कर्म सृजना गर, पुण्य सङ्कलन गर, औषधि प्रयोग गर

हेर्नु पर्ने केहि नकारात्मक छ कर्म जुन हामीले हाम्रा आध्यात्मिक गुरुहरूसँगको सम्बन्धमा, सम्बन्धमा सिर्जना गरेका छौं बुद्धधर्मलाई, धर्मलाई संघा र हाम्रा धर्म मित्रहरूलाई; मानिसहरू जसले हामीलाई सद्गुणमा प्रोत्साहन दिइरहेका छन्। हामीले कस्तो नकारात्मकता हेर्नुपर्छ कर्म के हामीले यस जीवनमा सृष्टि गरेका छौं कि हामीलाई शुद्धीकरण चाहिन्छ। र यदि हामीले यस जीवनमा चीजहरू सिर्जना गरेका छैनौं भने, जब हामी नकारात्मकताका केही विवरणहरू अध्ययन गर्छौं, कसलाई थाहा छ संसारमा हामीले अघिल्लो जन्महरूमा के गर्यौं? कहिलेकाहीँ तपाईंले यी चीजहरूको कथाहरू सुन्नुहुन्छ वा तपाईंले हेर्नुहुन्छ बोधिसत्व भाकल-The बोधिसत्व भाकल छोड्नका लागि यी धेरै चीजहरू समावेश छन् - र तपाइँ भन्नुहुन्छ, "कसले तिनीहरूको सही दिमागमा त्यो कहिल्यै गर्ला?" म तिमीलाई भन, यदि तपाईं धर्मको वरिपरि लामो समयसम्म झुन्ड्याउनु भयो भने, तपाईंले मानिसहरूलाई यी कामहरू गरिरहेको देख्नुहुन्छ; यो एकदम अचम्मको छ कहिलेकाहीँ तपाईले मानिसहरूले के गरेको देख्नुहुन्छ। र को समयमा पनि बुद्ध, उहाँका धेरै चेलाहरू अरहत भए, तर तिनीहरूमध्ये केही साँच्चै पर्खालबाट बाहिर थिए। अरूहरू अन्तमा आकार दिए र अर्हत भए, तर तिनीहरूमध्ये केहीले राम्रो सुरुवात गरे र त्यसपछि योग्यताबाट बाहिर गए र केही राम्रा अनौठो कुराहरू गरे।

यस सन्दर्भमा सोच्दै बुद्ध, आलोचना गर्दै बुद्ध कुनै पनि हिसाबले वा व्यंग्यात्मक टिप्पणी गर्ने दिमागबाट आउन सक्छ जसलाई धर्मको कुनै सम्पर्क छैन, जसले धर्म सुनेको छैन र त्यसको बारेमा सोच्ने र सत्य र शुद्धता हेर्ने मौका छैन। बुद्ध भन्दै थिए, र सबै प्रकारका नकारात्मक टिप्पणीहरू गर्छन्। वा प्रयोग गर्दै बुद्ध जीविकोपार्जनका लागि मूर्तिहरू, तपाईंले कारहरू प्रयोग गरे जस्तै तिनीहरूलाई बेच्नुहोस्। "म यसको लागि कति शुल्क लिन सक्छु बुद्ध प्रतिमा ताकि म छुट्टीको लागि क्यारेबियन जान सकूँ?" को सम्बन्धमा प्रसाद हामी वेदीमा बनाउँछौं - यद्यपि मैले यो धर्मशास्त्रमा कहिल्यै सुनेको छैन, यो मेरो लागि अर्थपूर्ण छ - कि हामीले वेदी लिनको लागि अनुमति अनुरोध गर्नुपर्छ। प्रसाद तल हामीले केही दिने मात्र होइन बुद्ध अनि हामीले चाहेको बेला लिनु, त्यो शुद्ध होइन भेटी- यो बाट चोरी जस्तै हो बुद्ध। "म यसलाई वेदीमा राख्छु, जब सम्म मिठाईको समय हुँदैन, त्यसपछि यसलाई वेदीबाट निकाल्नुहोस्।" सिंगापुरका मानिसहरूले कहिलेकाहीं त्यसो गर्थे। ओह, म साँच्चै तिनीहरूको पछि लागें - तिनीहरूलाई थाहा थिएन।

प्रतिनिधित्व गर्ने वस्तुहरूको उपचार गर्न महत्त्वपूर्ण छ बुद्ध सम्मानजनक तरिकामा। हामी मूर्तिहरूको पूजा गर्दैछौं भन्ने होइन, तर तिनीहरूले प्रतिनिधित्व गर्छन् बुद्धको गुणहरू जुन हामी प्राप्त गर्न चाहन्छौं। हामीले धर्मको आलोचना गर्ने, धर्मको आलोचना गर्ने, वा धर्म जस्तो देखिने तर नभएको कुरालाई सिकाउने - धर्मको रूपमा कुराहरू बनाउने र त्यसलाई पास गर्ने यी चकचके शिक्षकहरूमध्ये एक हुनु आवश्यक छ। वा केहि चीजहरूलाई बेवास्ता गर्दै - धर्ममा केहि चीजहरू हुन सक्छ जुन हामीलाई मनपर्दैन, त्यसैले हामी भन्छौं, "ठीक छ, बुद्ध त्यो सिकाउनु भएन।" वा, "द बुद्ध वास्तवमा त्यो मतलब थिएन।" तपाईलाई थाहा छ कि हामी कसरी तल्लो क्षेत्रहरूको बारेमा शिक्षाहरू सुन्न मन पराउँदैनौं, त्यसैले हामी निर्णय गर्छौं, वास्तवमा यो महत्त्वपूर्ण छैन, हामी यसलाई बेवास्ता गर्न सक्छौं। हामी नकारात्मक बारेमा शिक्षाहरू सुन्न पनि मन पराउँदैनौं कर्म, के हामी? त्यसलाई पनि बेवास्ता गरौं । हामीले अघिल्लो जीवनमा के गर्‍यौं, कसलाई थाहा छ, हामी यी फुर्तिलो शिक्षकहरूमध्ये एक हुन सक्छौं। [मेक्सिकन विद्यार्थीहरूले स्ल्याङ्, 'फ्लाकी'—“चार्लाटननाडा”—प्याट्रिसियोले मेक्सिकोको जालापामा बनाएको वाक्यांश बुझ्नुहुन्छ भनी सुनिश्चित गर्नको लागि छोटो आदानप्रदान। एउटा नयाँ शब्द स्पेनिश मा प्रस्ताव गरिएको थियो - maestros chafas।]

कसलाई थाहा छ, हामी अघिल्लो जीवनमा यस्तै कोही हुन सक्छौं; धर्म प्रयोग गरेर पैसा कमाउन, अनुयायीहरू अनुरूप शिक्षाहरू परिमार्जन गर्दै र धेरै प्राप्त गर्न प्रसाद। कसलाई थाहा छ हामीले अघिल्लो जीवनमा के गर्न सक्थ्यौं? तपाईंले आफ्नो वरिपरि देख्ने कुनै पनि कुरा सोच्न सक्नुहुन्छ, "मैले अघिल्लो जीवनमा यो गरेको हुन सक्छ।" यसलाई शुद्ध पार्नु र फेरि त्यसो नगर्ने दृढ संकल्प गर्नु राम्रो विचार हो। जब हामी कसैलाई कुनै पनि प्रकारको नकारात्मक कार्य गरेको देख्छौं, केवल दोष, दोष, दोषारोपणको सट्टा - सोच्नुहोस्, सायद मैले अघिल्लो जीवनमा यस्तै केहि गरेको छु। अर्को व्यक्तिले के गल्ती गरिरहेको छ भनेर पहिले नै व्यस्त हुनुको सट्टा, सोच्नुहोस्, "ओह, सायद मैले त्यसो गरें, त्यसैले यो धेरै राम्रो छ कि मैले केहि कबुलीजबादी गर्छु, यद्यपि मैले यो गरेको याद छैन। तिमीलाई थाहा छ, हामीले संसारमा सबै काम गरेका छौं। कुनै पनि अवस्थामा सोच्नुहोस्, "म यो सुनिश्चित गर्न चाहन्छु कि म भविष्यमा यो गर्दिन। त्यसैले यदि म गर्छु चार विरोधी शक्तिहरू र विशेष गरी म धर्ममा मानिसहरूलाई जानाजानी कहिले पनि भ्रममा पार्ने छैन भनी दृढ निश्चय गर्छु र म प्रार्थना गर्दछु कि मैले उनीहरूलाई अनायास वा संयोगवश पनि भ्रममा नपरोस्।"

त्यसो गर्नाले हामीलाई भविष्यमा त्यस्तो नबनाउन मद्दत गर्छ। र यसले हामीलाई अरू कसैलाई औंला उठाउनुको सट्टा धर्म अभ्यासमा केन्द्रित रहन मद्दत गर्दछ। किनकी हामी औँला औँला औँला देखाएर जान सक्छौं, तर 'मास्टर्स चाफस' को कुनै अन्त छैन र गलत दृष्टिकोण जसले हामीलाई सबैतिर औंला औंल्याउन बाध्य बनाउँछ, र मूलतः यो अहंकार हो; निष्कर्ष छ म हुँ सबै भन्दा राम्रो। यी सबै अरु मान्छेहरु खराब छन् र यदि तपाई केहि नराम्रो खोज्दै हुनुहुन्छ भने, तपाईले महान गुरुहरुमा पनि केहि नराम्रो पाउनुहुनेछ। निष्कर्ष हो, "ठीक छ, म हुँ सबै भन्दा राम्रो!" - त्यसपछि हामी ज्ञानको लागि आफ्नै मार्ग बनाउँछौं। द बुद्ध भने कि जब क मठमा सहरमा जान्छ ऊ वा उनी अरू मानिसहरूले के गरे वा नछोडेका छन् भन्ने कुरामा सरोकार राख्दैनन्, तर उनीहरूले के गरे वा नछोडिएका छन् भन्ने चिन्ता गर्छन्। वा जब ए मठमा सहरमा जान्छन, तिनीहरू माहुरी जस्तै हुन्छन्, जो फूलबाट अर्को फूलमा अमृत निकाल्छ तर हिलोमा फस्दैन। मेरो लागि यसको अर्थ के हो भने मानिसहरूका असल गुणहरू हेर्न सक्षम हुनु हो तर उनीहरूलाई औंला औंल्याउनमा अड्कनु हुँदैन। हामीले उनीहरूमा केही गल्तीहरू छन् भनेर चिन्न सक्छौं, र मैले भर्खरै भनेका कुराहरू गर्न सक्छौं, र आफैलाई भन्नुहोस्, "ओह, म पनि ती गल्तीहरू हुन सक्छ। मैले अघिल्लो जीवनमा पनि गरेको हुन सक्छ। म वास्तवमै त्यसो गर्न चाहन्न। ” र त्यसो नगर्ने दृढ संकल्प गर्नुहोस्। वा यसको सट्टा, "उनीहरूमा यस्तो र यस्तो गल्ती छ। ओह, के ममा त्यस्तो दोष छ र?" हो, हो, हो, हो! "त्यसो र यति धेरै घमण्डी छ, त्यसैले र यति धेरै मूडी छ।" मेरो बारेमा के? के म घमण्डी छु, के म मूडी छु? मलाई राम्रो लाग्छ, नराम्रो लाग्छ। तिमीले मलाई हेरेर शुभ प्रभात भन्यौ र म रिसाउँछु। मौन बस्नुको राम्रो कारण। [VTC ले बिहान को मूडी छ भनेर अनौपचारिक सर्वेक्षण लिन्छ।] तर जब हामी यो देख्छौं आफैलाई सोध्नको लागि, म कुन हदसम्म मूडी छु वा म कति हदसम्म रिसाएको छु? वा म कुन हदसम्म अहंकारी वा पूर्ण छु संलग्न वा मेरो आफ्नै प्रशंसा गाउन। धर्मलाई ऐना जस्तै प्रयोग गर; आफैलाई हेर्न ऐना घुमाउनुहोस्। "ओह, म धेरै सुन्दर छु, त्यहाँ छ बुद्ध प्रकृति, तर त्यहाँ केही pimples पनि छन्; धेरै पिम्पलहरू छन्, मैले तिनीहरूलाई सफा गर्नुपर्छ।"

