रिट्रीट पछि डिब्रीफ

जनवरी देखि अप्रिल 2005 मा शीतकालीन रिट्रीट मा दिइएको शिक्षा को एक श्रृंखला को भाग श्रावस्ती अबे.

  • तीनवटा सवारी साधन, तिनको अर्थ र तीन रत्न
  • गुरु योग कुशन बाहिर
  • आत्म-पालन परिवर्तन गर्दै
  • प्रतिबद्धता

वज्रसत्व 13 (डाउनलोड)

आदरणीय थबटेन चोड्रन [VTC]: [हाँसो] ठीक छ। त्यसैले, रिट्रिट समाप्त भयो। तिमीलाई कस्तो छ?

Nanc: पछि हट्नेहरूका अवशेषहरू यहाँ छन्।

VTC: र पछि हट्नेहरूका अवशेषहरू यहाँ छन् र अरूहरू तिनीहरूको मह लिएर फर्केका छन्, [विनम्र हाँसो] तिनीहरूको वस्तुहरू। संलग्न। के तपाईंले तिनीहरूको बारेमा सोच्नुभएको छ? तिनीहरू कसरी छन् भनेर सोच्दै हुनुहुन्छ?

Nanc: यो चाखलाग्दो कुरा हो, हरेक बिहान हलमा ठाउँ र शवको संख्या कम हुन्छ। पहिले त्यहाँ सात थिए। त्यसपछि छवटा थिए। त्यतिबेला पाँच थिए र अहिले तीन छन् । अन्तरिक्षले अझै ऊर्जा समातिरहेको छ। यो अझै पनि छ तर यो पनि धेरै फराकिलो हुँदैछ। बन्द सर्कल सानो हुँदैछ

वनस्पति: र यो पनि ठूलो हुँदैछ किनभने Torreon, Xalapa, Florida [हाँसो]।

VTC: हो, सर्कल विस्तार हुँदैछ।

Nanc: हामीले हिजो राती उनीहरूका लागि समर्पित गर्यौं।

VTC: हो, म तिनीहरूको बारेमा सोचिरहेको छु कि तिनीहरू कस्तो छन्। शर्त छ कि तिनीहरू चाहन्छन् कि तिनीहरू यस छलफलको लागि यहाँ छन्। [हाँसो]। "म घर गएँ र यो भयो र त्यो भयो।" ... त्यसोभए, के आउँदैछ?

वनस्पति: आदरणीय खेन्सुर रिन्पोछेले बोलेको एउटा प्रश्न सोध्न सक्छु ?

VTC: उह

वनस्पति: संग सम्बन्ध बुद्ध, धर्म र संघा। उनले महायान मार्गसँग निकै प्रत्यक्ष सम्बन्ध रहेको, महत्वपूर्ण सम्बन्ध रहेको बताए बुद्ध जबकि अन्य मार्गहरूको धर्मसँग बढी सम्बन्ध छ संघा। म यसको बारेमा थप जान्न चाहन्छु।

VTC: आह, ठीक छ। त्यसोभए जब खेन्सुर रिन्पोछेले तीनवटा फरक गाडीहरूको बारेमा कुरा गर्दै थिए: द श्रोता वाहन, एकान्त रियलाइजर वाहन र bodhisattva सवारी साधन। कसरी एक संग अधिक सम्बन्ध छ बुद्ध, एक धर्म संग र एक संग संघा? ठीक छ, द श्रोता तिब्बती प्रणालीमा सवारी साधन निर्दिष्ट गरिएको छ। त्यसैले द श्रोता वाहन, ती प्राणीहरू मुक्तिको आकांक्षा गर्छन्, बुद्धत्वको पूर्ण ज्ञानको लागि होइन तर मुक्तिको लागि। र तिनीहरू मुख्य रूपमा मनन गर्नुहोस् 4-नोबल सत्यहरूमा, र तिनीहरू एक समूहमा सँगै अभ्यास गर्छन्। ती नै हुन् जसले परमेश्वरको शिक्षा सुन्छन् बुद्ध र त्यसपछि तिनीहरूलाई बोल्नुहोस् ताकि अरूले तिनीहरूलाई सुन्न सकून्। त्यसैले उनीहरुलाई द भनिन्छ श्रोता सवारी साधन। ठिक छ? किनभने तिनीहरू शिक्षा सुन्न समूहहरूमा सँगै बस्छन्, तपाईंलाई थाहा छ? तिनीहरूमध्ये धेरैजना मौलिक चेलाहरू थिए बुद्ध, अरहतहरुले बुझेका थिए । त्यसैले तिनीहरू अधिक सम्बन्धित छन् संघा। तपाईलाई थाहा छ, द संघा त्यस तरिकामा समुदाय।

र एक्लो रियलाइजर वाहन, तिनीहरू मुख्य रूपमा मनन गर्नुहोस् 12-निर्भर उत्पत्तिको लिङ्कहरूमा। अनि तिनीहरु मनन गर्नुहोस्-त्यहाँ विभिन्न प्रकारका एक्लो रियलाइजरहरू छन्। केहि समय को लागी एक समूह संग रहन्छन् तर केहि एकान्त रियलाइजर जस्तै गैंडा भनिन्छ किनभने गैंडा जस्तै, तिनीहरू एक्लै बस्छन्। कुनै स्थापना नभएको समयमा तिनीहरूले आफ्नो अर्हत्व, मुक्ति प्राप्त गर्छन् बुद्ध यो संसारमा। एक स्थापना बुद्ध शाक्यमुनि जस्तै धर्म चक्र घुमाउने हो बुद्ध गरे; यस्तो ब्रह्माण्डमा जहाँ धर्मको चक्र अझै घुमाइएको छैन। त्यसोभए, सधैं पहिलेको जीवनकालमा, तिनीहरूले शिक्षाहरू सिक्छन् तर त्यसपछि अन्तिम जीवनकालमा यी गैंडाहरू एकान्त वास्तविकताको रूपमा देखा पर्छन् जब कुनै स्थापना हुँदैन। बुद्ध, त्यसैले त्यहाँ कुनै धर्म छैन, तर तिनीहरू मनन गर्नुहोस् जङ्गलमा, गुफामा एक्लै, एकान्तमा जस्तै, मुक्ति पाउँछ र सिकाउँछ, तर शब्दले होइन, कर्मले धेरै सिकाउँछ । ठिक छ? त्यसैले भनिन्छ कि यिनीहरू (एकान्तवाचकहरू) धर्मसँग सम्बन्धित छन्।

त्यसपछि bodhisattva सवारी साधन। यी ती प्राणी हुन् जसले पूर्ण ज्ञानको आकांक्षा राख्छन् बुद्ध, र तिनीहरू मुख्य रूपमा मनन गर्नुहोस् प्रज्ञापरमिता (बुद्धि सूत्रहरूको पूर्णता) र अन्तर्निहित अस्तित्वको शून्यतामा। र किनभने तिनीहरू पूर्ण ज्ञान र पूर्ण गुणहरू प्राप्त गर्न प्रयास गरिरहेका छन् बुद्ध त्यसपछि तिनीहरू थप सम्बन्धित छन् बुद्ध त्यस तरिकामा। तर तपाईले देख्न सक्नुहुन्छ कि वास्तवमा सबै तीन, चाहे कोही हो श्रोता, एक्लो रियलाइजर वा bodhisattva सवारी साधन अनुयायीहरू सबै छन् तीन रत्न उनीहरूको शरणस्थानको रूपमा। ठिक छ? त्यसोभए, यो हाम्रो दिमागमा तिनीहरूलाई एकसँग सम्बद्ध गर्ने तरिका हो शरणको वस्तु त्यसपछि अर्को, तर तिनीहरू वास्तवमा तीनवटै कदर गर्छन् शरणार्थी वस्तुहरू.

