अध्याय १: पद १-८

वर्क्स 2-3

• प्रेरणा सेट गर्दै
• नम्रता आत्म-विश्वाससँगै जान्छ
• अहंकार कम आत्म-सम्मान संगै जान्छ

यसका लागि एक गाइड बोधिसत्वजीवनको मार्ग: पद २-३ (डाउनलोड)

पद 4

• अमूल्य मानव जीवन
• भएको विरुद्ध केहि गर्न छनौट गर्नुहोस् केहि गर्न

यसका लागि एक गाइड बोधिसत्वजीवनको मार्ग: पद ४ (डाउनलोड)

वर्क्स 5-6

• क्षणभरमा पुण्यतर्फ झुकाव
• हाम्रो नकारात्मक कसरी "पूर्ण" देख्दै कर्म is

यसका लागि एक गाइड बोधिसत्वजीवनको मार्ग: पद २-३ (डाउनलोड)

प्रश्न र उत्तर

• संवेदनशील प्राणीहरूलाई मुक्त गर्ने जिम्मेवारी लिँदै
• हाम्रो बारेमा बधाई प्रकृति
• पूर्ण ज्ञान र मुक्ति
• धेरै वर्ष अघि निधन भएकाहरू प्रति समर्पित

यसका लागि एक गाइड बोधिसत्वजीवनको बाटो: प्रश्नोत्तर (डाउनलोड)

शिक्षाहरू सुन्नु अघि सकारात्मक प्रेरणा सेट गर्दै

त्यहाँ चक्रीय अस्तित्वमा धेरै प्रकारका पुनर्जन्महरू छन्, हामी अहिले गर्न सक्ने धेरै चीजहरू, धेरै अनुभवहरू हामीले पाइरहेका हुन सक्छौं, तर कुनै न कुनै रूपमा, एक चमत्कार द्वारा, हाम्रो राम्रो। कर्म हामीलाई आज साँझ शान्तिदेवको पाठ अध्ययन गर्न सक्षम बनाउँछ।

यो अवसर हुनु भनेको हामीले अघिल्लो जीवनमा सिर्जना गरेको अविश्वसनीय सकारात्मक सम्भावनाको परिणाम हो।

हामी आज राती ध्यानपूर्वक शिक्षाहरू सुन्न चाहन्छौं, तिनीहरूलाई हृदयमा लिन चाहन्छौं, हाम्रो दिमागलाई शान्त पार्न र हाम्रा असल गुणहरूलाई समृद्ध बनाउन व्यवहारमा राख्न चाहन्छौं, र हामी खेती गर्न चाहन्छौं। आकांक्षा यी प्रत्येक प्राणीको हितको लागि गर्न, विशेष गरी पूर्ण ज्ञान प्राप्त गर्नको लागि ताकि हामी प्रत्येक संवेदनशील प्राणीको लागि सबैभन्दा ठूलो फाइदा हुन सक्छौं।

एक क्षणको लागि त्यो प्रेरणा खेती गर्नुहोस्।

त्यसपछि आफ्नो आँखा खोल्नुहोस् र बिस्तारै आफ्नो बाहिर निस्कनुहोस् ध्यान.

कहिलेकाहीँ हामी हाम्रो जीवन र हाम्रो जीवनका अवसरहरूलाई धेरै हदसम्म लिन्छौं। के तपाईंले कहिल्यै अनुभव गर्नुभएको छ जहाँ तपाईं जानुहुन्छ, "वाह! यो क्षण, अहिले भइरहेका सबै चीजहरू - यो क्षण कत्ति अनमोल छ! ” के तपाइँसँग धेरै पटक त्यो अनुभव छ? हाम्रो जीवनमा ट्युन गर्न सक्षम हुनुको अनुभव, साँच्चै हाम्रो जीवन बाँच्नुहोस् र तिनीहरूमा के भइरहेको छ भनेर कदर गर्नुहोस्।

मैले अहिले नै भनेको थिएँ जब हामी एक उचित प्रेरणा खेती गरिरहेका थियौं, केवल यो पाठ सुन्नको अवसर पाउनु धेरै सकारात्मकमा निर्भर गर्दछ। कर्म विगतमा सिर्जना गरियो। कर्म यो जीवन पाउन, कर्म हामी जुन अवस्थामा छौं त्यसको लागि - यी यति मात्रै क्षणमा सँगै आउनुमा निर्भर गर्दछ। शान्तिदेवको अद्भुत पाठ आउन र साझा गर्न सक्षम हुन।यसका लागि एक गाइड बोधिसत्व जीवन को मार्ग- यो साँझ सँगै ठूलो सकारात्मक सम्भावनाको परिणाम हो।

यो क्षण विगतका धेरै अद्भुत कारकहरू सँगै आउँदै गरेको परिणाम हो। र एकै समयमा, यहाँ र अहिले, हामी भविष्यमा आउने धेरै राम्रोका लागि कारणहरू पनि सिर्जना गर्दैछौं।

त्यसकारण हामी शिक्षण सत्र सुरु गर्छौं वा ए ध्यान जानाजानी हाम्रो प्रेरणा खेती गरेर, सबै प्राणीहरूको फाइदाको लागि पूर्ण ज्ञानको आकांक्षा गरेर सत्र, किनकि यसले यो क्षणलाई सबैभन्दा मूल्यवान, अद्भुत क्षण बनाउँछ जुन कहिल्यै हुन सक्छ। यो अहिले अर्थपूर्ण बन्छ र यसले भविष्यमा आफ्नो र अरूको लागि धेरै भलाइको कारण पनि सिर्जना गर्दछ।

यो कहिलेकाहीँ हाम्रो जीवनमा यो परिप्रेक्ष्य हुनु महत्त्वपूर्ण छ ताकि हामी के भइरहेको छ र के भइरहेको छ भनेर कदर गर्छौं, अन्यथा हामी प्राय: खाली ठाउँ छोड्छौं र हामी आफ्नो जीवनलाई सामान्य रूपमा लिन्छौं। हामी सबै कुरा ठीक हुँदै गइरहेको सट्टा के ठीक भइरहेको छैन हेर्छौं।

यदि हामीले अहिले के भइरहेको छ भन्ने दृष्टिकोण विगतको उत्पादन हो र हामी अहिले के गर्दैछौं भविश्यमा के हुनेछ भन्ने कारणको रूपमा रहेको छ भने, हामीले प्रत्येक क्षणको धेरै मूल्य, अर्थ र उद्देश्य रहेको देख्नेछौं। जब हामी त्यसो गर्छौं, हामी साँच्चै जीवित हुन्छौं र हामी हाम्रो समयलाई बुद्धिमानीपूर्वक प्रयोग गर्छौं। हामी यसलाई टाढा वा कतै ठाउँ छोड्ने मात्र गर्दैनौं।

पद 2

याद गर्नुहोस्, पहिलो श्लोकमा शान्तिदेवले पाठ रचना गर्ने प्रतिज्ञा गर्नुभएको थियो। अब यो श्लोक र अर्को श्लोकमा उहाँले पाठ किन रच्दै हुनुहुन्छ वा कसरी रचना गर्न लाग्नुभएको छ भन्ने कुरा गरिरहेका छन्।

त्यसैले उहाँ यहाँ भन्नुहुन्छ:

यहाँ पहिले नभनेको केही छैन, न त मसँग रचनामा कुनै सीप छ। यसैले मलाई अरुको कल्याणको कुनै चिन्ता छैन, र मैले यो केवल आफ्नो मनको मौसमको लागि रचना गरेको छु।

शान्तिदेव यहाँ अत्यन्त नम्र हुनुहुन्छ। उनी भन्छन्, "यहाँ पहिले नभनेको केही छैन।" उनले आफ्नो शिक्षा आफैं नबनाएको बताउँछन् । उनले नयाँ कुरा सिकाउँदैनन् । तर उसले के गरिरहेको छ, उसले लिइरहेको छ बुद्धको शिक्षाहरू र तिनीहरूलाई व्याख्या गर्दै, तिनीहरूलाई विस्तार गर्दै। उसले शाक्यमुनिले भनेको कुरालाई बाँधिरहेको छ बुद्ध सिकाइएको छ ताकि हामीलाई थाहा छ कि पाठमा के समावेश छ वास्तवमा के हो बुद्धको शिक्षाहरू।

मलाई लाग्छ कि यो धेरै मूल्यवान र धेरै महत्त्वपूर्ण छ। आज हामीसँग संसारमा एक वास्तविक आध्यात्मिक सुपरमार्केट छ। तपाईले जुनसुकै नयाँ युगको पत्रिका पढेर देख्न सक्नुहुन्छ। त्यहाँ धेरै मार्गहरू छन् र यी सबै नयाँ छन् गुरुङ यहाँ पप अप र सबै प्रकारका लामो शीर्षकहरू र भव्य दावीहरूको साथ त्यहाँ पप अप। त्यहाँ ती व्यक्तिहरू छन् जसले गत बुधबार ज्ञानको लागि आफ्नो मार्ग बनाएका छन् र आज यसलाई $ 9.99 मा मार्केटिङ गर्दै छन्।

त्यसैले हामीले शिक्षक छनोट गर्दा र बाटो छान्दा धेरै होसियार हुनुपर्छ। आध्यात्मिक आकांक्षीको रूपमा, हामीले आफूलाई योग्य शिष्य बनाउनु पर्छ र योग्य मार्ग खोज्नुपर्छ। आफूलाई योग्य चेला बनाउन हामीले गर्नुपर्ने एउटा कुरा भनेको आफ्नो बुद्धिको प्रयोग गर्नु हो। हामी सम्भावित शिक्षकहरूलाई हाम्रो शिक्षकको रूपमा लिनु अघि उनीहरूको मूल्याङ्कन गर्न हाम्रो बुद्धि प्रयोग गर्दछौं। अर्को शब्दमा भन्नुपर्दा, पढाउने सबैजना योग्य शिक्षक हुनुपर्छ भन्ने छैन। सिकाइएका सबै कुरा के हो भन्ने हुँदैन बुद्ध सिकायो। कुराहरू स्काउट गर्ने र शिक्षकको योग्यता र शिक्षणको जाँच गर्ने यो वास्तवमै हामीमा निर्भर छ।

यहाँ शान्तिदेवले आफूले कुनै नयाँ कुरा नभनिरहेको र शिक्षामा जरा गाडिएको छ भनी अत्यन्त नम्र भइरहेका छन् । बुद्ध। हामी जान्दछौं कि हामी शिक्षाहरूमा विश्वास गर्न सक्छौं किनभने ती शाक्यमुनिद्वारा सिकाइएको थियो बुद्ध, एक पूर्ण प्रबुद्ध द्वारा।

हामी पनि देख्छौं कि शान्तिदेव अत्यन्त नम्र छन्, "न त मसँग रचनामा कुनै सीप छैन।" उसले भन्दैन, "मलाई हेर। म यो महान लेखक हुँ, धेरै कुशल, र मसँग यो अद्भुत मार्ग छ जुन म आफैंलाई आफ्नै विदेशी, शानदार बुद्धिले महसुस गर्छु! ” उसले भनेको त होइन, हो र ? उहाँले भन्नुभएको छ, “यहाँ भएका सबै कुरा मेरो शिक्षा होइन। यो बाट आउँछ बुद्ध। व्यक्तिगत रूपमा, मसँग रचनामा कुनै सीप छैन।

त्यसपछि शान्तिदेव भन्नुहुन्छ– ‘यसकारण मलाई अरूको कल्याणको चिन्ता छैन। वास्तवमा उसको यहाँ मतलब यो होइन कि उसलाई अरूको कल्याणको चिन्ता छैन। उहाँको मतलब यो हो कि उहाँ एक महान गुरु हुनुहुन्छ जसले सबैलाई फाइदा पुर्‍याउन सक्छ भन्ने कुनै पूर्वधारणा छैन।

शान्तिदेव भन्छन्, "मैले यो केवल आफ्नो मनको मौसमी बनाउनको लागि रचना गरेको हो।" त्यसैले उहाँ भन्नुहुन्छ, "म यो पाठ रचना गर्दैछु किनकि यसले मलाई फाइदा गर्छ। यसले मलाई आफ्नै दिमागमा काम गर्न मद्दत गर्दछ। मसँग कुनै विशेष सीप छैन। म कुनै महान व्यक्ति होइन जसले धेरै संवेदनशील प्राणीहरूलाई फाइदा पुर्‍याउन सक्छ।

यहाँ शान्तिदेवले अपार नम्रता देखाउनुभएको छ। यो हामी कसरी व्यवहार गर्छौं एकदम विपरीत छ। जब हामी जागिरको अन्तर्वार्ताको लागि जान्छौं, हामी के गर्छौं? हामी भन्छौं, "म यहाँ छु। यहाँ मेरो बायोडेटा छ। यसमा म राम्रो छु। यसमा म राम्रो छु।।। र तपाईंले मलाई काममा राख्नु पर्छ किनभने म अद्भुत छु। म तिम्रो कम्पनीलाई घुमाउनेछु! ” हामी आफ्नै गीत गाउँछौं, होइन र?

