३७ अभ्यासहरू: पद १७-१९

३७ अभ्यासहरू: पद १७-१९

• दिने आधारभूत अभ्यास
• नैतिक अनुशासन, हाम्रो आफ्नै खुशीको कारण
• हानिलाई सहयोगको रूपमा हेर्दै

वज्रसत्व 2005-2006: 37 अभ्यासहरू: पदहरू 25-28 (डाउनलोड)

प्रश्न र उत्तर

• आत्म-संदेह
• अरूको दया
• नियन्त्रणमा हुनु
• शिक्षकहरू विवादित हुँदा हामीले कस्तो प्रतिक्रिया दिनुपर्छ

वज्रसत्व 2005-2006: प्रश्नोत्तर (डाउनलोड)

यो शिक्षा पहिले क विस्थापितहरु संग छलफल सत्र.

हामीले गर्नु पर्छ 37 बोधिसत्व को अभ्यास? पद 25. अर्को केही पदहरू छवटा बारे छन् दूरगामी मनोवृत्ति.

दिने आधारभूत अभ्यास

25. जब ज्ञान चाहनेहरूले आफ्नो पनि दिनु पर्छ जीउ,
बाह्य कुराहरू उल्लेख गर्न आवश्यक छैन।
त्यसैले फिर्ता वा कुनै फलको आशा बिना
उदारतापूर्वक दिनुहोस् -
यो बोधिसत्वको अभ्यास हो।

त्यसोभए दान गर्नु धर्मको आधारभूत अभ्यासहरू मध्ये एक हो, चाहे तपाईं यसमा हुनुहुन्छ बोधिसत्व बाटो हो कि होइन । दिनु आधारभूत अभ्यासहरू मध्ये एक हो, र दिनु भनेको असल मानिसको राम्रो गुण मात्र हो, होइन र? त्यसैले तोग्मे साङ्पो भन्थे, बोधिसत्वहरूले आफ्नो पनि दिन्छन् जीउ। यदि हामी आफैलाई हाम्रो दिन तयार गर्न चाहन्छौं जीउ- यद्यपि हामीलाई वास्तवमा खालीपनको प्रत्यक्ष अनुभूति नभएसम्म अनुमति छैन। तर यदि हामी तयारीमा अभ्यास गर्न चाहन्छौं र एक दिन त्यो गर्न सक्षम हुनेछौं भनेर सोच्न चाहन्छौं भने, "आउनुहोस्, जानुहोस्" भन्ने भौतिक चीजहरू दिने कुरा गर्ने के आवश्यकता छ? के तपाईंले मेरो मतलब के देख्नुहुन्छ? यो कप, यो रेकर्डर, यी चश्मा। [बिरालोलाई हेर्दै] म उसको स्वामित्वमा छैन त्यसैले म उसलाई दिन सक्दिन। [हाँसो]

दर्शक: के मैले तिमीलाई भनेको थिएँ ऊ मेक्सिको जाँदैछ! [हाँसो]

VTC: होइन, हामीसँग जनावरहरू छैनन्, हामी तिनीहरूको हेरचाह गर्छौं। यी सबै चीजहरू, केवल सोच्नको लागि - तिनीहरू अनन्त, अस्थायी चीजहरू हुन् - तिनीहरूलाई दिनुहोस् र कति आनन्द दिन्छ। यसको मतलब यो होइन कि हामीले आफैलाई गरिबको घरमा पठाउनुपर्छ। मात्र जारी गर्दै संलग्न त्यो यति धेरै डर छ, कि यदि मैले दिए भने मसँग हुनेछैन। त्यसैले भित्री मण्डलामा भेटी त्यहाँ त्यो वाक्यांश छ, "हानिको कुनै भावना बिना।" त्यो धेरै महत्त्वपूर्ण छ।

यदि मैले दिएँ भने मसँग हुनेछैन भन्ने कुनै डर बिना; र उहाँले यहाँ अपेक्षाहरूको बारेमा के भन्नुभएको छ, जब हामी दिन्छौं भने हामीले केही सुविधाहरू पाउनेछौं। त्यसैले हामी सोच्न सक्छौं, "ओह, म केहि राम्रो प्राप्त गर्नेछु कर्म।" केहि राम्रो पाउन को लागी दिने कर्म, यो राम्रो प्रेरणा हो। तर यदि हामी अभ्यास गर्दैछौं बोधिसत्व पथ, हामी त्यस कारणको लागि दिन चाहँदैनौं। हामी वास्तवमै अर्को जीवनको सन्दर्भमा पनि फललाई छोड्न चाहन्छौं र यो सबै भावनात्मक प्राणीहरूको हितमा समर्पित गर्न चाहन्छौं। तर हामी साधारण प्राणीहरूका लागि "म दिनेछु ताकि भविष्यको जीवनमा धन प्राप्त गर्न सकूँ" भन्ने बिन्दुमा पुगे पनि हाम्रो लागि त्यो वास्तवमा हामी जहाँ छौँ त्यसको तुलनामा राम्रो हुन्छ। किनकी हामी सामान्यतया मा छौं, "म दिन चाहन्न। यदि मैले दिए भने मसँग हुनेछैन।" वा, "यदि मैले दियो भने, भविष्यको जीवनमा केहि आशा गर्नुको सट्टा, यदि मैले दिए भने यी मानिसहरू मलाई राम्रो हुनेछन्। त्यसपछि तिनीहरूले मलाई बदलामा चीजहरू दिनेछन्। त्यसपछि तिनीहरूले मेरो लागि एहसान गर्नेछन्। त्यसोभए मसँग उनीहरूको टाउकोमा झुन्ड्याउने खालको कुरा हुनेछ त्यसैले यदि उनीहरूले मलाई मन नपर्ने काम गरे भने म भन्न सक्छु, "ओह मैले तपाईंलाई यो र यो र यो दिएँ" ताकि उनीहरूले मेरो तरिकाले काम गर्न बाध्य महसुस गर्नेछन्। " त्यसैले कहिलेकाहीँ हामी धेरै आशाका साथ दिन्छौं।

वा हामी दिन्छौं किनभने हामी स्वीकार गर्न चाहन्छौं। जब हामी हरेक महिना सबै सहयोगीहरूको नाम पढ्छौं, के हामी सबै सुन्दैनौं: "के मेरो नाम त्यहाँ छ? के तिनीहरू मेरो लागि समर्पित छन्?" जब पनि सहयोगीहरूको सूची हुन्छ, के हामी सधैं जाँच गर्छौं, "ओह, चिन्ता नगर्नुहोस्; यो अहंकार होइन संलग्न। सचिव साँच्चै कुशल छ कि छैन र सबै विवरणहरू पाएको छु भनेर म हेर्दैछु। ” (शून्य स्वरमा) "मेरो नाम त्यहाँ छ?" त्यसोभए यस प्रकारको अपेक्षालाई छोड्ने प्रयास गर्नुहोस् र यसको सट्टा दिँदाको आनन्दको लागि मात्र दिनुहोस्।

त्यहाँ विभिन्न प्रकारका दानहरू छन्: त्यहाँ सामग्री दिने छ; त्यहाँ धर्मको दान छ जुन सर्वोत्तम प्रकारको दान हो भनिन्छ; त्यहाँ सुरक्षा दिने छ त्यसैले जब अरू प्राणीहरू खतरामा छन्, तिनीहरूको सुरक्षा गर्ने, झिंगा वा बगहरूलाई मद्दत गर्ने जुन पाइला चाल्न गइरहेको छ; जब प्राणी भावनात्मक उथलपुथलमा छन् प्रेम दिनुहोस्, प्रेम र समर्थन, प्रोत्साहन दिनुहोस्। त्यसैले त्यहाँ विभिन्न प्रकारका उपहारहरू छन्। त्यो एउटा कुरा हो जुन मलाई लाग्छ एबे - हाम्रो अभ्यासको एक भागको रूपमा, हामीले हाम्रो जीवनमा गर्ने सबै कुरालाई उपहार बनाउने प्रयास गर्दैछौं।

पद 26 हो दूरगामी मनोवृत्ति नैतिक अनुशासन:

हाम्रो आफ्नै खुशीको कारण - नैतिक अनुशासन

26. नैतिकता बिना तपाईं आफ्नो कल्याण पूरा गर्न सक्नुहुन्न,
त्यसैले अरूलाई पूरा गर्न चाहनु हास्यास्पद छ।
त्यसैले सांसारिक आकांक्षा बिना
आफ्नो नैतिक अनुशासन सुरक्षित गर्नुहोस्-
यो बोधिसत्वको अभ्यास हो।

यो धेरै सत्य हो: नैतिक अनुशासन बिना, हामी आफ्नै पीडा पनि रोक्न सक्दैनौं। त्यसैले सबै संवेदनशील प्राणीहरूलाई बचाउने कुरा गर्नु हास्यास्पद हो, यो बेवकूफ हो, यो मूर्ख हो। हामी आफैंलाई संसारबाट पनि टाढा राख्न सक्दैनौं। यो साँच्चै सोच्नको लागि एउटा बिन्दु हो किनभने तपाईंले धेरै मानिसहरू देख्नुहुन्छ, "ओह, म यी उच्च शिक्षाहरू चाहन्छु, महामुद्रा, जोग्चेन, संघ परम आनन्द र खालीपन। म त्यो गर्न चाहन्छु र तीन वर्षको रिट्रीट। [त्यसपछि] "तपाईंले भन्नुभयो उपदेशहरू पिउन बन्द गर्नु थियो। होइन, म त्यो लिइरहेको छैन। तपाईंले पाँच मध्ये एक भन्नुभयो उपदेशहरू झूट बन्द गर्नु हो। म त्यो पनि लिइरहेको छैन। र वरपर सुत्न बन्द गर्न। पक्कै पनि त्यो लिने छैन! ”

हामी यो उच्च सामान चाहन्छौं तर आधारभूत सामान जस्तै [यसलाई बिर्सनुहोस्!]। त्यसोभए यदि हामीले नैतिक अनुशासनको माध्यमबाट आफ्नै खुशीको कारण सिर्जना गर्न सक्दैनौं, जुन व्यवहारको आधार हो, तब यी उच्च अभ्यासहरूद्वारा हामी छिट्टै बुद्धत्व प्राप्त गर्न जाँदैछौं र संसारबाट सबै संवेदनशील प्राणीहरूलाई बचाउँछौं भन्ने सोच्नु हास्यास्पद छ, होइन। होइन र? नैतिक अनुशासन धेरै महत्त्वपूर्ण छ। जब हामी राम्रो नैतिक अनुशासन अभ्यास गर्छौं, तब हाम्रो मन पश्चातापमुक्त हुन्छ; यो अपराध मुक्त छ; यो शर्म मुक्त छ। किनभने हामीले दोषी वा पछुताउने वा लाजमर्दो महसुस गर्ने कुनै काम गरेका छैनौं। मलाई लाग्छ कि नैतिक अनुशासन एक शान्त दिमागको लागि एक धेरै राम्रो तरिका हो, आफैलाई धेरै पीडाबाट बचाउन।

