आतंक डर, बुद्धि डर, र एड्रेनालाईन भीड

• उत्तेजनाको एड्रेनालाईन भीड, र मृत्युको प्रभाव ध्यान
• न्याय ध्यान सत्र
• सिकाउने लेबल र हाम्रो शिक्षा प्रणाली
• म र म मात्र अज्ञानताको वस्तु हो
• हामी किन सोचाइको ढाँचामा फसेका छौं भनेर सोध्दै
• अभ्यास गर्न प्रतिरोध शुद्धीकरण

वज्रसत्व 2005-2006: प्रश्न र उत्तर 01 (डाउनलोड)

त्यसोभए सबैलाई कस्तो छ? के आउँदैछ तिम्रो ध्यान? के तपाई रमाइलो गर्दै हुनुहुन्छ?

दर्शक: कहिलेकाँही

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): रमाइलो लाग्दैन ?

दर्शक: कहिलेकाँही

VTC: रमाइलो गर्ने वा नआउनेले फरक पार्छ ?

दर्शक: कहिलेकाहीँ। [हाँसो]

VTC: के यो तपाईको दिमागमा छ? तपाईको दिमागमा सोध्नुहोस्, के तपाई रमाइलो गर्नुहुन्छ कि रमाइलो गर्दैन यसले फरक पार्छ?

दर्शक: होइन…।

VTC: हो, यो धेरै महत्त्वपूर्ण छ, हैन? हामी सबै रमाइलो गर्न चाहन्छौं ध्यान सत्रहरू! हामीले रमाइलो गर्ने वा नमान्ने कुराले फरक पार्छ?

दर्शक: सं

VTC: [हाँसो] हामी किन हाम्रो आनन्द लिन यत्तिको संलग्न छौं ध्यान सत्रहरू?

दर्शक: किनभने हामी हाम्रा भावनाहरूमा फसेका छौं, र हामी सबै कुरा सुखद र राम्रो होस् भन्ने चाहन्छौं, त्यसैले हामी त्यसको लागि बस्छौं।

VTC: हो। यो त्यो दिमाग हो जुन केवल सबै चीज रमाइलो, राम्रो, आरामदायी होस् भन्ने चाहन्छ। त्यसोभए जब तपाईले आफ्नो दिमागलाई धर्मबाट बाहिर पनि त्यो चाहनामा डुबिरहेको पाउनुहुन्छ, अनित्यतालाई सम्झनुहोस्, र कति सुखद चीजहरू छन्, ती यहाँ छन् र तिनीहरू गएका छन्। हामी सबैले विगतमा धेरै खुसीको अनुभव गरेका छौं। के तिनीहरू अहिले यहाँ छन्? होइन - हामीसँग सम्झनाहरू छन्। हामीले विगतमा धेरै अप्रिय अनुभवहरू भोगेका छौं, के तिनीहरू अहिले यहाँ छन्? छैन। लामा येस भन्थिन्, "आउ, आउ, जाउ, जाउ।" त्यसैले सुखद आउँछ र जान्छ, र अप्रिय आउँछ र जान्छ, र दिनको अन्त्यमा, हामी अझै पनि धर्म अभ्यास गरिरहेका छौं। त्यसोभए हामीले अझै पनि धर्म अभ्यास गरिरहेका छौं भन्ने तथ्यको आनन्द लिन सक्छौं, र "वाह, त्यो राम्रो थियो। ध्यान सत्र!" किनभने, तपाईंले त्यो गर्ने बित्तिकै, तपाईंलाई थाहा छ तपाईंको अर्को के हो ध्यान सत्र कस्तो हुने हो ? (धेरै हाँसो) किन? किनभने तपाईं हुनुहुन्छ तरकारी र टाँसिदै र अघिल्लो अनुभव दोहोर्याउने प्रयास गर्दै। यसले काम गर्दैन। हामी प्रयास गरिरहन्छौं, तर काम गर्दैन। त्यसैले हामीलाई हाम्रो सन्दर्भमा केही प्रकारको समानता चाहिन्छ ध्यान सत्रहरू।

साथै, हामी के "राम्रो" को मूल्याङ्कन गर्न आवश्यक छैन। ध्यान सत्र छ, हामी? कहिलेकाहीँ क ध्यान सत्र जसमा हामीले हाम्रा सबै फोहोरहरू स्पष्ट रूपमा देख्छौं—हाम्रो फोहोर यति क्रिस्टल स्पष्ट छ — कि धेरै तरिकामा धेरै राम्रो छ ध्यान सत्र। के यो भइरहेको बेला राम्रो लाग्छ? आवश्यक छैन, यद्यपि तपाइँ यसलाई राम्रो महसुस गर्न सक्नुहुन्छ: तपाइँ भन्न सक्नुहुन्छ, "वाह, कस्तो राहत। कम्तिमा म यो देखिरहेको छु। अब म यसलाई परिवर्तन गर्न सक्छु।" तर कहिलेकाहीँ जब हामी त्यो सामान देख्छौं यो बरु स्तब्ध हुन्छ। त्यसैले यो धेरै राम्रो हुन सक्छ ध्यान सत्र तर हामी यसलाई स्तब्ध पार्ने कुराको रूपमा अनुभव गर्छौं। तर यो एक राम्रो हुन सक्छ। त्यसोभए हामी "राम्रो" के हो भनेर मूल्याङ्कन गर्न सधैं राम्रो हुँदैनौं। ध्यान र के छैन।

एड्रेनालाईन र "म" को बलियो भावना

दर्शक: के यो नराम्रो हुन सक्छ यदि तपाईंलाई लाग्छ कि यो धेरै मेकानिकल छ, र धेरै चीजहरू आउँदै छैनन्?

VTC: यो हुनेछ, चिन्ता नगर्नुहोस्।

दर्शक: भइरहेको छ ।

VTC: जहाँ यो धेरै मेकानिकल महसुस हुन्छ, र धेरै चीजहरू आउँदैनन्, र तपाइँ साँच्चै चाहानुहुन्छ कि त्यहाँ पहिले नै केहि कारबाही होस् [हाँसो], यदि यो भयानक केहि सम्झिरहेको छ भने, कम्तिमा यो त्यहाँ बसेर गनगन गर्नु भन्दा राम्रो छ "Om वज्रसत्व samaya…।" [हाँसो]

फेरि, मलाई लाग्छ कि यो बोरियत हेर्न धेरै रोचक छ। जब तपाईंसँग बोर लाग्छ ध्यानआफैलाई सोध्नुहोस्, "बोरियत भनेको के हो?" म कहिले मेरो जीवनमा बोरियत अनुभव गर्छु? म बोर महसुस गर्दा मेरो सामान्य प्रतिक्रिया के हुन्छ? जब म अल्छी महसुस गर्छु म के चाहन्छु? बोरियत भनेको के हो, र उत्साहको चाहनाको बारेमा अलिकति अवलोकन गर्नु राम्रो हुन सक्छ। हामी वास्तवमा के चाहन्छौं? मेरो मतलब, त्यहाँ छ वज्रसत्व र भगवती, र तिनीहरू त्यहाँ छन्, र कुनै न कुनै रूपमा हामी बोर छौं। [हाँसो] हामी के चाहन्छौं? त्यसैले यो गर्न रोचक छ।

दर्शक: हिजो सबै एड्रेनालिन र त्यसपछि आजको बीचको भिन्नता - आज एक प्रकारको बोरिंग महसुस भयो।

VTC: ठीक छ, हिजो र आजको सबै एड्रेनालाईन, "ओह, यो मात्र हो वज्रसत्व सामान्य रूपमा।" यो हेर्न रोचक छ, एड्रेनालाईन, र हामी यसलाई कसरी सम्बन्धित छ। र हाम्रो जीवनमा हामी कति एड्रेनालाईन हडबड चाहन्छौं, र हामी यसलाई कहाँबाट प्राप्त गर्छौं? मलाई लाग्छ कि यसले हामीलाई मिडियासँगको हाम्रो सम्बन्धको बारेमा थोरै अनुसन्धान गर्न पनि नेतृत्व गर्दछ। किनभने धेरै पटक जब हामी चलचित्र वा टेलिभिजन हेर्छौं, के यी विभिन्न क्यारेक्टरहरूले यो र त्यो गरेको देखेर एड्रेनालाईन हडबड गर्ने कुनै प्रकारको-अझै सचेत इच्छा छैन? यसरी तिनीहरूले चलचित्रहरू बनाउँछन्: तिनीहरूसँग केहि रोमाञ्चक चीजहरू हुनुपर्दछ जुन केही मिनेटमा एड्रेनालाईन रश वा कुनै प्रकारको शारीरिक चीज - केही भावनात्मक चीजहरू उत्पादन गर्दछ। तिनीहरूले यस प्रकारका सबै चलचित्रहरू परीक्षण गर्छन्, वास्तवमा किनभने यदि तिनीहरूले गर्दैनन् भने तिनीहरू बिक्री गर्दैनन्। मानिसहरू सामानहरू हेर्न चाहन्छन् ताकि तिनीहरूले "ओहह" अनुभूति पाउँछन्।

त्यसोभए, हामी कसरी त्यससँग सम्बन्धित छौं भन्ने बारे हाम्रो आफ्नै जीवनमा अलिकति प्रतिबिम्ब गर्नुहोस्: के हामी कहिलेकाहीं त्यो खोज्छौं? हामीले एड्रेनालाईन रश कहाँ पाउँछौं? के यो चलचित्रबाट, उपन्यासबाट, छ बजेको समाचारबाट पनि हो? जब हामी एड्रेनालाईन रश पाउँछौं हामी के गर्छौं? यो किन यति रोमाञ्चक देखिन्छ र यसको अभाव यति बोरिंग देखिन्छ? के यो सधैं सुखद छ? हिजो देखि एड्रेनालाईन धेरै सुखद थिएन, यो थियो? र अझै पनि त्यो समयमा "म" को एक धेरै बलियो भावना छ। जब त्यहाँ एड्रेनालाईन भीड हुन्छ, त्यहाँ "म चिन्तित छु, म डराउँछु, म, म, म" भन्ने भावना हुन्छ। त्यो बेला बलियो म थिएँ।