वनस्पति: यो व्याख्याले मेरो ध्यान खिच्यो किनभने कहिलेकाहीँ मलाई लाग्छ कि धर्मको नजिक महसुस गर्न सजिलो छ। संघा, तर को लागी बुद्ध म सक्दिन—मलाई थाहा छैन कसरी जोडिएको महसुस गर्ने बुद्ध। मलाई थाहा छैन कुन भावना वा विचारसँग जोड्ने बुद्ध.

VTC: आह। ठिक छ। त्यसोभए कसरी हृदयको सम्बन्ध महसुस गर्ने बुद्ध?

वनस्पति: हाँ।

VTC: त्यसैले तिनीहरू भन्छन् कि धर्म हाम्रो वास्तविक शरणस्थान हो किनभने यो धर्मलाई वास्तविकतामा परिवर्तन गरेर-हाम्रो दिमागलाई धर्ममा रूपान्तरण गर्छ- किनभने धर्म अन्तिम दुई महान सत्यहरू हुन्। हो? विभिन्न दु:ख-कष्टहरूको अन्त्य र त्यसपछि मार्ग। ती समापनहरूमा जाने बाटो। त्यसोभए त्यो वास्तविक धर्म शरण हो र जब हामीले आफ्नो मनमा यो वास्तविक शरणस्थान हो भन्ने कुरा बुझ्छौं किनभने तब हामीलाई वास्तविक अनुभूति हुन्छ। हामीसँग साँचो समाप्तिहरू छन् त्यसैले हामीलाई दुःख छैन। हो? र त्यसपछि सापेक्ष धर्मले देखाउँछ यो शिक्षा हो। त्यसैले पक्कै पनि हामी धर्मसँग जोडिएको महसुस गर्छौं।

यो संघा त्यो हामी शरण लिनुहोस् आर्य प्राणीहरू छन्। अर्को शब्दमा, जसले खालीपनलाई प्रत्यक्ष रूपमा महसुस गरेका छन्। अनि आफन्त संघा तिनीहरूका लागि प्रतीकको रूपमा खडा भएको चार वा बढी पूर्ण रूपमा नियुक्त भिक्षु वा ननहरूको समुदाय हो। आजकल अमेरिकामा, पश्चिममा र मेक्सिकोमा पनि म यो शब्द सुन्छु (संघा) भन्नाले बौद्ध केन्द्रमा आउने जो कोहीलाई पनि बुझिन्छ। तर, त्यो होइन संघा। किनकी जो ब्लो सडकमा मदिरा पिउने र शिकार गर्न जाने बुद्ध केन्द्रमा जाने हाम्रो होइन शरणको वस्तु। पाँच राख्ने मानिसहरू पनि उपदेशहरू। तिनीहरू पाँच राखेकोमा प्रशंसा गर्न योग्य छन् उपदेशहरू, तर तिनीहरूले शून्यता महसुस गरेका छैनन् - तिनीहरू हाम्रो होइनन् शरणको वस्तु। र लुपिताले मलाई यो टिप्पणी गरे र म यो कुरालाई जोड दिन्छु कि वास्तविक संघा त्यो हामी शरण लिनुहोस् मा आर्यहरू छन्। उनले मलाई टोरेओनमा भनिन्, जहाँ उनी बौद्ध समुदायसँग संलग्न थिइन्, धेरै विभाजन र विभिन्न समूहहरू गठन भएको थियो र यो भएको देखेर उनको दिमागमा धेरै विचलित भएको थियो र यसले उनलाई आफैंलाई सोध्न बाध्य बनायो, "यो बाटो के हो म? अनुसरण गर्दै?" र त्यसपछि उनले भनिन्, "ओह, सायद त्यसैले छोड्रोनले आर्य बीचको भिन्नता बनायो संघा त्यो हामी शरण लिनुहोस् र केवल मानिसहरू जो बौद्ध केन्द्रमा आउँछन्।" हो? किनकी यस्तो देख्यो भने आर्य संघा-उनीहरु फुटेर राजनीति गर्दैनन् । तिनीहरू सधैं भरपर्दो शरणस्थान हुन्। जो बुद्ध केन्द्रमा जान्छन्, त्यहाँ राजनीति हुन्छ । त्यसैले यी विभाजन र विभाजन हुन सक्छ। तर यदि तपाइँ यो महसुस गर्नुहुन्छ भने तपाइँ निराश हुनुहुने छैन किनकि तपाइँ महसुस गर्नुहुन्छ कि तिनीहरू तपाइँको होइनन् शरणको वस्तु, तिनीहरू केवल अन्य संवेदनशील प्राणीहरू हुन्। तिनीहरू धर्म मित्रहरू हुन् र तपाईंले तिनीहरूलाई आदर र कदर गर्नुहुन्छ तर तिनीहरू होइनन् शरणको वस्तु जसले तपाईलाई ज्ञानमा लैजान्छ। ठिक छ? त्यसैले यो महत्त्वपूर्ण कुरा हो।