त्यसैले उपदेशहरू साँच्चै कदर गर्न को लागी केहि हो; केहि धेरै, धेरै बहुमूल्य - हाम्रो कदर गर्न को लागी उपदेशहरू। यहाँ दुई पङ्क्तिहरू छन् जसले मलाई केही छुन्छ किनभने मलाई पहिलो पटक धर्म भेटेको सम्झना थियो, र म सोचिरहेको थिएँ। यो पागल विचार मेरो दिमागमा प्रवेश गर्यो कि "ओह, सायद मैले आदेश दिनु पर्छ।" त्यसपछि, पक्कै पनि, मैले मेरी आमालाई यो काँधमा र मेरो बुबा त्यो काँधमा र मेरो टाउकोमाथि मेरो श्रीमान् र मेरो वरपरका मेरा साथीहरू र सबैजनाले यसो भनेको सुनें, "तिमीले त्यसो गर्न सक्दैनौं किनभने यदि तपाईंले गर्नुभयो भने हामी दुखी हुनेछौं। त्यो! सोच्नुहोस् हामी कत्ति दुखी हुनेछौं किनकि हामीले तपाईंलाई देख्ने छैनौं र तपाईं हाम्रो जीवनको हिस्सा हुनुहुनेछैन र दाह, दाह, दह! ” तिनीहरूले एक पूरै दृश्य बनाए जुन वास्तविक थिएन।

र त्यसपछि म सोच्दै थिएँ, "तिमीलाई थाहा छ, म त्यो जीवन बाँच्न सक्छु जुन उनीहरू सबैले मलाई बाँच्न चाहन्छन्, र अब उनीहरू सबैलाई खुसी बनाउने प्रयास गर्नुहोस्। तर म तिनीहरूलाई खुसी बनाउन कहिल्यै सफल हुने छैन। र यस प्रकारको जीवन बिताउँदा मेरो नैतिक अनुशासन खस्किनेछ किनभने मसँग दस नकारात्मक कार्यहरूबाट बच्न मनको शक्ति हुनेछैन। म यस्तो जीवन बाँच्न सक्छु कि अरू सबैले मसँग बाँच्दा खुशी छन् भनून्, तर म ती मानिसहरूलाई मद्दत गर्न सक्दिन किनभने अर्को जीवनमा म तल्लो क्षेत्रमा जन्मिने छु। " त्यसैले यो एक प्रकारको कुरा थियो। तपाईं आफ्नो कल्याण गर्न सक्नुहुन्न - हामी आफूलाई तल्लो क्षेत्रहरूबाट बाहिर राख्न सक्दैनौं, त्यसोभए हामीले आफूलाई निम्न क्षेत्रहरूबाट बाहिर राख्न सक्दैनौं भने हामी अरू कसैलाई कसरी मद्दत गर्ने? आफूलाई तल्लो क्षेत्रबाट टाढा राख्ने लक्ष्य राखेर, हामी अरूको लागि फाइदाजनक हुन सक्छौं।

यसले भन्छ, सांसारिक आकांक्षा बिना, आफ्नो नैतिक अनुशासनको रक्षा गर्नुहोस्। नैतिक अनुशासनको सन्दर्भमा सांसारिक आकांक्षाहरू हुनुको अर्थ के हो? यसको मतलब यो मन हो जुन अहंकारी छ: "म मेरो राख्छु उपदेशहरू यति शुद्ध रूपमा। हेर म कति शुद्ध राख्छु मेरो उपदेशहरू। म धेरै पवित्र छु।" त्यसैले त आठ महायान लिँदा उपदेशहरू आज बिहान - जहाँ यो अहंकार बिना नैतिकता को बारे मा कुरा गर्दछ, यो के को संदर्भित छ: घमण्ड को एक सुन्निएको टाउको बाहिर प्राप्त किनभने हामी हाम्रो नैतिकता यति शुद्ध राख्छौं। त्यसैले यो भन्दछ, त्यो पनि जान दिनुहोस्।

Verse 27:

हानि गर्नेले हाम्रो धर्म अभ्यासमा सहयोग गर्छ

27. बोधिसत्वहरूलाई जो पुण्यको धन चाहन्छन्
हानि गर्नेहरू बहुमूल्य खजाना जस्तै हुन्।
त्यसैले सबैमा धैर्यताको खेती गर्नुहोस्
बिना शत्रुता-
यो बोधिसत्वको अभ्यास हो।

जसरी तपाईं उदारता अभ्यास गर्न चाहनुहुन्छ जब एक भिखारी बाधा होइन; जब तपाईं उदारता अभ्यास गर्न चाहनुहुन्छ, एक भिखारीले तपाईंलाई मद्दत गर्दछ। मलाई यो भारतको अन्तिम यात्राको याद छ, मसँग केहि अतिरिक्त रोटी थियो र म त्यो भिखारीलाई दिन चाहन्थें, र त्यसपछि म बाहिर जाँदा मैले त्यो लिन बिर्सें। त्यसोभए मैले धर्मशाला छोड्नु अघि ठीक थियो। त्यसपछि मैले निकालेँ ।

त्यहाँ एक जना भिखारी थियो जो सधैं लिंगकोर (धर्मशालाको परिक्रमा मार्ग) को एक निश्चित स्थानमा बस्ने गर्दथ्यो, र म ऊ जहाँ थियो त्यहाँ गएँ र ऊ त्यहाँ थिएन। म जस्तो थिएँ, "तर मसँग यो रोटी छ!" मैले चारैतिर हेरेँ; मैले भिखारी भेट्टाउन सकिन। म यति बेफिक्री भएको थिएँ कि मैले बिहान आफ्नो कोठामा रोटी बिर्सिसकेको थिएँ, जब मैले पक्कै पनि भिखारीहरू देखेँ। जब मैले रोटी बाहिर ल्याएँ, भिखारीहरू कतै देखिनन्। यो थियो, "हे भगवान!" अन्ततः, उहाँ आउनुभयो। मलाई धेरै खुशी लाग्यो।

त्यसकारण जसरी भिखारी उदारताको लागि बाधा होइन, त्यसरी नै तपाईले केहि दिन चाहनुहुँदा भिखारीलाई याद गर्नुहुन्छ। त्यसैगरी, हामीलाई हानि पुऱ्याउने व्यक्तिले हामीलाई धैर्य अभ्यास गर्न मद्दत गर्ने व्यक्ति हो। तिनीहरू हाम्रो धर्म अभ्यासमा कुनै हानि वा अवरोध होइनन्; तिनीहरू हाम्रो धर्म अभ्यासमा मद्दत गर्ने कोही हुन्। त्यसोभए त्यो सबै हो जसले तपाईलाई गाली गर्छ, तपाईलाई चीजहरू फ्याँक्छ, तपाईलाई राजमार्गमा काट्छ, तपाईको घर अगाडि आफ्नो फोहोर फाल्ने सबैजना, सबैजना जसले गर्न नहुने काम गर्दैनन्। यो गर्नु पर्छ!

यो पद धैर्य अभ्यास गर्न सक्षम हुनुको स्रोत हो। त्यसोभए वास्तवमा यो हेर्नको लागि कि बोधिसत्वहरू जो पुण्यको धन चाहन्छन्, जसले हानि गर्नेहरू बहुमूल्य खजाना हुन्। त्यसोभए त्यो व्यक्ति - तपाइँ तपाइँको करहरू भर्दै हुनुहुन्छ र उनीहरूले तपाइँलाई एक निश्चित फारम पठाउनु पर्छ र तपाइँलाई पठाउँदैनन्: तिनीहरू एक बहुमूल्य खजाना हुन्। र तपाईंका छोराछोरीहरू जसले उनीहरूलाई गर्न भन्नुभएको कुराको ठीक उल्टो गर्छन् तिनीहरू बहुमूल्य खजाना हुन्। म धेरै खुसी छु कि मसँग कुनै पनि थिएन! [हाँसो] मैले त्यो बहुमूल्य खजाना गुमाए! [हाँसो] जब म शरारती थिएँ मेरी आमाले भन्नुहुन्थ्यो, “तिमीले बच्चा नहुँदासम्म पर्ख। म आशा गर्छु कि तिमीले जस्तै एक पाउछौ, तब तिमीले थाहा पाउनुहुनेछ कि मैले के भोगेको छु!” त्यसैले म एक स्मार्ट प्यान्ट थिएँ। [हाँसो] मसँग कुनै पनि थिएन।

त्यसैले सबैमा शत्रुताविना धैर्यताको खेती गर। धैर्यताको अर्थ त्यहाँ बसेर सामान भर्नु होइन क्रोध हाम्रो हृदयमा र जाँदैछ, "हो, म साँच्चै धैर्य छु...। [त्यसपछि, एक पक्षको रूपमा:] यो केटाले मलाई पागल बनाइरहेको छ! त्यो धैर्य होइन। यो "शत्रुता बिनाको धैर्य" हो। अन्य शब्दहरूमा: "यो तरिका हो। साथै आराम र यसको बारेमा खुशी हुन सक्छ। यो व्यक्तिले भनेको कुरा हो; यो व्यक्तिले गरेको हो। के गर्ने?"

कतिपय कैदीहरूले मलाई एउटा ठूलो स्रोत बताउँछन् क्रोध जेलमा कसैले तपाईंलाई चाउ लाइनमा काटिरहेको छ। त्यसोभए तपाईं आफ्नो खाना लिन लाइनमा पर्खिरहनु भएको छ, र अरू कोही तपाईंको अगाडि बटहरू छन्। तपाईं हिंसात्मक लडाइँ गर्न सक्नुहुन्छ।

दर्शक: यो यहाँ पनि हुन्छ! [हाँसो]

VTC: म खुसी छु कि तपाईंले यसलाई ई-समाचारमा राख्नुभएन। [हाँसो] सबैजना धेरै संवेदनशील छन्: "यो मेरो ठाउँ हो। तिमी मेरो अगाडि काट्न सक्दैनौ ।” बाहिरबाट तपाईले त्यो हेर्नुहुन्छ र यो धेरै मूर्ख छ, हैन? कति मूर्ख। यो धेरै बालिश छ। मलाई केवल कक्षाकोठामा पढेको याद छ। याद गर्नुहोस् कि ग्रेड स्कूलमा मानिसहरूले कसरी झगडा गर्थे किनभने कसैले तिनीहरूको अगाडि लाइनमा बट्यो?

