सोच्दछौं, हामी प्रायः हाम्रा आमाबाबुको बारेमा सोच्दछौं, होइन र? हाम्रा आमाबाबुले हामीलाई यो दिनुभयो जीउ। उहाँहरूले हामीलाई हुर्काएर शिक्षा दिनुभयो। हामी आफ्नो हेरचाह गर्न धेरै सानो छँदा तिनीहरूले हाम्रो हेरचाह गरे। आमाबाबुले सधैं आफ्ना छोराछोरीलाई माया गर्छन्। निस्सन्देह, तिनीहरू समय-समयमा हामीसँग पागल हुन सक्छन्, तर तिनीहरू सधैं हामीलाई माया गर्छन्।

म कैदीहरूसँग काम गर्छु र मैले लेखेका केही केटाहरू साँच्चै भयानक अपराधहरू गरेका छन्। तर के थाहा छ ? तिनीहरूका आमाहरूले तिनीहरूलाई सधैं माया गर्नुहुन्छ। मैले एउटी आमासँग कुरा गरें जसको छोराले कसैलाई मूर्खतापूर्ण अपराधमा मार्यो। तर त्यो आमाले आफ्नो छोरालाई एक अद्भुत व्यक्तिको रूपमा मात्र हेर्नुभयो। उनले भनिन्, "हो, उसले यो अपराध गर्यो। तर उहाँ को हुनुहुन्छ त्यो होइन। उहाँ साँच्चै एक अद्भुत व्यक्ति हुनुहुन्छ। ”

आफ्ना छोराछोरीको लागि आमाबाबुको धेरै दया छ। जब हामी आफैलाई सोध्छौं कि हामी सधैं भर पर्न सक्ने मानिसहरू को हुन्, हामी हाम्रा आमाबाबुको बारेमा सोच्नेछौं। तर के हाम्रा मातापिताको चाहना छ कि हामी सबै प्राणीको हितको लागि ज्ञानी बनौं? के हाम्रा आमाबाबुको त्यो पुण्य चाहना र आकांक्षा हाम्रो लागि?

जब हामी यसको बारेमा सोच्दछौं, हाम्रा अभिभावकहरू प्रायः हामीले राम्रो शिक्षा पाएको, धेरै पैसा कमाउने, परिवार होस्, छुट्टीमा राम्रा ठाउँहरूमा जान चाहन्छन्। हाम्रा आमाबाबुले केवल एक जीवनको सर्तमा चीजहरू देख्छन्। त्यसोभए तिनीहरूले हाम्रो कल्याणको कामना गरे तापनि तिनीहरूले हाम्रो लागि यो जीवनको खुशीको कामना गर्न सक्छन्। तर यो जीवनको खुशी ऐनामा कुहिरो जस्तै छ। त्यसरी नै हराउँछ। यो गयो!

त्यसैले हाम्रा आमाबाबुले पनि सोच्दैनन्: “मेरो छोरो बनोस् बुद्धकिनभने हाम्रा आमाबाबुले बुद्धत्वको बारेमा सोच्दैनन्। तिनीहरू सोचिरहेका छन्: "कृपया कोही राम्रोसँग विवाह गर्नुहोस् र केही बच्चाहरू जन्माउनुहोस् र राम्रो काम गर्नुहोस् र धेरै पैसा कमाउनुहोस्।" त्यही सोचिरहेका छन् । र अझै पनि तिनीहरू सांसारिक अर्थमा हामीलाई दयालु व्यक्तिहरू हुन्।

तसर्थ सांसारिक अर्थमा हामीप्रति दयालु हुने यी मानिसहरूमा पनि बुद्ध र बोधिसत्वहरूले गरेको हाम्रो उच्चतम सुखको चाहना हुँदैन। बुद्ध र बोधिसत्वहरू साँच्चै हामीलाई ज्ञानी बन्न चाहन्छन्। त्यसैले भन्छ– यस्तो परमार्थ अरू कसलाई छ ? पक्कै पनि हाम्रा मातापिता र रक्षकहरू, गैर-बौद्ध ऋषिहरू, न ब्रह्मा देवताहरू। तिनीहरूमध्ये कसैलाई पनि हामीप्रति त्यस्तो दया छैन।

आफ्नो बच्चाहरु संग धर्म साझा गर्नुहोस्

त्यसोभए वास्तवमा यदि तपाईं आमाबाबु हुनुहुन्छ भने, यदि तपाईं आफ्ना छोराछोरीहरूलाई साँच्चै माया गर्नुहुन्छ भने, तपाईंले आफ्ना बच्चाहरूको लागि इच्छा गर्न सक्नुहुने सबैभन्दा राम्रो कुरा हो: "उनीहरू एक बन्न सक्छन्। बुद्ध सबै संवेदनशील प्राणीहरूको हितको लागि।" यदि तपाईं साँच्चै आफ्ना छोराछोरीलाई माया गर्नुहुन्छ र तिनीहरूलाई खुसी बनाउन चाहनुहुन्छ भने, उनीहरूलाई भेट्न चाहन्छन् बुद्धको शिक्षा र अभ्यास बुद्धको शिक्षा र व्यवहारमा बोधचित्ता। त्यो सबैभन्दा अद्भुत छ आकांक्षा तपाईं आफ्नो बच्चाको लागि हुन सक्नु हुन्छ, किनकि तब तपाईंको बच्चा यस संसारको मात्र नभई सम्पूर्ण संसारका लागि लाभ र खुशीको स्रोत बन्नेछ। त्यसैले साँच्चै आफ्नो बच्चाहरूलाई धर्ममा प्रोत्साहित गर्नुहोस्।

कहिलेकाहीँ म आफ्ना छोराछोरीलाई धर्मको बारेमा कुरा गर्न डराउने आमाबाबुहरूलाई भेट्छु: "म मेरा बच्चाहरूलाई धकेल्न चाहन्न। त्यसैले म तिनीहरूलाई कुनै पनि धार्मिक मूल्य सिकाउने छैन।”

त्यो राम्रो होइन। बालबालिकालाई धार्मिक मूल्य मान्यता चाहिन्छ। निस्सन्देह, जब तिनीहरू ठूला हुन्छन् तिनीहरू आफूले चाहेको धर्म रोज्न स्वतन्त्र हुन्छन्, तर जब तिनीहरू जवान हुन्छन्, उनीहरूलाई राम्रो नैतिक मूल्यहरू चाहिन्छ।

