बौद्ध धर्मावलम्बीहरूसँग जेलमा काम गर्दै

एन्ड्रयू क्लार्क: हाल झण्डै २० लाख मानिस थुनामा छन्, संयुक्त राज्य अमेरिकामा संसारकै सबैभन्दा ठूलो जनसङ्ख्या रहेको छ भन्ने तथ्यलाई के गर्नुहुन्छ? यसले हाम्रो बारेमा के भन्छ?

आदरणीय थबटेन चोड्रन: हामी अरूप्रति शङ्का गर्छौं, हामी डराउँछौं, र हामी मानिसहरूलाई अपराधमा संलग्न गराउने कारणहरू बारे सोच्न चाहँदैनौं। यस्तो देखिन्छ कि मतदाताहरू युवाहरूलाई अपराधी बन्नबाट जोगाउनु भन्दा उनीहरूलाई हानि पुऱ्याउन सक्ने मानिसहरूबाट आफूलाई जोगाउन बढी चासो राख्छन्। त्यसैले नागरिकहरू नयाँ जेलको लागि मतदान गर्न इच्छुक छन्, तर तिनीहरू आफ्नो करको पैसा स्कूल, शिक्षा, र युवाहरूको लागि स्कूल पछिका परियोजनाहरूमा खर्च गर्न चाहँदैनन्। यदि युवाहरू गरिबीमा हुर्केका छन्, शिक्षाविना, सीपविना, गडबडी भएको परिवारमा हुर्केका छन् भने, उनीहरू आपराधिक गतिविधिमा लाग्नु स्वाभाविक हो भन्ने सम्बन्धमा उनीहरूले जोड दिइरहेका छैनन्। तिनीहरूले गरेको ठाउँमा किन अवतरण भयो भन्ने कुराले सही अर्थ दिन्छ। मलाई लाग्छ कि हामीले कारण खोज्न र यसको समाधान गर्न सुरु गर्नुपर्छ।

साथै, मलाई लाग्छ "तिनीहरूलाई सजाय दिनुहोस्!" "समस्याहरू समाधान गर्न शक्ति प्रयोग गर्नुहोस्" को व्यापक अमेरिकी नीतिलाई प्रतिबिम्बित गर्दछ। अलकायदा, प्यालेस्टिनीहरू, र हामीलाई मन नपर्ने कुनै पनि काम गर्ने अरू कसैसँग कसरी व्यवहार गर्ने भन्नेतर्फ हाम्रो यही प्रकारको मनोवृत्ति हो। हामी हाम्रा आफ्नै नागरिकहरू, र अन्य देशहरू विरुद्ध बल प्रयोग गर्छौं, र त्यहाँ यो विचार देखिन्छ कि "तिमीले मप्रति असल हुने निर्णय नगरुन्जेल म तपाईंसँग साँच्चै नराम्रो व्यवहार गर्नेछु।" यसले विदेश नीति स्तरमा काम गर्दैन, र यसले आपराधिक गतिविधिहरूमा संलग्न भएका व्यक्तिहरूसँग काम गर्दैन।

मानिसहरूलाई दण्ड दिँदा तिनीहरू राम्रो हुन चाहँदैनन्। यसले तिनीहरूलाई तीतो र क्रोधित बनाउँछ। तिनीहरू जेलमा बस्छन् र सीपहरू सिक्दैनन्। पछि उनीहरू संसारको सामना गर्न कुनै तयारी बिना नै रिहा हुन्छन्। यो पुनरुत्थानको लागि सेटअप हो, जुन जेलहरू यति भीड हुनुको एउटा कारण हो। मानिसहरू बाहिर निस्कन्छन् र भित्र पस्छन् किनभने उनीहरूलाई थाहा छैन संसारमा कसरी बाँच्ने। जेल प्रणालीले मानिसहरूलाई संसारमा कसरी बाँच्ने भनेर सिकाउँदैन; यसको मात्र ध्यान दण्ड हो।