एक निश्चित बिन्दु पछि तपाईले महसुस गर्नुहुन्छ, यो धेरै मूर्खता हो; यो धेरै बालिश छ। त्यसोभए तपाईले सुन्नुहुन्छ कि तपाई जेलमा ठूला-ठूला झगडा गर्न सक्नुहुन्छ। यो धेरै बालिश छ।

मलाई याद छैन कि म भर्खरै के कुरामा चिन्तित थिएँ - तपाईलाई थाहा छ चीजहरू पछि हट्ने क्रममा आउँछन्। निस्सन्देह, मसँग यी सबै कारणहरू छन् किनभने मेरो क्रोधसही छ; म रिसाएको बेला गलत होइन; म रिसाएको बेला सहि छु किनकि मैले तिमीलाई गल्तीमा खुसी हुन सिकाएको अभ्यास गर्न बिर्सेको छु! त्यसपछि अचानक, मैले कैदीहरूको बारेमा सोचें, र अचानक जुन कुराको बारेमा म रिसाएको थिएँ, मैले सोचे, "यो रिसाउनु जत्तिकै मूर्खता हो किनभने कोही तपाईंको अगाडि लाइनमा बट्छ। मलाई लाग्छ कि मसँग रिसाउनुको राम्रो कारण छ, तर वास्तवमा यो पागल हुनु जत्तिकै राम्रो छ किनभने कसैले मेरो अगाडि काट्यो। यति मूर्ख; यति बालिश। तिमिले मात्र छोडिदेउ.... त्यसपछि शत्रुताविना धैर्य गर।

हामी अर्को पद गर्नेछौं: 28,

आफैलाई धक्का बिना बलमा प्राप्त गर्दै

28. श्रोताहरू र एक्लो रियलाइजरहरू पनि देख्दै, जसले पूरा गर्छन्
आफ्नो भलाइ मात्रै, टाउकोमा आगो निभाउने प्रयास
सबै प्राणीहरूको लागि उत्साहपूर्वक प्रयास गर्नुहोस्
सबै राम्रा गुणहरूको स्रोत-
यो बोधिसत्वको अभ्यास हो।

त्यसैले मानिसहरू सधैं यस बारे भ्रमित हुन्छन्: श्रोताहरू र टाउकोमा आगो बोकेका एकान्त वास्तविकता - के भइरहेको छ? कसले टाउकोमा आगो लगाउँछ? कहिलेकाहीँ हामी तीनवटा गाडीहरूको बारेमा कुरा गर्छौं: द सुन्ने वाहन; एकान्त रियलाइजर वाहन; र बोधिसत्व सवारी साधन। त्यसैले क सुन्ने आफ्नो लागि निर्वाणको लागि काम गर्दैछ, र तिनीहरू बोलाइन्छ सुन्ने किनभने तिनीहरूले शिक्षा सुन्छन् र अरू प्राणीहरूलाई सिकाउँछन्। सोलिटरी रियलाइजरले पनि आफ्नो लागि निर्वाणको लागि काम गरिरहेको छ, तर तिनीहरूलाई एकान्त भनिन्छ किनभने तिनीहरूले निर्वाण प्राप्त गरेको जीवन, तिनीहरू सामान्यतया एक समय अवधिमा प्रकट हुन्छन् जब त्यहाँ कुनै ऐतिहासिक छैन। बुद्ध जीवित छ त्यसैले तिनीहरू सिकाउँछन् तर केवल इशाराहरू र सांकेतिक भाषा र यस्तै चीजहरू द्वारा। तर एकान्तमा अभ्यास गर्छन्। उनीहरूलाई गैंडा [एउटा एक्लो जनावर] जस्तै भनिन्छ। र द बोधिसत्व हामीले परिचित गाडी।

त्यसैले श्रोताहरू र एकान्त वास्तविकताहरू दयालु छन् तर सबै संवेदनशील प्राणीहरूको हितको लागि काम गर्दैनन्; सबै संवेदनशील प्राणीहरूको हितको लागि ज्ञान प्राप्त गर्न काम गर्दैन।

तिनीहरू आफ्नै निर्वाणको लागि काम गरिरहेका छन्, तर अझै पनि — वाह, तिनीहरू साँच्चै कडा मेहनत गर्छन्! तिनीहरू वरपर सुतेर चिया पिउँदैनन्। तिनीहरू आफ्नो अभ्यासमा साँच्चै कडा मेहनत गर्छन् र तिनीहरूले अविश्वसनीय रूपमा राम्रो गुणहरू विकास गर्छन्। त्यसैले यी मानिसहरू जो आफ्नो आध्यात्मिक ज्ञानको लागि काम गरिरहेका छन्, तिनीहरू धेरै लगनशीलतापूर्वक काम गर्छन्।

तपाईको टाउकोमा आगोको यो उपमाको बारेमा ... मैले याद गरेको छु कि कहिलेकाहीं तिनीहरूसँग उदाहरणहरू छन्, धर्मशास्त्रमा समानताहरू छन्, जुन हामीलाई साँच्चै अनौठो लाग्छ; वा समानताको अंश फिट हुन्छ, तर अर्को भाग मिल्दैन। यो यसको उदाहरण हो, किनकि यदि तपाईको टाउकोमा आगो लागेको छ भने, के तपाई वरपर बसेर टिभी हेर्नुहुन्छ? टाउकोमा आगो लाग्यो भने आफैंलाई दु:ख मानेर बस्ने हो ? के तिमी बसेर पूरै खान्छौ ध्यान सत्रमा संलग्न यदि तपाईको टाउकोमा आगो छ भने? होइन। यदि तपाईंको टाउकोमा आगो छ भने, तपाईं अविलम्ब केही गर्न जाँदै हुनुहुन्छ, हैन? उपमा यस्तै छ। तपाईंसँग stupidios गर्न लक्जरी छैन। तपाईं बलमा जानुहोस् र आफ्नो अभ्यास गर्नुहोस्।

अब हामी तपाईको टाउकोमा यो आगो जस्तो उदाहरण सुन्छौं र हामी सोच्छौं, "आतंक! मेरो टाउकोमा आगो छ! आएएएएएएएआह! [VTC चिच्याइरहेको छ र बिरालोलाई डराउँछ]" माफ गर्नुहोस्! (बिरालोलाई) [हाँसो] चिन्ता नगर्नुहोस् तपाईको फरमा आगो छैन। [हाँसो] हामी सोच्छौं, "आत्तियो, आतंकित भयो" र त्यसपछि हामी सोच्छौं, "के मैले धर्मको अभ्यास यसरी गर्ने हो? आतंक संग बाहिर निस्कनु भएको छ? के यही हो खुशीको प्रयास ? कि मैले आफैलाई धकेल्नु पर्छ। म आराम गर्न सक्दिन र म आराम गर्न सक्दिन किनकि मेरो टाउकोमा आगो छ, म मध्यरातसम्म ध्यान गर्न, लडाइँ गर्दै बस्नुपर्छ। संलग्न! आहहहह!” [आक्रोशको रोएर।]

होइन, त्यो समानताले हामीलाई भनेको होइन। यसको मतलब आतंक-फ्रिक आउट होइन। के त्यो अन्तिम भाग टेपमा आयो? म कसैको बारेमा सोच्दै छु जसले यसलाई सुन्न आवश्यक छ। [हाँसो]

दर्शक: के तपाइँ एक साथी को लागी दोहोर्याउन सक्नुहुन्छ?

VTC: के तपाई मलाई साथीको लागि दोहोर्याउन चाहनुहुन्छ? [हाँसो] ठिक छ, त्यसोभए "तपाईको टाउकोमा आगो लागेको जस्तो अभ्यास गर्नु" को मतलब यो होइन कि तपाइँ फ्रिक-आउट मोडमा जानुहुन्छ र तपाइँ आफैलाई धक्का दिनुहुन्छ र तपाइँ तनावबाट बाहिर जानुहुन्छ, AHHHH मेरो लडाइँमा संलग्नलड्नु पर्छ मेरो क्रोध, मेरो टाउकोमा आगो छ र म नरकमा जाँदैछु, मैले यसको प्रतिकार गर्नुपर्छ! होइन, यसको अर्थ त्यस्तो अभ्यास गर्नु होइन किनभने हामीले कुनै पनि धर्म अभ्यास गर्नुअघि नै हामी पागल बन्ने छौं। यसको मतलब यो हो कि समय बर्बाद गर्नुको सट्टा, टिभीको अगाडि झुक्यौं, हामी बलमा पुग्छौं र हाम्रो दिमागमा के भइरहेको छ त्यसलाई व्यवहार गर्छौं। तर हामी हाम्रो दिमागमा के भइरहेको छ त्यसलाई शान्त तरिकाले व्यवहार गर्छौं, नभईकिएको तरिकाले।

ठीक छ, तपाईंको पालो।

शंकाको पहिचान

दर्शक: मसँग रिपोर्ट गर्न केहि राम्रो छ।

VTC: राम्रो!

दर्शक: रिट्रीटको सुरुमा मलाई लाग्छ कि तपाईंले हामीलाई हाम्रो अशान्त मनोवृत्तिमा ध्यान दिन भन्नुभयो। गत ग्रीष्ममा मैले महसुस गरें कि मसँग यो तीनो छ जुन प्रायः सँगै आउँछन्; क्रोध, निरुत्साह, र संदेह। त्यसैले मैले तिनीहरूलाई रिट्रीटको सुरुमा द थ्री स्टुजहरूमा परिणत गरें। [हाँसो] द संदेह भाग मलाई लाग्छ कि मैले वास्तवमा केहि काम गरें जुन मलाई लाग्छ कि सहयोगी हुन गइरहेको छ। मसँग यो हुनेछ भनेर मैले बुझें संदेह र निरुत्साह भइरहन्छ र त्यसपछि म रिस उठ्छु किनभने मैले बुद्ध धर्म धेरै निर्बाध छ भन्ने पाए। यो मैले रिट्रीटको सुरुमा भनेको जस्तो छ: "[अभ्यास/ज्ञान/बुद्ध धर्म] यो धेरै गाह्रो छ!" एकजना रिन्पोछेले भने, "यदि तपाईंले सुरु गर्नुभयो भने, कहिल्यै नरोक्नुहोस्," र म साँच्चै फँसिएको महसुस गर्दै थिएँ र म रिसाउने थिएँ र मैले वर्षौंमा धेरै पटक यो गरेको सम्झन्छु। त्यसपछि डियानले नेतृत्व गरिरहेको थियो ध्यान यस हप्ता, र उनले अन्तमा केहि भनिन्, यो यस्तो थियो, मैले अन्ततः मेरो जवाफ पाएँ। जुन, ठीक छ - यो मात्र होइन - यो पछिल्लो दुई हप्ताको अवधिमा थियो, मलाई लाग्छ कि म बुद्धमाथि शंका गर्दैछु वा मैले सोचे कि म हुँ। त्यसोभए यो साँच्चै असम्भव देखिन्थ्यो। मैले काम गर्न नसक्ने कुरा जस्तै; मैले यसबाट बाहिर निस्कने कुञ्जी फेला पार्न सकिन। र त्यसपछि मैले महसुस गरें कि मैले यो गर्न सक्ने मेरो आफ्नै क्षमता हो भनेर शंका गरिरहेको थिएँ। डियानले यस्तो कुरा भनेकी थिइन्, "पथ जसले तपाईलाई कहिल्यै असफल बनाउँदैन," र मैले महसुस गरें कि म पूर्ण रूपमा विश्वास गर्छु कि: बाटोले तपाईलाई असफल हुने छैन। वास्तवमा यो सबै आत्म-संदेह यसलाई धेरै सजिलो बनायो किनभने तपाईं यसको बारेमा केहि गर्न सक्नुहुन्छ। यदि तपाईंले सही तरिकाले ध्यान गर्नुभयो भने, परिणामहरू पछ्याउँछन्। तपाईंले यी निष्कर्षमा आउनु पर्छ; यदि तपाइँ यी निष्कर्षमा आउनुभएको छैन भने, त्यसपछि तपाइँ गर्दै हुनुहुन्छ ध्यान गलत। त्यसोभए तपाईं बस जारी राख्नुहोस् र यसलाई बाहिर निकाल्नुहोस्। भेन। तेन्जिन काचोले एकपटक भनेका थिए, "तपाईको दिमागले मात्रै धर्मबाट टाढा लैजानेछ।"

