प्रिन्ट अनुकूल, पीडीएफ र ईमेल

३७ अभ्यासहरू: पद १७-१९

मा शिक्षा को एक श्रृंखला को भाग 37 बोधिसत्व को अभ्यास डिसेम्बर 2005 देखि मार्च 2006 मा शीतकालीन रिट्रीटको समयमा दिइएको थियो श्रावस्ती अबे.

  • समस्याहरूको एक सेट अर्कोको लागि आदानप्रदान
  • ३७ अभ्यासहरू: पद १७-१९
    • संसारको सारा गडबडी छोडेर
    • आफ्नै अन्त्येष्टि कल्पना गर्दै
    • मनलाई शान्त र विशाल राख्न प्रारम्भिक जीवनको बारेमा सोच्नुहोस्
    • नकारात्मक प्रभाव पार्ने साथीहरूलाई त्याग्नुहोस्
    • हाम्रा शिक्षकहरुको दया
    • हाम्रा कथाहरूसँग जोडिएको छ

वज्रसत्व 2005-2006: प्रश्नोत्तर 03a र 37 अभ्यास पद 4-6 (डाउनलोड)

यस शिक्षालाई पछ्याइएको थियो विस्थापितहरु संग छलफल सत्र.

सबैलाई कस्तो छ ?

दर्शक: अझै यहाँ।

समस्याहरूको एक सेट अर्कोको लागि आदानप्रदान

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): तपाईं अझै पहाड तल भाग्नु भएको छैन? [हाँसो] मैले डेनबाट एउटा चिठी पाएँ र म उसले लेखेको सानो अंश पढ्न चाहन्छु। उहाँ अहिले अक्टोबरदेखि जेलबाट बाहिर हुनुहुन्छ, लगभग दुई महिना। उनले आफ्नो जेल बसेको अनुभव मात्र लेखेका थिए। उसले भन्यो,

हामी वास्तवमा रिहाईमा के गरिरहेका छौं रिहाईसँग सम्बन्धित समस्याहरूको फरक सेटको लागि कारावासको समस्याहरू आदानप्रदान गर्दैछ।

यस्तो लाग्छ लामा Zopa, हैन? वास्तवमा रिन्पोछेले के भनेका छन्, किनभने संसारमा, त्यही हो, होइन र? यदि यो समस्याहरूको एक सेट होइन यो समस्याहरूको अर्को सेट हो। जब तपाईं विवाहित हुनुहुन्न, तपाईंसँग विवाह नगर्ने समस्याहरू छन्; जब तपाई विवाहित हुनुहुन्छ, तब तपाईलाई विवाहको समस्या छ। जब तपाईंसँग बच्चाहरू छैनन्, तपाईंसँग बच्चाहरू नहुने समस्याहरू छन्, र जब तपाईंसँग बच्चाहरू छन्, तपाईंसँग बच्चाहरू जन्माउने समस्याहरू छन्। [हाँसो] आफ्ना समस्याहरू छान्नुहोस्: संसारमा कुनै स्थायी आनन्द छैन! त्यसोभए यो उहाँसँग यहाँ भएको एक वास्तविक राम्रो अन्तरदृष्टि हो। उसले भन्यो,

मैले धेरै कैदीहरू फस्ने पासोबाट बच्न प्रयास गरें: हामी रिहा भएपछि हाम्रा सबै समस्याहरू जादुई रूपमा हराउनेछन् भन्ने सोच्दै।

हामी कति पटक, हाम्रो जीवनमा, मा ध्यान सत्र, सोचे, "यदि मसँग मात्र x, y, z अवस्था थियो भने, तब मेरा सबै समस्याहरू समाप्त हुनेछन्।" हामी सबै यस्तै सोच्छौं, हैन र?

म यसलाई "शारीरिक मुक्तिको रामबाण उपाय" भन्छु। बस, यो एक काल्पनिक, एक भ्रम हो। हामीले के गरिरहेका छौँ, तथाकथित रिहाइको संसारिक जेलको लागि जेलको भौतिक कारागार आदानप्रदान हो। मलाई गलत नठान्नुहोस्, पक्कै पनि म रिहा भएकोमा धेरै खुसी छु। म पक्कै पनि कुनै पनि अवस्थामा कारावास भन्दा यसलाई प्राथमिकता दिन्छु। तर म केवल चीजहरूलाई परिप्रेक्ष्यमा राख्ने प्रयास गर्दैछु, र जबसम्म म रिहाइको आनन्दलाई मैले सामान्य रूपमा लिन सक्दिन, कि मैले दैनिक धर्म अभ्यास र मेरो खुशीको कारणहरू सिर्जना गर्नुपर्छ भन्ने बुझाइका साथ रिहाइको आनन्दलाई मन पराउँछु। नैतिकताले जिउने हो भने नतिजा आउँछ । खुशी र स्वतन्त्रताको नतिजा तुरुन्तै आउने आशामा म चिन्तित, निराश वा निराश हुनुहुँदैन।

अभ्यास, अभ्यास, अभ्यास। कारणहरू सिर्जना गर्नुहोस्; नतिजा निर्धारित समयमा आउनेछ। यो धैर्यता को अभ्यास हो। कारणहरू सिर्जना गर्न चाहनुको कारण मैले मेरो दयालु शिक्षकको सल्लाह लिएको छु: सहभागी हुन वज्रसत्व पछि हट्नु। मेरो जीवन अहिले निकै व्यस्त छ भन्ने बहानासहित रिट्रीट गर्नको लागि आदरणीय चोड्रनको अनुरोधलाई अस्वीकार गर्न मलाई सजिलो हुने थियो किनभने म रिहाई पछिको जीवनको सामना गर्न खोज्दै छु (जुन वास्तवमा मैले उनलाई भनेको कुरा हो। म कहिलेकाहीँ हुन सक्छु भन्ने अल्छी संवेदनशील भएर सोध्यो!) तर, धन्यबाद, आदरणीयले दयालु र सही रूपमा मलाई सम्झाउनुभयो कि यो ठीक समय हो जब हामीलाई धर्मको आवश्यकता पर्दछ।

केही हप्ताको रिट्रीट पछि फर्केर हेर्दा, म यो रिलिज र अवसरको समयमा भाग लिएकोमा धेरै खुसी छु। मलाई धेरै तरिकामा थाहा छ कि मेरो यात्रा भर्खरै सुरु हुँदैछ। मलाई यस्तो शक्तिशाली र परिवर्तनकारी रिट्रीटमा साझेदारी गर्ने यो बहुमूल्य अवसर दिनुभएकोमा म आदरणीय चोद्रोन र मेरा धर्म दाजुभाइ तथा दिदीबहिनीहरू, घरमा र श्रावस्ती अबेमा थुनामा रहेकाहरूप्रति धेरै आभारी छु। आखिर, यो मेरो इमानदार र साँचो प्रेरणा हो आफूलाई सुधार गर्न ताकि म सबै जीवित प्राणीहरूको लागि अधिक लाभदायक हुन सकूँ।

त्यो राम्रो छैन? तपाईंले यो टाइप गरिसकेपछि पूरा कुरा पढ्न पाउनुहुनेछ। उनले आफ्ना आमाबाबुको लागि पनि धेरै राम्रो कविता लेखे। त्यो पनि पढ्न सक्नुहुन्छ। मैले भर्खरै त्यो तपाईसँग साझेदारी गर्ने सोचेको छु ताकि तपाईले देख्न सक्नुहुन्छ कि अन्य मानिसहरूले रिट्रीटको साथ कसरी गरिरहेका छन्।

37 एक बोधिसत्व को अभ्यास

ठीक छ, हामीले भर्खरै भित्र खन्नुपर्छ 37 को अभ्यास बोधिसत्व? हामीले अन्तिम पटक एक, दुई, र तीन गर्यौं, त्यसैले हामी केवल चारमा खन्ने छौं,

4. लामो समय संग संग राखेका प्रियजनहरु अलग हुनेछन्,
कठिनाईले बनाएको धन पछि छोडिनेछ
चेतना, अतिथि, अतिथिको घर छोड्छ जीउ.
छोडिदेउ यो जिन्दगी -
यो बोधिसत्वको अभ्यास हो।

यो मेरो लागि सबैभन्दा शक्तिशाली पदहरू मध्ये एक हो। साँचो, वा सत्य होइन?