सन्तिकारो भिक्कु: र सजाय जेल भित्र मात्र हुँदैन, यो तिनीहरू रिहा भएपछि जारी रहन्छ। तिनीहरूले प्राप्त गर्न सक्ने जागिरहरूमा अत्यधिक प्रतिबन्धित छन्; तिनीहरूमध्ये धेरै छिमेकीहरूबाट आएका छन् जहाँ काम गर्न गाह्रो छ। र केही कामहरू जुन अवस्थित छन् तिनीहरूका लागि खुला छैनन् किनभने तिनीहरू दोषी अपराधी हुन्। ठिकै छ, तिनीहरूले खानुपर्छ; तिनीहरूसँग बच्चाको समर्थन चाहने पत्नी हुन सक्छ, र तिनीहरूमध्ये कसै-कसैलाई कसरी पैसा कमाउने भनेर थाहा हुने एक मात्र तरिका अवैध रूपमा हो। साथै, मानिन्छ कि तिनीहरूले आफ्नो समय गरे, तर तिनीहरूको बाँकी जीवनको लागि मतदान गर्न सक्दैनन्। यसले लोकतन्त्रमा हाम्रो विश्वासलाई के भन्छ?

यहाँ एउटा धारणा छ कि मानिसहरूलाई पुनर्स्थापना गर्न सकिँदैन। यदि हामी वास्तवमै मानिसहरूलाई पुनर्स्थापना गर्न सकिन्छ भन्ने विश्वास गर्यौं भने, हामी तिनीहरूलाई पुनर्स्थापना कार्यक्रम मार्फत पठाउनेछौं; हामीले उनीहरूलाई भोट गरेर जागिर दिन दिनेछौं। तर सजाय जारी रहन्छ - केहि अवस्थामा, तिनीहरूको जीवन भर।

के समाजले जेलबाट रिहा भएका मानिसहरूका लागि जागिर सृजना गर्न केही प्रयास गर्न सक्छ, जसलाई उनीहरूले काम गर्न सक्छन् भनेर देखाउने मौका पाउनेछन्? उदाहरणका लागि, मानौं एक व्यक्ति पाँच वर्षको लागि जेलबाट बाहिर छ, जागिर छ, र कुनै समस्या उत्पन्न गर्दैन। उहाँ परिवर्तन भएको प्रमाण यो पर्याप्त हुनुपर्छ। समाजले अवसरहरू सिर्जना गर्नुपर्दछ, जस्तै जेलबाट मुक्त व्यक्तिहरूलाई काममा राख्ने रोजगारदाताहरूलाई कर छुट दिने, जसरी हामीले अपाङ्गता भएका व्यक्तिहरूलाई काममा राख्ने रोजगारदाताहरूको लागि गर्नुपर्छ। त्यहाँ पनि यस मा विशेषज्ञ को आधारहरु हुन सक्छ। आखिर, हामी सेतो कलर बदमाशहरूलाई हत्या गरेर भाग्न दिन्छौं।

मानिसहरूले अपराधको पछाडिको कारणलाई किन नहेर्ने भन्ने कुरामा दोषारोपण र बलिदानको मुख्य भाग हो। लागूऔषध एक स्पष्ट उदाहरण हो। अफ्रिकी-अमेरिकीहरू, विशेष गरी, लागूऔषधको आरोपमा जेल जान्छन् जुन दुई, तीन वा चार गुणा समान अपराधको लागि गोराहरूले सेवा गर्छन्। त्यो मेरो लागि स्पष्ट रूपमा बलिदान हो। हामीले हाम्रो जातिवादी सम्पदासँग सम्झौता गर्न बाँकी छ, र यसमा हामी उदारवादीहरू पनि समावेश छौँ। धेरै गोरा मानिसहरू कालोहरूले धेरै अपराध गर्छन् भन्ने घुँडा-झटका विश्वास छ, र त्यो प्रमाणमा आधारित छैन। हामी डराउँछौं र हामी डरको कारणहरू हेर्न चाहँदैनौं। कालोहरूलाई बलिको बोका बनाउन धेरै सजिलो छ वा, यदि तपाईं मध्यम वर्गमा हुनुहुन्छ भने, गरीब मानिसहरू। यसले अस्वीकारको रूपमा कार्य गर्दछ: हामी हाम्रो आफ्नै जीवनमा हिंसालाई हेर्न चाहँदैनौं र हाम्रो जीवनशैली कायम रहन्छ।

एन्ड्रयू: मैले देखेका केही विचलित पार्ने तथ्याङ्कहरूको बारेमा म तपाईंलाई सोध्न चाहन्छु: अपराध गर्ने 65 प्रतिशत मानिसहरूले हाई स्कूल शिक्षाको अभावमा, 50 प्रतिशत या त रक्सी वा ड्रग्सको प्रभावमा थिए जब उनीहरूले अपराध गरे, र अन्य 33 प्रतिशत बेरोजगार छन्। तपाइँ कसरी सोच्नुहुन्छ कि यी तथ्याङ्कहरूले अपराधीहरूको विशिष्ट स्टिरियोटाइपमा योगदान पुर्‍याउँछ - कि तिनीहरू अपराधी हुनको लागि जन्मेका थिए?