त्यसैले थोरै अन्वेषण गर्नुहोस्; हामी कहिलेकाहीँ कसरी बलियो I को त्यो अनुभूतिमा अङ्कित हुन्छौं भन्ने बारे थोरै अवलोकन गर्नुहोस्, यो अप्रिय हुँदा पनि। उदाहरणका लागि, हामी सबैलाई लड्न मन पराउने मानिसहरूलाई चिन्छौं — हामी तिनीहरूमध्ये एक हुन सक्छौं। त्यहाँ केहि व्यक्तिहरू छन् जो साँच्चै बहस गर्न रमाइलो गर्छन्, के तपाईंलाई लाग्दैन? तिनीहरुलाई भेट्नु भएन ? सायद तपाईं ती मध्ये एक हुनुहुन्छ, मैले भने जस्तै। तिनीहरू केवल एक प्रकारको तर्कको आनन्द लिन्छन्, अरू कसैको विरुद्धमा धकेल्न मजा लिन्छन्, यसको उत्तेजनाको आनन्द लिन्छन्, तपाइँले तर्क गरेपछि मेकअपको आनन्द लिनुहुन्छ, नाटकको आनन्द लिनुहुन्छ, किनकि जब त्यहाँ तर्क हुन्छ त्यहाँ धेरै नाटक हुन्छ। त्यसोभए त्यस समयमा त्यहाँ "म" को ठूलो भावना हुन्छ, त्यहाँ धेरै एड्रेनालाईन छ, त्यहाँ धेरै नाटक छ। हामी साँच्चै जीवित महसुस गर्न सक्छौं भले पनि यो दुखी र पीडा हो, तर हामी यसमा अङ्कुशित छौं। हामी यसमा जोडिएका छौं।

दर्शक: त्यसैले हिजो मन साँच्चै सफा थियो जस्तो लाग्छ। म साँच्चै मेरो दिमाग निर्देशित गर्न सक्छु र मैले धेरै गरे Mantra र त्यसमा रह्यो। तपाइँ त्यसबाट एड्रेनालाईन कसरी लिनुहुन्छ, तर त्यो स्पष्टता खेती गर्नुहुन्छ?

VTC: त्यसोभए तपाईंले हिजो हामीसँग भएको एड्रेनालाईन भीडको साथ भन्दै हुनुहुन्छ, जुन डर र चिन्ता थियो, यसले तपाईंको दिमागलाई धेरै स्पष्ट बनायो। त्यसोभए तपाइँ कसरी एड्रेनालाईनलाई बाहिर निकाल्नुहुन्छ, तर स्पष्टता छ? यो एक धेरै राम्रो प्रश्न हो र मलाई लाग्छ कि यो "आतंक डर" र "बुद्धि डर" बीचको भिन्नता हो। किनभने जब हामीसँग आतंक डर हुन्छ त्यहाँ एड्रेनालिन धेरै हुन्छ; बुद्धिको डरले मन धेरै उज्यालो र स्पष्ट हुन्छ। तर त्यहाँ एड्रेनालिनको "nrrrrrrr" छैन।

दर्शक: त्यसोभए, आज जब मलाई बोर भयो, म कुनै पनि क्षण मर्न सक्छु भनेर सोच्ने प्रयास गरें?

VTC: सहि।

दर्शक: त्यसोभए के त्यो गैर-एड्रेनालाईन हो जसले तपाईंलाई ब्यूँझाउँछ?

VTC: जब हामी आफैं मृत्यु र अनन्तताको बारेमा सोच्दछौं वा जब हामी चक्रीय अस्तित्वको पीडाको बारेमा सोच्दछौं, केहि स्पष्ट गर्नुहोस् ध्यान ती बिन्दुहरूमा; दिमाग धेरै स्पष्ट, धेरै वश र धेरै स्पष्ट हुन सक्छ। मैले मननशीलतामा केही ध्यान फेला पारे जीउ जहाँ तपाईं सबै अंगहरू अन्वेषण गर्नुहुन्छ जीउ वा तपाईं मनन गर्नुहोस् लाशहरूमा वा कंकालहरूमा उपयोगी। यी कुराहरूले मनलाई धेरै स्पष्ट बनाउँछ। किनभने संसार के हो भन्ने कुरा प्रस्ट हुन्छ। अनि त्यो [मन] एक बुद्धि दिमाग हो। यो डरलाग्दो, डराएको दिमाग होइन। त्यसैले यो अर्थमा धेरै स्पष्ट हुन्छ। मलाई लाग्छ, त्यसैगरी, जब हामीसँग साँच्चै गहिरो करुणा हुन्छ; जब हाम्रो करुणाले अर्को प्राणीको दुःख अवस्था देख्न सक्छ, तब मन पनि त्यस्तै स्पष्ट हुन्छ। जब म भन्छु, "दुःखको अवस्था देख्छु', मेरो मतलब केवल "आउच" प्रकारको पीडा मात्र होइन। मानिसहरूलाई "उच" प्रकारको पीडा कसरी हुन्छ भनेर हेर्न एकदम सजिलो छ। तर जब हामी साँच्चै अन्य दुई प्रकारका पीडाहरू, परिवर्तनशील पीडा र विशेष गरी, व्याप्त मिश्रित पीडा वा दुख हेर्न कोशिस गर्दैछौं। (मलाई लाग्छ दुख भन्दा दुख्खा भन्नु राम्रो हो किनकि दुख एक भ्रमित शब्द हो।) तर जब हामी त्यो दुख देख्छौं, तब फेरि हामी आफैंमा देख्छौं ताकि हामी यसलाई अरू कसैमा देख्न सकौं। त्यसैले दयाले गर्दा मन एकदमै स्पष्ट हुन्छ।

जीवन र धर्मलाई एकसाथ राख्ने

दर्शक: मेरो लागि, हिजो [अघिल्लो वक्ताको अनुभवको] विपरीत भयो किनभने उदाहरणका लागि, अन्तिम दुई ध्यानहरू पार गर्न धेरै गाह्रो थियो। म साधनामा स्पष्ट रूपमा जान सकिन र जब मैले मन्त्रहरू सुरु गरें, मैले जारी राख्न सकिन। त्यसैले मैले एउटा मात्र गरें Mantra ती दुई मा ध्यान सत्रहरू! मेरो मन निकै अलमलिएको महसुस भयो । तपाईले बिहान भन्नुभएको जस्तै, जब सबै कुरा नियन्त्रणमा हुन्छ तब हामी महसुस गर्छौं कि हामी बस्न सक्ने ठाउँमा छौं। त्यसैले हिजो चीजहरू नियन्त्रण बाहिर भयो। र मलाई लाग्यो कि म रिट्रीट भन्दा बाहिर छु। त्यसैले घरमा हुँदा मन दुख्ने, दुख्ने र कानमा घण्टी बज्न थाल्यो । र मैले महसुस गरें "म त्यहाँ [घरमा] हुँदा म यस्तै छु!" र मैले सोचें कि म एक हप्ता पछि यीबाट अलिकति टाढा जाँदैछु। त्यसपछि मैले सोचे, "ओह, म फर्किएँ!" तर यो मेरो लागि धेरै भ्रामक र पीडादायी थियो कि "फिर्ता [त्यहाँ, पीडामा]" फेरि महसुस गर्न।

VTC: त्यसोभए तपाईले भनिरहनुभएको छ कि रिट्रीटको पहिलो हप्तामा तपाईको दिमाग शान्त र स्पष्ट हुँदै गयो, तर हिजो पछि तपाई एड्रेनालाईन र चिन्ताको पुरानो दिमागमा फर्कनुभयो र यो र त्यो, र आतंक, डर र असुरक्षा, र त्यो। जुन आज सम्म पुग्यो, र तपाईको चेतनामा पनि जीउ- तपाईलाई यी सबै दुखाइ र पीडाहरू हुन थाल्यो जुन तपाईले सोच्नुभयो कि तपाई मेक्सिकोमा छाड्नु भयो। [हाँसो] यो रोचक छ। यसले मानसिक अवस्था कसरी तपाइँ तपाइँको मा अनुभव गरिरहनु भएको संग सम्बन्धित छ भन्ने बारे केहि देखाउँछ जीउ। तपाईंको दिमाग फेरि शान्त हुनेछ - यसलाई एक मौका दिनुहोस्।

दर्शक: हिजो मलाई के भयो कि मैले दुई वास्तविकतालाई जोडे। म त्यही सोचिरहेको थिएँ वज्रसत्व र भगवतीले दुःखी मानिसहरूलाई धेरै प्रकाश पठाउँदै थिए, र यो सबैभन्दा राम्रो थियो ध्यान जुन मसँग सबै हप्ता थियो। मिकीले ३५ बुद्धको अगाडि धेरै राम्रो प्रेरणा दिएका थिए; यो धेरै राम्रो थियो। यो धेरै महान थियो। मैले आफ्नो इच्छालाई साधनामा मिसाए।

