व्यवहार ढाँचाहरू समीक्षा गर्दै

दु:ख र दु:ख

• पश्चाताप बनाम अपराध
• हाम्रो सबैभन्दा ठूलो पीडा: अज्ञानता, क्रोध or संलग्न
• "दया पार्टी"
• पुरानो छवि/व्यक्तित्व मर्न दिनुहोस्

वज्रसत्व 11 (डाउनलोड)

मानसिक रोग, डर, सेवा प्रदान गर्दै

• बन्ने वज्रसत्व
• कर्म र मानसिक रोग
• डराएर काम गर्ने
• शारीरिक दिमागको भाँडोको रूपमा
• भेटी सेवा

वज्रसत्व 12 (डाउनलोड)

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): कोमो ईस्टा उपयोग? [एस्प्यानोलमा मेक्सिकन विद्यार्थीहरू र VTC सँग छोटो रमाइलो आदानप्रदान, धेरै हाँसो सहित]। के तपाई राम्रो गर्दै हुनुहुन्छ? यदि तपाईं मध्ये कोही हुनुहुन्न भने, मैले सोचें कि म केहि पढ्छु। मैले बोबाट एउटा चिठ्ठी पाएँ... [नोट: बो जेलमा छ, तर हामीसँग रिट्रीट गरिरहेको छैन, तर VTC ले उहाँसँग धेरै वर्षदेखि लेख्दै आएको छ र यो उनीहरूको पहिलो भेट थियो] ... मैले उहाँलाई त्यहाँ गएको भोलिपल्ट लेखेँ र सोचेँ। म यसबाट एउटा अनुच्छेद पढ्छु, यदि तपाईं मध्ये कसैलाई यस्तै लाग्छ भने। तपाईंले यसरी महसुस गर्नुपर्छ भन्ने होइन, तर यदि तपाईंले गर्नुहुन्छ भने।

VTC [बोको पत्रबाट पढ्दै]: "अब यदि म केहि चीजहरूमा छुन्छु भने। पहिले, बाँदरको दिमाग बदला लिएर आएको छ। हिजो राति तपाईंसँग कुरा गरेपछि, मेरो यो ठूलो आधा-खाली टाउको वरिपरि लगभग 2,850,000 चीजहरू उछालिएका छन्। हाम्रो छलफल र तपाइँका प्रश्नहरूले मलाई धेरै कुराहरू सोधेको छ। म सतह खरोंच गर्दै छु र कसरी मेरो र मेरो जीवनका भागहरू र म विश्वास गर्छु अन्य भागहरू र विश्वासहरूको विपरीत हो भनेर हेर्दै छु। वाह! यो म हिड्ने, सास फेर्न, कुरा गर्ने, दुई खुट्टाको डिकोटोमी हुँ जस्तो छ। मसँग केहि गम्भीर छ संलग्न यदि म सक्छु भने भविष्यमा कुनै बिन्दुमा मैले सर्तहरूमा आउनु पर्ने मुद्दाहरू; चीजहरू जुन मैले क्रमबद्ध गरें जुन राम्रो थिए / छन्, सकारात्मक चीजहरू त्यति राम्रो नहुन सक्छ, तर मैले यसको बारेमा थप सोच्नु पर्छ।"

रिट्रीटेन्ट [आर]: 2,850,000 चीजहरू। त्यो सही बारे सुनिन्छ।

VTC: रिट्रीटको समयमा कसैलाई यस्तो महसुस भएको छ? यति धेरै कुराहरू भित्र उफ्रिने मात्र होइन, तर जसरी बोले "हिँड्ने, बोल्ने, सास फेर्न, दुई खुट्टाको डिकोटोमी" भनिरहेको थियो — के तपाईंले पछाडीको समयमा त्यस्तो महसुस गर्नुभएको छ? उसले सोचेका धेरै कुराहरू स्पष्ट थिए, अब उसले महसुस गरेको छ कि स्पष्ट छैन। र उसले देख्छ कि ऊसँग विभिन्न विश्वासहरू छन् जुन सहमत छैनन् र आफैंका विभिन्न भागहरू जुन सहमत छैनन् - जुन वास्तवमा एकअर्काको पूर्ण विपरीत हो। के तपाईं मध्ये कसैलाई रिट्रीटको समयमा त्यस्तो महसुस भएको छ; कि तपाईंसँग आफैंका केही अंशहरू थिए जुन एकअर्कासँग सहमत थिएनन्, कि तपाईंले सोच्नुभयो कि तपाईंले केही विश्वास राख्नुभयो तर तपाईंले चिन्नुभयो कि तपाईंले पनि विपरीत विश्वास राख्नुभयो?

R: मेरो मनमा म घटनाका धेरै कुराहरू सम्झिरहेको छु तर मेरो... जीउ वा मेरो हृदय, मलाई लाग्छ कि म मेरो दिमागमा प्रशोधन गरिरहेको एउटा कुरा र मेरो भावनामा अर्को कुरा बीच द्वन्द्व छ। म यो अवस्थालाई कम वा कम व्यवस्थापन गर्न सक्छु। तर यदि म थकित छु, कहिलेकाहीँ सबै ..

VTC: त्यसोभए तपाईले के भन्नु भएको छ कि कहिलेकाहीँ चीजहरू आउँछन् जब तपाइँ गर्दै हुनुहुन्छ शुद्धीकरण, कि तपाई फर्केर हेर्दै हुनुहुन्छ र बुझ्न कोशिस गर्दै हुनुहुन्छ, र तपाईको दिमागको तर्कसंगत भागले यसलाई एक तरिकाले व्याख्या गरिरहेको छ र यो राम्रो लाग्छ, तर तपाई भित्र पूर्णतया सहज महसुस गर्नुहुन्न?

R: मेरो दिमागले धेरै कारणहरू बनाउँछ, यो धेरै स्मार्ट छ। यो अविश्वसनीय छ, किनभने केही घटनाहरू मेरो जीवनका अन्य पक्षहरूसँग सम्बन्धित छन्; पहिले मैले यो सम्बन्ध देखेको छैन। जब म ध्यान गर्छु मेरो दिमागले राम्रो अर्थ दिन्छ, तर जब म बाहिर जान्छु ध्यान हल, मेरो दिमागले बनाएका यी सबै व्याख्याहरू मलाई मद्दत गर्न पर्याप्त छैनन्। म थकित छु, यस बारे सोच्दा पागल महसुस गर्दैछु।

VTC: कहिलेकाहीँ हामी विभिन्न तर्कको बारेमा सोच्दछौं; हाम्रो दिमागले मूलतः बहाना बनाउँछ। मैले यो गरिरहेको बेला म सामान्यतया बताउन सक्छु, किनभने केहि ठीक लाग्दैन। म पूरै कानुनी मुद्दा बनाउन सक्छु, मेरो दिमाग भित्र वकिलले यसको बारेमा राम्रो कानुनी तर्क गर्दछ, तर भित्र मलाई राम्रो लाग्दैन। त्यसपछि मलाई थाहा छ कि म इमानदार छैन, कि मसँग यो भन्दा बढी जिम्मेवारी छ।

अन्य पटक तपाईंले प्रयास गर्नुहोस् र केहि कुरा पत्ता लगाउनुहोस् र तपाईं वरिपरि र वरिपरि जानुहुन्छ, त्यसपछि तपाईं यसलाई यसरी र त्यतातिर घुमाउनुहुन्छ- तपाईंले अझै पनि यसलाई कहाँ बुझ्न सक्नुहुन्न। यदि तपाइँ धक्का गरिरहनु भएको छ, यो पत्ता लगाउन कोशिस गर्दै हुनुहुन्छ भने, तपाइँ आफैलाई पागल बनाउनुहुन्छ। हामीले यो पनि जान्नुपर्दछ कि जब हाम्रो दिमाग मात्र स्पष्ट हुँदैन, हामीसँग यस बिन्दुमा सही समझ छैन। यो पत्ता लगाउने प्रयास बन्द गरौं, पछाडि हटौं र दिमागले अरू केही गरौं। यो होइन कि हामी सबै कुरा पत्ता लगाउन सक्छौं किनभने हामी यो क्षणमा यो पत्ता लगाउन चाहन्छौं। के यसले केही अर्थ राख्छ? त्यसैले हामीले हाम्रो दिमागसँग कसरी कुशलतापूर्वक व्यवहार गर्ने भनेर जान्नुपर्दछ।

अर्को कुरा जुन तपाईंले आफ्नो जीवनका विभिन्न थ्रेडहरू हेर्ने बारे भन्नुभयो जुन वास्तवमा एकअर्कासँग सम्बन्धित छ, हुनसक्छ कुनै प्रकारको बानी व्यवहार वा बानी परेको भावनात्मक आवश्यकता वा चीजहरू बुझ्ने बानीपूर्ण तरिका, चीजहरू प्रक्षेपण गर्ने - त्यसोभए तपाईंले यी विभिन्न चीजहरू बीचको सम्बन्धहरू देख्नुहुन्छ। धेरै उपयोगी हुन सक्छ। किनभने हामीले हाम्रो जीवनमा एउटा निश्चित ढाँचा कसरी खेलिरहेको देख्छौं र हामीले त्यो ढाँचालाई सत्य मानेका छौं। वास्तविकता हुनको लागि, जब यो सबै हो, शो बारम्बार चलिरहेको केही गडबडी मनोवृत्ति मात्र हो।