त्यसैले हामी एकदम फरक छौं। हामीसँग धेरै गुणहरू छैनन् तर हामी आफैलाई राम्रोसँग प्रचार गर्छौं। यसको विपरित शान्तिदेव जो क bodhisattva र अथाह गुण भएकाले आफ्नो टाउको निचोउदै भन्छन्, “मसँग रचना गर्ने क्षमता छैन र यो शिक्षा मेरो होइन। म यो आधारभूत रूपमा लेख्दैछु किनभने मैले यसलाई आफैंको लागि समीक्षा गर्न आवश्यक छ।" उहाँ हामीभन्दा धेरै फरक हुनुहुन्छ, होइन र?

यस प्रकारको नम्रता एक निश्चित संकेत हो कि कोही महसुस भएको छ। जब तपाई कुनै शिक्षकलाई भेट्नुहुन्छ जसले आफ्नै अनुभूतिहरू घोषणा गर्छन् र आफ्नै गीतहरू गाउँछन्, म भन्छु, "आफ्नो पकेटबुकमा धेरै सावधान रहनुहोस्।"

बौद्ध परम्परामा, वि बुद्ध यसको बारेमा धेरै स्पष्ट छ, कि यो आफ्नो अनुभूतिको बारेमा कुरा गर्न अनुमति छैन। "म यहाँ छु - महान् र महिमित!" भनी आफैलाई विज्ञापन गर्न अनुमति छैन! बुद्ध धर्मले वास्तवमा धेरै नम्र र कम कुञ्जी हुनुमा जोड दिन्छ। त्यसोभए हामी सबै आध्यात्मिक गुरुमा त्यस्तो गुण खोज्न चाहन्छौं, न कि उनीहरूले यो र त्यो महसुस गरेका छन् र उनीहरूले तपाईंलाई अर्को महिनासम्म ज्ञानमा लैजान सक्छन् भनी घोषणा गरिरहेका छन्। यस प्रकारका घोषणाहरूबाट धेरै सावधान रहनुहोस्।

पद 3

शान्तिदेव यस नम्र मोडमा पद ३ मा जारी राख्छन्। उनी भन्छन्:

यसबाट पुण्य खेती गर्ने मेरो आस्थाको शक्ति बढ्छ। यसबाहेक, यदि मेरो जस्तै स्वभावले अरू कसैले यसलाई जाँच्यो भने, यो अर्थपूर्ण हुन सक्छ।

आफ्नो मनमा काम गर्नका लागि मात्रै यो लेखेको शान्तिदेवको भनाइ छ । यसरी लेख्दा उसको आस्थाको शक्ति बढ्छ र सद्गुण खेती गर्न मद्दत मिल्छ । त्यसैले उहाँ भन्नुहुन्छ कि यी शिक्षाहरूको समीक्षा गरेर, तिनीहरूलाई लेखेर, यो उहाँलाई फाइदा हुने कुरा हो। त्यसैले फेरि, उहाँले यसो भन्दैमा ठूलो नम्रता देखाउँदै हुनुहुन्छ, "मलाई यो समीक्षा गर्दा फाइदा हुन्छ। मैले अझै पनि आफूलाई सुधार गर्न आवश्यक छ र मसँग अरू मानिसहरूको लागि राम्रो काम गर्ने कुनै अपेक्षा छैन। ”

फेरि यो हाम्रो भन्दा फरक छ किनकि जब हामी कसैलाई मद्दत गर्छौं, हामीसँग ठूलो अपेक्षा हुन्छ, हैन? हामीले केही सानो काम गरे पनि, अर्को व्यक्तिले त्यसमा ध्यान दिने अपेक्षा गर्छौं। उहाँहरूले हाम्रो सल्लाह र परिवर्तनको अपेक्षा गर्दछौं। पछि उहाँहरूले हाम्रो कदर गर्नुहुन्छ भन्ने आशा राख्दछौं। हाम्रो सबै महान, भव्य, परोपकारी, दयालु मद्दतको प्रतिक्रियामा अरूले हामीले सोचेको तरिकाले व्यवहार नगर्दा हामी प्रायः निराश हुन्छौं।

त्यसकारण हामी मानिसहरूलाई मद्दत गर्न समस्यामा पर्छौं, हाम्रो धेरै अपेक्षाहरू गर्ने मनोवृत्तिको कारण। जहाँ शान्तिदेव, उहाँसँग कुनै अपेक्षा छैन। उनी भन्छन्, “सामान्यतया म यो गरिरहेको छु किनभने यसले मेरो विश्वास बढाउँछ। यसले मेरो पुण्य बढाउँछ। र यदि कसैको मेरो जस्तै स्वभाव छ भने, त्यो व्यक्तिले पनि यो काम सार्थक लाग्न सक्छ। त्यसैले, साँच्चै, ठूलो नम्रता।

हामीलाई फाइदा हुन्छ कि हुँदैन त्यो हाम्रो स्वभावमा भर पर्छ

जब उनी भन्छन् कि अरू मानिसहरूसँग उनको जस्तो स्वभाव छ भने यो अर्थपूर्ण हुन सक्छ, उसले हामीलाई एक प्रकारले भनेको छ वा हामीलाई चुनौती दिइरहेको छ: अरे, के हामीसँग उहाँको जस्तो स्वभाव छ? शान्तिदेव बन्नको लागि वास्तविक प्रेरणा छ बुद्ध सबै प्राणीहरूलाई फाइदा गर्न। के हामीसँग त्यस्तो स्वभाव छ?

हाम्रो स्वभाव अनुसार, हामीले यस शिक्षाबाट लाभ लिन सक्छौं वा नहुन सक्छौं। हामीले शान्तिदेवको महान प्रेरणालाई जति धेरै साझा गर्छौं, हामीले यस शिक्षाबाट त्यति धेरै लाभ प्राप्त गर्नेछौं।

त्यसैले यो रोचक छ। उहाँले राम्रो पाठ लेख्नु भएकोले हामीलाई फाइदा हुनेछ भनी भनिरहेका छैनन्। बरु, उचित मनोवृत्ति छ भने हामीलाई लाभ हुनेछ। मलाई लाग्छ कि यो एक महत्त्वपूर्ण बिन्दु हो किनभने कहिलेकाहीं हामी धर्ममा जान्छौं वा शिक्षाहरूमा पुग्छौं, हामी शिक्षकले हाम्रो लागि सबै कुरा गर्नुहुन्छ भन्ने आशा गर्दछौं। हामीलाई लाग्छ कि हामीले के गर्नु पर्छ सबै देखाउनु पर्छ र बाँकी हाम्रो शिक्षकको जिम्मेवारी हो।

हामीलाई लाग्छ कि हाम्रो शिक्षक रोचक हुनुपर्छ। तिनीहरू हास्यास्पद हुनुपर्छ। तिनीहरूले बुझ्नको लागि पूर्ण रूपमा सजिलो र एकै समयमा धेरै गहिरो कुरा सिकाउनुपर्दछ, र तिनीहरूले हामीलाई कुनै प्रयास नगरी यसलाई बुझ्न सक्षम हुनुपर्दछ। सही? तपाईलाई त्यस्तो लाग्दैन ?

ठीक छ, हाम्रो तर्फबाट त्यस्तो सोचाइले हामी किन धेरै सिक्न सक्दैनौं भनेर स्पष्ट रूपमा वर्णन गर्दछ। किनभने राम्रोसँग सुन्‍नु, शिक्षाको लागि तयारी गर्नु साँच्चै हामीमा निर्भर छ। यहाँ देखाउनको लागि मात्र होइन, तर दिनभर सोच्न, "म आज राती के गर्न गइरहेको छु? म कसरी आफ्नो मनलाई तयार गर्न सक्छु र मेरो मनलाई शान्त र शान्त र खुला बनाउन सक्छु ताकि जब म शिक्षामा जान्छु, म तिनीहरूलाई लिन र लाभ लिन सकूँ।" त्यसोभए यो हाम्रो काम हो कि हामी दिनभरि यसको बारेमा सोच्नु र एक निश्चित मानसिक अवस्थाको साथ यहाँ आउनु हो ताकि हामी वास्तवमा शिक्षाहरू भित्र लैजान सक्छौं।

नम्रता र आत्म-विश्वास

म नम्रताको बारेमा कुरा गर्न एक क्षण लिन चाहन्छु, आजकल हामी सबैले आफ्नै प्रशंसा गाउन मन पराउने यस्तो दुर्लभ गुण हो भनेर विचार गर्दै। हामी अक्सर सोच्दछौं, हाम्रो भ्रममा, नम्र हुनु भनेको हामीसँग कुनै आत्मसम्मान छैन। र हामी सोच्दछौं कि गर्व गर्ने व्यक्तिको धेरै आत्मसम्मान छ।

तर वास्तवमा मलाई लाग्छ यो ठीक उल्टो छ। हामी किन घमण्डी र घमण्डी ? किनभने हामी आफैंमा विश्वास गर्दैनौं। कहिलेकाहीं हामी कसैलाई भेट्न सक्छौं जो धेरै अहंकारी छ र हामी तिनीहरूको विरुद्ध प्रतिक्रिया गर्छौं। तर यसको बारेमा सोच्नुहोस्। कसैलाई किन अहंकार छ? मूल कारण हो कि तिनीहरू आफैंमा विश्वास गर्दैनन्। यदि हामी आफैंमा विश्वास गर्छौं भने, "ब्लाह" भन्न आवश्यक छैन। ब्लाह। मलाई हेर। म धेरै अद्भुत छु! ”

के तपाईंले देख्नुहुन्छ कि कसरी साँचो आत्म-विश्वास नम्रता संग एकसाथ जान्छ, जबकि अहंकारी हुनु कम आत्म-सम्मान संग संगै जान्छ? तपाईं त्यो देख्न सक्नुहुन्छ? के यसले तपाईंलाई केही अर्थ राख्छ? अलिकति सोचौ त । त्यहाँ एउटा कथा छ जुन मलाई धेरै भन्न मनपर्छ, किनकि यो गुण मलाई त्यो क्षणमा स्पष्ट रूपमा देखाइएको थियो।

परम पावन दलाई लामाको नम्रता

सन् १९८९ मा परम पावन द दलाई लामा क्यालिफोर्नियाको कुनै किसिमको सम्मेलनमा विज्ञहरूको प्यानलमा थिएँ जसमा मलाई भाग लिने सौभाग्य प्राप्त भयो। त्यहाँ शायद 1,200 मान्छे को दर्शक थिए, धेरै ठूलो दर्शक। उनी विज्ञहरूको यो प्यानलको विज्ञको रूपमा त्यहाँ थिए। एक बिन्दुमा कसैले प्रश्न सोध्यो, र दलाई लामा यसको बारेमा सोच्यो, र त्यसपछि उसले वरपर हेर्यो र उसले भन्यो, "मलाई थाहा छैन।"

१,२०० मानिसहरूको अगाडि उनले भने, "मलाई थाहा छैन।" के तपाइँ 1,200 मान्छे को सामने भन्नु हुन्छ? के तपाई एक व्यक्तिको अगाडि भन्नु हुन्छ? जब हामीलाई प्रश्नको जवाफ थाहा हुँदैन, हामी विरलै भन्छौं, "मलाई थाहा छैन।" हामी के गर्छौं हामी प्रयास गर्छौं र प्रश्न सोध्ने व्यक्तिलाई तल राख्छौं र तिनीहरूलाई मूर्ख देखाउँछौं। विषय परिवर्तन गर्छौं । हामी जे पनि गर्छौं तर थाहा छैन भनेर स्वीकार्छौं!

यहाँ छ दलाई लामा जसलाई कुआन यिनको अभिव्यक्तिको रूपमा हेरिन्छ र उसले मात्र भन्छ, "मलाई थाहा छैन।" र उहाँ यसमा पूर्ण रूपमा ठीक हुनुहुन्छ। अनि त्यसपछि उसले प्यानलमा रहेका सबै व्यक्तिहरूतिर फर्केर भन्यो, "तिमीलाई के लाग्छ?" उनिहरुको माग गर्दै थिए हेराइहरू र तिनीहरूको विचार।

यो मेरो दिमागमा यति मात्र अड्कियो। किन परम पावनले ठूलो श्रोताको अगाडि "मलाई थाहा छैन" भन्न सक्छ र लज्जित महसुस गर्दैन, लाज महसुस गर्दैन? उसले त्यो गर्न सक्छ किनभने ऊसँग साँचो आत्म-विश्वास छ। किनकी उसको वरिपरि बफिट छैन संलग्न प्रतिष्ठा र अन्य मानिसहरू उहाँको बारेमा के सोच्छन्। जहाँ कोही जो असुरक्षित छ आफूलाई पफ गर्नेछ, धेरै घमण्डी कार्य गर्दछ र केहि जवाफ दिन्छ जुन प्रश्नसँग कुनै सरोकार छैन ताकि तिनीहरू राम्रो देखिन्छन्।

त्यसैले हामी यहाँ देख्छौं कि शान्तिदेवले आफ्नो व्यवहार मार्फत बोधिसत्वको एक गुण देखाउँदै हुनुहुन्छ जुन धेरै बहुमूल्य छ, जुन गुण हामी अनुकरण गर्न चाहन्छौं।

पद 4

हामी अब पद 4 मा जान्छौं। शान्तिदेव भन्नुहुन्छ:

यो फुर्सद र सम्पति, जुन प्राप्त गर्न धेरै गाह्रो छ, प्राप्त गरिएको छ, र यसले संसारको कल्याण ल्याउँछ। यदि कसैले यो अनुकूल अवसरलाई विचार गर्न असफल भयो भने, यो अवसर फेरि कसरी आउन सक्छ?