VTC: ठिकै छ। तपाईंले के गर्नुभयो, तपाईंले आफ्नो जीवनमा के भइरहेको थियो त्यो लिनुभयो, र आफ्नो जीवन र धर्मलाई एकसाथ राख्नुभयो, र यसले तपाईंलाई साँच्चै बलियो रूपमा उत्प्रेरित गर्‍यो। त्यो एकदम राम्रो कुरा हो। मेरो मतलब, हामी एक प्रकारको घना हौं, र यसले हामीलाई टाउकोमा लुकाउन केही पीडा लिन्छ ताकि हामी अभ्यास गर्न केही प्रेरणा पाउँछौं। तिनीहरू भन्छन् कि हाम्रो बहुमूल्य मानव जीवनले हामीलाई अभ्यास गर्न सक्षम बनाउन दुःख र आनन्दको सही सन्तुलन छ: यदि हामीसँग धेरै "उच" प्रकारको दुःख छ भने, मन पनि दुःखमा अड्किएको छ र हामीले अभ्यास गर्न सक्दैनौं। यदि हामीसँग धेरै आनन्द छ भने मन आनन्दमा हराउँछ र अभ्यास गर्न सक्दैनौं। त्यसोभए हामीसँग त्यहाँ केहि प्रकारको सन्तुलन छ। त्यसोभए जब जब केहि कठिन परिस्थिति आउँछ, यसलाई हाम्रो अभ्यासमा ल्याउन सम्झनु महत्त्वपूर्ण छ, र त्यसैगरी, जब हाम्रो जीवनमा केहि राम्रो हुन्छ, यसलाई हाम्रो अभ्यासमा ल्याउन महत्त्वपूर्ण छ।

जब तपाईं केहि समयको लागि वरिपरि हुनुहुन्छ, तपाईंले देख्नुहुन्छ कि जो मानिसहरूले यो गर्दैनन्, तिनीहरू हराउँछन्। तिनीहरू वास्तवमै राम्रोसँग अभ्यास गर्दैछन्, र तिनीहरूले आफ्नो जागिर गुमाउने बित्तिकै, तिनीहरूले अभ्यास गर्न छोड्छन्। वा, तिनीहरू बेरोजगार छन्, र तिनीहरूले जागिर पाउने बित्तिकै, तिनीहरूले अभ्यास गर्न छोड्छन्। यो अचम्मको छ: मानिसहरूको जीवनमा कुनै पनि प्रकारको परिवर्तन, तिनीहरूले आफ्नो अभ्यासमा एक टक्कर मारा, र तिनीहरू रोक्छन्। केहि राम्रो हुन्छ: "ओह, म यो कति राम्रो लाग्छ मा हराएको छु, अभ्यास गर्न सक्दिन।" केहि नराम्रो हुन्छ: "ओह, म यो कत्ति नराम्रो छ भन्ने कुरामा हराएको छु, म अभ्यास गर्न सक्दिन।" हामीले ती दुबै अवस्थाहरूलाई हाम्रो जीवनमा लिन सक्षम हुन आवश्यक छ ताकि हामी अभ्यास गर्न जारी राख्न सक्छौं। नत्र सारा जीवन बित्छ, अभ्यास हुँदैन। मलाई लाग्छ कि यो उपयोगी हुन्छ जब केहि सुखद सम्झना हुन्छ, "यो मेरो अघिल्लो परिणाम हो कर्म। मैले स्पष्ट रूपमा केहि सकारात्मक सिर्जना गरें कर्म अघिल्लो जन्ममा अहिले यो भाग्य प्राप्त गर्न। मैले यो सुनिश्चित गर्नुपर्दछ कि मैले सकारात्मक सिर्जना गर्न जारी राख्छु कर्म; म मेरो संसारिक महिमामा मात्र आराम गर्न सक्दिन र यहाँबाट सबै कुरा राम्रोसँग जाने आशा गर्न सक्दिन। यदि म राम्रो नतिजा ल्याउन चाहन्छु भने मैले वास्तवमै अभ्यास गरिरहनुपर्छ।

वा, तपाईं सोच्न सक्नुहुन्छ, "मसँग अहिले केहि सांसारिक खुशी छ, यो राम्रो छ, तर मैले यो सुरुदेखि नै धेरै पुनर्जन्महरूमा पनि पाएको छु र यसले मलाई चक्रीय अस्तित्वबाट बाहिर निकालेको छैन, त्यसैले यस पटक, प्राप्त गर्नुको सट्टा। यसबाट चुसिएको, मैले वास्तवमा मुक्ति र ज्ञानको लागि लक्ष्य गर्नुपर्छ। त्यसोभए तपाईले यी मध्ये कुनै पनि तरिका सोच्न सक्नुहुन्छ जब केहि राम्रो हुन्छ। त्यसोभए जब हामीलाई समस्या हुन्छ, जानुको सट्टा, "ओह, किन म?" हामीलाई थाहा छ "म किन?" हामीले यसको कारण सिर्जना गर्यौं! यसको सट्टा, हामी सोच्न सक्छौं, "ठीक छ, मैले आफ्नै कार्यहरूद्वारा कारण सिर्जना गरेको छु। मेरो कार्यलाई के उत्प्रेरित गर्यो? आत्मकेन्द्रित विचार। त्यसैले म अहिले धेरै होसियार हुनुपर्दछ र मेरो आत्मकेन्द्रित विचारलाई शो चलाउन जारी राख्नु हुँदैन, किनकि यदि मैले गरें भने यसले मैले अहिले अनुभव गरिरहेको जस्तै यस्ता धेरै प्रकारका परिणामहरू ल्याउन गइरहेको छ। मन पर्दैन।" त्यसोभए तपाईंले ती अवस्थाहरू मध्ये कुनै एकलाई प्रतिबिम्बित गर्न प्रयोग गर्नुहुन्छ कर्म र अभ्यास गर्नको लागि तपाइँको प्रेरणा उत्पन्न गर्न को लागी, यो जीवनमा तपाइँको सामु देखा पर्ने जुनसुकै बुलबुले तपाइँलाई पूर्ण रूपमा बाहिर निकाल्न दिनुको सट्टा। अहिले जे पनि देखा परेको छ, त्यो केवल एक उपस्थिति हो; यो केवल एक बबल हो। यसलाई वास्तविक रूपमा ग्रहण गर्ने कुनै अर्थ छैन, किनकि यदि तपाइँ अलिकति पर्खनुभयो भने, यो फरक हुन गइरहेको छ, होइन र?

अस्वीकार को वस्तु स्पष्ट र निर्भर उत्पन्न प्राप्त गर्दै

दर्शक: शून्यतामा ध्यान, जब तपाइँ "I" फेला पार्दै हुनुहुन्छ वा तपाइँले [negate] को खण्डन गर्न कोशिस गरिरहनु भएको वस्तुको साथ गर्दै हुनुहुन्छ, यस्तो देखिन्छ ध्यान एक एंटीडोट हो, अन्यथा यो समतल छ। मैले या त करुणा खेती गर्नुपर्छ वा क्रोधमा हुनुपर्दछ र त्यहाँ कुनै अन्तर्निहित म छैन भनेर हेर्नु पर्छ। म शून्यताका पाइलाहरू पार गर्ने प्रयास गर्छु। मलाई थाहा छ म कार्यात्मक र सापेक्ष रूपमा अवस्थित छु।

VTC: ठीक छ, त्यसोभए तपाईले के भन्नु भएको छ ... जब तपाईसँग केहि बलियो भावना छ र तपाई मनन गर्नुहोस् खालीपनमा तपाईंले यसको केही अनुभूति पाउन सक्नुहुन्छ, तर जब तपाईं बसेर बस गर्नुहुन्छ ध्यान औसत तरिकामा, यो समतल छ। त्यही भएर जब उनीहरुले सिकाउँछन् ध्यान चार बिन्दु विश्लेषण संग पहिलो बिन्दु एकदम स्पष्ट रूपमा अस्वीकार गर्न को लागी वस्तु हेर्न को लागी छ। र तिनीहरूले हामीलाई एक बलियो भावना भएको अवस्था सम्झना सिफारिस गर्छन्। जब तपाईंसँग त्यो बलियो भावना हुन्छ र तपाईंले स्पष्ट रूपमा देख्नुहुन्छ - जब अस्वीकार गर्ने वस्तु साँच्चै बलियो हुन्छ - त्यसपछि जब तपाईं चीजहरू मार्फत जानुहुन्छ - जब तपाईंसँग त्यो बलियो भावना हुन्छ, उदाहरणका लागि, मसँग, जब तपाईं समात्दै हुनुहुन्छ। म मा धेरै दृढतापूर्वक - यो धेरै वास्तविक महसुस गर्छ, र यो एकदम ठोस छ, र त्यो समातेर सम्पूर्ण भावनालाई उत्तेजित गरिरहेको छ। त्यसोभए जब तपाइँ विश्लेषण गर्नुहुन्छ, र तपाइँ फेला पार्नुहुन्छ, "हे, त्यहाँ केहि छैन," तब यो जस्तै छ, "ओहो, के भयो?" र तपाईं को शक्ति महसुस ध्यान किनकि तपाईंले महसुस गर्नुभयो कि तपाईंले विश्वस्त हुनुहुन्थ्यो कि त्यहाँ कुनै पनि कुरा अवस्थित छैन! त्यसकारण सुरुमा तिनीहरूले तपाईंलाई विश्लेषण गर्नको लागि शक्तिशाली भावनाहरू बोलाउँछन्, किनभने अन्यथा तपाईं त्यहाँ बसिरहनु भएको छ र तपाईंले अस्वीकार गर्नुपर्ने वस्तु के हो भनेर स्पष्ट रूपमा देख्नुहुन्न - यो कुनै ठूलो कुरा होइन जस्तो छ। "हो, त्यहाँ म छैन, अब के हुन्छ।" [हाँसो]

दर्शक: म के नकार्दै छ भन्ने बुझाउन विभिन्न वस्तुहरू प्रयोग गर्ने प्रयास गर्दैछु, उदाहरणका लागि, भान्साकोठा कहिले भान्साकोठा बन्छ...।

VTC: ठिक छ, तपाई अब अलिकति कुरा गर्दै हुनुहुन्छ निर्भर उत्पन्न हुने प्रयोगको बारेमा, यदि तपाई भान्साकोठा कहिले भान्साकोठा बन्छ, र कसरी कारणहरू र अवस्था केहि सिर्जना गर्नुहोस्। तपाईं त्यसमा प्रतिबिम्बित हुनुहुनेछ भनेर भन्दै हुनुहुन्छ, निर्भर हुनेमा?

