३७ अभ्यासहरू: पद १७-१९

• बारे छलफल जारी छ को 37 अभ्यास बोधिसत्व, पद १०-१५
• हाम्रो आध्यात्मिक गुरुसँग हाम्रो सम्बन्धको महत्त्व
• कुसनमा बसेर एक प्रबुद्ध वातावरणमा प्रवेश
• हाम्रो आध्यात्मिक अभ्यास र प्रकृतिलाई जोड्ने समानताहरू
• शरण र कर्म

वज्रसत्व 2005-2006: 37 अभ्यासहरू: पदहरू 7-9 (डाउनलोड)

यस शिक्षालाई पछ्याइएको थियो विस्थापितहरु संग छलफल सत्र.

सबैलाई कस्तो छ ? कोमो est usted?

दर्शक: धेरै राम्रो...

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): तपाईं अझै यहाँ हुनुहुन्छ? [हाँसो]

दर्शक: कहिलेकाहीँ। [हाँसो]

VTC: अरू बेला तपाईं ब्रह्माण्ड घुम्दै हुनुहुन्छ? रिट्रीटको एक तिहाइ सकियो। के तपाईंले त्यो महसुस गर्नुभयो? यो धेरै छिटो गयो, हैन? यस्तै एक महिना [स्न्याप] — रिट्रीट तेस्रो ओभर हो, र केही हप्तामा यो आधा समाप्त हुनेछ। यो साँच्चै छिटो जान्छ, हैन?

सांसारिक यात्राबाट पछि हट्दै

पहिलो महिना प्रायः हनीमून महिना हो। [हाँसो] यो मात्र अद्भुत छ: वज्रसत्व केवल अद्भुत छ, तपाइँको दिमाग कहिलेकाहीँ अलिकति गडबड हुन्छ, तर यो अझै अद्भुत छ। मध्य महिना: तपाई अहिले मध्य महिनामा प्रवेश गर्दै हुनुहुन्छ, हैन? [हाँसो] केही परिवर्तन भएको छ? ओहो, हनिमुन सकियो, हैन र? [हाँसो] हामी साँच्चै काममा लागिरहेका छौं; यो "ओह, त्यस्ता अद्भुत अनुभवहरू" मात्र होइन - हामी काममा जाँदैछौं, र हामी प्रत्येक दिन एउटै कुरा गर्दैछौं, एक दिन बिदामा होइन। हामीसँग संसारबाट एक दिन बिदा छैन, त्यसैले हामीसँग अभ्यासबाट एक दिन बिदा पनि छैन। हरेक दिन हामी मानिसहरुको एउटै समूह, एउटै तालिका, एउटै देवता, एउटै अभ्यास, एउटै कुरा गर्दै छौं। एक दिन देखि अर्को दिनमा मौसम अलिकति परिवर्तन हुन्छ, तर धेरै होइन, र केहि समय पछि, दिमाग जान्छ: (VTC निराश अनुहार बनाउँछ। हाँसो आउँछ)।

सुरुमा, समूहका सबैजना अद्भुत छन्, र त्यसपछि, दोस्रो महिनाको वरिपरि, तपाईं वास्तवमै ढोका बन्द गर्ने केटालाई मुक्का लगाउन चाहनुहुन्छ। पहिलो महिना, तपाईंले धैर्य अभ्यास गर्न ठीक गर्नुभयो, तर दोस्रो महिना, यो जस्तै छ, "आउनुहोस्। एक महिना पछि ढोका कसरी बन्द गर्ने भनेर सिकेका छैनौ ?” [हाँसो] अनि त्यसपछि जसले आफ्नो भाँडाहरू टेबुलबाट सिंकमा ल्याउँदैन, वा जब उसले तिनीहरूलाई खरानी गर्न बिर्सन्छ - त्यसोभए तपाईंले वास्तवमै क्लोबर गर्न चाहनुहुन्छ। वा तपाईं सुत्ने प्रयास गर्दा घुर्ने व्यक्ति। वा तपाईलाई मन नपर्ने बाटोमा हिंड्ने, धेरै चर्को सास फेर्ने, ज्याकेट फुकाल्दा धेरै आवाज निकाल्ने - अचानक हामी सोच्छौं, "म यो सहन सक्दिन। ! के यी मानिसहरूले धर्म पालन गर्ने र विचारशील हुन सिकेका छैनन्?!” [हाँसो] के त्यो केहि आउँदैछ? (रिट्रिटेन्टहरू हल्लाउँदै।) के भइरहेको छ त्यो हाम्रो आफ्नै भित्री हो क्रोध आफूलाई प्रोजेक्ट गर्नको लागि वरपर के हुन सक्छ भनेर वरिपरि हेरिरहेको छ। त्यसोभए, यो हुनेछ: जो कोही वरिपरि हुन्छ, जब हामीसँग हुन्छ क्रोध भित्र, हामी कसैलाई वा केहि चीजको बारेमा उत्तेजित वा रिस उठाउन वा साथमा टिकेको भेट्टाउनेछौं। त्यो प्रायः आउन थाल्छ-हामी यसलाई अरूमा प्रस्तुत गर्न थाल्छौं।

हामी यात्राहरूमा जान थाल्छौं: "हो, त्यो म यति लामो समयसम्म बस्छ। म धेरै ईर्ष्यालु छु। तिनीहरू म भन्दा धेरै राम्रो अभ्यासकर्ता हुन्। उनीहरुको हिम्मत कति होला ! म यहाँ सबैभन्दा राम्रो अभ्यासकर्ता बन्न चाहन्छु!” हामी मानिसहरूसँग ईर्ष्यामा जान्छौं। हामी हाम्रा धर्म साथीहरूसँग प्रतिस्पर्धा गर्न थाल्छौं: "म समाप्त गर्ने पहिलो व्यक्ति बन्ने छु Mantra। म सबैभन्दा ठूलो बन्ने छु bodhisattva- म कति दयालु र दयालु हुन सक्छु भनेर देखाउन जाँदैछु। म तिनीहरू भन्दा धेरै दयालु र दयालु हुन सक्छु! ” हामी घमण्डको यात्रामा जानेछौं, जहाँ हामीलाई लाग्छ कि हामी अरू सबै भन्दा राम्रो छौं; प्रतिस्पर्धाको, जहाँ हामी बराबर र प्रतिस्पर्धा गर्दैछौं; ईर्ष्या को जब हामी कम महसुस गर्छौं। यी सबै फरक तरिकाहरू हुन् जुन हामीले आफूलाई अरूसँग तुलना गर्छौं - यो केवल उही पुरानो तुलना यात्रा हो जुन हामीले सानैदेखि गर्दै आएका छौं: आफूलाई हाम्रा दाजुभाइ र दिदीबहिनीहरू, हाम्रा आमाबाबु, हाम्रा खेल्ने साथीहरू, बच्चाहरूसँग तुलना गर्नुहोस्। बाटो।

र त्यसपछि हाम्रा धर्म मित्रहरूलाई, हामी सधैं यो ईर्ष्या, प्रतिस्पर्धा, वा अहंकारको कुरामा छौं। त्यसमा सचेत हुनु राम्रो हो। यदि त्यो आउन थाल्छ, मात्र सचेत रहनुहोस्। "ठीक छ, यो मेरो दिमागले संसारिक दिमागले गरेको काम हो। त्यही भएर म यहाँ अभ्यास गरिरहेको छु । मेरो दिमागले बनाएको यो कथाको वास्तविकतासँग कुनै सम्बन्ध छैन। ” आउँदै गरेको कुनै पनि सामान प्रयोग गर्नुहोस्। त्यो रिट्रिटको अंश हो। धेरै आवाज निकाल्ने चुलो [हिटर] - "किन तिनीहरूले त्यो कोठा तताउन अर्को स्टोभ ल्याएनन्?" - छाना चुहावट, बन्द भएको सिङ्क, दुर्गन्धित शौचालय, जुनसुकै होस्, मन छोयो। गुनासो गर्न केहि खोज्नुहोस्! [हाँसो]

दर्शक: मलाई थाहा छ। ट्वाइलेट पेपर ट्वाइलेट पछाडि पुग्न गाह्रो ठाउँमा छ।

VTC: अँ साञ्ची। “उनीहरूले किन त्यहाँ ट्वाइलेट पेपर डिस्पेन्सर राखे? डिस्पेंसर राख्नको लागि कस्तो हास्यास्पद ठाउँ! [हाँसो] यी मानिसहरूले सोच्दैनन्। किन तिनीहरूले यसलाई छेउमा राखेनन्?" यस्तो सोच कसलाई छैन र? हामी सबैले यो सोचेका छौं, होइन र? [हाँसो] यी सबै चीजहरू - केवल हेर्नुहोस् कसरी हाम्रो दिमाग सबै प्रकारका चीजहरूमा जान्छ - त्यो रिट्रीटको अंश हो।

मन कहिलेकाहीं भन्छ, "यदि यी मानिसहरूले मात्र ... तब, म साँच्चै एकाग्र हुन सक्छु। त्यसपछि म साँच्चै रिट्रीट गर्न सक्षम हुनेछु। होइन। अहिले जे पनि आउँदैछ हाम्रो रिट्रीटको अंश हो, र हाम्रो रिट्रीट अनुभवको अंश हो। यदि हामी निराश छौं भने, यदि हामी बढ्दै गएका छौं, यदि हामी केवल दिवास्वप्न र सधैं इच्छाले भरिएका छौं भने - यो जे होस्, यो रिट्रीट अनुभवको सबै भाग हो। पक्कै पनि हामीले अभ्यास गरिरहेका छौं।