पद ४ बहुमूल्य मानव पुनर्जन्मको बारेमा हो। मा यो विषय आउँछ lamrim धेरै सुरुमा। द lamrim ज्ञानको लागि क्रमिक मार्ग हो। मा lamrim, यसले आठ फुर्सत र दस दानहरूको बारेमा कुरा गर्छ। आठ फुर्सतहरू आठ अमुक्त हुन् अवस्था कि हामी अहिले मुक्त छौं जसले हामीलाई धर्म अभ्यास गर्न सक्षम बनाउँछ। र दश दानहरू दस हुन् अवस्था जसले हामीलाई बहुमूल्य मानव जीवन प्राप्त गर्न सक्षम बनाउँछ ताकि हामी धर्म अभ्यास गर्न सक्षम हुन्छौं।

यो श्लोकको बारेमा यही हो। यी अवस्था जुन प्राप्त गर्न धेरै गाह्रो छ, प्राप्त गरिएको छ र तिनीहरूले यस संसारको कल्याण ल्याउँछन्।

मैले पहिलो पटक भेटेपछि धर्म अध्ययन गर्न थालेको कुरा मलाई स्पष्टसँग याद छ बुद्धको शिक्षा र अनमोल मानव जीवनमा यी शिक्षाहरू सुनें - सबै फरक स्वतन्त्रताहरू र विभिन्न भाग्यहरू - मैले मेरो टाउको खन्याएँ र भनें, "यो साँच्चै बोरिंग छ। हामी किन यस बारेमा कुरा गर्दैछौं? यसले कुनै अर्थ राख्दैन। त्यसोभए म जनावर भएर जन्मिएन भने के हुन्छ! त्यसोभए के हुन्छ यदि म त्यस्तो ठाउँमा जन्मेको छु जहाँ बुद्धको शिक्षाहरू अवस्थित छन्! ” मैले सोचे, "कस्तो बोरिंग ध्यान! "

वास्तवमा यो शक्तिको कदर गर्न मलाई धेरै वर्ष लाग्यो ध्यान र अमूल्य मानव जीवनको अर्थ के हो। अमूल्य मानव जीवनको अर्थ मानिस हुनु मात्र होइन। यस संसारमा धेरै मानिस छन्। एक बहुमूल्य मानव जीवन एक मानव हो जससँग छ अवस्था सुन्न सक्षम हुन बुद्धको शिक्षाहरू, तिनीहरूको बारेमा सोच्न र व्यवहारमा लागू गर्न।

समाजमा यताउता हेर्ने हो भने कति जनाले त्यसो गर्ने अवसर पाएका छन् ? जहाँ हामीसँग शिक्षाहरू भेट्ने अवसर छ र जहाँ हामी शिक्षाहरू भेट्ने रुचि राख्छौं र जहाँ हामी शिक्षाहरू भेट्न सक्षम छौं भन्ने प्रकारको जीवन बिताउनु त्यति सजिलो छैन।

धार्मिक स्वतन्त्रता

मेरा एक साथी एलेक्स बर्जिन - धेरै वर्ष पहिले सिंगापुर गएका थिए - बर्लिनको पर्खाल ढाल्नु अघि पूर्व सोभियत गणतन्त्रहरूमा यात्रा गरेका थिए। उनी एक पटक चेकोस्लोभाकियामा पढाउन गए। कम्युनिस्ट देश भएकाले मानिसहरूलाई धर्म मान्ने अनुमति थिएन। उनी त्यहाँ पर्यटकको रूपमा गएका थिए र त्यहाँ बुद्ध धर्ममा रुचि राख्ने मानिसहरूको समूह थियो र उनीहरूलाई सिकाउन राजी भए। तिनीहरूले के गरे तिनीहरू कसैको फ्ल्याटमा भेटे तर तिनीहरू सबै फ्ल्याटमा अलग-अलग आउनुपर्‍यो र तिनीहरू सबै छुट्टाछुट्टै समयमा आइपुग्नुपर्थ्यो किनभने तिनीहरू भेला भएको जस्तो लाग्दैन।

सबैजना आइपुग्दा, तिनीहरूले के गरे अगाडिको कोठामा थियो, तिनीहरूसँग गोलो टेबल थियो र तिनीहरूले कार्डहरू खेलिरहेका थिए- र तिनीहरूले कार्ड खेल खेलिरहेका थिए जस्तो बनाए। त्यसपछि तिनीहरू पछाडिको कोठामा गए र तिनीहरूले शिक्षा दिए। पुलिस आइपुगेको अवस्थामा उनीहरूले कार्ड खेलेको जस्तो देखाउनका लागि कार्डहरू बाहिर राखे, ताकि तिनीहरू छिट्टै पछाडिको कोठाबाट अगाडिको कोठामा जान सकून्, टेबुलको वरिपरि बस्न सकून्। उनीहरू ताश खेलिरहेका थिए जस्तो बनाउनुहोस्, किनकि यदि पुलिस आए र उनीहरूलाई धर्म सिकाएको मात्र देख्यो भने उनीहरू ठूलो समस्यामा पर्न सक्छन्।

अब आफ्नो धर्म पालन गर्ने स्वतन्त्रता नभएको देशमा बस्ने कल्पना गर्नुहोस्, जहाँ तपाईलाई प्रहरीको डर छ। मेरो मतलब तपाईं केही पुण्य गर्न खोज्दै हुनुहुन्छ तर तपाईंलाई पुलिसले धम्की दियो र जेलमा फालिने खतरामा छ। धेरै गाह्रो अवस्था!

यसबारे सोच्ने हो भने, धर्म पालन गर्न नसक्ने अवस्थामा अहिले यस्ता मानिसहरु बस्छन्, जहाँ उनीहरुलाई एकदमै होसियार रहनुपर्छ र उनीहरुलाई पत्ता लाग्ने डर छ, किनभने सरकारले धर्मलाई निषेध गरेको छ । त्यसोभए हामी कति भाग्यमानी छौं कि हामी स्वतन्त्र देशमा बस्न सक्छौं जहाँ धर्मको स्वतन्त्रता छ र जहाँ हामी आफ्नो आस्था पालन गर्न सक्छौं। त्यो ठूलो भाग्य हो!

"म धेरै व्यस्त छु"

तर हामीले यसबारे कत्तिको सोच्ने ? हामीले यो अवसरलाई कत्तिको कदर गर्छौं? के हामीले धेरै कुरालाई सामान्य रूपमा लिदैनौं? सिंगापुर धेरै धनी देश हो, यस्तो शान्त देश, तर के त्यहाँका नागरिकहरूले आफू बसेको ठाउँ र आफूसँग भएको अवसरको कदर गर्छन्? यहाँ धेरै बौद्ध शिक्षकहरू आउँदैछन्। धर्मको हिसाबले धेरै कुरा भइरहेका छन् । र अझै पनि मानिसहरूले यसको फाइदा लिन्छन् वा यो, "म धेरै व्यस्त छु"?

त्यो एउटा ठूलो बहाना हो जुन सबैले दिन्छन्, "म धेरै व्यस्त छु।" र तपाईले कसैलाई सोध्न सक्नुहुन्न जब तिनीहरू भन्छन्, "म धेरै व्यस्त छु।" तपाईं भन्न सक्नुहुन्न, "तिमी के काममा व्यस्त छौ?" तपाईंले भर्खर भन्नु पर्छ, "ओ हो, म तपाईंलाई विश्वास गर्छु।"

तर मानिसहरूले "म धेरै व्यस्त छु" भनेर भन्नुको अर्थ के हो, तिनीहरूको मतलब के हो, "यो मेरो लागि महत्त्वपूर्ण छैन।" कहिलेकाहीँ मानिसहरूले मलाई भन्छन्, "ओह, तपाई सिङ्गापुरमा पढाउन आउनु धेरै महत्त्वपूर्ण छ, तर म आउन धेरै व्यस्त छु।"

ओ हो? म यहाँ आउनको लागि अमेरिकाबाट सबै बाटो हिँड्नु पर्ने छ र म यहाँ आउन धेरै व्यस्त हुनुहुँदैन, तर तपाई आउन धेरै व्यस्त हुनुहुन्छ भने ठीक छ? मलाईं माफ गर्नुहोस्?

वा मानिसहरू भन्छन्, "म आउन सक्दिन किनभने गाडी चलाउन धेरै टाढा छ।"

ओह बुझेँ। म संसारको आधा बाटोमा आउन चाहन्छु तर तपाईं कारमा आधा घण्टा आउन सक्नुहुन्न? हम्म।

त्यसोभए के हामी साँच्चै यो अवसरको फाइदा लिन्छौं वा हाम्रो दिमागले सबै प्रकारका बहानाहरू बनाउँछ? "म यहाँ जानुपर्छ।" "म त्यहाँ जानुपर्छ।" "मैले यो र त्यो गर्नु पर्छ।"

"मलाई छ" बनाम "मैले रोजेको छु"

हामीले ती चीजहरू मध्ये कुनै पनि गर्नुपर्दैन! हामी किन शिक्षामा उपस्थित हुन सक्दैनौं वा पछि हट्न सक्दैनौं वा नियमित दैनिक अभ्यास किन गर्न सक्दैनौं भनेर हामीले बनाउने सबै बहानाहरू, ती सबै मूलतया बहाना हुन्। जब हामी भन्छौं, "म काममा जानुपर्छ।" यो होइन, "मैले गर्नुपर्छ।" यो हो, "म काममा जान रोज्छु।"

वा, "मैले यो र त्यो बिहान गर्नु पर्छ।" यो "हुनुपर्ने" होइन। म रोज्छु। वा, "म साँझमा यो कम्पनीको भेलामा जानुपर्छ।" होइन, तपाईंले गर्नु पर्दैन। तपाईले रोज्नु हुन्छ।

मलाई लाग्छ कि हाम्रो जीवनलाई हेर्नु र हामीसँग कति छनोट छ भनेर हेर्नु र "मैले गर्नै पर्छ" भन्ने यो दिमागबाट बाहिर निस्कनु हाम्रो लागि धेरै महत्त्वपूर्ण छ, किनकि मूलतया हामीले गर्नु पर्ने एउटै कुरा मर्नु हो। त्यो मात्र "हुनुपर्ने" हो। अरु सबै ऐच्छिक छ।

यसकाे बारेमा साेच। अरु सबै ऐच्छिक होइन र ? हाम्रो जीवनमा एउटै कुरा निश्चित छ कि हामी एक दिन मर्ने छौं। अरू सबै, त्यहाँ छनोट समावेश छ। हामीले छनोट लिने कि नगर्ने, त्यो हामीमा भर पर्छ। र कहिलेकाहीँ हामीले "मैले गर्नै पर्छ" भन्दछौं कि हामी वास्तवमै केहि गर्न रोजिरहेका छौं भनेर आफैलाई स्वीकार गर्नबाट बच्न; हामी "मलाई छ" को बहाना प्रयोग गर्दछौं।

तर मलाई लाग्छ "मैले रोजेको छु" भन्नु वास्तवमा धेरै इमान्दार छ, र त्यसपछि साँच्चै हेर्नु, "ठीक छ, म के गर्न रोज्दै छु? म मेरो समय कसरी प्रयोग गर्ने छनौट गर्दैछु? के म मेरो समय धेरै घण्टा ओभरटाइम काम गर्न र मेरो परिवारलाई बेवास्ता गर्न र बुद्ध शिक्षाहरूमा उपस्थित हुन धेरै व्यस्त हुने छनौट गर्दैछु? के म वास्तवमा उठ्नको सट्टा सुत्नु भन्दा धेरै घण्टा सुत्ने छनौट गर्दैछु मनन गर्नुहोस्? के म चाँडै सुत्नुको सट्टा साँझमा टेलिभिजन हेर्न रोज्दै छु ताकि म बिहान उठेर आफ्नो काम गर्न सकूँ? ध्यान अभ्यास? म साँच्चै के गर्न रोज्दै छु?"

मलाई लाग्छ कि हामी आफैंसँग धेरै इमानदार हुनुपर्छ र जब तपाईं आफैंले "मलाई छ" भनेको सुन्नुहुन्छ, रोक्नुहोस् र यसलाई दोहोर्याउनुहोस्, यसो भन्दै "म रोज्नुहोस्।" र त्यसपछि आफैलाई सोध्नुहोस्, "के म मेरो समयको साथ रोज्न चाहन्छु? मसँग यहाँ विकल्प छ। के यो मैले गर्न रोजेको छु?"