सन्तिकारो भिक्कु: यदि 50 प्रतिशत कुनै चीजको प्रभावमा छ भने, हामीले यसलाई कसरी व्याख्या गर्ने? एउटा व्याख्या यो हुन सक्छ कि यी मानिसहरू सबै अल्छी बमहरू हुन्, तिनीहरू मातिएका छन्, तिनीहरू लागूपदार्थका छन्, तिनीहरू फोहोर छन्। यसलाई हेर्ने मेरो तरिका उनीहरूले किन लागूपदार्थ वा रक्सी प्रयोग गर्दैछन् भनेर सोध्नु हो। तिनीहरूको सामाजिक पृष्ठभूमिमा यसको कारणहरू के हुन्?

हामीले यो पनि सम्झनुपर्छ कि रक्सी हाम्रो समाजमा रोजाइको औषधि हो, र सबै वर्गले यसको दुरुपयोग गरिरहेका छन्। त्यसोभए यदि तपाईं सेतो-कलर अपराध गरिरहँदा मदिरामा हुनुहुन्छ भने, के कसैले त्यो तथ्याङ्क राख्छ?

आदरणीय थबटेन चोड्रन: हिंसात्मक अपराध र सेतो-कलर अपराध बीचको भिन्नता छ। ह्वाइट कलर अपराध समय अवधिमा गरिन्छ। तपाईं किताबहरू एक दिन मात्र ठग्नु हुनुहुन्न, तपाईं हरेक दिन, वर्षौंसम्म फज गर्नुहुन्छ। हिंसात्मक अपराधका लागि जेलमा रहेका मानिसहरू, उनीहरूलाई केहीले समात्यो, त्यसपछि "बूम!" तिनीहरू त्यहाँ थिए। यो एकदमै फरक प्रकारको गतिविधि हो। हिंसात्मक अपराधमा, त्यहाँ धेरै बलियो भावना हुन्छ, र बलियो भावनाले मानिसहरूको ध्यान खिच्छ, यसले तिनीहरूलाई डराउँछ। जब मानिसहरूले नदीमा विषाक्त फोहोर फाल्ने व्यवसायको बारेमा सुन्नुहुन्छ, यसले त्यो शक्तिशाली, तत्काल प्रभाव उत्पन्न गर्दैन जसरी मानिसहरूले हत्या वा बलात्कारको बारेमा सुन्दा यसले गर्छ।

एन्ड्रयू: अमेरिकाको जेल वा जेलमा रहेका २० लाख मानिसहरूमध्ये आधा अफ्रिकी अमेरिकी हुन्, जबकि अफ्रिकी अमेरिकीहरूले राष्ट्रव्यापी कुल जनसंख्याको १३ प्रतिशत मात्र ओगटेका छन्, के तपाईंले आफ्नो शिक्षा/ध्यानमा उपस्थित हुने कैदीबन्दीहरूमध्ये धेरै अफ्रिकी हुन् भनेर फेला पारेका छन्? अमेरिकी?

आदरणीय थबटेन चोड्रन: यो समूहमा धेरै निर्भर गर्दछ, तर सामान्यतया, होइन। केही जेलहरूमा एक समूह आधा, वा कहिलेकाहीं दुई-तिहाई अफ्रिकी अमेरिकीहरू हुनेछन्, तर धेरैजसो समूह केही अफ्रिकी अमेरिकीहरू सहित मुख्यतया सेतो हुन्छ। केही कैदीहरूले मलाई यसको बारेमा टिप्पणी गरेका छन्, उनीहरूले रङ्गका मानिसहरू आउन चाहन्छन्। तर अक्सर अफ्रिकी अमेरिकीहरू, यदि तिनीहरू अर्को धर्मको खोजीमा छन् भने, इस्लामलाई हेर्नेछन्, जहाँ उनीहरूले आफ्नो पहिचान वा आफ्नो जरा महसुस गर्छन्।