याद गर्नुहोस्, "रिट्रीट" को अर्थ हो कि तपाई जुन कुराबाट पछि हट्दै हुनुहुन्छ त्यो संसार होइन। तपाईं अज्ञानताबाट पछि हट्न खोज्दै हुनुहुन्छ, क्रोध, र संलग्न- त्यो हो जुन तपाईं पछि हट्दै हुनुहुन्छ। जे भैरहेको छ त्यो दु:खबाट, अशुद्धताबाट पछि हट्ने सम्भावना हो।

को बारेमा मैले भनेको थिएँ अवस्था जब मैले गरें वज्रसत्व, कोठामा मुसा दौडिरहेको र छतबाट खसेको बिच्छी र अर्को सत्रको बिचमा पिसाब फेर्नुपर्ने ब्रेकफास्टको सुजी, र रिट्रीट म्यानेजरले भान्साको सञ्चालकसँग झगडा गर्ने र त्यसपछि मनसुनको वर्षा, र त्यसपछि पानी भत्किने, र विरलै काम गर्ने शौचालय—यो सबै चलिरहेको छ! [हाँसो] यो कहिलेकाहीं अन्य परिस्थितिहरू सम्झना उपयोगी छ, कि यो वास्तवमा यहाँ धेरै राम्रो छ। तपाईलाई लाग्दैन? वास्तवमा, एक आनन्द दरबार जस्तै।

मसँग अरू केही टिप्पणीहरू थिए। मैले गत हप्ता आएका प्रश्नहरूको बारेमा थोरै सोचिरहेको थिएँ। एक प्रतिवादीले दृश्यले वास्तवमा अज्ञानतालाई शुद्ध गर्ने बारे सोध्यो, र मैले भनेको थिएँ कि केवल दृश्यले मात्र शुद्ध हुँदैन, तपाईंले पनि विश्लेषण गर्नु पर्छ कि अस्वीकारको वस्तु वास्तवमा अवस्थित छैन भनेर प्रमाणित गर्न। तर तपाईले के गर्न सक्नुहुन्छ जब तपाईले दृश्यावलोकन गर्नुहुन्छ कल्पना गर्नुहोस् कि तपाईले त्यो खालीपन महसुस गरेपछि कस्तो महसुस हुन्छ। त्यसोभए, यो यसलाई हेर्नको लागि अर्को तरिका हुन सक्छ: "यदि मैले वास्तवमै शून्यता बुझेको भए मैले के अनुभव गरिरहेको छु?"

त्यसैले तपाईं आफ्नो कल्पना अलिकति प्रयोग गर्नुहोस्। "मैले सबै कुरालाई 'म' मा देखिरहेको छु, 'म' को हिसाबले सबै कुरा नदेख्दा कस्तो होला? र म बाहिर सबै चीजहरू ठोस रूपमा देख्दैछु, त्यहाँ यसको आफ्नै प्रकृति छ; त्यस्ता चीजहरू नदेख्नु, उनीहरूले देखेको तरिकामा अवस्थित नभएको रूपमा हेर्नु कस्तो हुन्छ?" तपाईंले शुद्धीकरण गर्दै हुनुहुन्छ जस्तो थोरै कल्पना प्रयोग गर्न सक्नुहुन्छ। अमृतले तपाईलाई त्यो सामान्य दृष्टिलाई शुद्ध गर्न र तपाईलाई केहि कल्पना गर्नको लागि केहि ठाउँ दिन मद्दत गरिरहेको छ, अर्थात् चीजहरू के रूपमा हेर्नु कस्तो हुन्छ। बुद्ध गर्दछ।

तपाईंको जीवनमा सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण सम्बन्ध

त्यसपछि, आध्यात्मिक गुरुसँगको सम्बन्धको बारेमा अलि बढी, किनभने हामीले पछिल्लो पटक यसबारे कुरा गरेका थियौं। वास्तवमा यसमा भन्नको लागि एकदमै थोरै छ, तर एउटा कुरा जुन मलाई थप्न राम्रो लाग्छ त्यो हो कि आध्यात्मिक गुरु भनेको त्यो व्यक्ति हो जससँग हामीले धेरै अभ्यास गर्छौं, किनकि यदि हामीले शिक्षालाई व्यवहारमा ल्याउन सकेनौं भने हाम्रा आध्यात्मिक गुरु, जब हामी संवेदनशील प्राणीहरूसँग हुन्छौं तब तिनीहरूलाई व्यवहारमा ल्याउन अझ गाह्रो हुन्छ। त्यो किन हो? किनभने हाम्रो आध्यात्मिक गुरु, तिनीहरूको तर्फबाट, तिनीहरूको इच्छा केवल हामीलाई मार्गदर्शन गर्न र हामीलाई ज्ञानको लागि नेतृत्व गर्न हो। त्यो उनीहरूको पूर्ण इच्छा हो, र हाम्रो तर्फबाट हामीले यस व्यक्तिलाई पहिले नै जाँच गरिसकेका छौं, हामीले उनीहरूको गुणहरू जाँचेका छौं, हामी नै हौं जसले आध्यात्मिक गुरु र आध्यात्मिक शिष्यको सम्बन्ध बनाउने निर्णय गर्यौं। हामीले तिनीहरूलाई जाँच गरेका छौं र हामीले पहिले नै तिनीहरू एक योग्य व्यक्ति हो भनेर निर्धारण गरेका छौं, हामीलाई थाहा छ तिनीहरूको प्रेरणा के हो, त्यसैले यहाँ एक व्यक्ति हो जसलाई हामीले जाँच गरेका छौं र हामी वास्तवमै तिनीहरूको प्रेरणामा विश्वस्त छौं।

अब [जहाँसम्म अन्य] संवेदनशील प्राणीहरू, कसलाई थाहा छ तिनीहरूको प्रेरणा के हो, कसलाई थाहा छ तिनीहरूसँग हाम्रो सम्बन्ध के हो? तिनीहरूसँग हाम्रो आध्यात्मिक गुरुको रूपमा लगभग समान प्रकारका गुणहरू हुनेछैनन्। मैले भनेको कुरा बुझ्दै हुनुहुन्छ ? हामीले वास्तवमै यो व्यक्तिलाई जाँच गरेका छौं जो हाम्रो गुरु हो र निर्णय गर्यौं कि तिनीहरूसँग केही गुणहरू छन्। हामीले त्यो सम्बन्ध बनाउने निर्णय गरेका छौं। हामीले पहिले नै त्यो व्यक्तिलाई हाम्रो लागि दयालु रूपमा देखिरहेका छौं कि अन्य संवेदनशील प्राणीहरू हामीप्रति दयालु छैनन्। त्यसोभए, यदि, आध्यात्मिक गुरुसँगको सम्बन्धमा (जसले हामीलाई हाम्रा आमाबाबु र अरू कसैलाई भन्दा बढी दयालु हुनुहुन्छ), यदि त्यो व्यक्तिसँगको सम्बन्धमा, हाम्रा सबै पीडाहरू प्रकट हुन थाल्छन् र नियन्त्रण बाहिर जान्छन् र हामी ती कथाहरूमा विश्वास गर्दछौं। हाम्रा शिक्षकमा पीडाहरू प्रक्षेपण भइरहेको छ, त्यसोभए यदि हाम्रो दिमागले हामीलाई फाइदा गर्न चाहने असल मानव हो भनेर हामीले पहिले नै निश्चित गरिसकेका व्यक्तिसँगको सम्बन्धमा हाम्रो दिमाग पूर्णतया बेकार छ भने हामीले भावनात्मक प्राणीहरूसँग अभ्यास गर्ने के आशा छ?

मैले भनेको कुरा बुझ्दै हुनुहुन्छ? र यसैले, जब चीजहरू आउँछन् - किनकि हामी सधैं मानिस हौं, त्यसैले हामी आध्यात्मिक गुरुमा सामानहरू प्रस्तुत गर्छौं - के गर्न राम्रो छ पछाडि जानुहोस् र सोच्नुहोस्, "राम्रो मैले यो व्यक्तिमा सुरु गर्न के देखेको थिएँ। संग? मेरो दिमागले अहिले चीजहरू कसरी गलत बुझिरहेको छ र तिनीहरूमा मेरो आफ्नै आन्तरिक फोहोरहरू प्रक्षेपण गरिरहेको छ जब मैले तिनीहरूलाई पहिले नै जाँच गरिसकेको छु र तिनीहरू योग्य छन् भनेर निर्णय गरिसकेको छु, र तिनीहरूको प्रेरणाले मलाई फाइदा पुर्‍याउँछ?" त्यसोभए यसले हामीलाई हाम्रो प्रक्षेपणहरूलाई अनुमानको रूपमा हेर्न सुरु गर्न मद्दत गर्दछ। यदि हामीले हाम्रा शिक्षकसँगको सम्बन्धमा त्यसो गर्न सक्छौं भने, संवेदनशील प्राणीहरूसँगको सम्बन्धमा त्यसो गर्न सजिलो हुन्छ, किनकि हामीले पहिले नै हाम्रा शिक्षकसँग यो गर्ने अभ्यास गरिसकेका छौं।