यो एक ठूलो समाधान थियो। म पक्का छु कि म मेरो सानो ट्रायो [द थ्री स्टुजेस] फेरि आउनेछु, तर यो फरक छ किनभने निर्बाधता जुन शत्रु थियो अब मित्र भएको छ। मैले यो धेरै बेर हेरेको छु र हरेक पटक म यो निष्कर्षमा पुग्छु। दिमाग अलिकति स्पष्ट छ, र कम्तिमा म देख्न सक्छु कि चीजहरू कसरी एक निश्चित तरिकामा फिट हुन्छन् र [विगतमा] म निर्बाधताले रिस उठ्छु; तर अब यो यो शक्ति जस्तै छ किनभने "मार्गले तपाईंलाई असफल हुनेछैन।" त्यसैले त्यो राम्रो थियो। तीनमध्ये मैले त्यो महसुस गरें संदेह सबैभन्दा नराम्रो थियो किनभने यो एक थियो जसले मलाई वास्तवमा [धर्मबाट] टाढा लैजान सक्छ।

VTC: पहिचान गर्न सक्नु राम्रो हो संदेह as संदेह किनभने सामान्यतया हामी यसलाई दुःखको रूपमा पहिचान गर्दैनौं संदेह तर यसको सट्टा हामी यसमा विश्वास गर्छौं र हामी सोच्छौं, "ओहो, यो धेरै राम्रो प्रश्न हो। मैले यो जाँच गर्न आवश्यक छ: सायद गलत शिक्षा, गलत बाटो। बाटो अधुरो देख्दा राम्रो लाग्छ, तब स्वयम्संदेह, त्यो एक।

दर्शक: हो, म त्योसँग काम गर्न सक्छु।

जडान बनाउँदै: रिट्रीट अरूमा निर्भर गर्दछ

दर्शक: मैले यस हप्ताको विवरण फेला पारे संलग्न काल्पनिक र प्रक्षेपण र रोमान्टिक धारणामा कि जीवन अहिले भन्दा अन्य हुन सक्छ, र दिनहरू बित्दै थिए र म पूर्ण रूपमा अङ्कित भएँ। संलग्न कुनै प्रकारको रमणीय, वीर जीवन जुन मैले यहाँ जे गरिरहेको छु त्यसको फल हुने थियो। म निरुत्साहित हुन र आफैलाई कठिन समय दिने बिन्दुमा पुगें। त्यसपछि एक रात समर्पणको लागि, पेमाले हामीलाई यस रिट्रीटमा मद्दत गर्ने सबै स्वयंसेवकहरूको सूची दिनुभयो [कोउर डी'एलेन धर्मका साथीहरू, छिमेकीहरू, अबे समर्थकहरू, इत्यादिबाट] र म कुसनमा बसिरहेको थिएँ र म सुनिरहेको थिएँ। तिनीहरूलाई। मसँग सूची थियो र त्यसैले यसमा नामहरू थिए र तिनीहरू प्रत्येकले के गरे, र यो पहिलो पटक जस्तो थियो मैले अचानक महसुस गरें कि म तिनीहरूको लागि कुशनमा छु। र तिनीहरू ममा भरोसा गरिरहेका थिए।

मेरो मतलब, मलाई थाहा छ कि तिनीहरूले यो गरिरहेका छन्, कि त्यहाँ यो ठूलो समर्थन भइरहेको छ, तर यस्तो थियो कि मैले यसलाई जडान गरिरहेको थिएन। जब मैले तिनीहरूका नामहरू देखे, र किनकि म तिनीहरूमध्ये धेरैलाई व्यक्तिगत रूपमा चिन्छु, कि तिनीहरूमध्ये प्रत्येकले यो गरिरहेको थियो र हामी कसरी शाब्दिक रूपमा तिनीहरूको दयामा यस अवस्थामा यहाँ हुनको लागि निर्भर थियौं! यो हाम्रो भागमा पनि थियो भेटी हाम्रो नराख्ने बारे खाना भाकल यी मानिसहरूका लागि जो आफ्नो उदारता, आफ्नो खाना, आफ्नो समय, र आफ्नो पैसा हामी यहाँ आउन यो अभ्यास गर्न सक्षम हुन सुम्पन। कुसनमा बसेर यी कल्पनाहरूमा अङ्कुशित हुनुले उनीहरूलाई केही पनि सेवा गरिरहेको थिएन! त्यसोभए बाहिर निस्किँदै पनि, "ठीक छ, [स्वयं], यदि तपाइँ यसलाई तपाइँको सेवा नगरीमा जोड्न सक्नुहुन्न भने, तपाइँ आफैंबाट बाहिर निस्कनुहोस् र यो तथ्य हेर्नुहोस् कि तपाइँ यी प्यारा अविश्वसनीय दयालु मानवहरूको सेवा गरिरहनु भएको छैन जसले यो स्थानलाई चलिरहेको छ। शुद्ध भूमि जस्तै म यहाँ बसेर आफ्नो दिमागमा काम गर्न सक्छु! ”

त्यसोभए त्यो सम्पूर्ण विचार जुन म मेरो ज्ञानको लागि प्रत्येक संवेदनशील प्राणीमा निर्भर छु, यो पहिलो पटक हो कि मैले यसलाई वास्तवमै प्राप्त गरेको छु, अवधारणाको सट्टा मेरो हृदयमा गहिरो ठाउँमा, र मेरो लागि आएको कृतज्ञता। तिनीहरूले यो गरिरहेका छन् र हामीले तिनीहरूलाई देख्दैनौं भनेर जान्न, तिनीहरू यी अदृश्य जस्तै छन् ...।

VTC: हो, यो फोहोर लुगा धुने लुगा हराएजस्तो छ र फेरि सफा देखिन्छ!

दर्शक: र त्यसपछि यो सुन्दर खाना कार्यशालाबाट बाहिर निस्कन्छ र तलको फ्रिजमा जान्छ, चीजहरू देखा पर्दछ: फिल्म, डिओडोरेन्ट, ब्यान्डेज, पोषण खमीर, र हिरण खाना। र तिनीहरू हामीमा निर्भर छन्, तिनीहरू हामीमा भरोसा गरिरहेका छन्, तिनीहरूले यो गरिरहेका छन् किनभने तिनीहरू हामीमा विश्वास गर्छन्, र तिनीहरूको धर्ममा विश्वास छ र यो कारणहरूद्वारा प्रकट भइरहेको छ। अवस्था जुन हामीले सिर्जना गरेका छौं। तिनीहरू कारणहरूको धेरै भाग हुन् र अवस्था जुन हामीले सिर्जना गरेका छौं र तिनीहरूप्रति हाम्रो जिम्मेवारी छ। त्यो मात्र लिएको छ संलग्न र यसलाई मेरो टाउकोबाट बाहिर उडाए।

VTC: राम्रो!

दर्शक: आज बिहान म यी सबै मानिसहरूको बारेमा सोचिरहेको थिएँ जसले हामीलाई मद्दत गर्छन् र म सोचिरहेको थिएँ कि यदि म तिनीहरूले गरिरहनुभएको यो सबै काम गर्न सक्षम हुनेछु। यो तिनीहरूले गरिरहेको राम्रो काम हो र महत्वपूर्ण काम हो र तिनीहरू हामीमा भरोसा गर्छन्, तिनीहरूले हामीले के गरिरहेका छौं भन्ने कुरामा विश्वास गर्छन्। वाह, अरूलाई उनीहरूले हामीलाई मद्दत गर्दैछन् जस्तै मद्दत गर्न यो अविश्वसनीय अनुभव हुनेछ। म आफूलाई सुपरमार्केटमा सबै सूचीहरू भएको कल्पना गर्न सक्दिन। म धेरै भाग्यमानी महसुस गर्छु। मैले यहाँ पाएको कुरा अरूलाई फिर्ता दिन चाहन्छु।

VTC: तपाईंले के भन्नुभयो ठ्याक्कै फ्लोराले के गरिरहेको छ। उनी गत वर्ष रिट्रीटमा थिइन् र त्यसपछि [यस वर्ष] रिट्रीटमा सेवा गर्न आइन्।

दर्शक: म बुझ्छु कि मलाई विश्वास चाहिन्छ, नराम्रो विश्वास होइन। मलाई थाहा छ मसँग थोरै छ, तर मसँग अझ धेरै समझ हुनु आवश्यक छ र त्यसपछि म थप विश्वास गर्न सक्छु।

कुनै पनि दु:खहरू शून्यतामा ध्यान गर्न खडा हुन सक्दैन

दर्शक: यस हप्ता मैले एउटा रोचक अनुभव पाएँ। एक दिन म विचलित भएँ र मेरो आत्म-सम्झना र मेरो ठूलो "म" धेरै बलियो थियो र पहिलो पटक मैले चार-बिन्दु विश्लेषण गर्न सम्झें। यो धेरै चाखलाग्दो थियो किनभने मलाई लाग्दैन कि मैले यो धेरै स्पष्ट रूपमा गरें, तर मैले यो गरे पनि। र मलाई स्तब्ध पार्ने कुरा त्यो गरिरहेको थियो, मेरो दिमागको सबै फोहोर भर्खरै झर्यो, यो हराएको थियो। त्यो मेरो लागि धेरै अचम्मको थियो: यो धेरै कुशल थियो! छ वा आठ सेकेन्ड जस्तै, त्यसपछि गयो! र यस्तै केहि सामान्यतया कम्तिमा केहि घण्टाको लागि वरिपरि रहन्छ, रमिनेट।

यो पनि ल्याएको छ कि मैले मेरो दिमागमा यो धारणा राखेको छु - कि जब एक अभ्यास कुशनमा हुन्छ तब बुझ्न सकिन्छ, तर यो छैन - यो त्यहाँ थियो, यो थियो। धेरै कुशल, मलाई अचम्म लाग्यो।

VTC: संसारको जरा काट्ने कुरा किन भनिएको छ, तपाईंले देख्न सक्नुहुन्छ। किनभने यो धेरै कुशल छ, कुनै पनि कष्टहरू खडा हुन सक्दैन।

दर्शक: त्यसपछि मैले सोचे कि अहंकारले मलाई यो गर्न चाहँदैन किनभने यो थाहा छ कि यसले यसलाई रोक्छ। अर्को प्रश्न: यदि कसैले शान्त रहन विकास गर्छ भने, के त्यो संयन्त्र हो जुन तपाईले समयको साथ शून्यता महसुस गर्न सक्षम हुनुहुन्छ किनभने तपाई आफैलाई अहंकारमा नरहेको ठाउँमा राख्नुहुन्छ?

VTC: शान्त रहन र एकल-पोइन्ट एकाग्रताको साथ तपाईं अस्थायी रूपमा अत्यन्तै सकल पीडाहरूलाई दबाउन सक्षम हुनुहुन्छ, तर तपाईंले तिनीहरूलाई जराबाट काट्न सक्नुहुन्न। यो केवल विशेष अन्तर्दृष्टि, बुद्धि, जसले तिनीहरूलाई जराबाट काट्छ। तर जब तपाईं शान्त रहनुहुन्छ, जब तपाईं यसलाई विशेष अन्तरदृष्टिको विश्लेषणात्मक दिमागसँग जोड्नुहुन्छ-किनकि एकाग्र दिमाग यति शक्तिशाली हुन्छ-तब तपाईंले वास्तवमै देख्नुहुन्छ कि त्यहाँ समात्नको लागि केहि छैन, तपाईंले यसलाई स्पष्ट रूपमा देख्न सक्नुहुन्छ, र तपाईं सक्नुहुन्छ। "त्यहाँ केहि छैन" मा रहनुहोस्। त्यसोभए शान्त रहनले दिमागलाई तपाईले खोज्नु भएको कुरासँग रहन बल दिन्छ, र किनभने यो बकबकबाट मुक्त छ, विश्लेषण गर्न पनि सजिलो छ।

दर्शक: त्यसोभए के यो समय संग दोहोरिने हो कि तपाइँलाई अनुभूति दिन्छ?