दर्शक: म यसलाई उदाहरणको रूपमा प्रयोग गर्दैछु कि मैले आफ्नो पक्षबाट अवस्थित नभएका चीजहरूको प्रक्रियालाई अवधारणागत रूपमा बुझेको छु। म माइकलाई हेर्दै छु र देख्छु कि उसलाई मानव भनिन्छ, तर माइकको बारेमा केहि छैन ...। यस्तो देखिन्छ कि मैले यसलाई प्रयोग गर्न सक्नु अघि यससँग परिचित हुनुपर्दछ।

VTC: सहि। तपाईँ गर्नुहुन्छ। तपाईंले सम्पूर्णसँग परिचित हुन आवश्यक छ ध्यान। साथै, त्यहाँ विभिन्न तरिकाहरू छन् मनन गर्नुहोस् शून्यता मा। त्यहाँ एउटा तरिका हो जसमा तपाईंले धेरै ध्यान गरिरहनु भएको छ र तपाईंको दिमागलाई धेरै मात्रामा आश्रितको साथ परिचित गराउँदै हुनुहुन्छ। त्यसपछि, तपाईंले यो कुरा गर्न सक्नुहुन्छ जहाँ तपाईं भन्नुहुन्छ, "त्यहाँ फ्लोरा छ। म किन भन्छु "त्यहाँ फ्लोरा छ?" किनभने उनको आमाबाबुले फ्लोरा नाम दिए। उनका आमाबाबुले "फ्लोरा" नाम दिनु अघि, उनी फ्लोरा थिएनन्। नत्र म किन भन्छु फ्लोरा ? खैर, त्यहाँ एक छ जीउ र एक दिमाग, र जसमा हामी "फ्लोरा" भन्छौं त्यसमा निर्भरता। त्यहाँ बाहेक अरु केहि छ जीउ र दिमाग? ठीक छ, वास्तवमा होइन, होइन: त्यहाँ केवल फ्लोरा छ जुन त्यहाँ लेबल गरिएको छ।"

त्यसोभए तपाईंले लेबलिङद्वारा अवस्थित चीजहरूको विचारसँग परिचित हुनको लागि यस प्रकारको कुरा गर्नुहुन्छ - यो निर्भर हुने एक रूप हो। वा तपाईंले फ्लोरा कारणहरू र कारणहरूमा निर्भर गर्दछ भनेर आफैलाई परिचित गराउने अर्थमा यो गर्न सक्नुहुन्छ अवस्था, र भागहरूमा: त्यहाँ एक छ जीउ र त्यहाँ एक दिमाग छ; यदि ती मध्ये कुनै एक भाग हराइरहेको छ भने, तपाईं त्यहाँ मानव छ भन्न सक्नुहुन्न। र त्यसपछि तपाईं भन्नुहुन्छ जीउ, के कारणहरू छन् जीउ? त्यहाँ शुक्रकीट र अण्डा र सबै बच्चाको खाना, र सबै म्याकडोनाल्डको ह्याम्बर्गरहरू, यी सबै अन्य सामानहरू, र यो सबै एकसाथ राखियो र त्यसपछि त्यहाँ छ। जीउ त्यो बाहिर देखिन्छ। त्यसोभए तपाईले चिन्तन गर्नुहुन्छ कि कसरी चीजहरू कारणहरूद्वारा उत्पन्न हुन्छन्।

त्यसोभए निर्भरता उत्पन्नसँग परिचित हुन केही समय खर्च गर्ने तरिका एकदम उपयोगी छ। चीजहरूलाई निर्भर रूपमा हेर्नको लागि दिमागलाई बानी बसाल्न यो धेरै उपयोगी छ। त्यसोभए "ठीक छ, भिडियो क्यामेरा छ" भन्नुको सट्टा तपाईले स्वचालित रूपमा सुरु गर्नुहुन्छ, "ठीक छ, त्यहाँ भागहरूको यो गुच्छा सँगै राखिएको छ, र त्यसमा निर्भरतामा हामी सबैले यसलाई लेबल दियौं र त्यसैले यो भिडियो क्यामेरा बन्छ। " यो वास्तवमा दिमागलाई आश्रितको सजगतामा तालिम दिने तरिका हो, जसद्वारा तपाईं आफ्नो जीवनमा भएका सबै कुराहरू, तपाईंले सामना गर्नुहुने सबै कुराहरू मार्फत जानुहुन्छ, र तपाईं मात्र सोच्नुहुन्छ कि यो कसरी कारणहरूमा निर्भर हुन्छ, वा लेबलमा, वा यो कसरी भागहरूमा निर्भर हुन्छ। त्यसोभए तपाईको दिमागलाई त्यसरी परिचित गराउनाले तपाईले चीजहरूको बारेमा कस्तो महसुस गर्नुहुन्छ त्यसमा स्वचालित रूपमा परिवर्तन हुनेछ।

समस्याहरूको सामना गर्न उत्पन्न हुने निर्भरता प्रयोग गर्दै

दर्शक: मलाई लाग्छ कि म त्यो हप्ताभरि गरिरहेको छु, र यो सपाट लाग्छ। र मेरो बारेमा अर्को एउटा, र म - त्यो हामी कुरा गर्दैछौं एकदम फरक कुरा हो।

VTC: ठीक छ, त्यसोभए शून्यतामा ध्यान गर्ने अर्को तरिका, चार-बिन्दु विश्लेषणको साथ, जहाँ तपाईंसँग यो बलियो भावना छ, त्यसपछि तपाईं भन्नुहुन्छ, "यदि म यो देखिन्छ जस्तो देखिन्छ भने, यो या त एक हुनु पर्छ। जीउ र मन वा बाट अलग जीउ र मन।" र त्यसोभए तपाईंले त्यो फेला पार्नुहुन्छ ध्यान यो तपाइँको लागि स्पष्ट बनाउँछ?

दर्शक: सहि। अर्कोले यस्तो महसुस गर्छ, "म यी सबै चीजहरू लेबल गर्दैछु, र तिनीहरू अस्तित्वमा आउँदैछन् - त्यसो भए के?" [हाँसो]

VTC: सुरुमा, जब तपाइँ केवल त्यो अभ्यास गर्दै हुनुहुन्छ, यो जस्तो लाग्छ। तर प्रयास गर्नुहोस् जब तपाईलाई समस्या छ, जब तपाईको दिमागमा केहि आउँछ कि "ओह, मलाई समस्या छ।" अनि सोध्नुहोस्, "किन समस्या छ?" यो केवल किनभने मैले यसलाई एक समस्या लेबल गरेको छु; म यसलाई अरू केहि लेबल गर्न सक्छु - म यसलाई "अवसर" लेबल गर्न सक्छु। त्यसोभए कहिलेकाहीँ तपाईसँग केहि भइरहेको छ, वा कहिलेकाँही निर्भर उत्पन्न हुने प्रयोग गर्ने प्रयास गर्नुहोस् संलग्न एक विशेष व्यक्तिमा आउँछ, जब त्यो व्यक्ति तपाईको भित्र छ ध्यान- जीवन्त - र सोच्नुहोस्, "ठीक छ, त्यो व्यक्ति के हो? ए जीउ र एक दिमाग। ए भित्र जोड्न के छ जीउ र एक दिमाग? व्यक्ति केवल केहि चीज हो जुन यसमा निर्भरतामा लेबल गरिएको छ जीउ र दिमाग यी केही वर्षको लागि सम्बन्ध। त्यसोभए मलाई वास्तविक जस्तो लाग्ने अर्को व्यक्ति के छ?" त्यस तरिकामा तपाईले बलियो भावनासँग व्यवहार गर्न मद्दत गर्नको लागि उत्पन्न हुने निर्भरता प्रयोग गर्नुहुन्छ।

दर्शक: यदि हामीले कुनै कुरालाई लेबल गर्छौं, र सोच्छौं, "ओह, उहाँ धेरै फुर्तिलो हुनुहुन्छ: उहाँ राम्रो हुनुहुन्छ; वा, ऊ खराब छ।" दिमाग सधैं एक प्रकारको लेबलिंग हो। यदि हामीले लेबल गर्दैनौं भने के हुन्छ? दिमागले सबै कुरा बुझिरहेको छ, तर हामी लेबल र लेबल र लेबलमा बानी परेका छौं। मैले सोचे, "ठीक छ, यदि मैले अब लेबल गरिन भने, यदि मैले भर्खरै देखे भने, मलाई लाग्छ कि म मेरो वास्तविक मसँग सम्बन्धित छैन।"

लेबल लगाउने र विचार राख्ने

VTC: यो कसरी छ यो साँच्चै रोचक छ। मलाई त्यो अनुभूति थाहा छ, जब तपाइँ यस्तो महसुस गर्नुहुन्छ, "वाह, यदि मैले लेबल गरिन भने, यदि मसँग कुनै विचार वा विचार वा प्रतिक्रिया वा विचार छैन भने, सबै कुरा यति समतल हुनेछ।" र मैले महसुस गरें कि पश्चिममा हाम्रो शिक्षा प्रणालीको कारण, हामीलाई सानैदेखि सिकाइएको छ कि हामीले हरेक कुरामा विचार राख्नु पर्छ। हाम्रो शिक्षाको एक राम्रो सम्झौता मूलतया लेबलहरू सिक्ने हो। यसको बारेमा सोच्नुहोस्: शरीर रचना पाठ्यक्रम के हो? यो लेबलहरू सिक्ने हो। फिजियोलोजी कोर्स के हो? यो लेबल हो। मनोविज्ञान पाठ्यक्रम के हो? यो लेबलहरू सिक्ने हो। तपाईले कुन लक्षणलाई कुन लेबल दिनुहुन्छ। तपाईं इतिहास कक्षा लिनुहुन्छ: यसले लेबलहरू दिइरहेको छ। इतिहासमा कुनै न कुनै घटना थियो र त्यसलाई हामीले परिकल्पना गर्छौं र त्यसलाई कुनै किसिमको लेबल दिन्छौं। हाम्रो सम्पूर्ण शिक्षाको धेरै जसो हामीले प्राप्त गर्न वर्षौं खर्च गर्यौं, र कस्लाई थाहा छ कति पैसा पाउँछौं, मूलतया केहि चीजहरूका लागि अन्य व्यक्तिहरूको लेबलहरू के हुन्, र केही चीजहरूका लागि अन्य व्यक्तिहरूको अवधारणाहरू के हुन् भनेर सिक्ने हो।

