औषधि खाएको सम्झना

• हामी किन एउटै मूर्ख काम गरिरहन्छौं?
• के हामी नतिजा चाहन्छौं संलग्न?
• औषधि खाने कि बोतल हेरेँ ?
• धर्म सन्दर्भमा समस्याहरू हेर्दै
• गल्ती भएकोमा खुशी हुन्छ

वज्रसत्व 2005-2006: प्रश्नोत्तर #9 (डाउनलोड)

यो छलफल सत्र थियो त्यसपछि बोधिसत्वको ३७ अभ्यासहरू, पद २२-२४ मा पढाइ.

त्यसोभए गत हप्ता प्रश्न आयो: हामी किन एउटै मूर्ख चीजहरू बारम्बार गरिरहन्छौं? हामी किन बारम्बार संसारमा घुमिरहन्छौं? खै, संसार—हामीलाई यो के हो थाहा छैन। हामी अज्ञानता के हो भनेर बुझ्दैनौं। हाम्रो दैनिक जीवनमा पनि - एक मिनेटको लागि संसारको बारेमा बिर्सनुहोस् - तर साधारण मानिसहरूले देख्न सक्ने कुरा भनेको निष्क्रिय व्यवहार हो: हामी किन यो गरिरहन्छौं?

हातमा बोतल लिएर बाँच्न सकिँदैन

त्यो प्रश्न पछिल्लो पटक आयो, र हामीले अज्ञानताको बारेमा कुरा गर्यौं, हामीले कुरा गर्यौं जोडिएको संलग्नक र यस्तै विभिन्न व्याख्याहरूको रूपमा। निस्सन्देह, जब हामी चित्रलाई ठूलो बनाउँछौं किन हामी संसारमा बारम्बार पुनर्जन्म लिन्छौं, यो एउटै कुरा हो - अज्ञानता र जोडिएको संलग्नक.

एकजना कैदीले यससँग सम्बन्धित केही लेखे जुन म तपाईलाई पढ्छु। यो धेरै सुन्दर थियो। उहाँ लामो समयदेखि जेलमा हुनुहुन्छ: उहाँ आफ्नो तीस वर्षको अन्त्यमा हुनुहुन्छ, र उहाँसँग यो धेरै सुनौलो, नरम कोमल हृदय छ जुन उसले जेलमा कुनै नराम्रो, कडा केटा भएर पूर्ण रूपमा मास्क गर्छ। उनी धेरै झगडामा परे र उनी आर्यन राष्ट्रमा थिए किनभने यो त्यो वातावरणसँग सामना गर्ने तरिका थियो।

त्यो भन्दा पहिले पनि, उसले के गर्यो जसले उसलाई त्यहाँ पुर्‍यायो - उसलाई लागूऔषध र रक्सीको समस्या थियो र यस्तै अन्य कुराहरू; र मलाई लाग्छ कि धेरै कुराहरू उहाँसँग एक धेरै संवेदनशील व्यक्ति हुनुसँग सम्बन्धित थियो जसलाई व्यक्त गर्ने वा त्यससँग सम्पर्कमा रहन कुनै तरिका छैन। त्यसैले यो सबै क्रोधमा बाहिर निकालियो र क्रोध र जारी राख्ने र पदार्थ दुरुपयोग। जे भए पनि, कहिलेकाहीँ उहाँको बारेमा यो अविश्वसनीय इमानदारी छ - उसले केवल सत्य बोल्नेछ। यो धेरै स्फूर्तिदायी छ। मैले उसलाई लेखेको थिएँ कि अर्को कैदी बाहिर निस्किरहेको छ र मैले उसलाई र बाहिर निस्कने अर्को कैदीलाई भनेको थिएँ कि उनीहरूले गर्नु पर्ने सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण कुरा भनेको ड्रग्स र रक्सीबाट टाढा रहनु हो किनभने एक पटक उनीहरूसँग संलग्न हुन थाले। त्यो, त्यसपछि तिनीहरू त्यससँग संलग्न व्यक्तिहरूसँग संलग्न छन्, र त्यससँग संलग्न भएको व्यवहार, र त्यससँग संलग्न सम्पूर्ण दृश्य।

गत हप्ता हामीले हामी सबैको आफ्नै सानो लत समस्या कसरी छ भन्ने बारेमा कुरा गरिरहेका थियौं। केही सामाजिक रूपमा स्वीकार्य छन् र केहि छैनन्। यदि तपाइँसँग सामाजिक रूपमा स्वीकार्य लत-समस्या छ भने यसलाई लुकाउन सजिलो छ किनभने त्यसपछि सबैले यो ठीक छ भन्ने सोच्छन्। तर यो अझै पनि उही दिमाग हो जब तपाईंसँग सामाजिक रूपमा अस्वीकार्य लत समस्या छ। हामी सबैसँग केहि वा अर्को छ कि हामी आफ्नो पीडा लुकाउन गर्छौं।

यसबारेमा उनले टिप्पणी गरेका थिए । उसले भन्यो [कैदीको पत्र पढ्दै]:

यो तपाईले लेख्नु भएको अर्को केटाको बारेमा भने जस्तो छ कि छिट्टै बाहिर जाँदैछ। मेरो सबैभन्दा ठूलो समस्या ड्रग्स र रक्सीबाट टाढा रहनु हुनेछ। धेरै समय अघि मलाई लाग्छ कि यो मेरो लागि ठूलो झटका थियो, तर मलाई अब त्यस्तो लाग्दैन। मलाई थाहा छ म एक लत हुँ - त्यो कहिल्यै परिवर्तन हुँदैन, मलाई लाग्छ। तर मलाई साँच्चै उच्च वा मदिरा बन्ने इच्छा छैन। लामो समयको लागि म भन्छु कि म फेरि कहिल्यै मात्ने छैन - जुन म बाहिर निस्कँदा प्रयोग गर्दिन। तर मैले यो भनेको तार्किक भएकोले मात्र भनेको थिएँ - मैले वास्तवमा यो भन्न खोजेको कारण होइन। म '९९ देखि उच्च भएको छैन; '99 देखि मातेको छैन।

मलाई लाग्छ कि त्यहाँ धेरै कारणहरू छन् जुन म अब त्यसो गर्न चाहन्न। यसको एक अंश यो थियो कि मैले मेरो समस्याहरू औषधि गर्न पिए। तीमध्ये केही समस्याहरू मसँग छैन। त्यो सम्पूर्ण दृश्यको अंश मेरो पहिचानको अंश पनि थियो। म अब यसरी हेर्न चाहन्न। त्यो म अब छैन। अर्को कुरा मलाई बिना थाहा छ संदेह यदि म यहाँबाट निस्केर पिउँछु भने, म फर्केर आउनेछु, यसमा कुनै प्रश्न छैन। Chodron, मैले यो ठाउँको साथ गरिसकेको छु - यो अब रमाईलो छैन।