VTC: हो। यो समयसँगै सिक्ने, सोच्ने र मनन गर्ने हो।

दर्शक: समाधि भनेको के हो ?

VTC: समाधि भनेको एकल-विन्दु हो—जहाँ तपाईंले आफ्नो मनलाई कुनै वस्तुमा एकाग्र गर्न सक्ने क्षमतामा राख्न सक्नुहुन्छ। त्यसैले अहिले हामीसँग केही हदसम्म मानसिक कारकहरू छन्, समाधि, तर यो अविकसित छ। त्यसैले हामीले यसलाई बलियो बनाउन आवश्यक छ। त्यसपछि समाधि शब्द पनि प्रयोग गरिन्छ जब उनीहरूले बोधिसत्वहरूको बारेमा कुरा गर्दा उनीहरूले गर्ने विभिन्न समाधिहरू छन्। यसको अर्थ तिनीहरूले समाधिको साथ गर्ने विभिन्न अभ्यासहरू; उदाहरणका लागि, धेरै शरीरहरू प्रकट गर्दै र जाँदै शुद्ध भूमिहरू र बनाउने प्रसाद बुद्धहरूलाई। त्यहाँ सधैं फरक-फरक समाधि अभ्यासहरू हुन्छन्। त्यो यसको एउटा प्रयोग हो, र अर्को प्रयोग एकाग्रताको कारक हो जुन हामी पूर्ण गर्न सक्षम हुन चाहन्छौं त्यसैले यो एकल-पोइन्ट हुन्छ।

दर्शक: गर्दै थिएँ वज्रसत्व अभ्यास तर म आफैलाई अभ्यास गरिरहेको हेर्न सक्षम थिए। मैले आत्मसमर्पण गर्ने प्रयासमा केही समय बिताएँ वज्रसत्व केहि हप्ताको लागि सचेत रूपमा। जब यो फरक दिमागको अवस्था आयो त्यो पनि आयो किनभने म वास्तवमा यो गर्दा कल्पना गर्न सक्षम छैन Mantra। त्यसैले म धेरै पटक प्रयास गर्दिन। म थोरै गर्छु, तर म जुगल गरिरहेको जस्तो लाग्छ। त्यसैले मलाई चिन्ता छैन। म केवल मेरो एकाग्रता संग रहन्छु; मा ध्यान केन्द्रित गर्ने प्रयास गर्छु Mantra र दृश्यीकरण होइन। म तिनीहरूलाई अलग-अलग गर्छु। तर जब यो भइरहेको थियो, मैले सोचेँ- म यो अभ्यास छोड्नुपर्छ र यो कहाँ गयो हेर्नुपर्छ कि भनेर पक्का थिएन। तर मैले भर्खरै हेर्ने निर्णय गरें कि म कल्पना गर्न सक्छु र साथ रहन्छु Mantra सट्टा। थाहा पाउन गाह्रो छ। म वास्तवमै कहाँ जाने भनेर निश्चित थिएन, र मैले वास्तवमै यसको विश्लेषण पनि गरिन। मैले अभ्यास मात्र गरिरहेको थिएँ ।

VTC: यो मन को एक अधिक केन्द्रित राज्य थियो?

दर्शक: हो, म साँच्चै त्यहाँ थिएँ। मलाई पनि एक किसिमले भरिएको महसुस भयो । मेरो जीउ फरक महसुस भयो। मैले साँच्चै सोचेको थिइनँ। तपाईं "त्यहाँ" हुनुहुँदा मैले पहिले पनि यस्तै अनुभवहरू गरेको थिएँ। यो साँच्चै सीधा थियो, तर मैले अनुभव परिवर्तन नगरी निर्णय गर्न सक्षम थिएँ। मलाई थाहा छैन के भयो म सञ्चार गर्न सक्छु। फेरि यस्तो भयो भने…. मलाई याद छ तपाईंले एक पटक भन्नुभएको थियो, हरेक 254 सत्रहरूमा केहि फरक हुनेछ। [हाँसो]

VTC: मलाई लाग्छ प्रत्येक सत्रमा केहि फरक हुन्छ।

दर्शक: मैले मेरो जीवनमा केहि पल्ट पाएको छु जब यो परिवर्तन भएको जस्तो लाग्छ; तपाईंको अनुभव परिवर्तन भएको छ।

VTC: बस यसको साथ रहनुहोस्; बस यसको साथ रहनुहोस्।

दर्शक: यसको साथ रहनुहोस्। संरचना अलिकति छोड्नुहोस्।

VTC: मलाई थाहा छैन। कहिलेकाहीँ संरचनाले त्यो अनुभवलाई हुनबाट समर्थन गर्दछ — मेरो मतलब यो हो कि यसलाई समर्थन गर्दछ र यसलाई हुन सक्षम बनाउँछ। त्यसैले हेर; तपाईंले हेर्नु पर्छ।

दर्शक: [एउटा अनुवादक मार्फत]: यद्यपि उनलाई लाग्छ कि बाहिर उस्तै देखिन सक्छ; उनी भित्रभित्रै आफूलाई अपरिचित महसुस गर्छिन्। उसले अहिले के देखिरहेको छ त्यो उनको लागि अज्ञात छ। उदाहरणका लागि, अन्तिम रिट्रीटमा उनले धेरैजसो समय आफ्ना भावनाहरूसँग काम गरिन्। यो मूलतः एक भावनात्मक रिट्रीट थियो, उनको भावनामा काम गर्दै। यो वर्ष, किनभने उनी [अभ्याससँग] बढी विश्वस्त छिन्, उनी अभ्यास र आफू र आफ्नो क्षमतामा विश्वास गर्छिन्; उनी अभ्याससँग फरक तरिकाले काम गर्न सक्षम भइन्। उनी बढी सजग छिन्, र उनीसँग बढी एकाग्रता छ, के भइरहेको छ भन्ने बारे बढी जागरूकता छ। उनी विभिन्न पक्षहरूमा ध्यान केन्द्रित गर्न सक्षम भएको महसुस गर्छिन्। यो अभ्यासलाई लागू गर्न सक्षम हुनु जस्तै हो, अभ्यासका विभिन्न पक्षहरूलाई विभिन्न क्षणहरूमा आवश्यक पर्ने कुराहरूमा। जस्तै "यो मेरो लागि दृश्यमा ध्यान केन्द्रित गर्ने क्षण हो Mantra वा के आउँदैछ वा जे हुन्छ।"

मेरो अनुभूति यो छ कि म के भइरहेको छ भन्ने अभ्यासमा वास्तविक विश्वास छ। जसका कारण जे आउँछ, जे हुन्छ, मलाई ठिकै लाग्छ । अभ्यास वा सत्रको अन्त्यमा, म ध्यान केन्द्रित गर्न सक्षम नभएको वा के भइरहेको थियो भन्ने कुराले फरक पार्दैन, मलाई अभ्यासमा साँच्चै विश्वास छ भन्ने भावना छ। त्यसैले म निश्चित छु कि केहि राम्रो भइरहेको थियो। यो त्यस्तो सन्तुष्टि हो जुन मलाई पहिले थाहा थिएन।

VTC: राम्रो राम्रो।

दर्शक: मसँग केही भन्नु छ जुन [अरूहरूले] के भन्दै थिए भन्नेसँग सम्बन्धित छ। मलाई लाग्छ पत्रमा कैदी पनि। केवल मेरो जीवनलाई हेर्दै र यो वास्तवमा नियन्त्रणको वरिपरि कत्तिको संलग्न छ वा चीजहरू नियन्त्रण गर्ने प्रयास गरिरहेको छ भनेर हेर्नुहोस्, विशेष गरी मैले के महसुस गरें र धर्म मेरो लागि त्यो ढाँचामा कसरी फिट हुन्छ। म धर्म प्रयोग गरेर चीजहरू नियन्त्रण गर्ने प्रयास गर्नेछु। अक्सर जब म आफ्नो नियन्त्रण बाहिर महसुस गर्छु, म धर्म अभ्यास गर्न छोडिदिन्छु किनभने मैले आफूलाई नियन्त्रण गर्न सक्दिन। त्यसोभए म लत र त्यस्ता चीजहरूद्वारा मेरो पीडाको औषधि दिन्छु। र त्यो यति ठूलो छैन!

तर सुरु गर्न कहिल्यै नियन्त्रण थिएन भन्ने महसुस गर्दै - केवल नियन्त्रणको त्यो विचारलाई छोडेर, र त्यसपछि धर्मको लागि अलिकति खोल्दै, र हुनसक्छ यो इन्कारलाई पार गर्दै मैले सबै कुरा बुझेको छु, यदि मैले मात्र धक्का दिएँ भने। थोरै कठिन चीजहरू ठाउँमा आउनेछन्। तर त्यसलाई अलिकति मात्र छोडेर केही धर्म लागू गर्ने प्रयास गर्ने र यसले काम गरेको देख्छ। र यो जस्तै छ, "पर्खनुहोस्।" यो लगभग disorientating छ। [हाँसो] "कहाँ भयो संलग्न जाने? मसँग यो 10 दिनको लागि थियो र अब यो कहाँ छ?"

दर्शक: र हामीलाई मद्दत गर्ने मानिसहरूको दयालु हेर्दै। त्यो लग्यो संलग्न र शाब्दिक रूपमा यो मेरो दिमागबाट बाहिर उड्यो। यो त धर्मजस्तै हो - उफ्फ!

दर्शक: म अझै त्यो चरणमा छु जहाँ यो "म" हो। यदि मैले एक सत्रलाई पूर्ण रूपमा नियन्त्रण गर्न सक्दिन भने, यो अब कुनै सम्झौताको रूपमा ठूलो छैन। ठीक छ, कम्तिमा अन्तिम दुई सत्रहरूको लागि। त्यहाँ सुरु गर्न कहिल्यै नियन्त्रण थिएन। यो भर्खरै मलाई बाहिर लगाएको नियन्त्रणको यो विचार छोड्दैछ। अब अलि बढी ठाउँ छ, अलि बढी कोठा।

VTC: तपाईंले सुरुमा धेरै रोचक कुरा भन्नुभयो, आफ्नो दिमागलाई नियन्त्रण गर्न धर्म प्रयोग गर्ने बारे। धेरै पटक त्यो भाषा प्रयोग गरिन्छ, हाम्रो दिमाग यति "नियन्त्रण बाहिर" हुन्छ। हामीले "आफ्नो दिमागलाई नियन्त्रण" गर्नुपर्छ। हामीले आफ्नो मनलाई नियन्त्रण गर्न धर्म प्रयोग गर्छौं। त्यसोभए तपाईंले सायद त्यसलाई उठाउँदै हुनुहुन्थ्यो र त्यसपछि मात्र यसलाई [ग्राइन्डिङ साउन्ड] नियन्त्रणमा राख्नुभयो। [हाँसो]
जतिबेला त्यसको अर्थ नै थिएन ।

दर्शक: कहिलेकाहीँ म आफैंलाई भन्ने थिएँ, "म सक्दिन मनन गर्नुहोस् अब: म धेरै नियन्त्रण बाहिर छु।" मलाई यो विचार थियो ध्यान, यो के भइरहेको थियो भनेर मात्र सम्बन्धित थिएन। यसले यसलाई रोक्न वा यसलाई बन्द गर्नु भन्दा बढी नियन्त्रण र दमन गरिरहेको थियो। त्यो ठ्याक्कै वाक्यांश थियो। म विशेष उदाहरणहरू सम्झन सक्छु जहाँ मैले भनेको थिएँ, "म धर्म अभ्यास गर्न धेरै नियन्त्रण बाहिर छु।"

VTC: जस्तै, "मैले यसलाई पूर्ण रूपमा गर्नुपर्दछ। यसले यसलाई कल्पना गर्न भन्छ; मैले त्यो गर्नु पर्छ। यदि मैले यो गरिरहेको छैन भने, म नियन्त्रण बाहिर छु; के उपयोग?"

