पुनर्जन्म: के यो साँच्चै सम्भव छ?

म को हु?

• जीवनको उद्देश्य र अर्थ
• "म," "म" र "मेरो" को बलियो धारणालाई रूपान्तरण र उन्मूलन गर्दै
• मनको निरन्तरता र जीउ
• एक निश्चित आत्मा वा इकाईको विचारलाई अस्वीकार गर्दै

पुनर्जन्म, के यो साँच्चै सम्भव छ? भाग 1 (डाउनलोड)

पुनर्जन्मको प्रमाण

• मानिसहरूसँग उनीहरूको अघिल्लो जीवनको सम्झनाहरू छन्
• अनुसन्धान दस्तावेज गरिएको छ
• तिब्बतीहरूसँग धर्म गुरुहरूको पुनर्जन्मलाई मान्यता दिने प्रणाली छ
• को एक को कार्य बाट छाप जीउ, बोली र दिमाग

पुनर्जन्म, के यो साँच्चै सम्भव छ? भाग 2 (डाउनलोड)

जीवनको उद्देश्य र अर्थ

• कसैको जीवनको लागि पूर्ण जिम्मेवारी लिँदै
• कर्मको बीज कसरी रोपिन्छ
• मृत्युको लागि मन कसरी तयार गर्ने
• यो स्वतन्त्र हुने संकल्प चक्रीय अस्तित्वबाट र निर्वाण प्राप्त गर्नुहोस्

पुनर्जन्म, के यो साँच्चै सम्भव छ? भाग 3 (डाउनलोड)

प्रश्न र उत्तर

• सृष्टिकर्ता ईश्वरमा बौद्ध दृष्टिकोण
• मनको प्रकृति
• पुनर्जन्मका विभिन्न क्षेत्रहरू
• भूत र आत्मा किन हुन्छ?
• जनावरहरूलाई उच्च क्षेत्रमा पुनर्जन्म गर्न मद्दत गर्दै
• पुनर्जन्मको प्रक्रिया

पुनर्जन्म, के यो साँच्चै सम्भव छ? प्रश्न र उत्तर (डाउनलोड)

तपाईहरु सबैलाई देखेर धेरै राम्रो लाग्यो।

आज दिउँसो हामी पुनर्जन्मको बारेमा थोरै कुरा गर्न जाँदैछौं। यो एक विषय हो जुन वास्तवमा बौद्ध धर्म मा धेरै महत्त्वपूर्ण छ। यसको मतलब यो होइन कि हामी सबैले यसलाई विश्वास गर्नुपर्दछ वा आफैलाई विश्वास गर्नुपर्दछ, किनकि हामी आफैलाई कुनै पनि कुरामा विश्वास गर्न सक्दैनौं। तर यो तर्फ खुला दिमाग राख्नु र यसको बारेमा सोच्न र धेरै जीवनकालको परिप्रेक्ष्यमा प्रयास गर्न र खेती गर्न महत्त्वपूर्ण छ किनभने यसले वास्तवमा जीवन के हो र जीवनको उद्देश्य के हो भन्ने हाम्रो बुझाइ खोल्छ।

म को हु?

हामीलाई पुनर्जन्म बुझ्न गाह्रो बनाउने एउटा कुरा के हो भने हामीमा यस्तो बलियो भावना हुन्छ कि "म अहिले जो हुँ।" हामी यससँग धेरै दृढतापूर्वक पहिचान गर्दछौं जीउ। हामी भन्छाैं me। हामीसँग एक निश्चित आत्म-छवि छ, एक निश्चित प्रकारको अहंकार पहिचान छ। हामी त्यससँग धेरै दृढतापूर्वक पहिचान गर्दछौं। त्यो महसुस गर्छौं me। हामीसँग समाजमा एक निश्चित स्थान छ, एक निश्चित सानो स्थान जुन हामीले हामी को हौं र के भइरहेको छ भन्ने कुराबाट बाहिर निकालेका छौं। र हामी यससँग धेरै दृढताका साथ पहिचान गर्छौं र सोच्दछौं कि हामी सधैं हामी अहिले जो हौं, त्यही छौं।

यो बलियो पहिचान र कोही स्थायी हुनुको यो भावना - वास्तवमा, यसले हामीलाई वास्तवमा पुनर्जन्मलाई विचार गर्न बाधा प्रस्तुत गर्दछ। यस प्रक्रियामा सहयोगी हुने एउटा कुरा भनेको हामी अहिले जो हौं, त्यो सधैं रहेनौं भनेर पहिचान गर्नु हो। उदाहरणका लागि, हामी सबै बच्चा थियौं, हैन? के तपाई बच्चा हुँदा सम्झनुहुन्छ? होइन। तिम्रो हो जीउ अहिले पनि उस्तै छ जति तिमी बच्चा थियौ ? मलाई आशा छैन। वास्तवमा वैज्ञानिकहरूले हामीलाई बताउँछन् कि हाम्रो प्रत्येक कोष जीउ प्रत्येक सात वर्षमा रोल।

त्यसोभए हामीले वास्तवमा अहिले र हामी शिशुहरू बीच धेरै पटक शरीर परिवर्तन गरेका छौं। यदि तपाईं 80 वर्षको उमेरसम्म बाँच्नुहुन्छ भने, तपाईंको हो जीउ तिमी अहिले जस्तो छौ त्यस्तै हुनेछौ ? होइन। यदि तपाईंले बच्चाको तस्बिर र वयस्कको तस्बिर र धेरै व्यक्तिहरूको बुढेसकालको तस्बिर लिनुभयो र ती सबैलाई एकसाथ मिसाउनुभयो भने, के तपाईंले बच्चाको तस्बिर, वयस्कको तस्बिर र पुरानो तस्बिर सँगै गएको छनोट गर्न सक्नुहुन्छ? होइन। मैले मानिसहरूलाई सिएटलमा एक पटक यो गरेको थिएँ। हामी सबैले आफ्नो बच्चाको तस्बिरहरू ल्यायौं कि हामी को हौं भनेर पत्ता लगाउन सक्छौं। र हामीले वास्तवमै हामी को हौं भनेर कत्तिको परिवर्तन भएको देख्न थाल्यौं किनभने हामीले बच्चालाई अहिलेको व्यक्तिसँग मिलाउन सकेनौं। तैपनि, हामी बच्चा हुँदा र अहिले हामी को हौं र हामी 80 वर्षको हुँदा हामी को बन्नेछौं बीचको निरन्तरता छ। हामी ठ्याक्कै एउटै व्यक्ति होइनौं, तर हामी पनि पूर्ण रूपमा, पूर्ण रूपमा फरक छैनौं र असंबद्ध। त्यहाँ एक प्रकारको जडान छ, त्यहाँ छैन? जब हामी यो देख्छौं, यसले हामीलाई यो अनुभूति दिन्छ, "ठीक छ, सायद म सधैं यसमा भएको छैन जीउ जसमा म अहिले छु।" म बाल्यकाल देखि निरन्तरता छ। म एक बच्चा भएको छु। एक किशोर। अब बुढ्यौली, धेरै बुढ्यौली, 80. र यस्तै। त्यहाँ निरन्तरता छ, तर म ठ्याक्कै उस्तै व्यक्ति होइन।

त्यसोभए त्यो हाम्रो हेर्दै छ जीउ र कसरी हाम्रो जीउ जीवन मा परिवर्तन। हाम्रो मनको कुरा के हो? के यो निश्चित छ? के यो स्थायी हो? हिजो के सोचेको जस्तो आज सोच्दै हुनुहुन्छ ? के तपाईका भावनाहरू हिजोका भावनाहरू जस्तै छन्? होइन। हामीलाई थाहा छ कि हामी बच्चा हुँदा हामीमा भावनाहरू थिए। हामीलाई थाहा छ कि जब हामी 80 वर्षको हुन्छौं, त्यहाँ भावनाहरू हुनेछन्। त्यहाँ केहि सम्बन्ध छ, तर फेरि, दिमाग ठ्याक्कै उस्तै छैन, पहिले जस्तो र भविष्यमा। तर सम्बन्ध छ।

भौतिक पक्षमा, द जीउ पल पल बदलिन्छ । वैज्ञानिकहरूले हामीलाई यही भन्छन्। हरेक पल केहि अस्तित्वमा आउँदैछ र अस्तित्वबाट बाहिर जान्छ। यो भौतिक स्तरमा भइरहेको छ। इलेक्ट्रोनहरू न्यूक्लियसको वरिपरि जिप गर्दैछन्, एक क्षणदेखि अर्को क्षणमा उस्तै रहँदैनन्। र मानसिक स्तरमा पनि, हाम्रो मन-पलहरू पल पल पल पल पल परिवर्तन भइरहेका छन्। त्यसोभए केवल फर्केर सोच्दै, के यसले तपाइँ को हो भन्ने बारे अलिकति फरक भावना दिन्छ?
 
अब, हामी के भन्छौं, के हामी लेबल गर्छौं, म निर्भरतामा, हो जीउ र दिमाग। हामी हाम्रो होइन जीउ। हामी हाम्रो दिमाग होइनौं। तर हामी मा निर्भरता मा लेबल I दिन्छौं जीउ र मन सम्बन्धित छ। त्यसैले जब जीउ र मन एकसाथ जोडिएको छ, हामी यसलाई जीवित भन्दछौं। जब द जीउ र मन एकअर्काबाट अलग हुन्छ, त्यसलाई हामी मृत्यु भन्छौं। दुबै द जीउ र दिमागको आफ्नै निरन्तरता छ। द जीउको निरन्तरता भनेको विज्ञानले अनुसन्धान गर्ने कुरा हो। यो कुनै प्रकारको भौतिक ऊर्जामा आधारित परमाणुहरूमा आधारित छ। E=MC2 कुरा, यो द्रव्यमान र ऊर्जाको बीचमा अगाडि र पछाडि जान सक्छ। तर त्यहाँ एक प्रकारको निरन्तरता छ। यसलाई वैज्ञानिक स्तरमा वैज्ञानिक उपकरणहरूद्वारा परीक्षण गर्न सकिन्छ।

तर हामी हाम्रो मात्र होइन जीउ किनभने चेतना पनि छ। मन छ। त्यहाँ भावना र अनुभूति र धारणा छ। अनि त्यसलाई मन भनिन्छ । दिमागलाई वैज्ञानिक उपकरणले मापन गर्न सकिँदैन। किन? किनभने यो भौतिक प्रकृतिको होइन। जसलाई हामीले मन भनिन्छ त्यो स्पष्ट कुरा हो। अर्को शब्दमा, यो निराकार छ, र यसमा वस्तुहरू प्रतिबिम्बित गर्ने क्षमता छ। र मनको अर्को गुण, स्पष्टता बाहेक, जान्नु हो - जान्न वा सचेत हुन सक्ने क्षमता। अर्को शब्दमा, दिमागले आफ्ना वस्तुहरूलाई संलग्न वा पक्रन सक्छ।

जीवन तब हुन्छ जब जीउ र मन जोडिएको छ। मृत्यु तब हुन्छ जब दुबैको आ-आफ्नै अलग-अलग निरन्तरता हुन्छ। कतिले मरेको देख्नुभएको छ जीउ? यो जीवित व्यक्ति भन्दा फरक छ, हैन? मृतकहरूसँग केही हराइरहेको छ जीउ। के हराइरहेको छ, चेतना, मन। द जीउत्यहाँ छ। मस्तिष्क त्यहाँ छ। मुटु त्यहाँ छ। तर चेतना छैन। त्यसैले द जीउ यसको निरन्तरता छ। मृत्यु पछि यो लाश बन्छ, परमाणु र अणुहरूको भौतिक निरन्तरता। लाश बन्छ। लाश कुहिन्छ वा जल्छ। यो प्रकृतिमा रिसाइकल हुन्छ, हैन? तपाईको जीउ रिसाइकल हुन्छ। मल बन्छ। यसलाई केही कीराहरूले खान्छ वा समुद्रमा छर्किन्छ, तर सबै कार्बन र नाइट्रोजन र सबै चीजहरू पुन: प्रयोग गरिन्छ। यो पछि जनावरहरूले खाने बिरुवाहरूको रूपमा आउँछ। नयाँ शरीरलाई खुवाउँछ। भविष्यमा हेर्दै, हाम्रो जीउ एक निरन्तरता छ र यो पुन: प्रयोग गरिन्छ।