त्यसमध्ये केही उपयोगी जानकारी हो—यसले हामीलाई समाजमा काम गर्न मद्दत गर्छ—तर कहिलेकाहीँ यसले हाम्रो दिमागलाई अव्यवस्थित बनाउँछ। हामी यसलाई लेबलहरू सिक्ने र केवल अवधारणाहरू सिक्ने रूपमा हेर्दैनौं; हामी यसलाई "म वास्तविकता सिक्दैछु" को रूपमा हेर्छौं। हामी होइन र? हामी यसलाई "वास्तवमा यो के हो भनेर हेर्छौं। यी लक्षण ? हो, यो साँच्चै यो रोग हो।" तपाईलाई थाहा छ, यो रोग केवल लक्षणहरूको गुच्छामा लेबल गरिएको चीज हो। यति नै। वा इतिहास लिनुहोस्। (म इतिहास भन्छु किनभने मैले इतिहासमा मेजर गरें।) तपाईले नेपोलियन, ब्ला ब्ला ब्ला, पिटर द ग्रेट, ब्ला ब्ला ब्ला पाउनुभयो, तपाईले के भइरहेको थियो भन्ने बारे केहि परिभाषा दिनुहुन्छ, र त्यसपछि तपाई सोच्नुहुन्छ कि यो अवस्थाको वास्तविकता हो। त्यहाँ लाखौं मानिसहरू थिए जो त्यस समयमा बाँचिरहेका थिए, जसमध्ये प्रत्येकको आफ्नै व्यक्तिगत अनुभव र व्यक्तिगत जीवन थियो। र हामी तिनीहरूमा पूर्ण रूपमा धमिलो छौं, र हामीले यसको सट्टा पुरुष दृष्टिकोणबाट गपशप सिकेका छौं र त्यसपछि यसमा डिग्री प्राप्त गर्यौं! [हाँसो] मलाई माफ गर्नुहोस्, इतिहासका प्राध्यापकहरू, तर मूल रूपमा, यो के हो। [हाँसो] हामीले सिकेका अन्य कुराहरू हेर्दा हामी धेरै कुराहरू र अवधारणाहरू सिक्ने छौं र जति धेरै शिक्षित हुँदै जान्छौं, हामी अवधारणाहरू र शब्दहरूको लत बढ्दै जान्छौं। साथै, हाम्रो शिक्षा प्रणालीको प्रकृतिको कारणले गर्दा, हामीलाई जहिले पनि कुनै कुराको बारेमा राय राख्न सिकाइन्छ।

एसियामा, जहाँ तपाई शिक्षित हुँदा तपाईलाई शिक्षकले सिकाएको कुरा सम्झने अपेक्षा गरिन्छ; तपाईसँग यसको बारेमा कुनै राय छ भन्ने अपेक्षा गरिएको छैन - तपाईलाई यो सम्झना मात्र अपेक्षा गरिएको छ। मेरा केही एसियाली साथीहरू छन्, जो पश्चिममा आउँदा भन्छन्, "वाह, यी अमेरिकीहरूसँग धेरै विचारहरू छन्!"

उदाहरण को लागी, पहिलो मा वज्रसत्व रिट्रीट, 1997 मा क्यानाडामा भएको थियो, त्यहाँ सिंगापुरबाट कोही थिए, मेक्सिकोका केही व्यक्तिहरू थिए, र त्यहाँ धेरै अमेरिकीहरू थिए। र तिनीहरूले यी सामुदायिक बैठकहरू गर्नेछन् - म अहिले गरिरहेको छु जस्तो छुट्टै रिट्रीट गरिरहेको थिएँ, त्यसैले म तिनीहरूको बैठकहरूमा गएको छैन - र तिनीहरूले यी बैठकहरू प्रत्येक हप्ता उनीहरूलाई कति दूध पिउनुपर्छ भन्ने बारे गर्नेछन्, र कति 2% दूध, र त्यसपछि उनीहरूले मतदान गर्नेछन् कि कति जनाले पूरै दूध चाहन्छन् र कति जनाले 2% दूध चाहन्छन्, र कति जनाले यस प्रकारको सिमी चाहन्छन् र कति जनाले यो चाहन्छन् ... र मेक्सिको र सिंगापुरीहरू थिए। सोच्दै, "यी मानिसहरू के गर्दैछन्? तिनीहरूसँग धेरै विचारहरू छन्, र तिनीहरूले कस्तो प्रकारको दूध खाने भनेर मतदान गरिरहेका छन्! ” सिङ्गापुरवासीले भने, “मेरो देशमा, यदि तपाईलाई त्यस्तो रिट्रीट थियो भने, यो जिम्मेवार व्यक्तिले निर्णय गर्नेछ, र सबैजना मात्र साथ जानेछन्, चाहे त्यो दूध तपाईलाई मनपर्‍यो वा होइन। अरू कसैले निर्णय गर्यो र तपाईं पनि साथमा जानुभयो। तपाईलाई सिकाइएको थिएन कि तपाईले सबै कुराको बारेमा राय राख्नु पर्छ।

र अझै, अमेरिकामा, हामीसँग सबै कुराको बारेमा राय हुनुपर्दछ। तिनीहरूले ओपिनियन पोल गर्छन् किनभने हामीसँग राय हुनुपर्छ। पहिलो कक्षामा, किन्डरगार्टनमा, तपाइँसँग मनपर्ने रङ हुनुपर्छ। वा काममा, अब, वयस्कको रूपमा, यदि तपाईंले टिभी कार्यक्रम देख्नुभएन जसको बारेमा सबैले कुरा गरिरहेका छन् र त्यो क्यारेक्टरले के गर्यो भन्ने बारे कुनै राय छैन भने, तपाईं मानिसहरूसँग के कुरा गर्न जाँदै हुनुहुन्छ? त्यसोभए हामी हाम्रा अवधारणाहरू र लेबलहरू र विचारहरूमा एकदमै लत पाउँछौं, र हामी तिनीहरूलाई नहोस् भनेर अलिकति डराउँछौं।

दर्शक: मसँग भिजुअलाइजेशनको बारेमा व्यावहारिक प्रश्न छ वज्रसत्व र उनको पत्नी। कतिपय अभ्यासहरूमा मात्र हुन्छ वज्रसत्व [एकल] र म सोच्दै छु किन दुई [जोडिएको]?

VTC: त्यहाँ केवल दुई फरक रूपहरू छन्, एकल र त्यसपछि जोडी, र सामान्यतया जोडी उच्चतम योग हो tantra रूप र एकल सामान्यतया क्रिया हो tantra.

बडबड गर्ने दिमागसँग काम गर्दै, हाम्रो विचलनको बानी बुझ्दै

दर्शक: In ध्यान म केहि बारे सोच्दै छु र अझै गर्न कोशिस गर्दै आउँदै गरेको केहि अन्वेषण गर्दैछु Mantra र त्यो विचार अन्वेषण गर्न चाहने क्रम, वा हुनसक्छ चीजहरू फ्रेम गर्ने एउटा तरिका - उदाहरणका लागि त्यस्तो चीजको अवस्था वर्णन गर्ने एकदमै कालो र सेतो तरिका - तर त्यसपछि त्यससँग व्यवहार गर्ने र अभ्यासमा केन्द्रित रहन प्रयास गर्ने, दृश्यलाई ध्यानमा राख्ने प्रयास गर्दै। कहिलेकाहीँ मलाई म कतै पुग्दैछु जस्तो लाग्छ, तर कहिलेकाहीँ म पछि के गर्न गइरहेको छु वा त्यस्ता चीजहरू योजना गर्दैछु। त्यसैले सन्तुलन कायम राख्ने प्रयास गर्छु ।

VTC: त्यसोभए तपाईको प्रश्न तपाईले गरिरहनु भएको छ Mantra तपाईं दृश्यहरू गर्दै हुनुहुन्छ र त्यसपछि त्यहाँ यी सबै विचारहरू छन् र तिनीहरूमध्ये केही सोच्न राम्रो देखिन्छ र तिनीहरूमध्ये केही तपाईं योजनामा ​​हराउनुभएको छ। र तपाइँ कसरी यो सबै सँगै राख्नुहुन्छ?