यदि हामीले चीजहरू आफैंलाई त्यसरी बुझाउँछौं भने, हामीले हाम्रो जीवनको लागि जिम्मेवारी स्वीकार गर्दैछौं र हामी बुद्धिमानी छनौटहरू गर्न थाल्छौं किनभने हामीलाई थाहा छ कि हामीसँग ती छनौटहरू गर्ने क्षमता छ।

त्यसैले धेरैजसो मानिसहरूका लागि ज्यादै महत्त्वपूर्ण हुने काममा पनि, "म काममा जानुपर्छ" भन्नुको सट्टा, यसलाई दोहोर्याउनुहोस् र भन्नुहोस्, "म काममा जान रोज्छु।" काममा जानु पर्दैन, हैन ? तपाईंले काममा नजाने छनौट गर्न सक्नुहुन्छ। अवश्य पनि तपाईले काम नगर्ने परिणामहरू प्राप्त गर्नुहुन्छ, तर तपाईसँग छनौट छ। यो धेरै इमानदार छ कि यसरी सोच्नुहोस् र त्यसपछि आफैलाई सोध्नुहोस् कि हामीले के गरिरहेका छौं केहि सार्थक छ, केहि मूल्यवान छ।

हामी मरेको समयमा, जब हामी आफ्नो जीवनलाई फर्केर हेर्छौं, हामी अहिले गरिरहेका छनौटहरू बारे कस्तो महसुस गर्नेछौं? केवल दिन-प्रतिदिन, पल-पल-पल छनौटहरू, हामी मर्ने समयमा तिनीहरूको बारेमा कस्तो महसुस गर्नेछौं? र यदि हामीले त्यसरी सोच्यौं भने, हामी धेरै सचेत र सचेत हुनेछौं र हामी धेरै राम्रो छनौट गर्नेछौं।

प्राप्त गर्न कठिन परिस्थितिहरू

अब म यहाँ पद ४ मा उल्लिखित फुर्सदहरू के हुन् भन्ने बारेमा थोरै कुरा गर्न चाहन्छु। तिनीहरू सामान्यतया मा व्याख्या गरिएको छ lamrim आठ फुर्सत र दश दानहरू। मलाई लाग्छ तपाईं मध्ये धेरैले यी पहिले सुनेका छन्। यस पुस्तकको फुटनोटमा, अनुवादकहरूले हामीलाई टिप्पणीको रूपमा उल्लेख गरे र टिप्पणीले हामीलाई गण्डव्युहसूत्र, जुन को एक भाग हो Avamtasaka सूत्र। म गएँ गण्डव्युहसूत्र जुन अङ्ग्रेजीमा अनुवाद गरिएको छ र मैले यसमा यो खण्ड फेला पारेको छु जयस्मायतनविमोक्ष खण्ड

यो गण्डव्युहसूत्र अद्भुत सूत्र छ। यस सूत्रको मुख्य व्यक्तित्व सुडाना भनिने एक अभ्यासी हो। उनी अभ्यास कसरी गर्ने भनेर सिक्न चाहन्छन् bodhisattvaउहाँका कर्महरू, त्यसैले उहाँ तिनीहरूबाट सिक्नको लागि एक शिक्षकबाट अर्कोमा जानुहुन्छ। प्रत्येक शिक्षकले उसलाई केही सिकाउँछन् र अर्को शिक्षकलाई पठाउँछन्। त्यसैले उनी जम्मा ५३ जना शिक्षकमा जान्छन्।

जयोस्मायतनविमोक्सा उनी जाने शिक्षकमध्ये एक हुन्। र यहाँ मा जयस्मायतनविमोक्ष पास, यो बारेमा कुरा गर्छ अवस्था जुन प्राप्त गर्न गाह्रो छ र जसले यो बहुमूल्य अवसर प्रदान गर्दछ जुन हामीले वर्तमानमा धर्म अभ्यास गर्नुपर्दछ। मैले खण्ड माथि हेरे र मैले यी विभिन्न प्रतिलिपि गरें अवस्था जुन म अब तपाई संग साझा गर्नेछु।

1. महायानमा प्रवेश गर्न गाह्रो छ

महायान शिक्षाहरू सामना गर्न गाह्रो छ, यी सुन्दर शिक्षाहरूले हामीलाई कसरी पूर्ण ज्ञान प्राप्त गर्ने भनेर देखाउँदछ। हामीले धेरै अन्य मार्गहरू, अन्य धेरै शिक्षाहरू सामना गर्न सक्थ्यौं, तर हामीले पाएका छैनौं। यसको सट्टामा हामीले पूर्ण रूपमा जागृत व्यक्तिको महायान शिक्षाहरूको सामना गर्यौं बुद्ध। हामी कस्तो भाग्यशाली छौं कि हामीले यो प्राप्त गर्न कठिन अवस्था प्राप्त गरेका छौं!

2. ज्ञानको लागि अनुपयुक्त परिस्थितिहरूबाट बच्न गाह्रो छ

तल्लो पुनर्जन्मबाट बच्न धेरै गाह्रो छ वा हामीलाई धर्म अभ्यास गर्नबाट रोक्ने विभिन्न शारीरिक वा मानसिक रोगहरूबाट बच्न गाह्रो छ। तर, हामीले त्यसलाई टार्‍यौं अवस्था। हामी कति भाग्यमानी!

3. मानव हुन गाह्रो छ

त्यहाँ धेरै प्रकारका जीवित प्राणीहरू छन्। हामी जनावरको रूपमा, भोकाएको भूतको रूपमा, अविश्वसनीय अनुभव गर्ने देवताहरूको रूपमा जन्मिन सक्छौं। परम आनन्द, तर हामी थिएनौं। हामीसँग मानव जीवन छ। धेरै भाग्यशाली!

4. सही अवसरको बारेमा त्रुटि र शंका हटाउन गाह्रो छ

फुर्सद र धनको शुद्धता प्राप्त गर्न र परिस्थिति, अवसरको कदर गर्न गाह्रो छ।

5. संसारमा बुद्ध पाउन गाह्रो छ

यो पृथ्वीमा एक पूर्ण प्रबुद्ध व्यक्ति प्रकट भएको, शिक्षा दिनुभएको छ, र जहाँ अझै पनि ती पूर्ण प्रबुद्ध व्यक्तिको समयदेखि जीवित र जीवन्त रूपमा विद्यमान ती शिक्षाहरूको वंशावली छ, त्यो समयमा जन्मिन गाह्रो छ। हामीलाई। यो समय र यो ठाउँमा जन्मनु कस्तो अचम्मको भाग्य हो जहाँ हाम्रो वंश छ बुद्धको शिक्षाहरु!

6. हाम्रा सबै संकायहरू क्रमबद्ध हुन गाह्रो छ

अशक्त फ्याकल्टीहरू, सायद संवेदी कमजोरीहरू जसले हामीलाई हेर्न र सुन्नबाट रोक्छ, शारीरिक रूपमा अपाङ्गता वा मानसिक रूपमा अपांगता हुन धेरै सजिलो हुनेछ। तर हामी छैनौं। हाम्रा सबै इन्द्रिय संकाय अक्षुण्ण छन्। हामीलाई अल्जाइमर रोग छैन। हामी बूढो छैनौं, कम्तिमा अझै छैन। त्यसोभए हामी कति भाग्यमानी छौं कि हाम्रो दिमाग सचेत र हाम्रो हो जीउ सक्षम छ ताकि हामी वास्तवमा धर्म अभ्यास गर्न सक्छौं।

7. सत्य सुन्न गाह्रो छ

अर्को शब्दमा, यो सुन्न गाह्रो छ बुद्धको शिक्षाहरू। बुद्ध धर्म रहेको ठाउँमा जन्मिए पनि उपदेश सुन्न गाह्रो छ। यहाँ पनि सिंगापुरमा । यहाँ करिब चार लाख मानिस छन् । सुन्ने भाग्य कति जनालाई हुन्छ बुद्धको शिक्षा? तुलनात्मक रूपमा सानो प्रतिशत। म अमेरिकाबाट आएको देशमा यो अझ सानो प्रतिशत हो।

त्यसोभए हामी वास्तवमा सामना गर्न कत्ति भाग्यशाली छौं बुद्धधर्म र शिक्षाहरू सुन्न सक्षम हुनुहुनेछ किनभने शिक्षाहरू नसुनी हामी कसरी अभ्यास गर्न जाँदैछौं? हिजो कोही मसँग आयो र सोध्यो कि यो सम्भव छ मनन गर्नुहोस् शिक्षक नभई आफैंमा, र मलाई लाग्छ कि यो अलि गाह्रो छ किनभने हामीले कसरी सिक्नु पर्छ मनन गर्नुहोस्त्यसैले हामीले सिकेर व्यवहारमा उतार्ने शिक्षक हुनुपर्छ । त्यसैले धर्म सुन्न गाह्रो छ।

8. सत्यका मानिसहरूलाई भेट्न गाह्रो छ

राम्रा मान्छेहरु भेटिन्छन् । अर्को शब्दमा, असल धर्म मित्रहरू। जसलाई हामी धर्म बाँड्न सक्छौं। मानिसहरू जसले हामीलाई अभ्यासमा प्रोत्साहन गर्नेछन्। यदि हामीले वरपर हेर्‍यौं भने, हाम्रो वरिपरि कति जना मानिसहरू साँच्चै राम्रो नैतिक अनुशासन छन्? जब हामी पाँचलाई हेर्छौं उपदेशहरू-हत्या, चोरी, अविवेकी यौन व्यवहार, झूट बोल्ने र मादक पदार्थ सेवन गर्ने - हाम्रो वरिपरि कति जना, कति जना तपाईलाई थाहा छ ती पाँच कर्मलाई इमानदारीपूर्वक त्याग्छन्?

यसकाे बारेमा साेच। रक्सी नपिउने कति जनालाई चिन्नुहुन्छ ? यो एउटा ठूलो चीज हो जुन मानिसहरूले मलाई सधैं भन्छन्, "म छ पिउन "- तपाईलाई यो थाहा छ पर्छ व्यवसाय - "जब म मेरो कम्पनीका मानिसहरूसँग बाहिर जान्छु, म छ पिउनु।"

पिउनु पर्छ? तिम्रो टाउकोमा बन्दुक तान्छन् र रक्सी नखाएमा गोली हान्नुहुन्छ ? मलाईं माफ गर्नुहोस्?

"होइन, म पिउनु पर्छ।"

किन? "किनभने तिनीहरूले सोच्न जाँदैछन् कि यदि म पिउदिन भने म हास्यास्पद छु।"

र यो सामान्यतया एक बच्चाको आमाबाबु हो जसले आफ्नो बच्चालाई भन्छन्, "यदि तपाईंका साथीहरूले राम्रो काम गर्दैनन्, साथीहरूको दबाबको सिकार नगर्नुहोस्।" तर आमाबुवा के गर्दै हुनुहुन्छ? तिनीहरू भन्छन्, "ठीक छ, मैले गर्नु पर्छ किनभने मेरा सबै साथीहरूले यो गरिरहेका छन्।" त्यसैले आमाबाबु साथीहरूको दबाबको सामना गर्दैछन् र एकै समयमा, उनीहरूले आफ्ना बच्चाहरूलाई नगर्न भनेका छन्। यो धेरै तार्किक छ, धेरै व्यावहारिक, हैन?

आमाबाबुले आफ्ना छोराछोरीलाई सिकाउने कुरामा बाँच्नु पर्छ। तपाईंले यो वास्तवमै भावी पुस्ताको हितको लागि गर्नु पर्छ किनभने तपाईंका बच्चाहरूले तपाईंले के भन्नुहुन्छ भनेर हेर्छन्। कुरा भन्न धेरै सजिलो छ। तर आमाबाबुको रूपमा, यदि तपाईंले आफ्नो बच्चाहरूमा खेती गर्न कोशिस गरिरहनुभएको असल मूल्यमान्यताहरू गर्नुहुन्न र बाँच्नुहुन्न भने, तपाईंका बच्चाहरूले तपाईंलाई विश्वास गर्ने छैनन्। त्यसोभए वास्तवमै प्रयास गर्नुहोस् र उनीहरूको फाइदाको लागि गर्नुहोस्, यदि तपाईंको आफ्नै लागि होइन।

9. साँचो आध्यात्मिक गुरुहरू भेट्टाउन गाह्रो छ

यो साँच्चै गाह्रो छ। मैले के भनेको थिएँ याद छ? आजकल हामीसँग आध्यात्मिक सुपरमार्केट छ। यति धेरै मानिसहरूले आफूलाई साकार प्राणी भएको दाबी गर्छन्। प्रामाणिक शिक्षकहरू भेट्न त्यति सजिलो छैन। संसारका धेरै देशहरूको बारेमा सोच्नुहोस् जहाँ तिनीहरू छैनन् पहुँच आध्यात्मिक शिक्षकहरूलाई। यहाँ तपाईंसँग धेरै मानिसहरू आउँछन् र तपाईंलाई सिकाउँछन्-जब तपाईंसँग उपस्थित हुने समय हुन्छ।

10. साँचो निर्देशन र निर्देशन प्राप्त गर्न गाह्रो छ

शिक्षकहरूलाई भेट्न र उनीहरूको निर्देशन प्राप्त गर्न गाह्रो छ। हाम्रो तर्फबाट धर्मप्रति आकर्षित हुन, धर्मप्रति चासो राख्नु पनि गाह्रो छ। त्यसोभए हामीले साँच्चै आत्मिक इच्छा भएको आफ्नो भागको कदर गर्नुपर्छ। हाम्रो आध्यात्मिक पक्षलाई बेवास्ता गर्नुको सट्टा वा यसलाई ढाक्नुको सट्टा, हामीले जीवनको बारेमा बुझ्न चाहने र वास्तविक आध्यात्मिक स्वतन्त्रताको लागि चाहने आफैंको त्यो भागलाई आदर र कदर गर्न आवश्यक छ। यो आफैंको त्यो अंशलाई आदर र कदर गर्न धेरै महत्त्वपूर्ण छ।

11. मानव संसारमा सही रूपमा बाँच्न गाह्रो छ

यो संसारमा राम्रो जीविकोपार्जन गर्न गाह्रो छ, हैन र? धेरै मानिसहरू मसँग आउँछन् र सोध्छन्, "तिमीले कसरी व्यापार गर्छौ र पाँचलाई राख्छौ उपदेशहरू? "

म सोध्छु, "के भन्न खोजेको?"