हाम्रो जीउ सधैंभरि रहँदैन, के यो? मलाई वाल्ट डिज्नी याद छ। तिनीहरूसँग यो चीज थियो क्रायोजेनिक्स भनिने राज्यहरूमा जहाँ तिनीहरू प्रयास गर्छन् र संरक्षण गर्छन् जीउ तिनीहरूले तपाईंलाई पछि फिर्ता ल्याउन सक्ने आशामा। मलाई लाग्छ कि यो साँच्चै बेवकूफ छ। तिनीहरूले वाल्ट डिज्नीलाई त्यो गरे। तिनीहरूले उहाँलाई फ्रिज गरे जीउ। यो गर्न धेरै महँगो छ त्यसैले केहि मान्छे आफ्नो सम्पूर्ण हुन सक्दैन जीउ सम्पन्न भयो, र त्यहाँ विभिन्न मूल्य तालिकाहरू छन्। केही मानिसहरू, तिनीहरूले खर्च गर्न सक्दैनन्, त्यसैले तिनीहरू केवल आफ्नो टाउको स्थिर गर्छन्। मेरो मतलब, मलाई लाग्छ कि यो एकदम हास्यास्पद छ। तर जे होस्…
 
अगाडि हेर्दै, जीउ रिसाइकल हुन्छ। हामीले हेर्ने हो भने जीउ अब, हाम्रो वर्तमान जीउ हिजो मा निर्भर गर्दछ जीउ, हिजोको अघिल्लो दिन जीउ, पाँच वर्ष पहिले जीउ, दस वर्ष पहिले जीउ। हामी एक शिशु हुँदा यसलाई फिर्ता ट्रेस गर्नुहोस्। शिशुको ट्रेस गर्नुहोस् जीउ गर्भमा फर्किएँ जब हामी भ्रूण थियौं, गर्भधारणको समय सम्म। त्यसपछि हामी को निरन्तरता ट्रेस गर्न सक्छौं जीउ हाम्रो आमाबाबुको शुक्राणु र अण्डामा फर्कनुहोस्। र त्यसपछि यो त्यो भन्दा पछाडि ट्रेस हुन्छ। को निरन्तरता जीउ विगतमा पछाडि जान्छ। यो भविष्यमा अगाडि बढ्छ। तर यसमा केहि भौतिक हुनुको प्रकृति छ।
 
मनमा पनि निरन्तरता छ तर मन भौतिक होइन। त्यसैले निरन्तरता अलि फरक छ। हामी यसलाई हाम्रो आँखाले हेर्न सक्दैनौं। तर हामी देख्न सक्छौं कि यदि हामीले आजदेखि 10 वर्ष अगाडि हेर्छौं, अबदेखि 20 वर्ष, हाम्रो दिमाग हामीसँग भएको दिमागको निरन्तरता हुनेछ। मनको एक पल दिमागको अर्को पल जन्माउँछ, र त्यो हामी मर्ने समय सम्म माथि जान्छ। र त्यसपछि जस्तै जीउ मृत्यु पछि निरन्तरता हुन्छ, यो मनबाट अलग भएपछि, दिमागको निरन्तरता हुन्छ मृत्यु पछि, यो अलग भएपछि जीउ.

मन पल पल पल बदली रहन्छ, तर यो मात्रै रोकिदैन, भविष्यको कुनै नतिजा बिना पूर्ण रूपमा रोकिन्छ। मृत्युको समयमा कुनै प्रभाव छैन, त्यसैले मृत्यु पछि मनको निरन्तरता छ। त्यसै गरी, यदि हामीले दिमागलाई पछाडि फर्काउँछौं भने, हामीले के सोचिरहेका छौं र हाम्रा सबै अनुभूतिहरू हिजो र गत हप्ता र गत वर्ष र पाँच वर्ष अघि र दस वर्ष अघि हाम्रा सबै मानसिक घटनाहरू के थिए भन्ने कुरामा निर्भर गर्दछ। जब हामी बच्चा थियौं, यद्यपि हामी यो सम्झन सक्दैनौं हामीलाई थाहा छ कि हामीसँग दिमाग थियो, जब हामी भ्रूण वा आमाको गर्भ भित्रको भ्रूण थियौं तब हाम्रो दिमागमा फर्कन्छौं र त्यसपछि गर्भधारणको क्षणमा फर्कन्छौं। त्यसोभए त्यो दिमागको पहिलो क्षण जुन शुक्राणु र डिम्बसँग जोडिएको थियो, किनभने गर्भधारण भनेको शुक्राणु र डिम्ब एकसाथ आउनु मात्र होइन, दिमाग पनि जोडिएको हो। मनको त्यो क्षण, मनको त्यो पहिलो पल जो शुक्राणु र अण्डासँग जोडिएको थियो—कहाँबाट आयो? ठिक छ, मनको प्रत्येक पल सधैं दिमागको अघिल्लो क्षणबाट आएको हो, त्यसैगरी यस जीवनमा मनको पहिलो क्षण दिमागको अघिल्लो क्षणबाट आएको हो। त्यसैले मनको त्यो अघिल्लो क्षण यो जीवन भन्दा पहिले थियो। यो अघिल्लो जीवन थियो। र, निस्सन्देह, यसको अघिल्लो क्षण थियो, र यो पछाडि र पछाडि जान्छ।
 
बौद्ध दृष्टिकोणबाट, त्यहाँ चेतना वा दिमागको कुनै शुरुवात छैन, र त्यहाँ कुनै वास्तविक सुरुवात पनि छैन किनभने सबै कुराको पहिलेको कारण छ। शून्यबाट केही पनि सुरु हुन सक्दैन। यदि तपाइँसँग सुरु गर्न केहि छैन भने, त्यहाँ कुनै कारण छैन र केहि पनि केहिमा रूपान्तरण गर्न केहि छैन। बौद्ध दृष्टिकोणबाट, त्यहाँ सधैं यस तरिकाले कार्य गर्ने सबै कुराको लागि कारण हुनुपर्छ। त्यसैले हामी भन्छौं कि कुनै सुरुवात छैन। यो वास्तवमा वैज्ञानिकहरूले पत्ता लगाएका कुराहरूसँग धेरै राम्रोसँग मेल खान्छ। वैज्ञानिकहरूले बिग ब्यांगमा चीजहरू ट्रेस गर्न सक्छन्, तर त्यसोभए, तिनीहरूले बिग ब्याङ्ग अघि पनि केहि ट्रेस गर्नेछन्। [त्यस्तै गरी] हामी हाम्रो चेतनालाई पछाडि र पछाडि ट्रेस गर्छौं र कहिल्यै सुरुवात फेला पार्दैनौं।
 
अनन्तताको यो विचार सुरुमा हामीलाई बुझ्न अलि गाह्रो हुन सक्छ। तर यदि तपाइँ आफ्नो गणित कक्षाको बारेमा सोच्नुहुन्छ भने - गणित कक्षाको संख्या रेखा सम्झनुहोस्? माइनस एक, माइनस दुई, माइनस तीन। के यसरी कुनै अन्त्य हुन्छ? नम्बर फर्वार्ड–एक, दुई, तीन, चार, पचास मिलियन ट्रिलियन र तीन, पचास मिलियन ट्रिलियन र चार। के यसरी संख्या रेखाको कुनै अन्त्य छ? होइन। दुईको वर्गमूलको कुनै अन्त्य हुन्छ? PI को कुनै अन्त छ? होइन। त्यसैगरी बुद्धको दृष्टिकोण पनि त्यससँग धेरै मिल्दोजुल्दो छ। त्यहाँ केवल चीजहरू छन् जुन समाप्त हुँदैन।

र हामी भन्छौं कि त्यहाँ एक सुरुवात हुनु आवश्यक छैन। वास्तवमा हामी भन्छौं कि यदि तपाईंले चीजहरूलाई तार्किक रूपमा हेर्नुभयो भने सुरु हुनु पूर्ण रूपमा असम्भव छ। किनकि, मैले भनेझैं, कार्य गर्ने सबै कुराको कारण हुनुपर्छ। यदि तपाइँ भन्नुहुन्छ, ठीक छ, चीजहरू सुरु भयो यहाँत्यसो भए सोध्नु पर्छ, के कारणले सुरु भयो ? र यदि कुनै कुराले शुरुवात गरेको हो भने, शुरुवात शुरुवात थिएन। त्यसोभए यदि तपाइँ राम्रोसँग भन्नुहुन्छ कि त्यहाँ सुरु हुनु भन्दा पहिले केहि थिएन, ठीक छ, तपाइँ एक सुरुवात हुन सक्नुहुन्न किनभने केहि बाहिर केहिमा परिवर्तन गर्ने कुनै कारण छैन। बुद्ध धर्म तर्क मा धेरै निर्भर गर्दछ यस तरीकाले कारण र प्रभाव कार्य गर्न को लागी र सबै कुरा यस तरीकाले कारणहरु मा निर्भर गर्दछ। केही निश्चित छैन। केहि पनि स्थायी छैन। यो पल पल पल पल बदलिदै छ, तर यो सधै कारण मा निर्भर गर्दछ।

अब कोही कोही भन्छन्, "एक जीवनबाट अर्को जीवनमा जाने यो के हो?" जब हामी त्यो प्रश्न सोध्छौं, हामी प्राय: सोच्छौं, "ठीक छ, त्यहाँ केहि निश्चित हुनुपर्दछ। ओह, तपाईंले भन्नुभयो कि दिमाग एक जीवनबाट अर्को जीवनमा जान्छ, त्यसैले दिमाग केहि निश्चित छ। यसबाट निस्कन्छ जीउ, अर्को मा डुब्न जान्छ जीउ।" होइन, यो त्यस्तो होइन किनभने, सम्झनुहोस्, दिमाग निश्चित चीज होइन। दिमाग भनेको एउटा लेबल मात्र हो जुन हामीले चेतनाका यी सबै सम्बन्धित क्षणहरू, स्पष्टता र जागरूकताका यी सबै सम्बन्धित क्षणहरूमा राख्छौं। हामी मनधारा भन्छौं। Mindstream ले सम्पूर्ण लामो निरन्तरतालाई बुझाउँछ, कुनै ठोस चीजलाई होइन। हामी भन्छौं कि मनधाराले एउटा जीवनलाई अर्को जीवनसँग जोड्छ। त्यहाँ केहि निश्चित छ भनेर हामीले संकेत गर्दैनौं। हामीले आत्मा वा आत्मलाई संकेत गर्दैनौं किनभने दिमाग पल पल परिवर्तन हुँदैछ।

अहिले पनि, दिमागको अघिल्लो क्षण गएको छ, र हामी दिमागको नयाँ क्षणमा छौं। के तपाई अहिले कोठामा आउँदा जस्तो व्यक्ति हुनुहुन्छ? के तपाईं? होइन। तपाईं कोठामा आउँदाको तुलनामा अहिले फरक व्यक्ति हुनुहुन्छ। त्यसैले मृत्युको समयमा अवतार लिने व्यक्ति उही हुँदैन। व्यक्ति केवल एक लेबल हो जुन हामी निर्भरता मा दिन्छौं जीउ र दिमाग। त्यहाँ कुनै निश्चित व्यक्ति वा आत्मा वा आत्म छैन जुन एकबाट जान्छ जीउ अर्को मा जीउ। किनभने फेरि, बुद्धहरूले तर्क प्रयोग गर्छन् भन्नका लागि, यो असम्भव छ। यदि त्यहाँ एक स्थिर आत्मा थियो, यदि त्यहाँ केहि छ जुन वास्तवमा म हुँ, तब त्यो चीज कहिल्यै परिवर्तन हुन सक्दैन। यदि यो परिवर्तन हुन सकेन भने, यो एक जीवनबाट अर्को जीवनमा जान सक्दैन किनकि एउटा जीवन अर्को जीवन जस्तो हुँदैन। त्यसैले यो यस तरिकामा छ कि बुद्ध स्थापित पुनर्जन्म, तर एकै समयमा, नि:स्वार्थता स्थापना। अर्को शब्दमा, त्यहाँ कुनै निश्चित व्यक्ति छैन, कुनै वास्तविक आत्मा छैन जुन एक जीवनबाट अर्को जीवनमा जान्छ।
 
कहिलेकाहीँ यो बुझ्न अलि गाह्रो हुन्छ, तर तपाईंले यसलाई सुन्नुपर्छ र यसको बारेमा सोच्नुपर्छ र मनन गर्नुपर्छ। यो सजिलो हुनेछ भनेर कसैले भनेनन्। वास्तवमा, यदि तपाईं बौद्ध बन्न चाहनुहुन्छ भने, तपाईंले राम्रोसँग सोच्न सिक्नुपर्छ। तपाईं हुन सक्नुहुन्न जसलाई म वू-वू बौद्ध भन्छु: "मसँग विश्वास छ।" तपाईलाई केमा विश्वास छ? हामी केवल केहि बनाउँछौं र त्यसमा विश्वास गर्छौं। द बुद्ध त्यसरी पढाउनु भएन । द बुद्ध हामीले सिक्नुपर्छ, अनुसन्धान गर्नुपर्छ, कुराहरू सोच्नुपर्छ भन्नुभयो । द बुद्ध हामीलाई बुद्धिमान् जीवित प्राणीको रूपमा सम्मान गर्दै थिए र हामीलाई अनुसन्धान नगरी वा नभन्नुको सट्टा हाम्रो बुद्धिको प्रयोग गर्न प्रोत्साहित गर्दै थिए, "ठीक छ, मेरो साथीले यो विश्वास गर्दछ, त्यसैले म पनि विश्वास गर्दछु।" वा पनि, "एक पवित्र व्यक्तिले यो भने, त्यसैले म विश्वास गर्दछु।" बुद्ध सधैं भन्यो कि हामीले चीजहरूको बारेमा सोच्नुपर्छ र आफ्नै निष्कर्षमा आउनु पर्छ।