शिक्षकसँगको सम्बन्धले केही अनौठो चुनौतीहरू ल्याउँछ। हामीमध्ये धेरैसँग अख्तियारसँग धेरै समस्याहरू छन्; हामीसँग अख्तियारसँगको हाम्रो सम्बन्धको धेरै जटिल इतिहास छ। हामी हाम्रा आमाबाबु र हाम्रा शिक्षकहरू, सरकारसँग कसरी सम्बन्ध राख्छौं भन्ने कुराबाट सुरु गर्दै - हामीले अख्तियारको स्थितिमा रहेको जोसुकैलाई बुझ्छौं। यसका धेरै कुराहरू हाम्रो आध्यात्मिक गुरुसँग पनि प्रक्षेपित हुन्छन् र खेल्छन्। कहिलेकाहीं हामी हाम्रो आध्यात्मिक गुरु आमा र बुबा हुन चाहन्छौं, र हामीलाई हाम्रो आमाबाबुबाट नपाएका बिना शर्त माया दिन चाहन्छौं। तर त्यो हाम्रो शिक्षकको भूमिका होइन। त्यसपछि हामी तिनीहरूसँग रिसाउँछौं, किनभने हामी तिनीहरूले गर्न चाहन्छौं। वा, कहिलेकाहीँ हामी विद्रोही किशोर चरणमा छौं: म यसलाई "मलाई कारको साँचो दिनुहोस् र मलाई घरको चरणमा कुन समय हुने भनेर नभन्नुहोस्" भनिन्छ। कहिलेकाहीँ हाम्रो आध्यात्मिक गुरुसँग यस्तो हुन्छ, जहाँ यो "मलाई विश्वास गर्नुहोस्—र मैले धर्ममा के हासिल गरेको छु भनेर बुझ्नुहोस्, र मलाई के गर्ने भनेर भन्न बन्द गर्नुहोस्! मलाई आदेश दिन बन्द गर्नुहोस्! ” हामी त्यो चरणमा पुग्न सक्छौं।

यो एक धेरै राम्रो अवसर हो, किनकि हामी हाम्रो मा विभिन्न चीजहरू प्रोजेक्ट गर्न सुरु गर्छौं आध्यात्मिक शिक्षक, तिनीहरू के हुन् भनेर पहिचान गर्न सक्षम हुन, हामीले पहिले अख्तियारको स्थितिमा राखेका मानिसहरूसँगको हाम्रो विभिन्न सम्बन्धहरूको बारेमा केही अनुसन्धान गर्न मद्दत गर्नको लागि त्यसलाई प्रयोग गर्न। हाम्रो अख्तियारको समस्या के हो? हाम्रा अपेक्षाहरू के छन्? हाम्रो बानी निराशा के हो, वा क्रोध, वा विद्रोह, वा अविश्वास, वा अवज्ञा, वा जे होस् जुन हामीले हाम्रो जीवनमा विभिन्न व्यक्तिहरूसँग खेलेका छौं, र हामी यसलाई हाम्रो आध्यात्मिक गुरुमा कसरी प्रस्तुत गर्दैछौं? यो गर्न को लागी यो एक धेरै राम्रो अवसर हो - यो साँच्चै, साँच्चै उपयोगी हुन सक्छ, किनकि धेरै पटक हामीले यो पनि बुझ्दैनौं कि हामीसँग यी समस्याहरू छन्, तर तिनीहरूले हाम्रो सम्पूर्ण जीवन आफैलाई खेलिरहेका छन्। तिनीहरूको बारेमा सचेत हुन र तिनीहरूसँग व्यवहार गर्न सुरु गर्ने यो धेरै राम्रो अवसर हो। हामीले उनीहरूलाई अख्तियारको स्थितिमा राखेका छौं भने, वा उनीहरूले अख्तियार खोसेको जस्तो हामीलाई कस्तो लाग्छ भन्ने सबै चीजहरू अरू कसैले हामीलाई दिनुपर्दछ। यहाँ, हामीले हाम्रा शिक्षकलाई अख्तियारको स्थान दिएका छौं, र त्यसपछि अचानक हामी सोच्छौं, "तपाईंलाई ममाथि त्यो शक्ति किन छ जस्तो लाग्छ? यो त मलाई के गर्ने भनेर बताउन सक्ने कोही जस्तो छ!' [हाँसो] यो हाम्रो अभ्यासमा ध्यान दिन र काम गर्न धेरै राम्रो कुरा हो।

मलाई लाग्छ कि हाम्रो शिक्षकको प्रेरणामा साँच्चै विश्वास गर्नु धेरै महत्त्वपूर्ण छ, र त्यो विश्वास आउँछ किनभने हामीले सम्बन्धमा अन्धाधुन्ध हतार गरेका छैनौं। यसैले तपाईलाई शिक्षकको रूपमा लिनु अघि मानिसहरूका गुणहरू जाँच्नु धेरै महत्त्वपूर्ण छ, किनभने त्यसपछि तपाइँ वास्तवमै त्यसमा विश्वास गर्नुहुन्छ, र तपाइँ वास्तवमै त्यसमा फर्कन सक्नुहुन्छ।

तपाईंले यो पनि देख्नुहुन्छ कि यो सम्बन्ध तपाईंको जीवनमा भएको सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण सम्बन्ध हो। अवश्य पनि, अन्य संवेदनशील प्राणीहरूसँग हामी सबै प्रकारका सिर्जना गर्दैछौं कर्म, र हामी सबै प्रकारका विभिन्न सम्बन्धहरूमा भविष्यको जीवनमा एक अर्कालाई भेट्न जाँदैछौं। तर हामीले हाम्रो आध्यात्मिक गुरुसँग सम्बन्धित गर्ने तरिका - सबैभन्दा पहिले, जसलाई हामीले हाम्रो रूपमा रोज्छौं आध्यात्मिक गुरुहरू, र दोस्रो, हामी तिनीहरूसँग कसरी सम्बन्धित छौँ - यसले धेरै, धेरै, धेरै, धेरै, धेरै जीवनहरूलाई असर गर्ने छ।

यो जीवनकालमा के हुन्छ भन्ने मात्र होइन: यो धेरै, धेरै, धेरै, धेरै जीवनहरू छन्। यसैले यो महत्त्वपूर्ण छ कि यस प्रकारको सम्बन्धमा हतार नगर्नु, मानिसहरूलाई वास्तवमै जाँच गर्न, हामीसँग योग्य व्यक्तिहरू छन् भनेर सुनिश्चित गर्न। यसले दीर्घकालीन प्रभाव पार्छ। यदि तपाईं जिम जोन्सको चेला बन्नुभयो भने—सबैलाई विष पिउने मान्छेलाई सम्झनुहोस्?—ठीक छ, त्यो बाटो तपाईंले पछ्याउनुहुनेछ। त्यसैले सम्बन्ध हुनु अघि शिक्षकहरूलाई राम्रोसँग जाँच गर्नु महत्त्वपूर्ण छ।

हामीले सम्बन्ध बनाएपछि, तिनीहरूको गुणहरू जाँच्ने समय होइन। उनीहरूलाई विश्वास गर्ने समय यही हो। र, त्यो बिन्दुमा, सम्बन्ध धेरै महत्त्वपूर्ण भएको छ, यस अर्थमा कि - यो मेरो आफ्नै अन्वेषणमा आएको हो - यो सम्बन्ध भविष्यको जीवनमा जाँदैछ। म मेरा शिक्षकहरूलाई हेर्छु र म साँच्चै मेरो हृदयको तलबाट प्रार्थना गर्छु कि म उनीहरूलाई जीवनकाल र जीवनकालमा भेट्न र तिनीहरूको चेला बन्ने मौका पाएँ। किनकि म त्यो चाहन्छु, त्यसोभए यो जीवनकालमा त्यो व्यक्तिबाट टाढा नजानु धेरै महत्त्वपूर्ण छ क्रोध। संवेदनशील प्राणीहरू, हामी तिनीहरूसँग रिसाउँछौं, हामी सम्बन्धहरू दायाँ, बायाँ र बीचमा औंलाको स्न्यापमा तोड्छौं — हामी त्यहाँबाट बाहिर छौं, अलविदा!

तर हाम्रो आध्यात्मिक गुरुसँग, त्यो एउटा सम्बन्ध हो जहाँ हामी त्यो गर्न सक्दैनौं। मेरो मतलब, अवश्य पनि, हामी सक्छौं, तर यदि हामीले त्यसो गर्छौं भने हामीले यसको परिणाम भोग्छौं। यसैले हाम्रो सम्बन्धमा हाम्रो दिमागमा आउने जुनसुकै समस्याहरू समाधान गर्न यो महत्त्वपूर्ण छ आध्यात्मिक गुरुहरू। हामी तिनीहरूलाई हाम्रो दिमागमा काम गर्न सक्छौं, वा हाम्रा शिक्षकहरूसँग कुरा गर्न सक्छौं, वा जे गर्नु पर्छ, तर हामी केवल यसो भन्दैनौं, "क्याओ, बाइ, म यहाँबाट बाहिर छु!" यदि तपाइँ केहि वर्ष पहिले सम्झनुहुन्छ भने, 90 को शुरुवातमा त्यहाँ एक पूरा अवधि थियो जहाँ त्यहाँ धेरै अपमानजनक परिस्थितिहरू चलिरहेको थियो - ती प्रकारका परिस्थितिहरूमा पनि, जहाँ केही छलछामहरू भइरहेका थिए, ती प्रकारकाहरूमा पनि। परिस्थितिहरूमा यो धेरै महत्त्वपूर्ण छ कि दिक्क नहुनुहोस् र तिनीहरूलाई कसम खानुहोस्, र यो हो। यो साँच्चै महत्त्वपूर्ण छ कि आफ्नै दिमागमा शान्ति बनाउनु हो किनभने त्यो सम्बन्ध धेरै महत्त्वपूर्ण छ। त्यसकारण, सधैं कुनै न कुनै रूपमा त्यो व्यक्तिको दया हेर्नुहोस्।