R: एउटा अन्तिम कुरा। हामी दिनमा छ पटक अफसोसका साथ सत्रहरू गर्दैछौं। दिनको अन्त्यमा, म मेरो दिमाग र जीउ [टेपमा अस्पष्ट] छन्, किनकि म पश्चाताप उत्पन्न गर्नका लागि चीजहरूमा ध्यान केन्द्रित गर्दैछु र मसँग पश्चातापको भावनालाई प्रतिरोध गर्ने समय छैन। कहिलेकाहीँ मलाई कसरी सन्तुलन प्राप्त गर्ने थाहा छैन।

VTC: तपाईंले पछुताउने सही भावना प्राप्त गर्दै हुनुहुन्छ भनेर सुनिश्चित गर्न आवश्यक छ। पश्चातापको भावना भनेको तपाईलाई स्वतन्त्र महसुस गराउन र पछि स्पष्ट महसुस गर्नु हो। यदि तपाइँ पछि दोषी र भारी महसुस गर्दै हुनुहुन्छ भने, तपाइँले पछुताउनु भएको छैन। तिमीले गल्ती उत्पन्न गरेका छौ। अफसोसको साथ, त्यहाँ राहतको भावना छ: "ठीक छ, म इमानदार हुन सक्षम भएको छु, म के भयो भनेर हेर्न सक्षम भएको छु र अब, मैले यसलाई जान दिएँ"। सात अंग प्रार्थनामा, तेस्रो शक्ति स्वीकारोक्ति र विशेष गरी अफसोस हो; चौथो रमाइलो छ। त्यसैले, मलाई लाग्छ कि तपाईंले आफ्नो र अरूको सद्गुणहरूमा रमाइलो गरेर पश्चातापलाई सन्तुलनमा राख्नुपर्छ। 35 बुद्ध पछि आउने प्रार्थना जस्तै, पहिलो भाग पश्चात्ताप र स्वीकार, दोस्रो भाग रमाईलो, तेस्रो भाग समर्पण हो। त्यसैले, पर्याप्त रमाईलो गर्न निश्चित हुनुहोस्। ताकि तपाईंले आफ्नो जीवनमा गर्नुभएका सबै कुराहरू आपदा हो जस्तो महसुस नगर्नुहोस्। यो यस रिट्रीटबाट आउनको लागि सही निष्कर्ष होइन [हाँसो]।

R: तपाईंले भर्खरै साझा गर्नुभयो, कि यदि तपाईं सहि रूपमा पश्चातापको साथमा हुनुहुन्छ भने; यो चाँडै टाढा जान्छ जस्तो छैन, हैन? तपाईं यसलाई बोक्नुहुन्छ; यो कि यो कम हुन्छ, हैन?

VTC: हो, कहिलेकाहीँ, यदि तपाइँ गर्दै हुनुहुन्छ शुद्धीकरण ज्योति र अमृतको साथ अभ्यास गर्नुहोस् त्यसपछि पछुताउनु सधैं पछि पर्दैन, किनकि तपाई वास्तवमै महसुस गर्नुहुन्छ कि, प्रकाश, अमृत र परम आनन्द, तपाईं यो नकारात्मक छोड्दै हुनुहुन्छ कर्म। त्यसोभए कहिलेकाहीं, अफसोस चारैतिर झुन्ड्याउँदैन। कहिलेकाहीँ, जब तपाईं पहिलो पटक ठूलो बुबुको स्वामित्वमा हुनुहुन्छ, तब, त्यो पश्चाताप लामो समयसम्म रहन्छ, किनकि यो जस्तै हो, हे भगवान... म लामो समयसम्म अलमलमा परेको थिएँ। तर कहिलेकाहीँ, तपाईंले त्यो पहिचान गर्न सक्षम भइसकेपछि, प्रकाश र अमृतले यसलाई जान दिन मद्दत गर्दछ।

R: त्यस सन्दर्भमा, यस्तो देखिन्छ कि जब म चीजहरू मार्फत फिर्ता जान्छु, हुनसक्छ फरक कोणबाट, र उही सम्झना फिर्ता आउँछ, आवश्यक छैन किनभने यसमा वास्तविक बलियो चार्ज छ, यो त्यहाँ मात्र हुन्छ। के हामी फिर्ता जान्छौं र त्यसलाई जारी राख्छौं, के हामी यसलाई फेरि मार्फत फिर्ता गर्छौं ... जस्तै lamrim...केही तरिकामा तिनीहरू गएका छन्, तर अन्य तरिकाहरूमा ... हुनसक्छ त्यहाँ अझै पनि केही पक्षहरू छन् वा ... केही ... सायद त्यो विशेष घटना होइन, तर जुनसुकै भावनाहरू त्यससँग सम्बन्धित छन् ...

VTC: यदि त्यहाँ केहि ढिलो छ भने, यो गरिरहनु राम्रो छ शुद्धीकरण। तपाईं यसलाई फरक शैलीमा गर्न सक्नुहुन्छ। उज्यालो तपाईमा झर्नुको सट्टा, तपाईले राख्न सक्नुहुन्छ वज्रसत्व परिस्थितिमा र वातावरण र यसमा सबैलाई शुद्ध गर्नुहोस्। त्यसोभए के आउँदैछ भन्नेमा निर्भर गर्दै, तपाइँ अभ्यासलाई अलि फरक तरिकामा प्रयोग गर्नुहुन्छ। मलाई लाग्छ बानीहरू र दोहोर्याइएको व्यवहारहरू याद गर्न यो अभ्यासमा धेरै उपयोगी छ। तिनीहरूले सधैं हामीलाई हाम्रो सबैभन्दा ठूलो पीडा हेर्न सल्लाह दिन्छन्: अज्ञानता, क्रोध or संलग्न- तपाईको लागि सबैभन्दा ठूलो कुन हो? यसको मतलब यो होइन कि तपाईंसँग अन्य दुई छैन। अन्य दुईको प्रभावमा भएका कर्मलाई अवश्य पावन गर्नुपर्छ। तर, कहिलेकाहीँ आफैलाई सोध्नु उपयोगी हुन्छ, “सबैभन्दा ठूलो (अज्ञानता, क्रोध र संलग्न), मेरो लागि ठूलो के हो?" [VTC ले तीन मध्ये कुन सबैभन्दा ठूलो हो भनेर सोधेर पोल लिन्छ]। यो विचार गर्न उपयोगी हुन सक्छ।

तपाइँ ती गधाहरूलाई चिन्नुहुन्छ जसको नाकमा औंठीहरू छन् ताकि तिनीहरू वरिपरि डोऱ्याउन सकून्? आफ्नो नाकमा औंठी कसैलाई मात्र नदिनुहोस्। कहिलेकाहीँ साथ संलग्न, हामी हाम्रो नाक मा हुक संग डोरी एक निश्चित समयमा राम्रो देखिने जो को लागी दिन्छौं। र कारणले संलग्न हामी ती व्यक्तिलाई हामीलाई यहाँ र त्यहाँ र जताततै लैजान दिन्छौं, किनकि हामी उनीहरूसँग वा उनीहरूले प्रतिनिधित्व गर्ने कुरामा संलग्न छौं - हुनसक्छ उनीहरूले सेक्स, वा पैसा वा हैसियत, इत्यादिलाई प्रतिनिधित्व गर्छन्। हामी उनीहरूलाई हाम्रो नाकमा औंठी दिन्छौं र उनीहरू नेतृत्व गर्छन्। हामी वरिपरि।

वा कहिलेकाहीँ क्रोध हाम्रो ठूलो कुरा हो, र हामी पोर्कुपिन जस्तै छौं - जो कोही नजिक आउँछन् हामी हाम्रो क्विल निकाल्छौं। तिनीहरूले हामीलाई हेर्न र क्विलहरू बाहिर निस्कन बाहेक केही गर्नुपर्दैन। [VTC ले मेक्सिकन विद्यार्थीहरूलाई सोध्छ कि उनीहरूले "पोर्कुपाइन" शब्द बुझ्छन्। तिनीहरू उसलाई पोर्क्युपिनको लागि स्पेनिश सिकाउन अगाडि बढ्छन्। यो धेरै रमाइलो छ]। वा अन्य समयमा हामीसँग अज्ञानता हुन सक्छ। हामी कुरालाई तर्कसंगत गर्छौं। हामीलाई थाहा छ कि केहि नकारात्मक कार्य हो तर हामी यसलाई तर्कसंगत गर्छौं, वास्तवमा यो धेरै राम्रो थियो। वा कहिलेकाहीँ हामी केवल हाम्रो कार्यहरूको नतिजाको बारेमा सोच्दैनौं, हामी आवेगपूर्ण छौं, हामी तिनीहरूलाई मात्र गर्छौं र सोच्दैनौं। त्यसपछि हामी ठूलो समस्यामा छौं र हामी भन्छौं "म यहाँ कसरी आइपुगे?"