त्यसपछि त्यहाँ नकारात्मक छ कर्म धर्मसँग - शिक्षाहरू बनाउने वा धर्मको आलोचना गर्ने, धर्म सामग्रीलाई सम्मानजनक व्यवहार नगर्ने; धर्मका शब्दहरू प्रयोग गरेर फोहोरमै फाल्ने वा आफ्नो चस्मा, चियाको कप, कलम, पेन्सिल र अन्य सबै कुरा धर्मपुस्तकहरूको माथि राख्ने, वा धर्मपुस्तकहरू भुइँमा राख्ने वा त्यसमाथि पाइला राख्ने। यो मूलतया ज्ञानको मार्ग वर्णन गर्ने लिखित सामग्रीहरूलाई सम्मान गर्ने एक सजगता अभ्यास हो।

रिट्रीटेन्ट (आर): म धर्म पुस्तकहरूमा अण्डरलाइन गर्ने, हाइलाइट गर्ने वा टिप्पणीहरू बनाउने बारे सोध्न चाहन्छु, यदि यो धर्म अध्ययनको विधिको रूपमा ठीक छ?

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): मलाई लाग्छ कि यदि तपाईको प्रेरणा तपाई धर्म सिक्न चाहनुहुन्छ भने धर्म पुस्तकहरूमा लेख्नु ठीक छ। यदि तपाईंले मन नपरेको शब्दहरू स्क्र्याच गर्दै हुनुहुन्छ भने, त्यो राम्रो हुनेछैन। लामा जोपाले पनि तपाई सोच्न सक्नुहुन्छ भन्ने पनि बताउनुभयो भेटी बुद्धलाई रंग दिनुहोस् जब तपाइँ पाठलाई रेखाङ्कन गर्नुहुन्छ वा हाइलाइट गर्नुहुन्छ। म प्रायः यो आफैं गर्छु, महत्त्वपूर्ण वस्तुहरू सम्झन वा सजिलै उद्धरण पाउन। यति धेरै हाम्रो प्रेरणा मा निर्भर गर्दछ। उनीहरुले उपचारको कथा सुनाउँछन् बुद्ध सम्मानका साथ मूर्तिहरू: बाटोमा हिंडिरहेको कसैले देख्यो बुद्ध जमिनमा मूर्ति। तिनीहरूले तुरुन्तै सोचे कि यो राम्रो छैन बुद्ध फोहोरमा मूर्ति राखे र नजिकै एउटा पुरानो जुत्ता फेला पारे र मूर्तिलाई जुत्ताको माथि राख्यो - हो यो पुरानो जुत्ता हो तर कम्तिमा यो जमिनबाट माथि छ - र त्यसलाई सम्मान गर्ने तरिकाको रूपमा गरे। बुद्ध। पछि, पानी परिरहेको थियो र अरू कोही आएर देखे बुद्ध भिजेको र जुत्ता माथि राख बुद्ध यसलाई भिजाउनबाट जोगाउन। हामी यी कार्यहरू हेर्न सक्छौं र सोध्न सक्छौं कि किन फोहोर जुत्ता मुनि वा माथि बुद्ध? यद्यपि, तिनीहरूको प्रेरणा श्रद्धा र सम्मानको थियो। यहाँ धर्म सामग्री चिन्ह लगाउने कुरा पनि त्यस्तै छ।

R: सम्बन्धित विषयमा, मेक्सिकोमा धर्म पुस्तकहरू प्राप्त गर्न कहिलेकाहीं धेरै गाह्रो हुन्छ, त्यसैले अक्सर मानिसहरू तिनीहरूको प्रतिलिपि बनाउन चाहन्छन्।

VTC: हो, मुद्रित सामग्रीको फोटोकपी। यो धर्म पुस्तकहरूमा मात्र होइन अन्य सामग्रीहरूसँग पनि सम्बन्धित छ। मैले मेरा केही साथीहरूसँग यसबारे छलफल गरेको छु, तर मलाई यसमा मेरो विचारहरू दिन दिनुहोस्। यदि पुस्तक छापिएको छैन र तपाईले यसलाई कतै पाउन सक्नुहुन्न भने, मलाई लाग्छ कि यो फोटोकपी गर्न ठीक छ। कुरा के हो भने, मान्छे किन किताब किनेर किताबको फोटोकपी गर्छन् ? यदि यो किनभने तिनीहरू पुस्तकको लागि तिर्न चाहँदैनन् भने, यो चोरीको एक तरिका हो किनभने कम्पनी र लेखकले केही आम्दानी पाउनु पर्छ। फोटोकपी गरेर किनकी तपाईं तिर्न चाहनुहुन्न, यो चोरीको एक रूप हो। कहिलेकाहीँ प्रिन्टमा रहेका पुस्तकहरू भए पनि, म आफूले विद्यार्थीहरूलाई दिन चाहेको कुराको फोटोकपी गरिरहेको पाउँछु किनभने म स्पष्ट रूपमा सबै विद्यार्थीहरूलाई दिन पर्याप्त पुस्तकहरू किन्न सक्दिन। तर म के गर्ने प्रयास गर्छु यो कसले लेख्यो र कहाँबाट आयो र म तपाईलाई यो एउटा खण्ड दिँदैछु तर यदि तपाईलाई सम्पूर्ण पुस्तक चाहियो भने यसलाई कसरी प्राप्त गर्ने यहाँ छ। यसरी, म लेखकबाट चोरी नगर्ने प्रयास गर्छु। वा कहिलेकाहीँ तपाइँ कसैलाई लेख्नुहोस् र सोध्नुहोस् कि तपाइँ प्रतिलिपिहरू बनाउन सक्नुहुन्छ। एउटा अध्यायको फोटोकपी गर्नु पूरै किताबको फोटोकपीभन्दा फरक कुरा हो। र यदि यो एउटा पुस्तक हो जुन पाउन गाह्रो छ र तपाइँ यसलाई कतै पाउन सक्नुहुन्न र तपाइँको प्रेरणा चोरी गर्न वा भुक्तान गर्नबाट जोगिन होइन, बरु धर्म फैलाउने हो ... धेरै कुरा यहाँ प्रेरणा मा निर्भर गर्दछ। यो कम्प्यूटर प्रोग्रामहरू र अनुप्रयोगहरूको अवैध प्रतिलिपि बनाउन समान कुरा हो। केही देशहरूमा यो केवल मानक अभ्यास हो, तपाईंले अवैध प्रतिलिपि बनाउनुहुन्छ, जब वास्तवमा यो फारम चोरी हो—यो तपाईंसँग सम्बन्धित छैन। यदि यो एउटा किताब हो जुन पाउन गाह्रो छ, मलाई लाग्छ कि ठीक छ। फेरि, यो सबै तपाइँको प्रेरणा मा निर्भर गर्दछ।

संग नकारात्मकता संघा आर्यको आलोचना गर्न सकिन्छ संघा वा आलोचना गर्दै मठमा समुदाय। मानिसहरूले आजकल सबै प्रकारका टिप्पणीहरू गर्छन्, "यदि तपाईंले आदेश दिनुभयो भने तपाईं सम्बन्धबाट भाग्दै हुनुहुन्छ र आफ्नो कामुकतालाई अस्वीकार गर्दै हुनुहुन्छ।" मानिसहरू यस प्रकारका सबै प्रकारका हास्यास्पद कुराहरू भन्छन् - जसले बाटो तल राख्दैछ बुद्ध सिकायो, हैन र? त्यसोभए, मलाई लाग्छ यो महत्त्वपूर्ण छ, अब, सबै भिक्षुहरू सिद्ध छैनन्, हामी सिद्ध छैनौं। तर, तपाई के सम्मान गर्नुहुन्छ जब तपाई सम्मान गर्नुहुन्छ संघा, शुद्ध छ भाकल त्यो व्यक्तिको निरन्तरतामा। र तिनीहरूको भाग जसले तिनीहरूको शुद्ध राख्छ भाकल, तपाईं यसलाई सम्मान गर्दै हुनुहुन्छ र यसलाई राम्रो उदाहरणको रूपमा लिइरहनुभएको छ। र तिनीहरूको भाग जसमा गल्तीहरू छन् - सायद तिनीहरूले आफ्नो रिस, गपशप, वा जे पनि गुमाउँछन्; तपाईले के गर्नु हुँदैन भनेर तपाईलाई उदाहरणको रूपमा लिनुहुन्छ। तपाइँ व्यक्तिले गरिरहेको कार्यको बारेमा कुरा गर्न सक्नुहुन्छ, तर यो सम्पूर्ण आलोचना भन्दा धेरै फरक छ संघा समुदाय।

हाम्रो आध्यात्मिक गुरुसँगको सम्बन्धमा चीजहरू: शिष्टाचारको सन्दर्भमा सबै प्रकारका चीजहरू छन्। म धेरै अनौपचारिक हुन्छु त्यसैले म प्रायः मेरो विद्यार्थीहरूलाई थाहा छैन कि रिन्पोछे जस्तै कोही कसरी व्यवहार गर्ने भनेर थाहा छैन।लामा Zopa) आउँछ। तपाईलाई थाहा छैन शिष्टाचार के हो किनभने म मानिसहरूसँग धेरै अनौपचारिक हुन चाहन्छु। तर, कहिलेकाहीँ शिष्टाचार सिक्नु राम्रो हुन्छ। औपचारिक रूपमा व्यवहार गर्न मन पराउने शिक्षकहरू, तपाईंले तिनीहरूलाई त्यस्तै व्यवहार गर्नुहुन्छ। अनौपचारिक रूपमा व्यवहार गर्न मन पराउने शिक्षकहरू, त्यसपछि उनीहरूलाई कस्तो व्यवहार गर्न मनपर्छ अनुसार जानुहोस्। मेरा एक शिक्षक, गेशे जाम्पा तेग्चोक, उहाँ धेरै सम्मानित हुनुहुन्छ लामा, पूर्व abbot सेरा जे। र जब म उसलाई भेट्छु ऊ भुइँमा बस्छ र उसले मलाई कुर्सीमा बसाउँछ। मेरो लागि यो भयानक छ; मेरो शिक्षक भन्दा माथि बस्न, कहिल्यै, कहिल्यै। तिमीलाई थाहा छ? तर उसले मलाई यो गर्न लगाउँछ। त्यसैले उहाँले जे भन्नुहुन्छ, मैले त्यही गर्नुपर्छ । अनि उसले मेरो लागि खाना पकाउँछ। म फेरि भन्न चाहन्छु, मेरो शिक्षकले मेरो लागि खाना पकाउने के गर्दै हुनुहुन्छ, विशेष गरी पूर्व abbot, कोही जसले मलाई ज्ञानको मार्ग सिकाउँदै हुनुहुन्छ - उसले मेरो खाना पकाउँदै के गर्दैछ? मैले उसको लागि खाना पकाउनु पर्छ। तर, उहाँलाई यो मनपर्छ, त्यसैले म सँगै जान्छु। मैले गर्नै पर्छ। म सधैं प्रयास गर्छु र त्यसपछि उसले मलाई रोक्छ।