दर्शक: ठीक छ।

संसारको सारा गडबडी छोडेर

VTC: हामीलाई मन पर्छ कि पर्दैन ? [हाँसो] होइन। हामी यसलाई पढ्न चाहन्छौं, "धेरै समयसम्म संगत राख्ने प्रियजनहरू हामीसँग सधैंभरि र सधैं रहिरहनेछन्; सृजना गरिएको धन - कठिनाई संग होइन, तर सजिलै संग - सधैं यहाँ हुनेछ; चेतना, अतिथि, अतिथि गृहमा बस्नेछ जीउ संसारको दुखमा अनन्त जीवनको लागि।" अज्ञानी मनले यही चाहन्छ, हैन र ? पुरै अज्ञानी मन ।

मैले अन्य कैदीहरू मध्ये एकबाट अर्को इमेल पाएँ जसलाई वर्षौंदेखि लागूऔषधको समस्या थियो। उनले यो टिप्पणी गरे: "किन यति नराम्रो कुरा यति राम्रो लाग्न सक्छ?" यो उनको जस्तै छ कोण: 'यति नराम्रो कुरा किन राम्रो लाग्न सक्छ?' म त्यसको बारेमा सोचिरहेको थिएँ, र मैले के लिएर आएको छु कि यसले हाम्रो दिमाग कति अज्ञानी छ भनेर देखाउँछ। हैन र? जुन कुराले धेरै दुःख निम्त्याउँछ, त्यसलाई हामी सुखको रूपमा लिन्छौं। त्यो चार विकृति मध्ये एक हो। सम्झनुहोस्, हामीले चार विकृतिहरूको बारेमा कुरा गरिरहेका थियौं - यो ठीक हो।

टोग्मे साङ्पोले हामीलाई यहाँ दयालु भई के सल्लाह दिनुभएको छ त्यो भनेको सम्पूर्ण गडबडीलाई छोड्नु हो। आफ्नो मननमा कति समय बिताउनुभएको छ भनेर सोच्नुहोस् तपाईका प्रियजनहरूको बारेमा चिन्ता गर्न। तपाइँ तपाइँको सत्रको समयमा वा दिनको समयमा के बारे सोच्नमा कति समय खर्च गर्नुहुन्छ भन्ने बारे एक हप्ताको लागि ट्र्याक राख्न केहि समय धेरै रोचक हुनेछ: तपाइँ तपाइँको परिवार, तपाइँ मनपर्ने मान्छे को बारे मा सोच्न कति समय बिताउनुभयो, तपाईंका साथीहरू, तपाईंका नजिकका मानिसहरू। हामीले कति समय बितायौं? अनि कस्तो विचार ? तिनीहरुसंग बस्ने रहर, उनीहरु बुढो भैसक्ने चिन्ता…विभिन्न प्रकारका विचारहरु । र हामीले यसमा कति समय खर्च गर्छौं? "बाइ, बाइ वज्रसत्व। नमस्ते, म संलग्न छु सबै मानिसहरू! [हाँसो]

दिनको अन्त्यमा, यो के हो? लामो समय संग संग राखेका प्रियजनहरु अलग हुनेछन्। त्यो अन्त्य हो। यसमा गर्न केही छैन। र अझै कति समय हामीले तिनीहरूमाथि रमाउन बितायौं: केको लागि? के यसले केहि परिवर्तन गर्यो - हाम्रो सबै चिन्ता, हाम्रो सबै संलग्न, हाम्रा सबै दिवास्वप्नहरू, हाम्रा सबै अद्भुत सम्झनाहरू, भविष्यका लागि हाम्रा सबै दृश्यहरू?

हामी हाम्रो जीवनमा कति समय धनको बारेमा सोच्दै बिताउँछौं भनेर हेर्न चाखलाग्दो हुनेछ। हाम्रो पैसा, हाम्रो खातामा कति छ, र तपाईंले गत वर्ष कति कमाउनुभयो, तपाईंले करमा कति तिर्नु पर्ने छ। र त्यसपछि तपाईंका सबै सम्पत्तिहरू: तपाईंसँग यहाँ के छ, तपाईंसँग भण्डारणमा के छ, तपाईंले घरमा के छोड्नुभएको छ जुन तपाईं साँच्चै चाहानुहुन्छ कि तपाईं पाउनुहुन्थ्यो, र रिट्रीट सकिएपछि तपाईं वास्तवमै के किन्न चाहनुहुन्छ। सबै साना चीजहरू, जस्तै: "के यो राम्रो हुनेछैन, रिट्रीट समाप्त भएपछि, मसँग यो, र यो, र यो हुन सक्छ। यो एक फरक सिजन हुनेछ, त्यसैले मलाई वास्तवमै त्यो चाहिन्छ! ” र हाम्रो सबै वित्तीय योजना पनि। हामीले मेक्सिकोमा एक पटक स्किट गरेका थियौं ... यो शानदार थियो। एकजना रिट्रीटन्टले रिट्रीटको अन्त्यमा स्किट गरे—सबैजना, आफ्नो स्किटमा, आफ्नो ध्यान भंग गर्ने काम मात्र गरिरहेका थिए—उसको कुरा पैसा थियो। तर, उनको मा पुजा टेबलमा उसको कम्प्युटर र सेल फोन थियो, र उसले आफ्नो काम गरिरहेको छ Mantra तर भन्यो, "नमस्कार? न्यूयोर्क स्टक एक्सचेन्ज? यो बेच्नुहोस्, हो! त्यो किन्नुहोस्, छिटो, तुरुन्तै! र त्यो एक: यसलाई यस खाताबाट त्यो खातामा स्थानान्तरण गर्नुहोस्। [हाँसो] यो राम्रो थियो।

तपाईं पूरा गर्न सक्नुहुन्छ ध्यान त्यसमा सत्र: हाम्रो पैसा कसरी व्यवस्थापन गर्ने, थप पैसा कसरी प्राप्त गर्ने, यसलाई गुमाउने चिन्ता, हाम्रो सम्पत्ति, त्यस्ता चीजहरू। हामी यसको बारेमा धेरै समय खर्च गर्छौं। र यसबाट के हुन्छ? कठिनाईले बनाएको धन पछि छोडिनेछ। कुनै विकल्प छैन।

चेतना, अतिथि, अतिथिको घर छोड्छ जीउ। "होइन, मेरो जीउ म हो!" यो को ठूलो वस्तु हो संलग्न, हैन र? मेरो जीउ म हो, र मेरो सान्त्वना जीउ, मेरो कल्याण जीउ, मेरो निरन्तरता जीउ, सबै कुरा। हामी एक दिनमा कति समय बिताउँछौं भनेर सोच्न जीउ: यो के खाने छ, हामीले यसलाई खुवाउन के गर्नुपर्छ, हाम्रो ओछ्यान कस्तो छ, यदि यो धेरै गाह्रो छ भने, यदि यो धेरै नरम छ, यदि तापक्रम धेरै तातो वा धेरै चिसो छ भने। जीउ, यदि हावापानी मनपर्छ वा हावापानी मन पर्दैन, यदि हाम्रो घुँडा दुख्छ, वा हाम्रो ढाड दुख्छ, वा यदि हाम्रो नाक धेरै सुख्खा छ, वा यदि हामीलाई सुँघ्छ भने, यदि हाम्रो पेट दुख्छ भने - जे होस्, कसरी धेरै समय हामी यस बारे सोच्न खर्च गर्छौं जीउ, सकेसम्म सहज बनाउन।

र हामी यो पुरानो भएको बारे चिन्ता गर्छौं। हामी के गर्न जाँदैछौं जब हाम्रो जीउ बूढो हुन्छ र हामीले चाहेको कुरा गर्न सक्दैनौं? के हामी विद्युतीय व्हीलचेयर किन्न सक्छौं? [हाँसो] के हुन्छ यदि हामी quadriplegic छौं: हामी कसैसँग कसरी कुराकानी गर्न जाँदैछौं? के हुन्छ यदि हामी असंयम छौं र अन्य मानिसहरूले हाम्रो डायपर परिवर्तन गर्न जाँदैछन्? हामी कत्ति लाजमर्दो महसुस गर्न जाँदैछौं, र हामी कसलाई हाम्रो डायपर परिवर्तन गर्न चाहन्छौं, र ओह, यो धेरै लाजमर्दो हुन गइरहेको छ - यो सबै चीजहरूको बारेमा जीउ! कति समय हामी यो सोच्न खर्च गर्छौं। फेरि चेतना गेस्ट हाउस छोडेर जान्छ जीउ। यति मात्रै हो जीउ हो: यो एउटा होटेल हो जसमा हामी केही समय बसिरहेका छौं। र जब हामी जाँच गर्छौं, त्यो हो। तपाईं यसलाई पछाडि छोड्नुहोस्। हामी आफैं पनि सरसफाइ गर्दैनौं - अरूले हाम्रो लाशको हेरचाह गर्नुपर्छ! हामी लाश यहाँ छोड्छौं र यो दुर्गन्धित छ र यो फोहोर छ र तिनीहरू यसबाट डराउँछन्, र तिनीहरूले यसलाई ह्यान्डल गर्नुपर्छ: धेरै अविवेकी! कम्तिमा हामी इन्द्रेणीमा भंग हुन सक्छौं जीउ, त्यसैले मानिसहरूले हाम्रो पछि सफा गर्नु पर्दैन। [हाँसो] हामी भर्खरै जाँच गर्छौं, र जीउ त्यहाँ छ।

आफ्नै अन्त्येष्टि कल्पना गर्दै

यो तपाईको मा धेरै राम्रो छ ध्यान आफ्नो अन्त्येष्टि कल्पना गर्न। त्यहाँ तपाईं हुनुहुन्छ, र तिनीहरूले तपाईंलाई राम्रोसँग राखेका छन्। पहिले तपाईं राम्रो दृश्य गर्नुहुन्छ: तपाईंको मृत्यु राम्रो थियो। तपाईं त्यहाँ हुनुहुन्छ, र तिनीहरूले साँच्चै राम्रो सुत्ने काम गरेका छन्, त्यसैले तपाईं भर्खरै सुतिरहेको जस्तो देखिन्छ, र तपाईं धेरै शान्त हुनुहुन्छ, र रंग धेरै राम्रो छ, र तपाईंको कपाल धेरै सुन्दर छ, र तपाईंले लगाएको छ। तपाईंको मनपर्ने लुगाहरू, र तपाईं धेरै राम्रो देख्नुहुन्छ। त्यसपछि सबैजना आउँदैछन् र तपाइँको छेउमा हिंड्दैछन् र भन्छन्, "ओह, उनी यस्तो अद्भुत व्यक्ति हुन्। कति राम्रो देखिन्छन् । तिनीहरू कति दयालु थिए। म तिनीहरूलाई कति मिस गर्छु। ” र त्यसपछि तिनीहरू सबै हिंड्छन् र तिनीहरूले यी कुराहरू भन्छन्। निस्सन्देह, तपाईं मर्दै हुनुहुन्छ, त्यसैले सबैजना त्यहाँ हुँदा केही राम्रो भन्छन्। [हाँसो] अनि तिनीहरू सबै गएर खान्छन्। [हाँसो] तिनीहरू सबै जान्छन् र खान्छन्, र त्यसपछि तिनीहरू थोरै रोए किनभने तिनीहरूले तपाईंलाई याद गर्छन्, र त्यसपछि केही अन्य कुराहरू आउँछन् - तपाईंले गर्नुभएका केही चीजहरू जुन उनीहरूलाई मन परेनन्। [हाँसो] सायद स्मारक सेवामा पनि उनीहरूले तपाईंले गरेका केही रमाइलो कुराहरू बताउनुहुन्छ कि तिनीहरूले सम्झेर मृत्युको लागि लज्जित हुनुहुन्छ? के तपाईसँग त्यस्ता चीजहरू छन्? आफ्नो सम्पूर्ण अन्त्येष्टि र सबैले के गर्दैछन् कल्पना गर्नुहोस्। तिनीहरू सबै कसरी बसिरहेका छन् र तपाईंको सामानको साथ के गर्ने, र तपाईंको पैसा कसरी विभाजन गर्ने भनेर सोच्ने छन्।