त्यसोभए, सर्तमा - म तपाइँको प्रश्नको जवाफ दिन वरिपरि आउँदैछु - नजिकको महसुस गर्दै बुद्ध। धर्म भनेको निको हुन चाहने बिरामीको उपमा छ भने धर्म नै वास्तविक औषधि हो किनभने उपदेश अनुसारको औषधि खायो भने निको हुन्छ । हो? द संघा हामीलाई लिन मद्दत गर्नेहरू हुन्। तिनीहरूले चक्कीहरू कुचल्छन्, यसलाई स्याउमा हाल्छन्, यसलाई चम्चामा हाल्छन् र जान्छन्, “खोल्नुहोस्! जुम, जुम [बहाना चम्चाले हात हल्लाउनुहोस्]।" [हाँसो]। त्यसोभए तिनीहरूले हामीलाई मद्दत गर्छन्, तपाईंलाई थाहा छ? तिनीहरूले हामीलाई समर्थन र समर्थन गर्छन्। त्यसपछि द बुद्ध डाक्टर जस्तै छ। तिमीलाई थाहा छ? हामी यहाँ छौं, संवेदनशील प्राणीहरू पीडा, धेरै अलमलमा। हामीलाई थाहा छैन के माथि वा तल छ र त्यसैले हामी डाक्टरकहाँ जान्छौं र हामी भन्छौं, "मद्दत गर्नुहोस्! मलाई राम्रो लाग्दैन।" र हामी डाक्टरलाई विश्वास गर्छौं। र डाक्टरलाई हाम्रा लक्षणहरू राम्ररी थाहा छ किनभने उहाँ पनि त्यही रोगबाट पीडित हुनुहुन्थ्यो। अनि भन्नुहुन्छ– तिम्रो रोग संसार हो। अनि तिम्रो कारण अज्ञानता हो, क्रोधसंलग्न।" र उसले धर्मको औषधि लेख्छ र गर्न दिन्छ संघा हामीलाई औषधि लिन मद्दत गर्नुहोस्। त्यसैले द बुद्ध डाक्टर जस्तै छ। डाक्टर पक्कै पनि हामी विश्वास गर्न सक्ने कोही हुनुहुन्छ। डाक्टरले हाम्रो रोगको निदान गर्छ, औषधि दिन्छ, सधैं त्यहाँ हुन्छ यदि हामीले चक्कीहरू मिसाउँछौं र हामीलाई दोहोरिन्छ किनभने हामीले हरियो चक्की दिउँसोको सट्टा बिहान र रातो चक्की बिहानको सट्टा दिउँसो खायौं। हामीले तिनीहरूलाई केही पटक लिन र यसको सट्टा चकलेट लिन बिर्स्यौं। [हाँसो] हो? त्यसैले द बुद्ध यदि हामीसँग अलिकति पुनरावृत्ति छ भने सधैं त्यहाँ हुन्छ। हामी मा फर्कन्छौं बुद्ध र भन्नुहोस्, "मलाई मेरो नुस्खा फेरि भन्नुहोस्।" "मैले के लिनु पर्छ?" र त्यसैले द बुद्ध हामीलाई यसरी मद्दत गर्दछ। त्यसोभए, मलाई लाग्छ कि हामी नजिकको महसुस गर्न सक्छौं बुद्ध त्यसरी नै हामीले विश्वासी डाक्टरप्रति महसुस गर्छौं। र हामी पनि नजिक महसुस गर्न सक्छौं बुद्ध किनभने उहाँ सुरुमा हामीजस्तै संवेदनशील हुनुहुन्थ्यो। र हाम्रा केही सुरुवातहीन, असीम अघिल्लो जीवनकालहरूमा, हामी त्यो मानसिक निरन्तरताको साथ ह्याङ्ग आउट गर्न प्रयोग गर्छौं। बुद्ध, तिमीलाई थाहा छ? हामी समुद्र तटमा जान्छौं र चिया पिउने गर्छौं तपाईलाई थाहा छ? [हाँसो] त्यसैले, यो जस्तो छैन बुद्ध सधैं अलग र टाढा भएको छ, हामी ह्याङ्ग आउट गर्न प्रयोग गर्छौं। तर त्यसपछि त्यो मानसिक निरन्तरता, त्यो व्यक्तिले धर्म अभ्यास गर्‍यो र हामी समुद्र तटमा बस्यौं। त्यसैले उहाँले ज्ञान प्राप्त गर्नुभयो र हामी अझै यहाँ छौं। तर हामीसँग त्यो सम्बन्ध पक्कै छ। त्यसपछि द बुद्धजब उहाँ भारतमा जन्मनुभयो, उहाँ हामी जस्तै अर्कै व्यक्ति हुनुहुन्थ्यो।

चिनियाँ मन्दिर जहाँ मैले पूरै निर्देशन लिएको थिए, त्यसको बाहिरी र भित्री भागमा त्यहाँका काम र घटनाहरू वर्णन गर्ने विभिन्न भित्ति चित्रहरू थिए। बुद्धको जीवन। म परिक्रमा गर्न र भित्तिचित्रहरू हेर्न प्रयोग गर्छु र यो एक प्रकारको भयो ध्यान मेरो लागि। को बारेमा मात्र सोच्दै बुद्धको जीवन र उहाँले के गर्नुभयो। किनकी त्यो आफैमा अभ्यास गर्ने हाम्रो लागि उदाहरण हो। तिमीलाई थाहा छ? किनकि त्यो बुद्ध राजकुमारको रूपमा जन्मिएको थियो, ठीक छ, तर यदि हामी कथा अपडेट गर्न जाँदैछौं भने बुद्ध मध्यम वर्गीय सुविधा भएको परिवारमा जन्मिएको थियो। हो? उहाँ एउटा परिवारमा जन्मनुभएको थियो जहाँ उहाँले तपाईंलाई थाहा पाउन सक्नुहुन्थ्यो, धेरै जसो चीजहरू उहाँ चाहनुहुन्छ। र, निस्सन्देह, उनका आमाबाबुले उहाँ सफल भएको चाहन्थे। उहाँहरू कतै मठमा गएको तिनीहरू चाहँदैनथे। वास्तवमा, एकजना पवित्र मानिसले भनेका थिए बुद्धबुबाले भन्नुभयो, "यो बच्चा कि त विश्व नेता बन्न गइरहेको छ वा पवित्र मानिस।" अनि बुबाले उहाँलाई पवित्र मानिस बनाउन चाहनुभएन। बुबाले उहाँलाई देशको सीईओ बनाउन चाहनुहुन्थ्यो, हो? त्यसोभए यो यस्तो प्रकारको हो, मेरो मतलब यदि हामीले कथा लियौं र यसलाई अपडेट गर्छौं भने, यो हामी जन्मेका परिवारहरू जस्तै हो। हाम्रा आमाबाबुले हामीले राम्रो शिक्षा पाएको, सांसारिक जागिर, सांसारिक सफल, घर, धितो, परिवार र आफ्ना साथीहरूका अगाडि गर्व गर्न सक्ने कुरा गर्न चाहन्छन्।