साना केटाकेटीहरू सधैं सोध्छन्: "तिमी मरे पछि के हुन्छ?" तिनीहरूले यी सबै प्रकारका प्रश्नहरू सोध्छन्, त्यसैले तपाईंले तिनीहरूलाई धर्म सिकाउनुपर्छ। यदि तपाईंले भर्खर भन्नुभयो: "ओह, मलाई थाहा छैन" वा तपाईंले विषय परिवर्तन गर्नुभयो भने, तपाईंले उनीहरूलाई धेरै महत्त्वपूर्ण कुरा सिक्ने अवसरलाई अस्वीकार गर्दै हुनुहुन्छ जसले उनीहरूको जीवनलाई उच्च अर्थपूर्ण बनाउन सक्छ।

त्यसैले आफ्ना बच्चाहरूसँग धर्मको बारेमा कुरा गर्न नडराउनुहोस्। तपाईंले तिनीहरूलाई धकेल्न आवश्यक छैन, तर तपाईं निश्चित रूपमा आफ्नो पारिवारिक कुराकानीमा धर्मको बारेमा कुरा गर्न सक्नुहुन्छ र तपाईंले निश्चित रूपमा आफ्ना बच्चाहरूलाई धर्म अभ्यास गर्न प्रोत्साहित गर्न सक्नुहुन्छ।

म साँच्चै चाहन्छु कि किशोरावस्थामा मैले धर्मलाई थाहा पाएको थिएँ, किनकि यसले मेरो किशोरावस्थामा मलाई धेरै मद्दत गरेको थियो। मलाई तिम्रो बारेमा थाहा छैन तर किशोरावस्थामा म साँच्चै गडबड थिएँ। म रोइरहेको थिएँ। म उदास थिएँ। मलाई रिस उठ्यो । मैले माया नगरेको महसुस गरें। म साँच्चै एक गडबड थियो! र मलाई धर्म थाहा थिएन। म हुर्केको परिवेशमा बुद्ध धर्म थिएन। यदि मैले त्यस समयमा धर्म थाहा पाएको भए, मेरो किशोरावस्थाको यस्तो पीडादायी अवधि हुने थिएन। किन? किनभने धर्मले हामीलाई यी सबै पागल भावनाहरूसँग कसरी व्यवहार गर्ने भनेर सिकाउँछ जुन हामीले अनुभव गर्छौं।

त्यसैले मलाई लाग्छ कि तपाईं बौद्ध आमाबाबु भएर, आफ्ना छोराछोरीलाई पढाउनुहोस्! उनीहरूलाई यी अद्भुत शिक्षाहरू भेट्न दिनुहोस् जसले उनीहरूलाई उनीहरूको दैनिक जीवनमा वास्तवमै मद्दत गर्न सक्छ। र त्यसपछि पनि अभिभावकको रूपमा, धर्मको नमूना बनाउनुहोस्। आफै अभ्यास गर्नुपर्छ ।

पद 24

यदि ती प्राणीहरूले सपनामा पनि आफ्नो लागि त्यो चाहना पहिले कहिल्यै पाएका छैनन् भने, तिनीहरूले अरूको लागि यो कसरी सम्भव हुन सक्छ?

यदि ती सबै प्राणीहरू जसले हामीप्रति दयालु छन् - हाम्रा आमाबाबु, हाम्रा प्रेमीहरू, हाम्रा साथीहरू, हाम्रा सबै प्रियजनहरू - यदि तिनीहरूले आफूलाई पूर्ण रूपमा ज्ञानी बन्ने विचार पनि नगरेका छन् भने, तिनीहरूले हाम्रो लागि यो विचार कहिल्यै गर्दैनन्। वा अरू कसैलाई पूर्ण ज्ञान प्राप्त गर्न। यी सबै मानिसहरूले हाम्रो कल्याणको कामना गर्छन् तर धर्म नजानेकोले तिनीहरूको माया धेरै सीमित छ र हाम्रो लागि तिनीहरूको शुभकामना धेरै सीमित छ।

पद 25

आफ्नो स्वार्थका लागि पनि अरूको हितको चाहना अरूमा नउठ्ने यो अभूतपूर्व र विशिष्ट रत्न कसरी अस्तित्वमा आयो ?

शान्तिदेव यहाँ अचम्ममा छन् ... यो अद्भुत बोधचित्ता, यो मनको रत्न जो आफ्नो हितको लागि, आफ्नो स्वार्थको लागि संवेदनशील प्राणीहरूको आफ्नै मनमा पनि उत्पन्न हुँदैन - यो कसरी अस्तित्वमा आउँछ? कति अचम्मको र अचम्मको कुरा बोधचित्ता हाम्रो मन मा उठ्न सक्छ!

पद 26

संसारको सुखको बीज र संसारको दुःखको औषधि मनको रत्नको योग्यता कसरी नाप्ने ?

यो मैले पहिले भनेको थिएँ, कि बोधचित्ता सबै जीवित प्राणीहरूको लागि आनन्दको बीज हो किनभने सबै सद्गुण कार्यहरू अन्ततः कसैलाई पत्ता लगाउन सकिन्छ, कतै जोसँग बोधचित्ता.

यो को कारण हो बोधचित्ता कि कोही बन्यो बुद्ध, यस कारणले बुद्ध एउटा सानो पुण्य कार्य पनि कसरी गर्ने भनेर हामीलाई थाहा भएको शिक्षाको कारणले शिक्षा दिइएको थियो। त्यसैले यो सबै ट्रेस मा बोधचित्ता। यो बोधचित्ता संसारको आनन्दको स्रोत र संसारको दुःखको उपचार हो।

धेरै मानिसहरूले मलाई यसो भन्छन्: "म छ बजेको समाचार हेर्छु र यो धेरै निराशाजनक छ! त्यहाँ हत्या र बलात्कार र सामाजिक अन्याय र असमानता छ।" हाम्रा सरकारी अधिकारीहरू र कम्पनीका सीईओहरू पनि भ्रष्ट छन्, कम्तिमा म बसेको अमेरिकामा। मानिसहरूले अरू मानिसहरूमा विश्वास गुमाउँदैछन् र तिनीहरू निराशा र आशाहीनताको भावना महसुस गर्छन्।

तर यदि तपाइँ यसको बारेमा सोच्नुहुन्छ भने बोधचित्ता र तपाईंलाई थाहा छ कि बोधचित्ता संसारको दु:खको उपाय हो, तब तिमीलाई निराशा र निराशा कहिल्यै लाग्दैन किनभने तिमीलाई थाहा छ कि सबै कुराको उपचार छ। र द बोधचित्ता त्यो उपाय हो। र तपाईलाई थाहा छ कि तपाईले महसुस गर्न सक्नुहुन्छ बोधचित्ता किनभने तपाईलाई थाहा छ कि त्यहाँ एक चरण-दर-चरण विधि छ कि बुद्ध हाम्रो सामान्य दिमागलाई को दिमागमा रूपान्तरण गर्न रूपरेखा bodhisattva.