तिनीहरू भन्छन्, "ठीक छ, व्यापार गर्न, तपाईंले झूट बोल्नुपर्छ।"

र म भन्छु- यो याद छ? - "तिमी पर्छ झूट? साँच्चै? ब्यापार गर्न झुट बोल्नु पर्छ ?”

अह तिमी गर्दैनौ पर्छ झूट मेरो एक साथी हङकङको एउटा प्रख्यात कम्पनीमा कार्यकारी हुनुहुन्थ्यो। उनले मलाई भने कि यदि तपाइँ तपाइँका ग्राहकहरूलाई सत्य बताउनुहुन्छ भने तपाइँको व्यवसायले लामो अवधिमा धेरै राम्रो गर्छ। यदि तपाइँ तपाइँको ग्राहकहरु लाई झूट बोल्नुभयो भने, तिनीहरूले पत्ता लगाउन जाँदैछन् र तिनीहरूले तपाइँसँग व्यापार गर्न बन्द गर्नेछन् र उनीहरूले आफ्ना साथीहरूलाई पनि तपाइँसँग व्यापार नगर्न भन्नुहुनेछ। तर यदि तपाईंले आफ्ना ग्राहकहरूलाई सत्य बताउनु भयो भने, तिनीहरूले तपाईंलाई विश्वास गर्नेछन् र तिनीहरू फिर्ता आउनेछन् किनभने तिनीहरूले तपाईंलाई विश्वास गर्छन्। त्यसोभए लामो अवधिमा, तपाईंको व्यवसायमा इमानदार हुनुले वास्तवमा तपाईंको व्यवसायलाई समृद्ध बनाउँछ किनभने तपाईंले निर्माण गर्नुभएको विश्वसनीय सम्बन्धहरू।

त्यसैले साँच्चै यसको बारेमा सोच्नुहोस्। यो संसारमा कति मानिसको सही जीविकोपार्जन छ? के हाम्रो यो संसारमा सहि जीविकोपार्जन छ?

१२. सत्यलाई सबै हिसाबले कार्यान्वयन गर्न गाह्रो छ

हाम्रो जीवनमा शिक्षालाई मूर्त रूप दिन, शिक्षाहरू बाँच्न गाह्रो छ। तर हामीसँग त्यो गर्ने अवसर छ, त्यसैले हामी त्यो स्वतन्त्रता र त्यो भाग्यको कदर गरौं र सकेसम्म राम्रोसँग व्यवहारमा सिकाउने प्रयास गरौं।

फोहोरमा रत्न भेट्टाउने भिखारी

जब हामी यी सबै फरक फरक छ अवस्था मा बोलिएको थियो गण्डव्युहसूत्र र हामी जाँच गर्छौं र हामी देख्छौं कि हामीसँग ती छन्, कि हामीसँग यी सबै छन् अवस्था जुन वास्तवमा प्राप्त गर्न गाह्रो हुन्छ, तब हामीमा ठूलो आनन्दको भावना हुन्छ। र तिनीहरू भन्छन् कि हामीले महसुस गरेको आनन्द फोहोरमा गहना भेट्टाउने भिखारी जस्तै हो।

हेर्नुभयो भने, हामी आध्यात्मिक भिखारीजस्तै छौं, होइन र? हामी आध्यात्मिक रूपमा गरिब छौं। यदि हामीले यी सबै सकारात्मक परिस्थिति र अभ्यास गर्ने अवसरहरूका साथ हाम्रो बहुमूल्य मानव जीवनको गहना भेट्टाउने हो, र यदि हामीले धर्मको साँच्चै कदर गर्यौं भने, हामी फोहोरमै रत्न भेट्टाउने गरिब व्यक्ति जस्तो लाग्दैनौं? ?

मैले यो कुरा पहिलो पटक थाहा पाएपछि भनेको थिएँ ध्यान, मलाई यो अप्रासंगिक र बोरिंग लाग्यो। त्यो मूलतः किनभने मेरो दिमाग अप्रासंगिक र बोरिंग थियो। त्यो शिक्षामा कुनै गल्ती थिएन, तर मेरो दिमाग फोहोरले धेरै अस्पष्ट भएको कारण थियो।

पछि, म यो प्रशंसा गर्न आएको छु ध्यान। यो हुन्छ किनभने म धर्मको कदर गर्छु। म धर्मको जति कदर गर्छु, त्यसलाई सिक्ने, अभ्यास गर्ने, प्रयास गर्ने र जीवनमा बाँच्ने अवसर पाएकोमा म त्यति नै स्वतः कदर गर्छु। म जति धेरै गर्छु, म यो अवसर पाउँदा कत्ति अविश्वसनीय भाग्यशाली छु भन्ने कुराको कदर गर्छु। विशेष गरी जब हामी सबै विभिन्न चीजहरूको बारेमा सोच्दछौं जुन हामी जन्मन सक्छौं, तर हामी तिनीहरूको रूपमा जन्मेका छैनौं - हामी यो बहुमूल्य मानव जीवनको साथ जन्मेका छौं - तब हामी धेरै भाग्यशाली महसुस गर्छौं!

यदि हामी यी चीजहरू पाउन गाह्रो छ भनेर भाग्यशाली महसुस गर्छौं भने, हामीसँग हामीले चाहेजति पैसा छैन भने हामी विलाप गर्दैनौं। वा यदि हामीसँग हामीले चाहेको सामाजिक जीवन छैन भने। वा यदि काममा मानिसहरूले हामीलाई पर्याप्त प्रशंसा गर्दैनन्। वा यदि हाम्रो पर्याप्त प्रशंसा छैन भने। वा पदोन्नति पाएनौं भने। वा यदि कोही हामी भन्दा धनी छ भने।

जब हामी एक बहुमूल्य मानव जीवनको साँच्चै कदर गर्छौं, तब हाम्रो जीवनमा यी सबै साना साना चीजहरू जुन पहिले धेरै महत्त्वपूर्ण र चिन्ताजनक देखिन्थ्यो, कि हामी यति धेरै चाहन्छौं, अचानक ती चीजहरू तुच्छ र मूर्ख देखिन्छन्।

हामी प्रतिष्ठामा किन यसरी संलग्न हुने? प्रतिष्ठाले हाम्रो लागि केही राम्रो गर्दैन। यदि हामीले वास्तवमा धर्म अभ्यास गर्ने अवसर र आध्यात्मिक अनुभूति र ज्ञान प्राप्त गर्ने अवसरलाई महत्त्व दिन्छौं भने, राम्रो प्रतिष्ठाले त्यो अवसरलाई कसरी बढाउँछ? गर्छ? होइन! हाम्रो प्रतिष्ठा के हो कसले वास्ता गर्छ! जब तपाईं योग्य संग अध्ययन गर्न जानुहुन्छ आध्यात्मिक शिक्षक, तिनीहरूले तपाईंको प्रतिष्ठा के हो वास्ता गर्दैनन्। तपाईंले आफ्नो निगममा कुन स्तर हासिल गर्नुभएको छ भन्ने कुरा उनीहरूलाई परवाह छैन।

ती चीजहरूमा संलग्न हुनु दीर्घकालीन रूपमा धेरै सार्थक छैन किनभने आध्यात्मिक अनुभूतिहरू प्राप्त गर्नको लागि, प्रतिष्ठा, छवि र कीर्तिले कुनै पनि मद्दत गर्दैन - एक थोटा पनि होइन!

त्यसोभए मैले भनेको कुरा बुझ्नुहुन्छ? कि जब हामी धर्मको साँच्चै कदर गर्छौं र बहुमूल्य मानव जीवनको कदर गर्छौं, तब यी अन्य चीजहरू जुन हामी चिन्ता गर्यौं, चिन्ता गर्दथ्यौं कि हाम्रो दिमाग वरिपरि घुम्छ, अचानक ती चीजहरू असाधारण लाग्छन्!

तपाईंले पदोन्नति प्राप्त गर्नुभएन। वास्तवमा यो राम्रो छ किनभने जब तपाइँ पदोन्नति पाउनुहुन्छ, तपाइँले अधिक ओभरटाइम काम गर्नु पर्छ, हैन? तपाईलाई अधिक तनाव छ जसले थप स्वास्थ्य समस्याहरू ल्याउँछ। यदि तपाइँ पदोन्नति प्राप्त गर्नुहुन्न भने, तपाइँ तपाइँको जीवनमा धेरै स्वतन्त्रता छ। तपाईको स्वास्थ्य राम्रो छ। धर्मको शिक्षामा सहभागी हुन पाउनुहुन्छ। त्यसैले पदोन्नति नहुनुको फाइदा बारे सोच्नुहोस्। साँच्चै। हामीले हाम्रो जीवनमा चिन्ता गर्ने धेरै चीजहरू, यदि हामीले राम्ररी सोच्न सिक्यौं भने, हामीले देख्नेछौं कि हामीले चिन्ता गर्ने केही चीजहरू वास्तवमा अविश्वसनीय भाग्यहरू हुन्।

जस्तै मानिसहरू भन्छन्, "मैले काममा चाहेको बोनस पाइन!" वा "मैले धेरै पैसा कमाउनु पर्छ। म धेरै पैसा चाहन्छु! ”

पैसाले तपाईको लागि के गर्न गइरहेको छ? के पैसाले तपाईंलाई प्रबुद्ध बनाउँछ? तपाईं ज्ञान किन्न सक्नुहुन्न। तपाईं आफ्नो लागि धर्म अभ्यास गर्न अरू कसैलाई नियुक्त गर्न सक्नुहुन्न। तपाईं भन्न सक्नुहुन्न, "हेर्नुहोस्। म तपाईंलाई $ 100 तिर्नेछु र तपाईं मनन गर्नुहोस् मेरो लागि हरेक दिन।" त्यो तरिकाले काम गर्दैन। धर्म पालन गर्नु खाना जस्तै हो। फाइदा लिनको लागि हामी आफैले गर्नुपर्छ। हामी भन्न सक्दैनौं, "म भोको छु। कृपया मेरो लागि बेलुकाको खाना खानुहोस्।" हामीले आफैंले गर्नुपर्छ। त्यसैगरी हामीले पनि धर्मको पालना गर्नुपर्छ। पैसाले हामीलाई त्यो गर्ने मौका दिँदैन।

वास्तवमा कहिलेकाहीँ जब हामीसँग धेरै पैसा हुन्छ, हामी धर्म अभ्यासबाट बढी विचलित हुन्छौं किनभने पैसाको व्यवस्थापन गर्न धेरै समय लाग्छ, होइन र? किनकी तिमी धेरै चिन्तित छौ। "के म यहाँ लगानी गर्छु? के म त्यहाँ लगानी गर्छु? मलाई सबैभन्दा बढी चासो के ल्याउँछ? कस्तो छ सेयर बजार ? र मैले नचिनेका यी सबै आफन्तहरू मसँग ऋण माग्न आउँदैछन्। मैले पैसा दिन्छु कि नदिऊँ ?”

त्यसैले कहिलेकाहीँ यो ठूलो विचलन हुन सक्छ। यदि तपाईंसँग चाहिने जति पैसा छैन भने, आफैलाई भन्नुहोस्, "महान! कस्तो अद्भुत अवसर। म साँच्चै धनी छैन। म धेरै राम्रो धर्म अभ्यास गर्न सक्छु।" र वास्तवमै यस बारे सोच्नुहोस्।

मलाई याद छ, धेरै वर्ष पहिले, बिल गेट्सको सबैभन्दा मिल्ने साथीको निधन भयो। मलाई सियाटलमा बिल गेट्सको घरमा आयोजित उनको स्मृति समारोहको अध्यक्षता गर्न भनियो। म त्यतिबेला सिएटलमा बस्थेँ । जब म त्यो स्मारक सेवा गरेर फर्केर आएँ र म बसेको ठाउँ नजिकैको पार्कमा हिंड्दा, यसले मलाई हिर्काएको थियो, "वाह! म यो पार्कमा हिड्न सक्छु। बिल गेट्स पार्कमा हिड्न सक्दैनन्।"

यसकाे बारेमा साेच। यदि तपाईं बिल गेट्स जस्ता धेरै धनी व्यक्ति हुनुहुन्छ भने, तपाईं सडकमा हिँड्न पनि सक्नुहुन्न, के तपाईं? तपाईलाई धेरै डर छ कि कसैले तपाईलाई अपहरण गर्नेछ। आफ्ना सन्तानसँग पनि । उनका छोराछोरीहरूलाई अंगरक्षकहरू चाहिन्छ किनभने कसैले उनीहरूलाई अपहरण गरेर फिरौतीको लागि समात्न सक्छ किनभने उनीहरूलाई थाहा छ कि उनीहरूका आमा र बुबासँग धेरै पैसा छ। धेरै धनी व्यक्तिहरूको जीवन कति मोहित, कति सीमित हुन्छ सोच्नुहोस्। हामी जस्तो सडकमा हिँड्न सक्दैनन् । तिनीहरूले साधारण कुरा गर्न सक्दैनन्। उनीहरु बजार गएर चामल लिन मात्रै सक्दैनन् । साधारण चीजहरू जुन हामीले सामान्य रूपमा लिन्छौं, धेरै धनी मानिसहरूले गर्न सक्दैनन्। धेरै प्रसिद्ध व्यक्तिहरूले गर्न सक्दैनन्।

यसकाे बारेमा साेच। धेरै धनी नहुनु हाम्रो भाग्य हो । यो एक भाग्य हो, हैन? त्यसैले आफूसँग जे छ त्यसमा गुनासो नगर्नुहोस्। त्यसमा सन्तुष्ट हुनुहोस्।

पद 5

जसरी चट्याङले बादलको रातको अन्धकारलाई क्षणभरका लागि उज्यालो बनाउँछ, त्यसैगरी शक्तिले बुद्ध, कहिलेकाहीँ मानिसहरूको दिमाग क्षणिक रूपमा योग्यता तिर झुकाव हुन्छ।

चट्याङ यसरी रहन्छ [औँलाहरू]। यो यहाँ छ र यो गयो। चट्याङ धेरै समय टिक्दैन। र यो धेरै बादल रात उज्यालो हुन्छ।

यस्तै प्रेरणाका कारण स्व बुद्ध, प्राप्त भएको कारणले हाम्रो दिमागमा सकारात्मक छापहरू छन् बुद्धअघिल्लो जन्ममा सिकाएको शिक्षा, त्यसपछि कहिलेकाहीं, धेरै पटक होइन, हाम्रो मन क्षणिक रूपमा पुण्यतर्फ झुकाव हुन्छ।

यसकाे बारेमा साेच। हाम्रो दिमाग कति पटक पुण्य तिर झुकेको छ? कति पटक हाम्रो मन अज्ञानताको प्रभावमा छ, जोडिएको संलग्नक र क्रोध? त्यसोभए प्रायः हाम्रो दिमागहरू विचलित मनोवृत्तिले मोहित हुन्छन्। हामी घण्टौंसम्म रमाइलो गर्दै बस्छौं, हैन र?