यो मैले चिनेको मान्छे संग भयो। तिनीहरू विवाह गर्दै थिए, र तिनीहरूको एक नातेदार विवाहको लागि शहर बाहिरबाट उड्यो। विवाहको दिन बिहान आफन्त नुहाउने क्रममा बाथटबमा डुबेर मृत्यु भएको थियो । यहि हो यो मान्छे, त्यो रात बिहे गर्दै थियो, बिहान उसको आफन्तको मृत्यु भयो । तिनीहरूले विवाहको साथ जारी राख्ने निर्णय गरे, यद्यपि तिनीहरूले संगीत रद्द गरे। उनीहरुको बिहे भयो । त्यही दिन उसको आफन्तको मृत्युसँग बिहे गर्ने र व्यवहार गर्ने, त्यसपछि अर्को आफन्त उहाँकहाँ गएर उसलाई सोध्न थाल्छ कि उसले लगानी र घर जग्गा, सम्पत्ति र सम्पत्तिको बारेमा के गर्ने भनेर सोचेको छ कि छैन भनेर सोध्न थाल्छ। घर। तपाईंसँग स्टक वा रियल इस्टेट नभए तापनि पनि यही हुनेवाला छ। हामी तपाईंको लुगाहरू, र तपाईंका सबै पुस्तकहरू, र तपाईंले सुरुदेखि नै राख्नुभएको कागजको स्ट्याकलाई के गर्ने छौं जुन तपाईंले सधैं क्रमबद्ध गर्न जाँदै हुनुहुन्छ र कहिल्यै गर्नुभएन। [हाँसो] अनि अब तिम्रो आफन्तले गर्नु पर्छ! तिनीहरू यो र त्यो र अर्को कुरासँग व्यवहार गर्दैछन्।

एक ध्यान अन्त्येष्टिमा सत्र, राम्रो अन्त्येष्टि। तिनीहरू सबै उचित रूपमा रोइरहेका छन् र तपाईं कति राम्रो हुनुहुन्थ्यो भनी। त्यसपछि, दृश्यलाई फरक तरिकाले चलाउनुहोस्, र तपाइँ एक भयानक दुर्घटनामा मरे, र तपाइँको जीउ धेरै विकृत छ। वा तपाईं 95 वर्षको हुँदा मर्नुभयो र तपाईंलाई गत बीस वर्षदेखि अल्जाइमर थियो, त्यसैले तपाईंको सम्पूर्ण जीउ तपाईं 95 वर्षको हुनुहुन्छ र झुर्रिएको छ र तपाईं पछिल्लो बीस वर्षदेखि यसबाट बाहिर हुनुहुन्छ। वा तपाईं क्यान्सरबाट मर्नुहुन्छ, र तपाईंको जीउ पूर्णतया कमजोर छ र तपाईं Auschwitz बाट बाहिर निस्केको कोही जस्तो देखिनुहुन्छ, र त्यो क्यास्केटमा छ। कुनै पनि तरिका तिनीहरूले त्यो सुन्दर देखिने बनाउन जाँदैछन्: डुबेका गालाहरू र सबै कुरा।

वा सायद तपाईं बुढो हुनुहुन्छ र तपाईंले आफ्नो दाँत गुमाउनुभयो। वा तपाईंको दुर्घटनामा मृत्यु भयो र सबै कुरा काटिएको छ, त्यसैले तपाईं धेरै राम्रो देखिनुहुन्न। त्यसैले तिनीहरूले खुला कास्केट अन्त्येष्टि नगर्ने निर्णय पनि गर्न सक्छन्; तिनीहरूले तपाइँको देखाउन पनि चाहँदैनन् जीउ। तपाईलाई यो कस्तो लाग्छ? वा सायद बहादुरहरू आएर तपाईंको हेर्छन् जीउ, र तिनीहरूले हेर्छन् र स्तब्ध प्रतिक्रिया दिन्छन्। निस्सन्देह, तिनीहरूसँग त्यहाँ तपाईंको तस्बिर छ जब तपाईं जवान हुनुहुन्थ्यो र वास्तवमै राम्रो देखिनुहुन्थ्यो: ती राम्रा तस्विरहरू मध्ये एक जब तपाईं जवान हुनुहुन्छ र मुस्कुराउनुहुन्छ र खुसी हुनुहुन्छ र वास्तवमै स्वस्थ देखिनुहुन्छ। त्यहाँ त्यो तस्विर छ र त्यसपछि यो कमजोर, क्यान्सर ग्रस्त वा अल्जाइमरले ग्रस्त छ जीउ। र त्यसपछि त्यो दृष्टिकोणबाट अन्त्येष्टि कल्पना गर्नुहोस्। तिनीहरूले के भन्न जाँदैछन्?

जब तपाईं 95 वर्षको हुनुहुन्थ्यो - मैले यो उदाहरण दिएको हुँ भनेर आवश्यक छैन भनेर सोच्नुहोस्। तर अन्त्येष्टिको बारेमा सोच्नुहोस् उदाहरणका लागि यदि तपाईं एक महिना भित्र मर्नुभयो भने, र तपाईं त्यहाँ हुनुहुन्छ, तपाईं अहिले जतिसुकै पुरानो हुनुहुन्छ, र तपाईं त्यहाँ हुनुहुन्छ। कास्केट मा। सबैजना हिँडिरहेका छन्। अनि तिमी कहाँ छौ? आखिरमा तिमिलाई कति माया गर्छौ भनेर कहिल्यै नभनेका सबैले, आखिरमा तिमि मरेपछि तिमिलाइ कति माया गर्छौ भनी रोएर बसेका छन् । तर तपाईं यो सुन्ने वरपर कतै हुनुहुन्न। यसबारेमा केही चिन्तन मात्र गरौँ । जीवनमा के साँच्चै अर्थपूर्ण छ? हाम्रा प्रियजन, हाम्रो धन, हाम्रो जीउ: के यो हाम्रो अर्को जीवनमा हामीसँग आउँछ? केही छैन।

अर्को जीवनमा हामीसँग के आउँछ? द कर्म हामीले यी चीजहरू प्राप्त गर्न, यी चीजहरूको सुरक्षा गर्न सृष्टि गरेका छौं कर्म हामीसँग के आउँछ। सबै कर्म सिर्जना संलग्न, तरकारी यी कुरा हरु; सबै कर्म ईर्ष्याबाट सिर्जना गरिएको हो किनभने अरू मानिसहरूसँग यो हामी भन्दा राम्रो छ; सबै कर्म बाट सिर्जना गरियो क्रोध, हाम्रो सुरक्षा जीउ, हाम्रा प्रियजनहरू, हाम्रो धन: त्यो सबै कर्म हामीसँग आउँछन्। हामीले सिर्जना गरेका चीजहरू कर्म संग: गयो।

मनलाई शान्त र विशाल राख्न प्रारम्भिक जीवनको बारेमा सोच्नुहोस्

साँच्चै यसको बारेमा केहि गम्भीर सोच्नुहोस्, वास्तवमा के महत्त्वपूर्ण छ। र जब तपाईं यस प्रकारको गम्भीर सोच गर्नुहुन्छ, यो स्तब्ध पार्ने ठीक छ, तर यो निराश हुनु हुँदैन। यदि यो निराशाजनक छ भने यो किनभने तपाईं केवल यो जीवनको दृश्यमा समात्दै हुनुहुन्छ। र त्यसोभए यदि हामी यो जीवनमा मात्र विश्वास गर्छौं, तब प्रियजनहरूबाट अलग हुने विचार, हाम्रो सम्पत्ति र हाम्रो जीउ डरलाग्दो बन्छ। त्यसपछि यसबाट अलग हुने विचारले डिप्रेसनमा पुर्‍याउँछ। त्यसोभए यदि तपाईं दुखी महसुस गर्दै हुनुहुन्छ भने यो किनभने दिमागले वास्तवमा यो जीवनकालको सन्दर्भमा मात्र सोच्दछ। यदि हामीले धेरै, धेरै जीवनकालको सन्दर्भमा सोच्यौं भने, यदि हामीले हाम्रो सन्दर्भमा सोच्छौं बुद्ध प्रकृति र हाम्रो जीवनको अर्थ र अवसर के हो, अर्थात् मुक्ति र ज्ञानको कारणहरू सृजना गरेर हाम्रो जीवनलाई सार्थक बनाउने क्षमता… जब तपाईं आफ्नो जीवनको त्यो गहिरो अर्थ र दीर्घकालीन उद्देश्यको बारेमा सोच्नुहुन्छ, तब त्यसबाट अलग्गिँदै हुनुहुन्छ। यी चीजहरू डरलाग्दो वा निराशाजनक छैनन्। किनकी यो जीवन बिजुलीको चमक जस्तै हो जसरी शान्तिदेवले भन्नुभएको थियो, बिजुलीको चमक जस्तै (औँलाहरू छ्याप्छ)। यहाँ, र यो गयो।