तर त्यसपछि अन्य शिक्षकहरू ... मेरो मतलब लामा Zopa, तपाईं भित्र आउनुहोस् र अवश्य पनि तपाईं झुक्नुहोस् र तपाईं तल बस्नुहोस्, यसमा कुनै प्रश्न छैन, लामा एकदम औपचारिक छ। त्यसकारण, ध्यान दिनुपर्ने कुराहरू छन्। आफ्नो शिक्षकको मन दुखी बनाउनु अर्को समस्या हो। तपाइँलाई थाहा छ, तपाइँको शिक्षक संग रिसाउनु; चिच्याउनु, चिच्याउनु, आलोचना गर्नु, वा ब्ला, ब्ला, ब्ला। तपाइँ तपाइँको शिक्षकले भन्नु भएको कुराहरु संग सहमत नहुन सक्छ, त्यसैले तपाइँ ती कुराहरु अरु संग छलफल गर्नुहोस्। तपाईं शिक्षकसँग राम्रो सम्बन्ध हुनुको मतलब यो होइन कि तपाईंले उनीहरूले भनेको सबै कुरा निर्विवाद विश्वासका साथ लिनुहुन्छ र गर्नुहुन्छ। होइन, तपाईं छलफल र प्रश्नहरू सोध्नुहोस्। तर त्यो आलोचना, नराम्रो मुख, अफवाह फैलाउने, झगडा र झगडा भन्दा एकदमै फरक छ। तर सामान्यतया, शिष्टाचारको सर्तमा, जब तपाइँ पश्चिमी शिक्षकसँग व्यवहार गर्दै हुनुहुन्छ यो तपाइँ तिब्बती शिक्षकसँग व्यवहार गरिरहनुभएको भन्दा फरक छ। केहि चीजहरू तिब्बती छन्, केहि चीजहरू पश्चिमी छन्, तपाईंले सिक्नुपर्छ। तपाईं कसरी सम्बन्धित हुनुहुन्छ भनेर केहि विचार दिनुहोस् बुद्ध, धर्म, संघा अनि तपाइको आध्यात्मिक गुरुहरू। साथै, तपाईंका आध्यात्मिक साथीहरू; तपाईं आफ्ना अन्य धर्म साथीहरूलाई कस्तो व्यवहार गर्नुहुन्छ? के तपाईं आफ्ना धर्म साथीहरूलाई आदरपूर्वक व्यवहार गर्नुहुन्छ, वा तिनीहरूसँग प्रतिस्पर्धा गर्नुहुन्छ? के तपाईं तिनीहरूलाई ईर्ष्या गर्नुहुन्छ? के तपाई सबै प्रकारको राजनीतिमा संलग्न हुनुहुन्छ?

कैदीहरूबाट पत्रहरू

मसँग कभर गर्न धेरै मुद्दाहरू छन्; म रातभर जान सक्छु, तर सायद म त्यसमा रोकिनेछु। ओह, मैले गुनारतानाबाट एउटा चिठ्ठी पाएँ, जो कैदीहरू मध्ये एक हुन् वज्रसत्व अभ्यास। उसले तिमीलाई के भन्यो मलाई पढ्न मन लाग्यो।

R: उहाँको फेरि नाम के हो, आदरणीय?

VTC: गुणरतन, त्यो उनको शरण नाम हो। उनले आफ्नो नाम परिवर्तन गरे।

R: आह, उसले यसलाई व्यावसायिक रूपमा परिवर्तन गर्न चाहान्छ?

VTC: हो, उनले आधिकारिक रूपमा आफ्नो नाम परिवर्तन गरे। आफ्नो पत्रमा, उनी भन्छन्, "यहाँ केही बिन्दुहरू र/वा अनुभूतिहरू छन् जुन मलाई यस समयमा आएका छन्। वज्रसत्व पछि हट्नु। #1—मैले गरेको नकारात्मक कुराहरू, जुन कुराहरू मैले पूर्णतया बिर्सेको थिएँ अचानक पुन: देखा पर्दैछन्।

अरू कसैसँग त्यो अनुभव छ? [मान्यताको हाँसो]। "कहिलेकाँही यी सम्झनाहरू त्यहाँ मात्र छन्, तर अन्य समयमा मैले मेरो विगतका कार्यहरूप्रति पश्चाताप र उदासीको भावनाले अभिभूत भएको पाएँ। चाखलाग्दो कुरा के छ भने, मैले फेला पारेको छु कि जब यी विगतका कार्यहरू र/वा चोटपटक मेरो चेतनामा उत्पन्न हुन्छ, फोकस ममा भएको देखिँदैन, तर ती व्यक्तिहरूमा जसलाई यी नकारात्मकताहरू निर्देशित गरिएको थियो। त्यसमा, तिनीहरूका प्रतिक्रिया र भावनाहरू यी घटनाहरूको मेरो सचेत सम्झनाहरूको केन्द्रबिन्दु जस्तो देखिन्छ।

ठीक छ, त्यसोभए उसले के पत्ता लगाइरहेको छ कि उसले वास्तवमा अन्य मानिसहरूको ख्याल राख्छ र उसले महसुस गरिरहेको छ कि उसको कार्यले अन्य मानिसहरूलाई असर गर्छ। "तर, यो मेरो लागि अझ रोचक छ। जब म यी विगतका कार्यहरू स्वीकार गर्छु, र तिनीहरूलाई बोल्नको लागि प्रस्ताव गर्छु, तिनीहरू घट्छन् र हराउँछन्। मेरो लागि, यस्तो देखिन्छ कि मैले यो प्रक्रियाबाट गुज्रनुपर्छ: तिनीहरूलाई देखेर, तिनीहरूको लागि पश्चाताप गर्दै, स्वीकार गर्दै, भेटी र छोड्दै। त्यसपछि, मैले शुद्ध भएको, शुद्ध भएको - एक शुद्ध आनन्दको अनुभूति गरिरहेको छु।"

तपाईलाई पनि यस्तै भइरहेको छ ? कहिलेकाहीँ तपाईंको नकारात्मक सामानहरू आउँदैछन्?

उनी थप लेख्छन्: “#२—जति धेरै म यो रिट्रीट गर्छु, जुन एक प्रकारको निरन्तरता हो। वज्रसत्व तपाईंले मलाई पहिले नै गरेको अभ्यास, मेरो दृश्यहरू स्पष्ट हुँदै गइरहेको छ। केही समयको लागि मैले पाएको अनुभूतिको कल्पना मात्र गर्न सकिनँ बुद्ध मेरो टाउकोमा बसेको छ, तर तपाईको सल्लाह पछ्याउँदै मैले फेला पारेको छु कि म मेरो दैनिक अभ्यासमा जति दृढ छु, उति सजिलो हुन्छ। पक्कै पनि अद्भुत फोटो वज्रसत्व, त्यो ज्याकले मलाई धेरै मद्दत गरेको छ; त्यसोभए चीजहरू धेरै राम्ररी गइरहेका छन्; धेरै खुलासा र धेरै प्रेरणादायक। #3 — म कति धेरै समातिएको छु नाम र फारम। म यसलाई धेरै मुद्दाहरूमा श्रेय दिन्छु, तर यस रिट्रीटको समयमा मैले शिक्षा र शिक्षकहरूको बारेमा जे-सोंग-खापाका चेतावनीहरू मेरो जीवनमा पहिले भन्दा धेरै सान्दर्भिक भएको पाएको छु। त्यसकारण, म आफूलाई केसँग सम्बद्ध गर्छु त्यसमा म सावधान हुनुपर्छ। आठ सांसारिक चिन्ताहरू धेरै कपटी र सूक्ष्म छन्, जसलाई हामीले हाम्रो दैनिक जीवनमा विचार पनि गर्दैनौं।

यी रिट्रिट बारे उनको टिप्पणीहरू हुन्। राम्रो छ? त्यसपछि, एक अर्का कैदी, बिल सुएजले भने कि उसले एक पटक मात्र टेप सुन्न सक्षम थियो, उसले यसलाई छोड्नु अघि, वा तिनीहरूले यसलाई खोसे। मलाई थाहा छैन के भयो त्यसैले हामीले उहाँलाई लेख्न र सोध्न आवश्यक छ। उहाँ इडाहोको सेन्ट एन्थोनीमा हुनुहुन्छ, उहाँलाई लेख्नुहोस् र के भयो उहाँलाई सोध्नुहोस्। र हेर्नुहोस् यदि तपाइँ उसलाई अर्को पठाउन सक्नुहुन्छ। किनभने मलाई लाग्छ कि यो राम्रो हुनेछ यदि ... उसले भने कि यो उनको लागि धेरै सहयोगी थियो कसैले यसको नेतृत्व गरिरहेको र यसको बारेमा कुरा गरेको सुन्नु। बिल, र मलाई उसको अन्तिम नाम कसरी भन्ने थाहा छैन, [सुएजको हिज्जे]।

अन्तर्निहित अस्तित्व र संलग्नता को रिक्तता

त्यसोभए, तपाईं मध्ये केहीले एक हुन अनुरोध गर्नुभयो ध्यान शून्यतामा नेतृत्व गर्यो। मलाई लाग्छ बरु त्यसो गर्नुहोस् अहिले नै, किनकि म तपाईंलाई केही प्रश्नहरू सोध्न केही समय दिन चाहन्छु... यहाँ एक सानो टिप.

जब केही बलियो भावनाहरू तपाईंको भित्र आउँछन् ध्यान, वा तपाइँ केहि विगतको घटना, केहि सम्झना सम्झिरहनु भएको छ, आफैलाई सोध्नुहोस्, "कसले यो महसुस गरिरहेको छ?" वा, यदि तपाइँ आफैंमा तल झर्दै हुनुहुन्छ, र आफैलाई पिट्दै हुनुहुन्छ, आत्म-घृणा वा आत्म-दयामा पर्दै हुनुहुन्छ भने, "कसले कसलाई घृणा गरिरहेको छ? [हाँसो]। घृणा गर्ने को हो र को हो जसलाई म घृणा गर्दैछु वा तल राख्दैछु वा जे पनि?” यदि तपाईंले फेला पार्नुभयो कि तपाईंसँग धेरै छ संलग्न आउनुहोस्, तपाइँलाई थाहा छ, तपाइँ कसैलाई हराउदै हुनुहुन्छ, वा जे पनि; आफैलाई सोध्नुहोस्, "यो व्यक्ति को हो जसलाई मैले हराइरहेको छु? WHO?" ठीक छ, त्यसैले पहिले नाम आउँछ। मैले कुनै पनि नाम उल्लेख गर्नु पर्दैन?

R: P [एक R को श्रीमानको नाम]! [हाँसो]।

VTC: म P.. P. याद गर्छु ... तपाईंले त्यो सुन्नु भयो? [हाँसो]। त्यसपछि सी र एस धेरै ईर्ष्या गर्न जाँदैछन् कि म तिनीहरूलाई मिस गर्दैन।

R: तिमिलाई पनि मिस गर्दैछौ...?

VTC: ओह... हो पक्कै पनि। [हाँसो]। तपाई कसलाई धेरै मिस गर्नुहुन्छ?