वास्तवमा यही कुराले मलाई बुद्ध धर्मप्रति आकर्षित गर्‍यो। मैले धर्मलाई 24 वर्षको हुँदा भेटें, र त्यो समयसम्म मैले धेरै मानिसहरूले मलाई उनीहरूको सत्यको संस्करण भनेको सुनेको थिएँ। निस्सन्देह सबैले सोच्छन् कि तिनीहरूसँग एउटै सत्य छ, तर त्यहाँ धेरै फरक संस्करणहरू थिए, त्यसोभए तपाईं कसलाई विश्वास गर्नुहुन्छ? किनभने तपाईंले धेरै प्रश्नहरू सोध्नु हुँदैन। तपाईलाई मात्र विश्वास हुनुपर्छ। त्यसैले म बुद्ध धर्ममा धेरै आकर्षित भएँ किनभने बौद्धहरूले भने, “विचार गर। विचार प्रयोग गर्नुहोस्, तर्क प्रयोग गर्नुहोस्, अनुभव हेर्नुहोस्, र आफ्नै निष्कर्षमा आउनुहोस्।

पुनर्जन्मको प्रमाण

पुनर्जन्म - हामी यसलाई तार्किक दृष्टिकोणबाट बुझ्न सुरु गर्न सक्छौं। आफ्नो अघिल्लो जीवन सम्झने व्यक्तिहरूको बारेमा केही कथाहरू विचार गर्दा यो बुझ्न पनि उपयोगी छ। अब, हामी सबैलाई हाम्रो अघिल्लो जीवन याद छैन। म तिनीहरूलाई सम्झना छैन। निस्सन्देह, हिजो राती मैले के सपना देखेँ त्यो पनि मलाई याद छैन। र मलाई याद छैन कि मैले गत मंगलबार एक वर्ष पहिले के खाएको थिएँ। मैले विश्वविद्यालयमा पढेको धेरैजसो मलाई याद छैन। के यसको मतलब यो हो कि यी मध्ये कुनै पनि चीजहरू अस्तित्वमा थिएन किनभने मैले तिनीहरूलाई सम्झिनँ? होइन। हामीले कुनै कुरा सम्झन नसक्ने भएकोले, यसको मतलब त्यो अवस्थित छैन भन्ने होइन। यसको मतलब हामीसँग खराब सम्झनाहरू छन्। त्यही भयो। र हामीलाई यो पहिले नै थाहा छ: "मेरो कुञ्जीहरू कहाँ छन्? म मेरो चाबीहरू फेला पार्न सक्दिन।" हामी सबैलाई यस्तै भएको छ। त्यसोभए तथ्य यो हो कि हामी प्रत्येकले हाम्रो अघिल्लो जीवनहरू सम्झन सक्दैनौं यसको मतलब यो होइन कि अघिल्लो जीवनहरू थिएनन्। तपाईंले गत मंगलबार एक वर्षअघि के खानुभएको थियो भनेर तपाईंले सम्झन सक्नुहुन्न भन्ने कुराको अर्थ तपाईंले खानुभएन भन्ने होइन।
 
त्यहाँ केही व्यक्तिहरू छन् जोसँग आफ्नो अघिल्लो जीवनको सम्झनाहरू छन्, र मलाई तिनीहरूका कथाहरू सुन्न धेरै रोचक लाग्छ। मैले एक पटक एउटा वृत्तचित्र हेरेको छु, केही फरक वृत्तचित्रहरू, किनभने केही मानिसहरूले यसबारे अनुसन्धान गरिरहेका छन्। तर एउटा वृत्तचित्र निकै रोचक थियो। यो इङ्गल्याण्डकी एउटी महिलाको बारेमा थियो, र उनी सानैदेखि एक गाउँको बारेमा कुरा गरिरहेकी थिइन्। मलाई गाउँको नाम याद छैन, तर उनले यो गाउँको बारेमा कुरा गरिरहेकी थिइन् र सानी छोरी भएर यो गाउँका सबै घरको चित्र कोरिन्। र उनी त्यहाँ कसरी बस्छिन् र उनको आठ छोराछोरी र यी सबै प्रकारका कुराहरूबारे उनी आफ्नो परिवारसँग कुरा गर्थिन्। र उनको परिवारले सोचे, यो बच्चा के कुरा गर्दैछ किनभने तिनीहरूले त्यो गाउँको बारेमा कहिल्यै सुनेका थिएनन्। खैर, पछि, केटी बूढो भएपछि, उनको यो प्रकारको बारेमा उत्सुक थियो। उनले केही अनुसन्धान गरे र उनले पत्ता लगाइन् कि वास्तवमा त्यो नामको युकेमा एउटा सानो गाउँ थियो। उनी त्यो गाउँमा गइन्, र उनीसँग उनले बाल्यकालमा बनाएका चित्रहरू थिए, र तिनीहरूले गाउँसँग मेल खाइन्। र गाउँमा उनको अघिल्लो जीवनको नाम याद आयो। त्यही नामको परिवार थियो । यो भिडियो, यो डकुमेन्ट्रीले उनीहरूलाई उनको अघिल्लो जीवनको छोराको अन्तर्वार्ता दिइरहेको देखाइएको छ किनभने उनी अहिले 30 वा यस्तै हुन सक्छ, तर उनको अघिल्लो जीवनको छोरो 70 वर्षको थियो। उनी आफ्नो अघिल्लो जीवनको सम्झनाहरू सुनाउँदै थिए, र छोराले पनि बताइरहेको थियो। उसले बाल्यकाल देखि के सम्झेको थियो। र तिनीहरू मिले।

यो एकदमै उल्लेखनीय थियो र यहाँ कोही थियो—उनी बौद्ध थिइनन् वा त्यस्ता केही—तर उहाँसँग सम्झना थियो र त्यहाँ वास्तविक व्यक्तिहरू थिए जसले उसले सम्झेको कुराको पुष्टि गर्न सक्थे, किनभने त्यो मानिसले भन्यो, "हो, त्यहाँ आठ बच्चाहरू थिए। मेरो परिवारमा र मेरी आमाको मृत्यु भयो। यो र यो भएको थियो र यो परिवारमा भएको थियो। र त्यो महिलाले भनेको पनि थियो।

त्यहाँ मैले देखेको केही अन्य वृत्तचित्र थियो जहाँ उनीहरूले अष्ट्रेलियाकी एक महिलालाई लिएर गएका थिए जसलाई डाक्टर भएको सम्झना थियो, मलाई लाग्छ उनको नाम जेम्स बर्न्स थियो, स्कटल्याण्डको, अघिल्लो जीवनमा। महिला सायद अहिले जीवित छ, तर डाक्टर धेरै शताब्दी पहिले बाँचे, मलाई लाग्छ शायद 16 औं, 17 औं शताब्दी। जे भए पनि, वृत्तचित्रमा उनीहरूले वैज्ञानिकहरूलाई यस महिलालाई एबरडीनमा लैजाँदै गरेको देखाए, र उनीहरूले सहरमा पुग्दा उनको आँखा छोपेका थिए। उनी कहाँ छिन् थाहा थिएन। तिनीहरू बन्दरगाहमा रोकिए, आँखाको आवरण हटाए, र उनले तिनीहरूलाई बन्दरगाहबाट शहरको मेडिकल स्कूलमा लैजान सक्थे। र जब उनी मेडिकल स्कूलमा पुगिन् - यो अविश्वसनीय छ किनभने यो त्यो मेडिकल स्कूल थियो जहाँ डा. जेम्स बर्न्सले तालिम लिएका थिए - उनी हिँडिरहेकी छिन् र उनले पहिचानको अनुभव गरिरहेकी छिन् जब तपाइँ केहि देख्नुहुन्छ र तपाइँ वास्तवमै लामो समय देखि देख्नु भएको छैन, "ओह मलाई त्यो याद छ।" र उनी एक निश्चित बिन्दुमा पुगिन् र उनले भनिन्, जब तिनीहरू करिडोरमा हिंडिरहेका थिए, "होइन, यो ठीक छैन, यो मलाई याद छैन, केहि परिवर्तन भएको छ, भुइँ योजना मैले याद गरेको जस्तो छैन।" उनले कसरी सम्झे भन्ने कुरा सुनाइन् । ठिक छ, पछि तिनीहरू मेडिकल स्कूलको पुस्तकालयको अभिलेखमा गए र तिनीहरूले विगतका रेकर्डहरू निकाले, भवनको पुनर्निर्माण हुनु अघि, र निश्चित रूपमा, फ्लोरप्लान उसले सम्झेको जस्तो थियो।
 
यी सबै चीजहरू सम्झने मानिसहरूका कथाहरू छन्। तिब्बतीहरूसँग धेरै महान् गुरुहरूको अर्को जीवनलाई मान्यता दिने परम्परा छ। यो उनीहरूको संस्कृतिको हिस्सा हो। यो विशुद्ध तिब्बती सांस्कृतिक कुरा हो। द बुद्ध तपाईंले महान् गुरुहरूको अर्को संस्करण पहिचान गर्नुपर्छ भन्नुभएको होइन, तर तिब्बतीहरूको संस्कृतिमा यो छ। तिनीहरूले यो गर्न थाले, मलाई थाहा छैन, शायद 16 औं शताब्दीको वरिपरि, यस्तै केहि, 17 औं शताब्दी। उदाहरणका लागि, 13 औं दलाई लामा, वर्तमान भन्दा पहिलेको दलाई लामा, 1930 मा बित्यो, र तिनीहरूले उहाँलाई सुगन्धित गरे जीउ, र यो राजधानी ल्हासाको पोर्टला दरबारमा राज्यमा बस्यो। जब यो राज्यमा बसिरहेको थियो ताकि सबैले फाइल गरेर यसलाई हेर्न सकून् - भिक्षुहरू नयाँ पुनर्जन्म पत्ता लगाउन धेरै प्रार्थना गर्नका लागि परिचित छन्। दलाई लामा-उनीहरूले याद गरे कि उत्तरपश्चिम स्तम्भको उत्तरपश्चिम कुनामा, त्यहाँ केही विशेष फंगस बढिरहेको थियो। र तिनीहरूले ल्हासाबाट आकाशको उत्तरपश्चिम भागमा केही अनौठो बादलहरू देख्न थाले। त्यसैले उनीहरूले तिब्बतको उत्तरपश्चिम भागमा खोजी दल पठाउनुपर्छ भन्ने सोचेका थिए।

तिनीहरूले यसलाई Amdo भनिने क्षेत्रमा पठाए। उही समयमा, उनीहरूले केही भिक्षुहरूलाई ल्हामा ला-त्सो भनिने यो तालमा जान लगाए - यो 18,000 फिटमा रहेको अविश्वसनीय ताल हो। म त्यहाँ भएको छु, र यो साँच्चै अचम्मको छ। तिनीहरूले धेरै प्रार्थना गरे र ध्यान, र त्यसपछि तिनीहरू मध्ये केहीले तालमा दर्शनहरू देख्न सक्छन्। तिनीहरूले पत्रहरू, तिब्बती पत्रहरू देखे a, ka, र मा।  त्यसैले उनीहरूले त्यो सम्झे। तिनीहरूले धेरै मानिसहरूलाई भनेनन्। तिनीहरूले मात्र सम्झना a, ka, र मा।

त्यसपछि उनीहरुले तिब्बतको अम्दो क्षेत्रमा खोजी दल पठाए । अब, जब तिनीहरू नयाँ खोज्छन् दलाई लामा, तिनीहरू यसो भन्दै वरिपरि जानुहुन्न, "हामी खोज्दैछौं दलाई लामा", किनकि सबैजना जाँदैछन्, "यो मेरो बच्चा हो।" किनकि सबैले मेरो बच्चालाई विशेष ठान्नुहुन्छ, हैन? यसको सट्टा, खोजी पार्टी व्यापारीहरू जस्तै लुगा लगाइएको थियो। पुरानो तिब्बतमा, यो 1930 को दशकमा थियो, तिनीहरूसँग होटल वा मोटेलहरू थिएनन्। जब तपाईं व्यापारी पार्टी हुनुहुन्थ्यो, तपाईंसँग तपाईंको जनावरहरू, तपाईंको याकहरू थिए, र जब रातमा सुत्ने समय भयो, तपाईंले फार्महाउस भेट्टाउनुभयो र किसानले तपाईंलाई सामान्यतया त्यहाँ बस्न दिनुभयो। त्यसैले तिनीहरू यसो गर्दै घुमिरहेका थिए। साथै, मैले उल्लेख गर्नुपर्दछ, उनीहरूले तालमा ए, का र म अक्षरहरू बाहेक, उनीहरूले टाढामा एउटा निश्चित फिरोजा छाना देखेका थिए, र उनीहरूले फार्महाउसको अगाडि एउटा सानो खैरो कुकुर देखेका थिए।