जब तपाईं अनादि, पूर्व पुनर्जन्मको बारेमा सोच्नुहुन्छ, यो जीवन केहि होइन, तपाईंलाई थाहा छ। यो अहिले वास्तविक जस्तो देखिन्छ, अन्तर्निहित अस्तित्वको उपस्थिति यति बलियो छ कि सबै कुरा वास्तविक र ठोस र स्थिर र स्थायी देखिन्छ। तर यसरी (औँलाहरू स्न्याप गर्दछ) यो जान्छ, यो पल पल परिवर्तन हुँदैछ र एक सास र अर्को बीचमा हामी अर्को जीवनमा हुन सक्छौं। त्यसोभए यदि हामीले विगत र भविष्यको जीवनको यो ठूलो चित्रमा हाम्रो वर्तमान अनुभवलाई हेर्छौं भने, यी चीजहरूबाट अलग हुनु डरलाग्दो छैन, यो निराशाजनक छैन किनभने तपाईंको दिमाग धेरै महत्त्वपूर्ण, धेरै सार्थक कुरामा केन्द्रित छ।

तपाईंले आफ्नो प्रियजनहरूलाई समात्न सक्नुहुन्न भन्ने महसुस गर्नुहुन्छ; र यदि तपाईं सक्नुहुन्छ भने, तपाईं तिनीहरूलाई समाराबाट बाहिर निकाल्न सक्नुहुन्न जब तपाईं आफैं भ्रममा हुनुहुन्छ। र यदि तपाईंले आफ्ना सबै प्रियजनहरूलाई खुसी पार्ने सबै कुरा गर्ने प्रयास गर्नुभयो भने पनि, तिनीहरू तपाईंसँग पूर्ण रूपमा खुसी हुनेछैनन्, कहिल्यै। त्यसोभए जब तपाइँ त्यो देख्नुहुन्छ, तब तपाइँ देख्नुहुन्छ कि तपाइँले माया गर्ने मानिसहरूसँगको वास्तविक सम्बन्ध भनेको तपाइँको सबै भावनात्मक प्राणीहरूसँगको सम्बन्ध हो। धर्मलाई सकेसम्म आफैंलाई भित्र्याउने र वास्तविक बनाउने प्रयास गर्दै ताकि तिनीहरूको दिमाग खुला र ग्रहणशील हुँदा हामीले तिनीहरूलाई सिकाउन सकौं। र हामीले माया गर्ने मानिसहरूलाई मद्दत गर्ने र सबै संवेदनशील प्राणीहरूलाई मद्दत गर्ने सबैभन्दा ठूलो र सबैभन्दा ठूलो तरिका हो।

तर यदि हामी आफैंले अभ्यास गर्दैनौं र हामी केवल आफ्नो प्रियजन, हाम्रो पैसा र हाम्रो जीउ, तिनीहरूलाई मद्दत गर्न बिर्सनुहोस्—हामी आफूलाई तल्लो क्षेत्रबाट टाढा राख्न सक्षम हुने छैनौं! कहिलेकाहीँ जब हामी पहिलो पटक धर्ममा प्रवेश गर्छौं हामी हाम्रो संलग्नकहरू र हाम्रा आठ सांसारिक चिन्ताहरू देख्न थाल्छौं र हामीलाई भविष्यको जीवनको लागि धेरै महसुस हुँदैन तर हामी संलग्नहरूलाई स्पष्ट रूपमा देख्छौं। र त्यसपछि हामी आफैंमा धेरै निराश हुन्छौं, "ओह मसँग धेरै छ संलग्न। यहाँ यो मूंगफली बटर र जेली स्यान्डविच छ र म मात्र छु तरकारी यो! आह! मसँग धेरै छ संलग्न- पापी, दुष्ट! [हाँसो] म किन यो मूर्ख मूंगफली बटर र जेली स्यान्डविचसँग जोडिएको छु जसको बारेमा म मेरो पूरै समयमा दिवास्वप्नमा थिएँ ध्यान?! "

हामी यी साना कुराहरूमा बस्छौं र हामी आफैंमा तल झर्छौं। "ओह मैले कसैलाई देखे जो धेरै सुन्दर र मेरो दिमाग थियो, ओह - म यो आकर्षक व्यक्तिलाई हेर्न चाहन्छु। ओहो म कति दुष्ट छु! कति संलग्न मसँग छ! ओह यो भयानक छ; म यसरी कहिल्यै ज्ञान प्राप्त गर्ने छैन। म केवल एक भयानक धर्म विद्यार्थी हुँ! मेरा शिक्षकहरूले ममाथिको आशा छोड्न लागेका छन्। म कसरी धर्म अभ्यास गर्न सक्छु?"

तपाईलाई थाहा छ यो कस्तो छ। हामी यी अविश्वसनीय अपराध-यात्राहरूमा पुग्छौं, केहि सानो भन्दा बढी संलग्न वा केहि। त्यसपछि हामी त्यहाँ बस्छौं र आफैलाई निचोड्छौं (आँखा बन्द गरेर): "ठीक छ। यो आकर्षक व्यक्ति, तिनीहरू केवल रगत र हिम्मत हुन् — रगत र हिम्मत — रगत र हिम्मत — रगत र हिम्मत! म केवल रगत र हिम्मत हेर्न जाँदैछु - रगत र हिम्मत! हो, ठीक छ, म अब संलग्न छैन।" त्यसपछि हामी हाम्रो आँखा खोल्छौं र हेर्छौं, "ओह, तिनीहरू धेरै सुन्दर छन्! ओह, म धेरै खराब छु! ओह, मलाई लाग्छ कि तिनीहरू केवल रगत र हिम्मत हुन् — रगत र हिम्मत — रगत र हिम्मत! ” हामी आफैलाई पूर्णतया पागल बनाउँछौं।

त्यसोभए यो गर्नुको सट्टा, यस वरपरको बाटो सोच्न थाल्नु हो र तपाईंले आफ्नो जीवन देख्नुहुने सम्पूर्ण प्रतिमानलाई परिवर्तन गर्नुहोस्, विगत र भविष्यको जीवनको बारेमा सोच्न थाल्नुहोस्। सोच्न थाल्नुहोस्, "मसँग सुरुहीन पुनर्जन्महरू छन्। वाह! यी सबै फरक-फरक पुनर्जन्म। मैले यी सबै फरक कुराहरू गरेको छु। म नरक क्षेत्रमा भएको छु; म यस अर्थमा सुख डिलक्स देवताको क्षेत्रमा भएको छु। मैले पहिले पनि समाधि लिएको छु, संसारको शिखर… यी अविश्वसनीय समाधि अवशोषणहरू। विश्वास गर्नुहोस् वा नगर्नुहोस्, मसँग वास्तवमै त्यो भएको छ। मैले संसारमा यी सबै कुरा पाएको छु। म भविष्यको जीवन बिताउने छु। कसलाई थाहा छ म कहाँ पुनर्जन्म लिन्छु। सबैजना मेरो लागि सबै कुरा भएका छन्: मित्र, शत्रु, प्रेमी, अपरिचित। तिनीहरू मेरो लागि त्यसरी नै रहनेछन्। ”

यदि तपाईंले यो जीवनकालमा, यो मन, यो सोच्नुको सट्टा केवल "म" भन्ने लेबल राख्नुभयो भने ... जीउ, यो व्यक्तित्व, आदि। यसलाई "म" को रूपमा सोच्नुहोस् जुन कुनै पनि विशेष पुनर्जन्मको समयमा त्यहाँ हुने जुनसुकै पाँचवटा समष्टिहरूमा मात्र लेबल गरिएको हुन्छ। यदि तपाइँ आफैलाई त्यो परिप्रेक्ष्यमा राख्नुहुन्छ - असीम समयको यो विशालता र त्यसपछि भन्नुहुन्छ, "असीमित समयको यो विशालता भित्र, के मूंगफली बटर र जेली स्यान्डविच महत्त्वपूर्ण छ? होइन। के राम्रो देखिने व्यक्ति महत्त्वपूर्ण छ?" यसरी तपाईंको दिमागले ती चीजहरूमा रुचि गुमाउँछ।

आफैसँग लड्नु र दोषी महसुस गर्नुको सट्टा तपाईंसँग धेरै छ संलग्न र बौद्धिक स्तरमा मात्रै हुने एक एन्टिडोट लागू गर्न आफैलाई निचोड्दै, बरु विगत र भविष्यको जीवनमा लिनको लागि आफ्नो दिमागको दायरा फराकिलो बनाउनुहोस्। अलिकति खेल्नुहोस्। हेर्नुहोस् कि तपाईको सम्पूर्ण सम्बन्ध तपाईसँग जोडिएको चीजहरूसँग परिवर्तन भएको छ वा छैन। "ओह त्यो स्कीइङ यात्रा म जान चाहन्थें कि म जाइनँ। के यो ठूलो घाटा हो? होइन। यो ठीक छ। त्यसमा अडिग हुनुको कुनै अर्थ छैन।" के तिमीले देख्दैछौ म के भन्दै छु?