मैले मेरो जीवनमा गरेका कामहरूका लागि मलाई धेरै पछुतो छ, तर मलाई सबैभन्दा धेरै पछुताउने कुराहरू ती चीजहरू हुन् जुन कहिल्यै भएनन्—अवसरहरू खेर गएका थिए—व्यक्ति जो म हुन सक्थेँ र मानिसहरूको जीवनलाई मैले सकारात्मक रूपमा छुन सकें। बाटो। धेरै मानिसहरूलाई निराश पार्नु भएकोमा मलाई अफसोस छ। मैले गरेको कामको कारणले होइन तर मैले के नगरेको कारणले। ती विचारहरू मलाई चिन्तित छन् - कुनै श्लेषको उद्देश्य छैन! म अब जीवन जिउन चाहन्छु। म मेरो हातमा भोड्काको बोतल लिएर त्यो गर्न सक्दिन।

त्यसैले उहाँले आफ्नो समस्या कसरी औषधि गर्नुभयो भन्ने दृष्टिकोणबाट बोल्दै हुनुहुन्छ। मलाई लाग्छ कि हामी सबैले यसलाई लिन सक्छौं र हामी कसरी हाम्रो दुखाइको औषधि गर्छौं भनेर सामान्यीकरण गर्न सक्छौं, र महसुस गर्दै, उनले भने, उनी अहिले जीवन बाँच्न चाहन्छन् र उसले आफ्नो हातमा भोड्काको बोतलले यो गर्न सक्दैन। त्यसै गरी, जब हामी हाम्रो जीवनलाई धेरै महत्त्वपूर्ण तरिकामा, नैतिक रूपमा, वास्तवमै जीवित रहन चाहन्छौं, तब हामी भोड्काको बोतलको आफ्नै संस्करणले यो गर्न सक्दैनौं, हाम्रो चीज जे भए पनि - यदि यो टिभी हो भने, यदि यो किनमेल हो, कसलाई थाहा छ यो के हो। हामीले हाम्रो पीडालाई मास्क गर्नका लागि जे पनि गरिरहेका छौं त्यसले हामीलाई वास्तवमा बाँच्नबाट रोकिरहेको छ र थप पीडाको कारण सिर्जना गरिरहेको छ। उसले स्पष्ट र इमान्दारीपूर्वक कुरा गर्ने तरिका मलाई मन पर्छ। र त्यो भाग जहाँ उनले आफूले पछुताएको कुरा भनेका थिए [पूज्यले उनको हृदयलाई थप्पड दिए] - वाह! मैले भर्खरै सोचे कि म तपाईसँग यो साझा गर्छु ...

मसँग साझा गर्न केहि अन्य चीजहरू थिए। तपाईंले यी विगतका हप्ताहरूमा आफ्नो बारेमा धेरै कुरा सिक्दै हुनुहुन्छ। तपाईंले बाँदरको दिमागको राम्रो दृष्टिकोण राख्नुभयो। आशा छ, तपाईंले राम्रो दृष्टिकोण राख्नुभएको छ वज्रसत्व दिमाग। मलाई थाहा छैन। गत हप्ता हामी हाम्रो संग लडाई को बारे मा कुरा गर्दै थियो जीउ। लड्छौ संग वज्रसत्व पनि? यसकाे बारेमा साेच। वज्रसत्वत्यहाँ बसेको छ: सबै बुद्धहरूको सर्वज्ञ मन। तपाईका गुरु तपाईको टाउको माथि त्यही रूपमा देखा पर्दै, तपाईको नकारात्मकतालाई शुद्ध पार्न यो प्रकाश र अमृत तपाईमा पठाउन खोज्दै हुनुहुन्छ। तपाईंको नकारात्मकताहरू द्वारा शुद्ध हुन्छ परम आनन्द: प्रकाश र अमृत छ परम आनन्द। यो पीडा र पाप र प्रायश्चित र पश्चात्ताप होइन। यो हो परम आनन्द जसले शुद्ध पार्छ!

वज्रसत्व संग युद्ध

तर के तिमी संग लड्छौ वज्रसत्व: जस्तै "तिमीले फेरि ममा प्रकाश र अमृत हाल्ने प्रयास गर्यौ। आउनुहोस्! के तिमीलाई थाहा छैन म आशाहीन छु! तिमीले त्यो ममा कहिल्यै नआउनेछौ। म जन्मजात नराम्रो छु। किन त्यसो गर्ने प्रयास गरिरहनुभएको छ? अरूको टाउकोमा बस्नुहोस्। म महसुस गर्न सक्दिन परम आनन्द; मलाई के थाहा छैन परम आनन्द जस्तो लाग्छ। दुखाइ, हो। यदि तपाईं ममा पीडाको वर्षा गर्न चाहनुहुन्छ भने - हो, मलाई थाहा छ त्यो कस्तो लाग्छ - म त्यो साँच्चै राम्रोसँग जान सक्छु। म बसेर अतिरिक्त मन्त्र गर्छु ध्यान मेरो पीडामा किनभने मलाई त्यो साँच्चै राम्रोसँग थाहा छ। तर परम आनन्द- त्यो डरलाग्दो छ! म महसुस गर्न डराउँछु परम आनन्द, मलाई थाहा छैन यो कस्तो लाग्छ, मैले यो पहिले कहिल्यै महसुस गरेको छैन। म योग्य छैन - म यो गर्न सक्दिन!"

लड्छौ संग वज्रसत्व त्यो बाटो? त्यहाँ छ बुद्ध, सर्वज्ञ बुद्ध जसले देख्छ बुद्ध प्रकृति हामीमा छ र हामी जान्छौं, "बुद्ध, वज्रसत्व, हेर्नुहोस् तपाईं गलत हुनुहुन्छ। अरू सबैसँग छ बुद्ध प्रकृति तर म होइन।" हामी बताइरहेका छौं बुद्ध उहाँ गलत हुनुहुन्छ, हामी होइन र? हामी होइन र? त्यो साँच्चै मूर्ख छ! [हाँसो] सायद हामीले दिनु पर्छ वज्रसत्व सर्वज्ञ हुनुको लागि थोरै श्रेय, र सायद उसलाई हाम्रो बारेमा केहि थाहा छ जुन हामीलाई थाहा छैन। हुनसक्छ हामीले उसलाई विश्राम दिनुपर्छ र उसलाई यति गाह्रो बनाउन र उहाँसँग लड्नुको सट्टा हामीमा केही प्रकाश र अमृत ल्याउन दिनुपर्छ। हामी दुई वर्षका केटाकेटीहरू जस्तै हौं, के हामी होइनौं: लात हान्ने र लड्ने, टोक्ने र चिच्याउने र रिस उठाउने। सबै वज्रासत्रले हामीलाई आनन्दित महसुस गराउने प्रयास गरिरहेको छ! त्यसैले जे भए पनि, यसको बारेमा सोच्नुहोस्। र सायद यति धेरै लडाइँ नगर्नुहोस् वज्रसत्व। उसलाई त्यहाँ थोरै क्रेडिट दिनुहोस्।