त्यसैले तिनीहरू यस क्षेत्रमा हेर्दै Amdo हुँदै गइरहेका थिए, र monk जो मिशनको प्रभारी थिए जनावरहरूको हेरचाह गर्ने व्यक्तिको रूपमा लुगा लगाइएको थियो। उनले पार्टीको प्रमुखको रूपमा पहिरन लगाएका थिएनन् किनभने, जहिले पनि यात्रा पार्टी फार्महाउसमा रह्यो, पार्टीको प्रमुख भित्र जान्छ। ध्यान कोठा, मन्दिर कोठा, तर जनावरहरूको हेरचाह गर्ने मानिसहरू भान्सामा गए। र केटाकेटीहरू सधैं भान्सामा थिए, त्यसैले उसले यस्तो लुगा लगायो।

त्यसैले उनी त्यस्तै लुगा लगाएर गए । उसले अघिल्लो देखि प्रार्थना मोती राखेको थियो दलाई लामार, त्यो एउटा फार्महाउसको भान्छामा बसेर चिया पिइरहेको थियो, र करिब दुई वर्षको यो सानो केटा आएर उनको काखमा बस्छ र मोती तानेर भन्छ, "यी मेरा हुन्।" त्यसपछि अन्य भिक्षुहरू, जो भेषमा आएका थिए, भने, "ठीक छ, हामी तपाईंलाई मोतीहरू दिनेछौं यदि तपाईंले तिनीहरूलाई लगाउने व्यक्ति को हो भनेर बताउन सक्नुहुन्छ।" र उसले भन्यो, "ओ हो, तिमी सेरा मठका रिन्पोछे हौ।" उसलाई थाहा थियो को हो monk उसले पहिरन लगाएको थिएन monkको लुगा। त्यसपछि तिनीहरूले केही अनुष्ठान उपकरणहरू बाहिर ल्याए जुन अघिल्लो द्वारा प्रयोग गरिएको थियो दलाई लामा अन्य समान अनुष्ठान यन्त्रहरूसँग मिसाइएको, जसमध्ये केही धेरै आकर्षक थिए। र बच्चाले भर्खरै अघिल्लोसँग सम्बन्धितहरूलाई स्वचालित रूपमा उठायो दलाई लामा.

उनीहरुले चेकजाँच गर्दा a, ka र ma, को a Amdo लाई सन्दर्भ गरियो। द ka कुम्बुमलाई उल्लेख गरिएको छ, जुन अम्दो क्षेत्रमा एउटा ठूलो मठ थियो, र जसमा फिरोजा छाना थियो। र त्यसपछि द ma क्षेत्र को भूगोल मा केहि अन्य कुरा उल्लेख। यो के थियो मलाई याद छैन। र, जब खोजी दल आयो, घर अगाडि एउटा सानो कुकुर थियो।

यसरी उनीहरूले यो बच्चा अघिल्लो जीवनको अर्को जीवन हो भन्ने विश्वास प्राप्त गरे दलाई लामा। जब तिनीहरू यसो गर्छन्, अघिल्लो जीवनको व्यक्तित्व र अर्को जीवनको व्यक्तित्व प्रायः धेरै, धेरै फरक हुन्छन्। र यसले फेरि देखाउँछ कि त्यहाँ ठोस स्थिर व्यक्तित्व भएको कुनै ठोस व्यक्ति छैन जुन एक जीवनबाट अर्को जीवनमा जान्छ, किनभने अघिल्लो दलाई लामा स्पष्ट रूपमा धेरै कठोर र धेरै यो जस्तै थियो। तपाईंले उहाँको पुरानो तस्बिरहरू हेर्नुहुन्छ, र उहाँ यस्तो हुनुहुन्छ। वर्तमान दलाई लामा - तपाईं मध्ये कोही कोहीले शिक्षामा भाग लिनुभएको हुन सक्छ - धेरै हलुका छ। तर तिनीहरू दुवै महान अभ्यासी र महान विद्वान थिए। र तपाईंले देख्न सक्नुहुन्छ कि तिनीहरूले सिकाउने तरिका र मानिसहरूलाई मार्गदर्शन गर्ने तरिकाले।
 
अब तिब्बती परम्परामा यसको मतलब यो होइन कि अघिल्लो मालिकको अर्को जीवनको रूपमा मान्यता प्राप्त सबैजना सधैं सही बच्चा हुन्, र यसको मतलब यो होइन कि बच्चा, सानो हुँदा वा हुर्कँदा पनि। माथि, एक असाधारण मास्टर हुन गइरहेको छ, किनकि चीजहरू एक जीवनबाट अर्को जीवनमा परिवर्तन हुन्छन्। द दलाई लामा सँधै हामीलाई सल्लाह दिन्छ, हामीले विश्वास गर्नु हुँदैन किनकि कसैलाई उनीहरूले के भन्छन् भनेर पहिचान गरिएको थियो टुल्कु, अघिल्लो गुरुको पुनर्जन्म। तर हामीले सधैं यस जीवनकालमा शिक्षक के हो, उहाँका गुणहरू के छन् भन्ने कुरा हेर्नुपर्छ र यस जीवनकालमा उहाँहरूको गुणहरूद्वारा हाम्रा शिक्षकहरू चयन गर्नुपर्छ। उनले भने कि तपाईले विगतको जीवनको सामाजिक स्थितिमा भर पर्नु हुँदैन। र मलाई लाग्छ कि यो एकदम महत्त्वपूर्ण छ किनभने कहिलेकाहीँ मानिसहरू तिब्बती बौद्ध धर्मको बारेमा साँच्चै थोरै वू-वू प्राप्त गर्छन् - "ओह, उहाँ धेरै उच्च हुनुहुन्छ। लामाउहाँ मैत्रेयको पुनर्जन्म हो, वू-वू ।” आध्यात्मिक शिक्षकहरू छनोट गर्ने यो वैध तरिका होइन। तर अझै पनि, जब हामी यसलाई हेर्छौं, र हामीले देख्छौं कि केहि मानिसहरूसँग सम्झनाहरू छन् र तिनीहरूले अघिल्लो जीवनका चीजहरू पहिचान गर्न सक्छन्, यसले हामीलाई केही विश्वास दिन्छ, केही विश्वास दिन्छ कि त्यहाँ धेरै पुनर्जन्महरू छन्।

हामीले पुनर्जन्ममा पुग्न सक्ने अर्को तरिका हो, यदि तपाईं यसको बारेमा दृढतापूर्वक विश्वस्त हुनुहुन्न भने, जुन धेरै व्यक्तिहरू छैनन्, खुला दिमाग राख्न र जीवनमा हुने निश्चित चीजहरूलाई पुनर्जन्मद्वारा व्याख्या गर्न सकिन्छ कि भनेर हेर्नु। उदाहरणको लागि, धेरै पहिले मैले फ्लोरिडा, अमेरिकाको पुस्तकालयमा भाषण दिइरहेको थिएँ। यो फ्लोरिडाको एउटा क्षेत्र थियो जहाँ रिटायर हुने धेरै वृद्ध व्यक्तिहरू छन् जो बौद्ध छैनन्। तिनीहरूले मलाई पुनर्जन्मको बारेमा भाषण दिन आग्रह गरे, त्यसैले मैले यो जस्तै भाषण दिए। यसको अन्त्यमा, एउटी महिला मसँग आइन् र उनले भनिन्, "धेरै धेरै धन्यवाद। म अहिले मेरो छोरालाई साँच्चै बुझ्छु किनभने हाम्रो परिवारमा कसैलाई संगीतको बारेमा केही थाहा छैन वा संगीतमा धेरै झुकाव छैन। तर मेरो छोरो, सानो उमेरदेखि नै, संगीतमा धेरै झुकाव थियो र जब हामी ठाउँ-ठाउँमा गयौं, कसैले उहाँलाई सिकाउन नदिई, जब उसले शास्त्रीय संगीत सुन्यो, उसले भन्न सक्छ, "ओह, यो बीथोभेनको नम्बर हो दा, दा। , da, da, da र त्यो चोपिनको नम्बर हो de, de, de, de, de।" र उनले भनिन्, "मलाई थाहा छैन कि मेरो बच्चाले यो कसरी सिके, तर यदि मैले पुनर्जन्मको बारेमा सोचें भने, ओह, सायद भित्र। अघिल्लो जीवनमा, उहाँसँग संगीतसँग केही परिचित थियो, केही बानी वा ज्ञान थियो र त्यो भर्खरै यो जीवनमा पुग्यो।

कहिलेकाहीँ हामी हाम्रो जीवनमा, अन्य मानिसहरूको जीवनमा चीजहरू व्याख्या गर्न पुनर्जन्मको बुझाइ प्रयोग गर्न सक्छौं, जुन अन्यथा व्याख्या गर्न धेरै गाह्रो हुन्छ। मेरो मतलब, म मेरो बौद्ध भिक्षु बन्ने कुरालाई हेर्छु। संसारमा म कसरी बौद्ध भिक्षुणी भएँ ? म मध्यमवर्गीय अमेरिकामा हुर्कें। म हुर्केको समुदायमा कुनै पनि बौद्ध थिएनन्। प्रकृति र पालनपोषणको बारेमा सधैं यो बहस हुन्छ। यदि तपाईंले प्रकृतिलाई हेर्नुभयो भने, वंशानुगत रूपमा, मेरा आमाबाबुले मलाई सम्झाए जस्तै, मेरो जीनमा एक जना पनि बौद्ध छैन। जीनको सन्दर्भमा, मसँग अस्पष्ट रूपमा बौद्ध धर्मसँग मिल्दोजुल्दो कुनै पनि कुराबाट शून्य छ। त्यसोभए, तपाईको जीनको परिणामको रूपमा तपाई के हुनुहुन्छ भन्ने मानिसहरू - मेरो मामलामा व्याख्या गर्न अलि गाह्रो छ।
 
यदि तपाईंले पालनपोषण पक्षलाई हेर्नुभयो भने, मेरा आमाबाबु बौद्ध थिएनन्, म हुर्केको समुदाय बौद्ध थिएन, मलाई सानो छँदा बौद्ध धर्मको बारेमा केही थाहा थिएन। मैले बाल्यकालमा सिकेका धर्महरू मलाई किन अपील गरेनन्, तर जब मैले भेटें बुद्धधर्म, मैले भने, वाह, यो अर्थ राख्छ। अनि संसारमा किन नन बन्न मन लाग्यो ? मेरो मतलब, यो मेरो लागि मेरो आमाबाबुको दिमागमा थिएन। म ठुलो भएदेखि नै मलाई सिकाइएको थिएन, तिमी नन बन्नु पर्छ। मैले वयस्कको रूपमा के गर्नुपर्छ भन्ने बारे मेरो पूर्ण रूपमा फरक पालनपोषण थियो। खै, किन, प्रकृति र पालनपोषणले मेरो जीवन किन यसरी मोडियो ? त्यसैले मेरो आफ्नै जीवनमा पनि विगतको जन्मदेखिको बुद्ध शिक्षासँग केही कर्मगत सम्बन्ध भएको हुनुपर्छ जस्तो लाग्छ। म यसलाई जसरी पनि व्याख्या गर्न सक्ने एक मात्र तरिका हो।
 
जब हामी कुरा गर्छौं कर्म-कर्म हाम्रो कार्यको अर्थ मात्र हो - हामी के सोच्दछौं, हाम्रा भावनाहरू, हामी के भन्छौं, के गर्छौं, यी सबै मानसिक, मौखिक, र शारीरिक कार्यहरू जसले हाम्रो दिमागमा छाप छोड्छ। एक जीवनमा हामी विभिन्न बानीहरू बनाउँछौं, हामी के सोच्दछौं वा कसरी सोच्दछौं। हामी बानीहरू, भावनात्मक बानीहरू बनाउँछौं। यी चीजहरू कुनै निश्चित व्यक्तित्वको प्रकार होइनन्, तर त्यहाँ एक निश्चित दिशामा ऊर्जा हुन्छ र त्यो ऊर्जालाई प्रभाव पार्न सकिन्छ, ढाल्न सकिन्छ र यस्तै अन्य कुराहरू। मलाई लाग्छ हामी सबै यहाँ छौं - आज हामी किन यहाँ छौं? हामी किन अरू केही गर्दैनौं? खैर, त्यहाँ केही चासो थियो, त्यहाँ विगतको केहि थियो जुन पाकिरहेको थियो जसले हामीलाई सोच्न बाध्य बनायो, "म आज पुनर्जन्मको बारेमा कुराकानी सुन्न चाहन्छु।" हामी सबैसँग विगतबाट कुनै न कुनै प्रकारको कर्मिक सम्बन्ध छ। यो सबै स्थायी वा स्थिर वा कठोर वा कुनै आत्म वा आत्मा बिना नै हुन्छ।
 