हाम्रो बानीहरू हेर्न यो धेरै उपयोगी छ। जब तपाईं शुद्ध पार्ने चीजहरू देख्नुहुन्छ, पछुताउनु एक कदम हो तर पछाडि जानुहोस् र सोच्नुहोस् "यदि म वज्रसत्व वा यदि वज्रसत्व यो अवस्थामा भएको भए उसले कस्तो महसुस गरेको, सोच्ने वा व्यवहार गरेको हुन्थ्यो ?” त्यसोभए तपाईको कसैसँग भएको झगडाको बारेमा केहि आउँदैछ र तपाईले भनेको कुराको लागि पछुताउनु हुन्छ, तर तपाई पनि रिसाउनुहुन्छ - र यदि तपाई वज्रसत्व, वा यदि a bodhisattva त्यहाँ हुनुहुन्थ्यो र अर्को व्यक्तिले जे गरिरहेको थियो त्यसले तपाईंलाई पागल बनायो, यदि तपाईं एक हुनुहुन्छ भने bodhisattva यो अवस्थालाई कसरी बुझ्ने ? यसरी तपाई समता, प्रेम, करुणा, धैर्यताको ध्यानमा आउनुहुन्छ, त्याग। यदि तपाइँ कहिलेकाहीं सोच्नुहोस् र प्रयास गर्नुहोस्, यदि a bodhisattva यस्तो अवस्थामा उनीहरुको भित्री भावना कस्तो हुन्थ्यो ? त्यसपछि तपाईं मा फर्कनुहोस् lamrim र जानाजानी त्यो अधिक यथार्थवादी विचार खेती गर्ने प्रयास गर्नुहोस्। त्यसले तपाइँलाई पछुताउनु भन्दा बाहिर समाधान गर्नमा उत्प्रेरित गर्दछ जब त्यस प्रकारको अवस्था फेरि आउँछ।

R: मसँग बानीसँग सम्बन्धित अलिकति अन्तर्दृष्टि छ, यो साँच्चै बलियो, धेरै सशक्त देखिन्छ; र त्यो हो, धेरै पटक... सामान्यीकरणको रूपमा, हामीसँग निश्चित प्रवृत्तिहरू हुन्छन्, हामी बानीहरूमा आधारित एक निश्चित तरिकाले प्रोग्राम गरिएको हुन्छौं र म प्रायः ती बलियो प्रवृत्तिहरूमा आधारित मेरो व्यवहारलाई तर्कसंगत बनाउँछु। र पश्चाताप गर्दा र यो कसरी फरक हुन सक्छ भनेर सोच्दै? बानीहरू बलियो भए पनि, यसले म यो फरक तरिकाले गर्न सक्छु भन्ने सम्भावना खोल्छ। यसलाई थप अनुशासन चाहिन्छ, तर म यो गर्न सक्छु। धेरै पटक म मात्र भन्छु, ठीक छ, म यस्तै छु, म यो हुँ, वा त्यो हुँ। र म के गरिरहेको छु भन्ने औचित्य प्रमाणित गर्छु र मैले केहि तरिकामा पुन: प्रोग्राम गर्न सक्छु भनेर कहिल्यै सोच्दैन, मलाई थाहा छैन यसले कति प्रभाव पार्छ।

VTC: हो।

R: तर कम्तिमा मलाई यो अभ्यासको अंश जस्तो लाग्छ... मैले एउटा सत्र छोडेँ र यो एक प्रकारको हास्यास्पद थियो तर मलाई यो बानी होस् वा अरू केहि होस् भनी डि-मटेरियलाइज्ड र पुन: भौतिकीकरण गर्न सकिन्छ जस्तो लाग्यो। म केहि प्रकारको स्टार ट्रेक प्रकारको चीजमा गएको थिएँ, जहाँ तपाईं एक तर्फबाट हराउनुहुन्छ र अर्को तर्फ पुन: देखा पर्दछ।

VTC: हो! हो!

R: म यो एक विशेष प्रवृत्ति संग गर्न सक्छु।

VTC: हो। ठ्याक्कै; म त्यस्तो प्रकारको व्यक्ति हुँ वा त्यो मेरो व्यक्तित्व मात्र हो वा मैले सधैं कामहरू गरेको छु भन्ने विचारलाई समात्नु, त्यो हो (मेरो फ्रान्सेली माफ गर्नुहोस्) बुलशिट। [हाँसो]। त्यो बहाना मात्रै हो। [स्पेनिशमा "बुलशिट" शब्दको चर्चा — थप हाँसोको साथ]। हामी अक्सर हामी को हौं भन्ने पहिचानमा आफूलाई बन्द गर्छौं, जुन हामीले निर्माण गरेका छौं र हामी सोच्छौं कि हामी को हौं र हामी सबै हुन सक्छौं। यो अभ्यासको सम्पूर्ण उद्देश्य भनेको यसलाई उडाउनु हो, लुटेराहरूलाई। त्यो सम्पूर्ण शक्ति हो tantra; हामीलाई लक हुनबाट बाहिर निकाल्नको लागि: यो म मात्र हुँ। यो सबै मैले गर्न सक्छु। यो मात्र म को हुँ। म यस्तै छु। यो सधैं एक गल्ती भएको छ; यसमा मैले गर्न सक्ने धेरै कुरा छैन। मेरो मात्र रिसाउने स्वभाव छ। म मात्र फाइदा उठाउने बानी गर्छु। यो म मात्र हुँ। र त्यसबाट पूर्ण पहिचानको विकास गर्नु र त्यो पहिचान हामीले आफैंलाई राखेको सबैभन्दा ठूलो जेल हो। सरकारले तपाईलाई गिरफ्तार गरेर जेलमा हाल्नु पर्दैन। हामी आफैलाई गर्छौं, यस प्रकारको पहिचानहरू सिर्जना गरेर। तब हामी पूर्णतया हाम्रो आत्मविश्वास गुमाउँछौं र हामी बिर्सन्छौं वा कहिल्यै सोच्दैनौं कि हामी फरक हुन सक्छौं; किनभने हामी यो छविमा धेरै रमाइलो छौं। र अझै पनि यो छवि...सबैभन्दा पहिले, यो एक भ्रम हो।

लामा येसले हामीलाई सधैं हेरिरहन्थिन् र भन्थिन्, ओ डियर... (हामीले उसलाई ड्रग्सको बारेमा सोध्ने गर्थ्यौं)... कसलाई लागुऔषध लिनु पर्छ? जसरी भए पनि तपाई हर समय भ्रममा हुनुहुन्छ। उसले हामीलाई हेरेर भन्यो, "तिमीहरू को हौ भन्ने सोच्नु भनेको एउटा ठूलो भ्रम हो। यो अवस्थित छैन।" र यो ठ्याक्कै हो। हामी आफैंसँग कसरी कुरा गर्छौं, हामी आफ्नो बारेमा के सोच्छौं, हामीले यो सबै बनायौं। र त्यसपछि हामी यसलाई विश्वास गर्छौं र त्यसपछि हामी यसलाई व्यवहार गर्छौं, ताकि हामी अरू मानिसहरूलाई हामी त्यस्तै छौं भनेर विश्वस्त गराउन सक्छौं। र त्यसपछि हामी बस्छौं र ब्रायन टेलर, अर्का कैदीले बोलाएको "दया पार्टी।" हामी के को यो छवि सिर्जना गर्छौं लामा "खराब गुणस्तर दृश्य" भनिन्छ; गरीब म, गरिब म, र हामीसँग दयालु पार्टी छ। जब ब्रायनले लेखे कि उसले आफूलाई दयालु पार्टी फ्याँक्यो, मैले भनें, "म त्यही गर्छु।" के त्यो ठूलो अभिव्यक्ति होइन - आफ्नो लागि दयालु पार्टी फाल्ने? हामी सधैं यो गर्छौं - गरिब म, गरिब म, म यस्तो क्रोधित व्यक्ति हुँ यसमा केही गर्नुपर्दैन, गरीब म। म यस्तो प्रकारको मान्छे हुँ, मसँग सधैँ खराब रोमान्टिक सम्बन्धहरू छन्, तिनीहरू कहिल्यै काम गर्दैनन्, म गरीब। ओह, म यस्तो प्रकारको मान्छे हुँ, मैले मनपर्ने काम कहिल्यै पाउन सक्दिन। मानिसहरूले मेरो गुणलाई कहिल्यै सम्मान गर्दैनन्, गरीब मलाई। र हामी त्यहाँ बस्छौं र यी विचारहरूलाई पूर्ण रूपमा विश्वास गर्छौं र पूर्ण रूपमा विश्वास गर्छौं कि हामी को हौं। त्यसपछि हामी त्यसरी काम गर्छौं, अरू सबैलाई मनाउन खोज्छौं। "म यस्तो भग्नावशेष हुँ, तपाईले मेरो हेरचाह गर्नु र मसँग राम्रो व्यवहार गर्नु।"