कुरा यो हो कि प्रायः हामी हाम्रा शिक्षकहरू सिद्ध हुन चाहन्छौं। सिद्ध को अर्थ के हो? यसको मतलब यो हो कि उनीहरूले हामी उनीहरूले गरून् भन्ने चाहन्छौं जब हामी उनीहरूले यो गरून् भन्ने चाहन्छौं! यो सिद्ध को परिभाषा हो, हैन? [हाँसो] पक्कै पनि हामी कसैलाई के गर्न चाहन्छौं त्यो दिनहुँ परिवर्तन हुन्छ, तर हाम्रा शिक्षकहरू सिद्ध हुनुपर्छ, त्यसैले उनीहरूले हामी उनीहरूलाई सधैं बनोस् भन्ने चाहन्छौं। अब, अवश्य पनि, यो अलिकति असम्भव छ, हैन? यो उल्लेख गर्नु पर्दैन कि त्यो हाम्रो लागि पनि लाभदायक हुनेछैन, के यो? के यसरी कसैले हामीलाई ज्ञानको लागि मार्गदर्शन गर्न गइरहेको छ: हाम्रो अहंकारले उनीहरूले चाहेको सबै कुरा गर्दै, हाम्रो अहंकारले उनीहरूले चाहेको कुरा हो? के त्यो हामीलाई ज्ञान प्राप्त गर्ने कुशल तरिका हो? होइन! निस्सन्देह चीजहरू आउँदैछन्: त्यसैले यो महत्त्वपूर्ण छ कि हामी वास्तवमै त्यहाँ बस्छौं र हाम्रो दिमागमा चीजहरू काम गर्छौं। ती केही अन्य विचारहरू थिए जुन मैले गत हप्ताको पदको बारेमा गरेको थिएँ।

दर्शक: विद्यार्थीको पक्षबाट, एक विद्यार्थीले आध्यात्मिक गुरुलाई लिनको लागि आफ्नो तयारीको मूल्याङ्कन गर्न कुन प्रकारको मापदण्ड प्रयोग गर्दछ?

VTC: ठीक छ, त्यसोभए एक शिष्यका गुणहरू के हुन् जुन हामी आफूलाई परिवर्तन गर्न चाहन्छौं ताकि हामी योग्य शिक्षकसँग सम्बन्ध बनाउन योग्य छौं? तिनीहरू प्रायः भन्छन्, सबै भन्दा पहिले, खुला दिमाग हुनु: पूर्वाग्रही हुनु हुँदैन, पूर्वाग्रही हुनु हुँदैन, तर खुला दिमाग हुनु र सिक्न वास्तवमै इच्छुक हुनु। दोस्रो, बौद्धिक हुनु। यसको मतलब उच्च IQ होइन; यसको अर्थ साँच्चै बसेर शिक्षाको बारेमा सोच्ने क्षमता, बसेर उहाँको शिक्षाको बारेमा सोच्ने, र शिक्षाहरूको अनुसन्धान गर्ने क्षमता हो। र त्यसपछि तेस्रो गुण, इमानदारी वा ईमानदारी हो। मलाई लाग्छ कि यो साँच्चै, साँच्चै महत्त्वपूर्ण छ। अर्को शब्दमा भन्नुपर्दा, हाम्रो प्रेरणा कोही बन्ने वा धेरै संख्यामा सांसारिक प्रेरणाहरू होइन - "म यो व्यक्तिको विद्यार्थी बन्न चाहन्छु किनभने त्यसपछि उनीहरूले मलाई माया गर्नेछन्, र ब्ला, ब्ला, ब्ला" - तर वास्तवमा इमानदारी हाम्रो आफ्नै आकांक्षा ज्ञानको लागि। त्यसोभए जति धेरै हामी आफूलाई योग्य विद्यार्थी बनाउन सक्छौं, तब निश्चित रूपमा, हामी अधिक र अधिक योग्य शिक्षकहरू भेट्न जाँदैछौं। निस्सन्देह, हामी पूर्ण रूपमा योग्य विद्यार्थीहरू हुन जाँदैछौं, के हामी? हामी मिलारेपा होइनौं; हामी नरोपा होइनौं।

म साँच्चै गत हप्ताबाट पनि जोड दिन चाहन्थें (मैले यो हप्ता पनि पाएको छैन!), जुन कारण हामी मृत्यु गर्छौं मनन किनभने यसले हामीलाई जीवनमा हाम्रा प्राथमिकताहरू सेट गर्न मद्दत गर्छ। यसले हामीलाई के गर्न महत्त्वपूर्ण छ र के गर्न महत्त्वपूर्ण छैन भनेर निर्धारण गर्न मद्दत गर्दछ। यसले हामीलाई महत्त्वपूर्ण कुराहरू प्राप्त गर्नको लागि अत्यावश्यकताको भावना दिन्छ। गर्नुको कारणको बारेमा धेरै स्पष्ट हुनुहोस् ध्यान; यो हामीलाई निराश र निराश बनाउन को लागी होइन, यी प्रकारका चीजहरू। हामी यो ध्यान बिना गर्न सक्छौं! [हाँसो]

एक प्रबुद्ध वातावरणमा प्रवेश

साधनाको बारेमा व्याख्या गर्न अर्को कुरा: जब हामी साधना गर्दैछौं, तपाईं आफ्नो कुसनमा बस्ने क्षणबाट, तपाईं फरक वातावरणमा प्रवेश गरिरहनुभएको छ। तपाइँ एक प्रबुद्ध वातावरण सिर्जना गर्दै हुनुहुन्छ, विशेष गरी तपाइँलाई तपाइँको ज्ञानको मार्गमा मद्दत गर्न। वातावरणमा के फरक छ? ए को उपस्थितिमा तिमी बस्छौ बुद्ध। तपाईं एक शुद्ध भूमिमा हुनुहुन्छ — तपाईं आफ्नो वरपरलाई शुद्ध भूमिको रूपमा कल्पना गर्दै हुनुहुन्छ — तपाईं एकको उपस्थितिमा हुनुहुन्छ बुद्ध, र तपाईंसँग यो अविश्वसनीय सम्बन्ध छ बुद्ध, जसद्वारा यो सबै अमृत परम आनन्द र तिनीहरूबाट बुद्धि र करुणा तपाईंमा बगिरहेको छ। अचम्मको वातावरणमा कस्तो अविश्वसनीय प्रकारको सम्बन्ध! यसले हामीलाई हाम्रो सामान्य, संकीर्ण वातावरणबाट बाहिर हुने मौका दिइरहेको छ।

साँघुरो वातावरण भनेको हामी रहेको भौतिक वातावरण होइन; साँघुरो वातावरण भनेको हाम्रो मनको संकीर्ण अवस्था, हाम्रो सामान्य दृष्टिकोण, हाम्रो सामान्य ग्रहण हो। त्यो हाम्रो साँघुरो परिवेश हो । "म अलि पुरानो छु" भन्ने कुरा। तपाईंले अहिलेसम्म रिट्रीटमा आफ्ना केही आत्म-चित्रहरू देख्न थाल्नुभएको हुन सक्छ। के तपाईंले त्यसमध्ये केही हेर्न थाल्नुभएको छ? (हाउ) तस्विरहरु तपाई को हुनुहुन्छ जस्तो लाग्छ? यो वास्तवमा धेरै राम्रो हुन सक्छ - यसलाई कहिलेकाहीँ लेख्नुहोस्, तपाई को हुनुहुन्छ जस्तो लाग्छ। निस्सन्देह, तपाईंसँग धेरै फरक हुनेछ। त्यहाँ सधैं, "म केवल सानो हुँ म ...।" (आवाजको मिठो स्वर) "म चाहन्छु कि कसैले मलाई माया गरोस्! म चाहन्छु कि कसैले मलाई स्वीकार गरोस्!” त्यो एक दिनको लागि हो। त्यसपछि अर्को दिन यो छ, "म सानै उमेरको छु ...। म यहाँ केही शक्ति र अधिकार चाहन्छु! ” र त्यसपछि अर्को दिन यो हो, "म सानै उमेरको छु म...। तर म केहि गर्न चाहन्छु - किन यी मानिसहरू मेरो बाटोबाट हट्दैनन् ताकि म केहि गर्न सकूँ! ” र त्यसपछि अरू दिनहरू यो हो, "म सानो हुँ म ...। तर यी अरू मानिसहरू किन सिद्ध हुन सक्दैनन्?” र त्यसपछि अरू दिनहरू यो हो, "म सानो हुँ म ...। तर म यी सबै मानिसहरूलाई खुसी पार्न चाहन्छु, त्यसपछि उनीहरूले म राम्रो छु भन्ने सोच्नेछन् र उनीहरूले मलाई स्ट्रोक दिनेछन्।” तपाईंसँग भएका सबै प्रकारका बानी पहिचान र व्यवहारहरू तपाईंले हेर्न र हेर्न सक्नुहुन्छ।

तपाईले के गरिरहनु भएको छ, तपाई प्रत्येक सत्रमा त्यो कुसनमा बसिरहनु भएको क्षणबाट, तपाईले आफूलाई मानसिक रूपमा त्यो सीमित आत्म-छविबाट बाहिर निकाल्दै हुनुहुन्छ। यसको सट्टा, तपाईंले यो वातावरण सिर्जना गर्दै हुनुहुन्छ जहाँ तपाईं एक प्रबुद्ध प्राणीसँग यो असाधारण सम्बन्ध राख्दै हुनुहुन्छ। त्यो सम्बन्ध तिमी संग वज्रसत्व तपाईलाई फरक व्यक्ति बन्ने अवसर दिँदै हुनुहुन्छ: अर्को शब्दमा, तपाईले यी पुराना स्व-छविहरू मध्ये केहीलाई झुन्ड्याउनु पर्दैन। किनकि त्यहाँ तिमी पवित्र भूमिमा छौ वज्रसत्व- तपाईले केहि पुरानो ढाँचालाई पुन: जीवित गरिरहनु भएको छैन जुन तपाईले सुरु नगरीकन समय देखि भएको छ। यो एकदम असाधारण छ - यदि तपाइँ साँच्चै महसुस गर्नुहुन्छ भने, "ठीक छ, म बसिरहेको छु, र यो एक समय हो जहाँ मसँग फरक व्यक्ति बन्ने ठाउँ र अवसर छ, किनकि म फरक परम्परामा प्रवेश गर्दैछु। अहिलेको वास्तविकता।" मनमा राख्नु पर्ने एउटा कुरा हो।