सन्तिकारो भिक्कु: अर्को कारक के हो भने कालाहरूलाई चर्च, विभिन्न प्रोटेस्टेन्ट सम्प्रदायहरूमा बस्नको लागि कडा दबाब छ, किनभने त्यो धेरै काला समुदायहरूको भाग हो। साथै, इस्लाम राष्ट्रले आफ्नो लागि अफ्रिकी अमेरिकी पहिचान सिर्जना गर्यो। इस्लाम धर्म परिवर्तन गर्न केहि काला परिवारहरु लाई स्वीकार्य छ, तर एक बौद्ध बन्न को लागी परिवार र सम्पूर्ण जाति को धोका मान्न सकिन्छ, किनकि उनीहरु चर्च लाई आफ्नो पहिचान को एक हिस्सा मान्छन। मैले जेलमा रहेका मानिसहरूबाट यो सुनेको छैन तर मैले यो अन्य अफ्रिकी अमेरिकीहरूबाट सुनेको छु।

एन्ड्रयू: के तपाईंले शिक्षा र ध्यानमा भाग लिने मानिसहरूको प्रकार, र उनीहरूले गरेको अपराधको प्रकार, वा सजायको लम्बाइ बीचको कुनै सम्बन्ध देख्नुभएको छ?

आदरणीय थबटेन चोड्रन: मैले जेलमा लेख्ने लगभग सबैजना हिंसात्मक अपराधहरूमा छन्। अन्तिम पटक म सान क्वेन्टिनमा थिएँ, लगभग ४० जना मानिस आएका थिए, धेरै जसो जीवनभरी थिए। पछि, मैले उनीहरूलाई यस बारे सोधें। उनीहरूले भने कि जीवनको लागि रहेका अधिकांश व्यक्तिहरूले आध्यात्मिक चीजहरू खोज्ने र परिवर्तनका लागि कार्यक्रमहरू पनि गर्ने सम्भावना बढी हुन्छ, किनकि उनीहरूले आफ्नो सम्पूर्ण जीवन जेलमा बित्नेछ भन्ने कुरा बुझेका छन्। त्यसैले तिनीहरू यसको अधिकतम बनाउन चाहन्छन्। मानिसहरू जो छोटो समयको लागि - भन्नुहोस्, डकैतीको लागि, वा छोटो औषधि अवधिको लागि - प्रायः क्रोधित हुन्छन्। तिनीहरू बाहिर निस्कँदा तिनीहरू के गर्ने भनेर सोचिरहेका छन् - तिनीहरूले गर्ने सबै रमाइलो। साथै, छोटो वाक्यहरू भएका व्यक्तिहरू बाहिरीसँग बढी सम्पर्क राख्ने प्रवृत्ति हुन्छन् किनभने तिनीहरूका परिवारहरूले तिनीहरूलाई काटेका छैनन्। तिनीहरू पनि गिरोहसँग सम्बन्धित छन् र बाहिर के भइरहेको छ।

सन्तिकारो भिक्कु: धेरै अवस्थामा, हामीलाई व्यक्तिगत अपराधहरू के हो थाहा छैन; कारागारमा रहेका मानिसहरू समूहको अगाडि यसबारे कुरा गर्दैनन्। जब मैले थाहा पाउँछु, यो सामान्यतया निजी संचार मार्फत हुन्छ।

एन्ड्रयू: यो कामले तपाईको अभ्यासलाई कसरी असर गरेको छ?