यदि तपाइँ आफ्नो दृष्टिकोण परिवर्तन गर्नुहुन्छ भने तपाइँ अपराध-ट्रिपिंग र आन्तरिक गृहयुद्ध बन्द गर्नुहुन्छ किनभने तपाइँको दिमागले ती चीजहरूमा चासो गुमाउँछ। किन? किनभने यो मुक्ति र ज्ञान तिर निर्देशित छ; किनभने यो संवेदनशील प्राणीहरूको लागि फाइदाको लागि निर्देशित छ। त्यो समयमा तपाईका लागि यो भन्दा महत्त्वपूर्ण कुरा हो।

नकारात्मक प्रभाव पार्ने साथीहरूलाई त्याग्नुहोस्

अर्को पद:

5. जब तपाईं तिनीहरूको कम्पनी राख्नुहुन्छ, तपाईंको तीन विष बढ्नु।
तपाईंको श्रवण, सोच, र ध्यान गर्ने गतिविधिहरू घट्दै जान्छ
तिनीहरूले तपाईंलाई आफ्नो माया र करुणा गुमाउँछन् ...

त्यो को हो? खराब साथीहरू। तर,

खराब साथीहरूलाई त्याग्नुहोस् -
यो बोधिसत्वको अभ्यास हो।

गेशे नगवाङ धार्गेले यो कुरा सिकाउँदा नराम्रो साथी टाउकोमा सीङ, डरलाग्दो अनुहार र नराम्रो भाव लिएर आउँदैन भन्थे । उनले भने कि नराम्रो साथीहरू मुस्कानका साथ आउँछन्, र तिनीहरू वास्तवमै सतहमा राम्रो अर्थ राख्ने र तपाईंको ख्याल गर्ने मानिसहरू हुन्। तर तिनीहरूसँग यस जीवनको दृष्टिकोण मात्र भएकोले, तिनीहरूले तपाईंलाई दिनुभएको सल्लाह तपाईंको आध्यात्मिक अभ्यासको लागि दीर्घकालीन रूपमा राम्रो सल्लाह होइन।' त्यसोभए मानिसहरू जोसँग यस जीवनको दृष्टिकोण मात्र छ, तिनीहरूका लागि सबैभन्दा धेरै पैसा हुनु महत्त्वपूर्ण छ; राम्रो सम्पत्ति हुनु धेरै महत्त्वपूर्ण छ; को आराम र आनन्द भएको जीउ धेरै महत्त्वपूर्ण छ; निन्दाबाट आफूलाई बचाउनु महत्त्वपूर्ण छ; राम्रो प्रतिष्ठा हुनु महत्त्वपूर्ण छ; राम्रोसँग मनपर्ने र लोकप्रिय हुनु महत्त्वपूर्ण छ; दोष र सेन्सरबाट जोगिन महत्त्वपूर्ण छ। ती मानिसहरूका लागि ती चीजहरू महत्त्वपूर्ण छन्।

तिनीहरूले हाम्रो ख्याल राख्छन् त्यसैले तिनीहरूले हामीले ती चीजहरू गरून् भन्ने चाहन्छन् जसले हामीलाई तिनीहरूको खुशीको संस्करण अनुसार खुसी बनाउँछ किनभने तिनीहरूले बुझ्दैनन् कि तपाईंले ती चीजहरू पछ्याउँदा संलग्न र घृणा, त्यसपछि तपाईं नकारात्मक सिर्जना कर्म, जो दुख को कारण हो। प्रायः हाम्रो बारेमा सबैभन्दा बढी ख्याल राख्ने मानिसहरू 'खराब साथीहरू' हुन् किनभने तिनीहरूले भनिरहेका छन्, "बस चलचित्र हेर्न आउनुहोस्... हट टबमा आउनुहोस्... केवल आफ्नो आयको तथ्याङ्क परिवर्तन गर्नुहोस्। कर - सबैले आफ्नो आयकरको तथ्याङ्क परिवर्तन गर्छन्। यसमा केही गलत छैन।"

यी ती व्यक्तिहरू हुन् जसले तपाईंलाई सल्लाह दिनेछन् जुन सबैभन्दा राम्रो हो, तपाईंको धर्म अभ्यासबाट विचलित हुन्छ र, सबैभन्दा नराम्रो, अनैतिक हो किनभने तिनीहरू तपाईंको जीवनको फाइदाको बारेमा सोचिरहेका छन् [अहिले]। अखबारमा हामी जहिले पनि सीईओ र सरकारी अधिकारीहरू र यति भ्रष्ट भएका सबैको बारेमा पढ्छौं। ती सबै गतिविधि गर्न उनीहरूलाई कसले सल्लाह दियो र कसले सहयोग गर्‍यो? तिनीहरूका साथीहरू! के तिनीहरूले गरेनन्? यो तिनीहरूका साथीहरू थिए जो आए र भने, "ओह आउनुहोस् र हामी यो बारमा जान्छौं, वा यो पोर्न वेबसाइटमा जान्छौं, वा हामी यो व्यापार सम्झौता गर्नेछौं, वा केवल तपाईंको रिपोर्टिङ करको तथ्याङ्क परिवर्तन गर्नेछौं, वा केवल। लबीस्टसँग यसरी व्यवहार गर्नुहोस्।" यो सँधै मानिसहरू हुन् जो तिनीहरूका साथीहरू हुन्, जसले तिनीहरूलाई यी षड्यन्त्रहरूमा संलग्न हुन अनुमति दिए।

त्यसैले ती 'खराब साथी' हुन्। यसको मतलब यो होइन कि हामी यी मानिसहरूलाई हेर्छौं र हामी भन्छौं, "ओह, तपाईं खराब साथी हुनुहुन्छ; मबाट टाढा जानुहोस्!" - वा यस प्रकारको कुरा। बरु, हामी जानाजानी तिनीहरूको मित्रता खेती गर्दैनौं र तिनीहरूको सल्लाहलाई कदर गर्दैनौं। हामी विनम्र छौं; हामी उनीहरूप्रति दयालु छौं। तर हामीसँग मित्रता छ, एक निश्चित परिप्रेक्ष्यमा सम्बन्ध: हामीलाई थाहा छ किनभने तिनीहरू केवल एक जीवनको दृष्टिकोणबाट चीजहरू हेरिरहेका छन्, त्यसैले तिनीहरू निश्चित सल्लाह दिन जाँदैछन्। यसको मतलब हामीले सुन्नु पर्छ भन्ने होइन। वा तिनीहरूले हामीले केहि चीजहरू गरून् भन्ने चाहन्छन् किनभने तिनीहरू केवल यस जीवनमा हाम्रो खुशीको बारेमा सोचिरहेका छन् र तिनीहरूको बारेमा सोचिरहेका छैनन्। कर्म तपाईं यसलाई गर्न सिर्जना गर्नुहोस्। त्यसोभए, निस्सन्देह, तिनीहरूले यस्तै सोचिरहेका छन्! त्यसैले हामी उनीहरूप्रति दयालु छौं। तिनीहरू हाम्रा आफन्त हुन सक्छन्। त्यसैले हामी दयालु छौं; हामी दयालु छौं - तर हामी सल्लाह पालन गर्दैनौं। त्यसोभए जो मानिसहरूसँग हुन असल साथीहरू छैनन्, जो यस्ता छन्, हामी तिनीहरूसँग असल साथी बन्दैनौं। हामी हाम्रा धर्म मित्रहरूको कदर गर्छौं। साथीहरू धेरै महत्त्वपूर्ण छन्, होइन र?

हाम्रा शिक्षकहरुको दया

मलाई अर्को श्लोक गर्न दिनुहोस्:

6. जब तपाईं तिनीहरूमा भरोसा गर्नुहुन्छ तपाईंका गल्तीहरू समाप्त हुन्छन् र
तिम्रा राम्रा गुणहरू मोमको चन्द्रमा जस्तै बढ्दै जान्छ।
आफ्नो भन्दा पनि आध्यात्मिक गुरुहरूको कदर गर्नुहोस् जीउ-
यो बोधिसत्वको अभ्यास हो।

हामीले प्रायः यो उद्धृत गरेको सुन्छौं बुद्ध आध्यात्मिक मित्र सबै पवित्र जीवन हुन् भन्नुभयो। यो उद्धरण प्रायः धर्म साथीहरू वा बौद्ध केन्द्रमा आउने जो कोहीको अर्थको लागि सन्दर्भबाट बाहिर लिइन्छ। वास्तवमा यदि तपाइँ सूत्रमा सम्पूर्ण सन्दर्भ हेर्नुहुन्छ भने, अर्को वाक्यमा, बुद्ध यी मानिसहरूलाई मार्गदर्शन गर्ने एक आध्यात्मिक गुरुको रूपमा आफैंको बारेमा कुरा गर्दै हुनुहुन्छ। त्यसोभए जब उसले "आध्यात्मिक साथीहरू" लाई उल्लेख गर्दैछ - जुन वास्तवमा "गेशे" को शाब्दिक अनुवाद हो, आध्यात्मिक मित्र - यसको मतलब तपाईंको धर्म शिक्षकहरू हुन्। तिनीहरू वास्तविक आध्यात्मिक मित्रहरू हुन्।