यहाँ कति जनाले रमाइलो गर्छन् ? म रमाउँछु। जब कसैले मलाई मन नपर्ने एउटा सानो कुरा भन्यो, म त्यसैको बारेमा सोच्न थाल्छु, “उनले किन त्यसो भने? उसले वास्तवमा के भन्न खोजेको थियो? म अचम्म मान्छु के भइरहेको छ? के मैले केहि गलत गरें? उसले मसँग यसरी बोलेको के मतलब ? यस्तो हुनु हुँदैन! मलाई लाग्छ कि सायद उसलाई मनोवैज्ञानिक समस्या छ! हो, त्यो पक्का छ।"

हामी सबैको मनोविश्लेषण गर्छौं। "यो व्यक्ति सीमा रेखा हुनुपर्छ र त्यसैले तिनीहरूले मलाई यो टिप्पणी भने।" कसैले हामीलाई के भन्यो भन्ने कुरामा हामी घुमफिर गर्छौं। हामी यो गर्न धेरै लामो समय खर्च गर्न सक्छौं, हैन? सबै सम्भावनाहरू सोच्दै। हामी गुनासो गर्न पनि धेरै समय बिताउँछौं, होइन र?

कतिको गुनासो ? हामी गुनासो गर्न धेरै समय खर्च गर्न सक्छौं, हैन? हामीसँग यो बहुमूल्य मानव जीवन प्रत्येक एकल संवेदनशील प्राणीको लागि समान रूपमा असीम करुणा विकास गर्ने क्षमता छ र हामी के गर्छौं? नुहाउने पानी सही तापक्रम नभएकोले गुनासो गर्दै खर्च गर्छौं। हामीसँग बहुमूल्य मानव जीवन छ र हामी कसरी हाम्रो समय र ऊर्जा प्रयोग गर्छौं। कहिलेकाहीँ हामी साँच्चै मूर्ख हुन्छौं, होइन र?

जब हामी यस बारे सोच्दछौं, यसले हामीलाई बुद्धिमानी छनोटहरू गर्न मद्दत गर्दछ ताकि हाम्रो सद्गुण बादलको रातमा बिजुलीको चमक जस्तै होइन। हामी हाम्रो पुण्य दिनभरि उदाउँदो र चम्किलो सूर्य जस्तै बनाउन चाहन्छौं। वा वास्तवमा अझ राम्रो समानता अझै पनि गर्मीमा उत्तरी ध्रुवमा सूर्य हो किनभने त्यसपछि सूर्य कहिल्यै अस्ताउँदैन। त्यसैले गर्मीमा उत्तरी ध्रुवमा आकाश उज्यालो भएझैं हाम्रो मन पनि पुण्यले उज्यालो होस्। बिजुलीको चमक जस्तै होइन।

तर यदि तपाईंले यसको बारेमा सोच्नुभयो भने, हाम्रो लागि धेरैजसो समय, हाम्रो दिमाग धेरै सांसारिक चिन्ताहरूमा व्यस्त हुन्छ त्यसैले पुण्य सिर्जना गर्न गाह्रो छ।

पद 6

तसर्थ, सद्गुण सदैव कमजोर हुन्छ, जबकि दुर्गुणको शक्ति ठूलो र अत्यन्त डरलाग्दो हुन्छ। यदि त्यहाँ पूर्ण जागृतिको आत्मा नभएको भए, अरू कुन गुणले यसलाई जित्ने थियो?

यसरी हाम्रो पुण्य शक्ति कमजोर छ। यसकाे बारेमा साेच। तेसका लागि कर्म पूर्ण हुनको लागि, चार कारकहरू आवश्यक छन्: वस्तु, कार्य गर्ने विचार (जसमा प्रेरणा समावेश छ), कार्य आफैं र कार्यको समाप्ति। यदि हाम्रो प्रेरणा बलियो छ भने कर्म त्यो कार्य द्वारा सिर्जना बलियो हुन्छ। यदि हामीले बारम्बार कार्य गर्छौं भने, कर्म यसले सिर्जना गरेको बलियो हुन्छ।

हाम्रो पुण्य कार्यको बारेमा सोच्नुहोस्। हामी मध्ये कतिजना, जब हामी बिहान उठ्छौं, बनाउँछौं प्रसाद गर्न बुद्ध? जब हामी बनाउँछौं प्रसाद गर्न बुद्ध, के हामी हाम्रो प्रेरणा बारे सोच्न र सोच्न केहि समय खर्च गर्छौं, "म यो बनाइरहेको छु भेटी किनकी म भावुक प्राणीहरूको हितको लागि ज्ञान प्राप्त गर्न चाहन्छु"?

मलाई तिम्रो बारेमा थाहा छैन तर धेरै चोटि बिहान म अलि अलि गारो हुन्छु, त्यसैले यस्तो हुन्छ, ठीक छ, म मेरो तीनवटा प्रणाम गर्छु, र म केही बिस्कुट वा पानी वा चिया लिएर वेदीमा राख्छु र म जाउ, "ओम आहम्; ओम हुम्; ओम हुम्।" अनि "मेरो चिया कहाँ छ? म चिया पिउन चाहन्छु!”

त्यसैले बिहान, त्यहाँ केहि पुण्य छ तर प्रेरणा राम्रोसँग सोचिएको छैन। प्रेरणा बलियो छैन। म ध्यानपूर्वक कार्य गरिरहेको छैन। म यो हतारमा गर्दैछु किनकि म भित्र भन्दा मेरो कप चिया लिन धेरै इच्छुक छु भेटी को बुद्ध एक कप चिया। त्यसैले पुण्य सदा कमजोर छ।

यद्यपि जब हामी नकारात्मक कार्यहरू गर्छौं हामी वास्तवमै हाम्रो प्रेरणालाई राम्ररी विचार गर्छौं। "त्यो मान्छे, मलाई मन पर्दैन। म उसको प्रतिष्ठा बर्बाद गर्न जाँदैछु र उसले मलाई भनेको कुराको लागि पनि उसको साथ लिनेछु। कामको अर्को बैठकमा, म योजनामा ​​उनले गरेका सबै गल्तीहरू अनौपचारिक रूपमा उल्लेख गर्न जाँदैछु, र म यो धेरै राम्रो, मीठो आवाजमा तर सबै प्रबन्धकहरूको अगाडि गर्न जाँदैछु ताकि तिनीहरूले थाहा छ यो मान्छे कति डरलाग्दो छ। अनि पूरै कम्पनीमा उसको प्रतिष्ठा खत्तम हुनेछ!”

त्यसैले हामी यसलाई राम्रोसँग योजना बनाउँछौं। हामीले हाम्रो प्रेरणा खेती गर्न लामो समय लियौं। हामी हाम्रो रणनीतिको बारेमा सोच्दछौं, हामी कसरी उनको प्रतिष्ठालाई बर्बाद गर्न जाँदैछौं। हामी सबैसँग भेटघाटमा जान्छौं र हामी त्यो व्यक्तिको गल्तीहरू राम्रोसँग प्रकट गर्छौं। हामी कुनाहरू काट्दैनौं। हामी यसलाई संक्षिप्त गर्दैनौं। उहाँका सबै गल्तीहरू अरू सबैलाई प्रकट गर्न हामीले जति समय लिन्छौं। र अन्तमा, हामी रमाउँछौं, "मैले उसलाई पाएँ! राम्रो!"

त्यसोभए म जस्तो कोहीले बनाउनमा राखेको ऊर्जाको विपरीत प्रसाद गर्न बुद्ध जहाँ म आधा निद्रामा जस्तै छु, जब म नकारात्मक कार्यहरू सिर्जना गर्छु - धेरै बलियो, उत्तम, अद्भुत नकारात्मक कर्म! त्यसैले यो हाम्रो जीवनमा यस बारे सोच्न रोचक छ। जब हामी हामी कसरी व्यवहार गर्छौं भनेर हेर्छौं, हामी देख्छौं कि हाम्रो सद्गुण अहिले कमजोर छ तर हाम्रो नकारात्मकता ठूलो छ।

त्यसैले शान्तिदेव भन्छन्, "यदि पूर्ण जागृतिको आत्मा नभएको भए...।" "उत्तम जागृतिको आत्मा" अनुवादकहरूले कसरी अनुवाद गरिरहेका छन् "बोधचित्ता, "The आकांक्षा सबै प्राणीहरूको हितको लागि पूर्ण ज्ञानको लागि। त्यसैले "यदि त्यहाँ थिएन बोधचित्तायी सबै नकारात्मकताहरूलाई अरू कुन गुणले जित्न सक्छ?"

जब हामी हाम्रो नकारात्मक कसरी "पूर्ण" देख्छौं कर्म हो, त्यसोभए हामी देख्छौं कि हामीलाई यसलाई जित्नको लागि केहि धेरै बलियो सद्गुण दिमाग चाहिन्छ। र द बोधचित्ता त्यो बलियो सद्गुण दिमाग हो। यो धेरै बहुमूल्य र शक्तिशाली छ किनभने जब हामी खेती गर्छौं बोधचित्ता हामीले कुनै पनि कार्य गर्नु अघि, त्यो कार्य अविश्वसनीय रूपमा शक्तिशाली सद्गुण बन्छ।

हामी सबै गर्दैछौं भने पनि भेटी एक स्याउ को लागी बुद्ध, यदि हामीसँग छ भने बोधचित्ता प्रेरणा, यो धेरै बलियो छ। किन? कारण संग बोधचित्ता, हामी प्रत्येक एकल संवेदनशील प्राणीको ज्ञानको लागि काम गरिरहेका छौं। कस्तो अविश्वसनीय, विशाल प्रेरणा! प्रत्येक एकल संवेदनशील प्राणीको ज्ञानको लागि काम गर्ने कस्तो अविश्वसनीय महान प्रेरणा! त्यस प्रकारको सद्गुण मन अतुलनीय छ। त्यसैले यो महत्त्वपूर्ण छ कि हामी जे गर्छौं, हामी खेती गर्ने प्रयास गर्छौं बोधचित्ता पहिले।

यसैले आज राती र हरेक रात सिकाउने सुरुमा, म तपाईंलाई खेती गर्न थोरै प्रेरणामा नेतृत्व गर्दछु। बोधचित्ता। यसले एकसाथ शिक्षाहरू साझा गर्ने कार्यलाई धेरै शक्तिशाली बनाउँछ।

हरेक बिहान गर्ने गृहकार्य

हरेक बिहान जब तपाईं उठ्नुहुन्छ, यदि तपाईं खेती गर्नुहुन्छ बोधचित्ता, यसले तपाईंको दिनलाई पूर्ण रूपमा परिवर्तन गर्छ। यहाँ तपाईको लागि गृहकार्य असाइनमेन्ट छ। बिहान उठ्ने बित्तिकै गर्नै पर्ने तीन कुरा, तीनवटा कुरा सोच्नुपर्छ। तपाईंले यो गर्न ओछ्यानबाट उठ्नु पनि पर्दैन त्यसैले तपाईंले यो गर्न सक्नुहुन्न भनी मलाई नभन्नुहोस्!