कोही मेडिसिनमा कुरा गर्दै थिए बुद्ध आत्म-दया को बारे मा पछिल्लो सप्ताहन्त पछि हटाउनुहोस्; कि यो हाम्रो लागि जिम्मेवारी नलिने एक तरिका हो। किनकि म यस्तो दयालु चीज हुँ, तपाईंले मेरो ख्याल राख्नु पर्छ। हामी हाम्रो जीवन यस्तै र यो सबै भित्री मानव सौन्दर्य, यो सबै अविश्वसनीय क्षमता, यो सबै मा जान्छौं बुद्ध प्रकृति निसासिन्छ, आत्म-दयाको सागरमा डुब्छ। यो याद राख्नु महत्त्वपूर्ण छ कि हामी फरक हुन सक्छौं र प्रयास गर्न र सक्रिय कदम चाल्न आफैलाई फरक बनाउन - यो के हो वास्तविक अभ्यास हो। र त्यो हो जब हामी साँच्चै, साँच्चै परिवर्तन गर्न सुरु गर्छौं। जब हामी ईमानदारीपूर्वक प्रयास गर्न र आफूलाई फरक बनाउन प्रतिबद्ध छौं। किनभने हामीलाई थाहा छ कि हामीले पहिले सिर्जना गरेको छवि मूर्ख थियो र यसले हामीलाई दुःख दिन्छ र यसले हाम्रो क्षमतालाई सीमित गर्दछ र हामीसँग हाम्रो जीवनको उद्देश्य र अर्थको लागि भावना छ। बुद्ध प्रकृति। हामी हाम्रा पुराना बानीहरू मात्र कायम राख्नुको सट्टा त्यो भलाइलाई बाहिर निकाल्न सुरु गर्न सक्षम हुन चाहन्छौं।

R: अभ्यासको बारेमा सोच्दै थिएँ वज्रसत्व तपाईंलाई भूत, वर्तमान र भविष्यका कार्यहरूको लागि जिम्मेवार हुन मद्दत गर्दछ। र यो साँच्चै राम्रो छ किनभने तपाईंसँग स्थिति नियन्त्रण छ। किनभने, जब तपाईलाई त्यो सामान्य "गरीब म" महसुस हुन्छ, यो ठीक छ, गरीब म र मलाई थाहा छैन किन यी चीजहरू मसँग भयो। म केवल एक गरीब केटा हुँ जसले यी घृणाहरू भोगेको छ। यस अभ्यासको साथ, तपाइँ साँच्चै कारणहरू देख्नुहुन्छ। जब एफ र म मेक्सिकोमा थिएँ, यहाँ आउनको लागि तयार हुँदै गर्दा, उनले मलाई यहाँ आएर मर्ने तयारी गरिरहेको महसुस गरेकी थिइन्। मैले उसलाई केही भनिन, तर मैले सोचे, ओह, आउनुहोस्, तपाईं बढाइचढाइ गर्दै हुनुहुन्छ। तर मलाई लाग्छ कि यो अभ्यास संग, यो हामी मर्दा, मानिसहरू भन्छन् कि हामी हाम्रो जीवनको समीक्षा गर्छौं। र यो त्यस्तै हो, हाम्रो साँघुरो बानीका कारण हामीले गर्ने मूर्ख कामहरू पहिचान गर्नको लागि समीक्षा। अर्को कुरा, जब म सामान्यतया मृत्यु गर्छु ध्यान, जब म मेरो विगतको समीक्षा गर्दैछु, मैले फेला पारे कि यो धेरै फरक छ (यस अभ्यास भन्दा) किनभने त्यो अवस्थामा, मैले कहिल्यै नराम्रो महसुस गरेन, किनकि मैले मेरो अभ्यासबाट विकास गर्न सक्षम भएका राम्रा कुराहरूमा जोड दिएँ। त्यसैले, मलाई राम्रो लाग्छ र यदि म अहिले वा भोलि मरे भने, मैले सोचें, राम्रो, मसँग कम्तिमा 15 वर्षको बौद्ध अभ्यास छ, एक असल व्यक्ति बन्ने प्रयास। तर यो अभ्यास संग, यो बिल्कुल फरक छ। तपाईंले विशेष गरी खराब सामानहरू देख्नुहुन्छ; उही ढाँचाहरूले तपाईंलाई र तपाईंको वरपरका मानिसहरूलाई समस्याहरू निम्त्याउँदै आएको छ। यो एकदमै फरक अनुभूति हो; र तपाईंको हृदयमा धेरै फरक अर्थ।

VTC: राम्ररी भनिएको। मलाई लाग्छ कि हामी सबै सम्बन्धित हुन सक्छौं किनभने हाम्रो जीवनमा फर्केर हेर्ने र राम्रो चीजहरू हेर्ने एउटा तरिका हो। ठीक छ, यो राम्रो छ, अब म मर्छु; विशेष गरी जब हामी मनन गर्नुहोस्, हामी यस्तो राम्रो, अद्भुत मृत्यु कल्पना गर्न सक्छौं। तर त्यसपछि, तपाईं सही हुनुहुन्छ; यो अभ्यासले हामीलाई आफैंको अर्को पक्ष र बारम्बार गल्तीहरू देखाउँछ। यसले हामीलाई सोच्न बाध्य बनाउँछ कर्म र परिणामहरू जुन हामीले अनुभव गर्नेछौं, किनभने ती सबै चीजहरू परिणामहरूका कारण हुन् जुन हामीले भविष्यमा अनुभव गर्नेछौं। त्यसपछि, हामी हाम्रो जीवनको लागि जिम्मेवारी लिन थाल्छौं। यस अभ्यासको सौन्दर्यको अंश यो हो कि अहिले जीवन समीक्षा गरेर, यसले हामीलाई केही ठूला चीजहरू सफा गर्ने मौका दिन्छ, त्यसैले यदि हामी तुरुन्तै मर्ने हो भने, यी सबै हामीलाई देखा पर्ने थिएन। एकैचोटि र यसको बारेमा गर्न केहि छैन। र, यदि हामी लामो समयसम्म बाँच्यौं भने, कम्तिमा हामीले घरको सरसफाईको एक भाग पहिले नै गरिसकेका छौं, ताकि यदि हामी भविष्यमा गल्ती गर्छौं भने, हामी तिनीहरूलाई छिटो सफा गर्न सक्षम हुनेछौं। यो जस्तो छ, हामीले यसलाई अहिले सफा गरेका छौं, यदि थप फोहोर आयो भने, यो पहिले जस्तो फोहोर हुनेछैन। हामीलाई कसरी सफा गर्ने थाहा छ; यसले हामीलाई केही आशा दिन्छ। के तपाईं आफ्नो मृत्युको अघिल्लो दिनमा पुग्ने कल्पना गर्न सक्नुहुन्छ र अचानक यी सबैले तपाईंलाई हिर्काएको छ। र त्यसपछि कुनै पनि गर्न समय छैन शुद्धीकरण वा परिस्थिति मार्फत सोच्न वा परिमार्जन गर्न वा आफैलाई मुक्त गर्न क्रोध वा माफी माग्न वा क्षमा गर्न। समय छैन। तपाईको जीउ धेरै कमजोर छ; तपाईं यो गर्न सक्नुहुन्न। त्यसोभए, अहिले यो गर्न सक्षम हुनु वास्तवमै मृत्युको लागि तयारी गर्ने उत्कृष्ट तरिका हो।