R: C होइन। [हाँसो जारी छ]

VTC: त्यसोभए तपाईं साँच्चै सहानुभूति गर्न सक्नुहुन्छ? तपाईं सँगै हुन सक्नुहुन्छ र कति अद्भुत C बारे कुरा गर्न सक्नुहुन्छ...

R: भोलि P हुनेछ। म अचम्ममा पर्नेछु, किन म P- [उनको पार्टनरलाई छैन] - मैले हराएको मान्छे को हो? म उसलाई किन मिस गर्दैछु? [समूह हाँसो]

VTC: तपाईं समूहमा सबैजना जाँदै गरेको कल्पना गर्न सक्नुहुन्छ, "मलाई किन S हराइरहेको छ?" [निरन्तर हाँसो।] ... यो हेर्न धेरै रोचक हुन सक्छ। किनभने तपाईंले नाम भन्नुभयो र... अर्को नाम छानौं, ठीक छ?

R: J

VTC: के तपाई अझै J हराइरहेको छ? मैले सोचे कि तपाईंले त्यो पार गर्नुभयो। ऊ ढिलो सिक्ने हो। ठीक छ, मलाई अर्को नाम दिनुहोस्। [हाँसो]।

R: जो

VTC: जो, ठीक छ एक निर्दोष नाम; तर अब बाटोमा मरियमले मलाई सोध्न गइरहेको छ किन तिमी जो को हराउदैछौ? [हाँसो] हो, सडकमा जो छ। ठीक छ, हाम्रो दिमागमा यो वास्तविक व्यक्तिको छवि छ। तपाईं नाम भन्नुहुन्छ, तपाईंलाई थाहा छ, "जो।" र यो व्यक्ति आउँछ, प्राविधिक - तपाईंको दिमागमा। तपाईलाई थाहा छ, जो, सी, वा जे, पी, वा एस—यो जोसुकै होस्, तिनीहरू तपाईंको दिमागमा आउँछन्। र त्यसपछि तिनीहरू यति वास्तविक देखिन्छन् कि तिनीहरू होइनन्? ठीक छ, त्यसपछि आफैलाई भन्नुहोस्, "तर तिनीहरू को हुन्?" तपाईंले तिनीहरूको अनुहार स्पष्ट रूपमा देख्नुहुन्छ, तपाईंलाई थाहा छ, तिनीहरू को हुन्? के तिनीहरूको अनुहार? ...यदि त्यहाँ यो अनुहार मात्र छ भने, के त्यो व्यक्ति मैले धेरै मिस गरेको छु? ...हो? … के यो तिनीहरूको अर्को भाग हो जीउ कि म धेरै मिस गर्छु? ...त्यसैले तपाईं तिनीहरूको विभिन्न भागहरू हेर्न सुरु गर्न सक्नुहुन्छ जीउ। तिमीलाई थाहा छ। प्लीहा, कलेजो, आन्द्रा, मस्तिष्क, अन्ननली हेर्नुहोस्। को हुन तिनीहरु? यो मान्छे को हो म धेरै मिस गर्छु। तपाईं यसलाई जाँच गर्न सुरु गर्नुहोस्। के तिनीहरू अनुहार मात्र हुन्? यदि तिनीहरू केवल यो अनुहार हुन्, यो दुई आयामी अनुहार, के त्यो व्यक्ति तपाईंले माया गरेको व्यक्तिलाई याद गर्नुहुन्छ, जुन तपाईंसँग हुन चाहनुहुन्छ? यो अनुहार? ...तपाईलाई उत्तम नजरले हेर्दै। तपाईलाई थाहा छ तपाईसँग सधैं लुक छ, विशेष रूप जुन उनीहरूले तपाईलाई दिन्छन् र अरू कोही छैन। [VTC अनुहार बनाउँछ] मलाई थाहा छैन यो के हो। [हाँसो] धेरै वर्ष भइसक्यो।

R: S. अझै पनि त्यो कसरी गर्ने थाहा छैन। मैले उसलाई तालिम दिने प्रयास गरेको छु। [हाँसो]।

VTC: तपाईलाई थाहा छ तपाई वास्तवमा यो व्यक्ति को हो भनेर हेर्न थाल्नुहुन्छ? र त्यसपछि तपाईं तिनीहरूको मानसिक गुणहरूमा जान थाल्नुहुन्छ, किनकि एक निश्चित बिन्दुमा तपाईं तिनीहरूको पार पाउनुहुनेछ जीउ। होइन, तिनीहरू तिनीहरूका होइनन् जीउ। किनभने यदि तिनीहरूको जीउ त्यहाँ मरेको छ, के तपाईं तिनीहरूलाई यति धेरै मिस गर्न जाँदै हुनुहुन्छ? मेरो मतलब त्यो व्यक्तिको कल्पना गर्नुहोस् जसलाई तपाईले धेरै याद गरिरहनु भएको छ, कल्पना गर्नुहोस् कि तिनीहरू मर्दा कस्तो देखिन्छन्। तपाईंलाई थाहा छ तिनीहरू त्यहाँ सुतिरहेका छन् - एक मृत जीउ। के तपाईं तिनीहरूलाई मिस गर्न जाँदै हुनुहुन्छ? के तपाईं तिनीहरूलाई अँगालो र चुम्बन गर्न चाहनुहुन्छ? तपाईं जाँदै हुनुहुन्छ "AHHee!" [हाँसो] होइन, म डराएको छु। र म तिनीहरू सुन्दर देखिन्छन् भन्ने बारेमा कुरा गरिरहेको छैन, केवल एक मृत जीउ। त्यसोभए हामी कसरी उनीहरूको पार पाउँछौं जीउ.

ठीक छ, त्यसोभए हामी अन्ततः पार गर्छौं जीउतर, तिनीहरूको मन के होला? तिमीलाई थाहा छ? ओह, मैले कसलाई मिस गरेको छु? को हुन तिनीहरु? म तिनीहरूको आवाज सुन्ने कान चेतना चाहन्छु। जसलाई म धेरै मिस गर्छु, आवाज सुन्ने कान चेतना । के म तिनीहरूको नाक चेतना गुमाउँछु जुन गन्ध छ? के म तिनीहरूको स्वाद चेतनालाई सम्झन्छु? के म तिनीहरूको स्पर्श चेतनालाई सम्झन्छु? के म तिनीहरूको आँखा चेतना, चीजहरू देख्ने तिनीहरूको दृश्य चेतनालाई सम्झन्छु? ओह, म उनीहरूको मानसिक चेतनालाई सम्झन्छु। उनीहरुको मन ! उनीहरुको यस्तो अद्भुत दिमाग छ। म कुन दिमागलाई सम्झन्छु - तिनीहरू सुतिरहेको बेला दिमाग? रिसाएको बेला मन ? जब तिनीहरू खाली हुन्छन् दिमाग? मन जब तिनीहरू प्रतिस्पर्धाले भरिएका हुन्छन् - तिनीहरूले माया गर्दा मन? कुन मन छुन्छु ? यो व्यक्ति को हो? अनि हामीले देख्न थाल्छौं कि व्यक्तिको मन वा जसलाई हामीले व्यक्तित्व भन्दछौं त्यो पनि ठोस कुरा होइन- त्यहाँ धेरै, धेरै, धेरै फरक भागहरू छन्, र ती भागहरू मध्ये केही धेरै विरोधाभासी छन्, होइन र? के तपाईंले उनीहरूको रिस उठेको मानसिक चेतनालाई याद गर्नुहुन्छ वा प्रेम र करुणा भएको मानसिक चेतनालाई याद गर्नुहुन्छ? तिनीहरूको मानसिक चेतनाको बारेमा के हो जसमा अन्य महिलाहरूप्रति प्रेम छ - के तपाइँ त्यो मानसिक चेतनालाई याद गर्नुहुन्छ जसमा त्यो प्रेम र करुणा छ? होइन, हामी मेरो लागि माया र करुणा भएको मानसिक चेतनालाई गुमाउँछौं! [हाँसो]। तिमीलाई थाहा छ?

तर तपाईं जाँदै हुनुहुन्छ र यो व्यक्ति को हो भनेर हेर्न थाल्छ? त्यसपछि तिमी मानसिक चेतनामा पुग्छौ जसमा मप्रति माया र करुणा छ। त्यसैले यहाँ यो मानसिक चेतना छ जसमा मप्रति माया र करुणा छ... त्यो हो जुन म मिस गर्छु, एक मानसिक चेतना। [हाँसो] यदि त्यो मानसिक चेतना अहिले यहाँ भएको भए... के यसले तपाईलाई सक्रिय बनाउँछ? [हाँसो]?

R: यो के जस्तो देखिन्छ?

VTC: त्यो कुरा हो, यो केहि गरेजस्तो लाग्दैन? तिमीलाई थाहा छ? वास्तवमा कसैले मलाई 'स्टार ट्रेक' कार्यक्रमको बारेमा भने। मैले 'स्टार ट्रेक' कहिल्यै हेरेकी थिइनँ, सायद एकपटक हेरेको जस्तो लाग्छ, तर उनीहरूले मलाई यो कार्यक्रमको बारेमा भनेका थिए, म पात्रहरू को हुन् भनेर बिर्सन्छु, तर स्पेसशिपमा दुईजना व्यक्ति एकअर्काको प्रेममा परे। उनीहरूले यस्तो महान् प्रेम पाएका थिए। तपाईलाई थाहा छ कि कसरी विज्ञान कथामा मानिसहरूले आफ्नो रूपहरू परिवर्तन गर्न सक्छन्-मोर्फ आउट गर्नुहोस्? सुरुमा यो एक पुरुष र महिला प्रेममा थियो, तर ती महिला एक पुरुषको रूपमा बाहिर आयो र एक व्यक्तिको रूपमा फर्कियो, उही व्यक्तित्व थियो जुन पहिले थियो, अब एक पुरुषमा। जीउ। के उनी अझै पनि "उनी" को मायामा थिए? त्यसोभए, यदि तपाईंले माया गर्ने व्यक्तिलाई तपाईंले धेरै याद गर्नुभयो भने अचानक फरक थियो जीउ, मानौँ उनीहरु आफ्नो उस्तै व्यक्तित्व लिएर फर्किए तर उनीहरु पाँच वर्षको उमेरमा फर्किए जीउ- के तपाइँ तिनीहरूलाई मिस गर्न जाँदै हुनुहुन्छ? वा हुनसक्छ तिनीहरू पचासी वर्षको उमेरमा फर्कन्छन् जीउ- झुर्रियाँ, खैरो कपाल, ठुलो, झुल्दै वा पुरानो घरमा टेबल समातेर बस्नु, लापरबाही गर्नु। [कसैले भनेजस्तै धेरै हाँसो, कि VTC ले तिनीहरूको पार्टनरसँग सम्बन्धित सबै आनन्दहरू खोसिएको छ।] यो व्यक्ति वास्तवमा को हो जसलाई तपाईंले हराइरहेको छ?