मलाई लाग्छ कि पहिलो कुरा भनेको के हो भन्ने भेदभाव गर्नु हो जुन तपाईले सोच्न र लागू गर्न आवश्यक छ lamrim को, र के मात्र बकबक, विचलित दिमाग हो। त्यसोभए तपाईले त्यसको लागि केहि महसुस गर्न सुरु गर्न सक्नुहुन्छ, जब तपाइँ तपाइँको क्रिसमस किनमेलको योजना बनाउँदै हुनुहुन्छ र तपाइँ यहाँ के गर्न जाँदै हुनुहुन्छ भन्ने योजना बनाउनुहुन्छ, र जब तपाइँ तपाइँको अर्को रिट्रीटको योजना बनाउन सुरु गर्नुहुन्छ - किनकि तपाइँ एक पूरै रिट्रीट योजना खर्च गर्न सक्नुहुन्छ। तपाईंले भविष्यमा गर्न लागेका अन्य रिट्रीटहरू र तपाईंले भविष्यमा गर्न लागेका सबै धर्मका कुराहरू! [हाँसो] जब तपाई साँच्चै योजनामा ​​लाग्नुहुन्छ तब तपाईलाई थाहा हुन्छ कि तपाई टाढा हुनुहुन्छ र तपाईले गरिरहेको अभ्यासमा फर्किनु पर्छ। जब तपाईं अरू मानिसहरूको जीवन र यस प्रकारको कुराको बारेमा टिप्पणी गर्नमा हराउनुहुन्छ, तपाईंले आफैलाई फिर्ता ल्याउनु पर्छ। त्यसलाई धर्म अभ्यासमा परिणत गर्न तपाईंले त्यस समयमा के गर्न सक्नुहुन्छ, यदि तपाईंले देख्नुभयो भने, भन, योजना भनेको त्यस्तो चीज हो जुन तपाईंको दिमागमा धेरै गइरहेको छ, थोरै अनुसन्धान गर्नुहोस् वा समीक्षा गर्नुहोस्: मेरो दिमाग कति जान्छ। मेरो जीवनमा योजना? मेरो मन किन यति धेरै योजनामा ​​जान्छ? त्यो योजनाको दिमागमा के चाहिन्छ? र त्यसपछि सबै प्रकारका अन्य चीजहरू आउँछन्: सुरक्षा चाहिन्छ, नियन्त्रण चाहिन्छ - जुनसुकै योजना तपाईंको लागि हो।

कहिलेकाहीँ, जब तपाइँ एक निश्चित विचलन धेरै भएको छ, केवल भन्नुहोस्, "ठीक छ, म भित्र के यो खुवाइरहेको छ? म त्यहाँ किन जान्छु?" वा, यदि तपाईं धेरै दोषी हुनुहुन्छ भने - फेरि, एक पूर्णतया बेकार भावना! - तर सधैं दोषी हुनुको अहंकार के हो? खैर, यो परिचित छ; वा यो जे होस् - अरू कसैले तपाईंलाई यी प्रकारका प्रश्नहरूको जवाफ दिन सक्दैन। यो हाम्रो आत्ममा ऐना चम्काउने जस्तै हो: "म यसबाट के प्राप्त गर्दैछु?" त्यसैले यसलाई रूपान्तरण गर्ने तरिका हो। त्यसपछि, अन्य चीजहरू आउन सक्छ: एक निश्चित क्रोध or संलग्न, र त्यसपछि तपाईलाई थाहा छ कि ती चीजहरू तपाईले भित्र ल्याउनु पर्छ lamrim र लोजोङ (दिमाग प्रशिक्षण) र एन्टिडोटहरू ल्याउनुहोस्।

साथै, केवल ध्यान दिनुहोस् कि तपाईको दिमागले तपाईको मनपर्ने विचलनको वस्तुको रूपमा धेरै जाँदैछ। यो मनपर्ने वस्तुहरू हुन सक्छ। के तपाइँ केहि व्यक्तिहरू धेरै जाँदै हुनुहुन्छ र कथाहरू बनाउनुहुन्छ? यो पनि हेर्नुहोस्: तपाईं कस्तो प्रकारको भावनाहरूमा जानुहुन्छ? सायद कोही मान्छे होलान् संलग्न-मानिसहरू, र तिनीहरूका दिमागहरू अन्य मानिसहरूमा बहकिन्छन् र भव्य दिवास्वप्नहरू बनाउँछन्: समुद्र तट, र सिद्ध व्यक्ति, र निरन्तर। र अन्य मानिसहरू, तिनीहरूको दिमाग अन्य मानिसहरूलाई बहकाउनेछ र तिनीहरूले मलाई कति धोका दिए, र तिनीहरू मेरो लागि कति भयानक थिए, र म कसैलाई कसरी विश्वास गर्न सक्दिन। र अरू कोही, तिनीहरूको दिमाग अरू मानिसहरूलाई भड्कनेछ, र तिनीहरू सधैं म भन्दा धेरै राम्रो छन्, र कसरी म सधैं बाहिर छुटेको छु, र म तिनीहरू जस्तो राम्रो छैन, र तिनीहरूले मलाई बढी आदर गर्नुपर्छ। त्यसोभए तपाईले अनुभव गर्नुहुने बानीका भावनाहरू वा परिस्थितिहरूको व्याख्या गर्ने बानीका तरिकाहरू के हुन् भनेर हेर्न र हेर्न सक्नुहुन्छ।

तपाईको दिमागले कस्तो बानी कथा बनाइरहेको छ? यो धेरै चाखलाग्दो छ किनभने तपाईंले यसलाई यहाँ आउँदै गरेको देख्नुहुन्छ — र यो केवल बानी हो — हामीले हाम्रो बाँकी जीवनमा के गरिरहेका छौं तर तपाईं प्रायः यसबारे अनजान हुनुहुन्छ। तर यो यहाँ छ किनभने [यहाँ] हामीलाई विचलित गर्ने अरू केही छैन। त्यसोभए हामी वास्तवमै स्पष्ट रूपमा देख्छौं कि मानिसहरूले हामीलाई कदर गर्दैनन् भन्ने महसुस गर्छौं, वा कति पटक हामी हामीले गर्न गइरहेका सबै अद्भुत शानदार चीजहरूको बारेमा दिवास्वप्न देख्छौं, र मानिसहरूले हाम्रो वीर कारनामहरूको बारेमा कत्तिको सोच्ने छन्। । हामी सबैसँग हाम्रो फरक कुराहरू छन्।

हाम्रो दिमाग कता जान्छ हेरौं - बानी व्याख्या, बानी भावनाहरू - र त्यसपछि मात्र भन्नुहोस्, "हम्म, म किन सधैं त्यहाँ जान्छु? र के यो अवस्था साँच्चै यस्तै हो? के यो साँचो हो कि कसैले मेरो कदर गर्दैन? के मैले बनाएका यी योजनाहरू साँच्चै पूरा हुनेछन्? [हाँसो] के तिनीहरू हुन गइरहेका छन् भन्ने कुनै वास्तविक सम्भावना छ?" यी भावनाहरूको वास्तविकता जाँच्न महत्त्वपूर्ण छ, तर यो पनि जाँच्न: मेरो अहंकार यसबाट बाहिर के हुँदैछ? यसले मलाई कसरी एक निश्चित आत्म-छविमा अड्किरहेको छ? वा यसले मलाई कसरी एक निश्चित भावनात्मक ढाँचामा फँसिरहेको छ जसले मलाई बढ्न दिँदैन, किनकि मैले जीवनमा धेरै चीजहरू सामना गर्छु म उही पुरानो कुरा बारम्बार खेल्छु? यसैले मलाई लाग्छ कि यो हाम्रो स्वचालित प्रतिक्रियाहरु लाई हेर्न को लागी धेरै रोचक छ जब केहि योजना अनुसार जाँदैन, किनकि हामी प्राय जसो खेल्छौं - हामी के बाहिर आउँछौं
बानी

केवल म र गलत दृष्टिकोण म

दर्शक: म एक हप्ताको लागि केहि सोचिरहेको छु। यो सही दृष्टिकोण र संग गर्न को लागी छ गलत दृष्टिकोण: आत्माको बारेमा यो कुरा। म सोचिरहेको छु, "कसको प्राथमिकताहरू छन्? मलाई यो खाना वा त्यो खाना किन मन पर्छ? त्यो कहाँबाट आयो?" बानी, सायद? प्रश्न साँच्चै हो: "एक जीवनबाट अर्को जीवनमा के जान्छ? के यो गुणहरू छन्?" तपाईंले केवल म, ​​यो लेबलको बारेमा कुरा गर्नुभयो जुन तपाईंले फेला पार्न सक्नुहुन्न, तर यो धेरै बलियो छ।

VTC: होइन, म मात्र बलियो होइन। त्यो हो गलत दृष्टिकोण I.

दर्शक: त्यो कहाँबाट आउँछ? म मात्र के हो र यो म कहाँबाट आएको हो त्यो अस्तित्वमा छैन?

VTC: जुन अस्तित्वमा छैन त्यो हाम्रो सम्पूर्ण जीवनमा आधारित छ। हाम्रो सम्पूर्ण जीवन जसमा आधारित छ - म, र म चाहन्छु, र मलाई चाहिन्छ, र म विश्वास गर्छु, र मेरो बारेमा के हो, र म यो गर्न सक्छु - त्यो वास्तविक, ठोस, ठोस, त्यो हो जुन भ्रम हो, त्यो अस्तित्वमा छैन, जुन दिमागले बनेको छ र विश्वास गर्दछ। हाम्रो सम्पूर्ण जीवन यसैमा आधारित छ! यो पूर्ण भ्रम हो, तर हामी विश्वास गर्छौं कि यो सत्य हो। हामी यसमा पूर्ण रूपमा विश्वस्त छौं। केवल म मात्र "म" लेबल हो जुन a मा निर्भरतामा दिइएको छ जीउ र एक दिमाग। त्यो भन्दा बढि केहि छैन।

भ्रमको लालसाले पुनर्जन्म गराउँछ

दर्शक: त्यसपछि अर्को जीवनमा के हुन्छ? फेरी किन गर्छौ ? किनकी यो अज्ञानताबाट आएको हो?

VTC: हामी फेरि किन गर्छौं? अज्ञानताको कारण; किनभने अज्ञानताले यो वास्तविक कुरालाई पक्रिरहेको छ कि वास्तवमा म हुँ। र यो अवस्थित छैन भनेर डराउँछ। मृत्युको समयमा, अस्तित्वको पकड धेरै बलियो हुन्छ। के भइरहेको छ हाम्रो जीउ र दिमागले काम गर्नको लागि आफ्नो क्षमताहरू गुमाउँदैछ र तिनीहरूले "म" को यो सम्पूर्ण अनुभूतिलाई पूरै समय समातेको सहारा भएका छन्। र अचानक तिनीहरू पृष्ठभूमिमा लुकेका छन्, र यो अस्तित्वको लालसा-तरकारी यी समुच्चयहरू राख्नको लागि, र त्यसपछि यदि हामीले यी राख्न सक्दैनौं भने, हामीले केही नयाँहरू प्राप्त गर्नुपर्नेछ, किनकि जबसम्म हामीसँग छ जीउ, ठीक छ, हामी अवस्थित छौँ - त्यस प्रकारको अज्ञानता, त्यो मात्र हो तरकारी.