R: त्यसोभए, एफ. बढाइचढाइ थिएन।

VTC: होइन, उनी थिइनन्। र यो पनि, जब हामी आफैलाई परिवर्तन गर्ने प्रयासमा आउँछौं, विशेष गरी हाम्रा केही ठूला बानीहरू, जुन यति पुरानो छ कि हामीले तिनीहरूलाई परिवर्तन गर्ने बारे सोच्दैनौं; तर त्यसपछि सोच्न, राम्रो, किन छैन? म किन परिवर्तन गर्न सक्दिन? किन नगर्ने ? तब हामी साँच्चै मरिरहेका छौं; त्यो पुरानो छवि, व्यक्तित्व जुन हामीले झुण्ड्याउँछौं, हामी यसलाई मर्न दिइरहेका छौं। त्यो नराम्रो बानीबाट हामी आफूलाई मुक्त गर्दैछौं। कहिलेकाहीँ छोडेर मात्र क्रोध, शोक, तीतोपन मर्ने तरिका हुन सक्छ किनभने त्यो आत्म-छवि जसले त्यो भावनालाई फिड गर्छ, त्यो यति सीमित छ, मर्छ। हामी फेरि स्वतन्त्र छौं। र विशेष गरी हामीलाई भन्नको लागि ठाउँ दिनको लागि, म वास्तवमै त्यस्तो हुनुपर्दैन। यसले मलाई मेक्सिकोको टोनालीमा रिट्रीटमा बसेको युवकको सम्झना दिलाउँछ। यद्यपि यो मौन रिट्रीट थियो, ब्रेकमा, उसले चेकर्स र बेसबल खेल्दै थियो र चेस र जगलिंग र सबै कुरा खेलिरहेको थियो। मैले उसलाई शान्त हुन आग्रह गर्न एक नोट पठाउनु पर्यो। मेरो मतलब, मैले उसलाई औंल्याएको होइन, सामान्य रूपमा... तर उसले सन्देश पायो। र रिट्रीटको अन्त्यमा, जब हामी गो-अराउन्ड गर्दै थियौं, उसले नोट र उसमा पार्ने प्रभावको बारेमा कुरा गर्यो, उसले अन्तमा कसरी बुझ्यो कि ऊ सानो छँदा धेरै स्कूलहरूबाट निकालियो। उसले के पाएको थियो कि उसले जीवनभर त्यसो गरिरहनु पर्दैन। विगतमा किन यस्तो भयो भन्ने बुझे । उसको जिम्मेवारी उसको थियो र मलाई लाग्छ कि उसले देख्न थाल्यो कि उसले आफ्नो सम्पूर्ण जीवन समस्या निम्त्याउने व्यक्ति भएर जानु पर्दैन जसले गर्दा अरूले उसलाई छोड्न सोध्नु पर्छ। मलाई लाग्छ कि यो उनको लागि ब्यूँझनु एक उल्लेखनीय कुरा थियो। त्यसोभए, हाम्रो "गरीब म" कुरा जे होस्; हामी कसरी सोच्दछौं कि संसारले हामीसँग अन्याय गरेको छ, हामीसँग जस्तोसुकै ढाँचा छ ... सायद म त्यो व्यक्ति हुनुपर्दैन।

त्यसैले यो हाम्रो जीवनमा जे भए पनि; हामी सबैको फरक फरक छ...बन्दीहरूसँगको यो एउटा कुरा हो—उनीहरू आफ्नो कक्षमा बस्छन् र यसबारे सोच्न थाल्छन्। यस पटक मैले उहाँलाई भेट्दा बोले के भने, जुन उहाँलाई स्पष्ट रूपमा याद छ, किनकि उहाँ 32 वर्षको हुनुहुन्थ्यो र 20 वर्षको जेल सजाय पाउनुभयो। र जब उनीहरूले उसलाई जेलमा लिएर गए र ढोका बन्द भएको र चाबी घुमेको सुने; उसले सोच्यो, मैले मेरो जीवनमा अहिलेसम्म गरेको सबै कुरा… मलाई यो ठाउँमा ल्याउन केही गल्ती भएको छ… त्यसैले मैले केही फरक गर्नुपर्छ। तपाईं यसलाई पत्ता लगाउन रकेट वैज्ञानिक हुनु आवश्यक छैन। वास्तवमा, तपाईं एक रकेट वैज्ञानिक भन्दा उज्यालो हुनु आवश्यक छ किनभने तिनीहरूमध्ये केहीले यो पनि प्राप्त गर्दैनन्; पत्ता लगाउनको लागि, यदि हामी कुनै कुरामा फसेका छौं जहाँ हामी दुखी छौं र अरू मानिसहरूलाई दुःख दिन्छौं भने, हामीले यो गरिरहनु पर्दैन।

यदि हामी हाम्रो जीवनमा बारम्बार एउटै ठाउँमा पुग्छौं ... जस्तै एलिजाबेथ टेलरका आठ पति छन् ... तपाईं कल्पना गर्न सक्नुहुन्छ? कुनै न कुनै बेला हामीले सामना गर्नुपर्ने हुन्छ—किन ? मैले धेरै पटक विवाह गरेको सम्बन्धको बारेमा मलाई के भइरहेको छ; भन्न सक्षम हुन, ठीक छ, यसमा मेरो हिस्सा के छ र म कसरी फरक तरिकाले काम गर्न सक्छु? र त्यसपछि अभ्यास र रचनात्मक हुन सुरु गर्न; ल्याम रिम र विचार रूपान्तरण प्रयोग गरेर आफैलाई एक फरक व्यक्ति बनाउन; र त्यो फरक व्यक्ति एक हुन गइरहेको छ bodhisattva। त्यो फरक व्यक्ति हुन जाँदैछ वज्रसत्व। त्यसोभए कहिले वज्रसत्व अभ्यासको अन्त्यमा तपाईमा भंग हुँदैछ; चाहे तपाईं आफैलाई जस्तै कल्पना गर्नुहोस् वज्रसत्व वा होइन, आफ्नो मन र वज्रसत्वमन पूरै अविभाज्य हुन्छ।

त्यो क्षणमा सोच्नुहोस्, यो कस्तो महसुस हुन्छ वज्रसत्व? र आफैलाई केही ठाउँ दिनुहोस्; पहिचान छोड्नुहोस्, मेरो ठोस भावना। कस्तो हुन्थ्यो होला वज्रसत्व? र हामी सबै फरक ढाँचा छ; कहिलेकाहीँ हामी महसुस गर्छौं कि हामी पर्याप्त बोल्दैनौं र त्यो बनिरहेको छ वज्रसत्व हाम्रो लागि भनेको कुरा बोल्नु र मानिसहरूले सुन्न नचाहेको अवस्थामा के सत्य हो भन्नको लागि साहस गर्नु हो। र कहिलेकाहीँ हामीले महसुस गर्छौं कि हामी धेरै बोल्छौं र हामीले के भन्छौं त्यसले गडबड गर्छ; हामीले शान्त रहन सिक्नुपर्छ। यो होइन कि त्यहाँ एक चीज छ जुन हरेक परिस्थितिको लागि राम्रो छ वा त्यहाँ एक चीज छ जुन हरेक व्यक्तिको लागि राम्रो छ। तर के परिस्थितिहरू छन् जब म केहि भन्न पर्याप्त साहसी हुनुपर्दछ जब केहि अनुचित छ वा केहि सही छैन र म यो भन्न धेरै डराउँछु, त्यसैले म केहि बोल्दिन र म खराब अवस्थालाई जान दिन्छु। र म लगायत मानिसहरूलाई चोट लाग्छ? हामीले बोल्नै पर्ने अवस्था छ । र त्यहाँ अन्य परिस्थितिहरू छन् जहाँ हामी सबै समय बकवास गर्छौं र हामीले के भन्छौं त्यसले मात्र गडबडी बनाउँछ, किनकि हामीले के भनिरहेका छौं त्यो सार्थक छैन। र ती अवस्थाहरू के हुन् जहाँ म शान्त रहनु पर्छ, पछाडि हट्नु पर्छ, धेरै धैर्य हुनुहोस्, सुन्नुहोस् र अवलोकन गर्नुहोस्? यो सबै संग मिल्छ दूरगामी मनोवृत्ति नैतिक अनुशासन, उदारता, धैर्यता र सम्पूर्ण लाम रिमको। हाम्रो जीवनलाई कसरी राम्ररी माया गर्ने भनेर पत्ता लगाउनु भनेको ल्याम रिम र विचार परिवर्तन हो। को बारेमा सोच्नुहोस् दूरगामी मनोवृत्ति उदारता वा नैतिक अनुशासन केही बौद्धिक कुराको रूपमा र भन्नुहोस्: "ठीक छ, म उदार छु जब म जान्छु र केही पेकानहरू प्रस्ताव गर्दछु। बुद्ध"। मेरो जीवनमा म कसरी उदार हुन सक्छु र कसरी सम्मानको साथ दिन सक्छु, "यहाँ"। म कसरी मानिसहरूलाई साँच्चै मूल्यवान गर्छु? यो सबै शिक्षाहरूमा छ र ती शिक्षाहरूलाई हाम्रो जीवनमा लागू गर्न सिक्दैछ। तपाईं मा केहि पढ्न चाहानुहुन्छ दूरगामी मनोवृत्ति पनि र साँच्चै सोच्नुहोस् कि तिनीहरू तपाईंको जीवनमा कसरी लागू हुन्छन्।