सन्तिकारो भिक्कु: मलाई यी केटाहरू प्रेरणादायी लाग्छ। जब मैले उनीहरूसँग संघर्ष गर्ने परिस्थितिहरूको बारेमा कुरा गरेको सुन्छु, र मैले सामना गर्नुपर्ने भन्दा धेरै कठिन परिस्थितिहरूमा अभ्यास गर्न प्रतिबद्ध व्यक्तिहरूलाई भेट्छु, त्यो प्रेरणादायी हुन्छ। एड्स, क्यान्सर, चरम गरिबी वा बलात्कारको सामना गर्नेहरू पनि त्यस्तै छन्। म अल्छी महसुस गर्दा वा गुनासो गर्दा यी मानिसहरूको बारेमा सोच्दछु।

आदरणीय थबटेन चोड्रन: मैले लेखेका केही केटाहरूले मलाई सबैभन्दा डरलाग्दो अपराध गरेका छन्। चाखलाग्दो कुरा के हो भने म उनीहरूले गरेको कामको मेरो डरभन्दा बाहिर जान र उनीहरूलाई मानवको रूपमा हेर्न सक्षम छु। उनीहरूले चिठी लेख्दा, उनीहरूले सुनाउने कथाहरूले मलाई कहिलेकाहीँ तान्छन्। उदाहरणको लागि, एकान्तमा कोहीले आफ्नो एक्लोपन र आफ्नो परिवारबाट अलग भएको बारे लेख्नेछ। त्यसपछि त्यहाँ ठूला छात्रावासहरूमा बस्नेहरूको पीडा छ। मानिसहरू लगातार तिनीहरूको अनुहारमा, दिन र रात, धेरै खतरनाक अवस्थामा छन्। तिनीहरू तिर फर्केको तथ्य तीन ज्वेल्स शरणको लागि, र यसले तिनीहरूलाई मद्दत गर्दछ, मलाई धर्म अभ्यासको प्रभावकारिताको बारेमा प्रेरित गर्दछ। यी मध्ये केही केटाहरू कसरी समयसँगै परिवर्तन हुन्छन् र उनीहरूका सामानहरूसँग व्यवहार गर्न सिक्छन्, त्यो पनि धेरै प्रेरणादायी छ। तिनीहरू मलाई बताउँछन् कि तिनीहरू कस्तो हुनुहुन्थ्यो, र अझै पनि तिनीहरू यहाँ छन्, खुला छन् र आफैं भित्रका सामानहरू हेर्न इच्छुक छन्। मलाई सधैं लाग्छ कि मैले दिएको भन्दा धेरै पाएको छु।

एन्ड्रयू: के तपाईलाई बौद्ध भएको जस्तो लाग्छ? मठमा तपाईंले जेलको काम गर्ने तरिका परिवर्तन गर्नुहुन्छ, वा जेलमा रहेका मानिसहरूले तपाईंलाई प्रतिक्रिया दिने तरिकामा परिवर्तन गर्नुहुन्छ?

आदरणीय थबटेन चोड्रन: निश्चित। तपाईंले "बौद्ध वर्दी" लगाउनुभएको छ, त्यसैले, समाजका बाँकी भागहरूमा जस्तै, तिनीहरूले तपाईंसँग फरक तरिकाले सम्बन्ध राख्छन्- तिनीहरूको पूर्वधारणाहरू जे भए पनि। कोही तपाईलाई धेरै शङ्का गर्छन्, अरूले तपाईलाई बढी आदर गर्छन्। म नन हुँ भन्ने तथ्यबाट प्रतिबद्धताको भावना प्राप्त गर्न मैले लेखेका पुरुषहरू। तिनीहरूमध्ये धेरैलाई आफ्नो जीवनमा प्रतिबद्धताको साथ कठिनाइ भएको छ। साथै, तिनीहरूले इन्द्रिय आनन्दको लागि भोको महसुस गर्न सक्छन्, तर हामी यहाँ छौं, हामीले स्वेच्छाले यसलाई छोडेका छौं र हामी खुसी छौं! तिनीहरू सोच्छन्, "ओह, तिनीहरू खुसी छन् र तिनीहरूले म बिना गरिरहेको काम बिना गरिरहेछन्। सायद म त्यो सामान बिना पनि खुसी हुन सक्छु!”