सामान देखेर मात्र होइन - बुझ्नुहोस् किन तिनीहरू गलत धारणा हुन्

त्यसैले हामीले अलिकति बाँदरको दिमाग देखेका छौं। अब यो धेरै सजिलो छ जब हामी बाँदरको दिमागमा साँच्चै प्रवेश गर्न देख्छौं: "ए, मेरो बाँदर दिमाग फेरि छ। त्यहाँ मेरो छ क्रोध, त्यहाँ मेरो छ संलग्न, मेरो ईर्ष्या छ। बारम्बार, म एउटै मूर्ख काम गर्छु।" हामी वास्तवमै यसमा प्रवेश गर्छौं। हामी बाँदरको दिमाग देखिरहेका छौं, र हामीले पहिले नै सुनेका छौं - मैले तपाईंलाई पहिले नै चेतावनी दिएँ कि तपाईंले यी सबै चीजहरू देख्नुहुनेछ।

त्यसोभए तपाई सोच्नुहुन्छ, "ठीक छ, म यो देख्दैछु। म रिट्रीट गर्दैछु।" होइन। यो देख्नु पहिलो चरण हो। रिट्रीट गर्न थप चरणहरू छन्। हामी साँच्चै हाम्रा सामानहरू हेर्न सक्छौं र त्यहाँ बस्न सक्छौं र त्यसमा भिज्न सक्छौं, हैन र? "मलाई हेर। म धेरै मूर्ख छु। म धेरै बेकार छु। मेरो दु:ख धेरै बलियो छ। म साँच्चै आशाहीन छु। हेर मेरो जिन्दगी ! म एउटै कुरा बारम्बार गर्छु।" हामी अगाडि बढ्दै जान्छौं। यो सबै आत्म-दोष हो, होइन र? यो केवल मानक आत्म-दोष, कम आत्म-सम्मान हो। केहि असामान्य छैन, केहि अद्भुत छैन। हामी यहाँ आएर बस्न र आफैंमा झर्नु पर्दैन। हामी त्यसमा पहिले नै पेशेवर छौं।

त्यसोभए सामानहरू हेर्नु एउटा कुरा हो, तर त्यसोभए हामीले के गर्नु पर्छ कि हामीले हाम्रो आत्मको बारेमा विश्वास गर्ने ती सबै चीजहरू कसरी गलत छन्, र कसरी ती सबै भावनाहरू जसले हामीलाई सताउने ती सबै भावनाहरू हामी होइनन् - ती सबै भावनाहरू जसले हामीलाई सताउँछन्। गलत धारणाहरू छन्। यो धेरै, धेरै महत्त्वपूर्ण छ भन्न मात्र होइन, "ओह, मसँग धेरै छ क्रोध।" त्यो सजिलो छ।

हामीले त्यहाँ बसेर हेर्नु पर्छ क्रोध र बुझ्नुहोस् किन यो गलत अवधारणा हो; किन यो एक पीडा हो; यसले कसरी दुःख निम्त्याउँछ; यो कसरी गलत धारणा वा अवधारणा वा के भइरहेको छ को व्याख्या हो। किनभने यदि हामी त्यहाँ बस्छौं र भन्छौं, "म रिसाएको छु, र म नहुँदो रहेछ, र म यो टाढा जान्छु" भने, केहि हुनेवाला छैन, के हो? हामीले पूरै बुझ्नुपर्छ कि किन हामी रिसाएको बेला यसको वास्तविकता, अवस्थाको वास्तविकतासँग कुनै सरोकार हुँदैन।

हामीले फर्केर कसरी हेर्नु पर्छ क्रोध "म, म, मेरो र मेरो" को आँखाबाट सबै कुराको व्याख्या गर्दैछ। अनि कसरी क्रोध बिर्सदै छ कर्म: कसरी क्रोध अरू व्यक्ति र तिनीहरूले के गरिरहेका छन् र हाम्रो आत्म र हाम्रो जिम्मेवारीलाई बेवास्ता गर्दै बाहिर मात्र केन्द्रित छन्। त्यसैले साँच्चै कसरी हेर्न क्रोध सीमित छ र परिस्थितिलाई गलत रूपमा कल्पना गर्दछ।

त्यहाँ हुँदा उस्तै कुरा संलग्न। तपाईंसँग सम्पूर्ण हुनेछ ध्यान सत्रमा संलग्न। आफ्नो मनपर्ने वस्तु छान्नुहोस्। तपाईं पूरा खर्च गर्न सक्नुहुन्छ ध्यान सत्र—२, ३, ४, वा केही दिन—हाम्रो उद्देश्यमा मनन गर्दै संलग्न। त्यसपछि तपाईं जानुहुन्छ, "यो एक राम्रो कल्पना हो, राम्रो दिवास्वप्न। उम्म, पिट्छ क्रोध ध्यान।" तर हामीले पहिचान गर्नुपर्दछ: "ओह, त्यो हो संलग्न।" हामी त्यहाँ बसेर बस्न सक्दैनौं संलग्न हाम्रो दिमागमा घुमाउनुहोस् र गडबड गर्नुहोस्। तर वास्तवमा पहिचान गर्न, "त्यो हो संलग्न र कसरी गर्छ संलग्न मलाई महसुस गर? संलग्न मलाई असन्तुष्ट महसुस गराउँछ।"

हाम्रो आफ्नै अनुभव हेर्नुहोस्। नतिजा के हुन्छ संलग्न? असन्तुष्टि र डर, हैन र? किनभने जब हामी कुनै चीजसँग जोडिएको हुन्छौं हामी त्यो नपाउने डराउँछौं, र यदि हामीसँग छ भने हामी त्यसलाई गुमाउने डराउँछौं। चिन्ता कहाँबाट आउँछ? त्यही कुरा हो। म चिन्तित छु किनभने म छु टाँसिदै र तरकारी यो। म चिन्तित छु कि मैले यो प्राप्त गर्दिन, वा मसँग मेरो उद्देश्य छ संलग्न र म चिन्तित छु कि यसले मलाई छोड्नेछ वा यो सबै समाप्त हुनेछ। त्यसोभए हेर्नुहोस् र नतिजा के हुन्छ संलग्न.