R: कहिलेकाहीँ मलाई केहि भइरहेको छैन भन्ने महसुस हुन्छ। र त्यहाँ अन्य ध्यानहरू छन् जहाँ यो क्लिक गर्दछ र यो जस्तै हो, "ओह यो यसरी हुन्छ। यसरी काम गर्छ।" यो केवल एक विशाल पहेली को एक सानो टुक्रा हुन सक्छ। मैले फेला पारेको शब्द "आदिदेखि नै अवस्थित" ले मलाई ठूलो समझ दिन मद्दत गर्दछ, र यी ध्यानहरूमा धेरै मद्दत गरेको छ। मैले विगतमा यी ध्यानहरू पहिले गरेको छु तर अहिले म ती गरिरहेछु र यो शब्द "अनादिकालदेखि नै अवस्थित" को लागि फरक अनुभूति छ - यसले यो पहिलेको भन्दा बाहिर धकेल्छ।

म देख्न सक्छु कि मेरो ध्यान सुरुङमा जानु जस्तै हो; म केवल जान्छु र सुरुङमा कुनै अन्त बिना जान्छु। म बुझ्न सुरु गर्न सक्छु कि मैले ती सबै नकारात्मक हानिकारक कार्यहरू सिर्जना गरेको छु। तर, म ती सबै नकारात्मक कार्यहरू पनि उठाउने छु। अरूको नकारात्मक कार्यहरू कसरी शुद्ध गर्ने भन्ने सन्दर्भमा गत हप्ता तपाईंको प्रतिक्रियाको लागि धन्यवाद। यसले मलाई मानिसहरूलाई क्षमा गर्न र मेरो कामलाई छोउन मद्दत गरेको छ। म बुझ्छु कि अन्य मानिसहरूले मलाई यी कार्यहरू गरेका छन् र म शिकार भएको छु, तर मैले उनीहरूलाई पनि गरेको छु। यसरी मैले कारणहरू कसरी सृजना गरेको छु भन्ने कुरा बुझ्न सक्छु। म सुरुहीन समयदेखि अस्तित्वमा छु भन्ने देख्दा मलाई यो जीवनकालमा मात्र अस्तित्वमा छैन भनेर बुझ्न मद्दत गर्छ। र यदि म सोचिरहन्छु कि म यो जीवनकालमा मात्र छु, म पार गर्न र ती लक्ष्यहरूमा पुग्न र पूरा गर्न सक्षम हुने छैन, यो केवल यो जीवनकाल हो। एक एक गरी दश विध्वंसक कार्यहरू पार गर्दै, र सुरुमा यो स्वीकार गर्न गाह्रो थियो कि मैले ती गरेको छु ... तर त्यसपछि बुझे कि म सुरुदेखि नै अस्तित्वमा छु कि मैले यी गरेको छु भनेर स्वीकार गर्न सजिलो हुन्छ। म यो महसुस गर्छु जब म केहि कर्म शुद्ध गर्न जान्छु।

म बुझ्न सक्छु कि केहि कारणहरू र कारणले अवस्थित छ अवस्था। र त्यहाँ अरूहरू छन् जुन म बुझ्न सक्दिन कि तिनीहरू कसरी कारणहरू र कारणले अवस्थित छन् अवस्था र म यसलाई ठोस बनाउँछु। उदाहरण: यौन दुर्व्यवहार। जब म एउटी वेश्याले त्यस प्रकारको कार्य गरिरहेको देख्छु, म देख्छु कि यो कारण र थियो अवस्था जसले उनलाई यो गर्न ल्यायो। म त्यो व्यक्तिको लागि घृणा बढाउँदैन जुन मैले त्यसलाई नेतृत्व गर्ने कार्यहरू हेर्न सुरु गर्न सक्छु। तपाईले दिएको भाषणले आलोचना नगर्नुहोस्, व्यक्तिले कार्यलाई हेर्नुहोस्।

[टेप १ यहाँ समाप्त हुन्छ। त्यहाँ एउटा खाडल छ। मैले नोटहरूमा आधारित सबै भन्दा राम्रो सम्झें, तर नोटहरू अस्पष्ट छन्। (*1*) टेप 2 को शुरुवात चिन्हहरू] तर अन्य समयमा यो दुई (कार्यबाट व्यक्ति) अलग गर्न गाह्रो छ। दुई अलग गर्न मद्दत गर्ने प्रविधिहरू के हुन्?

VTC: हो, वेश्याको उदाहरण जस्ता चरमसँग व्यक्तिलाई कारणहरूबाट अलग गर्न सजिलो छ अवस्था, तर, यदि यो घर नजिक छ भने, हाम्रो दिमाग उफ्रन्छ र न्याय गर्दछ। मार्फत हेर्दै कर्म हामीलाई हाम्रो न्याय रोक्न मद्दत गर्न सक्छ। उदाहरणका लागि: यदि तपाईंले आफैलाई कसैको न्याय वा उपहास गरेको देख्नुभयो भने, ध्यान दिनुहोस् कि यो कारण हो कर्म कि म उपहास गर्दैछु। भाषणमा मानसिक कारक हुन सक्छ: दिमाग बिना वा चेतना बिना (मैले यो भन्नु हुँदैन, तर म गर्छु)। यसले भविष्यमा लापरवाह वा उपहास गर्ने प्रवृत्ति सिर्जना गर्छ। (*2*) त्यहाँ विचार छ: "यदि मैले तिमीलाई रद्दीटोकरी दिएँ भने म राम्रो हुनेछु।" त्यसोभए, यदि तपाईंले यसलाई अलग गर्न थाल्नुभयो भने तपाईंले अन्य चीजहरू देख्नुहुनेछ, तर यसमा यहाँ (अन्तरमा अंकहरू) हेर्नु समावेश छ, त्यसैले यो अलि गाह्रो छ।

R: यो अन्तिम प्रश्न हो। यदि मैले यी सबै नकारात्मक हानिकारक कार्यहरू गरेको छु र त्यसको परिणाम भोगेको छु भने, के यसको मतलब यो पनि हो कि हामीले सबै सकारात्मक रचनात्मक कार्यहरू पनि गरेका छौं?

VTC: हामीले सबै सकारात्मक रचनात्मक कार्यहरू गरेका छैनौं, किनभने केही सकारात्मक रचनात्मक कार्यहरू आर्य र बोधिसत्वहरूले गरेका छन्... हामीले ती अझै गरेका छैनौं। तर, साधारण प्राणीहरूको सकारात्मक कार्यहरू भित्र, जो बाटोमा प्रवेश गरेका छैनन्, हामीले सम्भवतः ती सबै गरेका छौं। तिनीहरू भन्छन् कि हामीले संसारमा सबै काम गरेका छौं - राम्रो र खराब। तर जब यो आर्यहरू के गर्छन् वा तिनीहरूले के गर्छन् भन्ने कुरा आउँछ, जब तिनीहरू अपरिवर्तनीय बाटोमा एक विन्दुमा पुगेका छन्, हामी अझै त्यो बिन्दुमा पुगेका छैनौं। हुनसक्छ हामी अपरिवर्तनीय भन्दा ठीक अघि बिन्दुमा पुगेका छौं र त्यसपछि हामीले [धेरै हाँसो] उल्ट्यौं।

R: मेरो बारेमा प्रश्न छ कर्म पनि। म यो कसरी सोध्ने भनेर सोच्न खोज्दै छु। यो मानसिक रोग संग सम्बन्धित छ। त्यसोभए, यदि कसैले मलाई हिर्काउँछ भने म यो तथ्यमा काम गर्न सक्छु कि मैले विगतमा मानिसहरूलाई हिर्काएको छु। तर, उदाहरणका लागि, म सानो छँदा मेरी आमा मानसिक रूपमा बिरामी हुनुहुन्थ्यो। त्यसैले म यसको कारण के हुन सक्छ भनेर सोच्न कोशिस गर्दैछु। यसले म, मेरो भाइ र बहिनीमा ठूलो प्रभाव पारेको थियो, र हेर्नको लागि साँच्चै पीडादायी थियो। तर, के हो कर्म त्यसको लागि - त्यो कसैलाई हिर्काएर हिर्काउनु जस्तै हो?

VTC: ठीक छ, त्यसोभए के हो कर्म जसले मानिसलाई मानसिक रोगी बनाउँछ, र के हो कर्म, मानसिक रोगी भएका आमाबुवा भएको परिवारमा जन्मिने कार्यले गर्दा ?

R: हो, र तिनीहरू फरक हुनेछन्। म त्यसमा ठोक्किन्छु...