सन्तिकारो भिक्कु: धेरै कारागारका कर्मचारीहरूले मलाई पादरीको रूपमा बुझ्छन्, र केही हदसम्म मलाई सामान्य व्यक्ति भएको भन्दा बढी सम्मान दिन्छन्। जेल एक धेरै श्रेणीबद्ध प्रणाली हो। साथै, धेरै केटाहरूले मलाई सामान्य स्वयंसेवकहरूसँग भन्दा सजिलैसँग चिन्न सक्छन्। जसरी तिनीहरूले यसलाई राखेका छन्, तिनीहरूले सेक्स गर्न सक्दैनन्, म सेक्स गर्न सक्दिन; तिनीहरूले धेरै नियमहरू पालना गर्नुपर्छ, मैले धेरै नियमहरू पालन गर्नुपर्छ; तिनीहरूसँग लुगाको धेरै विकल्प छैन, मसँग विकल्प छैन! कतिपय पुरुषहरूले आफ्ना कोषहरूलाई चित्रण गर्छन् मठमा कोषहरू, भले पनि उनीहरूलाई बौद्ध मठ कस्तो हुन्छ भन्ने थाहा छैन।

एन्ड्रयू: यो काम कसरी बौद्धको जीवनसँग मेल खान्छ monk वा नन?

सन्तिकारो भिक्कु: कारागार सामाजिक रूपमा संलग्न बौद्ध धर्म अभ्यास गर्नको लागि राम्रो ठाउँ हो। जेलले यस देशमा धेरै सामाजिक मुद्दाहरू ल्याउँछ: जातिवाद, गरिबी, वर्ग, समाजमा हिंसा, कठोर पदानुक्रम, र सैन्यकरण। साथै, यो मेरो लागि चुनौतीपूर्ण छ मठमा यो देशमा, जहाँ मध्यम-वर्गको अस्तित्वबाट टाढा जान अझै सजिलो छ। हाम्रा बौद्ध केन्द्रहरू अत्यधिक मध्यम वर्ग, वा उच्च मध्यम वर्गीय छन्। हामीसँग राम्रो गउरमेन्ट खाना र सबै प्रकारका साना सुविधाहरू भएका धेरै ठाउँहरू छन्। कारागारमा परेका व्यक्तिहरूसँग काम गर्ने एउटा माध्यम हो जुन मैले मध्यम-वर्ग विशेषाधिकार वा पृष्ठभूमि नभएका मानिसहरूसँग जडान गर्ने प्रयास गरिरहेको छु।

बुद्धको रूपमा मेरो जीवनको अर्को पक्ष monk साझेदारी गर्न छ Dhamma, र यी चासो राख्ने मानिसहरू मात्र हुन् Dhamma। जेल यस्तो क्रूर, श्रेणीबद्ध, अर्धसैनिक प्रणाली हो - र यहाँ हामी ध्यान गरिरहेका छौं! र यो केवल जेलमा परेका मानिसहरूको बारेमा होइन, वैसे पनि। गार्डहरू पनि धेरै विशेषाधिकार प्राप्त मानिसहरू होइनन्। तिनीहरू, धेरै जसो भागको लागि, कम भुक्तान गरिएका छन् र राम्रोसँग सम्मानित छैनन्। कति जना मानिस ठूलो भएर जेल गार्ड बन्न चाहन्छन् ?

केही ठूला कम्पनीले मलाई निम्तो दिएको भए भित्र गएर दिनु हुन्थ्यो Dhamma वार्ता हुन्छ, म पनि त्यहाँ जान्छु। यदि डुबियाले मलाई टेक्सासमा केहीको लागि आमन्त्रित गरे ध्यान छलफल, म जान्छु।

आदरणीय थबटेन चोड्रन: यदि थुनामा परेका व्यक्तिहरू बाहिर थिए भने, तिनीहरू बौद्ध केन्द्रहरूमा नजान सक्छन्, जुन प्रायः छिमेकमा हुँदैन जहाँ उनीहरू जान सहज महसुस गर्छन्। त्यसैले जेलको काम भनेको बाहिरबाट नभएको तरिकाले मानिसहरूसँग जोडिने र छुने एउटा धेरै बहुमूल्य अवसर हो।

मैले जेलमा भोगेका केही सबैभन्दा रमाइला अनुभवहरू थिए जब मैले शरण दिएको थिएँ, वा उपदेशहरू। जब म दिन्छु precep मारिएको कसैलाई मार्न होइन, यसले मलाई साँच्चै उत्प्रेरित गर्छ। कारागार समूहका मानिसहरूसँग मैले गरेको छलफलमा म छक्क परेको छु। तिनीहरू यस्तो वातावरणमा छन् जहाँ कोही पनि उनीहरूको कुरा सुन्न चाहँदैनन्, जहाँ उनीहरूले के सोच्छन् भनेर कसैले वास्ता गर्दैन। जब तिनीहरू कसैसँग सम्पर्कमा आउँछन् जो साँच्चै चासो राख्छन् र तिनीहरू के सोच्छन् भनेर जान्न चाहन्छन्, तिनीहरू खुल्छन्।