निस्सन्देह हाम्रा धर्म मित्रहरू पनि धेरै महत्त्वपूर्ण छन् किनभने हाम्रा धर्म मित्रहरूले हाम्रो आध्यात्मिक पक्ष बुझ्छन्, र यदि तिनीहरू वास्तविक धर्म मित्रहरू हुन् भने, उनीहरूले हामीलाई त्यसमा प्रोत्साहन गर्नेछन्। यदि तपाइँका धर्म साथीहरूले तपाइँलाई "धर्म कक्षा पछि बाहिर जाऔं र पिउने वा धुम्रपान गरौं" भनिरहेका छन् भने, तपाइँ सावधान रहनु पर्छ। मलाई थाहा छैन कि तिनीहरू साँच्चै धर्म मित्र हुन्। धर्म साथीहरु संग अभ्यास को बारे मा कुरा गर्न सक्नुहुन्छ, ती मानिसहरू जो धेरै महत्त्वपूर्ण छन्। निस्सन्देह, हाम्रा आध्यात्मिक शिक्षकहरू सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण छन् किनभने तिनीहरूले हामीलाई मार्ग देखाउँछन्। जब हामी हाम्रो लागि सबैभन्दा दयालु को छ भनेर सोच्दछौं - यो सोच्नको लागि एक रोचक कुरा हो कि हामी हाम्रो प्रतिमान र दृष्टिकोण परिवर्तन गर्दैछौं - हाम्रो लागि सबैभन्दा दयालु को हो? हामी सामान्यतया सोच्छौं, "ओह हाम्रो लागि सबैभन्दा दयालु व्यक्ति हाम्रो प्रेमी, हाम्रो श्रीमान्, हाम्रो श्रीमती, हाम्रो साथी, हाम्रा आमाबाबु, हाम्रा दाजुभाइहरू" - कोही त्यस्तै। तर यदि तपाइँ साँच्चै धर्मको दृष्टिकोणबाट यसको बारेमा सोच्नुहुन्छ भने, कहिलेकाहीँ यी मानिसहरूलाई धर्मको बारेमा केही थाहा हुँदैन। वास्तवमा साथी को हो भन्ने बिन्दुबाट, जसले हाम्रो अन्तिम दीर्घकालीन कल्याणको ख्याल राख्छ, कसले यसको बारेमा सबैभन्दा बढी ख्याल राख्छ?

यो हाम्रो हो आध्यात्मिक शिक्षक, हैन र? हामी लात हानेर चिच्याइरहेका र "म सामु समुद्र तटमा जान चाहन्छु!" भनिरहेका बेला उनीहरूले हामीलाई ज्ञानमा तानिरहेका छन्। र तिनीहरू जीवनभर जीवनभर बसिरहेका छन्। बुद्ध र बोधिसत्वहरूले हामीजस्ता मानिसहरूलाई मार्गनिर्देशन गर्ने प्रयासमा के गुज्रनुपर्‍यो भनेर सोच्नुहोस्। हामी धेरै अल्छी छौं, र हाम्रो दिमागमा बहानाले भरिएको छ किन हामी शिक्षाको लागि जान सक्दैनौं: “हामी अभ्यास गर्न सक्दैनौं; धर्म धेरै गाह्रो छ; लक्ष्य धेरै उच्च छ; बाटो धेरै गाह्रो छ; हामी धेरै कमजोर छौं।" हामीसँग यी सबै कारणहरू छन् जुन हामीले सम्भवतः गर्न सक्दैनौं। र त्यसपछि यहाँ बुद्ध र बोधिसत्वहरू, जीवनभर जीवनभर, हामीलाई ज्ञानतर्फ तान्न खोजिरहेका छन्!

त्यसोभए यदि तपाइँ त्यस प्रकारको दयाको बारेमा सोच्नुहुन्छ भने, यो वास्तवमै शब्दहरू भन्दा बाहिरको कुरा हो। तिनीहरू भन्छन् कि पवित्र प्राणीहरू हामीप्रति हामीभन्दा धेरै दयालु छन्। तपाईले यसलाई त्यो प्रकाशमा देख्न सक्नुहुन्छ किनभने जब हामी आफैंको लागि दयाको बारेमा सोच्दछौं, हामी के सोच्दछौं? एक राम्रो न्यानो, आरामदायक ओछ्यान! जब तिनीहरूले हाम्रो लागि दयाको बारेमा सोच्छन्, तिनीहरूले के सोच्छन्? "ओह, यो व्यक्तिसँग छ बुद्ध प्रकृति! तिनीहरूसँग सबैलाई माया र दया गर्ने क्षमता छ। तिनीहरूसँग असीम क्षमता छ परम आनन्द र वास्तविकताको प्रकृति हेर्नुहोस् र ब्रह्माण्डमा प्रकट शरीरहरू बनाउनुहोस्! ” जब तिनीहरूले हामीलाई हेर्छन् र जब तिनीहरूले हामीलाई माया र दया देखाउँछन्। त्यसोभए तपाईंले देख्न सक्नुहुन्छ किन यो भनिएको छ कि तिनीहरूले हाम्रो लागि आफ्नो भन्दा बढी हेरचाह गर्छन्।

तसर्थ, हाम्रा आध्यात्मिक गुरुहरू, मानिसहरू जसले हामीलाई मार्गमा साँच्चिकै मार्गदर्शन गर्छन्, त्यस सन्दर्भमा धेरै महत्त्वपूर्ण छन्। त्यसैले उनीहरुसँगको सम्बन्ध निकै महत्वपूर्ण छ । यो मा पहिलो आउँछ lamrim किनभने आध्यात्मिक गुरुमा कसरी भर पर्न सकिन्छ भनेर जान्नको लागि यो साँच्चै महत्त्वपूर्ण छ। अर्को शब्दमा, आध्यात्मिक गुरुमा हाम्रा सबै काल्पनिक अपेक्षाहरू प्रक्षेपित नगर्नु, जस्तै "ओह, यो व्यक्ति एक हो। बुद्ध त्यसैले मैले उनीहरूलाई केही भन्नु पर्दैन किनभने उनीहरूसँग दाबी छ र मेरो दिमाग पढ्नेछन्।" वा "तिनीहरू ए बुद्ध त्यसोभए तिनीहरूले मात्र कोर्रा गर्नेछन् र मलाई जुनसुकै कठिनाइबाट बचाउनेछन् कर्ममलाई भित्र ल्याएको छ। यसमा हाम्रो बारेमा काल्पनिक विचारहरू छैनन् आध्यात्मिक गुरुहरू जस्तै। तर पनि विचारहरू नभएको जस्तै, "ठीक छ, तिनीहरू केवल एक सामान्य संवेदनशील प्राणी हुन्। हेर्नुहोस्, तिनीहरू खान्छन् र पिउछन् र तिनीहरू पू गर्छन् र तिनीहरू पागल हुन्छन् र तिनीहरू सुत्छन् र तिनीहरू सबै अरू जस्तै गर्छन्। तिनीहरू केही विशेष छैनन्। मैले तिनीहरूको कुरा किन सुन्नुपर्छ? विशेष गरी जब तिनीहरूले मलाई मन नपर्ने कुराहरू भन्छन्। विशेष गरी जब तिनीहरूले मलाई मेरो गल्तीहरूमा बोलाउँछन्-आध्यात्मिक गुरुहरू त्यो गर्नु हुँदैन! तिनीहरू मायालु र दयालु हुनु पर्छ, र सधैं भन्नुहुन्छ, 'ओह, मलाई थाहा छ तपाईंले धेरै प्रयास गरिरहनुभएको थियो।'

र हामी किन कामहरू गर्दैनौं भन्ने बारे हामी आफैंको लागि बनाउन नसक्ने सबै बहानाहरू, तिनीहरू दयालु हुनुपर्दछ र हाम्रो लागि बनाउनुहोस्। सही? हामीले सोचेको कुरा होइन र ? "ओह, मलाई थाहा छ तपाईंले धर्म अभ्यास गर्न धेरै प्रयास गरिरहनुभएको थियो, तर तपाईंको सानो औंलाले तपाईंलाई चोट पुर्‍यायो, र ओह, यो धेरै पीडा थियो, र म पूर्ण रूपमा बुझ्छु किन तपाईं आफ्नो सानो औंलाको कारण दिनभर ओछ्यानमा बस्नुपर्‍यो। सबै ठिकै छ। चिन्ता नगर्नुहोस्, त्यहाँ कुनै आत्म-पोषण वा आलस्य समावेश थिएन।" [हाँसो] हामी हाम्रा आध्यात्मिक गुरुहरूले यही गरून् भन्ने चाहन्छौं, होइन र? तिनीहरूले हाम्रो लागि सबै बहानाहरू सोच्नुपर्छ, धेरै दयालु हुनुहोस्, र त्यसपछि तिनीहरूले हामीलाई हेर्नुपर्छ र भन्नुपर्छ, "ओह, तपाईं मसँग भएको सबैभन्दा राम्रो चेला हुनुहुन्छ! तपाईं धेरै अद्भुत, यति इमान्दार, यति समर्पित, यति बुद्धिमान, यति दयालु हुनुहुन्छ। यहाँ आउने सबै मानिसहरू भन्दा तिमी राम्रो छौ।” हाम्रा शिक्षकहरूले भनेको त यही हो नि? यो हाम्रो मात्र हो namtok (तिब्बती शब्द प्रायः "भ्रम" को रूपमा अनुवाद गरिएको)। यो भर पर्नु उचित तरिका होइन
एक आध्यात्मिक गुरु मा।

यसै कारणले मा lamrim, सुरुमा, यसले शिक्षकका गुणहरू हेर्ने र त्यसपछि उनीहरूप्रति आदर र विश्वास उत्पन्न गर्ने कुरा गर्छ। हामीप्रति उनीहरूको दया देखेर, र कृतज्ञताको भावना उत्पन्न हुन्छ। र तिनीहरूले हामीप्रतिको दयालु व्यवहार प्रायः तिनीहरूले बोल्ने वा गर्ने कामहरू जुन सुरुमा हामीले नबुझेको जस्तो लाग्न सक्छ भनेर देख्न सक्छ।

हामी सही छौं भने कसले वास्ता गर्छ?