त्यसो भए बुद्ध हामीले प्राप्त गरेको सबै समान प्रकारको कन्डिसन प्राप्त भयो। वा, हामीले उसले पाएको कुरा पायौं—त्यही प्रकारको कन्डिसनिङ। र त्यसपछि उनको परिवार धेरै सुरक्षात्मक थियो। उनीहरूले उनलाई घरबाट बाहिर निस्कन दिएनन्। हाम्रा आमाबाबु जस्तै। तिनीहरू हामी तेस्रो-विश्वको देशमा जान चाहँदैनन् जहाँ हामी वृद्ध, बिरामी र मृत्यु देख्छौं। तिनीहरू चाहँदैनन् कि हामी चिहान वा शवगृहमा गएको। तिनीहरूले हामीले कुनै खतरनाक काम गरून् भन्ने चाहँदैनन्। तिनीहरूले हामीलाई सबै दुःखबाट जोगाउन चाहन्छन् र उहाँको परिवारले पनि। तर त्यसपछि द बुद्ध वास्तवमा दरबारको पर्खालभन्दा बाहिर निस्कियौं र त्यसैगरी, उमेर ढल्किँदै गर्दा, हामीले घर छोडेर उद्यम गर्न थाल्यौं र हामीले जीवनको बारेमा सिक्न थाल्यौं। हामीले रोग, बुढ्यौली र मृत्यु—दुःख देख्यौं। हामीले त्यसरी नै दुःखी भएका मानिसहरू देख्यौं बुद्ध गरे। द बुद्ध अगाडि गएर एक जना बिरामी, एक वृद्ध र एउटा लाश देखे, र त्यसपछि चौथो जो एक धार्मिक व्यक्ति देखे; एक भक्त वा पवित्र मानिस। त्यसोभए, हामी हाम्रो कम्फर्ट जोन, हाम्रो घरबाट बाहिर निस्कियौं। हामीले संसारमा यी सबै फरक कुराहरू देख्यौं। हामी सोच्न थाल्यौं, “वाह, सबैजना बूढो, बिरामी र मरे भने जीवनको के अर्थ ? सबैजना खुसी हुन कोसिस गरिरहेका छन्, आफूले चाहेको कुरा प्राप्त गर्न, आफूले नचाहेको कुराबाट टाढा जान खोजिरहेका छन् तर उनीहरूले त्यो कहिल्यै पाउँदैनन्। तिनीहरू वास्तवमा यो कहिल्यै गर्न सक्दैनन्। जीवन के हो?" र त्यसपछि, अचानक हामी एक मेन्डिकन्टलाई भेट्छौं। हामी परमपावनको एउटा शिक्षामा जान्छौं, गेशेका शिक्षाहरूमध्ये एउटा। हामी कतै जान्छौं र कसैलाई वैकल्पिक जीवनशैली बाँचिरहेको देख्छौं र हामी जान्छौं, "वाह, यो व्यक्तिसँग धेरै मनको शान्ति छ र धेरै सँगै छ र मैले अरू सबै मानिसहरूलाई उनीहरूको कार र उनीहरूको व्यस्त जीवनशैलीसँग दौडिरहेको देखेको छु।" ठिक छ? त्यसोभए, यो ठ्याक्कै त्यस्तै कुरा हो जुन के भयो बुद्ध जब उनी हुर्कदै थिए। र यसैले यो मा रह्यो बुद्धको दिमाग र उसले वास्तवमै यो पत्ता लगाउन कोशिस गरिरहेको थियो। यो एक बिन्दुमा पुग्यो जहाँ उनले भर्खरै भने, "हेर, म पहिले बसेको वातावरण छोडेर सत्यको खोजीमा जान्छु।" त्यसैले, ऊ घर छोड्यो। र उसले आफ्नो कपाल काट्यो, आफ्नो राम्रो लुगा फुकाल्यो र उसले व्यापारीको लुगा लगायो। तपाईलाई थाहा छ हाम्रो भाषामा, हामीले हाम्रा गहनाहरू, हाम्रो हेयर ड्रायरहरू [हाँसो], कपाल ब्लोअरहरू, मेकअप, बास्केटबल शर्टहरू [निरन्तर हाँसो] हटायौं र हामी बाहिर निस्क्यौं र पसिना प्यान्ट, बर्कनस्टकहरू र चप्पलहरू लगाउँछौं। त्यसोभए, त्यो हामी के गर्छौं [हाँसो] हो? हामीले सबै फेन्सी लुगा लगाएका छैनौं जुन हामी हुर्केका छौं। हामीले घर छोड्यौं र हामी अझ विनम्र लुगा लगायौं, मेकअप, अत्तर र अफ्टरसेभबाट छुटकारा पायौं। हामीले मुस, हेयरस्प्रे र यी सबै प्रकारका सामानहरूबाट छुटकारा पायौं [हाँसो]।

र त्यसपछि बुद्ध उहाँको समयमा उपस्थित शिक्षकहरूकहाँ गए, किनभने उहाँ संस्थापक समयमा जीवित थिएनन् बुद्ध देखा परेको थियो, थाहा छ? उनले आफ्नो समयका शिक्षकहरूलाई भेटे। उनीहरूले सिकाएका कुराहरू उहाँले वास्तविकतामा ल्याउनुभयो, तर उहाँ अझै पनि मुक्त हुन नसकेको महसुस गर्नुभयो। त्यसैले उनले ती शिक्षकहरूलाई छोडे र त्यसपछि उनले छ वर्षको चरम तपस्या गरे। उहाँ माइल जस्तै हुनुहुन्थ्यो। उसलाई आफ्नो चिन्ता थियो संलग्न खानामा। [हाँसो]। त्यसोभए, उसले चरममा गयो र दिनको एक दाना भात मात्र खायो। त्यसैले जब उसले आफ्नो पेटको हड्डी छोयो उसले आफ्नो मेरुदण्ड महसुस गर्यो। जब उसले आफ्नो मेरुदण्ड छोयो उसले आफ्नो पेटको छाला महसुस गर्यो - त्यो पातलो थियो। हो? र त्यसपछि उसले महसुस गर्यो कि अत्याचार जीउ र त्यस प्रकारका सामानहरू गर्दा दिमागलाई वशमा परेन, हो? यसले तपाईलाई यति कमजोर बनाउँछ कि तपाई वास्तवमै सक्नुहुन्न मनन गर्नुहोस्। त्यसैले तपस्वी जीवनमा आफ्ना साथीहरूलाई छोडेर फेरि सामान्य रूपमा खाना खान थाले र अहिलेको बिहार राज्यमा रहेको यो नदी पार गरे। अनि बोधिको रुखमुनि बसेर बुद्धत्व प्राप्त गर्न लागेको बताउनुभयो । र उहाँले गर्नुभयो। त्यसोभए, हामी धेरै भाग्यशाली छौं कि हामी यस्तो समयमा बाँचिरहेका छौं जब ए बुद्ध प्रकट भएको छ। द बुद्ध पूर्ण शिक्षकहरू थिएनन् पहुँच त्यतिबेला थाहा छ ? उनीसँग वास्तवमा थियो कर्म एक संस्थापक हुन बुद्ध त्यो समयमा। वास्तवमा महायानको दृष्टिकोणमा उहाँ पहिले नै हुनुहुन्थ्यो बुद्ध, तर त्यो अर्को विषय हो। [हाँसो] तर हाम्रो बाटोमा, सायद हामी केहि फरक धार्मिक समूहहरूमा गयौं जुन तपाईंलाई थाहा छ? जस्तै बुद्ध आफ्नो समयका विभिन्न शिक्षककहाँ गए । हामी बिभिन्न चीजहरूमा गयौं र यो जस्तै थियो, "ठीक छ, तर यसले मलाई सन्तुष्ट गर्दैन।" अनि भेट्न सफल भयौं बुद्धको शिक्षा र बसेर अभ्यास गर्नुहोस्।