संलग्नयहाँ छ। यसको परिणाम हो यो संलग्न। के म नतिजा चाहन्छु संलग्न? के मलाई नतिजा मन पर्छ संलग्न? होइन। म सँधै असन्तुष्ट छु - सधैं धेरै चाहन्छु, सधैं राम्रो चाहन्छु; म के गरिरहेको छु, मैले अरू केही गरिरहनुपर्छ जस्तो लाग्छ, कि म कहिल्यै राम्रो छैन, मसँग जे छ त्यो पर्याप्त छैन, म जे गर्छु त्यो पर्याप्त राम्रो छैन। साँच्चै त्यो देख्दै - परिणाम हेर्दै संलग्न यो के हो, र भन्यो, "हे, म यो संग केहि गर्न राम्रो हुनेछ संलग्न किनभने यसले मलाई दुःखी बनाइरहेको छ।"

त्यसपछि कसरी हेर्ने संलग्न परिस्थितिलाई गलत बुझाउँछ। हामी किन दिवास्वप्नमा हराउँछौं? किनभने हामी सोच्छौं संलग्न व्यक्ति वा वस्तु वा अवस्था वा विचार वा जुनसुकै कुरालाई सही रूपमा समात्नु हो। तर यदि यो थियो भने, हामी किन यति दुखी? त्यसोभए हामीले हेर्नु पर्छ: "ठीक छ, यहाँ यो चीज छ, यो जे भए पनि म संलग्न छु, र म यसलाई कसरी समातिरहेको छु र के यो वास्तवमै त्यसरी अवस्थित छ? यो मान्छे जसलाई म भर्खरै खोजिरहेको छु। के तिनीहरू अवस्थित छन् जस्तो मलाई लाग्छ तिनीहरू अवस्थित छन्? यो पिनट बटर स्यान्डविच म हुँ तरकारी, के यो साँच्चै अवस्थित छ जुन मैले सोच्छु कि यो अवस्थित छ? [हाँसो] यो जागिर जुन म चाहन्छु वा यो लटरी म जित्न चाहन्छु वा जे भए पनि हामी छौं तरकारी-के यो साँच्चै मलाई त्यस्तो प्रकारको खुशी प्रदान गर्ने क्षमता छ जुन मैले आरोप लगाइरहेको छु कि यसले मलाई प्रदान गर्ने क्षमता छ?"

र हाम्रो जीवनमा विगतका सबै परिस्थितिहरूमा हेर्नुहोस् जब हामी समान व्यक्ति वा वस्तुहरू वा ठाउँहरू वा चीजहरू वा विचारहरू वा जुनसुकैसँग संलग्न भएका छौं। हाम्रो विगत जाँच्नुहोस्: के यसले हामीलाई दिगो आनन्द ल्याएको छ? त्यसपछि जब तपाईं त्यो देख्नुहुन्छ संलग्न तपाईलाई दुखी बनाउँछ, र तपाईले यो गलत अवधारणा हो भनेर पनि देख्नुहुन्छ, त्यसपछि एन्टिडोट लागू गर्नु र यसलाई जान दिनु धेरै राम्रो र धेरै सजिलो छ। त्यसो भए समस्या छैन। तिमी आफैसँग लडिरहेका छैनौ।

साथमा पनि त्यस्तै छ क्रोध वा ईर्ष्या वा घमण्ड वा जुनसुकै कुरा त्यो समयमा प्रकट हुन्छ। यदि हामीले यसको नतिजाहरू, यसको बेफाइदाहरू - के हुन्छ जब यसले हाम्रो जीवन चलाउँछ - र दोस्रो, स्पष्ट रूपमा विश्लेषण गर्नुहोस् कि हामीले परिस्थितिलाई कसरी व्याख्या गरिरहेका छौं र हेर्नुहोस् कि यो सत्य हो। धेरै स्पष्ट रूपमा हेर्नुहोस् कि यो hallucinating छ। विश्वास गर्न को लागी केहि छैन, हाम्रो कथाहरु संलग्न र अहंकार, ईर्ष्या र घमण्ड र यस्तै कुरा हामीलाई बताउनुहोस्। ती भ्रम मात्र हुन् । त्यसोभए, जब हामी त्यो स्पष्ट रूपमा देख्छौं, तिनीहरूलाई जान दिन धेरै सजिलो छ- यो ठूलो समस्या होइन, किनकि कसले जे भए पनि विष पिउन चाहन्छ।

तर यदि हामी त्यहाँ बसेर आफैलाई भन्छौं, "म यो भावनाको लागि धेरै नराम्रो छु" भनेर हामीले बेफाइदाहरू देखेनौं भने, किनकि जब हामी त्यहाँ बसिरहेका छौं आफूलाई नराम्रो भन्दैछौं, हामीसँग हेर्ने समय हुँदैन। त्यो भावनाको नतिजामा, के हामी? जब हामी त्यहाँ बसिरहेका छौं त्यो भावनाको लागि दोषी महसुस गर्दै, हामीसँग त्यो भावना जाँच गर्ने र वास्तविकतालाई सही रूपमा बुझेको छ कि छैन भनेर हेर्ने कुनै मौका हुँदैन। हाम्रो सामानमा बसेर बस्नु अभ्यास होइन।

ब्यूँझने बारे त्यो सम्पूर्ण कुरा र, "ओहो, म बिरामी हुँ।" त्यो ठूलो अनुभूति हो: म बिरामी हुँ। त्यो सही दिशामा एक कदम हो। तर केही बिरामीहरू त्यहाँ बस्छन् र सेल्फमा भएका सबै औषधिहरू हेर्छन् र भन्छन्, "ओह, यो धेरै राम्रो छ। मैले त्यो औषधि पाएको फार्मेसी सम्झन्छु। त्यो फार्मासिस्ट धेरै राम्रो थियो। र मलाई त्यो बोतल याद छ। यो राम्रो देखिने फार्मेसी बोतल हो। मलाई याद छ मैले त्यो कहाँ पाएँ।" त्यो बिरामी त्यहीँ बसिरहेको छ, “म बिरामी हुँ। म दुखी छु। म बिरामी हुँ।" तर तिनीहरूले अझै औषधि लिने बिन्दु प्राप्त गरेका छैनन् - तिनीहरू केवल बोतलहरू हेरिरहेका छन्!