यी केवल केहि अनियमित विचारहरू हुन् जुन मैले हप्ताको दौडान पाएको छु, केहि चीजहरू जुन म ल्याउन चाहन्छु। मलाई लाग्छ कि यो धेरै महत्त्वपूर्ण छ कि तपाईं एकअर्कालाई झुक्नु भएको छ - केवल एक अर्कालाई झुकाउनु मात्र होइन ध्यान हल, तर हामी भित्र पस्दा र छोड्दा पनि… जब हामी एक अर्कामा दौडन्छौं, हामी एकअर्कालाई झुकाउँछौं। कहिलेकाहीँ तपाईं सोचमा गहिरो हुन सक्नुहुन्छ, र यो होइन कि तपाईंले आफैलाई गहिरो र सोचबाट बाहिर निकाल्नुपर्छ र तपाईंले सधैं सबैसँग आँखा सम्पर्क बनाउनुहुन्छ। त्यस्तै गरी, यदि कसैले तपाईंलाई झुकाउँदैन वा आँखा सम्पर्क गर्दैन भने अपमान नगर्नुहोस् - तिनीहरू केहि प्रक्रियाको बीचमा हुन सक्छन्।

तर मलाई लाग्छ आदर खेती गर्न सिक्ने यो सम्पूर्ण कुरा धेरै, धेरै महत्त्वपूर्ण छ। यदि तपाईंले यसको बारेमा सोच्नुभयो भने, यो एक प्रबुद्ध प्राणीको प्रमुख गुणहरू मध्ये एक हो, होइन र? ए बुद्ध सबैलाई सम्मान गर्छ । झुक्नु भनेको अरूको लागि त्यस प्रकारको आदर र प्रशंसा विकास गर्ने तरिका हो। यसले हामीलाई "किन तिनीहरूले मेरो कदर गर्दैनन्?" भन्ने दिमागबाट बाहिर निकाल्छ। र हाम्रो दिमागमा राख्नुहोस् "मेरो जीवनमा यी व्यक्तिहरू पाउँदा म धेरै भाग्यशाली छु, र म तिनीहरूलाई मेरो प्रशंसा देखाउन चाहन्छु।"

साथै, हामी अब 82 जना सम्म रिट्रीटमा भाग लिइरहेका छौं: 69 टाढाबाट, र त्यसपछि 13 यहाँ एबेमा। मलाई लाग्छ यो एकदम उल्लेखनीय छ कि हामीसँग यस रिट्रीटमा धेरै व्यक्तिहरू संलग्न छन्। यो साँच्चै रमाइलो गर्न को लागी केहि छ, र ती बिभिन्न व्यक्तिहरु संग समुदाय को अनुभव जो रिट्रीट मा संलग्न छन्।

प्रकृतिसँग समानता र हाम्रो भित्री प्रक्रियालाई बाहिरी रूपमा व्यक्त गर्ने

मसँग अर्को सानो विचार थियो। मलाई थाहा छ कि कहिलेकाहीँ म रिट्रीट गर्दा मलाई के हुन्छ कि म भित्रबाट महसुस गर्न थाल्छु कि म सामानहरू छोड्न चाहन्छु, त्यसैले बाहिरबाट, यो सफा गर्न चाहन्छ, वा पुरानो सामानहरू काट्न चाहन्छु जस्तो लाग्छ। बगैंचामा - बाहिरी रूपमा गर्ने यो सम्पूर्ण कुरा भित्री रूपमा चलिरहेको प्रक्रिया। यदि तपाइँ त्यसो गर्न चाहानुहुन्छ जस्तो महसुस गर्दै हुनुहुन्छ भने, त्यहाँ केही झाडीहरू र बगैंचामा चीजहरू छन् जुन केही छाँट्ने प्रयोग गर्न सकिन्छ। मैले वास्तवमा यो गत वर्ष धेरै राम्रो पाएँ - मैले धेरै गरें। उदाहरणका लागि, पुरानो, मृत लिलाकहरू काट्दै। तपाईंले पुरानो र अनावश्यक चीजहरू काट्दै हुनुहुन्छ जस्तो महसुस गर्ने यो राम्रो तरिका हो; तपाईं भित्र भइरहेको प्रक्रिया बाहिर गर्दै हुनुहुन्छ। जब तपाइँ यसलाई शारीरिक रूपमा गर्दै हुनुहुन्छ, तपाइँ भित्रका चीजहरूको बारेमा सोच्न सक्नुहुन्छ जुन तपाइँ छाँट्न र पछाडि छोड्न चाहानुहुन्छ।

प्रकृतिसँग अर्को समानता: तपाईंले याद गर्नुभएको छ कि छैन मलाई थाहा छैन, तर धेरै रूखहरूमा कोपिलाहरू बनिरहेका छन्। यहाँ हामी जाडोको मृत अवस्थामा छौं (हामीलाई सामान्यतया चिसो नभए पनि), यो जनवरीको शुरुवात हो। ती कोपिलाहरू अझै केही समयको लागि फुल्ने छैनन्, तर तिनीहरू बनिरहेका छन्। सम्झनुहोस् कि म कसरी सधैं भनेको छु, "केवल कारण सिर्जना गर्नुहोस्, र परिणाम आफैंको ख्याल राख्दैछ।" यो हाम्रो धर्म अभ्यास जस्तै हो: हामी कारणहरू सिर्जना गर्दैछौं। ती कोपिलाहरु को धेरै गठन हुन सक्छ। तिनीहरू केही समयको लागि पाक्ने छैनन्, तर तिनीहरू बन्ने प्रक्रियामा छन्। यदि, जाडोको बीचमा, हामी खैरो आकाश र वर्षालाई हेर्नमा यति व्यस्त छौं कि कोपिलाहरू बनिरहेको देख्दैनौं, तब हामी जाँदैछौं, "ओह, त्यहाँ केवल खैरो बादलहरू छन् र वर्षा! यो कहिल्यै गर्मी हुने छैन! ” तर यदि तपाईंले हिउँदमा हेर्नुभयो भने, जाडोमा पनि चीजहरू कसरी बढ्दै छन् - यद्यपि तिनीहरू केही समयको लागि फुल्दैनन् - मेरो लागि, यसले धर्म अभ्यासमा के हुन्छ भन्ने पनि अनुभूति दिन्छ। यसैले म तपाईंलाई साँच्चिकै घर बाहिर हुन र लामो हेर्न प्रोत्साहित गर्छु हेराइहरू र हिड्नुहोस्—अभ्यासका साथमा यी सबै प्रकारका समानताहरू तपाईंले हेर्दा आउनेछन्।

37 बोधिसत्व को अभ्यास

पाठको साथ अगाडि बढौं [ए को ३७ अभ्यास बोधिसत्व]। पद सात:

7. आफूलाई चक्रीय अस्तित्वको जेलमा बाँधेर,
कुन सांसारिक भगवानले तपाईलाई सुरक्षा दिन सक्नुहुन्छ?
त्यसैले, जब तपाईं शरण खोज्नुहुन्छ,
शरण लिनुहोस् मा तीन ज्वेल्स जसले तिमीलाई धोका दिनेछैन-
यो बोधिसत्वको अभ्यास हो।

यो शरणको बारेमा सबै पद हो। यसमा ध्यान गर्नु समावेश छ बुद्धको गुणहरू, जुन धेरै राम्रो छ ध्यान जब तपाईं गर्दै हुनुहुन्छ गर्न वज्रसत्व पछि हट्नुहोस् किनभने बुद्धगुणहरू छन् वज्रसत्वको गुणहरू। यदि तपाईं त्यहाँ बसेर सोच्दै हुनुहुन्छ भने यो केटा को हो वज्रसत्व छ, बाहिर तान्नुहोस् लामरिम र हेर्नुहोस् a को 32 र 80 अंक बुद्ध छन्; आवाजको 60 वा 64 गुणहरू हेर्नुहोस् बुद्ध; को 18 विशेषताहरू हेर्नुहोस् बुद्धमन, र 4 निडरता र 10 अविभाजित गुणहरू र यी प्रकारका चीजहरू। यसरी हामी ज्ञानी व्यक्तिको गुणहरू के हो भनेर जान्नेछौं।

ज्ञानीका गुणहरूमा ध्यान गर्दा केही फरक प्रभावहरू हुन्छन्। एक, यसले हाम्रो मनलाई असाध्यै खुसी बनाउँछ किनभने सामान्यतया हामीले गर्ने सबै कुरा मानिसहरूका गल्तीहरू - या त हाम्रो आफ्नै वा अरूको विचार गर्ने हो - त्यसैले जब हामी यो पूरा गर्न बस्छौं ध्यान ए को यी अद्भुत गुणहरूको बारेमा बुद्धहाम्रो मन धेरै खुसी हुन्छ। यो एक धेरै राम्रो एन्टिडोट हो जब तपाइँको दिमाग निराश भएको छ वा तपाइँ निराश महसुस गर्दै हुनुहुन्छ: मनन गर्नुहोस् को गुणहरूमा बुद्ध.