कहिलेकाहीँ मसँग धर्म केन्द्रमा पढाउने वा जेलमा रहेका व्यक्तिलाई हेर्न तीन घण्टा ड्राइभ गर्ने विकल्प हुन्छ। म बरु जेलमा भएको व्यक्तिलाई भेट्न जान्छु! हामी जान्दछौं कि त्यो व्यक्तिले हामीले भनेको कुरालाई लिनेछ, जबकि प्रायः बाहिरका मानिसहरूले शिक्षकले मनोरञ्जन गर्नु पर्छ जस्तो व्यवहार गर्छन्। उनीहरु वार्ता धेरै लामो होस् भन्ने चाहँदैनन् । उनीहरु सहज हुनुपर्छ । कहिलेकाहीँ बाहिरका मानिसहरू अभ्यास गर्न उत्प्रेरित हुँदैनन् जति भित्रका मानिसहरू हुन्छन्।

एन्ड्रयू: कारागारमा काम गर्न इच्छुक व्यक्तिलाई तपाईको सल्लाह के छ?

आदरणीय थबटेन चोड्रन: नोकरशाहीसँग धेरै धैर्य राख्नुहोस्। दृढ हुनुहोस्, हार नमान्नुहोस्, धैर्य राख्नुहोस्। धक्का, तर बिस्तारै धक्का। कर्मचारीको सम्मान गर्नुहोस्।

सन्तिकारो भिक्कु: तपाईं कुनाहरू काट्न सक्नुहुन्छ वा नियमहरू पालना गर्न सक्नुहुन्न भन्ने नसोच्नुहोस्, किनकि मूल्य तिर्ने व्यक्ति तपाईं होइन - यो जेलमा परेकाहरू हुनेछन्। आफ्नो कक्षा र जाति मुद्दाहरू जाँच गर्नुहोस्। मैले स्वयंसेवकहरूलाई भेटेको छु जो उच्चको रूपमा बाहिर आउँछन् किनभने तिनीहरू अधिक शिक्षित वा "उच्च" वर्गका छन्। प्रभावकारी स्वयंसेवकहरू आफ्नै वर्गीय पूर्वाग्रह र लामो समयसम्म चलिरहेको नस्लवादलाई हेर्न इच्छुक छन्।

आदरणीय थबटेन चोड्रन: र तपाईंको आफ्नै डर, "अपराधीहरू" विरुद्ध तपाईंको आफ्नै पूर्वाग्रह र चोट लाग्ने तपाईंको आफ्नै डरलाई हेर्नुहोस्। आफ्नो प्रेरणा हेर्नुहोस्। के तपाइँ सोच्दै हुनुहुन्छ कि तपाइँ यी मानिसहरूलाई परिवर्तन गर्न र तिनीहरूलाई सही बाटोमा राख्न जाँदै हुनुहुन्छ, वा तपाइँ तिनीहरूको सम्मानको साथ त्यहाँ जाँदै हुनुहुन्छ?

सन्तिकारो भिक्खुको जन्म शिकागोमा भएको थियो, थाइल्याण्डको पीस कोरमा हुर्केका थिए र सन् १९८५ मा भिक्खुको रूपमा नियुक्त भएका थिए। श्वासप्रश्वासको साथ माइन्डफुलनेस र अजहन बुद्धदास द्वारा अन्य पुस्तकहरू।

एन्ड्रयू क्लार्क, 27, एक महत्वाकांक्षी हुनुहुन्छ monk तिब्बती परम्परामा। उसले आफ्नो सुरुवात गर्यो मठमा अगस्टा, मिसौरीमा भिक्षुनी थुब्तेन चोद्रोन र सान्तिकारो भिक्खुसँग तालिम लिई र अहिले आठसँग बस्छिन्। आदेशहरू दक्षिणी फ्रान्सको नालंदा मठमा, जहाँ उनले अध्यादेशको लागि आफ्नो प्रशिक्षण जारी राखेका छन्।