त्यसपछि तपाई आफैंमा आउनुहोस् - यो व्यक्ति को हो जसले तिनीहरूलाई यति धेरै मिस गरिरहेको छ? "म हुँ उनीहरुको अभाव, म हुँ उनीहरुलाई हराउँदैछ।" त्यसपछि सोध्छौ, "म को हुँ, यो हराउने को हो?" तपाईं को हुनुहुन्छ? त्यसोभए तपाइँ मार्फत जान सुरु गर्नुहोस् - तपाइँको माध्यमबाट जानुहोस् जीउ, तपाईंको विभिन्न भागहरू जीउ; आफ्नो दिमाग, विभिन्न प्रकारका चेतना, विभिन्न मानसिक कारकहरू मार्फत जानुहोस्। "म को हु? के म त्यो भन्दा फरक केहि छु जीउ र दिमाग - यसले मलाई एक व्यक्तित्वको साथ विच्छेद गर्यो, जो अरू कसैबाट स्वतन्त्र छ, र त्यो हराइरहेको छ? के म त्यो दिमाग हुँ जसले तिनीहरूलाई हराइरहेको छ?" यदि म मन भएको हो जसले उनीहरूलाई हराएको छ भने, म यति मात्र हुनेछु, के दिमागले उनीहरूलाई हराइरहेको छ - तर म तिनीहरूलाई दिनको प्रत्येक पल याद गर्दिन, के म? तिनीहरुलाई कति याद गर्नुहुन्छ, कति पटक ? साँच्चै पटक पटक होइन। अनुसन्धान सुरु गर्नुहोस् र सोध्नुहोस् - यो धेरै उपयोगी हुन सक्छ। वा केहि हेर्नुहोस् जुन तपाईसँग धेरै संलग्न छ, "म साँच्चै हुनुपर्छ यो"। यो के हो? तपाईंले दिवास्वप्नमा देख्नुभएको कुरा के हो, जसले तपाईंलाई आफ्नो मनमा विचलित गर्छ ध्यान किनकी तपाईं यो धेरै नराम्रो चाहनुहुन्छ? नयाँ पर्दा, कार, कम्प्युटर, नयाँ लुगा, आज खाजाको लागि के हो—कसैले कहिल्यै सोच्दैन कि खाजाको लागि के हो? यो लंच के हो जुन म यति संलग्न छु, यो के चीज हो मलाई यति धेरै चाहिएको छ? र तपाईं यसलाई अलग गर्न थाल्नुहुन्छ।

हामीले हिजो पिज्जा खायौं—यो धेरै रोचक थियो—के यो साँच्चै पिज्जा थियो? के 'पिज्जा' मा सँधै टमाटरको चटनी हुँदैन र यसमा टमाटरको चटनी हुँदैन, त्यसोभए यो वास्तवमै पिज्जा थियो, वा हामीले यसलाई अर्को नाम दिनुपर्छ? जब मैले क्रस्ट देखेँ मैले तुरुन्तै 'पिज्जा' सोचे—“ओह, मलाई पिज्जा मन पर्छ! तर यसमा टमाटरको चटनी छैन - के यो साँच्चै पिज्जा हो, सायद यो होइन?" खैर, यो पिज्जा बनाउने के हो? के यो सेतो पीठो हो - होइन। के यो tempeh हो - होइन। कुन कुरा हो यो? सबै फरक सामग्रीहरू मध्ये, पिज्जा कुन वस्तु हो? वास्तवमा, यो पिज्जा होइन किनभने त्यहाँ कुनै टमाटर चटनी छैन। पिज्जा को परिभाषा के हो? तपाईं जुन कुरामा संलग्न हुनुहुन्छ, त्यसलाई टुक्रा टुक्रा पार्नुहोस् र आफैलाई सोध्नुहोस्, यो के हो जुन म यति चाहन्छु? के यो सबै वस्तुहरूको संग्रह हो? यदि तिनीहरू सबै काउन्टरमा बसिरहेका थिए- के तपाईं "यम" जानुहुन्छ? होइन, कसले काँचो, न पकाएको टेम्पेह वा सेतो पीठो खान चाहन्छ। तपाईंले देख्न थाल्नुभयो कि यो व्यक्तिगत वस्तुहरू होइन, यो वस्तुहरूको सङ्कलन होइन। यो के हो? यो एक निश्चित तरिकामा व्यवस्थित गरिएका चीजहरूको गुच्छा हो, र त्यसमा निर्भरतामा, मेरो दिमागले यसलाई लेबल पिज्जा दिन्छ। सबै पिज्जा हो, लेबलको आधार बन्ने सबै चीजहरूमा निर्भरतामा मेरो दिमागले दिएको लेबल हो।

यो तपाईंले मिस गरेको व्यक्तिसँग हुनु जस्तै हो—जो: तपाईंले पाउनुभएको छ जीउ, तपाईसँग दिमाग छ, यी सबै विभिन्न भागहरू जीउ, दिमागका यी सबै बिभिन्न भागहरू, तपाईंले यसलाई 'जो' लेबल दिनुहुन्छ - यो सबै जो हो। यो केवल त्यो लेबल हो जुन मा निर्भरता मा दिइएको छ जीउ र दिमाग - त्यहाँ थप केहि छैन। यो मानिसहरूका लागि राम्रो छ जब तपाईं कसैसँग संलग्न हुनुहुन्छ वा कसैसँग रिसाउनुहुन्छ — तपाईंले तिनीहरूको नाम भन्नुहुन्छ र तपाईं तिनीहरूलाई आक्रमण गर्न वा अँगालो हाल्न र चुम्बन गर्न तयार हुनुहुन्छ। त्यसपछि तपाईं जानुहुन्छ, "उनीहरू को हुन्?" जो त्यसमा निर्भरतामा एक लेबल मात्र हो जीउ र दिमाग, यो सबै हो। त्यहाँ कुनै खास कुरा छैन कि एक वास्तविक व्यक्ति हो, केवल एक जीउ र यी सबै प्रकारका चेतनाहरू; सबै प्रकारका चेतनाहरू, यी सबै प्रकारका मानसिक कारकहरू—त्यो सबै, ती सबै फरक छन् जीउ भागहरू। त्यसोभए हामी आफैले पनि त्यसै गर्न सक्छौं, जब हामी कुनै वस्तुमा संलग्न हुन्छौं, सोध्न थाल्छौं, "त्यो वस्तु वास्तवमा के हो?"

जब तपाइँ यसलाई पहिलो पटक हेर्दै हुनुहुन्छ कि त्यहाँ वास्तविक चीज छ - जब तपाइँ यसलाई विश्लेषण गर्नुहुन्छ, तपाइँ केहि फेला पार्न सक्नुहुन्न। यसको मतलब त्यहाँ केहि छैन भन्ने होइन, यसको मतलब तपाईंको खाजा अवस्थित छ; तर खाजा भनेको शब्द हो जुन यी सबै फरक परिकारहरूमा निर्भरतामा दिइन्छ, यो त्यो भन्दा बढि केहि होइन। शून्यता र निर्भरता उत्पन्न हुने बारे तपाईले हरेक दिन जप गरिरहनु भएको पदहरू - यो हामी प्राप्त गर्दैछौं। कारणहरूमा निर्भरतामा चीजहरू उत्पन्न हुन्छन्, अवस्था, भागहरू, लेबलको आधारहरू र दिमाग जसले तिनीहरूलाई गर्भधारण गर्दछ र लेबल गर्दछ। तिनीहरू अस्तित्वहीन छैनन् भन्ने होइन। तिनीहरू यी चीजहरूमा निर्भर छन्। तर जब तपाइँ केहि चीज खोज्नुहुन्छ जुन वास्तवमा 'यो' हो जुन साँच्चै संलग्न हुनको लागि केहि हो, केहि साँच्चै चित्त दुखाउन को लागी, तपाईले त्यो चीज फेला पार्न सक्नुहुन्न जुन 'यो' हो। जब तपाई कसैको बारेमा सोच्नुहुन्छ जसले तपाईलाई हानि पुर्‍यायो, जसले यस्तो डरलाग्दो काम गर्यो, तपाईको लागि अर्थपूर्ण कुरा हो - जुन संयोगवश कहिलेकाँही तपाईले सबैभन्दा धेरै गुमाउनुहुने व्यक्ति को हो - हामीले मन पराउने मानिसहरू को हुन्। सबैभन्दा बढी वा हामीले नचिनेका मानिसहरू? हामीलाई सबैभन्दा बढी रिस उठाउने व्यक्तिहरू को हुन् वा हामीलाई सबैभन्दा बढी चोट पुर्याउने मानिसहरू को हुन्? हामी संलग्न भएका मानिसहरू। प्रायः वास्तविक व्यक्ति जुन तपाईसँग जोडिएको छ त्यो पनि एक हो जसलाई तपाईले कहिले ध्यान गरिरहनु भएको छ क्रोध आउँछ। यदि हामीले हाम्रो पक्षबाट हेर्‍यौं भने, हामी सबैभन्दा बढी संलग्न भएका मानिसहरूका लागि हामी सबैभन्दा खराब छौं। किनभने जब हामीसँग धेरै हुन्छ संलग्न, यति धेरै अपेक्षा, त्यसपछि हाम्रो क्रोध र हाम्रो ईर्ष्या, हाम्रो असभ्यता पनि ती मानिसहरू विरुद्ध बाहिर आउँछ। त्यसै गरी, कहिलेकाहीँ हामी धेरै संलग्न भएका व्यक्ति पनि हाम्रो भावनाहरूलाई सबैभन्दा धेरै चोट पुर्याउने व्यक्ति भएको छ।

R: यो हुन सक्छ।

VTC: हो, यो हुन सक्छ। तर अक्सर यो व्यक्ति हो जसले हामीलाई सबैभन्दा बढी चोट पुर्याएको छ किनभने तिनीहरू हामीसँग जोडिएका छन्; हामी तिनीहरूसँग धेरै संलग्न छौं, जब तपाईंसँग धेरै छ संलग्न सम्बन्धमा, यो एकअर्कालाई चोट पुर्याउने सेटअप हो। R: उदाहरणका लागि: जब तपाईं ध्यान गर्दै हुनुहुन्छ र तपाईं उहाँको लागि वा उहाँको लागि पुग्नुहुन्छ, तपाईंलाई लाग्छ कि यो महसुस गर्नु फाइदा हो संलग्न, तर ध्यानको उद्देश्य हेर्नु हो संलग्न एक हानि को रूप मा।

त्यहाँ धेरै बुँदाहरू छन् जुन मैले बाहिर ल्याउन प्रयास गरिरहेको छु। एउटा बिन्दु तपाईको कमजोरीहरू देख्नु हो संलग्न र कसरी तपाइँको संलग्न पनि ल्याउँछ क्रोध। त्यो एउटा बिन्दु हो जुन मैले पार गर्न खोजिरहेको छु। अर्को बिन्दु यो हो कि हामी सोच्छौं कि त्यहाँ एक व्यक्ति हो जो कि या त हाम्रो लागि धेरै मतलब छ वा हाम्रो लागि धेरै अद्भुत छ। ठीक छ ... तर त्यो व्यक्ति को हो? यो एक ठोस व्यक्ति जस्तो देखिन्छ। तर, सोच्नुहोस्, यदि त्यसमा कुनै प्रकारको अन्तर्निहित सार छ भने, ती दुबै अर्थपूर्ण र अद्भुत हुन सक्दैनन्। त्यसोभए, जब तपाईले देख्न सक्नुहुन्छ कि एक व्यक्ति कहिलेकाहीँ तपाईलाई राम्रो हुन सक्छ, तपाईलाई कहिलेकाहीं मतलब र कहिलेकाहीँ, उसले तपाईको बारेमा सोच्न पनि सक्दैन, तब तपाईले महसुस गर्नुहुन्छ कि यो व्यक्ति के हो, केहि ठोस व्यक्ति होइन जुन तपाईले गर्न सक्नुहुन्छ। फेला पार्नुहोस्। तिनीहरू यी सबै फरक विचारहरूको संग्रह हुन्, यी सबै विभिन्न भागहरू जीउ, र तिनीहरूसँग केवल नाम छ, "C, P, S, वा J, Joe वा Harry वा यो जो कोही हो। हामी तिनीहरूलाई केही नाम दिन्छौं, तर त्यहाँ कोही छैन जब तपाईं खोज्दै हुनुहुन्छ; जब तपाईं वास्तवमै विश्लेषण र जाँच गर्नुहुन्छ। ठिक छ?