त्यो लत जस्तै हो तरकारी विष, एक विषाक्त औषधि। हामी यसको लतमा छौं, यद्यपि यो पूर्ण भ्रम हो। यो पूर्णतया पागल जस्तै हो जसले शत्रुलाई देख्छ र कोठामा कुनै शत्रु छैन तर व्यक्ति पूर्ण रूपमा चिच्याएको छ र चिच्याइरहेको छ - तर त्यहाँ केहि छैन। यो वास्तवमा के भइरहेको छ जब हामी I लाई समातिरहेका छौं, विशेष गरी मृत्युको समयमा। पूरै कुरा पनि अवस्थित छैन, तर हामी यति विश्वस्त छौं कि यसले गर्छ कि हामी यसलाई गुमाउने बारे त्रसित छौं। त्यसोभए हामीले के गर्ने? हामी आउने अर्को कुरालाई बुझ्छौं। मनले समात्छ। त्यसैले सबै कुरा अज्ञानताले भरिएको छ।

दर्शक: मेरो लागि, यो धेरै स्पष्ट छ कि कसरी एक हप्ताको लागि मौनतामा रहनु र धेरै घण्टा अभ्यास गर्दा तपाईलाई धेरै चीजहरू स्पष्ट रूपमा देख्न दिन्छ। उदाहरणका लागि, यो धेरै स्पष्ट छ कि कसरी भावनाहरू जस्तै चीजहरू तपाईंको अनुभवमा आउँछन्, र यो कसरी स्पष्ट छ कि केहि चीजहरू राम्रा छन् र केहि चीजहरू राम्रो छैनन्। यो होइन कि तपाईं सोच्दै हुनुहुन्छ, "ओह, मलाई लाग्छ कि म यो मन पराउन सक्दिन।" यो एकदम स्पष्ट छ, "मलाई यो मनपर्छ," वा "मलाई यो मन पर्दैन।" लेबलिङको यो प्रक्रिया साँच्चै गहिरो हुन्छ; यो मलाई यो मनपर्छ वा मलाई यो मन पर्दैन भन्ने सोच्ने मात्र प्रश्न होइन। त्यसकारण, मलाई लाग्छ कि यो छुटकारा पाउन समय लाग्छ। हामीले के गर्नु पर्छ हाम्रो बीचमा एक धेरै स्पष्ट ठाउँ सिर्जना गर्नु हो जुन स्पष्ट रूपमा, ठोस रूपमा आउँदैछ। त्यसैले मलाई लाग्छ कि यो राम्रो छ कि हामीसँग शुद्धिकरण गर्ने समय छ। [धेरै हाँसो]

दर्शक: आज बिहान, म अलि हराए। उदाहरणका लागि, जब मैले आफ्नै कार्यहरू, मेरा भावनाहरू देखे, म सोचिरहेको थिएँ कि भावनाहरू आफैंमा अवस्थित छैनन् - यो केवल नामको साथ हो। र ती सबै भावनाहरू मैले गरेको कार्यहरू र अरूले मलाई गरेका कार्यहरूको कारणले मेरो दिमागमा उत्पन्न हुन्छ, र मलाई लाग्छ त्यहाँ कुनै भावनाहरू छैनन् - तिनीहरू केवल लेबलहरू हुन्। र त्यहाँ कुनै कार्य वा वास्तविक व्यक्ति छैन जसले कसैलाई केहि गर्छ, त्यसैले कसैले कसैलाई केहि गर्दैन। त्यसैले मैले सोचे, कुनै कार्य छैन, कुनै भावना छैन ...।

VTC: महान। त्यहाँ बस्नुहोस्। [हाँसो]

दर्शक: मेरो दिमाग खाली भयो।

VTC: राम्रो!

दर्शक: र त्यसपछि म जस्तै थिए, अब म के गर्न जाँदैछु?

VTC: नाटक सिर्जना गर्नु राम्रो हो! [हाँसो] होइन, मजा लिनुहोस्।

दर्शक: अनि मैले सोचेँ, के होला कर्म, के यो साँच्चै अवस्थित छ? किनभने जब हामी जीवनबाट जीवनमा जान्छौं, हामी आफ्नो साथमा ल्याउँछौं कर्म। यदि कार्य वास्तवमा अवस्थित छैन भने, के बारे मा कर्म?

VTC: यो सम्पूर्ण कुरा हो: हामी केवल अस्तित्वबाट अंतर्निहित अस्तित्वलाई भेदभाव गर्न सक्दैनौं, र हामी गैर-अनिहित अस्तित्व, वा शून्यतालाई पूर्ण अस्तित्वबाट छुट्याउन सक्दैनौं। हामी यी कुराहरू भ्रमित हुन्छौं। ठ्याक्कै तपाईको समस्या यही हो। तपाईं भन्नुहुन्छ, "मैले सोचे कि त्यहाँ ठोस कार्य थियो। ओह, कुनै कारबाही छैन। त्यसैले त्यहाँ कुनै कारबाही छैन। ” तपाइँ के हेर्न कोशिस गर्दै हुनुहुन्छ कि त्यहाँ कुनै अन्तर्निहित अवस्थित कार्य छैन; कुनै कारबाही नभएको होइन।

अहंलाई लिनु, प्रतिरोधलाई जित्नु

दर्शक: मलाई लाग्छ कि म मेरो अहंकारमा धेरै समय खर्च गर्दैछु। तपाईंले यसलाई लतको रूपमा उल्लेख गर्नुभयो। यो वास्तवमा रमाइलो छैन, वा यो जारी रहनु हुँदैन भनेर तपाईं दुर्व्यसनीलाई कसरी मनाउनुहुन्छ? म आफैलाई भन्छु, "ठीक छ, म थाकेको छु। मलाई लाग्छ म सत्र सुतेर बिताउनेछु। मैले फेला पार्दै छु कि म पुन: प्राप्त गर्दैछु ...।

VTC: म पक्का छैन कि मैले बुझेको छु - तपाईसँग धेरै भावनाहरू आउँदै हुनुहुन्छ?

दर्शक: भावना होइन। मलाई लाग्छ कि म मेरो अहंकारमा लिप्त छु, हरेक तरिकामा, र मलाई लाग्छ कि म त्यो गर्नको लागि अभ्यास प्रयोग गर्दैछु। उदाहरणका लागि, यदि म थाकेको छु भने, म सुत्न जान्छु। र मैले त्यसो नगर्ने राम्रो कारण फेला पारेको छैन!

VTC: सुत्न जाने हैन?

दर्शक: त्यो क्षणमा मेरो अहंकारलाई मनपर्ने काम नगर्नुहोस्। मैले कुनै राम्रो कारणहरू फेला पारेको छैन।

VTC: हुनसक्छ तपाईं जंगलमा हराउन जान आवश्यक छ!

दर्शक: म आफैँलाई भन्छु, "त्यसो भए पनि मृत्युको बारेमा यो ठूलो कुरा के हो? यदि मृत्यु केवल एक अनुभव हो जुन तपाईसँग छ, यी सबै अन्य अनुभवहरू जस्तै ...।"

VTC: त्यो केवल बौद्धिक ब्ला ब्ला हो [हाँसो]

दर्शक: तर म त्यो पूरा सत्रको लागि गर्न सक्छु!

VTC: त्यसपछि मात्र फर्कनुहोस् वज्रसत्व र सबै प्रकाश र अमृत सबै प्रतिरोध शुद्ध। केवल दृश्यमा फर्कनुहोस्। यदि तपाइँ तपाइँको सबै विचारहरु संग बाँधिएको छ र ती सबै संग सर्कलमा घुम्दै हुनुहुन्छ: "यो अहंकार हो, र म यसलाई हटाउन सक्दिन, र यो यहाँ आउँदैछ, र यो त्यहाँ छ, र जारी छ। …।" त्यसपछि मात्र फर्कनुहोस् र दृश्यमा फोकस गर्नुहोस्, को कम्पनमा फोकस गर्नुहोस् Mantra.

कछुवाको जुँगा हुदैन

दर्शक: के म पहिलेको प्रश्नमा फर्कन सक्छु? यो वास्तविक I, वा कंक्रीट I को बारेमा हो। जब तपाइँ यो अवस्थित छैन भनेर भन्दै हुनुहुन्छ ... मेरो मतलब यो एक मानसिक छविको रूपमा अवस्थित छ? वा ग्रहण अवस्थित छ?

VTC: ग्रहण अवस्थित छ, तर समातिएको वस्तु अवस्थित छैन। यदि मेरो दिमागमा कछुवाको जुँगाको यो छवि छ भने, त्यो विचार अवस्थित छ - कछुवाको जुँगाको विचार अवस्थित छ - तर के कछुवाको जुँगा अवस्थित छ? छैन।

दर्शक: त्यसोभए जब तपाइँ कछुवाको जुँगाको बारेमा भन्नुहुन्छ, "यो अवस्थित छैन," तपाइँ भन्नुहुन्छ कि यो केहि संग मेल खाँदैन।

VTC: कछुवाको जुँगा हुदैन।

दर्शक: त्यसै गरी यो कंक्रीट म बीच फेला पार्न योग्य छैन जीउ र दिमाग, वा समग्र बीचमा?

VTC: सहि। त्यहाँ कुनै ठोस I छैन, तर त्यहाँ एक ठोस म अवस्थित छ भनेर बुझ्ने छ।

दर्शक: र त्यो ग्रहण को वस्तु हो ...।

VTC: कंक्रीट I हो।

दर्शक: त्यसोभए त्यो कंक्रीट मेरो अस्तित्व कसरी हुन्छ? के यो अवस्थित छैन - वा यो एक ठोस I को विचार हो?