जीवनको उद्देश्य र अर्थ

पुनर्जन्म बुझ्नु महत्त्वपूर्ण छ, किनकि जब हामी गर्छौं, यसले हामीलाई आज के गर्छौं भन्नेमा फरक परिप्रेक्ष्य दिन्छ। यदि हामीलाई थाहा छ कि हाम्रो मानसिक प्रवाह, वा जसमा हामी निर्भरतामा I लेबल गर्छौं, मृत्युको समयमा बन्द हुँदैन र पूर्ण रूपमा अस्तित्वबाट बाहिर जान्छ, र यदि हामीलाई कारण र प्रभाव कार्य थाहा छ भने, हामीलाई त्यो पनि थाहा छ। हामी अहिले के गर्दैछौं त्यसले हामी के बन्नेलाई असर गर्छ। निस्सन्देह यसले हामी यस जीवनकालमा के बन्नेलाई प्रभाव पार्छ, तर यसले हामी यस जीवनकालमा के बन्छौं भन्ने कुरालाई पनि प्रभाव पार्छ। त्यसोभए जब हामी त्यसको बारेमा चिन्तित हुन्छौं, तब सोच्दछ, "ओह, यदि मैले अहिले केहि नकारात्मक गरें भने, यसको परिणाम मेरो वरिपरि मात्र हुनेछैन, तर यसको परिणाम पछिको जीवनमा हुनेछ, र यसको परिणाम हुनेछ। भविष्यको जीवनमा परिणाम। त्यसै गरी यदि मैले रचनात्मक तरिकामा कार्य गरें र म अहिले दयालु छु भने, त्यो कार्यले तुरुन्तै नतिजा ल्याउनेछ, तर यसको परिणाम यस जीवनमा र भविष्यको जीवनमा पनि हुनेछ।" हामीले देख्न थाल्छौं कि हामी अहिले के गर्दैछौं हामी हाम्रो भविष्य सिर्जना गर्दैछौं।

यसैले बुद्ध धर्मले धेरै हदसम्म आत्म-उत्तरदायित्वलाई जोड दिन्छ- कि हामी हाम्रा कार्यहरूका लागि जिम्मेवार छौं र हामीले के गर्छौं त्यसमा हामीले ख्याल राख्नुपर्छ, किनभने हामी के बन्ने कारण सिर्जना गर्दैछौं। अरु कसैले त्यस्तो गर्दैनन् । तर यो पनि राम्रो समाचार हो किनकि यदि हामी जे बन्यौं त्यसको जिम्मा अरू कसैलाई थियो भने, हामी केवल कठपुतली मात्र हौं, र हामी आफैलाई मद्दत गर्न केही गर्न सक्दैनौं किनभने हामीले गर्न सक्ने सबै त्यहाँ बसेर राम्रोको आशा गर्नु हो किनभने कसैले अर्को निर्णय गर्दैछ, र यदि त्यो व्यक्ति खराब मुडमा छ भने, हामीले यो पाएका छौं। बुद्ध धर्ममा ब्रह्माण्डको कुनै प्रबन्धक वा नियन्त्रक छैन। द बुद्ध हामी के रूपमा पुनर्जन्म लिन्छौं भनेर निर्णय गर्दैन। बरु, हामी सबै कारणात्मक उर्जा सिर्जना गर्दैछौं जसले हामीलाई पुनर्जन्मको रूपमा प्रभाव पार्छ।

हामी के रूपमा पुनर्जन्म लिन्छौं, यो हामी को हौं भन्ने कुल योग होइन। गुलाबी बिन्दुहरू र पहेँलो बिन्दुहरू भएको खाता छ र तपाईंले के पुनर्जन्म गर्नुहुन्छ भन्ने कुरा तपाईंसँग कति गुलाबी र कति पहेँलो अंकहरू छन् भन्नेमा भर पर्छ भन्ने होइन। यो त्यस्तो होइन। समानता एक क्षेत्र जस्तै छ। एउटै खेतमा तपाईं पूर्णतया विविध बिरुवाहरूका विभिन्न प्रकारका बीउहरू पाउन सक्नुहुन्छ, हैन? धेरै, धेरै प्रकारका बीउहरू सबै एउटै खेतमा। सबै बीउहरू एकै समयमा बढ्न सक्दैनन् किनभने विभिन्न बीउहरू आर्द्रताको विभिन्न स्तरहरूमा निर्भर हुन्छन्, केही सुख्खा हावापानीमा बढ्छ, कुनै ओसिलो हावापानीमा हुन्छ, कुनै एक तापक्रममा हुन्छ, कुनै अर्को तापक्रममा हुन्छ, केहीलाई आवश्यक हुन्छ। निश्चित प्रकारको मल। त्यसैले त्यहाँ सबै प्रकारका छन् अवस्था कि खेतमा एक निश्चित समयमा के बीउ बढ्न गइरहेको छ वरिपरि।

यदि हाम्रो मनधारा, मनको निरन्तरता एक खेत जस्तै हो भने, हाम्रा सबै कर्महरूले यी ऊर्जा अवशेषहरू छोड्दैछन्, र ती कर्मको बीजहरू जस्तै छन् जुन खेतमा रोपिएको छ। यी कर्म बीजहरू भौतिक होइनन्। तिनीहरू परमाणु र अणुहरूबाट बनेका छैनन्। तिनीहरू ठोस र स्थायी छैनन्, तर तिनीहरू अवस्थित चीजहरू हुन्। तिनीहरू हाम्रो कार्यहरूको ऊर्जा ट्रेस जस्तै हुन्, र हामीसँग यस क्षेत्रमा धेरै फरक कार्यहरूबाट धेरै फरक ऊर्जा ट्रेसहरू हुन सक्छ किनभने हामी देख्छौं, एक दिनमा पनि, हामी सबै प्रकारका विभिन्न चीजहरू गर्छौं, होइन? एक मिनेट हामी धेरै मीठो र विनम्र छौं। अर्को मिनेट हामी खराब मुडमा छौं, र हामी कसैको कसम खान्छौं। त्यसपछि एक घण्टा पछि हामी फेरि दयालु छौं। र त्यसको एक घण्टा पछि, हामी ब्याकबाइट गर्छौं। हामी एक दिनको अन्तरालमा हाम्रो दिमागमा धेरै बिभिन्न बीउहरू रोप्छौं।

मृत्युको समयमा कुन बीउहरू पकाउँछन्, कुन बलियो हुन्छन् भन्नेमा भर पर्छ। यदि त्यहाँ हामीले गरेका केही कार्यहरू छन् जुन धेरै, धेरै बलियो थिए, त्यो ट्रिपल ए ग्रेडको बीउ रोप्नु जस्तै हो जुन वास्तवमै बलियो र शक्तिशाली छ र बढ्न सक्छ। वा यदि हामीले कुनै कर्म बारम्बार गर्यौं भने, त्यो कर्मको बीज मृत्युको समयमा पाक्न धेरै सजिलो हुन्छ। यो हामी मर्ने समयमा हाम्रो वरिपरि के भइरहेको छ मा निर्भर गर्दछ। र त्यसकारण त्यो समयमा राम्रो मनोवृत्ति र गर्न धेरै महत्त्वपूर्ण छ शरण लिनुहोस् मा बुद्ध, धर्म र संघा, हामीले क्षमा गर्नु पर्ने मानिसहरूलाई क्षमा गर्न, हामीले माफी माग्नु पर्ने मानिसहरूलाई माफी दिन, मृत्युको समयमा मायालु दयाको हृदय उत्पन्न गर्न, हाम्रो जीवनलाई फर्केर हेर्न र योग्यतामा रमाउन सक्षम हुन वा हामीले सिर्जना गरेको सकारात्मक सम्भावना र मृत्युको समयमा समर्पण गर्नको लागि प्रार्थना गर्न, "मेरो भविष्यका सबै जीवनहरूमा, म कहिल्यै अलग नहोस्। बुद्ध, धर्म, संघा। मलाई मार्गदर्शन गर्नको लागि म सधैं योग्य शिक्षकहरू भेट्न सक्छु। मसँग सधैं अभ्यास गर्न अनुकूल परिस्थितिहरू छन्, र म यी सबैको सदुपयोग गर्न सक्छु र यसलाई बर्बाद नगर्न सक्छु।" यसको लागि पनि प्रार्थना गर्नु महत्त्वपूर्ण छ, किनभने अन्यथा हामी राम्रो परिस्थितिको साथमा पुग्छौं र हामीले यसलाई बर्बाद गर्छौं।

त्यसोभए हामीले हाम्रो तर्फबाट प्रार्थना गर्नुपर्दछ कि हामी हाम्रा सबै अवसरहरूलाई बेवास्ता गर्दैनौं। यदि मृत्युको समयमा हामीसँग त्यस्तो सकारात्मक मानसिक अवस्था छ भने, त्यो हाम्रो दिमागमा केही पुण्य कर्मको बीउमा पानी र मल हाल्ने जस्तै हो, र त्यसपछि ती बीउहरू पाक्छन् र हाम्रो दिमागलाई एक फरक प्रकारको तर्फ आकर्षित गर्दछ। जीउ अर्को जीवनमा। हाम्रा नकारात्मक कर्मका बीजहरू अझै छन्। तिनीहरू हराएका छैनन्। नियमित खेतमा जस्तै, तपाईंले यसलाई पानी दिनुहुन्छ र सायद तपाईंको लिलीहरू बढ्न सक्छ। तिम्रो खुर्सानीको दाना अझै छ। तिनीहरू अझै बढेका छैनन्, तर तिनीहरू त्यहाँ छन्। त्यसै गरी, हामीले भाग्यशाली पुनर्जन्म पाउन सक्छौं र अझै पनि हाम्रो दिमागमा केही नकारात्मक कर्मका बीजहरू छन्। वा कसैको दुर्भाग्यपूर्ण पुनर्जन्म हुन सक्छ र अझै पनि तिनीहरूको दिमागमा सकारात्मक कर्म बीजहरू छन्।

मैले के पाउँछु त्यो हो जसको बारेमा हामीले बुझेका छौं कर्म र जति धेरै हामी आफ्नो जीवन र जीवनलाई निरन्तरताको दृष्टिले हेर्छौं, त्यति नै हामी स्वस्थ जीवन बिताउन, नकारात्मक कार्यहरू त्यागेर, सकारात्मक कार्यहरूमा संलग्न हुन इच्छुक हुन्छौं। यसबाहेक, हामी पूर्ण रूपमा अस्तित्वको चक्रबाट बाहिर निस्कनमा बढी चासो राख्छौं, किनभने एक निश्चित बिन्दुमा हामी भन्छौं, "राम्रो पुनर्जन्म पाउनु ठूलो कुरा हो, तर म यो सुरुदेखि नै गर्दै आएको छु, र यसले एक थोरै बोरिंग।" तिमी जन्मन्छौ, तिमी बूढो हुन्छौ, तिमी मर्छौ, तिमी पुनर्जन्म हुन्छौ, तिमी बूढो हुन्छौ, तिमी मर्छौ र तिमी पुनर्जन्म हुन्छौ। यो तपाईं रमाइलो-गो-राउंड मा एक बच्चा हुँदा जस्तै छ। माथिल्लो क्षेत्रबाट तल्लो क्षेत्रमा जाने जस्तै सानो घोडा वरपर र वरिपरि जान्छ। तपाईलाई यो रमाइलो लाग्न सक्छ, तर तपाई तीन मिनेट भन्दा बढीको लागि रमाइलो-गो-राउन्डमा हुनुभएपछि, यो जस्तो छ, "आमा र बुबा, मलाई यहाँबाट हटाउनुहोस्। यो बोरिंग छ, र म मेरो पेटमा बिरामी हुँदैछु।"

यो एउटै कुरा हो जब हामीले त्यो चक्रीय अस्तित्वलाई महसुस गर्न थाल्छौं - हामी केवल माथि र तल र माथि र तल जाँदैछौं, तर अझै पनि वरपर र वरपर र वरपर र वरिपरि, र यसले हामीलाई कतै पाउँदैन। त्यसपछि हामी बाहिर जान चाहन्छौं भन्छौं।