तर यसको मतलब त्यहाँ कोही छैन भन्ने होइन, त्यो व्यक्ति अवस्थित छैन। व्यक्ति अवस्थित छ, तर तिनीहरू हामीमा देखा पर्ने तरिकामा अवस्थित छैनन्। हो? त्यसोभए, तिनीहरू एक तरिकामा देखा पर्दछ जुन झूटा हो। टेलिभिजन हेर्दा यस्तो लाग्छ। जब तपाई साँच्चै टेलिभिजन हेर्दै हुनुहुन्छ, तपाईमा धेरै भावनाहरू आउँछन् हैन? तपाईंलाई थाहा छ तपाईं यो चलचित्र हेर्दै हुनुहुन्छ वा समाचार हेर्दै हुनुहुन्छ र तपाईंसँग धेरै डरहरू छन्; तपाईंलाई यो मनपर्छ र तपाईंलाई त्यो मन पर्दैन, र तपाईं साँच्चै कथामा संलग्न हुनुहुन्छ। तर, यदि हामी पछि हट्छौं र सोध्छौं, किन हामीसँग यस कथाको वरिपरि यति धेरै भावनाहरू छन् - किनकि त्यो क्षणमा हामी टेलिभिजनसँग सम्बन्धित छौं मानौं कि त्यो बाकसमा वास्तविक व्यक्तिहरू थिए। हामी होइन र? तपाईलाई थाहा छ जब हत्यारा कसैलाई स्टक गर्न आउँछ र हामी त्यहाँ बिट्ससँग डराएर बस्छौं - मसँग यो भयो। म फिल्म हेर्दै छु र म काँपिरहेको छु। किन? किनभने हामी त्यससँग सम्बन्धित छौं मानौं कि त्यो बाकस भित्र वास्तविक व्यक्तिहरू थिए — के त्यहाँ बाकस भित्र वास्तविक मानिसहरू छन्?

R: हो! [हाँसो]

VTC: गलत जवाफ! [अधिक हाँसो]। तपाईंलाई थाहा छ त्यहाँ बक्स भित्र कुनै वास्तविक व्यक्ति छैन। यो त झूटो रुप हो कि हैन ? गलत उपस्थिति; तर हामीले यसमा किनेका छौं र त्यसैले हामी यसको बारेमा धेरै भावुक हुन्छौं। हामी वास्तवमा चीजहरू गलत बुझिरहेका छौं। हो, त्यसोभए उदाहरणमा फर्कौं। यो वास्तविक मानिसहरू जस्तो देखिन्छ तर त्यहाँ कुनै वास्तविक मानिसहरू छैनन्। ठिक छ? जब हामीलाई थाहा हुन्छ कि हामी अझै पनि चलचित्र हेर्छौं, तर हामी डराउनु पर्दैन र हामी संलग्न हुन आवश्यक छैन र हामीले यति निर्णय लिनु आवश्यक छैन। ठिक छ?

त्यसै गरी नियमित जीवनमा, हामीले मानिसहरूलाई पक्रने तरिका र तिनीहरू देखा पर्ने तरिका - र मानिसहरू मात्र होइन तर चीजहरू पनि - मानौं कि तिनीहरू वास्तविक छन्, त्यहाँ केही अन्तर्निहित सारको साथ पाउन सकिन्छ। तर फेरि, जब हामी खोज्छौं हामीले त्यहाँ केहि वास्तविक फेला पार्दैनौं। उपस्थिति छ। यी सबै चीजहरू अवस्थित छन् - तिनीहरू उपस्थितिको रूपमा अवस्थित छन्। तिनीहरू लेबलको रूपमा अवस्थित छन् जुन हाम्रो दिमागले त्यस प्रकारको वस्तुलाई अँगाल्न दिएको छ। तर यदि हामी सोच्छौं कि त्यहाँ अझै पनि छ, यो टेलिभिजन भित्र वास्तविक व्यक्तिहरू छन् भन्ने सोचेजस्तै हो। हो... त्यसोभए चीजहरू अवस्थित छन्, तिनीहरू देखा पर्छन् - तर त्यहाँ कुनै पनि वास्तविक छैन जुन हामी समात्न सक्छौं। र त्यसकारण त्यहाँ संलग्न हुन, वा धेरै निराश हुनको लागि त्यहाँ वास्तविक केहि छैन। र त्यहाँ कुनै वास्तविक "म" छैन, तपाईलाई थाहा छ, त्यो एक हुनुपर्छ जसको माध्यमबाट सबै फिल्टर भइरहेको छ। किन गर्छ संलग्न उठ्छ? किनकी कुनै कुरा "मलाई" रमाइलो लाग्छ। घृणा किन उत्पन्न हुन्छ? किनभने "मलाई" केहि अप्रिय छ। ठीक छ, त्यसोभए हामी पहिले देख्छौं कि हामीसँग धेरै ठोस "म" को यो विचार छ आत्मकेन्द्रितता उठ्छ - सबै कुरा मसँग कसरी सम्बन्धित छ भन्ने सन्दर्भमा व्याख्या गरिन्छ। यदि यो मेरो लागि राम्रो छ, यो राम्रो छ, यो मलाई राम्रो छैन भने, यो राम्रो छैन। हो? र यो हामीले सुरुमा कुरा गरेको कुरासँग सम्बन्धित छ।

कर्म सृजना

यदि कसैले हामीलाई मिठा मिठा शब्दहरू भन्यो भने त्यो व्यक्ति पूर्णतया निष्ठाहीन छ, उहाँ एक महान व्यक्ति हुनुहुन्छ! हामी तिनीहरूको वरिपरि बस्न मनपर्छ। कसैले हामीलाई हाम्रा गल्तीहरू वा हामीले काम गर्न आवश्यक पर्ने कुराहरू, अप्रिय शब्दहरू औंल्याउनुहुन्छ—हामीलाई मनपर्दैन। किनभने हामी सबै कुरा "म" मार्फत फिल्टर गर्दैछौं। यो, यो, यो [स्पेनिशमा I, I, I]! त्यसोभए, त्यसपछि यी सबै भावनात्मक प्रतिक्रियाहरू आउँछन् र त्यसपछि यी भावनात्मक प्रतिक्रियाहरूसँग हामी सिर्जना गर्दछौं कर्म, हामी होइन? हो, हामीलाई केहि मनपर्छ, त्यसपछि, "मैले यो पाउनु पर्छ!" र त्यसैले हामी सबै प्रकारका चीजहरू गर्दैछौं; तिनीहरूमध्ये केही अरू मानिसहरूका लागि हानिकारक, तिनीहरूमध्ये केही अनैतिक, तिनीहरूमध्ये केही अवैध—सबै कुराहरू प्राप्त गर्नका लागि जुन "मलाई" मन पर्छ। त्यसोभए जब कुनै कुराले मलाई मन पराउँदैन, हामीले यसलाई अस्वीकार गर्नुपर्छ र फेरि, हामी त्यो व्यक्ति वा वस्तु वा गैरकानूनी वा तिनीहरूलाई "म" बाट टाढा राख्नको लागि हानिकारक चीजहरू गर्नेछौं। किनभने हामी तिनीहरूलाई स्वाभाविक रूपमा हानिकारक रूपमा देख्छौं; र त्यसैले हामी सिर्जना गर्छौं कर्म। यो संलग्न सिर्जना कर्म, शत्रुता पैदा हुन्छ कर्म। हो। कर्म मृत्युको समयमा के हुन्छ कर्म ripens ले प्रभाव पार्छ कि हामी के रूपमा पुनर्जन्म हुन्छौं।

त्यसैले हामी सबै प्रकारको सिर्जना गर्छौं कर्म। हो? र त्यसपछि हामी संसारमा मात्र अड्किएका छौं, किनभने हामीसँग यी सबै अनुभवहरू छन्। तपाईलाई थाहा छ हामी अर्को प्राप्त गर्छौं जीउ, अनुभवहरूको अर्को सेट छ, र त्यसपछि, हाम्रो पीडाले फेरि प्रतिक्रिया दिन्छ - मलाई यी चीजहरू मनपर्छ र मलाई ती चीजहरू मन पर्दैन। यी चीजहरू सुखद छन्, ती चीजहरू अप्रिय छन् तिनीहरूलाई हटाउनुहोस्। यी चीजहरू मलाई मनपर्छ, तिनीहरूलाई समात्नुहोस्, मेरो लागि सबै कुरा। ती चीजहरू जुन मलाई मन पर्दैन तिनीहरूलाई जम्मा गर्नुहोस् र तिनीहरूलाई टाढा लैजानुहोस्। थप सिर्जना गर्नुहोस् कर्म। र त्यसपछि जब तपाईं यसको बारेमा साँच्चै सोच्न थाल्नुहुन्छ, यो मेरो अस्तित्वको सम्पूर्ण विकास हो। संसारमा रहनुको अर्थ यही हो, र यो मैले अनादि कालदेखि गर्दै आएको छु र यदि मैले कुनै परिवर्तन नगरेमा के गरिरहने छु। त्यसोभए जब तपाइँ यसको बारेमा सोच्नुहुन्छ, धर्म भेट्नुको बहुमूल्यता ... बन्छ ... मेरो मतलब - अविश्वसनीय! किनकी धर्म एउटै कुरा हो, तपाईलाई थाहा छ, यसले हामीलाई यस दुष्ट चक्रबाट बाहिर निकाल्ने छ।

R: आदरणीय, यो कुरा सिर्जना कर्म यो वास्तविक हो वा यो एक उपस्थिति हो?