VTC: ठिक छ, तिनीहरूले मात्र ए बुद्ध को सबै जटिलताहरू बुझ्छ कर्म, त्यसैले म यहाँ अज्ञानताको बहाना प्रयोग गर्न जाँदैछु र मलाई थाहा छैन भन्न चाहन्छु। तर, यदि तपाईले यसको बारेमा मात्र सोच्नुभयो भने, मानसिक रोग भएको परिवारमा जन्मेको वा मानसिक रोग भएको पनि, म यहाँ अनुमान गर्दैछु, तर केहि कुरा जुन मलाई अर्थ लाग्छ। कैदीहरूलाई यातना दिने कोही भनौं; जो कैदीहरूलाई यातना दिँदै थिए र उनीहरूलाई स्वीकार गराउन खोज्दै थिए। त्यसैले उनीहरुलाई मानसिक यातना दिने गरेका छन् । तपाईलाई थाहा छ उनीहरूले व्यक्तिको दिमागसँग खेल्न मानसिक वा शारीरिक यातना दिनेछन्। अरु कसैलाई यस्तो अतुलनीय पीडा दिएर वा अरु कसैलाई यातना दिएर त्रसित बनाइराख्नु, तब मलाई लाग्छ, र फेरि यो मेरो अनुमान मात्र हो, त्यो त्यस्तो प्रकारको कर्मको उदाहरण हुनेछ जसले एक व्यक्तिलाई जन्म दिन्छ। मानसिक रूपमा अस्थिर।

वा कसैको विरुद्ध द्वेष राखेर तिनीहरूलाई पीडा दिने भनौं। समुदायमा, धम्की दिने, मुद्दा हाल्ने, उनीहरूविरुद्ध धम्की दिने, उनीहरूका दिमागसँग खेल्दा मात्रै थाहा हुन्छ कि यसले उनीहरूको सम्पूर्ण परिवारलाई बाधा पुर्‍याउँछ। त्यसोभए, मानसिक रोग र त्यसको कारणले हुने सबै अवरोध भएको परिवारमा पुनर्जन्म हुनुको कारण हुन सक्छ। यी मेरा अनुमानहरू मात्र हुन् तर केही अर्थ लाग्नेछ। तपाईलाई थाहा छ कि तपाईले कसैलाई मानसिक रूपमा पीडा दिनुहुन्छ ताकि तिनीहरू अस्थिर हुन्छन्। र हामीले गर्ने मानिसहरूलाई देख्छौं, होइन र? तिमीलाई थाहा छ।

R: आदरणीय, केवल एक साधारण प्रश्न जब यसले पाँच पोइन्ट वज्रको दृश्य वर्णन गर्दछ, त्यो शारीरिक रूपमा कस्तो देखिन्छ?

VTC: कहिलेकाहीँ वज्रको बीचमा एउटा भाषण हुन्छ र त्यसपछि तपाइँसँग प्रत्येक पक्षमा 4 अन्य प्रवक्ताहरू हुन्छन्। यो एकल वज्र मात्र हो।

R: मलाई केहि सोध्नु छ। मैले अर्को दिन भनेको थिएँ, मसँग केही प्रकारका डरहरू छन् र मलाई थाहा छैन कारणहरू के हुन्। तर मैले के गरिरहेको छु, मलाई डराउने कुराहरूलाई शुद्ध पार्ने प्रयास गरिरहेको छु। उदाहरणका लागि, चलचित्रहरू, विचारहरू; चलचित्रको साथ, म सम्झने कोसिस गर्छु कि कुन प्रकारका चलचित्रहरूले मलाई त्यस प्रकारको डर दिन्छ। मलाई लाग्दैन कि कुन प्रकारका कारणहरूले ममा हिंसाको यति धेरै डर पैदा गरेको छ। तर म मात्र भन्छु (मा ध्यान), मलाई थाहा छैन यो के कारणले भएको हो, तर कृपया म यसलाई शुद्ध गर्न चाहन्छु। के त्यो ठीक छ?

VTC: हो। मलाई लाग्छ यो ठीक छ। कहिलेकाहीँ, जब तपाईं कुनै चीजसँग धेरै डराउनुहुन्छ, (तपाईं भन्न सक्नुहुन्छ) मलाई थाहा छैन मलाई के डराएको छ, तर यो जे होस्, म यसलाई शुद्ध गर्न चाहन्छु किनभने म यो डर हटाउन चाहन्छु। वा तपाईलाई डर लाग्ने चलचित्रहरूमा जे भए पनि सोच्नुहोस् र सोच्नुहोस्, मैले यो अघिल्लो जीवनमा कसैलाई गरेको हुन सक्छ। वा, मैले यो कसैलाई गरेको हुन सक्छ र त्यसैले म यो मसँग गरेको हुन डराउँछु। वा, मैले अरूप्रति धेरै दुर्भावनापूर्ण विचार गरेको हुन सक्छ र दुर्भावनापूर्ण विचारले डर पैदा गर्छ। जब म अरूप्रति दुर्भावनापूर्ण विचारहरू राख्छु, म अरूलाई डराउँछु र म मेरो सबै नकारात्मकतालाई बाहिर प्रक्षेपण गरिरहेको छु, त्यसैले म पनि मान्छु कि अरूले मप्रति त्यस्ता दुर्भावनापूर्ण विचारहरू छन् र त्यसको कारण म पागल हुन्छु; र डरलाग्दो। तपाईले यसलाई अलि बढी परिष्कृत बनाउन सक्नुहुन्छ र विशेष चीजहरूको बारेमा सोच्न सक्नुहुन्छ।

R: धन्यवाद।

VTC: त्यहाँ केहि चीजहरू हुन सक्छ जुन व्यक्तिले तपाइँलाई गर्दैन। जस्तो कि तपाईं भविष्यको जीवनमा सुनामीमा पर्न डराउनुहुन्छ। र यो जस्तो छैन, मैले कसैलाई हिर्काए र तिनीहरूले मलाई पछाडि हिर्काए। तर सुनामीमा हुनु भनेको वातावरणीय परिणाम हो। आगोमा पर्नु पनि हो। बाली खराब हुने ठाउँमा बस्नु भनेको वातावरणीय परिणाम हो। त्यसोभए, यदि तपाइँ यसको बारेमा अध्ययन गर्नुहुन्छ कर्म, यसले विभिन्न वातावरणको बारेमा कुरा गर्छ जुन हामीले गरेका विभिन्न कार्यहरूका कारण हामी जन्मन्छौं।

R: आज राति साझा गरिएको सबै कुरा यति सत्य हो। मैले अन्वेषण गरिरहेको टुक्रा मेरो कति हो जीउ मेरो सम्पूर्ण जीवनको लागि, मेरो सबै आत्म-लाभ राखेको छ। F [अर्को रिट्रीटेन्ट] शियात्सु गर्न पर्याप्त दयालु भएको छ [जीउ विगत दुई हप्तादेखि ममाथि काम गर्नुहोस्। र मेरो मा कुनै ठाउँ छैन जीउ जहाँ उनले बन्द, गाँठो, अत्याधिक विस्तारित र पेचिलो चीज फेला पारेकी छैनन्। मेरो मनमा पुरानो पीडा छ जीउ कि मैले मेरो जीवनको धेरैजसो समयको लागि आफूलाई पूर्ण रूपमा डि-संवेदनशील बनाएको छु, र तपाईंले पछिल्लो पटक के भन्नुभएको थियो कि हामीले हाम्रो हिड्ने बाटो हेर्नुपर्छ। जीउ। जब उनी ममा काम गर्छिन्, म देख्न सक्छु कि कसरी आत्म-पोषण, आत्म-घृणा, आत्म-संदेह र यसमा आत्म-दया प्रकट भएको छ जीउ, जसमा दुख्ने ठाउँ छैन । र जसरी उनले यसमा काम गरिरहेकी छिन्, म अर्को सत्रमा जान्छु, र कुनै न कुनै रूपमा उनले मेरो क्षेत्रमा ठाउँ बनाएकी छिन्। जीउ, र म देख्न सक्छु कि कसरी सबै आत्म-पोषण मनोवृत्ति प्रकट भएको छ र मूल रूपमा मेरो भरिएको छ। जीउ आत्म-पालन को शारीरिक अभिव्यक्तिहरु संग। प्रतिरक्षात्मकता, काँटछाँट, भ्रम, म सानैदेखिको मेरो सम्पूर्ण जीवन, यो अन्तर्निहित घबराहट, यो तल्लो तहको चिन्ता जुन भूमिगत छ कि लड्छ वा उडान गर्छ; जब उनी ममा काम गरिरहेकी छिन्, यो सामान आउँदैछ र मेरो मनमा यो पुरानो पीडा प्रकट भएको सोच खोल्दै छ। जीउ.