यो स्वतन्त्र हुने संकल्प चक्रीय अस्तित्वबाट हामी कहिलेकाहीं अनुवाद गर्छौं त्याग. त्याग धेरै राम्रो अनुवाद होइन। यो थप ए स्वतन्त्र हुने संकल्प हाम्रा दुःख र दुःखका कारणहरूबाट छुटकारा पाउन र सुखको अन्तिम अवस्थामा पुग्नु, जसलाई हामी निर्वाण भन्छौं। यदि हामीसँग ठूलो परिप्रेक्ष्य छ भने, हामी देख्न सक्छौं कि हाम्रो जीवनको उद्देश्य भनेको अस्थायी आधारमा, कम्तिमा राम्रो पुनर्जन्म प्राप्त गर्नु हो ताकि हामी अभ्यास जारी राख्न सक्छौं। तर त्यस पछि, हामी चक्रीय अस्तित्वबाट बाहिर निस्कौं र पूर्ण रूपमा निर्वाण प्राप्त गरौं। र त्यसपछि, यो पनि महसुस गरौं कि हामी वरपर यी सबै जीवित प्राणीहरू छन्, जो हामी जस्तै छन्, जो सुखी हुन चाहन्छन् र दुःख लिन चाहँदैनन्, र तिनीहरूलाई पनि बाहिर निस्कन मद्दत गरौं। र त्यसोभए जब हामी यो सोच्दछौं, तब हामीले महसुस गर्छौं कि हाम्रो जीवन कत्तिको अर्थपूर्ण छ र यो कत्ति महत्त्वपूर्ण छ कि हामीले हाम्रो जीवनको प्रत्येक पललाई सजगता र हेरचाह र दया र बुद्धिका साथ बाँच्न सक्छौं।

जब हामी यस्तो सोच्दछौं, तब हाम्रो जीवन साँच्चै महत्त्वपूर्ण हुन्छ। हाम्रो जीवन रोचक छ। यसको एउटा उद्देश्य छ। जीवनको अर्थ पैसा कमाउनु होइन, किनकि तपाईंले पैसा बनाउनुहुन्छ र त्यसपछि खर्च गर्नुहुन्छ र त्यो गयो, र तपाईंले मर्ने समयमा खर्च नगरेको कुरा यहीँ रहन्छ र तपाईंका सबै आफन्तहरू त्यसको लागि झगडा गर्छन्। तर तपाईं सबै संग एक्लै जानुहुन्छ कर्म जुन तपाईंले पैसा कमाएर सिर्जना गर्नुभयो। हामी के होसियार हुनुपर्छ कर्म हामी सिर्जना गर्छौं, किनभने त्यो हामीसँग जान्छ र पैसा यहाँ रहन्छ। जस्तो कि म मानिसहरूलाई भन्छु, मलाई फरक पर्दैन तपाईं जति जलाउनुहुन्छ, यो कुनै पनि तपाईंसँग जाँदैन। यो सबै यहाँ रहन्छ। जे जलाइन्छ त्यसले मात्र हावा प्रदूषित गर्छ।
 
पुनर्जन्म बुझ्ने र कर्म हामीलाई हाम्रो जीवनमा धेरै अर्थ राख्ने र जीवनमा हामीले गर्नुपर्ने केही महत्त्वपूर्ण छ जस्तो महसुस गराउने बाटो दिन्छ। यो हानिकारक कार्यहरू त्याग्न, सकारात्मक कार्यहरू गर्न, निर्वाणको लागि लक्ष्य, दयालु हृदय विकास गर्न र पूर्ण रूपमा प्रबुद्ध बन्न चाहन्छु ताकि म सबैलाई चक्रीय अस्तित्वबाट बाहिर निस्कन मद्दत गर्न सक्छु। जब तपाइँ महसुस गर्नुहुन्छ कि तपाइँसँग यो गर्न सक्ने क्षमता छ, तपाइँको वर्तमान जीवनमा आधारित, तपाइँसँग सबै छ अवस्था तपाईंले अभ्यास गर्न र अर्थपूर्ण केही गर्न सक्षम हुनु आवश्यक छ, त्यसपछि तपाईं वरिपरि सुत्न र सुत्न र पपकर्न खान चाहनुहुन्न किनभने तपाईंले आफ्नो जीवनमा अझ महत्त्वपूर्ण कुरा छ भन्ने महसुस गर्नुहुन्छ।
 
ठीक छ, त्यसोभए यो पुनर्जन्मको बारेमा थोरै हो।

प्रश्न र उत्तर

केहि प्रश्न वा टिप्पणीहरूको बारेमा कस्तो छ? हो, त्यहाँ पछाडि। ठुलो स्वरले बोल्नुस, ठीक छ ? एक समय मा एक, ठीक छ?
 
दर्शक: [अश्रव्य 55.30]
 
आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): [तपाईं सोध्नुहुन्छ] यदि मैले पुनर्जन्म सम्भव भए पनि आत्मा कसरी छैन भन्ने बारे थप व्याख्या गर्न सक्छु। त्यसोभए मैले भनेझैं, यदि त्यहाँ आत्मा हो भने, पुनर्जन्म असम्भव हुनेछ। किनभने यदि कुनै चीज स्थिर र स्थायी छ भने, त्यो परिवर्तन हुन सक्दैन। र एउटा जीवन अर्को जीवन भन्दा फरक छ जसले परिवर्तन भएको संकेत गर्दछ। यदि हामीसँग स्थिर आत्मा भएको भए, हामी सधैं एउटै कुरा सोच्ने थियौं। हामी गर्दैनौं। हामी परिवर्तन गर्छौं। यो नदीको समानता जस्तै हो। मलाई यो समानता धेरै मन पर्छ। जब तपाईं नदीलाई हेर्नुहुन्छ, सिंगापुर नदी [उदाहरणका लागि]: म यसलाई वास्तवमै प्रयोग गर्न सक्दिन, यो धेरैजसो समय सुख्खा हुन्छ। त्यसोभए मसँग सहनुहोस् र मिसिसिपी नदीको बारेमा सोच्नुहोस्, ठीक छ? तपाईले सबैले मिसिसिपीको बारेमा सुन्नु भएको छ। यो ठूलो नदी हो। अब, हामी मिसिसिपी भन्छौं मानौं यो एक चीज हो। सही? तर यदि हामीले विश्लेषण गर्छौं र अनुसन्धान गर्छौं भने - मिसिसिपी नदी के हो? के हामी एउटा चीज फेला पार्न सक्छौं जुन मिसिसिपी नदीको सार हो? हामी के संकेत गर्न जाँदैछौं? के हामी नदीको किनारमा औंल्याउँछौं? के तिनीहरू नदी हुन्? खोलाको तल्लो तह, खोलाको मुनि, खोला नै हो ? खोला नै पानी हो ? के यो सबै नदीको माथिल्लो भाग हो? वा डाउनस्ट्रीमको बारेमा कसरी? यो डाउनस्ट्रीम भन्दा धेरै फरक छ, हैन? साँच्चै नदी कुन हो? यदि डाउनस्ट्रीम नदी हो भने, अपस्ट्रीम मिसिसिपी हुन सक्दैन। यदि अपस्ट्रीम मिसिसिपी हो भने, डाउनस्ट्रीम हुन सक्दैन किनभने यदि यो स्थिर र स्थायी छ, जस्तै स्थिर, स्थायी आत्मा, यो दुवै हुन सक्दैन। किनभने अपस्ट्रिम डाउनस्ट्रीम भन्दा फरक छ। र बैंकहरू तलको सिल्ट भन्दा फरक छन् र त्यो पानी भन्दा फरक छ। र यो सजिलै संग बगिरहेको बेला फरक छ, र यो झरना तल जाँदा फरक छ। जब हामी हेर्छौं र अनुसन्धान गर्छौं, हामीले एउटा चीज फेला पार्न सक्दैनौं जुन हामी वरिपरि रेखा कोरेर भन्न सक्छौं, "यो मिसिसिपीको सार हो।"

जब हामी विश्लेषण र अनुसन्धान गर्दैनौं, र हामी केवल [यसलाई] समग्र रूपमा हेर्छौं, हामी सबै सहमत हुन्छौं कि यो चीजमा केही प्रकारको निरन्तरता छ जसलाई हामी मिसिसिपी भन्छौं। यो मनको धारा संग समान छ। त्यहाँ एउटा चीज छैन कि हामी वरिपरि घेरा कोरेर भन्न सक्छौं, "यो म हुँ। यो मेरो सार हो। र आत्मा एक जीवनबाट अर्को जीवनमा जान्छ।" तर यो स्पष्टता र जागरूकताको यो निरन्तरता हो जुन पल पल पल परिवर्तन गरिरहन्छ। र यो पहिलेका क्षणहरूमा उस्तै छैन जुन यो पछिका क्षणहरूमा हुन्छ। त्यसैले पुनर्जन्म हुन सक्छ किनभने परिवर्तन हुन्छ। तर पुनर्जन्म हुने आत्मा छैन।
 
दर्शक: [सुन्न नसक्ने]
 
VTC: ठीक छ, त्यसोभए त्यहाँ एउटा प्रश्न छ - यो तिब्बती परम्परामा अभ्यास गर्ने कोहीले सोधेको छ - कि जब हाम्रो शिक्षकको मृत्यु हुन्छ, के हामी स्वचालित रूपमा अर्को जीवनलाई स्वीकार गर्छौं वा हाम्रो शिक्षकको अर्को जीवनलाई हाम्रो शिक्षकको रूपमा मान्यता दिइन्छ? होइन, तपाईंले स्वचालित रूपमा अर्को जीवनलाई आफ्नो शिक्षकको रूपमा चिन्न आवश्यक छैन। र वास्तवमा मलाई लाग्छ कि यो राम्रो छ कि तपाईं एक प्रकारको पछाडि उभिनु र तपाईंले बच्चालाई बढ्दै जाँदा हेर्दै हुनुहुन्छ। र तपाईं बच्चा संग आफ्नो सम्बन्ध बारे देख्नुहुन्छ। तपाईंले देख्नुहुन्छ कि तिनीहरू अघिल्लो जस्तै महान् गुरु बन्छन्। त्यसोभए तपाईले अर्को जीवनलाई पनि आफ्नो गुरुको रूपमा स्वीकार गर्नुपर्दैन। प्रत्येक पटक हामीले अनुसन्धान गर्नुपर्छ। मेरो मतलब, द बुद्ध हामीले शिक्षकका गुणहरूलाई स्वीकार गर्नुअघि उनीहरूका गुणहरूको खोजी गर्नुपर्छ र भेदभाव नगरी विश्वासका साथ काम नगर्ने बताउनुभयो।

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]
 
VTC: कसैले सोध्यो, "मलाई प्रायः सोधिन्छ, बुद्ध धर्ममा तिम्रो भगवान कहाँ छ?" बुद्ध उहाँ भगवान होइन भन्नुभयो। बुद्ध धर्ममा भगवान छैन । र कसले भन्यो भगवान हुनु पर्छ? तपाईले कसैलाई सजिलैसँग सोध्न सक्नुहुन्छ, "कहाँ छ बुद्ध तिम्रो धर्ममा ? तिम्रो धर्मको कुरा किन गर्दैन बुद्ध? कहाँ छ बुद्ध तिम्रो धर्ममा?"

हामी भगवानमा विश्वास गर्दैनौं। तर यो पनि धेरै चाखलाग्दो छ किनकि यदि तपाईंले परमेश्वरमा विश्वास गर्ने मानिसहरूलाई सोध्नुभयो भने, तिनीहरूमध्ये प्रत्येकको फरक फरक परिभाषा छ। अन्य धर्महरूमा गहिरो चिन्तन गर्ने व्यक्तिहरूका लागि, प्रायः जसलाई उनीहरूले भगवान भनिन्छ त्यससँग धेरै समानताहरू छन् जसलाई हामी शून्यता वा बुद्ध। त्यहाँ केही गुणहरू छन् जुन बौद्धहरूले विश्वास गर्छन् जुन गुणहरू केही मानिसहरूले भगवानलाई मान्छन्। यदि हामी प्रेम र करुणाको बारेमा कुरा गर्छौं, प्रेम र करुणाका सिद्धान्तहरू, तपाईंले धेरै क्रिश्चियन चिन्तनशीलहरू भेट्टाउनुहुनेछ जसको लागि भगवान सेतो दाह्री भएको आकाशमा कुनै व्यक्ति होइन, तर जसको लागि भगवान मात्र प्रेम र करुणा हो। बौद्ध धर्मावलम्बीहरूले पनि प्रेम र करुणामा विश्वास गर्छन्। हामी यसलाई भगवान नाम दिदैनौं, तर हामी प्रेम र करुणामा विश्वास गर्छौं। यदि तपाइँ हामी भन्दा धेरै आध्यात्मिक रूपमा उन्नत प्राणीहरूको बारेमा कुरा गर्दै हुनुहुन्छ - हो, बौद्धहरूले विश्वास गर्छन् कि त्यहाँ अन्य प्राणीहरू छन् जो हामी भन्दा बुद्धिमान र अधिक दयालु छन्। हामी तिनीहरूलाई अर्हत, बोधिसत्व र बुद्ध भन्छौं।
 