जब मैले पहिलो पटक धर्मलाई भेटें, यो त्यस्तो चीज हो जुन मैले धेरै प्रशंसा गरें। द बुद्ध केवल यसो भनेन: "रिसाउनु हुँदैन।" उहाँले हामीलाई चरण-दर-चरण कसरी सोच्ने भनेर सिकाउनुभयो, ताकि हामीले हाम्रो मनलाई हटाउन सकौं क्रोध। यो बुद्ध "आफ्नो छिमेकीलाई आफूलाई जस्तै प्रेम गर्नुहोस्" भनेको मात्र होइन। उहाँले हामीलाई चरणबद्ध तरिका सिकाउनुभयो मनन गर्नुहोस्, कसरी सोच्ने, ताकि हामी अरू मानिसहरूलाई माया गर्न सक्छौं, तिनीहरूले हामीसँग जस्तो व्यवहार गरे पनि। त्यसैले त्यहाँ एक वास्तविक विधि छ बुद्धको शिक्षाहरू। उनीहरूलाई भेट्न पाउँदा हामी कत्ति भाग्यमानी छौं!

कसरी उत्पन्न गर्ने बारे सबै चरणहरू मार्फत जान मसँग आज राती समय छैन बोधचित्ता, तर त्यो निम्न अध्यायहरूमा आउनेछ, त्यसैले तपाइँ अर्को वर्ष फिर्ता आउनु भयो र त्यसपछि हामी यसलाई कसरी खेती गर्ने बारे थप विवरणमा जानेछौं। यस बीचमा, सिंगापुरमा अन्य शिक्षकहरू छन् जुन तपाईंले सिक्न सक्नुहुन्छ बोधचित्ता बाट। यदि तपाइँ वेबसाइटमा जानुहुन्छ भने www.thubtenchodron.org, under lamrim खण्ड, त्यहाँ धेरै कुराकानी र जानकारी छन् बोधचित्ता जुन तपाईं सुन्न वा पढ्न सक्नुहुन्छ।

पद 27

यदि बुद्धप्रतिको श्रद्धा केवल परोपकारी अभिप्रायले मात्र बढ्छ भने, सबै भावुक प्राणीहरूको पूर्ण सुखको लागि प्रयास गरेर कत्तिको बढी हुन्छ?

कल्पना गर्नुहोस् कि तपाईंसँग आकाश वा महासागरहरूले भरिएको आकाश प्रस्ताव गर्ने क्षमता छ प्रसाद बुद्धहरूको असीम संख्यामा। यसले धेरै राम्रो सिर्जना गर्नेछ कर्म, हैन र? त्यो प्रकारको राम्रो कर्म केवल महत्वाकांक्षी द्वारा अतिक्रमित छ बोधचित्ता। यदि राम्रो कर्म को आकाश को महासागर बनाउन को प्रसाद अनन्त बुद्धहरू मात्र महत्वाकांक्षी द्वारा पार गरिएको छ बोधचित्ता, त्यसोभए यो venturing द्वारा कती बढी हुनेछ बोधचित्ता जो साँच्चै ज्ञान प्राप्त गर्ने मार्गको अभ्यासमा संलग्न छ।

पद 28

दु:खबाट उम्कन चाहनेहरू पीडातर्फ हतारिन्छन्। सुखको चाहनाले भ्रममा परेर आफ्नै सुखलाई शत्रुजस्तै नष्ट गर्छ।

यो पद पनि एक पद हो जसले मलाई धेरै शक्तिशाली प्रभाव पारेको छ।

जब तपाईं यसको बारेमा सोच्नुहुन्छ, कोही पनि पीडा चाहँदैनन्। सबैलाई खुशी चाहिन्छ। तर हामी आफ्नो अज्ञानतामा यति भ्रमित हुन्छौं कि खुसी हुने प्रयासमा नकारात्मकता सिर्जना गर्छौं कर्म जुन थप पीडाको कारण हो। यसरी नै हामी अन्योलमा छौं । यो श्लोकले त्यही भनेको छ।

"दुःखबाट उम्कन चाहनेहरू" ले दुःख नचाहने साधारण प्राणीहरूलाई जनाउँछ। तैपनि पीडातर्फ हतारिन्छन् । यस्तो कसरी हुन्छ ? धर्म नबुझेको कारणले, तिनीहरूले आफ्नो पीडालाई रोक्न र रोक्नको लागि गर्ने सबै कुराहरू नकारात्मक बनाउँछन् कर्म सट्टा।

उदाहरणको लागि, यदि हामी धेरै गरिब छौं भने, हामीले हाम्रो दुःख र गरीबी रोक्न के गर्छौं? हामी चोरी गर्छौं। के चोरीले दुःख वा सुखको कारण बनाउँछ? चोरीले दुःखको कारण बनाउँछ, होइन र?

कसैले हाम्रो अपमान गरेकोले दुःख पाउँदा हामीले के गर्ने ? हामी त्यो व्यक्तिलाई फिर्ता अपमान गर्छौं। यसले सुख वा दुःखको कारण बनाउँछ? दुःखको कारण हो ।

त्यसोभए तपाईंले देख्नुहुन्छ कि हामी कसरी खुशी चाहन्छौं, किनकि हामीले बुझ्दैनौं कर्मके अभ्यास गर्ने र केबाट बच्ने, हामी निरन्तर दुःखको कारण सृजना गरिरहेका छौं।

तपाईं आतंककारीहरूलाई हेर्नुहुन्छ। आतंकवादको बारेमा सबै चिन्तित छन्। आतंकवादीहरु खुसी हुन चाहन्छन् । तिनीहरू खुसी हुन खोज्ने मानिसहरू मात्र हुन्, तर तिनीहरू खुशीको कारण र दुःखको कारणको बारेमा यत्तिको अलमलमा छन् कि तिनीहरू आतंकवादी गतिविधिहरूमा संलग्न हुनाले उनीहरूलाई खुशी दिन्छन् भन्ने सोच्छन्। के यसले उनीहरूलाई खुशी दिन्छ? होइन! तिनीहरूले धेरै नकारात्मक सिर्जना गर्छन् कर्म। कहिलेकाहीँ आतंकवादी गतिविधिमा लागेर आत्महत्या पनि गर्छन् । पक्कै पनि यसले उनीहरूलाई खुसी दिँदैन। तर त्यो भ्रमको स्तर हो जुन यी संवेदनशील प्राणीहरू छन्। त्यसैले शान्तिदेवले भनेका छन् "हामी दु:खतर्फ हतार गर्छौं।" हामी धेरै अलमलमा छौं।