मलाई लाग्छ म आफ्नै लागि प्रयोगशाला हुँ, र मसँग यो अद्भुत चिकित्सक छ जसले मेरो जीउ, यसमा केही भैरहेको छ जीउ जसले यो ठाउँ खोल्दैछ। र त्यसपछि दृश्य र Mantra मलाई जारी राख्नको लागि दया गरिरहनुहोस्, किनकि आत्म-घृणा मेरो भित्र यति कुँदिएको छ जीउ कि Mantra, को परम आनन्द र अमृत, उसले मा ऊर्जा खोल्छ पछि जीउ, तिनीहरूले मलाई यो तथ्य संग सजिलो हुन ठाउँ दिन सक्छन् कि मेरो जीउ यो आत्म-घृणा राखेको छ, यी गाँठहरू, जडहरू र अवरुद्ध ठाउँहरूको रूपमा। त्यसोभए, त्यहाँ यो मनमोहक अन्तरदृष्टि भएको छ जुन यी बीस मिनेट शियात्सु उपचारको परिणामको रूपमा आउँदैछ जुन मलाई उडाउँदै छ! र म देख्न सक्छु कि मेरो जीउ विचलित मनोवृत्तिको नियन्त्रणमा पनि छ; म त्यो भाग प्राप्त गर्दैछु। तिनीहरू एक अर्कामा गाँसिएका र जोडिएका छन्। यो जीउ यो मनको लागि एउटा भाँडो हो जुन विचलित मनोवृत्तिको नियन्त्रणमा छ - निस्सन्देह यो प्रभावित हुनेछ र यसलाई आफ्नै तरिकामा राख्छ। यो अनलक भएको महसुस मात्रै भयो — मैले अहिले एउटा चाबी पाएँ। उनले मलाई दिएको यो चाबी, यो वास्तवमै धेरै शक्तिशाली भएको छ।

VTC: त्यो राम्रो छ। के तपाई हामी बाँकीमा पनि काम गर्नुहुन्छ? [धेरै हाँसो।] के हामी तपाईंसँग भेटघाट गर्न सक्छौं? म अर्को हुन चाहन्छु। त्यो साझा गर्नुभएकोमा धन्यवाद।

R: कुरा यो हो कि आत्म-पालन गर्ने दिमाग त्यहाँ भित्र जान चाहन्थे र यो सम्भव बनाउन चाहन्थ्यो कि जे पनि रिलीज भइरहेको थियो, खतरनाक र डरलाग्दो थियो, र म किन मेरो पीडित पक्षमा जान चाहन्थे। जीउ मसँग भएका सबै चीजहरूको कारण यस्तो थियो - मुक्तिको रूपमा प्रयोग गर्नुको सट्टा दया पार्टीमा प्रवेश गर्नुहोस्। मेरो दिमागले यसको सारमा जोड्न चाहान्छ, जुन आत्म-दया र आत्म-झण्डा थियो, आत्म-अपमानजनक - शक्तिशाली केहि भए पनि, आत्म-पोषण मनोवृत्तिले यसलाई लात र तोडफोड गर्न चाहन्छ।

VTC: तर सफल भएन ।

R: मेरो मनमा अहिले आत्म-पालन गर्ने र यो निर्भर उत्पन्न हुने भावनाको बीचमा एउटा ठाउँ छ जुन मैले पहिले कहिल्यै अनुभव गरेको छैन।

VTC: तर दिमागमा एउटा परिणाम छ जीउ; जब दिमाग कसिलो हुन्छ, जीउ कडा हुन्छ। मा केहि चीजहरू जारी गरेर जीउत्यसपछि वज्रसत्व र केहि परम आनन्द र अमृत भित्र आउन सक्छ। त्यसैले मैले भने, हामी सबै आउन चाहन्छौं।

R: म यहाँ आउनु भन्दा एक महिना अघि, जब म मानिसहरूको उपचार गर्थें, कोही धेरै बाक्लो, कुनै प्रकारको विनाशकारी भावनाले भरिएको थियो। द वज्रसत्व Mantra लगभग आफैं उपचारमा आयो र त्यो व्यक्तिलाई मद्दत गर्न सक्षम हुन मेरो विचार र भावनाहरूलाई पूर्ण रूपमा रूपान्तरण गर्‍यो - यो आफैंमा सहज रूपमा आयो।

VTC: हो, त्यो हुन्छ।

R: मेरो लागि यो रिट्रिटले मलाई परिवर्तन गर्न सिकाएको छ। उदाहरणका लागि, जब म भाँडा धुन्छु; कहिलेकाहीँ जब म मेरो घरमा भाँडा धुन्छु म सधैं मानिसहरूसँग रिसाउँछु किनभने तिनीहरूले मद्दत गर्दैनन् वा मलाई अचम्म लाग्छ, किन म सधैं भाँडाहरू धुनु पर्छ। तर यहाँ म कार्य रूपान्तरण गर्छु, किनभने यो हो भेटी बुद्धको सेवा। यो त्यो चीज हो जुन म यस क्षणमा प्रस्ताव गर्न सक्छु र यसले मेरो सम्पूर्ण सोचाइलाई परिवर्तन गर्छ। अर्को उदाहरण, जब म अरूले के भनिरहेका छन् भनेर बुझ्न सक्दिन, मलाई लाग्छ कि तिनीहरू मेरो बारेमा कुरा गरिरहेका छन् - म यसको बारेमा थप धैर्यवान हुने प्रयास गर्दैछु। यो रिट्रीटले मलाई परिवर्तन गर्न मद्दत गरिरहेको छ।

VTC: किनभने यो त्यहाँ कार्यमा छ, तपाईंको जीवनमा। मैले याद गरेको छु कि तपाईहरु सबैले आफ्नो कामहरु गरिरहनु भएको छ - म सधैं त्यहाँबाट गुज्रिरहेको जस्तो देखिन्छ जहाँ कोही काम गरिरहेको हुन्छ र तपाई सबै धेरै राम्रो स्वभावको हुनुहुन्छ। जब म भान्साकोठामा गडबडी गरिरहेको छु र तपाईं सफा गर्न कोशिस गर्दै हुनुहुन्छ, सबैजना एकदम राम्रो स्वभावका हुन्छन्। वा म कोठामा हिंड्दै छु जब तपाईं खाली गर्दै हुनुहुन्छ र मैले केहि ट्र्याक गरिरहेको छु भन्ने फरक पर्दैन। मानिसहरू वास्तवमै सबै कुरामा राम्रो स्वभावका हुन्छन्। तपाईले के कुरा गरिरहनु भएको छ, तपाईले जे गरिरहनु भएको छ त्यसलाई सेवाको कार्य बनाउँदै हुनुहुन्छ।

R: मलाई त्यो गर्न आवश्यक छ - मलाई लाग्छ कि यो मेरो लागि र मेरो घर र अरूको लागि धेरै उपयोगी हुनेछ।

VTC: त्यो गुनासो मन यस्तो तानिन्छ, "मैले किन त्यसो गर्नु पर्छ? कसरी तिनीहरूले मलाई सधैं केहि गर्न सोध्छन्? यो ठीक भएन। तिनीहरू फेरि मेरो मुद्दामा लागिरहेका छन्। ” त्यो कुनै रमाइलो मात्र होइन।

[समर्पण] [अडियोको अन्त्य]

[जङ्गली टर्कीको बारेमा केहि कुराकानी र हाँसो जुन बिहानको धेरै सत्रहरूको बीचमा सिसाको ढोकामा ठूलो स्वरले हान्यो र सबैको ध्यान खिच्यो]

VTC: रिट्रीट सुरु भएको केही समय पछि, म दाताहरूको सूचीमा गएँ र मैले विशेष गरी वज्रसत्त्व रिट्रीटका लागि चन्दा दिने सबैको नाम लेखें। Abbey ले धेरै सामान्य चन्दाहरू प्राप्त गर्दछ, तर केही व्यक्तिहरूले जब उनीहरूले रिट्रीटको बारेमा सुने, विशेष रूपमा खाना वा रिट्रीटको लागि मर्मतका लागि प्रयोग गर्न चन्दा दिए। त्यहाँ 31 जना थिए - यो अचम्मको हैन! त्यसैले मैले सोचे कि म यो सूची तपाईलाई दिनेछु र तपाईले समय-समयमा यी व्यक्तिहरूको लागि समर्पित गर्नको लागि सत्रमा पढ्न सक्नुहुन्छ। यो धेरै महत्त्वपूर्ण छ जब मानिसहरूले हाम्रो अभ्यासको लागि दान गर्छन् जुन हामीले तिनीहरूको लागि समर्पित गर्छौं। तिनीहरूको दयाले गर्दा हामीले हाम्रो शरीरलाई जीवित राख्न खाना र खाली आवश्यकताहरू पाइरहेका छौं।

[अन्य कोही उल्लेख छ जसले योगदान गरेको हुन सक्छ तर तिनीहरूको नाम सूचीमा छैन किनभने तिनीहरूले जम्मा गरेको दानको रूपमा दिएका थिए। हामी उनीहरूको नाम सूचीमा थप्न निश्चित गर्नेछौं।]

VTC: यो सधैं सम्झना राम्रो कुरा हो कि हामी अरूको दयाको कारण जीवित रहन र तिनीहरूको लागि समर्पित गर्न सक्षम छौं।

[VTC र समूह बीच प्रशंसाको आदानप्रदान थियो। VTC ले रिट्रीट गर्नको लागि केबिनमा रहेको ठाउँको कत्तिको आनन्द लिइरहेकी छ भन्ने बारे संक्षिप्त कुरा गर्‍यो र उनले आफ्नो विश्रामको समयमा हिँड्ने क्रममा अर्को रिट्रीट केबिनको लागि धेरै स्थानहरू फेला पारेकी छिन्।]