त्यसोभए, म बीच धेरै समानताहरू देख्छु बुद्धजीवन र हाम्रो। परिचित कुरा छोड्नु पर्ने अर्थमा, हाम्रो कम्फर्ट जोन छोड्नुहोस्, बाहिर जानुहोस् र सत्यको खोजी गर्न हामीलाई सामान्य र सुरक्षित जस्तो लाग्ने कुरा छोड्नुहोस्। र त्यसपछि द बुद्धबुद्धत्व प्राप्त गरेपछि उनले ४५ वर्ष अध्यापन गरे । उनी सबै ठाउँमा गए । र यहाँ हामी उदाहरण देख्छौं: रिट्रीटको समयमा हामीले खेन्सुर रिन्पोछे र लामा Zopa, सबै ठाउँमा जाँदै, अथक रूपमा। खेन्सुर रिन्पोछे र उहाँ कति बिरामी हुनुहुन्थ्यो, र जेफलाई पनि सोच्नुहोस्, तिनीहरू कत्ति बिरामी थिए। यदि हामी त्यो बिरामी भयौं भने, के हामी एउटा शिक्षामा पनि गएका थियौं कि लामो समयसम्म एक दिनको लागि ऊर्जा छ? होइन। हामी सुँघ्छौं, हामी ओछ्यानमा बस्छौं। तिनीहरू फ्लूको साथ अविश्वसनीय रूपमा बिरामी छन्, तर संवेदनशील प्राणीहरूलाई फाइदा पुर्‍याउन, तिनीहरूसँग धेरै रमाइलो प्रयासहरू छन्। र खेन्सुर रिन्पोछेले पढाइ रहे, जेफ अनुवाद गरिरहे। लामा Zopa को तालिका धेरै प्याक थियो। उनी पश्चिम तटबाट पूर्वी तटमा उडेका थिए। उसलाई यी सबै फरक-फरक मानिसहरूले उसलाई के गर्नुपर्छ भनेर दशवटा फरक दिशामा तानेका थिए, तर उसले अझै पनि 24 घण्टाको यात्राको लागि यहाँ आइपुग्यो। शुरुवात। जब हाम्रो तालिका धेरै व्यस्त हुन्छ हामी के गर्छौं? हामी ढल्छौं, [हाँसो] ओछ्यानमा जान्छौं। वा चिया पिउनुहोस् र चलचित्र हेर्नुहोस्। वा, बाहिर जानुहोस् र संयुक्त धुम्रपान गर्नुहोस् र बियर खानुहोस्। रिन्पोछेले त्यसो गर्दैनन्। उहाँको यो रमाईलो प्रयास हो कि भावुक प्राणीहरूको कल्याण हो। त्यसैले उसले यहाँ आउन समय बनायो, थाहा छ? यहाँ आउनको लागि मात्र यात्रा शुरुवात यति छोटो समयको लागि र त्यसपछि उसले गरिरहेको अन्य सबै चीजहरूमा जानुहोस्।

त्यसोभए, तपाइँ यसलाई हेर्नुहुन्छ र यो कस्तो प्रकारको छ बुद्ध गरे। उहाँले वास्तवमा आफूलाई संवेदनशील प्राणीहरूको फाइदाको लागि विस्तार गर्नुभयो। सबैतिर गएर सिकाउनुभयो । त्यसोभए, तपाईलाई थाहा छ, हामी होइनौं बुद्ध अझै, त्यसैले हामी हाम्रो आफ्नै सानो टुक्रा आफ्नै तरिकामा गर्छौं। हामी ध्यानको नेतृत्व गर्छौं र बिहानको प्रेरणा दिन्छौं, तपाईंलाई थाहा छ? तर यो हाम्रो तालिमको तरिका हो, हाम्रो आफ्नै तरिकाले, आफ्नो स्तर अनुसार एक दिन के गर्न सक्षम हुनेछ बुद्ध गरे। ठिक छ? त्यसैले, म हेर्छु बुद्धको जीवन उदाहरण जस्तै; अनुसरण गर्न को लागी केहि को एक रोल मोडेल। र मलाई यो धेरै सान्त्वनादायी लाग्छ कि केवल विभिन्न चरणहरू हेर्नुहोस् बुद्धको जीवन। उनी बच्चाबाट बच्चा बन्न गएका थिएनन् बुद्ध। हो? उनी गए र हुर्किए, सबै कुरा अध्ययन गरे। आफ्नो समयका सबै कला र विज्ञान र त्यसपछि उनले त्याग गरे। त्यसपछि हामी बाहिर निस्कियौं र ध्यान गर्यौं। त्यसैले उहाँको जीवनको उदाहरणबाट हामीले धेरै कुरा सिक्न सक्छौं भन्ने मलाई लाग्छ। र यसले हामीलाई उहाँको नजिक महसुस गर्ने तरिका दिन्छ। के यसले मद्दत गर्छ?

वनस्पति: हो, पक्का!

Nanc: ठिक छ, मलाई लाग्छ कि मेरो लागि आउँदै गरेको कुरा हो - जब रिट्रीट समाप्त भयो र मानिसहरू बाहिर जाँदै थिए, मलाई बारबराका शब्दहरू याद आयो। मेरो दिमागले भनिरहेको तथ्य यो हो, "म कहाँ जाँदैछु भनेर सबै चिन्तित नहुनुहोस् र अनुभवमा पनि संलग्न नहुनुहोस्।" त्यसोभए, म यस संसारको अस्थिरता, र यस संसारको अस्थायी प्रकृतिलाई हेर्दै छु। यदि हामीले यसलाई प्राप्त गरेनौं भने, यो दुःखको लागि अविश्वसनीय कारण हो। असन्तुष्टि, निराशा, लोभ, अशक्तिकरण किनभने यदि हामीले चीज जति धेरै मूल्यवान देख्छौं, त्यति नै हामी वास्तवमै यो टिकोस् भन्ने चाहन्छौं र हामी वास्तवमै यो रहन चाहन्छौं।

VTC: आह

Nanc: त्यसोभए, भित्र र बाहिर बुन्दै, तपाईलाई थाहा छ, थोरै हराएको, थोरै चाहने जुनसुकै प्रेरणाको भावना र त्यो क्षणको वा त्यो समूह गतिशील जसले आफैलाई सँभाल्छ। तिमीलाई थाहा छ? यसलाई कतै चाँडै पुन: उत्पादन गर्न चाहानुहुन्छ र यसलाई हराउनुहुन्न। यद्यपि यो परिवर्तन हुनेछ। र मैले आज बिहान प्रेरणामा भनेको थिएँ, कि अनन्ततालाई हेर्नु भनेको मर्ने कुरा जस्तै हो, किनकि चीजहरू परिवर्तन हुँदैछन् र तिनीहरू उस्तै रहँदैनन्, तर योसँग केहि नयाँ सिर्जना गर्ने अवसर हो। जन्म र मृत्यु एकैसाथ चलिरहेको छ।

VTC: आह

Nanc: म स्थायित्वसँग धेरै जोडिएको छु र म पल पल केही नयाँ सिर्जना गर्ने अद्भुत अवसर देख्दिन।

VTC: आह हामी के तर्फ जान सक्छौं भनेर सृजनात्मक दिमाग प्रयोग गर्नुको सट्टा हामीसँग भएको कुरामा टाँसिरहन्छौं। हो? मलाई थाहा छ जब म मेरा शिक्षकहरूलाई भारतमा छोड्छु वा पढाइ समाप्त हुँदा त्यहाँ सधैं यो भावना हुन्छ, "ओह, म यहाँ बस्न चाहन्छु।" [हाँसो] तर, मैले के गर्नु पर्छ भन्ने हो, “म यहाँ सुरु गर्न पाउँदा कत्ति भाग्यमानी थिएँ। म कति भाग्यमानी थिएँ र यति धेरै प्राप्त गर्न पाउँदा।" तिमीलाई थाहा छ? "मेरो शिक्षकले मलाई धेरै दिनुभयो; समूहले मलाई धेरै दियो।" र अब यो केवल मेरो काम हो" - र यहाँ छ जहाँ म फेला पार्छु bodhisattva धेरै मूल्यवान गाडी—“मैले जे पाएको छु त्यसलाई अरू मानिसहरूसँग बाँड्ने काम अब मेरो हो।” र बुझ्नुहोस् कि मैले जे पनि साझा गर्छु त्यो निश्चित पाई होइन। त्यसोभए यो जस्तो छैन यदि मैले केहि खुशी दिए भने म कम [हाँसो]। वा यदि मैले केही ऊर्जा दिएँ भने, मसँग कम छ। तर साँच्चै आनन्दित हुन र भन्नुहोस्, "ठीक छ!" यो एक प्रकारको छ, मेरो लागि, छोड्ने प्रक्रिया एक जस्तै छ गुरु योग कुरा। जुन समयमा वज्रसत्व तपाईंमा विलीन हुन्छ र त्यसपछि तपाईं आफ्नो कुसनबाट उठ्नुहुन्छ र तपाईं आफ्नो दैनिक जीवनका कामहरू गर्न जानुहुन्छ। ठीक छ, शिक्षा छोड्नु वा पछि हट्नु त्यस्तै हो। यो देवता मा विलय जस्तै छ, बुद्ध मा घुल्छ र म बन्छु बुद्ध र अब मैले यसलाई मेरो जीवनमा लैजानुपर्छ, तपाईंलाई थाहा छ? हुनु बुद्ध वा भएको बुद्ध मेरो हृदयमा, र त्यो दिनुहोस् र अरूसँग साझा गर्नुहोस्। थाहा छ, र साँच्चै विश्वास छ कि म जति धेरै साझा गर्छु, बलियो हुन्छ बुद्ध मेरो हृदयमा वा आफैंको रूपमा कल्पना गरें बुद्ध हुनेछ। हो? र यसैले मैले सहयोगी वातावरण वा सहयोगी समूह छोड्ने पछाडिबाट बाहिर निस्कने त्यो संक्रमणको फेजसँग सामना गर्न सिकेको छु।