दोस्रो प्रभाव यो हो कि यसले हामीलाई केही विचार दिन्छ, अवश्य पनि, कसको वज्रसत्व यो हो, ताकि जब हामी अभ्यास गर्छौं हामी बारे थप केहि जान्दछौं वज्रसत्व, यो संग हाम्रो सम्बन्ध छ। अर्को प्रभाव, यसले हामीलाई हाम्रो अभ्यासमा गइरहेको दिशा बुझ्न मद्दत गर्दछ किनभने हामी यी गुणहरू बन्न खोजिरहेका छौं। बुद्धर हामीसँग तिनीहरूलाई विकास गर्ने क्षमता छ। त्यसोभए यसले हामीलाई हाम्रो अभ्यासमा हामी कहाँ जाँदैछौं र हामी कस्तो बन्न चाहन्छौं र हामी कस्तो बन्नेछौं भन्ने बारे एक विचार दिन्छ। यसले हामीलाई यसरी धेरै प्रेरणा दिन्छ।

अर्को प्रभाव यो हो कि यसले वास्तवमा हामीलाई यी साँच्चै अद्भुत गुणहरू देखाउँदछ कि ए बुद्ध छ, त्यसैले यसले हाम्रो जडान र विश्वासको भावनालाई गहिरो बनाउँछ। त्यो सम्बन्ध र विश्वास र सम्बन्धको भावना तीन ज्वेल्स धेरै महत्त्वपूर्ण छ। मलाई लाग्छ शरण र हाम्रो आध्यात्मिक गुरुसँगको सम्बन्ध मार्गको त्यस्ता महत्त्वपूर्ण पक्षहरू हुन्, किनकि जब ती ठाउँमा हुन्छन् तब हामी महसुस गर्छौं कि हामी समातिएको छ। हाम्रो भ्रममा हामी संसारमा एक्लै घुमिरहेका छौं जस्तो लाग्दैन। हामी भ्रममा घुमिरहेका हुन सक्छौं, तर हामी एक्लै छैनौं र हामी पूर्णतया हराएको छैनौं किनभने हामीसँग यी धेरै अद्भुत गाइडहरू छन्। यसले दिमागमा उछाल र आशा र आशावादको भावना दिन्छ र यो धेरै महत्त्वपूर्ण छ किनकि हामी जीवनमा जाने विभिन्न अनुभवहरूबाट गुज्र्छौं। किनभने संसार संसार हो, र हामीसँग धेरै छ कर्म: कतिपय राम्रा छन्, कतिपय राम्रा छैनन्, त्यसैले हामी सुख पाउने छौं, दुःख पनि भोग्ने छौं ।

हामीले आफ्नो दिमागलाई कायम राख्न र केहि प्रकारको सकारात्मक मनोवृत्ति कायम राख्न सक्षम हुनुपर्दछ जब हामी अहिले र जब हामी ज्ञानमा पुग्छौं यी सबै फरक अनुभवहरू मार्फत जान्छौं। मैले शरणको यो अभ्यास र संगको सम्बन्ध पाउँछु तीन ज्वेल्स र हाम्रो आध्यात्मिक गुरुसँग, मेरो लागि व्यक्तिगत रूपमा, एक चीज हो जसले मलाई सँभाल्न मद्दत गर्दछ। यो यस्तो होइन, "ओह, त्यहाँ एक भगवान हुनुहुन्छ र, तपाईलाई थाहा छ, म भगवानलाई प्रार्थना गर्न जाँदैछु र भगवानले यसलाई परिवर्तन गर्नुहुनेछ ...।" जब तिमी शरण लिनुहोस् मा तीन ज्वेल्सवास्तविक शरणस्थान के हो? यो धर्म हो। त्यसोभए जब तपाईं दुखी हुनुहुन्छ र तपाईं मा फर्कनुहोस् तीन ज्वेल्स शरणको लागि के पाउन जाँदै हुनुहुन्छ? तपाईं आफ्नो मन कसरी परिवर्तन गर्ने बारे केही धर्म सल्लाह प्राप्त गर्न जाँदै हुनुहुन्छ। र त्यसपछि तपाईले त्यो धर्म सल्लाह लागू गर्नुहुन्छ, तपाईले आफ्नो मन परिवर्तन गर्नुहुन्छ र तपाईले दुःख हराएको देख्नुहुन्छ।

त्यसोभए शरणको गहिरो सम्बन्धले तपाईंलाई अनुमति दिन्छ, जब तपाईं कठिनाइहरूबाट गुज्रिरहनु भएको छ र जब तपाईं खुशीबाट गुज्रिरहनु भएको छ, त्यसैले तपाईं संसार अद्भुत छ भनेर सोचेर मात्र बाहिर जानु हुँदैन। द तीन ज्वेल्स र आध्यात्मिक गुरुले वास्तवमा हामीलाई केहि प्रकारको सन्तुलित परिप्रेक्ष्य दिनुहुन्छ र हामीलाई कसरी चीजहरूलाई उचित स्थानमा राख्ने भनेर देखाउनुहुन्छ, र यसरी, हाम्रो दिमागलाई सन्तुलित, खुला, ग्रहणशील, दयालु, दयालु मनको अवस्था बनाउन कसरी हाम्रो दिमागलाई परिवर्तन गर्ने। । त्यस हिसाबले शरण साँच्चै महत्त्वपूर्ण छ।

यहाँ, Thogmey Zangpo [को लेखक 37 अभ्यासहरू] ले साँच्चैको महत्वलाई जोड दिइरहेको छ शरण लिँदै मा तीन ज्वेल्स- कुनै प्रकारको सांसारिक देवतामा होइन। संसारिक देवता संसारबाट बाहिर छैन: यो एक डुब्ने व्यक्तिले अर्को डुब्ने व्यक्तिलाई बचाउन खोजेको जस्तै हो। यसले काम गर्दैन! त्यही भएर हामीले शरण लिनुहोस् मा तीन ज्वेल्स: तिनीहरूसँग वास्तवमा हामीलाई सुरक्षा दिन सक्ने क्षमता छ। फेरि, तिनीहरूले हामीलाई के सुरक्षा दिन्छ? त्यो होइन बुद्ध यो र त्यो गर्न जाँदैछ। बुद्ध हाम्रो दिमागमा हूश गर्न जाँदैछ र हामीलाई सिद्ध धर्म औषधि दिनुहुन्छ।

अर्को शब्दमा, जब हामी शरण लिनुहोस्- याद छ मैले तपाईंलाई पहिले भनेको थिएँ जब तपाईंले धेरै शिक्षाहरू सुन्नु भएको थियो र जब तपाईंको दिमाग चकित हुन्छ - तपाईंले आफ्नो आध्यात्मिक गुरुसँग यो सानो कुराकानी गर्नुभयो? यो तपाईं आफ्नो शिक्षककहाँ जानु जस्तै हो, "ओह, मलाई यो समस्या छ! ब्ला, ब्ला, ब्ला…।" अनि तपाइँको शिक्षकले तपाइँलाई त्यो सल्लाह दिनुहुन्छ र तपाइँ यसलाई व्यवहारमा गर्नुहुन्छ। जब तपाईंले धेरै शिक्षाहरू सुन्नुभएको छ - जसले गर्दा तपाईंको रूपमा विभिन्न व्यक्तिहरूसँग घनिष्ठ सम्बन्ध छ आध्यात्मिक गुरुहरू- त्यसोभए, जब तपाईंलाई वास्तवमै त्यस्तो प्रकारको मद्दत चाहिन्छ, तपाईंले उनीहरूलाई सोध्नु पनि आवश्यक छैन। तपाईले त्यो व्यक्तिलाई आफ्नो मा बोलाउनुहुन्छ ध्यान; तिमीले सारा देवी-योग गर्छौ, अनि भन्छौ–यस अवस्थामा मनले के गरुँ ?” र किनभने तपाईंले धेरै शिक्षाहरू सुन्नु भएको छ र तिनीहरूलाई मनन गर्नुभएको छ, तपाईंलाई ठ्याक्कै थाहा छ [औंलाहरू स्न्याप गर्नुहोस्] तपाईंले के गर्नुपर्छ, कुन एन्टिडोट लागू गर्ने।

त्यसपछि, हामीले यसलाई लागू गर्नुपर्छ। यो वास्तवमा मैले साँच्चै याद गरेको ठूला चीजहरू मध्ये एक हो: धेरै मानिसहरूले सल्लाहको लागि सोध्छन्; धेरै थोरैले वास्तवमा उनीहरूले दिएको सल्लाह लागू गर्छन्। म यो बारम्बार र बारम्बार भेट्छु। हामी निराश अवस्थामा छौं, हामी सल्लाह माग्छौं, हामी केही सल्लाह पाउँछौं - तर हामी यसलाई पालन गर्दैनौं। यो धेरै रोचक छ। यो धेरै रोचक छ। त्यहाँ DFF मा एक व्यक्ति हुनुहुन्छ जो धेरै समय देखि अभ्यास गर्दै छ, र म उनको अभ्यास को साँच्चै प्रशंसा गर्छु। उनी एक व्यक्ति हुन् जसले आफूले मागेको जस्तोसुकै सल्लाह व्यवहारमा राख्छिन्। तसर्थ, यो सधैं उनको लागि काम गर्दछ। यो साँच्चै हेर्न को लागी केहि छ। यो त्यस्तो प्रकारको चीज हो जुन हामीले आफैले प्रयास गर्नुपर्छ र यसलाई व्यवहारमा राख्नुहोस्। म तिमीहरु मध्ये कोही पनि नगर्ने भनिरहेको छैन - मलाई गलत नगर्नुहोस्! - ईर्ष्या नगर्नुहोस्! [हाँसो]