हामीले साँच्चै औषधि लिन आवश्यक छ, केवल बोतलहरू हेरेर र दयालु फार्मासिस्टको बारेमा सोच्नु हुँदैन। "ओह, मलाई याद छ जहाँ मैले एन्टिडोट्सको बारेमा सिकें क्रोध। त्यो लामा धेरै राम्रो थियो, र त्यो पाठ धेरै राम्रो थियो, र हामीले त्यो शिक्षामा राम्रो समय बितायौं, र उहाँ धेरै दयालु हुनुहुन्थ्यो। यो राम्रो छ तर हामी औषधि लिइरहेका छैनौं! के तपाई सोच्नुहुन्छ कि फार्मासिष्टले त्यो सबै श्रमको माध्यमबाट जान्छ ताकि हामी बोतल हेर्न सक्छौं? के तपाइँ सोच्नुहुन्छ कि हाम्रा शिक्षकहरूले त्यो सबै परिश्रमहरू पार गर्छन् ताकि हामीले कुनै निश्चित शिक्षा प्राप्त गरेको सम्झना गर्न सकौं? होइन, औषधि खानु हाम्रो लागि हो। आफ्नो मा धेरै ध्यान दिनुहोस् ध्यानर औषधि लिन सम्झनुहोस्।

साथै, जे पनि आउँदैछ, यसलाई धर्म सन्दर्भमा राख्नुहोस्। त्यसोभए भनौं तपाईंसँग एउटा भएको छ ध्यान सत्र र तपाईं राजकुमार आकर्षक संग समुद्र तट मा बन्द हुनुहुन्छ। वा तपाईं पिनट बटर र चकलेटको साथ भान्साकोठामा बाहिर हुनुहुन्छ, वा तपाईं आफ्नो डिप्लोमा र डिग्रीहरू र तलब वृद्धि र फ्याट बैंक खाताको साथ आफ्नो काममा जाँदै हुनुहुन्छ - यो जे होस्, तपाईं जे गर्दै हुनुहुन्छ।

फेरि, विचलित हुनु र निरुत्साहित हुनु र आफैलाई पिट्ने बारे नराम्रो महसुस गर्नुको सट्टा, र यसलाई मनोविश्लेषण गर्नुको सट्टा, "ओहो, म महसुस गर्दैछु क्रोध फेरि, म आश्चर्यचकित छु कि मेरो मूल के हो क्रोध छ? ठिक छ जब म सानो बच्चा थिएँ त्यो भयो, र त्यसपछि यो भयो, र हुनसक्छ म सीमारेखा हुँ, सायद म पागल-डिप्रेसिभ छु।" हामी यी मार्फत जान्छौं किनभने हामी सबै शौकिया संकुचित छौं, होइन? यदि हामी कसैलाई मनोविश्लेषण गर्दैनौं भने हामी आफैलाई मनोविश्लेषण गर्दैछौं। बस त्यो छोड्नुहोस्! हामी यहाँ के गर्न आएका होइनौं।

यसको सट्टा, जुनसुकै विचलित वा जुनसुकै कुरालाई धर्म सन्दर्भमा राख्नुहोस्। "ओह, म आकर्षक राजकुमार संग समुद्र तट मा छु; त्यो आठ सांसारिक चिन्ता हो। ओह, त्यो आठ सांसारिक चिन्ताको बारेमा हो।" वा, "म यहाँ बसिरहेको छु यति डरले कि मेरो डरलाग्दो प्रतिष्ठा हुनेछ, यी सबै मानिसहरूले म कति डरलाग्दो छु भनेर पत्ता लगाउन जाँदैछन्, र म मेरो प्रतिष्ठा र सबैको बारेमा डर र चिन्ताले भरिएको छु। यो।" यसलाई हेर्नुहोस् र पहिचान गर्नुहोस्: "यो मूल भ्रम मध्ये एक हो। यसबाट उत्पन्न हुन्छ संलग्न, ओह, छ मूल भ्रम।"

वा तपाईं साँच्चै क्रोधित हुनुहुन्छ किनभने कसैले तपाईंको प्रतिष्ठालाई रद्दीटोकरीमा पारेको छ, त्यसैले तपाईं मात्र होइन टाँसिदै यसमा तर तपाई साँच्चै त्यो व्यक्तिमा पागल हुनुहुन्छ जसले यसलाई रद्दीटोकरीमा पार्यो। [पहिचान गर्नुहोस्:] "आठ सांसारिक चिन्ता। गुस्सा, छवटा मूल भ्रम मध्ये एक। यो के हो बुद्ध कुरा गरिरहेको थियो।" वा तपाईं आफैलाई पिट्दै हुनुहुन्छ र त्यसपछि आफैलाई पिट्दै हुनुहुन्छ किनभने तपाईं आफैलाई पिट्दै हुनुहुन्छ र त्यसपछि दोषी महसुस गर्नुहुन्छ किनभने तपाईं आफैलाई पिट्दै हुनुहुन्छ। त्यसोभए जब तपाईं त्यसमा हुनुहुन्छ, यसलाई हेर्नुहोस्: "ओह, यो निराशाको आलस्य हो। यो अस्पष्टताको अंश हो जब हामी आनन्दित प्रयासको बारेमा सिकाउँछौं; निरुत्साहको आलस्य रमाईलो प्रयास र पुण्य गर्न बाधाहरू मध्ये एक हो। ओह, यो के हो, यो के हो बुद्ध त्यहाँ कुरा गरिरहेको थियो।"

हामीले जे पाउँछौं, यसले हामीलाई कहिल्यै पूरा गर्दैन

वा तपाईं त्यहाँ बसेर धेरै असन्तुष्ट, यति असन्तुष्ट महसुस गर्दै हुनुहुन्छ, "ओह, यो संसारको छ पीडा मध्ये एक हो। असन्तुष्टिको पीडा। ओह, यो के बारे मा छ।" वा तपाईं सबै अचम्मित हुनुहुन्छ किनभने केहि चीज जो वास्तवमै अद्भुत थियो हराएको छ, "ओह यो संसारका छवटा पीडाहरू मध्ये एक हो, अनित्यता, अस्थिरता।" म के बुझ्दैछु यो हो: तपाईको दिमागमा के भइरहेको छ, त्यसलाई धर्मसँग जोड्नुहोस् - कुनै प्रकारको मनोवैज्ञानिक चीजहरूसँग होइन। यस तरीकाले तपाईले वास्तवमै बुझ्नुहुनेछ लामरिम आफ्नो अनुभवबाट। मैले भनेको कुरा बुझ्दै हुनुहुन्छ? त्यसोभए यो त्यसमध्ये छ, त्यसमध्ये तीन र यसमध्ये आठको सूची मात्र होइन।