यदि तपाइँ ब्रह्माण्डको सृष्टिकर्ता भनी ईश्वरको बारेमा कुरा गर्नुहुन्छ भने, बुद्ध धर्ममा त्यस्तो केहि छैन, किनकि मैले पहिले भनें, हामीलाई लाग्छ कि ब्रह्माण्डको सृष्टिकर्ता हुन असम्भव छ। किनभने यदि त्यहाँ सृष्टिकर्ता हुनुहुन्थ्यो भने, शुरुवात शुरुवात थिएन किनभने सृष्टिकर्ता सुरु भन्दा पहिले बाँच्नु भएको थियो। र यदि त्यहाँ केहि छैन भने, किन सृष्टिकर्ताले संसारमा सृष्टि गर्नुभयो? मेरो मतलब यो मेरो प्रश्न थियो मलाई बुद्ध धर्मको बारेमा केही थाहा हुनुभन्दा पहिले नै, किनकि म भगवानमा विश्वास गरेर हुर्किएको हुँ। र म वरिपरि हेरिरहे, किनकि म भियतनाम युद्ध र जातीय हिंसा र सबै कुराको समयमा हुर्केको थिएँ, र म जाँदैछु, "यदि भगवानले चीजहरू सृष्टि गर्नुभयो भने, उहाँले साँच्चै यसलाई उडाउनुभयो। संसारमा धेरै दुख छ। किन संसारमा परमेश्वरले दुःख सृष्टि गर्नुभयो?” र जब मैले मानिसहरूलाई यो प्रश्न सोधे, तिनीहरूले भने, "हामीले सिक्न सकौं भनेर परमेश्वरले दुःख सृष्टि गर्नुभयो।" र मैले भने, "ठीक छ यदि भगवान सृष्टिकर्ता हुनुहुन्थ्यो भने, उहाँले हामीलाई किन धेरै बुद्धिमानी बनाउनुभएन ताकि हामीले सिक्नको लागि कष्ट भोग्नुपर्दैन।" यस सन्दर्भमा मलाई सन्तुष्ट पार्ने कुनै जवाफ मैले भेट्टाउन सकिन।
 
म भगवानमा विश्वास गर्ने मानिसहरूको आलोचना गरिरहेको छैन किनभने सबैको आफ्नै विश्वास छ, र यो राम्रो छ कि त्यहाँ विभिन्न धर्महरू छन् त्यसैले सबैले आफ्नो लागि सहज महसुस गर्न सक्नेछन्। तर मैले के गरिरहेको छु केवल एक बौद्ध दृष्टिकोणको व्याख्या गर्दैछ र के अवस्थित छ र के छैन भनेर पत्ता लगाउन हामी कसरी कारण प्रयोग गर्छौं। म धेरै अन्तरधार्मिक संवाद गर्छु, विशेष गरी क्याथोलिकहरूसँग। बौद्ध ननहरू र क्याथोलिक ननहरू धेरै राम्रोसँग मिल्छन्। हामी एकअर्कालाई राम्रोसँग बुझ्छौं। भिक्षुहरू सबै धर्मशास्त्रको कुरा गर्छन्। म भिक्षुहरूसँग अन्तरधार्मिक संवादमा छु, र तिनीहरू सबै त्यहाँ छन्, "मेरो धर्म, धर्मशास्त्र, र मेरो धर्म, शास्त्रहरू ..." महिलाहरू, जब हामी भेला हुन्छौं, हामी कुनै पनि गर्दैनौं। त्यो। मलाई आशा छ कि कुनै भिक्षुहरूले सुन्दैनन्। तर हामी अभ्यासको बारेमा कुरा गर्छौं, र हामी आध्यात्मिक अभ्यासमा समर्पित जीवन जिउन कस्तो हुन्छ भन्ने कुरा गर्छौं। र हामी तपाइँ कसरी तपाइँको भित्री सन्तुलन बारे कुरा गर्छौं ध्यान तपाईंको समुदायको सेवाको साथ। त्यसैले हामीसँग धेरै रोचक छलफलहरू छन्। तर मैले क्रिस्चियन ननहरूसँग कुरा गर्दा, तिनीहरूमध्ये धेरैजना, मैले भनेझैं तिनीहरूले परमेश्वरलाई के भन्छन् भन्ने उनीहरूको विचार, कुनै व्यक्ति होइन, तर प्रेम र करुणा वा शून्यता, नि:स्वार्थतामा पनि लागू हुन्छ भन्ने कुरा मैले फेला पार्छु।
  
दर्शक: के तपाईं यो कसरी सम्भव छ भनेर व्याख्या गर्न सक्नुहुन्छ कि हामी जटिल र बुद्धिमान प्राणीको अवस्थामा विकसित भइसकेपछि, हामी अझै पनि कमिला जस्तै साधारण प्राणीको रूपमा पुनर्जन्ममा फर्कन सक्छौं? उदाहरणका लागि, यदि हामीसँग तृतीयक शिक्षा छ भने, हाम्रो ज्ञान कसरी प्राथमिक तहमा फर्कन सक्छ? कृपया मलाई विश्वास गर्नुहोस्।
 
VTC: तपाईं शर्त लगाउनुहुन्छ म गर्नेछु। यदि हामीले तेस्रो शिक्षा भएको उदाहरण प्रयोग गर्छौं भने, यो कसरी प्राथमिक शिक्षामा जान सक्छ? तपाईंहरू मध्ये कतिजना अल्जाइमरबाट ग्रसित वा विकृत वृद्ध व्यक्तिहरूको वरिपरि हुनुहुन्छ? तपाईंहरूमध्ये कतिले आफ्ना आमाबाबुलाई बिर्सिएको र लगभग बच्चा जस्तै भएको देख्नुभएको छ? तिमि को हौ भनेर सम्झन पनि सक्दैनन् । कोही जो एक पटक धेरै बुद्धिमान, धेरै ज्ञानी, धेरै जानकारी भएको थियो, त्यसपछि अचानक, तिनीहरू बुढो हुन्छन् - यो गएको छ। यो हुन्छ, हैन? यो जीवनकालमा पनि । त्यसै गरी, हामी अहिले धेरै जटिल प्राणीहरू हुन सक्छौं, तर यदि हामीसँग नकारात्मकको बीउ छ भने कर्म हाम्रो दिमागमा र हामी एक निश्चित प्रकारमा पुनर्जन्म गर्न आकर्षित हुन्छौं जीउ भविष्यमा, त्यसपछि हामी पनि त्यसको तंत्रिका तंत्र संरचना द्वारा सीमित छौं जीउ जुन हामी भविष्यमा पुनर्जन्ममा छौं। यो जीवनकालमा दिमागको बौद्धिक क्षमता हाइबरनेशनमा जाने जस्तै हो। के मैले तपाईलाई विश्वास दिलाए?
 
दर्शक:  म जान्न चाहन्छु, किनकि तपाईंले ईश्वरको बारेमा सिद्धान्त उल्लेख गर्नुभयो [अश्रव्य १.०८.११]
 
VTC: के समाप्त हुन्छ चक्रीय अस्तित्व हो। चेतनाको निरन्तरता समाप्त हुँदैन। [अश्राव्य १.०८.५३] तर मैले भने कि मन, निर्वाणमा मन कहाँ छ भनेर सोध्दै - दिमाग, सम्झनुहोस्, परमाणु र अणुहरूले बनेको होइन, त्यसैले यो भौतिक स्थानमा अवस्थित हुनु पर्दैन। यो होइन कि तपाईं तीन बादल माथि जानुहोस् र दायाँ घुम्नुहोस्। किनभने मनको प्रकृति परमाणु छैन। निर्वाणमा हुनको लागि यो निश्चित स्थानमा हुनु आवश्यक छैन। निर्वाण एक मानसिक अवस्था हो।
 
दर्शक: [अश्रव्य 1.09.44]
 
VTC: ठीक छ, कससँग राम्रो छ कर्म, राम्रोसँग हेरचाह गरिएको घरमा घरपालुवा घरमा सम्पन्न परिवार वा स्थायी गरिबीबाट पीडित मानिस? यदि जनावर राम्रो छ कर्मत्यसोभए यो उच्च मानव क्षेत्रमा किन जन्मिएको छैन? याद छ मैले भनेका थिए कि हाम्रो दिमागमा धेरै फरक बीउहरू हुन सक्छन्, तर ती मध्ये केही मात्र प्रत्येक जीवनकालमा पाक्छन्? कतिपय बीउहरु को हिसाबले पाक्छन् जीउ र हामी पुनर्जन्म भएको क्षेत्र अवस्था जुन हाम्रो जीवनमा छ। त्यसोभए कोही जो जनावरको रूपमा पुनर्जन्म भएको छ, जब तपाइँ त्यस्ता दुर्भाग्यपूर्ण पुनर्जन्ममा पुनर्जन्म गर्नुहुन्छ, त्यो राम्रो नैतिक अनुशासन नराख्ने परिणाम हो वा त्यहाँ केहि नकारात्मक छ। कर्म त्यो पाकेको छ जसले उनीहरूको मनलाई जनावरको रूपमा पुनर्जन्म गर्न आकर्षक बनायो।

यदि तिनीहरू घरको राम्रो हेरचाहमा छन् - मसँग दुईवटा बिरालाहरू छन् - तिनीहरू धेरै बिग्रिएका छन्, तिनीहरूसँग खानको लागि धेरै छ। तिनीहरूसँग धेरै खानेकुरा छ भन्ने तथ्य अघिल्लो जीवनमा उदार भएको परिणाम हो। किनकी जब दिनुहुन्छ तब पाउनु पनि हुन्छ । यो हो कर्म। त्यसैले तिनीहरू नकारात्मक परिणामको अनुभव गरिरहेका छन् कर्म जसले तिनीहरूलाई बिरालोको पुनर्जन्ममा फ्याँक्यो, तर केही सकारात्मक कर्म जसले तिनीहरूलाई राम्रो हेरचाह-को लागि राम्रो घरमा हुन अनुमति दिन्छ।

गरिबीमा बाँचिरहेको मानव: विगतमा राम्रो नैतिक अनुशासन राखेको कारण तिनीहरू एक मानव हुन्, र त्यसैले केही सकारात्मक कर्म पकिरहेको छ जसले तिनीहरूलाई मानवतर्फ आकर्षित गर्दछ जीउ, तर तिनीहरू अस्थायी रूपमा गरिबीको अवस्थामा बाँचिरहेका छन् हुनसक्छ किनभने अघिल्लो जीवनमा, तिनीहरू एक सिपाही थिए जसले उनीहरूले आक्रमण गरेको देशका बासिन्दाहरूबाट खाना लिएर गए। वा हुनसक्छ तिनीहरू एक राजनीतिज्ञ थिए जसले देशमा मानिसहरूलाई खाद्यान्न वितरण गर्न रोकेका थिए, त्यसैले उनीहरूले गरिबीको परिणाम भोगे।

हामी भन्न सक्दैनौं कि को अधिक भाग्यशाली छ किनभने यो जे भए पनि परिवर्तन हुँदैछ। त्यो जीवनमा धर्म अभ्यास गर्ने राम्रो सम्भावना कसलाई छ भन्ने सन्दर्भमा, तपाईंले अझै पनि मानव भन्नु पर्छ, किनभने जब तपाईंसँग मानव हुन्छ। जीउ र मानव बुद्धि, यो अभ्यास गर्न सम्भव छ। तपाईं अझै पनि शिक्षाहरू सुन्न सक्नुहुन्छ र प्रयास र अभ्यास गर्न सक्नुहुन्छ। म प्रयास गर्छु र मेरो बिरालाहरूलाई बारेमा व्याख्या गर्छु उपदेशहरू र मायालु दया र तिनीहरूले मलाई हेर्छन् र जान्छन्, तपाईंलाई थाहा छ, "मलाई खुवाउनुहोस्।" यत्तिकैमा उनीहरुको ख्याल छ।
 
दर्शक: आदरणीय, कुनै प्रारम्भ नभएकोले, मानव र जनावर जस्ता छवटा क्षेत्रहरू सुरु हुनुभन्दा पहिले दिमाग कहाँ छ?
 
VTC: फेरि, छवटा क्षेत्रहरूमा कुनै सुरुवात थिएन। र छवटा क्षेत्रहरू ठाउँहरू होइनन्। छवटा क्षेत्रहरू पनि मनका अवस्थाहरू हुन्। छवटा क्षेत्रहरू [समय] सुरुदेखि नै अस्तित्वमा थिए। र जब हामी मानव क्षेत्रको बारेमा कुरा गर्छौं, त्यहाँ हाम्रो विशेष ग्रह पृथ्वीमा मानवहरू छन्, तर त्यहाँ मानवहरू हुन सक्छन् जुन यस ब्रह्माण्डमा विभिन्न ठाउँहरूमा हामी जस्तो देखिँदैन। मेरो मतलब यो ब्रह्माण्ड साँच्चै ठूलो छ। हामी यी ताराहरूलाई हेर्छौं जुन साना थोप्लाहरू जस्तै देखिन्छन्, र तिनीहरू हाम्रो ग्रह भन्दा धेरै ठूला छन्। त्यहाँ अन्य जीवन रूपहरूको लागि त्यहाँ धेरै ठाउँहरू छन्।
 
दर्शक: कहिले, निर्वाणको अवस्थामा, यसको मतलब त्यहाँ कुनै परिवर्तनहरू छैनन्?
 