"आनन्दको चाहनाले, भ्रमबाट, तिनीहरूले आफ्नै खुशीलाई शत्रु जस्तै नष्ट गर्छन्।" यदि हामी वास्तवमै यस बारे सोच्दछौं भने, जब हामी हाम्रो आफ्नै जीवनको सन्दर्भमा यस बारे सोच्दछौं, जब हामी आफ्नो जीवनको समीक्षा गर्छौं र हामीले हाम्रो जीवनमा गरेका कार्यहरू हेर्छौं र प्रेरणाहरू हेर्छौं वा हामीले ती विभिन्न कार्यहरू किन गर्यौं, प्राय: हामी देख्छौं कि खुसी हुने हाम्रो प्रयासमा, किनकि हामी धेरै अलमलमा थियौं, हामीले यस्ता मूर्ख, मूर्ख कामहरू गर्यौं जसले अरू मानिसहरूलाई हानि पुर्‍यायो र यसले नकारात्मक सिर्जना गर्‍यो। कर्म हाम्रो लागि।

त्यो देखेपछि हामीले आफैंप्रति दया देखाउनुपर्छ, किनभने हामी कति मुर्ख, कति अज्ञानी थियौं, खुसी हुने प्रयासमा ती हानिकारक र क्रूर कार्यहरू गरेका थियौं भनी बुझ्न सक्छौं। आफैलाई न्याय गर्नुको सट्टा, दोषी महसुस गर्नुको सट्टा, लज्जित महसुस गर्नुको सट्टा र आफ्नो बारेमा निर्णय गर्नुको सट्टा, हामीलाई त्यो व्यक्तिको लागि केही दया छ कि हामी यति अज्ञानी थियौं र ती कार्यहरू गर्यौं।

यदि हामी आफैंलाई यसरी दया गर्न सक्छौं भने, हामी अन्य सबै जीवित प्राणीहरूप्रति पनि दया गर्न सक्छौं जसले मूर्खतापूर्वक यति धेरै नकारात्मक सिर्जना गर्दछ। कर्म र तिनीहरूको भ्रम र भ्रमको बीचमा धेरै अशिष्ट, घृणित र क्रूर कुराहरू पनि गर्नुहोस्।

जब हामी चीजहरूलाई यसरी हेर्छौं, अरूलाई घृणा गर्न असम्भव हुन्छ। बिल्कुल असम्भव! कसैले के गरे पनि फरक पर्दैन, तपाईंले उनीहरूलाई घृणा गर्न सक्नुहुन्न किनभने तपाईंले बुझ्नुहुन्छ कि उनीहरूले के गरे, उनीहरूले आफ्नै अज्ञानी दिमागको शक्तिमा गरे। आफ्नो अज्ञानी मनमाथि नियन्त्रण नभएको व्यक्तिलाई कसरी घृणा गर्न सकिन्छ? त्यस्ता व्यक्तिप्रति एक मात्र सम्भावित प्रतिक्रिया करुणा हो। यो मात्र प्रतिक्रिया हो। त्यसैले जब हामी यस्तो सोच्दछौं, हामी हाम्रो मनलाई घृणाबाट मुक्त गर्छौं। हामी हाम्रो दिमागलाई निर्णयबाट मुक्त गर्छौं र क्रोध.

पद 29

सुखको लागि भोक लागेकाहरूलाई उहाँले सबै सुखले सन्तुष्ट गर्नुहुन्छ र धेरै प्रकारले पीडामा परेकाहरूका सबै दु:खहरू हटाउनुहुन्छ।

यो श्लोक A को बारेमा कुरा गरिरहेको छ bodhisattva। एक bodhisattva हामी सामान्यतया हुने भ्रमको प्रकारको पूर्ण विपरीत हो। ए bodhisattva खुशीको लागि भोकाउनेहरूलाई सबै खुशीहरूमा सन्तुष्ट पार्छ।

कसरी गर्छ bodhisattva त्यो गर? खैर, यदि ए bodhisattva भोकालाई खाना दिने वा घरबारविहीनलाई घर दिने वा एक्लो भएको कसैको साथी बन्ने अवसर छ, bodhisattva गर्छ। तर उत्तम तरिका ए bodhisattva लाभदायक प्राणीहरूलाई धर्म सिकाउनु हो। त्यसैले धर्मको दान अरू सबै दानभन्दा बढी हुन्छ भन्छन्। यदि हामी धर्मको वरदान दिन सक्षम हुन चाहन्छौं भने, हामीले धर्मको अभ्यास गर्नुपर्छ र यसलाई आफ्नै मनमा साकार गर्नुपर्छ। द बोधचित्ता यसले हामीलाई त्यसो गर्न सक्षम बनाउँछ।

A bodhisattva 'धेरै किसिमले पीडामा परेकाहरूका सबै दु:खहरू हटाउँछ'। त्यसैले हामी बोधिसत्वहरूमा विश्वास गर्न सक्छौं। यदि हामीले उनीहरूमा विश्वास राख्छौं र उनीहरूले दिने शिक्षाहरू पालन गर्यौं भने, हाम्रो पीडा निश्चित रूपमा समाप्त हुनेछ। यदि हामी बसेर उनीहरूलाई प्रार्थना गर्छौं भने, हाम्रो दुःखको अन्त्य हुनेछैन। यदि हामी बसेर जान्छौं भने: "कुआन यिन, तपाईं दयाको देवी हुनुहुन्छ। म दुखी छु। कुआन यिन, कृपया मेरो दुखबाट छुटकारा दिनुहोस्। यस बीचमा, म टेलिभिजन हेर्न जाँदैछु, तर कृपया मेरो नकारात्मक शुद्धीकरण गर्नुहोस् कर्म। कृपया मेरो जीवनका सबै नकारात्मक परिस्थितिहरू परिवर्तन गर्नुहोस्। र यदि तपाईंले मलाई खुशी दिनुभयो भने, म तपाईंलाई केही स्याउ प्रस्ताव गर्नेछु। [हाँसो]