Nanc: यो रोचक छ कि त्यो अन्तरिक्षमा पनि, जति मूल्यवान छ, आत्म-पालन गर्ने विचार उत्पन्न हुन्छ। र यो सोच्नु भन्दा आफ्नै फाइदाको लागि, आफ्नै आनन्दको लागि, आफ्नै खुशीको लागि होल्ड गर्न चाहन्छ, "वाह, मसँग अहिले यो सबै अनुभव छ। मसँग केही अन्तर्दृष्टिहरू छन् र मलाई लाग्छ कि मैले केही चीजहरू छोडेको छु। ” वा "मलाई आश्चर्य लाग्छ कि यो कसैसँग संलग्न हुन कस्तो हुन्छ? यस अवस्थामा के फरक हुन सक्छ जुन मैले आफैलाई भेट्टाउन सक्छु?" बरु त्यसपछि जाँदै, "बूहु, वाह।" [हाँसो] यो धेरै उपयोगी छ।

VTC: हो [सास]। यो आत्मकेन्द्रितता धेरै डरलाग्दो छ। "मेरो धर्म अभ्यास!" मा प्रवेश गर्न हामीलाई यो धेरै सजिलो छ। हो? "मेरो धर्म अभ्यासको लागि के राम्रो छ?" [हाँसो] "म यो राम्रो वातावरणमा बस्न चाहन्छु किनभने मैले [जोड दिएर] राम्रो महसुस गरें!" हो? यसको मतलब यो होइन कि हरेक पटक त्यहाँ छ आत्मकेन्द्रितता हामी उल्टो गर्छौं। होइन। हामी प्रत्येक पटक देख्छौं आत्मकेन्द्रितता आउनुहोस् यसको मतलब यो होइन कि तपाईंले उल्टो तरिकाले काम गर्नुपर्छ। यो धेरै महत्त्वपूर्ण छ तपाईलाई थाहा छ? यसको मतलब यो हो कि तपाईंले आफ्नो प्रेरणालाई रूपान्तरण गर्न आवश्यक छ र त्यसपछि स्पष्ट प्रेरणाको साथ तपाईंले के गर्न आवश्यक छ भनेर हेर्नुहोस्। ठिक छ? त्यसोभए, यो मलाई थाहा छैन, तपाईं राम्रो धर्म वातावरणमा हुनुहुन्छ र तपाईं आफैंलाई यसमा संलग्न भएको पाउनुहुन्छ र भन्नुहुन्छ, "ओह, म यो राम्रो धर्म वातावरणमा संलग्न छु, म बसबाट तल बस्न राम्रो छ। सडकमा स्टेशन [हाँसो] त्यसैले म धर्म वातावरणमा संलग्न हुनुहुन्न। ठिक छ, तपाईलाई थाहा छ, हामी त्यसो गर्नका लागि पर्याप्त अभ्यासकर्ताहरू छैनौं। यदि हामी हो भन्दा धेरै बलियो बोधिसत्वहरू थियौं भने, स्किड रोडमा लाइभ जानुहोस्। तिमीलाई थाहा छ? तर हामी छैनौं। त्यसैले धर्मको वातावरणमा बस्नु नै राम्रो हुन्छ। त्यसैले हामी यसलाई समातिरहेका छैनौं र टाँसिदै यसको लागि, तर यसको सट्टा हाम्रो अभ्यासलाई गहिरो बनाउन वातावरण प्रयोग गर्दै, ठीक छ? वा अर्को उदाहरण: हरेक पटक तपाईं आफ्नो परिवारमा संलग्न हुनुहुन्छ। तपाईंले आफ्नो परिवारसँग जोडिएको महसुस गर्नुहुन्छ। त्यसोभए यसको मतलब यो होइन कि तपाईंले उल्टो गर्नुहुन्छ र आफ्नो परिवारसँग कहिल्यै कुरा नगर्नुहोस्। हो? मेरो मतलब त्यो धेरै होइन—[हाँसो] "म तिमीसँग जोडिएको छु त्यसैले म बाँचुन्जेल तिमीसँग कहिल्यै बोल्ने छैन।" होइन। त्यो त्यति बुद्धिमानी होइन। भनेपछि तिमी के गरछौ त? तपाईंले आफ्नो प्रेरणालाई रूपान्तरण गर्नुपर्छ र तपाईंले परिस्थितिलाई हेर्नुपर्छ। "म कसरी मेरो परिवारसँग राम्रो सम्बन्ध बनाउन सक्छु, जहाँ म उनीहरूसँग लाभदायक छु तर यसले मेरो धर्म अभ्यासमा हस्तक्षेप गर्दैन?" ठिक छ? त्यसोभए तपाईंले नयाँ सम्बन्ध बनाउनुहुन्छ, तर तपाईं टाढा जानु हुन्न र उनीहरूसँग फेरि बोल्नुहुन्न।

त्यहाँ केहि परिस्थितिहरू छन् जहाँ हाम्रो संलग्नकहरू धेरै शक्तिशाली छन् वा हामीले के गरिरहेका थियौं यति नकारात्मक थियो कि ती चीजहरू र परिस्थितिहरू हामीले विपरीत गर्न आवश्यक छ। उदाहरणका लागि, यदि तपाइँसँग ड्रग वा अल्कोहलको समस्या छ भने, यो तपाइँको प्रेरणा परिवर्तन गर्ने कुरा होइन [हाँसो] र तपाइँ तपाइँका सबै रक्सी पिउने र डोपिङ साथीहरु संग फिर्ता जानुहुन्छ - होइन! तपाईले यसलाई कसरी ह्यान्डल गर्नुहुन्छ भन्ने होइन। यो जस्तो छ, यो वातावरण मेरो लागि राम्रो छैन, यसले मेरो दिमागलाई नष्ट गर्छ र त्यसपछि म आफू र अरूलाई हानि गर्ने काम गर्छु। म ती मानिसहरू र त्यो वातावरणबाट पूर्णतया टाढा हुन आवश्यक छ, किनकि मेरो दिमाग अझै त्यसमा बस्नको लागि पर्याप्त बलियो छैन र मैले आफैलाई एक फरक वातावरणमा पुर्याउन आवश्यक छ जहाँ मानिसहरूले मलाई नैतिक जीवन बिताउन मद्दत गर्छन्। र त्यसैले यो महत्त्वपूर्ण छ कि मलाई थाहा छ कि लाभदायक छ। र त्यसोभए त्यस अवस्थामा तपाईले उल्टो गर्नुहुन्छ किनभने तपाईलाई आवश्यक छ। ठिक छ? तर यसको मतलब यो होइन कि हरेक अवस्थामा तपाईले उल्टो गर्नुहुन्छ।