हामीले दिएका सल्लाहहरू अभ्यास गर्ने तरिकाको रूपमा, र यो पनि महसुस गर्ने कि सल्लाह भनेको हामीले हाम्रा शिक्षकसँग एक-अर्काको बीचमा प्राप्त गरेको सल्लाह मात्र होइन। हरेक पटक हामी शिक्षणमा छौं, हामीसँग जतिसुकै अन्य मानिसहरू भए तापनि, हाम्रा शिक्षकले हामीलाई व्यक्तिगत सल्लाह दिइरहेका छन्। त्यसोभए हामी यसलाई मनमा बोलाउँछौं जब हामीलाई यो चाहिन्छ - जसको मतलब, स्पष्ट रूपमा, हामीले पहिले नै केही अभ्यास गर्नु पर्छ। यदि हामीले यसलाई पहिले नै अभ्यासमा राख्न थालेका छैनौं भने, हामी यसलाई महत्त्वपूर्ण समयमा सम्झने छैनौं: जब हामीलाई यसको आवश्यकता हुन्छ। त्यो फेरि अभ्यासको सम्पूर्ण कारण हो।

कर्म बुझ्दै

8. अधीनस्थले सबै असहनीय पीडाहरू भने
खराब पुनर्जन्म गलत कर्मको फल हो।
त्यसैले, आफ्नो ज्यानको मूल्यमा पनि,
कहिल्यै गलत नगर्नु -
यो बोधिसत्वको अभ्यास हो।

"सबड्युअर" को अर्थ हो बुद्ध, किनभने बुद्ध संवेदनशील प्राणीहरूको दिमागलाई वशमा राख्छ। यो विषय हो कर्म मा लामरिम, जो एक धेरै, धेरै महत्त्वपूर्ण विषय हो। आशा छ मा वज्रसत्व तपाईं धेरै गर्दै हुनुहुन्छ ध्यान on कर्म। फेरि, बाहिर निकाल्नुहोस् लामरिम; को अध्ययन लामरिम. मनन गर्नुहोस् on कर्म; सबै बिभिन्न कारकहरू थाहा पाउनुहोस् जसले a कर्म हल्का, यसले के भारी बनाउँछ। तिम्रो पाँच उपदेशहरू- एक मूल उल्लंघन के हो जान्नुहोस्, उल्लङ्घन को एक फरक स्तर के हो। लिनुभएको छ भने बोधिसत्व भाकल, यो तपाईको अध्ययन गर्ने राम्रो मौका हो बोधिसत्व भाकल, त्यसैले तपाईलाई थाहा छ यदि तपाइँ तिनीहरूलाई राम्रोसँग राख्दै हुनुहुन्छ। वा तान्त्रिक भाकल। वास्तवमै यी कुराहरू अध्ययन गर्नुहोस्, र आफ्नो नैतिक अनुशासनलाई सकेसम्म शुद्ध रूपमा राख्ने प्रयास गर्नुहोस्।

किन? किनभने यदि हामीले त्यसो गर्छौं भने, हामीले राम्रो नतिजा अनुभव गर्छौं। र यदि हामी गर्दैनौं भने, हामीले परिणामहरू अनुभव गर्छौं जुन सबै असहनीय पीडाहरू हुन्: तल्लो क्षेत्रको पीडा, सामान्यतया संसारको पीडा। बारम्बार र बारम्बार - यो सबै कारणले हुन्छ कर्म र हाम्रो लापरवाहीको कारण कर्म। यो बुझ्न धेरै महत्त्वपूर्ण छ कर्म ठीक छ।

स्पष्ट रूपमा, हामी आफ्नै परिणामहरू अनुभव गर्छौं कर्म। हामीले अरू कसैको नतिजा अनुभव गर्दैनौं कर्म। हामीले परिणामहरू अनुभव गर्दैनौं जसको लागि हामीले कारण सिर्जना गरेका छैनौं। यदि हामी त्यहाँ बसिरहेका छौं भने, "किन मेरो जीवनमा राम्रो सामान छैन?" यो किनभने हामीले कारण सिर्जना गरेका छैनौं। यदि हामी दुःखी छौं भने, "मलाई यी समस्याहरू किन भइरहेको छ?" यो किनभने हामीले कारण (हरू) सिर्जना गरेका छौं।

आफ्नै दुखको सम्बन्धमा, जब हामी कठिनाइको सामना गर्छौं, रिसाएर बाहिर दोष लगाउनुको सट्टा, यसो भन्नुहोस्, "यो मेरो आफ्नै परिणाम हो। कर्म।" यस्तो सोचले हामीलाई रोक्न मद्दत गर्दछ क्रोध स्थितिको बारेमा। त्यो धेरै राम्रो तरिका हो मनन गर्नुहोस् जब हामी पीडामा छौं - सोच्न, "मैले यसको कारण सिर्जना गरेको छु। अरुको दोष के छ र ?”

जब हामी अरू मानिसहरूलाई पीडा देख्छौं, हामी सोच्दैनौं, "ओह, तिनीहरूले यसको कारण सिर्जना गरे, त्यसैले मैले हस्तक्षेप गर्न र तिनीहरूलाई मद्दत गर्नु हुँदैन।" वा, यदि हामीले केहि गर्छौं र हामीले गरेको कारणले अरू कसैलाई चोट पुग्छ, हामी सोच्दैनौं, "ओह, तिनीहरूले चोट पुर्याउने कारण सिर्जना गरेको हुनुपर्छ ...।" हाम्रा आफ्नै नराम्रा कार्यहरूलाई औचित्य साबित गर्ने तरिकाको रूपमा। के तपाईंले मेरो मतलब के देख्नुहुन्छ? जनताले त्यो गर्न सक्छन् । म कसैलाई कठोर शब्दहरू बोल्छु, वा मैले केहि साँच्चै मतलब गर्छु, र त्यसपछि यो स्पष्ट हुन्छ कि त्यो व्यक्ति पछि दुखी छ, र त्यसपछि म भन्छु, "ठीक छ, तिनीहरूले सिर्जना गरेको हुनुपर्छ। कर्म त्यो पीडा पाउन! यो सबै तिनीहरूको आफ्नै बाट आउँदैछ कर्म र तिनीहरूको आफ्नै दिमाग”—हाम्रो आफ्नै नराम्रो कार्यलाई उचित ठहराउने तरिकाको रूपमा। हामी यो सोच्दैनौं कि अन्य मानिसहरूको सन्दर्भमा, हाम्रो आफ्नै खराब कार्यहरूलाई उचित ठहराउने तरिकाको रूपमा। मैले भनेको कुरा बुझ्दै हुनुहुन्छ?

र हामी यो हाम्रो अल्छीपन वा तिनीहरूलाई मद्दत गर्न हाम्रो अनिच्छाको औचित्यको रूपमा भन्न सक्दैनौं। “ओह, तिमीलाई कारले ठक्कर दिएको छ, तिमी सडकको बिचमा रगत बग्दै छौ, यदि म तिमीलाई ER मा लैजान्छु भने, म तिम्रो काममा हस्तक्षेप गर्दैछु। कर्म…।" यो कस्तो फोहोर हो ! हामीले के गरिरहनु भएको छ भने हामीलाई आवश्यक परेको बेला सहयोग नपाउने कारण सिर्जना गर्नु हो। साथै, यदि तपाईंसँग छ बोधिसत्व भाकल, हामी सायद तिनीहरूलाई तोड्दै छौं र आफैंले धेरै दुःखको कारण सिर्जना गर्दैछौं। हाम्रो आलस्यलाई जायज ठहराउनको लागि, हामी सोच्दैनौं, "ओह, यो तिनीहरूको हो कर्म। तिनीहरू यसको योग्य थिए। ”

कहिलेकाहीं यो सम्झना उपयोगी हुन सक्छ त्यो समय हो जब हामीले महसुस गर्छौं - किनकि कहिलेकाहीं हामी कसैको जीवनमा स्पष्ट रूपमा देख्न सक्छौं कि उनीहरूले आफूलाई कसरी धेरै पीडा र दुःख दिइरहेका छन्, र तिनीहरूलाई परिवर्तन गर्न धेरै गाह्रो छ। जब हामीले उनीहरूलाई नियन्त्रण गर्न सक्दैनौं, र हामीले तिनीहरूलाई परिवर्तन गर्न सक्दैनौं भन्ने तथ्यको सामना गर्नुपर्नेछ, त्यो समयमा, तिनीहरूले आफूलाई बाहिर निकाल्न नसक्ने उनीहरूको बानी हो भनेर सोच्नु उपयोगी हुन सक्छ। कर्म बानी, त्यसैले यो वास्तवमै प्राप्त गर्न तिनीहरूलाई केही समय लाग्ने छ।

अर्को शब्दमा, यो तिनीहरूले के गरिरहेछन् भनेर बहाना गर्ने तरिका होइन। यो तिनीहरूलाई "ओह, तिनीहरूसँग मात्र छ" को श्रेणीमा राख्ने तरिका होइन कर्म यो मूर्ख हुन ...।" यो बुझ्ने तरिका हो किन कहिलेकाहीँ मानिसहरूलाई बानी परेको विनाशकारी व्यवहार रोक्न केही समय लाग्छ। यो किनभने तिनीहरूसँग धेरै बानी ऊर्जा छ, धेरै कर्म यसको पछाडि। हामी तिनीहरूलाई नियन्त्रण गर्न सक्दैनौं। त्यसैगरी, हामीसँग, कहिलेकाहीँ बानी व्यवहार परिवर्तन गर्न धेरै गाह्रो हुन सक्छ - हामीले यो धेरै गरेका छौं, त्यहाँ धेरै छ। कर्म यसको पछाडि। त्यही भएर हामीले गरिरहेका छौं वज्रसत्व: शुद्ध गर्न।

जबकि हामी सधैं नकारात्मक शुद्ध गर्न सक्छौं कर्म हामी सिर्जना गर्छौं, यसलाई सुरु गर्नको लागि सिर्जना नगर्नु राम्रो हुन्छ। तपाईं जहिले पनि डाक्टरकहाँ जान सक्नुहुन्छ र आफ्नो भाँचिएको खुट्टा ठीक गर्न सक्नुहुन्छ, तर यो सुरु गर्न यो भाँच्नु राम्रो छैन। मलाई यो अर्को कविता मनपर्छ ...