VTC: निर्वाण अवस्थामा मनको निरन्तरता छ तर मन अज्ञानताबाट मुक्त भएको छ, संलग्न, र क्रोध जसले यसलाई चक्रीय अस्तित्वमा बाँध्छ। त्यो मन एकल बिन्दुमा केन्द्रित हुन्छ ध्यान खालीपन महसुस गर्ने बुद्धि संग। मन जहिले पनि पल पल बदलिन्छ, तर मन जसमा केन्द्रित हुन्छ, शून्यता, त्यो हो असत्य, त्यो पल पल परिवर्तन हुदैन । र निर्वाणबाट झर्ने कुनै कारण छैन किनभने एकपटक तपाईंले अज्ञानता हटाइसकेपछि, फेरि अज्ञानी बन्ने कुनै उपाय छैन। एकचोटि तपाईंले अज्ञानतालाई जराबाट हटाउनुभयो। यदि तपाईंले अज्ञानताको सतही स्तरहरू मात्र हटाउनुभयो भने, बीउहरू अझै छन् र यो फेरि आउन सक्छ। यो आंशिक रूपमा झार काट्नु जस्तै हो। जराहरू अझै छन्। यो फेरि बढ्न जाँदैछ। तर यदि तपाईंले यसलाई उखेल्नुभयो भने, यो फेरि बढ्न सक्दैन। त्यसैले हामीले अज्ञानतालाई जरैबाट उखेल्ने शून्यतालाई महसुस गर्ने बुद्धिको विकास गर्नुपर्छ।
 
दर्शक: आत्मा र भूतको बारेमा के हो भने, यदि मन चेतना हो, आत्मा होइन भने तिनीहरू किन छन्?
 
VTC: आत्मा र भूतहरू हुन सक्छन्। तिनीहरू भोकाएको भूत दायरामा समावेश छन्। तर कसैको कारणले कर्म, आत्मा वा भूतको रूपमा पुनर्जन्म हुन्छ—उनीहरू त्यसरी नै जन्मिन्छन् जबसम्म त्यो कर्म शक्ति समाप्त हुँदैन, त्यसपछि तिनीहरू त्यो क्षेत्रबाट मर्छन् र अर्को क्षेत्रमा पुनर्जन्म लिन्छन्। जसरी हाम्रो जीवन सधैंभरि टिक्दैन, त्यसरी नै कुनै पनि क्षेत्रमा पुनर्जन्म सधैंभरि रहँदैन। त्यसैले चीजहरू परिवर्तन गरिरहन्छ।
 
दर्शक: के एउटै विचारधाराबाट दुई प्राणीमा पुनर्जन्म सम्भव छ? अथवा धेरै?
 
VTC: हाम्रो अज्ञानी चरणमा, छैन। एउटा मनधारा, एउटा अस्तित्व। जब मानिसहरूले ठूलो ध्यान शक्ति प्राप्त गर्छन्, महान् बोधिसत्वहरू जसले वास्तविकताको प्रकृतिमा एकल-पोइन्ट एकाग्रता राख्छन्, जसले ठूलो करुणा र बोधचित्ता सबै प्राणीहरूको लागि, तिनीहरू एकै समयमा धेरै फरक रूपहरूमा प्रकट हुन सक्छन्। तर यो तिनीहरूको ध्यान क्षमताको कारण हो।
 
Aदर्शक: यदि म मेरो पाल्तु कुकुरलाई धर्मको बारेमा जान्नको लागि उच्च पुनर्जन्ममा पुनर्जन्म गर्न मद्दत गर्न चाहन्छु भने, म कसरी मद्दत गर्न सक्छु?
 
VTC: अब, यसको लागि केवल आमालाई प्रतिस्थापन गर्नुहोस्: "यदि म मेरी आमालाई उच्च पुनर्जन्ममा पुनर्जन्म गर्न मद्दत गर्न चाहन्छु।" यो हाम्रो आमा होस् वा घरपालुवा कुकुर वा सडकमा हिंड्ने अपरिचित व्यक्तिले फरक पार्दैन। यो एक जीवित प्राणी हो। हामी तिनीहरूलाई राम्रो पुनर्जन्म गर्न मद्दत गर्न चाहन्छौं। जनावरहरूको हकमा, उनीहरूलाई धर्म सिक्न अझ गाह्रो छ, त्यसैले तपाईंले के गर्नुहुन्छ तपाईंले आफ्नो जप ठूलो स्वरमा गर्नुहुन्छ ताकि तिनीहरूले सुनून्। तपाईंले आफ्नो बौद्ध सूत्रहरू ठूलो स्वरमा पढ्नुहुन्छ ताकि तिनीहरूले ती सुन्‍छन् र तिनीहरूले आफ्नो दिमागमा सानो बीउ रोप्छन्। तपाईं तिनीहरूसँग स्तूप वा प्यागोडा वरिपरि हिंड्न सक्नुहुन्छ वा तिनीहरूलाई चित्रहरू देखाउन सक्नुहुन्छ बुद्ध। यो केवल चीजहरू हो जसले उनीहरूको दिमागमा राम्रो मेमोरी ट्रेस राख्छ। र मानिसहरू भन्छन्, "ठीक छ, यसले कसरी काम गर्छ?"

तपाईलाई थाहा छ कि कसरी मानिसहरू, डरलाग्दो विज्ञापनदाताहरू, तपाइँ कसरी चलचित्र हेर्दै हुनुहुन्छ र एक सेकेन्डमा, तिनीहरूले "कोका-कोला पिउने" फ्ल्यास गर्नेछन्, र त्यसपछि तपाइँलाई यो थाहा नदिई पनि, तपाइँ त्यो छाप प्राप्त गर्नुहुन्छ र चाहानुहुन्छ। कोक किन्न जानुहोस्। तपाईंलाई थाहा छ, डरपोक विज्ञापनदाताहरू। त्यसै गरी, एक जनावर - यो ती छापहरू उनीहरूको दिमागमा अचम्मको रूपमा राख्नु जस्तै हो ताकि तिनीहरू भविष्यमा पाक्न सकून्।

मानिसको सन्दर्भमा, तपाइँसँग तपाइँको आमा वा तपाइँको भाइ वा तपाइँको बहिनी वा तपाइँको पति वा तपाइँको श्रीमतीलाई मद्दत गर्ने धेरै राम्रो मौका छ किनभने तिनीहरूले वास्तवमा बुझ्न सक्छन्। र त्यसोभए तपाईंले प्रयास गर्नुहोस् र तिनीहरूलाई गैर-हानिकारकताको बारेमा सिकाउनुहोस्, तिनीहरूलाई दयालु हृदयको बारेमा सिकाउनुहोस्। जब तपाईं आध्यात्मिक रूपमा मानिसहरूलाई मद्दत गर्न कोशिस गर्दै हुनुहुन्छ, तपाईंले आफ्ना सबै बौद्ध पुस्तकहरू बाहिर निकालेर संस्कृत र पाली शब्दावलीलाई हल्लाउन थाल्न आवश्यक छैन किनभने केही मानिसहरू त्यसबाट बन्द हुने छन्। "हे आमा र बुबा, त्यहाँ छ बुद्ध, धर्म, संघा, निर्वाण, शुन्यता, तिमीलाई थाहा छ, कर्म।" मेरो मतलब, तिनीहरू जाँदैछन् "हह?" तर तपाइँ सुरु गर्नुहुन्छ र तपाइँ गैर-हानिकारकताको बारेमा कुरा गर्नुहुन्छ र अरूलाई शारीरिक रूपमा हानि नगर्ने, चोरी गर्नबाट जोगिन, अविवेकी यौन व्यवहारबाट टाढा रहने बारे कुरा गर्नुहुन्छ। तपाईं बुद्धिमानी र दयालु तरिकामा बोली प्रयोग गर्ने बारे कुरा गर्न थाल्नुहुन्छ र छल, झूट र बैकबिट नगर्ने। तपाईं शान्त गर्ने तरिकाहरूको बारेमा कुरा गर्नुहुन्छ क्रोध, अधिक उदार र कम कंजूस बन्ने तरिकाहरू। यस प्रकारका चीजहरू सबैले सम्बन्धित गर्न सक्छन्, र त्यसपछि त्यहाँबाट, जब उनीहरूले त्यसबाट केही फाइदा पाउँछन्, तब उनीहरूले अरू केही कुराहरू सिक्न सुरु गर्न सक्छन्।
 
हामी त्यहाँ एउटा अन्तिम प्रश्न हुनेछ।
 
दर्शक: यदि एक रिनपोछेले तपाइँलाई तपाइँको विगत जीवनको बारेमा बताउँछ भने, तपाइँ उहाँलाई विश्वास गर्नुहुन्छ?
 
VTC: मलाई थाहा छैन। त्यो तपाईं मा भर पर्छ। यदि कुनै ज्योतिषीले तपाइँलाई तपाइँको विगतको जीवनको बारेमा बताउँछ भने, तपाइँ यसलाई विश्वास गर्नुहुन्छ? मलाई थाहा छैन। तपाईले विश्वास गरेको कुरा आफैं बनाउन सक्नुहुन्छ। मलाई थाहा छैन। जे भए पनि, मलाई लाग्दैन कि यसले हाम्रो विगतको जीवनमा हामी को थियौं भन्ने कुराले साँच्चिकै महत्त्व राख्दैन किनभने यदि तपाईंले सबै चक्रीय अस्तित्वको व्यापक परिप्रेक्ष्यमा हेर्नुभयो भने, हामी सबै छवटा क्षेत्रहरूमा बारम्बार जन्मेका छौं। त्यसैले मलाई लाग्छ कि यो धेरै महत्त्वपूर्ण छ कि हामी यो जीवनकालमा के गर्छौं। हामी यो जीवनकाल कसरी अभ्यास गर्छौं। मेरो मतलब तपाईंले यी सबै मानिसहरूलाई भेट्नुहुन्छ — के तपाईंले कहिल्यै याद गर्नुभएको छ कि कति मानिसहरूले क्लियोपेट्रा भएको सम्झना गर्छन्? त्यहाँ एउटी क्लियोपेट्रा थियो र यी सबै मानिसहरू सोच्छन् कि तिनीहरू उनी थिए। वा म केही महान थिएँ आध्यात्मिक गुरु मेरो अघिल्लो जीवनमा वा म यो वा त्यो अघिल्लो थिएँ। यो सबै धेरै राम्रो छ, तर तपाईं यो जीवनकाल के गर्दै हुनुहुन्छ? यदि तपाईं मदिरा पिउने र मानिसहरूको आलोचना गर्दै हुनुहुन्छ र तपाईं पैसा कमाउन बाहिर हुनुहुन्छ भने - यसले वास्तवमा तपाईं अघिल्लो जीवनकालमा को हुनुहुन्थ्यो भन्ने फरक पर्दैन। हामीले यो जीवनभर अभ्यास गर्नुपर्छ। यो जीवनकाल खेती गर्नुहोस्।
 
अन्तिम प्रश्न
 
दर्शक: [अश्रव्य 1.20.53]
 
VTC: [तपाईले सोध्नुहुन्छ] के यसको मतलब हामीले विगतको जीवनमा जे सिकेका छौं त्यो अगाडि ल्याइन्छ? होइन। हामीसँग नराम्रो सम्झनाहरू छन्। मैले तिमीलाई भनेझैं, मैले विश्वविद्यालयमा के पढेँ र त्यसमा डिग्री प्राप्त गरें, मलाई याद पनि छैन। म तिमीलाई केहि भन्न सक्दिन। त्यसैले सबै कुरा अगाडि ल्याइयो भन्ने होइन । त्यो सामग्रीलाई अझ छिटो सिक्न वा अन्य चीजहरूमा भन्दा त्यो सामग्रीमा बढी चासो राख्ने केही बीज वा प्रवृत्ति हुन सक्छ, तर तपाईं पूर्ण रूपमा शिक्षित हुनुहुन्न। हामी सबैलाई थाहा छ, हैन?
 
ठीक छ, यो वास्तवमै अन्तिम प्रश्न हो।
 
दर्शक: [अश्रव्य 1.21.44]
 
VTC: कुनै समय सीमा छ? एउटा जीवन छोडेको ४९ दिनभित्र अर्को जन्म लिइन्छ भन्नुहुन्छ । किन यो 49 हो र 49 वा 48 होइन, मलाई थाहा छैन। तर यो उनीहरुले भनेको मात्र हो । र यो छोटो पनि हुन सक्छ। कहिलेकाहीँ यो एक वा दुई दिन, एक हप्ता वा 50 दिन हो।