दर्शक: हो, मेरो सास हेरेर पनि...

धर्म शिक्षकहरूले हानि गर्दा र अत्याचारको सामना गर्दा धैर्य अभ्यास गर्ने

दर्शक: एउटा पदको बारेमा मेरो एउटा प्रश्न छ। धैर्यताको यो विचार र व्यक्तिप्रति शत्रुतापूर्ण व्यवहार नगर्ने जुन हानिकारक छ। यो मेरो दिमागमा केहि समयको लागि थियो जहाँ हाम्रो संसारमा घटनाहरू घटेका छन्। कहिलेकाहीँ हामी विभिन्न परिस्थितिहरूमा छौं जहाँ हामीले या त काम गर्ने वा नगर्ने छनौट गर्नुपर्छ। हामीलाई थाहा छ हामीसँग शुद्ध प्रेरणा छैन तर केहि भइरहेको छ जुन वास्तवमै गलत हो। त्यसोभए कहिलेकाहीँ मलाई महसुस हुन्छ - यो पक्कै पनि मेरो भ्रम हुनुपर्छ। केही शिक्षकहरूसँग धर्म सन्दर्भमा यो सामान्यतया बुझिएको छ (वा त्यो मेरो भावना हो), कि यदि तपाइँको प्रेरणा स्पष्ट छैन भने, तपाइँलाई थाहा छ कि केहि खराब भइरहेको छ, हुनसक्छ तपाइँ कार्य गर्नुहुन्न। किनकी तिमी अभिनय गर्छौ क्रोध वा केहि। उदाहरण को लागी, सायद तपाईलाई थाहा छ कि म यो किन भन्दैछु ...।

मलाई थाहा छ म अहिले कुनै निश्चित व्यक्ति, निश्चित धर्म गुरुसँग रिसाएको छैन। मलाई साँच्चै थाहा छ म अब रिसाएको छैन। मलाई थाहा छ, तर मलाई थाहा छ के भइरहेको छ। मलाई साँच्चै थाहा छ के भइरहेको छ। मलाई थाहा छ त्यो व्यक्तिबाट धेरै मानिसहरूलाई हानि भइरहेको छ। किनभने मैले यो देखेँ, मैले वास्तवमै के भइरहेको देखेको छु। त्यसैले यो एउटा अवस्था हो।

मैले उदाहरणका लागि पढेको छु दलाई लामा "एउटै धर्म गुरुले हानि गरिरहेको थाहा पाएपछि शिक्षकको निन्दा गर्नुपर्छ।" मैले एउटा किताबमा पढेँ । त्यसोभए त्यो मेरो दिमागमा रहेको एउटा उदाहरण हो। अर्को कुरा, उदाहरणका लागि, संसारमा केही अत्याचारहरू छन्। मलाई युद्ध मन पर्दैन; म कहिल्यै हिंसाको पक्षमा छैन। तर अफगानिस्तानमा वा केही देशहरूमा के भइरहेको थियो जस्तै केटीहरू - तिनीहरूले भगशेष बाहिर निकाल्ने केही परिस्थितिहरू छन्। ती सबै अत्याचारहरू जुन निश्चित संस्कृतिहरूको अंश हुन् जुन मलाई वास्तवमै मेरो लागि अस्वीकार्य लाग्छ। त्यसोभए यदि तपाइँसँग त्यसलाई रोक्न सक्ने क्षमता वा शक्ति छ भने, के तपाइँ टाढा रहनु पर्छ र उनीहरूलाई यसको सामना गर्न दिनुपर्छ? वा तपाई आफैंलाई चिनेर र आफ्नो प्रेरणालाई बुझेर केही गर्ने जिम्मेवारी लिनुहुन्छ? तर केहि गर्दै हुनुहुन्छ - र त्यसपछि तपाईले खराबसँग व्यवहार गर्ने ख्याल राख्नुहुन्छ कर्म वा जे पनि। त्यसैले यो अलि जटिल छ।

VTC: त्यसोभए तपाईले भन्नु भएको छ, मैले केहि फरक उदाहरणहरू सुनेको छु। ती मध्ये एक तपाईंको प्रेरणा थिएन - त्यहाँ केही छ क्रोध वा केहि भइरहेको छ। तर तपाईलाई यो पनि थाहा छ कि यो हानिकारक छ। तपाईंले विभिन्न संस्कृतिमा हुने विभिन्न चीजहरूको उदाहरण दिनुभएको थियो, र हामीले हस्तक्षेप गर्नुपर्छ? तपाईंले त्यहाँ एउटा कुरा भन्नुभयो: यदि हामीसँग यसलाई रोक्नको लागि शक्ति छ भने। मलाई लाग्छ कि यो साँच्चै महत्त्वपूर्ण कुरा हो। यदि तपाईं कतै हुनुहुन्छ र एक व्यक्तिले अर्कोलाई पिटिरहेको छ भने।

तपाईं क्रोधित हुन सक्नुहुन्छ, तर यदि तपाईंसँग अर्को व्यक्ति वा त्यस्तो चीजलाई नमारकन त्यो हानि रोक्न सक्ने शक्ति छ र तपाईं स्वीकार गर्न इच्छुक हुनुहुन्छ। कर्म, त्यसपछि तपाईं यो गर्न सक्नुहुन्छ। स्वीकार गर्नुहोस् कर्म, र प्रयास गर्नुहोस् र छोड्नुहोस् क्रोध पछि। तर त्यो एक अवस्था हो जहाँ तपाइँ साँच्चै पीडा रोक्न सक्नुहुन्छ। जब तपाईंले ती केही सांस्कृतिक अभ्यासहरूको उदाहरण दिनुभयो जुन तपाईंलाई भयानक लाग्छन्, हामीसँग ती रोक्न सक्ने शक्ति छैन। एक व्यक्ति उभिएर केहि निन्दा गर्दै।

र अन्य संस्कृतिहरूमा अभ्यासहरूको सन्दर्भमा जुन हामी सहमत नहुन सक्छौं, मलाई लाग्छ कि हामी अविश्वसनीय रूपमा संवेदनशील हुनुपर्दछ किनभने ती धेरै संस्कृतिहरूले आधुनिकताको सामना गरिरहेका छन् र खतरामा छन्। ती संस्कृतिहरूमा भएका धेरै राम्रा चीजहरू आधुनिकताले मात्र नभई अनुचित वा अन्यायपूर्ण वा जे पनि हुन सक्छन्। त्यसैले मलाई लाग्छ कि कुरा गर्दा र अन्य संस्कृतिहरूमा सांस्कृतिक सुधार गर्ने प्रयास गर्दा, मलाई लाग्छ कि धेरै मात्रामा संवेदनशीलता लिन्छ। हामीले तिनीहरूको बारेमा मन नपरेको एउटा कुरा फेला पारेर हामी साँच्चै एउटा पूरै सांस्कृतिक समूहलाई नष्ट गर्न सक्छौं।

हामी जस्तै बन्नु पर्छ भन्ने लाग्छ । त्यसपछि तिनीहरूले आफ्नो संस्कृतिका राम्रा गुणहरू गुमाउँछन्। हामी चीजहरूको बारेमा कसरी बोल्छौं भन्नेमा हामी धेरै, धेरै नाजुक हुनुपर्दछ। कहिलेकाहीँ यो हाम्रो आफ्नै संस्कृति भित्र चीजहरू परिवर्तन गर्न सजिलो छ किनभने हामी जान्दछौं कि यो कसरी गर्ने; हामीलाई बाटो थाहा छ। आशा छ, हामी थप धैर्य गर्न सक्छौं। किनभने हाम्रो संस्कृतिमा परिवर्तन गर्न आवश्यक चीजहरू मध्ये एक हो कि हामी कसरी अन्य संस्कृतिहरूमा परिवर्तनलाई असर गर्ने प्रयास गर्छौं! हामी यसलाई धेरै साम्राज्यवादी तरिकामा आउँछौं: हामी यो धेरै सर्वोच्च संस्कृति हौं। युरोपमा WWII मा के भयो भनेर बिर्सनुहोस् र सबै गोरा मानिसहरू जसले सम्भवतः ग्रहमा गरिएका सबैभन्दा भयानक कामहरू गरे। त्यो बिर्सनुहोस्! हाम्रो संस्कृतिले अन्यायको विरोध गर्न जान्दछ। कुनै न कुनै रूपमा यसको यूरो-अमेरिकी संस्कृति, ब्ला, ब्ला, ब्ला। त्यो अहंकार मात्र हो। मलाई लाग्छ कि कहिलेकाहीँ हामीले वास्तवमै हाम्रो आफ्नै सांस्कृतिक सन्दर्भमा काम गर्नुपर्छ।

त्यसपछि धर्म शिक्षकको बारेमा अर्को उदाहरण र के भइरहेको छ। जब परम पावनले त्यसमा टिप्पणी गर्नुभयो, उहाँले "एक ठूलो दुर्गन्ध गरौं" भन्ने वकालत गर्नुभएन। जस्तो कि यसलाई अखबारमा राख्नुहोस् र ठूलो दुर्गन्ध दुह-दुह-दुह-दुह बनाउनुहोस्। उनले भनेपछि मलाई याद छ कि केही मानिसहरूले एक शिक्षकको बारेमा त्यसो गरे। मैले सोचें कि यो धेरै अप्रिय थियो, विशेष गरी किनभने मानिसहरू जसले त्यो शिक्षकलाई साँच्चै क्रोधित थिए, यद्यपि तिनीहरू उहाँका विद्यार्थीहरू थिएनन्। मलाई लाग्छ कि यसमा धेरै कुशलता समावेश छ किनभने त्यहाँ धेरै छ कर्म जब तपाइँ विद्यार्थी र शिक्षक बीचको सम्बन्धमा हस्तक्षेप गर्नुहुन्छ, शिक्षकले केहि हास्यास्पद कुराहरू गरिरहेको भए पनि। यदि तिनीहरूले केहि चीजहरू सिकाउँदै छन् जुन लाभदायक छन् ... यो धेरै, धेरै नाजुक छ कर्म.

मैले एक पटक गेशे सोनम रिन्चेनलाई यस बारे सोधेँ, र उहाँले के सिफारिस गर्नुभयो — र मैले उहाँलाई व्यक्तिगत कुराको बारेमा थप सोधेको थिएँ — यदि तपाईंसँग एक धेरै राम्रो साथी छ जो शिक्षककहाँ जाँदै हुनुहुन्छ र त्यो शिक्षकले केही अनौठो कुराहरू गर्दै हुनुहुन्छ: तपाई आफ्नो साथीलाई भन्नुहुन्छ? आलोचना गर्नुपर्छ? तपाईंले के गर्नुपर्छ?