वनस्पति: आदरणीय, यस प्रतिक्रियासँगको सम्बन्धमा जब हामीले सोच्दछौं कि बाहिरी वा हामी वरपरका मानिसहरूले हामीलाई केहि गर्न दबाब दिइरहेका छन् (याद गर्नुहोस् कि यो विषय पहिले हामीले कुरा गरिरहेका थियौं, सामाजिक दबाब) र यो दबाब हेर्नुहोस्। सबै बाह्य होइन तर यो हाम्रो संलग्नक वा हाम्रो ढाक्ने तरिका हो संलग्न, No?

VTC: हो [शक्तिशाली]।

वनस्पति: हामी यो मान्दैनौं, "मैले त्यो गरिरहेको छैन किनकि मसँग केही छन्, किनकि मेरो दिमागमा केही अवरोध छ।" यो प्रोजेक्ट गर्न र भन्न सजिलो छ, "होइन, म मेरो छोरा, वा मेरी आमाको भावनाको लागि धेरै विचारशील र चिन्तित छु।" मैले ध्यान गर्दा यो महसुस गरें र मलाई लाग्छ कि यो परिवर्तन गर्नु धेरै महत्त्वपूर्ण छ। कुरालाई अवलोकन गर्नुहोस्, र यो कुरालाई हेर्नको लागि। कहिलेकाहीँ हामी बढ्न सक्दैनौं भन्ने मैले महसुस गरिरहेको थिएँ। हामी बढ्न नदिन चाहन्छौं। हामी सानो बच्चा जस्तै राख्न चाहन्छौं जसलाई उनको आमा, बुबा वा कोही चाहिन्छ - हाम्रो लागि निर्णय गर्ने कोही! वा, हामी प्रतिबद्धता लिन चाहँदैनौं किनभने प्रतिबद्धता खतरनाक छ। यो प्रतिबद्धता मेरो आफ्नै स्वतन्त्रताको अर्थ हुन सक्छ तर म रुचाउँछु, "म त्यो गर्न सक्दिन किनभने मैले त्यो भन्दा अगाडिको अर्को काम गर्न आवश्यक छ।"

VTC: आह!

वनस्पति: यो म बढ्न सक्दिन जस्तो छ। मलाई यो कसरी व्याख्या गर्ने थाहा छैन। केही प्रतिबद्धता नलिनु र बढ्न नसक्नुबीच केही सम्बन्ध हुन्छ । यो मेरो जेल, मेरो भित्री जेल जस्तै छ। मलाई थाहा छैन कसरी।

VTC: मलाई लाग्छ तपाईंले यसलाई धेरै राम्रोसँग व्याख्या गर्नुभयो। किनभने त्यहाँ बीचको लिङ्क छ: हामी कसरी बाहिरी प्रयोग गर्छौं। हामी कसरी बाहिरी रूपमा हाम्रो आफ्नै मूल्यहरू प्रस्तुत गर्छौं र भन्छौं, "ओह, म यो गर्न सक्दिन किनभने यसले अरू कसैलाई दुखी बनाउँछ।" हामी कसरी त्यो गर्छौं र हामी कसरी बढ्न चाहँदैनौं बीचको लिङ्क छ। र हामी कसरी प्रतिबद्धताहरू गर्दैनौं। तपाईले भन्नु भएको ती तीनवटा कुरा...

वनस्पति: उनीहरु जस्तै…

VTC: गाँसिएको।

वनस्पति: मलाई लाग्छ कि यदि मैले ती मध्ये एउटा तोड्यो भने, यो तपाइँको हो (मुट्ठी कसेर हृदयमा इशाराहरू) [हाँसो]। त्यसैले यो प्रक्षेपण हेर्न मेरो लागि धेरै, धेरै रोचक छ जब म महसुस गर्दैछु, "होइन म त्यो गर्न सक्दिन किनभने मेरो छोरा वा मेरो परिवारले के सोच्नेछ? मलाई लाग्छ कि यो राम्रो छैन?" [हाँसो]

VTC: उहम्म।

वनस्पति: मलाई लाग्छ जति गहिरो ठाउँ, म बढ्न चाहन्न। मलाई डर छ।

VTC: साथै, यसमा जोडिएको अर्को कुरा चौथो तत्व हो। तिमीले पनि उठाएका थियौ; हाम्रो आफ्नै जीवनको लागि जिम्मेवारी लिने होइन तर अरू कसैले हाम्रो लागि निर्णय गरोस् भन्ने चाहन्छ। हामी, "म जिम्मेवारी लिन चाहन्न" भन्नको सट्टा, हामी भन्छौं, "म तपाइँ निर्णय गर्न चाहन्छु।" हामीले यसलाई फारममा राख्यौं, "यदि म यो व्यक्तिको धेरै ख्याल राख्छु भने म यो गर्न सक्दिन (प्रतिबद्धता लिनुहोस्)। त्यसोभए, वास्तवमा, हेर्नुहोस् म कति दयालु छु र म कसरी धर्मको पालना गरिरहेको छु। म यो व्यक्तिको हेरचाह गर्दैछु। म तिनीहरूलाई हानि गर्न चाहन्न।" त्यसोभए, हामी यो सबै चीजहरू बाहिरी रूपमा प्रस्तुत गर्नमा राख्छौं, जिम्मेवारीलाई टास्क गर्दैन, बढ्न चाहँदैन र प्रतिबद्धताहरूबाट टाढा रहन्छौं। ती चार चीजहरू, तपाईंले भनेझैं, एक अर्कामा जोडिएको छ। र यदि हामीले एउटालाई तान्न थाल्यौं भने, अन्य तीन जान थाल्छन्, "एक मिनेट पर्खनुहोस्, तपाईले यो गर्न सक्नुहुन्न।" [हाँसो]

वनस्पति: "तपाईंले थप सिक्न आवश्यक छ। तपाईंले थप अनुभव गर्न आवश्यक छ। तिमीले अरू कामहरू गर्नुपर्छ।” [हाँसो]