खासमा जब तिनीहरूले मानिसहरूको पीडाको बारेमा कुरा गर्छन्, आफूले चाहेको कुरा नपाउँदा, आफूले चाहेको कुरा गुमाउनु, नचाहेको कुरा पाउनु: वाह, यो हाम्रो जीवन हो, होइन र? र त्यो आठ मध्ये तीन मात्र हो। हरेक चोटि तपाईले आफ्नो मनमा ती मध्ये एक देख्नुहुन्छ, "ओहो, ती आठ पीडाहरू मध्ये एक हो, मानिस हुनु वा संसारको आठ दुख मध्ये एक, मैले चाहेको कुरा नपाएको - यो फेरि यहाँ छ।"

हामी यो हाम्रो जीवनमा ठूला चीजहरूमा देख्न सक्छौं, हामी यो उमेरमा यस्तो र यस्तो र यस्तै गर्न चाहन्थ्यौं र यो हुन सकेन, हामीले चाहेको कुरा पाएनौं र हामी यसलाई हरेक दिन देख्न सक्छौं। लंच किनभने हामीले चाहेको कुरा पाएनौं। र यसको एक अंश यो हो कि हामी के चाहन्छौं भनेर हामीलाई थाहा छैन! [हाँसो] त्यसोभए यसको कुकहरूसँग कुनै सरोकार छैन, किनकि हामी सामान्यतया हामीले कल्पना गरेको भन्दा राम्रो हुन्छौं, तर हाम्रो दिमागमा: "मलाई आज दिउँसोको खाजाको लागि म्याकडोनाल्डको डबल बर्गर चाहिएको थियो र यसको सट्टा मैले यो स्वस्थ सामान पाएँ!" [हाँसो]

दर्शक: मैले महसुस गरें कि मसँग यो दिमाग छ जुन प्रकारको चाहना "यो होइन।" जे छ मेरो अगाडि । मलाई थाहा छैन म के चाहन्छु, मलाई थाहा छ म यो चाहन्न। म मेरो अगाडि जे छ त्यसलाई व्यवहार गर्न चाहन्न।

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): हो, जब बुद्ध संसारको बेफाइदाको बारेमा कुरा गर्नु भनेको असन्तुष्टि हो। त्यो हो, यो यस्तो राम्रो दृष्टान्त हो। हामीसँग जे छ, त्यो "मलाई यो चाहिँदैन, म अरू केही चाहन्छु" जस्तै हो। हामीलाई थाहा छैन अरू के हो।

दर्शक: केहि साँच्चै चकित पार्ने कुरा यो हो कि हामीलाई थाहा छैन कि अरू केहि के हो तर हामीलाई थाहा छ कि हामीले जे पनि पाउन सक्छौं, यसले काम गर्नेछ। यो कहिल्यै पर्याप्त छैन। जे भए पनि हामीले वास्तवमै हामीलाई चाहिने कुरा प्राप्त गर्यौं भने, त्यो होइन।

VTC: हो, ठ्याक्कै यही हो, र यो संसारका छवटा बेफाइदाहरूमध्ये एक हो: हामीले जेसुकै पाए पनि, यसले हामीलाई कहिल्यै पूरा गर्दैन। र यो यो जीवन मात्र होइन किनभने तिनीहरू भन्छन् कि हामी संसारको हरेक क्षेत्रमा जन्मेका छौं। त्यसैले हामी इच्छाको क्षेत्रमा जन्मेका छौं, देवताहरू ...। यदि तपाइँ सोच्नुहुन्छ कि म्याकडोनाल्ड बर्गर राम्रो छ (यसले मलाई बान्ता गर्न चाहन्छ!) तर जे भए पनि, यदि तपाइँ सोच्नुहुन्छ कि यो राम्रो छ भने, तिनीहरूमा के छ। उपचार क्षेत्र धेरै राम्रो छ र हामी मा जन्मेका छौं उपचार क्षेत्रहरू अनगिन्ती पटक। तपाई मर्नु अघि सम्म त्यहाँ सबै चीज धेरै राम्रो छ, र अझै पनि यसले हामीलाई कहिल्यै पूरा गर्दैन, यसले हामीलाई पूर्ण रूपमा सन्तुष्ट बनाउँदैन। हामीसँग त्यो सबै पहिले नै थियो।

जब त्यो दिमाग आउँछ, वास्तवमै पहिचान गर्नुहोस्: "ओह यो ती छवटा बेफाइदाहरू मध्ये एक हो।" वा, जब तपाईं त्यहाँ शोक गर्दै बसिरहनुभएको छ किनभने तपाईंले वास्तवमै राम्रो चीज गुमाउनु भएको थियो, तपाईंले यो ठूलो काम गर्नुभयो र त्यसपछि तपाईंले यसलाई गुमाउनु भयो, तपाईंसँग राम्रो सम्बन्ध थियो र त्यसपछि यो राम्रो भएन, तपाईंको स्वास्थ्य थियो र त्यसपछि तपाईंको स्वास्थ्य गायब भयो, तपाइँको केहि राम्रो स्थिति थियो र त्यसपछि तपाइँ यसलाई गुमाउनुभयो। त्यो छ मध्ये अर्को एउटा हो, उतार चढाव, उच्च जाँदै, तल जाँदै, उच्च जाँदै, कम जाँदै — कुनै स्थिरता।

अनुभवमा आधारित विश्वास

यदि हामीले यसलाई यी धर्म सर्तहरूमा साँच्चै पहिचान गर्छौं भने यसले धेरै बुझाउँछ लामरिम हाम्रो हृदयमा। त्यसपछि लामरिम सूची र वैचारिक सामान होइन, तर हामी देख्छौं कि बुद्ध साँच्चै हाम्रो बारेमा कुरा गर्दै थिए। जब हामी त्यो देख्छौं, यसले हाम्रो विश्वास र शरणस्थानलाई यति बलियो बनाउँछ, किनकि यो यति स्पष्ट हुन्छ कि बुद्ध वास्तवमा हामीलाई यसरी बुझेको छ कि हामीले आफैलाई कहिल्यै बुझेका छैनौं। त्यसोभए हामीसँग धेरै बलियो विश्वास छ र त्यो निर्विवाद विश्वास होइन, यो अनुभवमा आधारित विश्वास हो, यो समझमा आधारित विश्वास हो।

जब हामी मा दृढ विश्वास छ बुद्ध वा जब हाम्रो आध्यात्मिक गुरुसँग घनिष्ठ सम्बन्ध हुन्छ, यसले हाम्रो दिमागलाई धेरै साहसी बनाउँछ। र यो हाम्रो भित्र गहिरो प्रवेश गर्न धेरै सजिलो हुन्छ ध्यान र फोहोरको थप तहहरू पर्दाफास गर्नुहोस् किनभने हामीलाई थाहा छ कि हामी यस भयानक ब्रह्माण्डमा एक्लै छैनौं, संसारमा कुनै विकल्प छैन - तर त्यहाँ छ। बुद्ध, धर्म र संघा त्यहाँ हाम्रो द्वारा। त्यहाँ छ वज्रसत्व हामीलाई केहि अनुभव गर्न को लागी कडा मेहनत गर्दै परम आनन्द, र त्यसैले यसले हामीलाई सँभाल्छ र हामीलाई गहिराइमा जान अनुमति दिन्छ ध्यान.