उनले भने, यदि त्यो व्यक्ति पहिले नै त्यो गुरुको शिष्य हो भने, तपाईले शिक्षकको आलोचना नगर्नुहोस्। तर तपाईले त्यो व्यक्तिसँग आफ्नो मित्रता कायम राख्न सक्नुहुन्छ र यदि त्यो व्यक्तिलाई आफ्नो शिक्षकको बारेमा शङ्का छ भने, तिनीहरू तपाईकहाँ आउन सक्छन् र तपाईले तिनीहरूलाई पछि सुल्झाउन मद्दत गर्न सक्नुहुन्छ।

उनले भने कि यदि त्यो व्यक्ति त्यो शिक्षकको चेला बनेको छैन भने, त्यसपछि तपाईले भन्न सक्नुहुन्छ कि यहाँ केहि विवादास्पद व्यवहार छ जुन तपाईले वास्तवमै जाँच गर्न र सावधान रहनु आवश्यक छ। गपशपको अर्थमा होइन, तर व्यक्तिलाई सम्झाउने अर्थमा कि शिक्षकका गुणहरू जाँच गर्न सधैं महत्त्वपूर्ण छ र क्यारिज्म्याटिक वा राम्रो देखिने व्यक्तिको लागि मात्र होइन। यो धेरै गाह्रो छ किनभने एक शिक्षकले केहि गर्दै हुन सक्छ जुन धर्म होइन, तर त्यहाँ विद्यार्थीहरूको सम्पूर्ण समूह छ जसले त्यो व्यक्तिमा विश्वास गर्दछ।

यदि तपाईले आएर त्यो व्यक्तिको आलोचना गर्नुभयो भने, अक्सर के हुन्छ मानिसहरूको धर्ममा विश्वास गुम्छ। त्यसैले भन्नुको सट्टा, "ओह यो मेरो कुरा हो किनभने मैले यो शिक्षकलाई बढायो; म शिक्षकको उचित मूल्याङ्कन गर्नुको सट्टा मूर्तिपूजामा लागें-" धेरै मानिसहरू, त्यसो भन्नुको सट्टा र त्यो जिम्मेवारी आफैं लिनुको सट्टा, वा हुनसक्छ [म भन्नुहोस्] "कुरामा अनुसन्धान नगर्ने वा करिश्माको लागि झरेको छैन," तिनीहरू के गर्छन्। तिनीहरू भन्छन्, "ओह, मैले सोचेँ कि यो व्यक्ति धेरै महान छ र तिनीहरू धेरै नराम्रा छन्। त्यसैले धर्मले काम गर्दैन। त्यसैले धर्मलाई बिर्सनुहोस्! ” त्यो मानिसको लागि धेरै हानिकारक छ। हामी मानिसहरूलाई त्यस्तो स्थितिमा ल्याउन चाहँदैनौं जहाँ उनीहरूले शिक्षकसँगको नकारात्मक अनुभवको कारणले धर्मलाई पूर्ण रूपमा त्याग्छन्। त्यसोभए ती व्यक्ति [शिक्षक] प्रति धेरै समर्पित व्यक्तिहरूका लागि, तपाईंले भन्न वा गर्न सक्ने धेरै छैन किनभने तिनीहरू धेरै समर्पित छन् र यति हो। तपाईंले तिनीहरूलाई केही हास्यास्पद सामानहरू भइरहेको छ भनेर बुझ्नको लागि पर्खनु पर्छ। त्यसपछि तपाईं तिनीहरूसँग यसबारे थप कुरा गर्न सक्नुहुन्छ र तिनीहरूलाई यसलाई प्रशोधन गर्न मद्दत गर्न सक्नुहुन्छ र तिनीहरूलाई अन्य शिक्षकहरू तर्फ रिडिरेक्ट गर्न सक्नुहुन्छ र यस्तै अन्य कुराहरू।

तर यदि कसैले साँच्चिकै त्यस्तो कुनै काम गरिरहेको छ जुन हानिकारक छ वा केहि सिकाउँदैछ जुन धर्म होइन वा चीजहरूको बारेमा धेरै दुइटा अनुहार भएको छ: त्यस्तो चीज हो जुन तिनीहरू होइनन्। त्यसोभए मलाई लाग्छ, ती व्यक्तिसँग त्यो सम्बन्ध नबनाएका व्यक्तिहरूसँग, तपाइँ निश्चित रूपमा भन्न सक्नुहुन्छ, "हेर्नुहोस् तपाईले वास्तवमै जाँच गर्न आवश्यक छ।" किनभने कहिलेकाहीँ त्यहाँ केहि समूहहरू छन् जुन थोरै संदिग्ध छन् र तिनीहरूका शिक्षकहरू शंकास्पद छन् र मानिसहरू आएर भन्नेछन्, "यस समूहको बारेमा तपाई के सोच्नुहुन्छ?" र म भन्छु, "यस व्यक्तिको बारेमा धेरै विवाद छ र यदि तपाइँ त्यहाँ जाने छनौट गर्नुहुन्छ भने तपाइँ त्यस बारे सचेत हुनु आवश्यक छ र जाँच गर्न आवश्यक छ वा यदि तपाइँ त्यो स्थितिमा जान चाहनुहुन्न भने म तपाइँलाई पनि भन्न सक्छु। केही अन्य शिक्षकहरू जहाँ कुनै विवाद छैन र तपाईं तिनीहरूसँग अध्ययन गर्न सक्नुहुन्छ।" त्यसैले यो गाह्रो कुरा हो।

चीजहरू जटिल छन् भनेर स्वीकार गर्दै

दर्शक: के म समान विषयमा प्रश्न सोध्न सक्छु? जब मैले पहिलो पटक धर्म अध्ययन गर्न थालें, मैले उहाँका धेरै कुराकानीहरू अनलाइन सुनें; मैले उहाँलाई कहिल्यै भेटेको छैन, मैले उहाँबाट औपचारिक रूपमा त्यसरी शिक्षा प्राप्त गरेको छैन, तर मैले राम्रो धर्म सिकेको छु। तर, त्यसबेलादेखि उसको व्यवहारबाट केही कुराहरू भए, मलाई थाहा छैन, तर त्यसमा विवाद छ, मलाई लाग्छ। मेरो प्रश्न यो हो कि मलाई शिक्षकको रूपमा उहाँसँग कसरी सम्बन्ध राख्ने थाहा छैन। मैले उहाँबाट औपचारिक शिक्षा पाएको वा उहाँलाई भेटेको अर्थमा म उहाँलाई आध्यात्मिक गुरु मान्दिन, तर मैले उहाँबाट धर्म सिकेको छु, र अहिले के भइरहेको छ भनेर कसरी बुझ्ने मलाई थाहा छैन।

VTC: मलाई लाग्छ कि तपाईले जस्तै भन्न सक्नुहुन्छ, जब म एक शुरुवात थिएँ मैले केहि चीजहरू अनलाइन सुनें र तिनीहरूले मलाई मद्दत गरे र म त्यसको लागि आभारी छु र अब यस व्यक्तिको व्यवहारको बारेमा केही विवाद छ, र त्यसैले म विकास नगर्ने छनौट गर्छु। सम्बन्ध कुनै पनि तरिकामा। मलाई लाग्छ कि यो सधैं समाधान हो, यदि तपाईं पन्ध्र वर्षको लागि त्यो व्यक्तिको विद्यार्थी हुनुहुन्थ्यो र त्यसपछि तपाईं जानुहुन्छ, "ओह केटा अब म के भइरहेको छ स्पष्ट रूपमा देख्दैछु," तपाईं अझै पनि कसैले तपाईंलाई कसरी मद्दत गर्यो भनेर प्रशंसा गर्न सक्नुहुन्छ।

जब तपाइँ शिक्षक वा कुनै व्यक्तिमा गल्ती देख्नुहुन्छ, यसको मतलब यो होइन कि उनीहरूको बारेमा सबै खराब र गलत छ। हामी त्यसबेला कालो र सेतोमा पुगेका छौं - तर हामी अझै पनि हेर्न र भन्न सक्छौं "ठीक छ उनीहरूमा केही राम्रा गुणहरू थिए र उनीहरूले मलाई यसरी मद्दत गरे र म यसको लागि कृतज्ञ छु, तर यहाँ यो कतै जाँदैछ जहाँ म छैन। यसमा संलग्न हुन चाहन्छु, त्यसैले म यसमा संलग्न हुने छैन। त्यसोभए तपाईंले यसलाई कालो र सेतो चीज बनाउनुपर्दैन। मान्छेहरु संगको मित्रता भए पनि... तपाईं कसैको साथी हुन सक्नुहुन्छ र त्यसपछि केहि हुन्छ, र तपाईं सोच्नुहुन्छ, "मलाई थाहा छैन कि म अब त्यस्तो नजिकको साथी बन्न चाहन्छु।" यसको मतलब यो होइन कि तपाईंले तिनीहरूको बारेमा सबै कुरा बाहिर फ्याँक्नुपर्छ र तिनीहरूले गरेको सबै कुरा गलत थियो भन्नुपर्छ। तपाईं अझै भन्न सक्नुहुन्छ कि तिनीहरूले मलाई मद्दत गरे, र त्यहाँ केही दया थियो र त्यहाँ केही स्नेह थियो, तर अब यो लाभदायक देखिँदैन, त्यसैले म संलग्न हुन जाँदैछु।

त्यसैले चीजहरू जटिल छन् भनेर स्वीकार गर्दै। मलाई लाग्छ, सामान्यतया, यदि कसैको बारेमा विवाद छ भने मलाई लाग्छ कि यो वास्तवमै टाढा राख्नु राम्रो हो। यदि तपाइँ अनुसन्धानमा धेरै समय खर्च गर्न चाहानुहुन्छ किनभने तपाइँ वास्तवमै त्यो शिक्षकमा आकर्षित हुनुहुन्छ, त्यसपछि अनुसन्धान गर्नुहोस् र आफ्नो संदेह र एक तरिका वा अर्को निर्णय गर्नुहोस्। तर यदि यो कुनै व्यक्ति होइन जसबाट तपाईं शिक्षाहरू प्राप्त गर्न साँच्चै उत्सुक हुनुहुन्छ भने, त्यसपछि त्यहाँ धेरै अन्य व्यक्तिहरू छन् जुन तपाईं जान सक्नुहुन्छ। तर कुरा के हो, तपाईलाई थाहा छ, हामी केवल संसारलाई नियन्त्रण गर्न सक्दैनौं र सबैलाई तपाईंको प्रश्नको जवाफमा हामीले चाहेको जस्तो बनाउन सक्दैनौं।

मलाई भर्खरै एउटा अवस्था भयो, साँच्चै धेरै गाह्रो, जहाँ मेरो एक धेरै पुरानो साथी, जो कसैको विद्यार्थी हो र अध्यादेश लिन चाहन्थे। तर त्यो व्यक्तिको अवस्था मलाई थाहा छैन भाकल [कसले अध्यादेश दिनेछन्]। त्यसैले मैले लेखे र मेरा शिक्षकहरूबाट सल्लाह सोधें र मैले सकेसम्म राम्रो प्रेरणाको साथ गरें र मलाई थाहा छैन परिणामहरू के हुनेछन्।

दर्शक: मलाई लाग्छ कि यो एक कठिन विषय हो र सायद यो हामी मध्ये धेरै को लागी औंल्याएको छ किनभने हामी पश्चिम देशहरुमा बस्छौं, विशेष गरी मेक्सिकोमा जहाँ धर्म तपाईको लागि 30 वर्ष पहिले वा केहि थियो। हामीकहाँ थोरै, धेरै सानो धर्म समूह, शिक्षकहरू आउँदैछन्। जब हामी राज्यहरूमा आउँछौं र हामी यी सबै शिक्षकहरू र शिक्षाहरू, नामहरू र बिक्रीको लागि चीजहरू भएका सबै पत्रिकाहरू देख्छौं। कहिलेकाहीँ यो धेरै भ्रमित छ। कहिलेकाहीँ यो रोमाञ्चक छ, धेरै चीजहरू भइरहेका छन्! कहिलेकाहीँ यो अलि निरुत्साहित हुन्छ, पत्रिकाहरूमा विज्ञापनहरूमा यी शिक्षकहरू देखेर। यो एक सुपरमार्केट जस्तै छ। तपाईं वास्तविक कुरा चाहनुहुन्छ, र तपाईं आफ्नो देशमा वास्तविक कुरा पाउन चाहनुहुन्छ। तर वास्तविक शिक्षकहरू पाउन र वास्तविक शिक्षा पाउन यो धेरै गाह्रो छ। म आफ्नै अनुभवमा देख्छु। नियन्त्रण गुमाउन र फरक ट्र्याक लिन यो धेरै सजिलो छ...