यो हामी हुनु पर्ने तरिका होइन! प्रार्थना गरेर मात्र हामी कतै पुग्ने होइन। प्रार्थना गर्नु राम्रो हो तर हामीले काम गर्नुपर्छ! हामी कुआन यिन र मञ्जुश्री र अन्य सबै बुद्ध र बोधिसत्वहरूलाई दुःखबाट बचाउन अनुरोध गर्न सक्दैनौं तर यस बीचमा, हामी टेलिभिजन हेर्छौं। मेरो मतलब, आउनुहोस्, हामीले तिनीहरूलाई कुनै न कुनै रूपमा मद्दत गर्नुपर्छ! कहिलेकाहीँ मसँग यी बोधिसत्वहरूको छवि छ जसले हामीलाई लात हानेर चिच्याइरहेका छन्। यो हामीले भनेको जस्तो छ: "तर एक मिनेट पर्खनुहोस्! म संसारमा बस्न चाहन्छु। म आफ्नो त्याग गर्न चाहन्न संलग्न! "

बुद्ध र बोधिसत्वहरूले हामीलाई तानिरहेका छन् र हामी यी साना शिशुहरू जस्तै लात हानेर चिच्याइरहेका छौं र भन्छौं: “होइन! होइन! म बन्न चाहन्न बुद्ध! म संसारमा बसेर दुखी हुन चाहन्छु!” [हाँसो] तर बोधिसत्वहरूले हामीलाई त्याग्दैनन्। उनीहरूले हामीलाई ज्ञानतर्फ तानिरहेका छन्। हे भगवान! हामी साँच्चै तिनीहरूलाई धेरै टाउको दुखाइको कारण, होइन? त्यसोभए हामीले कुआन यिनलाई सधैं हामीप्रति दया देखाउनको लागि सोध्नुको सट्टा कुआन यिनप्रति केही दयालु हुनुपर्छ? हुनसक्छ हामीले परिवर्तनको लागि कुआन यिनप्रति राम्रो बन्ने प्रयास गर्नुपर्छ र शिक्षाहरू सुनेर र अभ्यास गर्न थालेर कुआन यिनको कामलाई सजिलो बनाउनु पर्छ?

पद 30

उहाँले भ्रम हटाउनुहुन्छ। यस्तो सन्त अरु कहाँ छ र ? यस्तो साथी अरु कहाँ छ र ? यस्तो योग्यता अरु कहाँ छ र ?

A bodhisattva हामीलाई शून्यता सिकाएर, हामीलाई निर्भर हुन सिकाएर भ्रम हटाउन सक्छ। त्यो सबैभन्दा राम्रो उपहार हो bodhisattva हामीलाई दिन सक्छ। यस्तो सन्त अरु कहाँ छ र ? हाम्रो लागि यो भन्दा राम्रो साथी को हुन सक्छ bodhisattva? TO bodhisattva हामीलाई उपकरणहरू दिन्छ ताकि हामी आफ्नै मानसिक पीडालाई रोक्न सक्छौं। जब हामी अज्ञानता त्याग्छौं, संलग्नक्रोध, त्यसपछि यो अब पीडा गर्न असम्भव छ। यद्यपि सबैले हामीलाई घृणा गर्छन् र सबैले हामीलाई भन्छन्: "नरकमा जानुहोस्! नर्कमा जानुहोस्! नर्कमा जानुहोस्!" यदि हामीमा अज्ञानता छैन भने, संलग्नक्रोध, हामी नरकमा जाने छैनौं।

अर्कोतर्फ, सबैले हामीलाई माया गरेर भने पनि: "स्वर्गमा जानुहोस्! स्वर्ग जानुहोस्! स्वर्ग जानुहोस्!" यदि हामीले कुनै राम्रो सिर्जना गरेनौं कर्म, यो असम्भव छ! किनकी सुख र दु:ख हाम्रै मनबाट आउँछ।

पद 31

दयालु कर्मको प्रतिफल दिनेलाई पनि केही हदसम्म प्रशंसा गरिन्छ, त्यसैले के भन्नु पर्छ बोधिसत्व कसको असल काम अवांछित छ?

जब मानिसहरू दयालु हुन्छन्, तिनीहरूको प्रशंसा गरिन्छ, होइन र? यदि एक सानो दया गर्ने व्यक्तिले पनि धेरै प्रशंसा र मान्यता पाउँछ भने, त्यसपछि के हुन्छ? bodhisattva कसले माग नगरी सहयोग गर्छ?

हामीले उनीहरूको प्रशंसा गर्नुको कारण यो होइन कि उनीहरूलाई प्रशंसा चाहिन्छ। जब तपाईं ए बुद्ध वा bodhisattva, तपाईलाई कसैको प्रशंसा गर्न आवश्यक छैन किनकि तपाईमा अहंकारको समस्या छैन। हामी सामान्य प्राणीहरूले प्रशंसा मन पराउँछन् किनभने हामीमा अहंकारको समस्या छ।

पवित्र प्राणीहरूलाई अहंकारको समस्या हुँदैन। जब हामी तिनीहरूको प्रशंसा गर्छौं, यो तिनीहरूको फाइदाको लागि होइन। यो हाम्रो फाइदाको लागि हो किनभने जब हामी तिनीहरूको प्रशंसा गर्छौं, हामी तिनीहरूका गुणहरू बुझ्नको लागि हाम्रो दिमाग खोल्छौं।

जब हामी तिनीहरूका गुणहरू बुझ्नको लागि हाम्रो दिमाग खोल्छौं, तब हामी आफैंमा ती गुणहरू प्राप्त गर्न र खेती गर्ने कारणहरू सिर्जना गर्ने सम्भावना धेरै हुन्छ। यसैले हामी प्रशंसा गर्छौं।

पद ५ र ६

आधा दिनको लागि सादा खाना र सहयोगको क्षणिक र अपमानजनक दान मात्र भए पनि थोरै मानिसहरूलाई उपहार दिनेलाई संसारले सद्गुणको रूपमा सम्मान गर्दछ।

त्यसोभए, जसले अनगिन्ती संवेदनशील प्राणीहरूलाई सदाको लागि सबै इच्छाहरूको पूर्ति प्रदान गर्दछ, जुन अन्तरिक्ष जत्तिकै असीमित प्राणीहरूको अन्त्यसम्म अपरिहार्य छ?