VTC: कंक्रीट I को विचार एक मानसिक कारक हो। यो अज्ञानता को मानसिक कारक हो। मानसिक कारक अवस्थित छ। त्यो मानसिक कारकले समातेको वस्तु अवस्थित छैन, किनकि त्यहाँ कुनै ठोस I छैन, इराकमा सामूहिक विनाशको कुनै हतियार छैन, त्यहाँ कछुवाको जुँगा छैन, खरायोको सिङ छैन। तर यी सबै चीजहरूको विचार अवस्थित हुन सक्छ।

दर्शक: अनि विषय के हो ?

VTC: जब तिमीमा अज्ञान हुन्छ, अज्ञानताको वस्तु– विभिन्न प्रकारका वस्तुहरू हुन्छन्। तिनीहरू केवल वस्तुको बारेमा कुरा गर्छन् (तिब्बतीमा मिगपा) र त्यसपछि तिनीहरूले पक्राउ गरिएको वस्तु (तिब्बतीमा dzin tang gi yul) को बारेमा कुरा गर्छन्। केवल वस्तु, केवल वस्तु, केवल I, केवल I हो। केवल लेबल गरेर अवस्थित एक। गिरफ्तार गरिएको वस्तु वास्तवमा अवस्थित I हो। त्यो कुनै पनि अस्तित्वमा छैन। त्यसैले अज्ञानता विकृत हुन्छ। यो यसको गिरफ्तार गरिएको वस्तुको सन्दर्भमा गल्ती हो, किनकि यसले अस्तित्वमा नभएको कुरालाई पक्रिरहेको छ। खरायोको सिङलाई पक्रने वा समात्ने विचारमा, वस्तु खरायो हो। खरायो अवस्थित छ। पक्राउ गरिएको वस्तु सिङ भएको खरायो हो। त्यो अवस्थित छैन। खरगोशको सिङ नभए पनि सिङ भएको खरायो छ भन्ने सोचाइ। त्यसोभए त्यहाँ म मात्र अवस्थित छ। त्यसैको आधारमा हामी वास्तविक अस्तित्वको प्रक्षेपण गर्छौं। साँच्चै अस्तित्वमा म अवस्थित छैन, तर हामी सोच्छौं कि यो हुन्छ - यो त्यो अज्ञानता को गिरफ्तार वस्तु हो। अज्ञानता आफैमा अवस्थित छ - र त्यो हो जुन हामी हाम्रो अभ्यास मार्फत हटाउन प्रयास गर्दैछौं। तर साँच्चैको अस्तित्व म कहिल्यै अस्तित्वमा छैन। हामी यसको अस्तित्वलाई रोक्न खोजिरहेका छैनौं।

जब हामी शून्यता महसुस गर्छौं, हामी अस्तित्वहीन चीज बनाउँदैनौं; हामीले भर्खरै देखिरहेका छौं कि केहि चीज जुन अस्तित्वमा छैन, कहिल्यै अस्तित्वमा छैन।

दर्शक: त्यसोभए के तपाइँ मैले बुझिरहेको परम्परागत कुरा भनिरहनुभएको छ, र हामीले त्यसो गर्नु आवश्यक छ? किनकी एकचोटि तपाईंले गिरफ्तार गरिसकेपछि हामी अलमलमा पर्नेछौं।

VTC: मैले यहाँ विचारको वस्तुको रूपमा परम्परागत I बारे कुरा गरिरहेको छु। जब पनि बुद्ध भन्छ, "म हिँडें" वा जब हामी भन्छौं, "म हिँडें।" म हिडिरहेको छु त्यो परम्परागत I हो। त्यहाँ एउटा विचार छ कि "म हिड्दै छु।" त्यो विचार एक उचित विचार हो; त्यहाँ त्यो विचार संग केहि गलत छैन, र यो समातेको वस्तु अवस्थित छ। यो केवल परम्परागत I हो। तर जब हामी भन्छौं, "म हिड्दै छु" [हाँसो], कि म साँच्चै अस्तित्वमा छु, त्यो अस्तित्वमा छैन। र त्यो एक अज्ञानी विचार हो जसले सोच्दछ कि यो गर्छ।

आफूलाई देवता र साँच्चै अस्तित्वको छविको रूपमा उत्पन्न गर्दै

दर्शक: त्यसोभए जब हामी भिजुअलाइजेशन गर्छौं, या त हाम्रो अगाडि, वा आफूलाई देवताको रूपमा कल्पना गर्छौं, के त्यो विधि I बाट अडिग हुने भौतिक तरिका हो? यो एक भौतिक तरिका मा काम गरिरहेको छ कि ढीलो गर्न?

VTC: यसले वास्तवमा मानसिक रूपमा काम गरिरहेको छ। किनभने यो हाम्रो आफ्नै विचार हो। जब तिमीले आफूलाई देवताको रूपमा उत्पन्न गर्छौ, त्यो वास्तविक अस्तित्वको तपाईंको पुरानो छवि शून्यतामा विलीन हुनुपर्दछ, त्यसपछि तपाईंको बुद्धि देवताको रूपमा प्रकट हुन्छ। त्यो सम्पूर्ण अभ्यास भनेको हामी आफैंको यो ठोस छविलाई ग्रहण गर्नबाट अटुट पार्नु हो।

दर्शक: र के त्यो प्रक्रियाले हामीलाई यसको बारेमा बौद्धिक रूपमा हाम्रो टाउकोबाट बाहिर निकाल्छ, कि हामीले वास्तवमा महसुस गर्छौं?

VTC: हो। यसले धेरै वास्तविक बनाउन मद्दत गर्दछ। त्यसैले हामी एक खालीपन गर्छौं ध्यान, तर त्यसोभए जब तपाइँ भिजुअलाइजेशन गर्नुहुन्छ, यसले हाम्रो लागि थप प्रशंसनीय बनाउँछ। उदाहरणका लागि, यदि तपाइँ चेन्रेजिग अभ्यास गर्दै हुनुहुन्छ र तपाइँ चेनरेजिगको रूपमा देखा पर्नु भएको छ भने, तपाइँ चेन्रेजिगको रूपमा देखा पर्न सक्नुहुन्न र म सानो उमेरको जस्तो महसुस गर्न सक्नुहुन्न जसलाई कसैले वास्ता गर्दैन। सही? किनकी सानो उमेरमा कसैको वास्ता नगर्ने म खालीपनमा विलस भएँ । चेनरेजिग त्यहाँ बस्दैनन् र जान्छन, "ओह, मेरो बारेमा कसैले वास्ता गर्दैन... हेर, तिनीहरूले दिए बुद्ध एक सुन्तला। तिनीहरूले मलाई सुन्तला दिएनन्।" [हाँसो] चेन्रेजिगले त्यस्तो महसुस गर्दैनन्, त्यसैले जब तपाईं आफूलाई चेन्रेजिगको रूपमा कल्पना गर्दै हुनुहुन्छ, जब तपाईंसँग त्यस्ता विचारहरू वा भावनाहरू हुन्छन्, तब तपाईं जानुहुन्छ, "अह, होइन, चेन्रेजिगले त्यस्तो महसुस गर्दैन।" त्यसोभए यसले तपाईंलाई चेनरेजिगले महसुस गर्न सक्ने कल्पना गरेको महसुस गर्ने ठाउँ दिन्छ। त्यसैले Chenrezig के महसुस? चेन्रेजिगले सबैलाई यो अविश्वसनीय जडान, र करुणा, र मित्रता महसुस गर्दछ। त्यसोभए तपाईंले जानुको सट्टा आफैलाई महसुस गराउनुहुन्छ, "ओह, म आफैलाई मित्रता महसुस गर्न दिन सक्दिन, किनकि यदि म मित्रतापूर्ण छु भने मानिसहरूले गलत अर्थ लगाउनेछन्, र उनीहरूले सोच्नेछन् कि म उनीहरूमा आउँदैछु। वा यदि म मिलनसार छु भने तिनीहरूले फेरि मेरो फाइदा उठाउनेछन्। तपाईं Chenrezig हुन सक्नुहुन्न र यस्तो सोच्न सक्नुहुन्छ! मेरो मतलब, तपाईं प्रयास गर्न सक्नुहुन्छ, तर एक निश्चित बिन्दुमा यसले काम गर्दैन। [हाँसो]

दर्शक: मलाई धेरै उपयोगी लाग्यो lamrim भिजुअलाइजेशन गर्दा ध्यान। मेरो मुख्य फोकस हुनुपर्छ lamrim ध्यान र म भनिरहन्छु Mantraर बाँकीमा धेरै ध्यान दिनुहुन्न?

VTC: यदि तपाइँ गर्दै हुनुहुन्छ भने lamrim तपाईंले भनिरहँदा ध्यान Mantra, को Mantra पृष्ठभूमिमा छ। तपाईंले भिजुअलाइजेशनमा धेरै ध्यान दिनु पर्दैन किनभने तपाईं आफ्नो कुरामा बढी ध्यान केन्द्रित गर्दै हुनुहुन्छ lamrim ध्यान, तर त्यसपछि सत्रको अन्त्यतिर वा जब तपाइँ तपाइँको बाट केहि निष्कर्षमा आउनुहुन्छ lamrim ध्यान, दृश्यमा फर्कनुहोस् र सोच्नुहोस् कि अमृतबाट वज्रसत्व तपाईले आएको निष्कर्षलाई बलियो बनाउनु र त्यसको अनुभूति र निष्कर्षलाई निरन्तरता दिनका लागि कुनै पनि अवरोधहरूलाई शुद्ध पार्नु जस्तै हो। lamrim ध्यान। त्यसोभए तपाईं सम्पूर्ण कुरा सील गर्नको लागि अन्तमा दृश्यमा फर्कनुहोस्।