VTC: यो धेरै गाह्रो छ किनभने हामी यस्तो उपभोक्ता संस्कृति, यस्तो भौतिकवादी संस्कृतिमा बाँचिरहेका छौं। धर्म यहाँ आउँछ र हामीलाई उपभोक्ता उत्पादनहरूमा परिणत गर्नु भन्दा बाहिरका चीजहरूसँग कसरी सम्बन्ध राख्ने थाहा छैन। त्यसोभए तपाईंसँग विज्ञापनहरू भरिएका छन् "तपाईंलाई यो नवीनतम चाहिन्छ र तपाईंलाई विशेष कुशन चाहिन्छ र तपाईंलाई विशेष घण्टी चाहिन्छ ...। तपाईलाई यी सबै धर्म औजारहरू चाहिन्छ ताकि तपाईले गैर अभ्यास गर्न सक्नुहुन्छसंलग्न!" त्यसपछि सबै शिक्षकहरूको लागि सबै विज्ञापनहरू: सबैजना यो सुन्दर मुस्कानको साथ। र निस्सन्देह, यो "सर्वोच्च शिक्षा हो जुन तपाईले इष्टतम योग्यता भएको उत्तम शिक्षकको साथ कहिँ पनि पाउनुहुनेछैन!" र सबैजना यस्तै छन् - त्यसैले विज्ञापनहरू भन्छन्। मलाई थाहा छैन…।

मसँग धेरै छ संदेह के भइरहेको बारे पनि। जसरी मैले सोचेको छु, फरक-फरक व्यक्तिहरू छन् कर्म। म सबै कुरा नियन्त्रण गर्न सक्दिन। म यो देशमा बुद्ध धर्मलाई जस्तो हुनुपर्छ जस्तो लाग्छ त्यसलाई बनाउन सक्दिन। त्यसोभए म जे गर्न सक्छु त्यो हो जुन मलाई लाग्छ कि मेरो लागि इमानदारीका साथ चीजहरू गर्नको लागि उपयुक्त तरिका हो, र जो कोही पनि त्यसतर्फ आकर्षित हुनेछन्। मानिसहरू जो छैनन् तिनीहरूले जे पनि फेला पार्नेछन् वा तिनीहरू जो कोही आकर्षित छन्। कमसेकम अलिकति धर्म त सिक्छन् ।

यो भनेको होइन कि मैले सबै काम गर्ने तरिका उत्तम तरिका हो। तिनीहरू धर्म-लाइटमा जाँदैछन्, कम्तिमा तिनीहरूले केही धर्म सिक्दैछन्। यसले के गरिरहेको छ तिनीहरूको दिमागमा छापहरू राख्दैछ, र भविष्यको जीवनमा तिनीहरूले गेशे सोपा वा थप पदार्थ भएको शिक्षकलाई भेट्नेछन्। सायद तिनीहरूसँग मात्र छैन कर्म यो जीवनकालमा एक वास्तविक योग्य शिक्षकलाई भेट्न, तर सायद तिनीहरू धर्म-लाइटमा गए भने, उनीहरूलाई बौद्ध धर्मको बारेमा केही राम्रो अनुभूति हुन्छ। हुनसक्छ तिनीहरूले केही योग्यता सिर्जना गर्छन्, र त्यसपछि भविष्यको जीवनमा जुन पाक्न सक्छ र यो राम्रो हुन सक्छ।

मलाई लाग्छ कि हामी सबैको लागि यो महत्त्वपूर्ण छ कि हामीसँग जति इमान्दारीताका साथ कामहरू छन् र भौतिकवादी दबाबको चिन्तामा झुक्नु हुँदैन। तर हामी नियन्त्रण गर्न सक्दैनौं। हामी चीजहरू मानिसहरूलाई औंल्याउन सक्छौं। केही मानिसहरू सुन्नेछन्; केही मानिसहरू गर्दैनन्।

मलाई याद छ केहि वर्ष पहिले त्यहाँ एक पूरै समूह थियो जसले केहि अनौठो गरिरहेको थियो। परम पावनले भन्नुभएका अभ्यासहरू नगर्नु नै राम्रो हो। त्यहाँ केही मानिसहरू थिए जो यस गुरुका चेला थिएनन् र यो अभ्यास गर्दैनन्। तिनीहरूले मलाई यसको बारेमा सोधे, र मैले तिनीहरूलाई कथा सुनाएँ। मैले किन परम पावनले के भन्नुभयो र दुह, दुह, दुह, र सबै विवादहरू व्याख्या गरें। मैले भने, "म सुझाव दिन्छु कि तपाइँ ती व्यक्तिहरूसँग कुनै सम्बन्ध नगर्नुहोस्। टाढा रहनुहोस्।" ती मध्ये एकजना विवादास्पद कुराले यति मोहित भए कि उनले गएर यो सबै अनुसन्धान गरे र अभ्यास गर्न थाले! त्यसोभए बुझ्नुहोस् कि केहि मानिसहरू जब त्यहाँ विवाद हुन्छ - "ओह, यो केहि विवादास्पद छ?" यो थप रोचक बन्छ। [हाँसो] मैले तिनीहरूलाई चेतावनी दिएँ तर यो उल्टो भयो। त्यसैले के गर्ने; तिमी के गर्छौ?

दर्शक: जब कसैले तपाईलाई हानि गरिरहेको छ वा तपाईलाई कसैबाट हानि भएको महसुस हुन्छ, र तपाईले प्रतिक्रिया दिनुहुन्न। तिमीले केही नगरौ। त्यसरी नै तिमी बिकास गर्दैछौ हैन कर्म तिम्रो कारणले क्रोध वा तपाईलाई चोट लागेको तरिका? यदि तपाइँ प्रतिक्रिया गर्नुहुन्न वा केहि गर्नुहुन्न भने, तपाइँ अर्को व्यक्तिलाई सिर्जना गर्न कारण गर्नुहुन्छ कर्म?

VTC: म पक्का छैन कि मैले बुझें। यदि कसैले तपाईलाई हानि पुर्‍याइरहेको छ र तपाई यसमा रिसाउनुहुन्छ तर तपाईले प्रतिक्रिया दिनुहुन्न।

दर्शक: तपाईं त्यस्तो व्यक्ति हुनुहुन्छ जसलाई थाहा छैन कि कसरी आफ्नो लागि खडा हुने र आफ्नो रक्षा गर्ने वा प्रतिक्रिया गर्ने। अर्को साँच्चै सचेत छैन वा तपाईंलाई चोट पुर्याउन सचेत छैन जस्तो देखिन्छ। यदि तपाईंले व्यक्तिलाई रोक्नुहुन्न भने, के तपाईंले त्यो व्यक्तिलाई सिर्जना गर्न अनुमति दिनुभएको छैन कर्म किनकी उसले नजानेर दुखीरहेको छ ?

VTC: हो, तर तिनीहरूलाई रोक्नको लागि तपाईसँग उचित प्रेरणा हुनुपर्छ। यो होइन "तपाईं धेरै सिर्जना गर्दै हुनुहुन्छ कर्म मलाई चोट दिएर। त्यसोभए म तपाईंलाई मलाई चोट पुर्याउन रोक्न जाँदैछु किनभने यो तपाईंको फाइदाको लागि हो कर्म तिमी रुन्छौ, रुन्छौ, बिप्छौ !" होइन, त्यस्तो होइन।

यदि तपाईं भित्र साँच्चै शान्त हुनुहुन्छ: "ओह, कोही साँच्चै केहि गर्दै हुनुहुन्छ। यसले मलाई नोक्सान पुर्‍याइरहेको छ, तर वास्तविक पीडित आफैं हुन् किनभने तिनीहरूले यसको परिणाम भोग्नुपर्नेछ। ” त्यसपछि दयालु साथ तपाईं तिनीहरूसँग धेरै दृढतापूर्वक कुरा गर्न सक्नुहुन्छ, र तिनीहरूलाई तिनीहरूको व्यवहार रोक्न प्रयास गर्नुहोस्। तर यदि तपाईं यसको बारेमा रिसाउनु भएको छ भने, त्यसले धर्मलाई तर्कसंगत बनाउन प्रयोग गरिरहेको छ। तपाईं प्रतिशोध गर्दै हुनुहुन्छ।

दर्शक: कहिलेकाँही bodhisattva अभ्यास यो चरममा जान्छ - वा तपाईले भन्न सक्नुहुन्छ कि "उनीहरूले मलाई मारे पनि।" त्यसैले म यो बिन्दु राम्रोसँग बुझ्न चाहन्छु।

VTC: सहि। हामी हाम्रो दिने कुरा गर्छौं जीउ वा "उनीहरूले हामीलाई मार्ने बिन्दु।" यो धेरै व्यक्ति मा धेरै निर्भर हुनेछ र बाटो को कुन स्तर मा छन्। मैले भनेजस्तै, तपाईंको दिनुहोस् जीउ- तपाईलाई त्यो गर्न अनुमति दिनु अघि तपाई हेर्ने मार्गमा हुनुपर्दछ। यदि तपाईंले यो पहिले नै गर्नुभयो भने, तपाईंले आफ्नो बहुमूल्य मानव जीवन त्याग्दै हुनुहुन्छ र यो तपाईं वा अरूको लागि त्यति लाभदायक हुन सक्दैन। त्यसोभए यदि कसैले केहि हानिकारक गरिरहेको छ भने उही कुरा।

उभिएर पछाडी आक्रमण गरे । साथै हामी यी अवस्थाहरूलाई धेरै कालो र सेतो तरिकामा चित्रण गर्ने झुकाव राख्छौं: उदाहरणका लागि "कसैले मलाई मार्न गइरहेको छ त्यसैले तिनीहरूलाई मार्ने विकल्प हो।" परिस्थितिहरू कालो र सेतो छैनन्। कसैलाई मार्नबाट रोक्ने धेरै तरिकाहरू छन्। यदि हामीले यसको बारेमा सोच्यौं भने, त्यहाँ अन्य व्यक्तिलाई हानि नदिने वा न्यूनतम हानि नदिने चीजहरूसँग व्यवहार गर्ने धेरै रचनात्मक तरिकाहरू छन्।