हाम्रो संसारमा, यदि मानिसहरूले अरूलाई सानो क्षणिक उपहार दिन्छन्, हामी सोच्दछौं कि तिनीहरू अहंकारी, अपमानजनक र अपमानजनक हुँदा पनि तिनीहरू महान छन्। हामी ती मानिसहरूको प्रशंसा गर्छौं। तिनीहरूको नराम्रो प्रेरणा भए तापनि, तिनीहरूले केही मानिसहरूलाई मद्दत गरे तापनि, अझै पनि, तिनीहरूले के गरे राम्रो छ र तिनीहरूको प्रशंसा गरिन्छ।

यदि त्यसो हो भने, त्यसोभए कसैको बारेमा के हुन्छ जसले अनगिन्ती संवेदनशील प्राणीहरूलाई मद्दत गर्दछ - केही संवेदनशील प्राणीहरू मात्र होइन तर अनगिन्ती संवेदनशील प्राणीहरूलाई - र जसले उनीहरूलाई एक दिनको खाना खाने जस्तो सानो खुशी मात्र होइन तर सबैभन्दा ठूलो खुशी पाउन मद्दत गर्दछ। सबै दुखबाट सदाको लागि मुक्ति के हो?

अनगिन्ती जीवित प्राणीहरूलाई मद्दत गर्नु सबैभन्दा ठूलो आनन्द हो जुन अन्तरिक्ष जत्तिकै असीमित प्राणीहरूको अन्त्यसम्म अपरिहार्य छ - त्यो धेरै ठूलो छ, होइन र? खैर, यो वास्तवमा के हो बुद्ध गर्छ। ठ्याक्कै त्यही हो क bodhisattva लक्ष्य राखेको छ। त्यसोभए यदि हामीले थोरै रूपमा दयालु व्यक्तिको प्रशंसा गर्छौं भने, त्यो ठूलो दयाको बारेमा सोच्नुहोस् जुन बोधचित्ता सक्षम गर्दछ bodhisattva र एक बुद्ध सबैलाई प्रदान गर्न। र यसैले को महान लाभहरू हेर्दै बोधचित्ताहामीले यसलाई विकास गरेर आफ्नै दिमागमा खेती गरौं।

पद 34

भगवानले घोषणा गर्नुभयो, "जसले आफ्नो हृदयमा परोपकारी, जिनका सन्तान विरुद्ध अपवित्र विचार ल्याउँछ, त्यो अपवित्र विचारहरू जति युगौंसम्म नरकमा बस्नेछ।'

"परमप्रभु" लाई जनाउँछ बुद्ध.

कोही जो ए bodhisattva हाम्रो परोपकारी हुनुहुन्छ किनभने उहाँ हामीप्रति दयालु हुनुहुन्छ। ऊ जीनाको बच्चा हो वा जीनाको बच्चा हो बुद्ध। यस पदको अर्थ के हो यदि हामी यसमा नकारात्मक सोच राख्छौं भने bodhisattva र उनको आलोचना र दोषारोपण वा उनको बारेमा गपशप, तब हामी अविश्वसनीय नकारात्मक सिर्जना गर्दैछौं कर्म हामी आफैलाई। किन? किनभने यो व्यक्ति अनगिन्ती संवेदनशील प्राणीहरूको हितको लागि काम गर्दछ। जब हामी तिनीहरूको राम्रो कर्मलाई रोक्छौं, हामी सबै भावुक प्राणीहरूको सुखमा बाधा दिन्छौं। जसले गर्दा यस्तो नकारात्मकता सिर्जना हुन्छ कर्म अशुद्ध विचार राख्न वा पुण्य कार्यमा हस्तक्षेप गर्न bodhisattva.

पद 35

तर यदि कसैको मन दयालु झुकाव छ भने, उसले अझ ठूलो फल फलाउँछ। जिन्सका सन्तानहरूमाथि ठूलो हिंसक अपराध हुँदा पनि तिनीहरूको पुण्य सहजै उत्पन्न हुन्छ।

यो कुरा हो। जब क bodhisattva क्षति भएको छ, bodhisattva बदला लिने छैन। द बुद्ध रिस राख्ने छैन। बरु द bodhisattva प्रार्थना गर्नेछ: "म यस व्यक्तिलाई ज्ञानको लागि नेतृत्व गर्न सक्छु।"

त्यसोभए हामी हाम्रो मूर्खतामा नकारात्मक सिर्जना गर्दछौं कर्म a को सम्बन्धमा bodhisattva तिनीहरूको पुण्य कार्यमा हस्तक्षेप गरेर वा तिनीहरूको आलोचना गरेर, अझै पनि त्यहाँ हाम्रो सम्पर्कबाट प्राप्त हुने केही फाइदाहरू छन्। bodhisattva किनभने त्यो bodhisattva ईमानदारीपूर्वक प्रार्थना गर्नेछ: "मैले यो भावनात्मक व्यक्तिलाई ज्ञानको लागि नेतृत्व गर्न सक्छु। अहिले हाम्रो सम्पर्कबाट यस संवेदी प्राणीले मलाई हानि पुर्‍याइरहेको भएता पनि भविष्यमा, जब त्यो भावनात्मक प्राणी भिन्न अवस्थामा जन्मन्छ, म उसलाई ज्ञानको लागि नेतृत्व गर्न सक्छु।

मैले भनेको कुरा बुझ्नुहुन्छ ? हामीसँग नकारात्मक अन्तरक्रिया भए पनि bodhisattvaहामी अझै पनि तिनीहरूको शक्तिबाट लाभान्वित छौं ठूलो करुणा। यो को शक्ति हो बोधचित्ता.

पद 36

जसमा मनको यो बहुमूल्य रत्न उत्पन्‍न भएको छ, उहाँहरूको शरीरमा म श्रद्धान्जली अर्पण गर्दछु। म शरणको लागि जानुहोस् तिनीहरूका लागि जो आनन्दको खानी हुन्, जसको लागि अपराधले पनि आनन्द दिन्छ।

यो यस अध्यायको शान्तिदेवको सारांश हो। शान्तिदेवले यी सबै बुद्ध र बोधिसत्वहरूलाई श्रद्धांजलि अर्पण गर्दै हुनुहुन्छ जसमा मनको बहुमूल्य रत्न छ। बोधचित्ता उत्पन्न भएको छ। जो सुखका खानी वा खजाना हुन्, तिनीहरूको शरणमा जान्छन्, यतिसम्म कि नकारात्मक कार्यले पनि त्यसको शक्तिले दीर्घकालमा सुख प्राप्त गर्छ। bodhisattva तिनीहरूप्रति नकारात्मक कार्य गर्ने व्यक्तिसँग बलियो कर्मिक लिङ्क हुनको लागि प्रार्थना गर्दै। त्यो भलाइको शक्ति हो बोधचित्ता.