VTC: हो। र तपाईलाई थाहा छ म के फेला पार्छु हामी यसलाई कसरी व्यक्त गर्छौं। हामीले यसलाई व्यक्त गर्ने एउटा तरिका हो, "मलाई अर्को व्यक्तिको धेरै ख्याल छ।" र हामीले यसलाई व्यक्त गर्ने अर्को तरिका तपाईंले भर्खरै गर्नुभएको हो, "ओह, मैले अझै केही सिक्नुपर्छ वा अरू केही गर्नुपर्छ।" र हामीले यो व्यक्त गर्ने अर्को तरिका हो, "मैले गर्नुपर्छ।" तिमीलाई थाहा छ? जस्तो कि वातावरणले हामीलाई जबरजस्ती गरिरहेको छ। भन्नुको सट्टा, "म रोज्छु।" हामी भन्छौं, "मैले गर्नुपर्छ।" र वास्तवमा वास्तवमा हाम्रो जीवनमा हामीले गर्नुपर्ने एउटै कुरा मर्नु हो ... हामीले गर्नु पर्ने एउटै कुरा हो। अरु सबै ऐच्छिक छ। [हाँसो] हैन र? अरु सबै ऐच्छिक छ। अब, निस्सन्देह, यदि हामीले केही निर्णयहरू गर्छौं भने हामीले नचाहने परिणामहरू हुन सक्छ तर हामीसँग त्यो निर्णय गर्ने शक्ति छ। त्यसैले जब मानिसहरू भन्छन्, "ओह म पछि हट्न सक्दिन।" तिनीहरूको वास्तवमा के मतलब छ, "म रिट्रीटमा नजाने छनौट गर्दैछु।" अरू कसैले तिनीहरूलाई रोक्दैन। तिनीहरूले आफ्नो काम छोड्न सक्छन्। तिनीहरूले यो जे होस् गर्न सक्थे, तर तिनीहरूले निर्णय गरिरहेका छन्, "होइन, मेरो काम वा यो अरू जे हो, मेरो लागि यो क्षण पछि पछि हट्नु भन्दा महत्त्वपूर्ण छ।" त्यसोभए, तिनीहरूले वास्तवमा एक छनौट गर्दै छन्, तर बरु जिम्मेवारी लिइरहेका छन् तिनीहरू भन्छन्, "ओह, तर यो पागल आधुनिक समाजले मेरो लागि छनौट गरिरहेको छ। म यो गर्न सक्दिन। मैले अरू केही गर्नुपर्छ।” वा तपाईलाई थाहा छ, हामी यसलाई भन्छौं, "मेरो परिवार, म यो गर्न सक्दिन किनभने मैले कसैको हेरचाह गर्नुपर्छ।" अब, म ती सबै समयमा भनिरहेको छैन यदि कोही बिरामी छ र तिनीहरूको हेरचाह गर्ने वरपर तपाईं मात्र व्यक्ति हुनुहुन्छ - मैले भनेको छैन कि तपाईंले त्यो व्यक्तिलाई छोडेर पछि हट्न जानुहुन्छ- छैन। तर हामीले "मैले घरमा बस्नु पर्छ र मेरी बुढ्यौली बिरामी आमाको हेरचाह गर्नु पर्छ" भन्नुको सट्टा हामीले छनौट गरिरहेका छौं भनेर बुझ्नुपर्छ।

[रेकर्डरको ब्याट्री मर्यो। निम्न नोटहरूबाट हो।]

VTC: यदि हामी भन्छौं, "मलाई छ" को सट्टा "मैले छनोट गर्छु" हामी राम्रो महसुस गर्छौं किनभने तब हामीलाई थाहा छ कि हामीले छनौट गर्यौं। "मेरो सुनको माछा बिरामी भएकाले म धर्म कक्षामा जान सक्दिन।" तर के हामी बढ्छौं भनेर डराउँछौं?

भिक्षुहरूको यो फरक छ। हामीसँग विकल्प छैन । सिकाउन जानुपर्छ वा पढाउन जानुपर्छ । यो राम्रो छ किनकि मैले सोचेको भन्दा धेरै गर्न सक्छु भनेर सिकेको छु। वा जब म बिरामी हुन्छु, यदि म गएर सिकाउँछु भने, अन्तमा म राम्रो महसुस गर्न सक्छु। यो एक खिंचाव हो, तर हामी यो गर्न सक्छौं! हामीले रिट्रीटमा गरेका नियमहरू हुनुले हाम्रो सीमालाई धकेल्छ। तर, हामी अझै पनि यो गर्न रोज्छौं। हामी सोच्छौं, "म रोज्छु।" र हामी बोधिचित्त संग छनोट गर्छौं र हामी दोषी महसुस गर्दैनौं। यदि हामीले भन्यौं कि हामीले "आवश्यक छ" हामी रिसले पारिएका छौं र बढ्दै छैनौं, हो? अन्ततः स्ट्रेचिङ परिचित हुन्छ र हामी धेरै गर्न सक्छौं। के तपाईंले यो रिट्रीटमा देख्नुभयो? संरचना हुनु वा प्रतिबद्धताहरू गर्नुले महसुस गर्नको लागि आधार प्रदान गर्दछ, "ओह, यो पर्खन सक्छ, मेरो workaholic दिमाग शट हुन सक्छ।" हामी हाम्रा प्राथमिकताहरू योजनाबद्ध र क्षणमा सेट गर्न थाल्छौं। हामी सधैं सोध्छौं, "के यो मैले गर्न सक्ने सबैभन्दा राम्रो कुरा हो?"

वनस्पति: चुनौती भनेको संरचनामा फर्कनु र विचलित नहुनु हो। आवाजहरू जसले भन्छन् "यो गर। त्यो गर।"

VTC: हो, (आन्तरिक) पारिवारिक सल्लाह। विगतको कन्डिसन र पारिवारिक ढाँचा जुन हामीले आन्तरिक बनाएका छौं। हामीले सोध्नु पर्छ, "हाम्रो के हुनेछ गुरु गर्छु?" हामी देख्न सक्छौं कि हामीले आफैलाई डरको साथ भित्री बनाएका छौं। यसरी हामी त्यो देख्न सक्छौं गुरु योग सम्भव छ। हामीले यो गलत मानिसहरूसँग मात्र गरेका छौं। [हाँसो]

वनस्पति: भूतहरू (आवाजहरू) एकदम मनमानी छन्।

VTC: हामीले हेर्नु पर्छ कि त्यहाँ कुनै बाह्य अवरोधहरू छैनन्। भित्री बाधाहरू मात्र बाहिर देखा पर्छन्। हामीले हाम्रो दिमागलाई यी चीजहरूसँग परिचित गरिरहनु पर्छ। त्यो सबै हो (र धैर्य गर्नुहोस्)। हाम्रो आफ्नै योग्यतामा रमाउनुहोस्, "म कहाँ हिड्न सक्छु भनेर मैले बाटो सफा गरें।"

आदरणीय थबटेन चोड्रन

आदरणीय चोड्रनले हाम्रो दैनिक जीवनमा बुद्धका शिक्षाहरूको व्यावहारिक प्रयोगलाई जोड दिन्छन् र विशेष गरी उनीहरूलाई पश्चिमीहरूले सजिलै बुझ्ने र अभ्यास गर्ने तरिकामा व्याख्या गर्नमा दक्ष छन्। उनी आफ्नो न्यानो, हास्यपूर्ण र स्पष्ट शिक्षाका लागि परिचित छन्। उनलाई 1977 मा धर्मशाला, भारतमा क्याब्जे लिंग रिन्पोछेद्वारा बौद्ध ननको रूपमा नियुक्त गरिएको थियो र 1986 मा उनले ताइवानमा भिक्षुनी (पूर्ण) अध्यादेश प्राप्त गरे। उनको पूरा जीवनी पढ्नुहोस्.