म अर्को दिन जेनमा एउटा किताब पढिरहेको थिएँ। यो रोचक थियो किनभने यो लेख्ने जेन मास्टरले जेन मास्टरको भूमिकाको बारेमा कुरा गरिरहेको थियो। यो हाम्रो परम्परामा ठ्याक्कै जस्तै थियो: यो एक कृतज्ञ काम हो! जेन मास्टरले कहिलेकाहीँ प्रयास गर्नेछन् र वास्तवमा मानिसहरूलाई उनीहरूको सामानको अगाडि राख्नेछन् र त्यसपछि मानिसहरू रिसाउँछन् र अभ्यासबाट पूर्ण रूपमा टाढा जान्छन्। उही पुरानो कुरा हो । त्यसकारण यो जान्न महत्त्वपूर्ण छ कि कसरी एक आध्यात्मिक गुरुमा सही रूपमा भरोसा गर्ने, ताकि जब चीजहरू हुन्छन् जुन हामीलाई अर्थमा हुँदैन, वा जब हाम्रा शिक्षकले हाम्रो कानलाई मन नपर्ने कुरा भन्छन्, र हाम्रो अहंकार संलग्न हुन्छ। हामी केवल यस्तो केहि, केहि सतही, बरु यस्तो मूर्ख कुराको कारणले सम्पूर्ण धर्म त्याग्दैनौं। त्यसैले यो विषयको बारेमा साँच्चै सोच्नु साँच्चै महत्त्वपूर्ण छ।

मेरो एक धर्म मित्र - वास्तवमा, उहाँ हो abbot Shasta Abbey मा - उसले मलाई तिनीहरूको मालिक, जियु-केनेट रोशीको बारेमा एउटा कथा सुनाउँदै थियो, जो एकदमै जेन मास्टर थिए। उहाँ उहाँको एकदम नजिकको शिष्य हुनुहुन्थ्यो, र उहाँले मलाई उहाँको बारेमा विभिन्न कथाहरू सुनाउनुभयो। जब तपाईको दिमाग कुनै कुरामा अड्किएको थियो, उनी निरन्तर त्यसलाई ल्याएर यसबारे कुरा गर्ने बताइन् । [हाँसो] तपाईं जुन कुरामा अडिग हुनुहुन्थ्यो — वास्तवमै संलग्न, धेरै भ्रमित, धेरै क्रोधित—उनी कुराकानीमा यसलाई निरन्तरता दिइरहेकी छिन्। जे भए पनि, उसले यसलाई ल्याइरहेकी थिई, त्यसैले तपाईले दाँत किट्दै भन्नुभयो, "ओह, यो फेरि छ।" उसले सीधै केही भन्नु पनि आवश्यक छैन, तर विषयलाई मात्र ल्याउँछ, र पक्कै पनि तपाइँको सम्पूर्ण अहंकार संलग्न हुन्छ ... उसले यो हेर्यो; र यो उनको साथ के भयो। उसले भन्यो, "मेरो दिमागले कुनै कुरा छोड्ने बित्तिकै, उसले फेरि कहिल्यै ल्याएन।" [हाँसो] "तर जबसम्म म यसमा अङ्कुशित थिएँ, यो बारम्बार र बारम्बार आइरहेको थियो।"

तिनीहरूको एउटा जनावर हरायो, र उसले ती साना चिपहरू तिनीहरूमा राखेको कुरा सुनेको थियो, त्यसैले उसले रोशीलाई भन्यो, "हुनसक्छ हामीले सानो चिपहरू भित्र राख्नुपर्छ, ताकि हामी जनावरको ठेगानाको ट्र्याक गर्न सकौं।" र उनी एकदमै रिसाए। "तपाईले यस्तो केहि गर्ने सोच कसरी गर्नुभयो! त्यो भयानक छ! किन गरिब जनावरलाई त्यसो गर्छौ ?” उनले वास्तवमै उसलाई चबाए। र त्यसपछि लगभग एक वर्ष पछि, तिनीहरूले कुनै प्रकारको डकुमेन्ट्री हेरिरहेका थिए, र वृत्तचित्रले तिनीहरूको ट्र्याक राख्नको लागि जनावरहरूमा चिप्स राख्ने बारेमा कुरा गरिरहेको थियो, र उनले उसलाई हेरिन् र भनिन्, "ओह, इको, तिमीलाई लाग्दैन कि यो हो। राम्रो विचार? हामीले हाम्रा घरपालुवा जनावरहरूसँग त्यसो गर्नुपर्छ। [हाँसो] र उसले भन्यो कि उसले भर्खर भन्यो, "हो, गुरु।" उसले त्यतिबेला महसुस गर्यो कि त्यो उसको अभ्यास हो: अहंकारले त्यहाँ बसेर भन्न खोज्दा कसरी रक्षात्मक नहुने भनेर सिक्दै, "मैले तपाईलाई एक वर्ष पहिले भनेको थिएँ र तपाईले मलाई चपाउनुभयो!"

त्यो विशेष कुरामा सिक्न के छ? के तपाईंको धर्म पाठ सही हुनु हो? यदि तपाईं सही हुनुहुन्छ भने कसले वास्ता गर्छ? सही हुनु कुनै कुराको लागि गणना गर्दैन। त्यतिबेला उनको धर्म पाठले केही नम्रता सिकिरहेको थियो। र उसले पायो। उनले भने कि वर्षौंसम्म ती परिस्थितिहरूमा आफूलाई बचाउन पछि - "ओह, मैले यो यो र यो र योको कारण गरें, र तपाईले यो र यो र यो र यो बुझ्नुहुन्न, र वास्तवमा यो तपाईको गल्ती हो, गुरु।" यो साँच्चै हेर्न महत्त्वपूर्ण छ कि त्यहाँ दिनहुँ हुने चीजहरूमा धेरै प्रशिक्षण भइरहेको छ। धर्म अधिवेशनमा मात्रै हुने होइन। कहिलेकाहीँ धर्मको शिक्षा लिन धेरै गाह्रो हुन्छ र धर्म सत्रमा के हुन्छ, होइन र? "मलाई त्यो शिक्षा मन पर्दैन!" तर त्यसोभए, दिनहुँको अन्तरक्रियामा, हाम्रो दिमागलाई हेर्दै र हाम्रा बटनहरू धकेलिएको हेर्दै — र त्यसलाई कसरी व्यवहार गर्ने भनेर सिक्दै। त्यो पक्कै पनि अभ्यासको अंश हो, पक्कै पनि यसको अंश हो। त्यसोभए यो केवल हामीले यसलाई प्राप्त गर्छौं कि भन्नेमा निर्भर गर्दछ, वा हामी हाम्रा पुराना बानीका कुराहरू मात्र खेलिरहन्छौं। हामीले हाम्रा शिक्षकहरूसँग गर्ने झुकाव यही हो, हामी हाम्रा पुराना बानीका कुराहरू खेल्छौं।

मेडिसनमा आदरणीय जम्पा, उनी गेशे सोपाकी सचिव हुन्। गेशे सोपाले जर्ज बुशलाई उत्कृष्ट ठान्नुहुन्छ। वास्तवमा, धेरै तिब्बती लामाहरू जर्ज बुश जस्तै। अवश्य पनि, हामी बाँकी जाँदैछौं, "हह?" त्यहाँ बसेर राजनैतिक दृष्टिकोण सुन्न सक्षम हुने अभ्यास जसमा तपाई सहमत हुनुहुन्न, तपाईलाई धेरै गलत ठान्नुहुन्छ, र रिसाउनु हुँदैन, रिसाउनु हुँदैन - केवल त्यहाँ बसेर लिन सक्षम हुनुहुनेछ। यो।

मैले यो हेरेको छु। एक पटक म केही पढिरहेको थिएँ र म परम पावनसँग थिएँ, र उहाँ केही व्याख्या गर्न खोज्दै हुनुहुन्थ्यो—मैले गरिरहेको कुरा सबै बिग्रिएको थियो, र उहाँले मलाई यो धर्म बिन्दु बुझाउन खोज्दै हुनुहुन्थ्यो। मैले भनें, "मैले बुझिनँ र बुझ्दिनँ... मैले बुझिनँ।" अन्तमा, उसले मलाई हेर्यो र भन्यो, "मैले धेरै शिक्षाहरूमा यो व्याख्या गरेको छु! के तपाई पुरै समय सुत्नु भएको छ?" मेरो पुरानो संयन्त्र (औँलाहरू तान्ने) रक्षात्मक बन्न, "ओह, ठीक छ, होइन, वास्तवमा मैले तिब्बती सर्तहरू बुझिनँ जुन तपाईंले प्रयोग गरिरहनु भएको थियो किनभने मैले अनुवादकले भनेको कुरा बुझिनँ..."–का लागि बहाना बनाउँदै आफैलाई! र त्यसपछि अन्ततः मैले महसुस गरें: "बस चुप लाग्नुहोस्। तिमी सुतिरहेका थियौ। [हाँसो] तिमीलाई किन आफ्नो रक्षा गर्न आवश्यक छ?" किन आफ्नो रक्षा गर्न आवश्यक छ? यस्ता धेरै कुरा ।