यो पहिलो अध्याय शान्तिदेवले हामीलाई वास्तवमै पुस्ता बनाउनको लागि दिएको प्रोत्साहन हो बोधचित्ता हाम्रो जीवनमा सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण कुरा। याद गर्नुहोस् मैले अर्को साँझ भनेको थिएँ कि जब तपाईं बिहान पहिलो पटक उठ्नुहुन्छ, सोच्नुहोस् कि सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण कुरा के हो। पहिलो, अरूलाई हानि नगर्ने। दोस्रो, उनीहरूलाई सकेसम्म फाइदा पुर्‍याउने। र तेस्रो, यसलाई राख्न बोधचित्ता दिनको समयमा जे भए पनि मन नपर्ने। जब हामी खेती गर्छौं बोधचित्ता बारम्बार, यसले हाम्रा लागि मात्र नभई सबै अनगिन्ती जीवित प्राणीहरूको लागि यी अद्भुत परिणामहरूको नेतृत्व गर्नेछ।

त्यसैले हामीले पहिलो अध्याय समाप्त गर्यौं। हामीसँग केहि प्रश्नहरूको लागि केही मिनेट छ।

प्रश्न र उत्तर

दर्शक: म बुझ्छु कि श्रावस्ती अबेले प्रत्येक जाडोमा तीन महिनाको रिट्रीट सञ्चालन गर्दछ। कृपया रिट्रीटको सबैभन्दा भर्खरका अनुभवहरू साझा गर्नुहोस्। अर्को वर्ष फेरि रिट्रीट हुनेछ? के सिंगापुरवासीहरूले भाग लिन सक्छन्?

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): अबेमा हरेक जाडोमा, हिउँ पर्छ र यो धेरै सुन्दर छ मनन गर्नुहोस् हिउमा। त्यसोभए हामी आगन्तुकहरूको लागि एबे बन्द गर्छौं, वा म भन्नुहोस्, सबै आगन्तुकहरू रिट्रीट अघि आउँछन्, र त्यसपछि हामी सबै तीन महिनाको लागि रिट्रीट गर्छौं। यस रिट्रीटको समयमा, हामी छवटा गर्छौं ध्यान एक दिन सत्र। प्रत्येक ध्यान सत्र करिब डेढ घण्टाको हुन्छ। तिनीहरूमध्ये एक-डेढ घण्टा छन्। हामी समूहको रूपमा सँगै रिट्रीट गर्छौं ध्यान हल। समूहको ऊर्जा ठूलो छ किनभने मानिसहरू मौनमा अभ्यास गरिरहेका छन् यद्यपि तिनीहरूले मार्गदर्शन गर्न सक्छन् ध्यान वा एक प्रेरणा नेतृत्व। बोल्ने तरिका यस्तो हुन्छ तर रिट्रीटको समयमा त्यहाँ कुनै चिट-च्याट वा त्यस प्रकारको सामान हुँदैन।

मानिसहरूले विगत दुई वर्षहरूमा अविश्वसनीय अनुभवहरू पाएका छन् जब हामीले यी रिट्रीटहरू गर्यौं। यो मानिसहरूको लागि धेरै जीवन परिवर्तन गर्ने अनुभव भएको छ, किनकि तपाईंको जीवनमा कति पटक तपाईंले वास्तवमै उत्तम ठाउँमा तीन महिना रिट्रीट गर्ने मौका पाउनुहुन्छ? अवस्था जहाँ यो धेरै शान्त छ, जहाँ अन्य मानिसहरूले खाना पकाउँछन् र तपाईंको हेरचाह गरिरहेका छन्, जहाँ प्रश्न र उत्तर सत्र र सहयोगी साथीहरू र तपाईंलाई मार्गदर्शन गर्न शिक्षक छन्? त्यसैले मानिसहरूले धेरै राम्रो रिट्रीट पाएका छन्।

हामी पनि के गर्छौं, केही मानिसहरू टाढाबाट रिट्रीट गर्छन्। सबैले तीन महिना काम छाड्न सक्दैनन्, त्यसैले कतिपयले छवटा कामको सट्टा टाढैबाट रिट्रीट गर्छन्। ध्यान हरेक दिन सत्र, तिनीहरू एक गर्छन्। तीन महिनासम्म, तिनीहरूले हामी जस्तै अभ्यास गर्छन् तर एकको लागि ध्यान दैनिक सत्र। यो गत वर्ष, हामीसँग लगभग ८० जनाले यसरी टाढाबाट रिट्रीट गरिरहेका थियौं। तीमध्ये २० जना कैदी थिए। र यो एकदम अचम्मको थियो। हामीसँग धेरै देशका अन्तर्राष्ट्रिय मानिसहरू टाढाबाट हामीसँग रिट्रिट गर्दै थिए।

त्यसोभए हो, हामी आगामी सबै वर्षहरूमा यसलाई फेरि पाउनेछौं र निश्चित रूपमा सिंगापुरहरू आउन सक्छन्। यो हिउँमा बस्ने तपाईंको लागि परिवर्तन हुनेछ, तर यो ठीक छ र यदि तपाईं त्यसो गर्न चाहनुहुन्छ भने, तपाईं वेबसाइटमा जान सक्नुहुन्छ (www.sravastiabbey.org) र त्यहाँ यसको बारेमा जानकारी छ। यो आउँदो वर्ष (2006 को अन्त्य), रिट्रीट Chenrezig मा हुन गइरहेको छ बुद्ध करुणा वा कुआन यिनको।

दर्शक: तपाईंले उल्लेख गर्नुभयो कि एक व्यक्ति अहंकारी छ किनभने तिनीहरू असुरक्षित छन्। त्यसोभए हामीले यो व्यक्तिलाई गाह्रो हुँदा कसरी व्यवहार गर्ने?

VTC: धैर्य अभ्यास गर्नुहोस्। त्यो अध्याय छैटमा सिकाइएको छ। तिनीहरूसँग धैर्यताको अभ्यास गर्दै; त्यो मात्र गर्न को लागी चीज हो। तिनीहरूको अहंकारमा प्रतिक्रिया नगर्नुहोस्। [थप स्पष्टीकरण अघिल्लो दिनको प्रश्नोत्तर सत्रमा उपलब्ध छ।]

दर्शक: अन्य धर्महरूले पनि करुणा सिकाउँछन्। के यो यस्तै हो बोधचित्ता? के मदर टेरेसा ए bodhisattva?