VTC: को निर्माता कर्म- सबै कुरा जस्तै - उपस्थिति द्वारा अवस्थित। जन्मजात अस्तित्वमा रहेको केही पनि छैन । ठिक छ? किनभने यदि चीजहरूको आफ्नै अन्तर्निहित प्रकृति थियो भने, तिनीहरूले काम गर्न सक्दैनन्, तिनीहरू परिवर्तन गर्न सक्दैनन्। यदि चीजहरूको आफ्नै जन्मजात प्रकृति थियो भने तिनीहरू अन्य चीजहरूबाट स्वतन्त्र रूपमा अवस्थित हुनेछन्। यदि तपाईं स्वतन्त्र रूपमा अवस्थित हुनुहुन्छ भने, त्यसपछि चीजहरूले एकअर्कालाई असर गर्न सक्दैन र तिनीहरू परिवर्तन गर्न सक्दैनन्। यदि त्यहाँ एक ठोस चीज हो जुन "म" हो, यदि यहाँ एक वास्तविक "यो" छ भने, तपाइँलाई थाहा छ, सधैंभरि र सदाको लागि "म ..." हो भने त्यो "यो" कसरी एक दिन खुशी हुन सक्छ र अर्को दुखी हो? यो परिवर्तन गर्न सक्षम हुनु हुँदैन; किनभने यो "म" हो। तपाईलाई थाहा छ, एउटा ठोस अपरिवर्तनीय, स्वतन्त्र चीज त्यो म हुँ। यो परिवर्तन गर्न सक्षम हुनु हुँदैन; एक दिन सुखी र अर्को दिन दुखी। किनभने यदि केहि परिवर्तन हुन्छ, यसको मतलब यो कारणहरूमा निर्भर छ र अवस्था। यदि केहि परिवर्तन हुन्छ भने यसको मतलब यसको अंशहरू छन्। तिमीलाई थाहा छ? परिवर्तन हुने र अङ्गहरू भएका कुराहरू स्वतन्त्र हुँदैनन्—यो निर्भर हुन्छ। र यो यसमा राखिएको अवधारणा र लेबलमा पनि निर्भर गर्दछ। त्यसैले अन्तरनिहित केही छैन। केही छैन! को सृष्टिकर्ता होइन कर्म, राम्रो होइन कर्म, को नतिजा होइन कर्म- यो सबै केवल लेबल गरेर अवस्थित छ, यो सबै निर्भर रूपमा अवस्थित छ। त्यही भएर काम गर्छ ।

त्यसोभए यो सोच्नको लागि पनि उपयोगी हुन सक्छ, किनकि तपाइँ विभिन्न नकारात्मक कार्यहरू शुद्ध गर्दै हुनुहुन्छ, कहिलेकाहीँ केहि नकारात्मक कार्यहरू यो अविश्वसनीय सुपर ठोस चीज हुन सक्छ, तपाइँलाई थाहा छ? मैले कसैलाई झूट बोलें, वा मैले कसैलाई चोट पुर्याएँ र यो यो कार्य एकदम ठोस छ जस्तो हुन्छ। "म यसलाई कसरी शुद्ध गर्न सक्छु? म त्यस्तो डरलाग्दो व्यक्ति थिएँ जसले त्यसो गर्‍यो।" तर, त्यसपछि कारबाही हेर्नुहोस्। तिमीलाई थाहा छ? कसैलाई बन्द गर्ने कार्य लिनुहोस्; कसैलाई केही अर्थपूर्ण, डरलाग्दो क्रूर शब्दहरू बोल्दा, र हामी सोच्छौं, "म कसरी आफैलाई क्षमा गर्न सक्छु?" तर, निन्दनीय, डरलाग्दो क्रूर शब्दहरू भन्नुको कार्य के थियो? कुन शब्द थियो ? कसले भन्यो यो ठट्टा ? यो कुन वाक्य थियो जुन मतलबी, भयानक, क्रूर थियो? कुन शब्द क्रूर, भयानक, अक्षम्य थियो? हामीले हेर्यौं र त्यहाँ शब्दहरूको गुच्छा मात्र थियो। सायद यो मेरो दिमाग थियो जुन क्रूर र भयानक थियो। मनको कुन क्षण क्रूर र भयानक थियो? पहिलो क्षण—अन्तिम क्षण—बिचको क्षण? यो सम्पूर्ण कार्यको साथ आउन जसलाई म भन्छु "कसैलाई भन्नु, वा कसैलाई मतलब गर्नु - यो मनको धेरै, धेरै क्षणहरूमा निर्भर गर्दैन? धेरै, धेरै फरक शब्दहरू? के यो यी सबै विभिन्न भागहरूमा निर्भर छैन? र मेरो दिमागले ती भागहरूलाई यसरी जोड्छ कि म तिनीहरूलाई "निष्ट र क्रूर" को कार्य भन्छु? त्यसोभए, हामीले देख्न थाल्छौं कि यी नकारात्मक कार्यहरू जुन हामीले शुद्ध गर्दैछौं पनि केवल लेबल लगाएर अवस्थित छ। फेरि, यसको मतलब यो होइन कि तिनीहरू अवस्थित छैनन् - तिनीहरू अवस्थित छन्। हामी तिनीहरूलाई गर्छौं र तिनीहरूको परिणाम अनुभव गर्छौं, तर तिनीहरू ठोस छैनन्। र ती गर्ने व्यक्ति पनि ठोस छैन।

R: म साँच्चै देख्न सक्छु ... र यो पहिलो पटक हो कि मैले किन दुई चरम चरमहरू सिकाइन्छ भन्ने भावना प्राप्त गरेको छु ... दुई चरममा खस्ने खतरा वास्तविक छ ... जब तपाईंले वास्तविकताको हामीसँग भएको त्यो गलत धारणालाई हटाउनुहुन्छ, त्यहाँ क्षणहरू छन् जब तपाईं भन्नुहुन्छ, ठीक छ, त्यहाँ केहि छैन, अवधि। तपाईं देख्न सक्नुहुन्छ कि शून्यवादीहरू कहाँ गए।

VTC: हो, र त्यसपछि तपाईले देख्न थाल्नुहुन्छ कि दुई चरमहरू वास्तवमा एउटै बिन्दुमा आउँछन्, जुन हो, यो स्वाभाविक रूपमा अवस्थित छ र यदि यो अन्तर्निहित रूपमा अवस्थित छैन भने, त्यसपछि यो अवस्थित छैन। त्यसोभए यो विश्वास हो कि ती दुई चरम को हो। यो केवल एक पक्षले यो अवस्थित छ भन्छ र अर्को पक्षले यो पूर्ण रूपमा अस्तित्वहीन छ भन्छ। र यसैले मध्यमार्ग कतै तिनीहरू बीच छैन; बीचको बाटो पूर्ण रूपमा बाहिर छ; किनभने बीचको बाटोले भन्छ कि तिनीहरू अवस्थित छन्, तर तिनीहरू निर्भर रूपमा अवस्थित छन्; तिनीहरू खाली छन् तर तिनीहरू देखा पर्छन् र तिनीहरूले काम गर्छन्।

R: पाउन धेरै गाह्रो छ। मेरो दिमाग यस्तो छ - जब मैले यसको बारेमा पढ्छु वा तपाईंले गरेको हृदय सूत्रमा टेपहरू सुन्छु - यो मैले पाए भने, म डराउँछु जस्तो छ। मलाई उस्तै डर छ जब म मनन गर्नुहोस् मेरो मृत्युमा - कि म मर्न जाँदैछु। यो धेरै डरलाग्दो छ, म केवल टाढा जान चाहन्छु र मेरो दिमाग भन्छ, "होइन"। यो सबै भन्दा धेरै फरक छ र मलाई पहिले सिकाइएको हरेक विचार।

योग्यता जम्मा गर्नुहोस्

VTC: हाम्रो दिमाग यसको वर्तमान दृश्यमा यति डुबेको छ, कि विचार - र हामीले आफ्नो सम्पूर्ण जीवनलाई यस भ्रममा निर्माण गर्छौं - र यो सबै एक भ्रम हो र हामीले आफ्नो ऊर्जामा लगाएका सबै कुरा पूर्ण भ्रम हो - यो हो। तपाईको अहंकारलाई डरलाग्दो छ, हैन? त्यसैले यो याद राख्नु धेरै महत्त्वपूर्ण छ कि यो तपाईंको अहंकार दिमाग डराउनु हो, यो डराएको बुद्धि दिमाग होइन। र यसले हामीलाई यो पनि देखाउँछ कि किन धेरै सकारात्मक सम्भावना वा धेरै योग्यता सञ्चित गर्नु महत्त्वपूर्ण छ, किनकि जब हामीले धेरै सकारात्मक सम्भावनाहरू जम्मा गरेका छौं, त्यो आधारको रूपमा कार्य गर्दछ त्यसैले हामी धेरै डराउँदैनौं। हामी डराउन सक्छौं, तर हामी डर सहन सक्षम छौं किनभने हामी जान्दछौं कि यो वास्तविकतामा पुग्ने डरलाग्दो तरिका हो। त्यो वास्तविकताले हाम्रो पीडा हटाउनेछ। त्यसोभए, यो डरलाग्दो हुन सक्छ, हामी त्यसतर्फ जान्छौं किनभने हामीलाई थाहा छ कि अन्तमा खुशी ल्याउने कुरा यही हो। यो यस्तो हुन्छ जब तपाईलाई क्यान्सर हुन्छ, तपाईलाई थाहा छ, डाक्टरले तपाईलाई यो डरलाग्दो शल्यक्रियाको लागि जानुपर्छ भन्छन् र यसले तपाईको आधा भित्री भाग निकाल्छ, तर तपाई जानुहुन्छ किनभने तपाई जानुहुन्छ कि यो तपाईको जीवन बचाउने चीज हो।

R: तर योग्यताले त्यो कसरी गर्छ? त्यो आधार कसरी बनाउँछ?

VTC: यो ... यो कुनै न कुनै रूपमा गर्छ। [हाँसो]

R: के यो हाम्रो महान, महान, महान हजुरआमा जस्तै हो? (खेन्सुर रिन्पोछेले दिएको शिक्षालाई सन्दर्भ गर्दै जसमा उनले उल्लेख गरे कि हामी हाम्रो महान, महान, महान हजुरआमालाई चिन्दैनौं, तर उहाँको अस्तित्व हुनु पर्छ - हाम्रो अस्तित्वको लागि।) [हाँसो]।

R: त्यो बाहेक मलाई लाग्छ कि हामीसँग यस विषयमा समयको साथ मिश्रित भावनाहरू छन्। हामी जति लामो राख्छौं उपदेशहरू, जति लामो अभ्यास गर्छौं, जति लामो समयसम्म हामीले योग्यता हासिल गर्न मन लगाउछौं, त्यहाँ केही परिवर्तन हुन्छ। र जब तपाइँ तपाइँ हुनुहुन्छ केहि चीजहरू त्याग्न सुरु गर्नुहुन्छ टाँसिदै गर्न, र तपाईंले शिक्षाहरूमा केही विश्वास प्राप्त गर्नुहुन्छ - जुन तपाईंको आफ्नै अनुभवमा आधारित छ - त्यसपछि, त्यो सबै योग्यतासँग जोडिएको छ; सकारात्मक क्षमताको योग्यता भनेको यही हो। यसले खडा हुनको लागि दृढ आधारको रूपमा काम गर्दछ। योग्यता सङ्कलन गर्नका लागि हामी हाम्रा केही पुरानो विश्वास प्रणालीहरूबाट बाहिर निस्कन थाल्यौं, होइन र?