जब तपाईं बिहान पहिलो पटक उठ्नुहुन्छ, सोच्नुहोस्: वाह! म जिउनु कस्तो अचम्मको कुरा हो! आज मेरो लागि के गर्नु महत्त्वपूर्ण छ? आज मेरो लागि तीनवटा महत्त्वपूर्ण कामहरू छन्:

1. सकेसम्म, म जे बोल्छु, गर्छु वा सोच्छु त्यसले कसैलाई हानि गर्ने छैन। सकेसम्म म हानिबाट बच्ने छु।
2. सकेसम्म, म अरूको लागि फाइदाको लागि जाँदैछु। त्यसोभए जुनसुकै ठूलो वा सानो तरीकाले जुन दिनको समयमा आफैलाई प्रस्तुत गर्दछ, म मेरो अगाडि जो कोहीलाई मद्दत गर्न जाँदैछु।
3. आज के महत्त्वपूर्ण छ? आज, सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण कुरा होल्ड गर्ने हो बोधचित्ता हाम्रो सम्पूर्ण जीवनमा सबैभन्दा बहुमूल्य प्रेरणाको रूपमा प्रेरणा। र यसरी सोच्नुहोस्: "आज म जे गर्छु म बन्ने इच्छाबाट प्रेरित भएर गर्न चाहन्छु बुद्ध सबै प्राणीहरूको हितको लागि। म यो कदर गर्न जाँदैछु बोधचित्ता मेरो जीवनमा कुनै पनि कुरा भन्दा प्रेरणा र आज यसलाई निरन्तर सम्झना।

त्यसोभए यदि तपाइँ ती तीन चीजहरूको बारेमा सोच्नुहुन्छ - हानि गर्न होइन, फाइदाको लागि र धारण गर्न बोधचित्ता-प्रत्येक बिहान जब तपाईं उठ्नुहुन्छ, तपाईंले धेरै गतिविधिहरू गर्नुहुन्छ जुन तपाईंले त्यो दिन पुण्य गर्नुहुन्छ। त्यो धेरै बलियो, महान, अद्भुत को शक्ति द्वारा आकांक्षा सबैभन्दा ठूलो, उच्चतम जागरणको लागि प्रत्येक एकल संवेदनशील प्राणीको फाइदाको लागि, को शक्तिद्वारा बोधचित्ताहाम्रो मानव जीवन धेरै अर्थपूर्ण हुन्छ।

हाम्रा आमाबुवाका सबै प्रयासहरू - हामीलाई जन्म दिन, हामीलाई खुवाउने, हामीलाई शिक्षा दिने, आदि - यदि हामीले खेती गर्न सक्छौं भने धेरै अर्थपूर्ण हुन्छ। बोधचित्ता। भए पनि हाम्रो बोधचित्ता कृत्रिम छ, हामीले हृदयमा मोहर लगाएनौं भने पनि जानाजानी शब्दहरू आफैलाई भन्नु, त्यो महान विचारले हाम्रो मनमा छाप लगाउनुले हाम्रो जीवनलाई अत्यन्त अर्थपूर्ण बनाउँछ। यसले हाम्रो जीवनमा प्रत्येक संवेदनशील प्राणीबाट प्राप्त गरेको हरेक दयालाई उनीहरूको प्रयासको लायक बनाउँछ किनभने हामी वास्तवमै सबै प्राणीहरूको फाइदाको लागि आफूलाई परिवर्तन गर्दैछौं।

प्रश्न र उत्तर

दर्शक: हामी सबै आफ्नो खुशीको लागि जिम्मेवार छौँ भनेर सबै प्राणीहरूलाई दुःखबाट मुक्त गर्ने जिम्मेवारी म लिन्छु भन्नुको के अर्थ? यस्तो कसरी हुन सक्छ आकांक्षा पूरा हुन्छ ?

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): जब हामी उत्पन्न गर्छौं बोधचित्ता र सबै प्राणीहरूलाई दुःखबाट मुक्त गर्ने इच्छा, हामी त्यसै गर्न प्रतिबद्ध छौं। यो हुन धेरै समय लाग्न सक्छ। र किनकी संवेदनशील प्राणीहरू संख्यामा अनगिन्ती छन्, यो कहिल्यै हुन सक्दैन। तर अझै पनि त्यो जिम्मेवारी स्वीकार गर्न र उत्पन्न गर्न सार्थक छ आकांक्षा.

हामी भन्छौं कि हामी सबै भावुक प्राणीहरूलाई मुक्त गर्न जिम्मेवार छौं, तर हामी यो पनि भन्छौं कि प्रत्येक व्यक्ति आफैलाई मुक्त गर्न जिम्मेवार छ। त्यसको मतलब के हो?

यसको मतलब यो हो कि हामी आफ्नो पक्षबाट अरूको फाइदाको लागि हाम्रा अवरोधहरू शुद्ध गर्न र सबै राम्रा गुणहरू उत्पन्न गर्न जिम्मेवार छौं जसले तिनीहरूलाई फाइदा गर्न सजिलो बनाउँदछ।

जिम्मेवारी स्वीकार गर्नुको मतलब यो होइन कि हामी अरूलाई प्रबुद्ध बन्न बाध्य पार्न सक्छौं। हामी मानिसहरूलाई प्रबुद्ध हुन बाध्य पार्न सक्दैनौं। हामी तिनीहरूलाई ज्ञानमा तान्न सक्दैनौं। तर हाम्रो तर्फबाट, हामी हाम्रो आफ्नै अपाङ्गताहरू हटाउन सक्छौं ताकि हामी तिनीहरूको लागि लाभदायक हुन सक्छौं र हामी तिनीहरूलाई सिकाउन, मार्गदर्शन गर्न र बाटोमा प्रेरित गर्न सक्छौं। त्यसोभए यसको अर्थ के हो जब हामी भन्छौं कि हामी तिनीहरूलाई मुक्त गर्ने जिम्मेवारी लिन्छौं।

अङ्ग्रेजीमा एउटा भनाइ छ: घोडालाई पानीमा लैजान सकिन्छ तर उसलाई पिउन सकिँदैन। घोडा पानी पिउन जिम्मेवार छ। उसको लागि अरू कसैले पिउन सक्दैन। तर हामी घोडालाई पानीमा लैजान सक्छौं। यदि हामीले घोडालाई पानीमा डोर्याउँदैनौं भने, घोडाले पानी पिउने मौका पाउँदैन।

त्यसोभए जब हामी अरूलाई मुक्त गर्ने जिम्मेवारी लिन्छौं, हामी तिनीहरूलाई शिक्षामा डोर्याउने र तिनीहरूलाई शिक्षा दिने जिम्मेवारी लिइरहेका छौं। तर त्यसोभए प्रत्येक व्यक्तिले आफैलाई अभ्यास गर्नुपर्छ जसरी प्रत्येक घोडाले आफैंको लागि पिउनुपर्छ। शिक्षालाई व्यवहारमा उतार्ने जिम्मेवारी सबैको हो ।

दर्शक: हामी सबैसँग छ बधाई प्रकृति तर हामीले कसरी गुमायौं बधाई पहिलो स्थानमा प्रकृति? यदि हामीले हाम्रो फिर्ता पायौं भने बधाई ज्ञानको माध्यमबाट प्रकृति, के हामीले यसलाई फेरि गुमाउने?

VTC: यो प्रश्नमा अलिकति भ्रम छ। हामीले हाम्रो कहिल्यै हारेनौं बधाई प्रकृति। हामीसँग सधैं हाम्रो थियो बधाई प्रकृति। तर हाम्रो बधाई प्रकृतिलाई अज्ञानताको बादलले ढाकेको छ, क्रोध र संलग्न.

यो बधाई प्रकृति सधैं त्यहाँ छ। बादल लागेको दिनमा पनि आकाश सधैं उस्तै छ जस्तो छ। हामीले हाम्रो कहिल्यै हारेनौं बधाई प्रकृति, तर हामीले कहिल्यै गरेनौं कि हामीले हाम्रो दिमागबाट पीडादायी मानसिक अवस्थाहरूको बादल कहिल्यै हटाएनौं। एकचोटि हामीले ती बादलहरू सफा गरिसकेपछि र विशेष गरी जब हामीले आफ्नो बुद्धिले शून्यता महसुस गर्यौं र हाम्रो दिमागबाट पीडादायी मानसिक अवस्थाका बादलहरू हटाउन सक्छौं, तब हामी पूर्ण रूपमा आफ्नो बधाई प्रकृति र हामी अध्यात्म मार्गमा पछाडी जाने कुनै सम्भावना छैन। ज्ञानद्वारा अज्ञानतालाई हटाइसकेपछि फेरि कसरी अज्ञानी बन्ने ? यो असम्भव छ किनभने यसको कुनै कारण छैन।

दर्शक: हिजो तपाईलाई कसैले स्कुलमा राम्रो नपाएका आफ्ना छोराछोरीहरूका लागि, बिरामी परेकी आमा र आफ्नो करियरमा राम्रो गर्न नसक्दा आफ्नो लागि प्रार्थना गर्न अनुरोध गर्नुभयो। प्रार्थना गर्दा तिनीहरूलाई कसरी मदत गर्छ?

VTC: ठिक छ, प्रार्थनाहरूले के गर्छन् तिनीहरूले एक अनुकूल शक्तिको रूपमा काम गर्छन्। तिनीहरूले एक राम्रो ऊर्जा क्षेत्र सिर्जना गर्दछ ताकि त्यो व्यक्तिको आफ्नै राम्रो हो कर्म पाक्न सक्छ। यदि कसैले बनाउँछ भने भेटी र हामीलाई उनीहरूका लागि प्रार्थना गर्न आग्रह गर्दछ र हामी हामीलाई मद्दत गर्ने मानिसहरूका लागि समर्पित गर्छौं, हामी उनीहरूलाई त्यो राम्रो ऊर्जा पठाउँदैछौं, र त्यसपछि आशा छ कि तिनीहरूको आफ्नै मनमा राम्रो कर्मको बीउ छ जसले पकाउन सक्छ ताकि चीजहरू तिनीहरूको जीवनमा अझ राम्रो हुन्छ। जीवन।

साथै जब हामी मानिसहरूको लागि प्रार्थना र समर्पण गर्छौं, हामी प्रार्थना र समर्पण मात्र गर्दैनौं ताकि तिनीहरूको जीवनमा बाहिरी परिस्थितिहरू परिवर्तन होस्, तर हामी प्रार्थना र समर्पण पनि गर्दैछौं ताकि व्यक्तिको दिमाग परिवर्तन होस् र उनीहरू थप सन्तुष्ट र खुसी हुन सकून्। तिनीहरूसँग के छ।

हामीले पछिल्ला केही रातहरू सँगै छलफल गरिरहँदा, हाम्रो लागि धेरै राम्रा चीजहरू हुन सक्छ तर हामीले ती हाम्रो जीवनमा देख्न सक्दैनौं। तसर्थ जब हामी प्रार्थना र समर्पण गर्छौं, हामी पनि प्रार्थना र समर्पण गर्ने व्यक्तिको लागि गर्छौं जसले यो बनायो भेटी र अरूको तर्फबाट प्रार्थनाको लागि अनुरोध गरेको छ, ताकि व्यक्तिले देख्न सकून् कि उनीहरूको परिवारका सदस्यहरूको चिन्ता र चिन्ता गलत छ। हुनसक्छ उनीहरूको परिवारमा चीजहरू उनीहरूले सोचेको जस्तो खराब छैनन्। र यदि तिनीहरू उज्यालो भएमा, तिनीहरूले आफ्नो पारिवारिक जीवन र उनीहरूको परिवारका अन्य सदस्यहरूले के गरिरहेका छन् भनेर अझ राम्रोसँग बुझ्न सक्छन्।

दर्शक: के तपाईं पूर्ण ज्ञान र मुक्ति बीचको भिन्नता एक पटक व्याख्या गर्न सक्नुहुन्छ?

VTC:मैले "पूर्ण ज्ञान" भनेको कारण यो हो कि कहिलेकाहीं मुक्तिलाई आत्मज्ञान भन्न सकिन्छ। तर म पूर्ण ज्ञानको भेदभाव गर्दैछु बधाई अर्हतको मुक्तिबाट।

फरक यो हो: हाम्रो दिमागमा दुई प्रकारका अस्पष्टताहरू छन्। एउटालाई पीडादायी अस्पष्टता भनिन्छ। यी हुन् अज्ञानता, संलग्न, आक्रोश, आलस्य, झगडा - नकारात्मक भावना र गलत धारणा र कर्म जुन उनीहरुको प्रभावमा बनेको हो । यी दु:खदायी अस्पष्टताहरूले हामीलाई चक्रीय अस्तित्वमा पुनर्जन्म गराउँछ। हटाइदिएपछि अर्हत बन्छौँ। हामी मुक्ति प्राप्त गर्छौं।

तर दिमागमा अझै पनि धेरै सूक्ष्म दागहरू छन् र ती सूक्ष्म दागहरूलाई संज्ञानात्मक अस्पष्टता भनिन्छ। एक संज्ञानात्मक अस्पष्टता को एक उदाहरण दिमाग को साँचो अस्तित्व को उपस्थिति हो। अथवा अज्ञानताबाट छुटेका अति सूक्ष्म छापहरू, अज्ञानता हटाइए पनि। यी अति सूक्ष्म छापहरू र अन्तर्निहित अस्तित्वको उपस्थिति संज्ञानात्मक अस्पष्टताहरू हुन् र तिनीहरूले हामीलाई पूर्ण ज्ञान प्राप्त गर्नबाट रोक्छन्। बुद्ध जहाँ हामीसँग एक सर्वज्ञ दिमाग हुनेछ जसले अवस्थित सबै कुरालाई पूर्ण रूपमा जान्दछ र अरूलाई कसरी पूर्ण रूपमा मार्गदर्शन गर्ने भनेर जान्नको पूर्ण क्षमता हुन्छ।

त्यसोभए अर्हत वा मुक्त प्राणीहरूले पीडादायी अस्पष्टताहरू हटाएका छन्, तिनीहरूले संज्ञानात्मक अस्पष्टताहरू हटाएका छैनन् त्यसैले तिनीहरू सबै जान्ने छैनन्। बुद्ध। अझै पनि एक अर्हतले धेरै उच्च स्तरको अनुभूति प्राप्त गरेको छ र हामीले निश्चित रूपमा अर्हत प्राप्त गरेका मानिसहरूलाई सम्मान र सम्मान गर्न आवश्यक छ किनभने तिनीहरूले पक्कै पनि हामी अरूले गरेको भन्दा धेरै धेरै गरेका छन्।

तर यो पनि धेरै राम्रो छ यदि हामीले सुरुदेखि नै पूर्ण ज्ञानको लागि लक्ष्य राख्न सक्छौं। सुरुदेखि नै, यदि हामीले हाम्रो दिमागमा यो कुरा राख्न सक्छौं कि हामी वास्तवमै सबै संवेदनशील प्राणीहरूलाई लाभ दिन चाहन्छौं भने, त्यो धेरै अद्भुत छ। यो पाठमा शान्तिदेवले हामीलाई बुझाउन खोजेका छन्।

दर्शक: के धेरै वर्ष अघि बितिसकेकाहरूलाई प्रार्थना गर्न सकिन्छ?