VTC: हो, अन्य धर्महरूले करुणा सिकाउँछन्। तर करुणा मात्र होइन बोधचित्ता। किन? सहानुभूति एक व्यक्ति को लागी हुन सक्छ। बोधचित्ता सबै संवेदनशील प्राणीहरूको लागि हो। सहानुभूति एउटा सानो करुणा हुन सक्छ जो बिरामी छ कोही निको होस् भन्ने चाहना, भोकाएको कोही खानाको चाहना, उदास कोही खुशी हुन चाहने कोही। अनुकम्पा पनि धेरै ठूलो हुन सक्छ, उदाहरणका लागि चक्रीय अस्तित्वमा फसेको व्यक्तिलाई चक्रीय अस्तित्वबाट मुक्त गर्न चाहनु।

हामी देख्न सक्छौं कि अनुकम्पा र बीचको भिन्नता छ बोधचित्ता किनभने दयाको कारण हो बोधचित्ता। अनुकम्पा एक संवेदनशील प्राणी को लागी हुन सक्छ। अनुकम्पाले सबैलाई पीडाबाट मुक्त होस् भन्ने चाहना जरुरी छैन। अनुकम्पा सबै संवेदनशील प्राणीहरूप्रति हुनुपर्छ भन्ने छैन। करुणाले कसैलाई सबै प्राणीहरूको हितको लागि ज्ञान प्राप्त गर्न चाहने उत्प्रेरित गर्न आवश्यक छैन। अनुकम्पाले कसैलाई दयालु हुन उत्प्रेरित गर्न सक्छ, तर दयालु हुनु भनेको छवटा सबै गर्नु होइन paramitas वा पूर्णताहरू जसले ज्ञानको नेतृत्व गर्दछ।

So बोधचित्ता दया भन्दा दायरा मा धेरै विशाल छ। तर दया पक्कै पनि महत्त्वपूर्ण छ र यसको कारण हो बोधचित्ता। हामीले करुणाको अभ्यास गर्ने जो कोहीलाई सम्मान र सम्मान गर्नुपर्छ। हामीले करुणाको कुनै पनि शिक्षालाई सम्मान र आदर गर्नुपर्छ, चाहे त्यो जुनसुकै धर्ममा किन नहोस् किनभने यो राम्रो कुरा हो। यसले दयालुता सिकाउँछ। कसले भन्यो भन्ने फरक पर्दैन ।

के मदर टेरेसा ए bodhisattva? मलाई थाहा छैन। म अरू कसैलाई भन्न सक्दिन" दिमागको स्तर। उनी हुन सक्छिन्; उनी नहुन सक्छ। उनले पक्कै पनि धेरै संवेदनशील प्राणीहरूलाई मद्दत गरेकी छिन्।

यो दलाई लामा ... मानिसहरू सोध्छन्: "के उहाँ ए bodhisattva?" म तिमीलाई भन्न सक्दिन; मलाई विश्वास छ कि उहाँ हुनुहुन्छ र म उसले संवेदनशील प्राणीहरूको लागि गरेको फाइदा देख्न सक्छु।

तर मलाई लाग्छ हाम्रो लागि मुद्दा को हो भन्ने होइन bodhisattva, अर्थ अन्य मानिसहरू, तर "म ए bodhisattva? र यदि म छैन भने, म कसरी एक हुन सक्छु?" त्यो हाम्रो लागि धेरै महत्त्वपूर्ण छ।

निष्कर्ष र समर्पण

त्यसोभए तपाईं एक धेरै अद्भुत श्रोता हुनुहुन्थ्यो र तपाईं मध्ये केहीले हरेक रात शिक्षाको लागि आउने प्रयास गर्नुभएको छ। म पक्का छु कि तपाईंले केही राम्रा टेलिभिजन कार्यक्रमहरू छुटाउनुभएको छ र जागा रहन र तिनीहरूलाई सुन्नको लागि तपाईंले सिकाउने क्रममा केही निद्रासँग लड्नु पर्ने हुनसक्छ। तपाईं यी साँझहरू मध्ये एक, दुई, तीन वा चार साँझमा आउनुभएको भएता पनि, म पक्का छु कि तपाईंले धेरै सकारात्मक सम्भावनाहरू सिर्जना गर्नुभयो जुन यस जीवनमा तपाईंको दिमागको लागि धेरै लाभदायक हुनेछ र भविष्यको जीवनमा धेरै राम्रो परिणाम ल्याउनेछ। । र आशा छ कि बीउ रोपेको कारण को लाभ देखे बोधचित्ता, आशा छ कि मार्फत हामी सबै उत्पन्न हुनेछ आकांक्षा उत्पन्न गर्न बोधचित्ता र त्यहाँबाट, द आकांक्षा सबै संवेदनशील प्राणीहरूको हितको लागि पूर्ण रूपमा प्रबुद्ध बुद्ध बन्न।

आउनुहोस् एक क्षणको लागि चुपचाप बसौं र यी सबै अविश्वसनीय सकारात्मक सम्भाव्यताहरूलाई समर्पित गरौं जुन हामीले केवल सोचेर सिर्जना गरेका छौं। बोधचित्ता। यसलाई बाहिर पठाऔं र समर्पण गरौं सबै असीम संवेदनाशील प्राणीहरूमा।

को प्रकाश कल्पना गर्नुहोस् बोधचित्ता, हाम्रो सकारात्मक सम्भाव्यताको ज्योति हाम्रो हृदयबाट निस्कने सम्पूर्ण ब्रह्माण्डलाई भरिँदैछ किनकि हामी आफ्नो सकारात्मक क्षमतालाई समर्पित गर्छौं ताकि प्रत्येक जीवित प्राणीले उत्पन्न गर्न सकून्। बोधचित्ता र पूर्ण ज्ञानी बन्नुहोस् बधाई। सबैलाई धेरै धेरै धन्यवाद।

आदरणीय थबटेन चोड्रन

आदरणीय चोड्रनले हाम्रो दैनिक जीवनमा बुद्धका शिक्षाहरूको व्यावहारिक प्रयोगलाई जोड दिन्छन् र विशेष गरी उनीहरूलाई पश्चिमीहरूले सजिलै बुझ्ने र अभ्यास गर्ने तरिकामा व्याख्या गर्नमा दक्ष छन्। उनी आफ्नो न्यानो, हास्यपूर्ण र स्पष्ट शिक्षाका लागि परिचित छन्। उनलाई 1977 मा धर्मशाला, भारतमा क्याब्जे लिंग रिन्पोछेद्वारा बौद्ध ननको रूपमा नियुक्त गरिएको थियो र 1986 मा उनले ताइवानमा भिक्षुनी (पूर्ण) अध्यादेश प्राप्त गरे। उनको पूरा जीवनी पढ्नुहोस्.