VTC: तर बनाएर सकारात्मक सम्भावना सृजना गर्ने हो प्रसाद, हामी अहंकारको विश्वास प्रणालीमा चिप्लिरहेका छौं जसले भन्छ, "यदि मैले यो दिए भने, मसँग यो हुनेछैन। मैले आफ्नो लागि सबै राम्रो राख्नु पर्छ।" ठिक छ? त्यसोभए हामीले गर्ने अभ्यासहरूले सकारात्मक सम्भावनाहरू सिर्जना गर्दछ र त्यो अहं संरचनालाई धेरै धम्कीपूर्ण तरिकामा हटाउँदैछ [अलिकति हाँसो]। तर हामी त्यो बानी बस्छौं र यो सजिलो हुन्छ। त्यसोभए हामी शून्यताको धर्ममा बढी विश्वास गर्न थाल्छौं, किनकि हामीले धेरै अभ्यास गर्दा हामी थप शिक्षाहरू सुन्न थाल्छौं र हामी शिक्षाहरूको बारेमा सोच्न थाल्छौं।

त्यसोभए सुरुमा जब हामी तिनीहरूको बारेमा सोच्दछौं हामी केवल शब्दहरू बुझ्न कोशिस गर्दैछौं - "यो निहित अस्तित्व के हो? मैले यो पहिले कहिल्यै सुनेको छैन। ” हो? "नकारको वस्तु - किन तिनीहरू अंग्रेजी बोल्दैनन्?" [हाँसो]। त्यसपछि, तपाईंले शब्दहरू पाउनुहुन्छ, तपाईंले शब्दावली पाउनुहुन्छ, त्यसपछि तपाईं अवधारणाहरू बुझ्न प्रयास गर्दै हुनुहुन्छ। "यो शब्दको साँच्चै अर्थ के हो? ठीक छ मैले पाएँ! निषेधको वस्तु, म यो भन्न सक्छु र यो अंग्रेजी हो, तर वास्तवमा यसको अर्थ के हो?" त्यसपछि तपाईं अवधारणाहरू प्राप्त गर्न प्रयास गर्दै हुनुहुन्छ। यो सबै बौद्धिक स्तरमा छ, त्यसैले यो सुरुमा धेरै लिन्छ - केवल यो। त्यसपछि, केहि समय पछि तपाईले भन्न थाल्नुभयो, "नकारको वस्तु, ओह, त्यो मैले देखेको कुराको बारेमा कुरा गरिरहेको छ। ओह! यो अवधारणा किताबमा मात्र होइन। नकारको वस्तु भनेको म आँखा खोल्दा देख्छु। अस्वीकारको वस्तु भनेको म खुसी वा दुखी हुँदा महसुस गर्छु—वास्तवमा अस्तित्वमा रहेको “म”—ओह। ओह!" तपाईलाई थाहा छ, त्यसैले तपाईले त्यो याद गर्न थाल्नुहुन्छ। तर तिमी अझै बिर्सन्छौ। मेरो मतलब कुनै राम्रो कुरा आउने बित्तिकै - केटा त्यो झ्याल बाहिर छ कि छैन? [हाँसो]। "नकारको वस्तु भनेको त्यो साँच्चै अवस्थित वस्तुलाई समात्नु हो - केहि पनि होइन। [हाँसो]। म यो चाहन्छु!" ठिक छ?

तर त्यसपछि बिस्तारै थप परिचितता संग तपाईं यसलाई समात्न सुरु गर्नुहोस्। तपाईं यसलाई नियन्त्रण गर्न सक्नुहुन्न, तर तपाईं अझै पनि ध्यान गरिरहनुहोस्; यो बुझ्न प्रयास गर्दै। "यसको अर्थ के आश्रित उत्पन्न हुन्छ? र खालीपन - यी कस्तो प्रकारका शब्दहरू हुन्? आश्रित उत्पन्न, शून्यता, हो मेरो दिमाग खाली छ, मेरो पेट खाली छ र मेरो बैंक खाता खाली छ। [हाँसो]। उनी खालीपनको बारेमा के कुरा गरिरहेकी छिन् - मलाई खालीपन थाहा छ। [VTC हाँस्छ]। शून्यता र निर्भरता एउटै बिन्दुमा आइपुग्दा यो के हो?" तिमीलाई थाहा छ? "त्यसको मतलब के हो? तिनीहरू विरोधाभासी छन्। रिक्तता खाली छ। त्यहाँ निर्भरता उत्पन्न हुन्छ ... मलाई नभन्नुहोस् यो [टेप अस्पष्ट] होइन ... यो जर्ज बुश जस्तो लाग्छ। तपाईले केहि समयको लागि यसको साथ काम गर्नु पर्छ। [हाँसो - लामो समयको लागि]। अन्तर्निहित 'I' खोज्दै सुरु गर्नुहोस् - अन्तर्निहित एस

R: खैर, अब तपाईंले सबै बर्बाद गर्नुभयो! [हाँसो]।

एन्टिडोटहरू लागू गर्नुहोस्

R: अर्को कुरा सकारात्मक सम्भावनाको साथ हो, मलाई लाग्छ कि यो पहिलो पटक हो कि मैले एन्टिडोटहरू कत्तिको महत्त्वपूर्ण छन् भनेर विचार गरेको छु। त्यो सकारात्मक सम्भाव्यता हो जुन हामीले सङ्कलन गर्छौं—यो मेरो दिमागमा झल्किरहेको छ — बार्बराले हामीलाई एन्टिडोटमा दिएको ह्यान्डआउट — ईर्ष्याको लागि, गर्वको लागि... त्यसपछि म हेर्छु र म भन्छु कि यसलाई प्रयास गरौं, बरु यो मेरो दिमागमा कस्तो लाग्छ हेरौं। कसैको वरिपरि यो गर्व वा प्रतिस्पर्धा भएको। घमण्डको बेफाइदा के हो... अरुको राम्रो गुणमा रमाउनुको फाइदा के हो? प्रतिस्पर्धात्मक र ईर्ष्यालु हुने बानीको सट्टा मेरो दिमागमा त्यो कस्तो महसुस हुन्छ? मैले कहिल्यै पनि एन्टिडोट प्रयोग गरिन... मैले मेरो दिमागमा सधैं गुनासो गरें- र किन ती विचारहरू कहिल्यै टाढा भएनन्।

VTC: सोच्नुहोस्-दुःख आउँछ र हामी त्यहाँ बस्छौं, अभिभूत हुन्छ-हे, मैले धर्म सुनेको छु-तर औषधीहरू लागू गर्ने सोच कहिल्यै नगर्नुहोस्।

R: यो सकारात्मक सम्भावना छ, हैन?

VTC: हो, त्यसले नै यसलाई सिर्जना गर्छ... सकारात्मक सम्भाव्यता नै प्रमुख औषधि हो। तपाईले देख्न सक्नुहुन्छ कि यो रिट्रीट गर्नुको फाइदा हो, जसरी यसले तपाईको अभ्यासलाई यसरी गहिरो बनाउँछ कि दैनिक अभ्यास मात्र गर्न आवश्यक छैन। एकचोटि तपाईंले रिट्रीट अनुभव गर्नुभयो, त्यसपछि तपाईं ... ... किनकि तीन महिनाको यात्रा गर्न, तपाईंले लाइनमा कतै एन्टिडोटहरू लागू गर्नुपर्नेछ। नत्र उठेर भाग्थे । तपाईंले अभ्यास सुरु गर्नुपर्छ; र जब तपाइँ रिट्रीटमा अभ्यास गर्न थाल्नुहुन्छ तपाइँ पछि केहि याद गर्नुहुन्छ। र पछि तपाईको अभ्यास धेरै धनी हुन्छ किनभने तपाईसँग एन्टिडोटहरू लागू गर्ने केही अनुभव छ।

तपाईलाई थप विश्वास छ, "मैले तीन महिनासम्म नभागे र कन्ट्री लेनमा घर हिर्काइ नगरीकन, जहाँ हरेक घण्टा एउटा कार आउँछ"। केही रिट्रीटहरू चार सत्रहरूमा गरिन्छ, केही छवटा सत्रहरूमा गरिन्छ। मैले समयतालिका सेट अप गरेको छु ताकि तपाईंसँग सत्रहरू बीच थोरै ब्रेकहरू हुनेछन् तर सत्रहरू बीचको ब्रेकको मतलब तपाईंले अघिल्लो सत्रमा के गर्नुभयो भनेर बिर्सनु हुँदैन, तपाईं अझै पनि के भयो भनेर आफ्नो दिमागलाई केन्द्रित राख्न प्रयास गर्नुहोस्। त्यसोभए जब तपाइँ अर्को सत्र सुरु गर्नुहुन्छ, तपाइँ पहिले छोड्नुभएको ठाउँबाट उठाउन सक्नुहुन्छ। तपाईंले प्रत्येक सत्रमा बिस्तारै साधना गर्नुपर्दैन। बिहान तपाईंले आफ्नो प्रेरणा सेट गर्नुहुन्छ, तपाईंले साधना अझ बिस्तारै गर्न सक्नुहुन्छ। वा यदि तपाईको दिमाग पूर्णतया विचलित छ भने तपाईले साधना अझ बिस्तारै गर्न सक्नुहुन्छ। तपाईं पनि साधना छिटो गर्न सक्नुहुन्छ। यो बिस्तारै गर्न सक्षम हुनुको एक फाइदा छ र यसलाई छिट्टै गर्न सक्षम हुनुको एक फाइदा छ - कहिलेकाहीँ तपाईले यसलाई छिटो गर्नुभयो भने तपाई अझ राम्रो ध्यान केन्द्रित गर्न सक्नुहुन्छ; साधना त्यति लामो छैन। जब तिमीले सबै वज्रसत्त्वहरूलाई आह्वान गर्न ज्योति पठाउछौ शुद्ध भूमि तपाईंले प्रत्येकको बारेमा सोच्न आवश्यक छैन, वा तपाईंले सत्र मार्फत कहिल्यै प्राप्त गर्नुहुने छैन। रिट्रीटमा यस बिन्दुमा, प्रयास गर्नुहोस् र अधिक फोकस गर्नुहोस् Mantra! तपाईं रिट्रीटमा 100,000 मन्त्रहरू जम्मा गर्न चाहनुहुन्छ। अब जब तपाईं साधनासँग परिचित हुनुहुन्छ, तपाईंसँग पाइलाहरू छन्, त्यसैले यसबाट अनुभूति प्राप्त गर्न सजिलो छ, ताकि तपाईं साधनासँग बढी समय बिताउन सक्नुहुन्छ। Mantra.

R: के हुन्छ यदि हामी रिट्रीटको अन्त्यमा त्यो संख्यामा पुगेनौं?

VTC: यहाँ बस्नु पर्छ! [हाँसो]। तिनीहरू यसलाई एउटा सिट [कुसन] मा समाप्त गर्न सल्लाह दिन्छन्। यदि तपाइँ पूर्णतया मा रहन र यसलाई समाप्त गर्न सक्नुहुन्न भने, तपाइँ यसलाई घर लैजान सक्नुहुन्छ र त्यहाँ समाप्त गर्न सक्नुहुन्छ - तर यो प्रयास गरेर यहाँ समाप्त गर्न राम्रो छ। वा मलाई लाग्छ तपाईं बस रहन सक्नुहुन्छ। तपाईं अझै अर्को वर्ष रिट्रीटको लागि यहाँ हुनुहुनेछ [हाँसो]।

R: लामा येसे भन्दै थिए कि उहाँ आफ्ना विद्यार्थीहरूले जीवनकालमा यी मध्ये कम्तिमा एउटा काम गरोस् भन्ने चाहनुहुन्थ्यो र म सोच्दै छु कि कर्मको भार सन्तुलनमा राखिएको सुनिश्चित गर्न प्रत्येक चार वा पाँच वर्षमा एउटा गर्न सक्नु राम्रो हुन्छ — यो त्यस्तै हो। शक्तिशाली। हामीसँग अन्तरिक्षमा बार्ब भएको - यो के थियो, पाँच वा छ वर्ष पहिले उनले रिट्रीट गरिन् - र तपाइँ अझै पनि देख्न सक्नुहुन्छ कि यसले उनको अभ्यासलाई कसरी असर गर्यो। उनी वास्तवमै ठाउँ राख्छिन्—उनी हामीसँगै छिन्। मैले सोच्नु पर्छ कि केहि त्यो रिट्रीटबाट आएको हो। उनले गति जारी राखिन्, उनले केहि कायम राखिन्; त्यो रिट्रीटका धेरै मानिसहरूले पछि केहीलाई निरन्तरता दिए। जीवनकालमा एक पटक राम्रो छ, तर जीवनकालमा एक पटक भन्दा बढी राम्रो देखिन्छ।

VTC: समर्पण गरौं! [योग्यताको समर्पण]