त्यसोभए पक्कै पनि जब हामी चीजहरू गहिरो रूपमा स्पष्ट देख्छौं, यसले हाम्रो विश्वास बढाउँछ किनभने हामीले धर्मलाई आफ्नै अनुभवबाट बुझ्छौं। जब विश्वास बलियो हुन्छ तब समझ पनि बढ्छ, त्यसरी नै दुइटा कुरा पछाडि फर्किन्छ, ठीक छ? त्यसैले यहाँको विश्वास भनेको हामीले आफूलाई बनाउन सक्ने विश्वास होइन। हामी भन्न सक्दैनौं, "ममा विश्वास हुनुपर्छ बुद्ध, धर्म र संघा।" यदि हामीले केवल ध्यान सही तरिकाले गर्छौं र चीजहरू वास्तवमै पहिचान गर्छौं भने, हामी स्वचालित रूपमा देख्छौं कि के हुन्छ बुद्ध हाम्रो आफ्नै अनुभवबाट सही थियो र विश्वास प्रयास बिना आउँछ।

त्यो सबै अन्य प्रकारको विश्वास, जस्तै "ओह मेरो शिक्षकको ए बधाई; मलाई हंस बम्पहरू छन्; मैले इन्द्रेणी देखेँ।" अब पाँच वर्ष पछि, ती मानिसहरू वरपर जाँदैछन्। कहिलेकाहीँ ती व्यक्तिहरूले त्यो विश्वासलाई रूपान्तरण गर्न सक्छन् र यसलाई वास्तवमै, साँच्चै गहिरो बनाउन सक्छन्। तर सामान्यतया त्यस प्रकारको विश्वास समझमा आधारित हुँदैन - यो हलिउड हो। यो शिक्षाबाट बज प्राप्त गर्न चाहन्छ।

गलत हुनु राम्रो हो

त्यसपछि, केहि अन्य चीजहरू [तपाईलाई भन्नको लागि]: एउटा कुरा गलत भएकोमा रमाइलो हो। "तिमी के भनिरहेका छौ: म गलत छु भनेर खुसी हुनुपर्छ?" खैर, हो। अन्तरनिहित अस्तित्वमा हाम्रो पकड लिनुहोस्। यदि चीजहरू साँच्चै स्वाभाविक रूपमा अवस्थित थिए भने, त्यो साँच्चै खराब समाचार हुनेछ। हामी साँच्चै अडिग हुनेछौं। त्यसोभए यो राम्रो होइन कि हामी गलत छौं? हामी जन्मजात अस्तित्व छ भन्ने सोच्दछौं तर यो हुँदैन, यो अचम्मको होइन कि हामी गलत छौं?

मलाई लाग्छ कि यी सबै सांसारिक सामानहरू पाउँदा - "यसले मलाई स्थायी खुशी ल्याउनेछ, यो सधैं त्यहाँ रहनेछ। मैले मेरो संसारिक जीवनलाई एक निश्चित तरिकामा सेट गर्नु पर्छ। तपाईलाई थाहा छ, मेरा सबै बतखहरू लाइनमा राख्नुहोस् र त्यसपछि संसार सिद्ध हुन गइरहेको छ: म सन्तुष्ट हुनेछु। सबै कुरा मैले चाहेको बाटोमा जानेछ र यो कहिल्यै परिवर्तन हुने छैन।" हामी यस्तै सोच्छौं, हैन र?

यो राम्रो होइन कि हामी गलत छौं? यो अचम्मको कुरा होइन कि यो पूर्णतया गलत सोच हो? किनकि हामीले हाम्रा हाँसहरूलाई पङ्क्तिमा पङ्क्तिबद्ध गर्न कत्ति पटक कडा मेहनत गरेका छौं र तिनीहरू सबै कतै पौडी खेल्छन्! [हाँसो] त्यसोभए यो राम्रो होइन कि हाम्रो दिमागले अनन्त चीजहरूलाई स्थायी रूपमा समातिरहेको छ - यो राम्रो होइन कि हामी गलत छौं?

हरेक पटक जब हामी रिसाउँछौं, यदि हामी साँच्चै सही थियौं - कल्पना गर्नुहोस् कि हरेक पटक जब तपाईं रिसाउनुभयो, तपाईं सही हुनुहुन्थ्यो। त्यो नरक हुनेछ, हैन? यदि हरेक पटक हामी रिसाएको थियो भने, हामी सही थियौं, यसको मतलब यो हो कि हामीले परिस्थितिलाई कसरी व्याख्या गरिरहेका छौं, र क्रोध एक मात्र प्रतिक्रिया छ। तब हामी हाम्रो माझमा अड्किनेछौं क्रोध असीम समयको लागि किनभने यो सही रूपमा व्याख्या गरिएको स्थितिको सही प्रतिक्रिया हो। यो अचम्मको होइन कि हामी गलत छौं?

हरेक पटक जब हामी रिसाउँछौं, के यो राम्रो छैन कि हामी गलत छौं?

किनभने हामी गलत छौं, यसको मतलब हामी यसलाई छोड्न सक्छौं क्रोध। हामी यसको दास बन्नु पर्दैन। संग समान संलग्न, कहिले संलग्न केहि उडाउँछ: जब हामी समातिरहेका छौं र टाँसिदै र काल्पनिक र दिवास्वप्न र चाहना र लालसा र [VTC ले व्हिम्परिङ आवाजहरू बनाउँछ]…. यो अचम्मको होइन कि यो पूर्ण भ्रम हो? यदि यो वस्तु वा व्यक्ति वा जुनसुकै हो भने, यदि तिनीहरू वास्तवमै यस्तै थिए भने, हामी पीडामा फसेको हुनेछौं संलग्न र लालसा र तरकारी र अनन्तताको लागि डराउनुहोस् किनभने यो सही रूपमा बुझिएको अवस्थाको लागि मात्र सही प्रतिक्रिया हुनेछ। त्यसैले यो अद्भुत छ कि हामी गलत छौं!