सांसारिक सुखको तृष्णा हुँदा मन कति पीडादायी हुन्छ

9. घाँसको टुप्पोमा शीत जस्तै,
तीन लोकको सुख केही समय मात्र रहन्छ, त्यसपछि लोप हुन्छ।
कहिल्यै परिवर्तन नहुने कामना गर्नुहोस्
ज्ञानको सर्वोच्च राज्य-
यो बोधिसत्वको अभ्यास हो।

प्रकृतिको अर्को उदाहरण, होइन र? "घाँसको टुप्पोमा शीत जस्तै," यो त्यहाँ छ, र त्यसपछि यो गयो। यहाँ उपत्यकामा बादलहरू हेर्नुहोस्। तपाईंले तिनीहरूलाई चलिरहेको र परिवर्तन भएको देख्न सक्नुहुन्छ: तिनीहरू त्यहाँ छन् र तिनीहरू गएका छन्। साँच्चै चिसो दिनहरूमा, जहाँ रूखका हाँगाहरूमा पनि शीत जम्छ - रिट्रीटको सुरुमा याद गर्नुहोस्, यो यस्तै थियो? यो त्यहाँ छ, र त्यसपछि तिनीहरू दिन तात्दै जाँदा, यो गएको छ। वा आज हामीसँग भएको थोरै हिउँ जस्तै - यो हिउँ पर्यो, र त्यसपछि यो गयो। तर विशेष गरी ती बादलहरूसँग- तिनीहरू त्यहाँ छन्, र त्यसपछि तिनीहरू गएका छन्; तिनीहरू त्यहाँ छन्, र त्यसपछि तिनीहरू गए। साँच्चै सोच्नुहोस्: यो संसारको आनन्द जस्तै हो। तिनीहरू त्यहाँ छन्, र तिनीहरू परिवर्तन हुँदैछन्; तिनीहरू अघि बढ्ने, हराउने प्रक्रियामा छन्, परिवर्तन हुँदैछन् जसरी तिनीहरू यही क्षणमा भइरहेका छन्, ती सबै बादलहरू जस्तै हामीले बगिरहेको देख्यौं।

वास्तवमा हाम्रो आफ्नै जीवनको सम्बन्धमा यसको बारेमा सोच्नुहोस्: सबै चीजहरू जुन हामीले समातिरहेका छौं, हामी समातिरहेका छौं र टाँसिदै हाम्रो खुशीको स्रोतको रूपमा - तिनीहरू सबै ती बादलहरू जस्तै छन्, तिनीहरू सबै घाँसको ब्लेडको टुप्पोमा शीत जस्तै छन्। यी छोटो जाडो दिनहरूमा पनि घाम - यो आउँछ र यो धेरै छिटो जान्छ, होइन? वा चन्द्रमा, जसरी हामी चन्द्रमाको चक्र हेर्छौं: दैनिक, कसरी चन्द्रमा परिवर्तन हुँदैछ। कसरी सबै कुरा सधैं परिवर्तन भैरहेको छ।

त्यसलाई परिप्रेक्ष्यको रूपमा राख्नु जसको माध्यमबाट हामी संलग्न भएका सबै चीजहरूलाई हेर्छौं वास्तवमा हामीलाई हाम्रो जीवनमा र हामीले के गरिरहेका छौं र के महत्त्वपूर्ण छ भन्ने कुरामा पूर्ण भिन्नता दिन्छ। सबै चीजहरू जुन हामी धेरै अड्किन्छौं, हाम्रो दिमागमा - "किन यी चीजहरू मैले चाहेको बाटोमा गइरहेको छैन? यो किन भइरहेको छैन, र त्यो भइरहेको छ, र त्यो अनुचित हो! ”—यो सबै घाँसको ब्लेडको टुप्पोमा शीत जस्तै हो। यो सबै कुहिरो जस्तै छ: जाँदै, जाँदै, गयो। त्यसोभए किन यसरी आकारबाट बाहिर निस्कियो? यसमा किन जोडिने ? यसको नकारात्मक पक्षमा किन अतिप्रक्रिया गर्ने ? मलाई यो धेरै सहयोगी लाग्छ कि चीजहरू कति क्षणिक हुन्छन्, तिनीहरू केही समयको लागि मात्र टिक्छन् र त्यसपछि तिनीहरू हराउँछन्। त्यसोभए किन हाम्रा अण्डाहरू संसारिक सुखको टोकरीमा हाल्ने? यो कतै जाँदैन।

त्यसको सट्टा, "कहिल्यै परिवर्तन नहुने बुद्धत्वको सर्वोच्च राज्यको आकांक्षा गर्नुहोस्," जहाँ हामी वास्तवमा कुनै प्रकारको दिगो आनन्द पाउनेछौं जुन "आउने, आउँदैन; जानुहोस्, जानुहोस्," जस्तै लामा हो भन्नु हुन्थ्यो । मलाई लाग्छ कि हामीले हाम्रो जीवनमा जति धेरै देख्न सक्छौं, त्यति नै धेरै हाम्रो दिमाग साँच्चै आध्यात्मिक लक्ष्यहरू तिर फर्कन्छ, र हाम्रो दिमाग जति धेरै मुक्ति र ज्ञानतर्फ फर्कन्छ, हामी यस जीवनमा स्वतः उति खुसी हुन्छौं।

किन? किनभने जब हाम्रो दिमाग मुक्ति र ज्ञानको तर्फ मोडिन्छ, हामी दिनको समयमा हुने हरेक सानो कुराको जाँच गर्दैनौं कि यो हाम्रो प्राथमिकता र मनपर्ने वा हाम्रो मन नपर्नेसँग मिल्छ कि छैन। हामीले सबै कुरा सच्याउनुपर्छ, वा सबै कुरा ट्वीक गर्नुपर्छ वा हामीले चाहेजस्तो बनाउनु पर्छ जस्तो हामीलाई लाग्दैन। हामी यति सजिलै रिसाउँदैनौं, हाम्रो दिमाग अब त्यस्ता प्रकारका चीजहरूमा चासो राख्दैन, यो मुक्ति र ज्ञानमा र ती कारणहरू सिर्जना गर्नमा रुचि राख्छ। त्यसोभए जब हामी यसमा रुचि राख्छौं, हाम्रो लक्ष्य स्पष्ट हुन्छ, र मन एकदमै खुसी हुन्छ।

हेरौं भने हाम्रो मन कहिले दुख्छ ? यो जब हामी को थ्रेड मा छौ तरकारी सांसारिक खुशी को लागी। यो या त पीडादायी छ किनभने हामी छौं तरकारी कुनै चीजको लागि जुन हामीसँग छैन, वा यो पीडादायी छ किनभने हामी छौं टाँसिदै हामीसँग भएको केहि गुमाउने डरको साथ। वा यो निराश छ किनभने हामीले चाहेको चीज गुमायौं, वा यो डरलाग्दो छ किनभने हामी डराउँछौं कि हामीले नचाहिने चीज प्राप्त गर्न जाँदैछौं। जब हामी संसारको बीचमा हुन्छौं र हाम्रो दिमागमा संसारिक लक्ष्यहरू हुन्छन्, हाम्रो मन दुखी हुन्छ। तपाईं यसलाई बारम्बार र बारम्बार देख्न सक्नुहुन्छ।

त्यसैले यदि हामीले मुक्ति र ज्ञानको लागि महत्त्वपूर्ण कुरालाई साँच्चै परिवर्तन गर्छौं भने, संसारमा के हुन्छ वास्तवमा त्यति महत्त्वपूर्ण छैन। त्यसैले हाम्रो दिमागमा केही ठाउँ छ। अब, यो "ठीक छ: सबैले चीजहरू गर्न आवश्यक छैन जसरी म चाहन्छु; सबै कुरा म जसरी जान चाहन्छु त्यसरी नै जान आवश्यक छैन। सबैले मलाई मन पराउनुपर्छ भन्ने छैन । मलाई निरन्तर मान्यता र मान्यता दिइरहनु पर्दैन।" र हाम्रा अधिकांश संसार निष्पक्ष छैनन्। वा, संसारको हिसाबले भन्नु पर्छ कर्म धेरै निष्पक्ष छ। तर यस जीवनकालमा पाक्न जे हुन्छ त्यो उचित हुँदैन। यो दीर्घकालीन रूपमा उचित छ। तर हामीले केही नपाएपछि गुनासो गर्न मन पराउने हाम्रो मन— के तपाईंले त्यो याद गर्नुभएको छ? हामी कसरी अमेरिकीहरू भन्नको लागि यति सशक्त छौं, "यो उचित छैन! अरू कसैले त्यो पायो र मैले पाएन! ” हामीले विशेष गरी चाहेको कुरा नभए पनि; अरू कसैले पायो र हामीले पाएनौं भन्ने तथ्य मात्रै, हामी ठगिएको महसुस गर्छौं। हाम्रो दिमागले निम्त्याउने यी सबै प्रकारका दु:खहरू जब हामी हाम्रो मन फर्काउँछौं तब बन्द हुन्छ आकांक्षा ज्ञान तर्फ।

यस शिक्षालाई पछ्याइएको थियो विस्थापितहरु संग छलफल सत्र.