हाम्रा कथाहरूसँग जोडिएको छ

पश्चिममा, हामी हाम्रा भावनाहरूसँग जोडिएका छौं। जब हामी संकटमा छौं, संसार रोकिनु पर्छ, हैन? हामी संकटमा पर्दा सबैले हामीलाई ध्यान दिनु पर्छ। एक पटक म तुशितामा एक पाठ्यक्रमको नेतृत्व गरिरहेको थिएँ, त्यहाँ 70-80 पश्चिमीहरू थिए, र म एक तिब्बतीसँग सह-अगुवाई गरिरहेको थिएँ। लामा। यो 80 को दशकमा थियो, धेरै पहिले। म यो गरिरहेको थिएँ, र जोपा रिन्पोछे त्यहाँ थिइन्, र उनी आत्म-शुरुवात त्यो रात। तपाईलाई थाहा छ, रिन्पोछेले रातभरि कामहरू मात्र गर्छन्। म आफैं गर्न चाहन्थेशुरुवात- यो धेरै राम्रो छ जब तपाईं आफैले-शुरुवात किनभने तिमीले आफ्नो तान्त्रिकलाई शुद्ध गर्छौ भाकल-त्यसैले यसो गर्नुका फाइदाहरू धेरै छन्। तर मलाई यो पनि थाहा थियो कि यदि म यो गरिरहे रातभरि बस्नुभयो भने, भोलिपल्ट बिहान मैले पाठ्यक्रमको नेतृत्व गर्नुपर्दा म पूर्ण रूपमा बर्बाद हुनेछु।

म त्यहाँ बसिरहेको थिएँ, आफैलाई पूर्ण रूपमा दोषी महसुस गर्दै, "ओह, म जानुपर्छ। म जानु पर्छ। यदि म साँच्चै दयालु कोही भएको भए म सुत्ने थिएन। म जान्छु। यसले म कस्तो अल्छी विद्यार्थी हुँ, म कति थोरै दयालु छु भनेर देखाउँछ। यदि म गएन भने रिन्पोछेलाई धेरै लाज लाग्ने छ, र अरू सबैले आफ्नो तान्त्रिक नवीकरण गर्न जाँदैछन्। भाकल र मण्डलामा प्रवेश गर्नुहोस्, र म भर्खर सुतिरहेको छु ... तर यदि म गएँ भने, म धेरै थकित हुनेछु ...।"

र निरन्तर र - यो मेरो दिमाग भित्र पूर्ण रूपमा गडबड थियो। त्यसैले, अन्ततः म सुत्ने निर्णय गरें। म अर्को दिन उठें, सत्रको नेतृत्व गरे, र यो ठीक थियो। म त्यो दिउँसो रिन्पोछेलाई भेट्न गएँ, र म आफैंमा माफी माग्दै थिएँ: “रिन्पोछे, म आफैंमा नआएकोमा धेरै माफी चाहन्छु।शुरुवात। "

अनि ऊ माथि हेर्छ र जान्छ, "त्यसो भए?"

"ओह, यो साँच्चै गाह्रो थियो किनभने म रातभरि जागै थकित हुनेछु, र मैले अर्को दिन पाठ्यक्रमको नेतृत्व गर्नुपर्‍यो।"

"त्यसोभए?"

र म अगाडि बढिरहन्थें। म उसलाई मुक्तिको लागि सोधिरहेको थिएँ: म उसले मलाई मुक्त गरून् भन्ने चाहन्थें। र उसले मलाई हेरिरह्यो - रिन्पोछेले तपाईलाई हेर्ने र जाने तरिका हो, "त्यसो भए?" भन्नु जस्तै, "त्यसो भए? त्यसपछि? अरु के भन्नु छ आफ्नै लागि ? त्यसपछि? त्यसपछि ?” [हाँसो] जब सम्म मैले महसुस गरें, "हे, यो केवल मेरो दिमाग हो जसले यसबाट ठूलो कुरा गरिरहेको छ। उसलाई वास्ता छैन।" म उसलाई किन माफी माग्दै छु? मैले आफ्नै निर्णयहरू लिनुपर्छ र तिनीहरूको लागि जिम्मेवारी वहन गर्नुपर्छ र कसैलाई मलाई मुक्त गर्न सोध्नु हुँदैन। यी सबै प्रकारका चीजहरू छन्। यस्ता सानातिना परिस्थितिबाट धेरै कुरा सिक्न सकिन्छ।

यो अचम्मको कुरा हो—हाम्रा तिब्बती शिक्षकहरू, सामान्यतया, उनीहरूले हाम्रा कथाहरूको वास्ता गर्दैनन्। हामी पश्चिममा हाम्रा कथाहरूसँग धेरै संलग्न छौं। मेरो कथा, मेरो पारिवारिक पृष्ठभूमि: "म यसरी हुर्केको थिएँ, र परिवार धेरै बेकार थियो, र मलाई आघात भयो र यो गलत भयो, र त्यो गलत भयो। त्यसपछि म किशोर थिए र यस्तो गडबड, र यो भयो, र त्यो भयो, र (सास)। संसार सधैं मेरो विरुद्धमा भएको छ! त्यसपछि म वयस्क थिएँ, र मैले भरोसा गरेका मानिसहरूले मेरो विश्वासलाई धोका दिए, र मैले मेरो हृदयमा राखेको सबै काम भएन ..."

तपाईलाई थाहा छ हामी हाम्रा कथाहरूसँग कस्तो छौं। हामी हाम्रा कथाहरूमा धेरै संलग्न छौं! र हामी तिनीहरूलाई बारम्बार बताउन सक्छौं। हामी यो सम्पूर्ण व्यक्तित्व, यो सम्पूर्ण व्यक्तित्व सिर्जना गर्छौं: यो म जो हुँ। र मेरा कुनै पनि तिब्बती शिक्षकहरू यसमा चासो राखेका छैनन्! [हाँसो] तिनीहरूले वास्ता गर्दैनन्। उनीहरुलाई पटक्कै चासो छैन । र यो जस्तै हो, (मेलोड्रामेटिक आवाज), "एक मिनेट पर्खनुहोस्। यो मेरो कथा हो। मलाई ज्ञानको बाटोमा डोर्‍याउन र मलाई आफ्नो करुणा देखाउन सकियोस् भनेर के तिमीले मेरा सबै पीडा, दुव्र्यवहार, पीडा र पीडाहरू जान्न आवश्यक छैन?" होइन। त्यो तल्लो रेखा हो: होइन, उसलाई ती सबै थाहा हुनु आवश्यक छैन। बस संलग्न हामीले हाम्रा कथाहरू गर्नुपर्छ। यो अविश्वसनीय छ। तिब्बतीहरू उनीहरूको कथामा पर्दैनन्।

र मैले बुझें: हाम्रो संस्कृतिमा, हामी कसरी मित्रता सिर्जना गर्छौं? एक अर्कालाई आफ्नो कथा सुनाएर । यसरी हामी घनिष्ठ मित्र र घनिष्ठ मित्र बन्न सक्छौं। त्यो हाम्रो मित्रताको मुद्रा हो - हामीले कसैलाई सुनाउने हाम्रो पीडाको कथाले हामी कत्तिको नजिक छौं, र हामी उनीहरूमा रहेको विश्वासको स्तरलाई संकेत गर्दछ। तिब्बतमा, मित्रताको मुद्रासँग कुनै सम्बन्ध छैन। जनताले त्यसमा पटक्कै वास्ता गर्दैनन् । मित्रताको मुद्रा भनेको तपाईले कसैलाई कति भौतिक सहयोग प्रदान गर्नुहुन्छ। भावनात्मक मद्दत होइन, तर शारीरिक मद्दत - जब तपाईंलाई कुनै विशेष कामको लागि मद्दत चाहिन्छ, वा केहि गर्न, वा केहि प्राप्त गर्न। तपाई नजिकका मानिसहरु तपाईलाई मद्दत गर्ने र तपाईलाई मद्दत गर्ने व्यक्तिहरू हुन्। हाम्रो भावनात्मक कथाहरूसँग यसको कुनै सम्बन्ध छैन। यो रोचक छ, हैन? तर हामी हाम्रा कथाहरूमा धेरै संलग्न छौं।

यो धेरै रोचक छ, हाम्रा शिक्षकहरूको सम्बन्धमा यी सबै कुराहरू। मेरो मतलब, कोही कसरी जान सक्छ, "त्यसो भए?" मेरो कथामा? यो मेरो पहिलो जस्तै छ वज्रसत्व रिट्रीट: मैले तिमीलाई भनेको थिएँ, मेरो सम्पूर्ण वज्रसत्व रिट्रीट "म, म, मेरो, र मेरो" को बारेमा थियो र एक पटक म विचलित भएँ र सोचें वज्रसत्व। [हाँसो] त्यसोभए कसैलाई मेरो कथा महत्त्वपूर्ण छ भनेर कसरी लाग्दैन? ठीक छ, यो पर्याप्त छ। अब, प्रश्नहरू?

यस शिक्षालाई पछ्याइएको थियो विस्थापितहरु संग छलफल सत्र.

आदरणीय थबटेन चोड्रन

आदरणीय चोड्रनले हाम्रो दैनिक जीवनमा बुद्धका शिक्षाहरूको व्यावहारिक प्रयोगलाई जोड दिन्छन् र विशेष गरी उनीहरूलाई पश्चिमीहरूले सजिलै बुझ्ने र अभ्यास गर्ने तरिकामा व्याख्या गर्नमा दक्ष छन्। उनी आफ्नो न्यानो, हास्यपूर्ण र स्पष्ट शिक्षाका लागि परिचित छन्। उनलाई 1977 मा धर्मशाला, भारतमा क्याब्जे लिंग रिन्पोछेद्वारा बौद्ध ननको रूपमा नियुक्त गरिएको थियो र 1986 मा उनले ताइवानमा भिक्षुनी (पूर्ण) अध्यादेश प्राप्त गरे। उनको पूरा जीवनी पढ्नुहोस्.