हामीले गल्तीमा खुसी हुन सिक्नुपर्छ। हरेक चोटि हामी कुनै कुराको बारेमा बेवास्ता गर्छौं, केवल रमाउनुहोस्: "म गलत छु! वाह! मैले भर्खरै पत्ता लगाउनु पर्छ कि म कसरी गलत छु र बम आउट भएको सम्पूर्ण भावना टाढा जाँदैछ। तर म धेरै खुसी छु किनकि मलाई थाहा छ जब म गलत छु! यिप्पी, म गलत छु!" त्यसोभए प्रयास गर्नुहोस्, किनकि यो सत्य हो, हैन? गलत हुनु राम्रो हो। यो सही हुन नरक हुन सक्छ - गलत हुन धेरै राम्रो। म यहाँ बसेको छु यस बारे चिन्ता गर्दै, त्यसको लागि पागल, मेरो चाहना जीउ यसरी हुन, मेरो चाहना छैन जीउ त्यो तरिका हुन। म गलत छु! यिप्पी! [हाँसो] यिप्पी!—यो पूर्ण भ्रम हो!

यिप्पी! [हाँसो] वस्तुहरू जस्तो देखिन्छन् त्यसरी हुँदैनन्! धेरै खुसी - उपस्थिति दयनीय छ! [हाँसो]

जब हामी आफ्नो बारेमा मन नपर्ने चीजहरू देख्छौं, यसलाई लेबल गर्नुको सट्टा, "ओह, यो मेरो खराब भाग हो जुन मलाई मन पर्दैन। मेरो यो भाग म जान्छु भन्ने चाहन्छु। यो भाग हो जुन मलाई आशा छ कि कसैले पनि कहिल्यै पत्ता लगाउन सक्दैन किनभने यदि तिनीहरूले गरे भने, तिनीहरूले मलाई कहिल्यै मन पराउँदैनन्। त्यसैले वज्रसत्व, मलाई आशा छ कि तपाईं सर्वज्ञ हुनुहुन्न किनभने म तपाईंलाई मेरो यो डरलाग्दो भागको बारेमा जान्न चाहन्न।" हामीले सोचेकै कुरा हो, हैन र ?

तर यसलाई "मेरो यो डरलाग्दो भाग जुन म धेरै लाज मान्छु" भनेर पहिचान गर्नुको सट्टा यसलाई पहिचान गर्नुहोस्, यसलाई "मेरो दुख" भनेर लेबल गर्नुहोस्। "यो मेरो दुख्खा हो।" यति मात्रै हो। दुक्खा मात्रै हो । दुख, जसलाई हामीले दुःख वा असन्तोषजनक रूपमा अनुवाद गर्छौं अवस्था। “यो मात्र दुख्खा हो। त्यसैले म धर्मको अभ्यास गर्दैछु: यसलाई हटाउन, यसलाई मेटाउनुहोस्। यदि हामीले केहि चिन्यौं भने, "ओह, मेरो यी सबै भागहरू छन् जुन म उभिन सक्दिन।" तब हामी यससँग एकतामा, एकतामा छौं जस्तो महसुस गर्छौं। यसबाट मुक्त हुने कुनै उपाय छैन। हामीलाई लाग्छ कि ती सबै डरलाग्दो सामानहरू म हुँ, र हामी यसको बीचमा अड्किएका छौं।

हामी गलत छौं! Yippee, हामी गलत छौं! त्यो मेरो दुख्खा हो भनी देख्यौं भने त्यो मेरो पीडा हो। यति मात्रै हो। बुद्ध सांसारिक पीडाको बारेमा कुरा गरे। यो नै हो! मलाई पीडा भइरहेको छ, मेरा यी भागहरू मलाई मन पर्दैन र लज्जित छु- ब्ला, ब्ला, ब्ला। यो मेरो दुख्खा हो। त्यही भएर अभ्यास गरिरहेको छु । सबैको आफ्नै दुख्खा हुन्छ, र यो भएको म मात्र होइन!

त्यसोभए यो जे होस् जुन हामी महसुस गर्छौं यो हाम्रो आत्मको यो भयानक कुरूप अंश हो - "यो भएको म एक्लो होइन र म अन्य सबै जीवित प्राणीहरूको सबै पीडा लिन जाँदैछु जुन समान डरलाग्दो सामानहरू छन्। , भूतहरू जुन तिनीहरू भित्र भित्र लडिरहेका छन्। म यो सबै लिन जाँदैछु। जबसम्म म यसबाट गुज्रिरहेको छु, म तिनीहरूका सबै सामानहरू आफैंमा लिनेछु। ” तब मन शान्त हुन्छ।

ती केहि चीजहरू मात्र थिए। तर तपाईंले तिनीहरूलाई सम्झनु पर्छ र अहिले अभ्यास गर्नुपर्छ। त्यसैले मलाई लाग्छ कि तपाईंले आफ्नो टेबलमा एउटा ठूलो चिन्ह राख्नु पर्छ जसमा भनिएको छ, "यिप्पी, म गलत छु!" र अर्को जसले भन्छ "यो मेरो दुख्खा हो। म यो लाभको लागि सहन जाँदैछु - म यो अनुभव गर्दा सबै संवेदनशील प्राणीहरू "दुख्खा" लिनेछु।

दर्शक: अर्कोले तपाईलाई हानि गर्ने सबै मानिसहरूलाई "यो तिनीहरूको दुख हो" भन्नु पर्छ। तपाईं साँच्चै सम्बन्धित हुन सक्नुहुन्छ किनभने तपाईं तिनीहरूमा आफूलाई देख्न सक्नुहुन्छ; तिनीहरूले के गर्दैछन् तपाईं वास्तवमै बुझ्न सक्नुहुन्छ। एउटै कुरा।

VTC: ठ्याक्कै। हामी देख्न सक्छौं कि हामी तिनीहरू भन्दा फरक छैनौं: हाम्रो दुख, तिनीहरूको दुख। जब तिनीहरूले हामीलाई हानि गर्छन्, यो तिनीहरूको आफ्नै दुखबाट आउँदैछ। हामी उभिन नसक्ने मानिसहरूको दुख देख्न पाउनु धेरै शक्तिशाली छ, हामीले हामीलाई अन्याय गरेको महसुस गर्ने मानिसहरू। वास्तवमा तिनीहरूको दुक्खा के थियो र उनीहरूले आफूले गरेको परिस्थितिलाई ध्यानमा राखेर उनीहरूले गर्न सक्ने सबै भन्दा राम्रो गरिरहेका थिए भनेर हेर्नको लागि। यसले हामीलाई धेरै असन्तुष्टि छोड्न मद्दत गर्दछ।

यो छलफल सत्र थियो त्यसपछि बोधिसत्वको ३७ अभ्यासहरू, पद २२-२४ मा पढाइ.