VTC: हो, तपाईं मरेका मानिसहरूको लागि समर्पित गर्न सक्नुहुन्छ। जस्तै मैले पहिले भनेको थिएँ, जब हामी समर्पण गर्छौं, प्रार्थनाले उनीहरूलाई राम्रो ऊर्जा पठाउँछ र यसले उनीहरूको आफ्नै राम्रोलाई मद्दत गर्दछ कर्म पाक्नु।

दर्शक: तपाईंले उल्लेख गर्नुभयो कि एक व्यक्ति घमण्डी छ किनभने ऊ असुरक्षित छ। यो व्यक्तिलाई गाह्रो हुँदा हामी कसरी व्यवहार गर्छौं?

VTC: तपाईको मतलब हामीले तिनीहरूलाई कसरी परिवर्तन गर्ने ताकि तिनीहरू अब अहंकारी छैनन्? के यो प्रश्न हो - हामी तिनीहरूलाई कसरी फरक बनाउने? वा यो प्रश्न हो कि हामीले आफ्नै दिमागले कसरी काम गर्ने?

जब हामी अर्को व्यक्तिलाई परिवर्तन गर्नमा केन्द्रित हुन्छौं, हामीसँग धेरै समस्याहरू हुन्छन्। हामीले आफ्नो सोच परिवर्तन गर्नुपर्छ। जब एक व्यक्ति धेरै अहंकारी हुन्छ, हामीले आफ्नै मन भित्र हेर्नुपर्छ र सोध्नु पर्छ, "मलाई किन दुख्छ?" यो गर्न को लागी एक धेरै राम्रो व्यायाम हो। जब अरू कसैले हामीलाई मन नपर्ने काम गरिरहेको हुन्छ, आफैलाई सोध्नुहोस्, "मलाई यो किन मन पर्दैन?"

"ठीक छ किनभने तिनीहरूले यो र त्यो गर्दैछन् ...।"

"ठीक छ, यो सत्य हो। उनीहरूले ती सबै कुराहरू भनिरहेका छन्। तर मलाई किन मन पर्दैन?"

"किनकि तिनीहरूले यो र त्यो गर्दैछन्! तिनीहरूले मलाई तल राख्दै छन्! घमण्डी व्यवहार गर्दैछन्! तिनीहरूले गर्न नहुने तरिकामा काम गरिरहेका छन्! तिनीहरूले मेरो कदर गर्दैनन्! ”

"हो, हो। तिनीहरूले यो सबै गरिरहेका हुन सक्छन्, तर यसले मलाई किन सताउँछ?

के तिमीले देख्यौ म के पाउँछु? मानिसहरूले यी सबै कुराहरू गरिरहेका हुन सक्छन्, तर वास्तविक मुद्दा यो हो: म किन यसबाट चिन्तित छु? त्यसोभए यो हामीले आफैलाई सोध्नु पर्छ कि यदि हामी घमण्डी कोही वरिपरि छौं भने। यसले हामीलाई किन सताउँछ? के हामी आफू कम भएको महसुस गर्छौं? के हामी अहंकारी व्यक्तिको अगाडि आफ्नो आत्मविश्वास गुमाउँछौं? यदि हामीले आफ्नो आत्मविश्वास गुमायौं भने, त्यो हाम्रो समस्या हो। कसैको अहंकारले हामीलाई किन बनाउनुपर्छ संदेह हामी आफैं? कोही घमण्डी भइरहेका छन्, ठीक छ, तिनीहरू अहंकारी छन्, यसलाई जान दिनुहोस्। हामी अझै पनि आफ्नो आत्म-विश्वास राख्न सक्छौं।

जब कसैले हामीमा ठूलो यात्रा गर्छ, हामीले यसलाई गम्भीरतापूर्वक लिनु र यसमा किन्नु पर्दैन। एक पटक सम्झन्छु ।।। म यो अवस्था सायद कहिल्यै बिर्सने छैन।

म रिट्रीटमा थिएँ कि मेरो शिक्षकले नेतृत्व गरिरहनुभएको थियो। त्यहाँ एउटी भिक्षुणी थिइन् जसले वेदीमा फूलहरूको हेरचाह गरिरहेकी थिइन्। उनले धेरै सुन्दर काम गरिन्। उनले चाँडै रिट्रीट छोड्नुपर्यो। त्यसैले तिनी गइन् र वेदीमा फूलहरू निरन्तर लागिरहे। ठिक छ, साँझ गएको भोलिपल्ट, म मेरो कोठामा फर्किँदै थिएँ र म एउटी महिलासँग हिँडिरहेको थिएँ।

यो सामान्य महिलाले भन्न थाल्यो, "फूलहरू यस्तै गर्थे। र अब कुनै पनि ननले फूलहरू गर्दैनन्। फूल लगाउनु नन्सको काम हो। यो साँच्चै अपमानजनक छ किनभने फूलहरू धेरै भयानक देखिन्छन् र तिनीहरू हाम्रो शिक्षकको अगाडि छन्। ननहरूले उनीहरूको हेरचाह गर्नुपर्छ।"

र म सोचिरहेको थिएँ, "के तपाइँ संकेत छोड्दै हुनुहुन्छ? के तपाईं मलाई दोषी महसुस गराउन खोज्दै हुनुहुन्छ? के तपाईं मलाई दबाब दिन खोज्दै हुनुहुन्छ? मानिसहरू मसँग यसरी बोल्दा मलाई मन पर्दैन! तिमी अहंकारी छौ। किन तिमी आफैं फूलहरू मात्र गर्दैनौ?" मेरो मन भित्र भित्रै यस्तै चलिरहेको थियो । म आफैले यो कथा सुनाउँदै थिएँ। मैले उसलाई केही भनिन किनकी म राम्रो, मीठो बुद्ध बन्न खोज्दै थिएँ। तर भित्रभित्रै म सोचिरहेको थिएँ, “तिमी किन यस्तो अपराधिक यात्रा गर्दैछौ! यति अहंकारी! फूलको ख्याल आफै गर!"

म मेरो कोठामा फर्किएँ र त्यसपछि मैले महसुस गरें, "वाह, यो व्यक्तिले भनेको कुराले म साँच्चै विचलित हुँदैछु!" र मैले यसको बारेमा सोचें, "तपाईंलाई थाहा छ, यो मेरो जीवनमा पहिलो पटक होइन कि कसैले अपराधी-ट्रिपिङ गरिरहेको छ र यो मेरो जीवनमा अन्तिम पटक हुनेछैन कि कसैले अपराध-यात्रा गर्न खोजिरहेको छ। यो पहिलो पटक होइन कि कसैले मेरो वरिपरि घमण्ड गरिरहेको छ। अनि के थाहा ? यो अन्तिम पटक पनि हुनेछैन।"

र त्यसैले मैले आफैलाई भनें, "त्यसो होस्! उनीसँग यो विचार छ कि ननहरूले फूलहरू गर्न आवश्यक छ। फूलहरू मलाई राम्रो लाग्छ। मैले ढोकामा ननहरूले फूलहरू गर्न आवश्यक छ भनेर कुनै घोषणा देखेको छैन। यदि तिनीहरू साँच्चै खराब छन् भने, म केहि गर्नेछु। तर त्यतिन्जेल म आराम गर्छु!”

एक पटक मैले सोच्ने तरिका परिवर्तन गरेपछि मेरो मन शान्त भयो। मेरो आँखामा जे भए पनि, फूलहरू अझै राम्रा देखिन्थे। बिन्दु वास्तवमै आफैलाई सोध्नु थियो, "म किन यसबाट विचलित छु?" मसँग कसैले यसरी कुरा गरेको यो पहिलो पटक होइन र यो अन्तिम पटक पनि होइन। त्यसैले मैले बानी बसाल्नु पर्छ।

हामीसँग समय सकिएको छ तर अझै धेरै प्रश्नहरूको जवाफ दिन बाँकी छ। तपाईंहरू मध्ये जसका प्रश्नहरू मैले पाएको छैन — र म भोलि रात तिनीहरूमध्ये केहीलाई भेट्नेछु — तपाईंले भित्र हेर्न प्रयास गर्न सक्नुहुन्छ मलाई अचम्म लाग्छ किन or शुरुआतीहरूको लागि बौद्ध धर्म किनभने ती दुई पुस्तकहरू सबै प्रश्न र उत्तरहरू हुन् जुन मानिसहरूले प्राय: सोध्छन्।

समर्पण

हामी साँझको लागि रोकिनेछौं। छोटो गरौं ध्यान हामीले यसलाई साँझ भन्नु अघि।

केही मिनेटको लागि, यी शिक्षाहरू सुन्न सक्षम हुने हाम्रो भाग्य महसुस गरौं बोधचित्ता। आज राती हामीले सुनेका थियौं कि यी शिक्षाहरू पूरा गर्ने क्षमता भएको बहुमूल्य मानव जीवन पाउन कत्ति गाह्रो थियो। यो साँझ कत्ति बहुमूल्य छ कि हामी यी शिक्षाहरू अद्भुतमा साझा गर्न सक्षम छौं बोधचित्ता सँगै।

र हामी कति भाग्यमानी छौं कि हामी घर गएर यी शिक्षाहरू बारे सोच्न र व्यवहारमा लागू गर्न सक्षम छौं।

र हामीले शिक्षाहरू सुनेर, मनन गरेर कति सकारात्मक सम्भावना वा योग्यता सिर्जना गर्यौं, र भविष्यमा हामीले तिनीहरूलाई मनन गरेर र हाम्रो दैनिक जीवनमा व्यवहारमा उतार्ने माध्यमबाट कति धेरै सकारात्मक क्षमताहरू सिर्जना गर्नेछौं।

त्यसैले यो सबै सकारात्मक सम्भावनामा साँच्चै रमाउनुहोस्।

र सद्गुण र संसारमा सबै भलाइको बारेमा सोच्नुहोस् जुन प्रत्यक्ष वा अप्रत्यक्ष रूपमा सृष्टि गरिएको हो बोधचित्ता, यो पूर्ण जागृतिको आत्मा, प्रत्येक र प्रत्येक संवेदनशील प्राणीको हितको लागि बुद्धत्व प्राप्त गर्ने यो परोपकारी अभिप्राय। त्यो सबै भलाइमा, त्यो सबै सद्गुणमा रमाउनुहोस्।

र त्यसपछि यसलाई समर्पण गरौं; यसलाई ब्रह्माण्डमा पठाऔं र सोचौं कि यसले प्रत्येक प्राणीलाई छुन्छ, चाहे तिनीहरू जुनसुकै क्षेत्रमा जन्मिए पनि, तिनीहरूले जे अनुभव गरिरहेका छन्।

त्यो सबै राम्रो कल्पना गर्नुहोस् कर्म, त्यो सकारात्मक सम्भावना, त्यो योग्यता, तपाईको हृदयबाट प्रकाशको रूपमा ब्रह्माण्डमा निस्कन्छ, र यसले प्रत्येक प्राणीलाई छुँदा, यसले उनीहरूको दिमागलाई शान्त बनाउँछ। यसले तिनीहरूको दिमागलाई स्थिर बनाउँछ र तिनीहरूलाई अज्ञानताबाट मुक्त गर्छ, संलग्न र क्रोध। यसले उनीहरूको मनलाई मुक्त गर्छ आत्मकेन्द्रितता.

र यसैले हाम्रो सकारात्मक क्षमताको शक्तिले, सबैजना आफैंमा शान्तिमा रहनुहोस्। सबै मिलेर शान्तिपूर्ण जीवन बिताऊन् । जीवित प्राणीहरूले मात्र सकारात्मक सिर्जना गर्न सक्छ कर्म। सबैको नकारात्मक होस् कर्म र तिनीहरूका कारणहरू हामीले सिर्जना गरेको यो भलाइको शक्तिद्वारा तुरुन्तै हटाइनेछ।

हरेक प्राणी दुखबाट मुक्त होस् । तिनीहरूले आफ्नो वास्तविकता होस् बुद्ध सम्भाव्यता। उनिहरु पूर्ण प्रबुद्ध बुद्ध बनोस् ।