आत्मकेन्द्रितताका बेफाइदाहरू

• चेतनाको निरन्तरताको रूपमा मन
• आत्मकेन्द्रितता नकारात्मक कार्यहरूको कारणको रूपमा
• मुक्ति र ज्ञान प्राप्तिको लागि बाधाको रूपमा अहंकारी दृष्टिकोण

बोधचित्ता 11: को बेफाइदाहरू आत्मकेन्द्रितता (डाउनलोड)

शिक्षण सत्रको सुरुमा हामीले धर्म सुन्ने र अभ्यास गर्ने अवसरको साँच्चै कदर गर्ने परिप्रेक्ष्य उत्पन्न गर्छौं। यो जीवनमा हाम्रो सामान्य दृष्टिकोण होइन। हामीसँग सामान्यतया एक धेरै बलियो भावना हुन्छ कि त्यहाँ एक मात्र जीवन छ। तर बौद्ध दृष्टिकोणबाट, त्यहाँ यो जीवन मात्र होइन। यदि यो जीवन मात्र हो भने, त्यहाँ कुनै पनि कुराको लागि धेरै उद्देश्य थिएन। यदि यो केवल यो जीवन हो र यो पछि, त्यहाँ केहि छैन भने, तब जब हामी समस्याहरू छन्, आत्महत्या गरेर तिनीहरूलाई समाप्त गर्न ठूलो अर्थ हुनेछ। मलाई लाग्छ कि आत्महत्या गर्ने धेरै मानिसहरूले यो सोच्छन्: "म मेरो जीवन समाप्त गरेर मेरो पीडा समाप्त गर्नेछु।" तर, त्यसरी काम गर्दैन । हामी केही महसुस गर्छौं कि आफैलाई मार्नु हाम्रो समस्याको समाधान होइन। हामी बाँच्न चाहन्छौं, होइन र? तर यदि यो जीवन मात्र हो भने, तब जीवनको धेरै अर्थ हुँदैन वा धेरै उद्देश्य हुँदैन, किनकि तपाईंको मृत्यु पछि त्यहाँ केहि हुँदैन: जिप, खाली, र यसलाई बिर्सनुहोस्।

चेतनाको निरन्तरता

यदि हामीले मन के हो भन्ने कुरालाई नजिकबाट हेर्‍यौं र देख्छौं कि त्यहाँ चेतनाको निरन्तरता छ जुन यस जीवनमा जान्छ र त्यसपछि भविष्यको जीवनमा जान्छ र हामीले हाम्रो समय कसरी बिताउँछौं र के गर्छौं भन्ने सन्दर्भमा यसको महत्त्वलाई हेर्छौं, त्यसपछि हामी एक धेरै, धेरै फरक परिप्रेक्ष्य प्राप्त गर्छौं। यसले हामीलाई यो अविश्वसनीयबाट बाहिर निकाल्छ संलग्न केवल यो जीवनको खुशीको लागि किनभने हामी देख्छौं कि यो जीवन मात्र होइन। त्यहाँ धेरै जीवन समयहरू छन् र यो जीवन समय, तिनीहरू भन्छन्, अँध्यारो आकाशमा बिजुलीको चमक जस्तै हो। यो धेरै, धेरै छिटो जान्छ। चट्याङ लामो समय टिक्दैन। जब हामीसँग एक पुनर्जन्म पछि अर्को पुनर्जन्मको यो परिप्रेक्ष्य छ, धेरै असन्तुष्टि र भ्रमले भरिएको छ, तब हामीले शिक्षा र अभ्यास सुन्ने अवसर पाएको बहुमूल्य मानव जीवन धेरै, धेरै विशेष र धेरै अर्थपूर्ण हुन्छ। जब धेरै जीवनकालको परिप्रेक्ष्यमा सेट गरिन्छ, जसमध्ये धेरै जसो क्षेत्रहरूमा बिताइन्छ जहाँ यो अभ्यास गर्न असम्भव छ, जहाँ धर्मको कुनै शब्द पनि सुन्न असम्भव छ, तब हामी हाम्रो जीवनमा अहिले के भइरहेको छ भन्ने कुराको कदर गर्छौं। हामी यो कत्ति अनमोल छ र हाम्रो ऊर्जालाई मुक्ति र ज्ञानको दिशामा लगाउनु कत्तिको महत्त्वपूर्ण छ भनेर हेर्न थाल्छौं।

धर्मको महत्व बुझ्दै

जब हामी मर्छौं, यो जीवनमा यो अवसर समाप्त हुन्छ। हामीलाई थाहा छैन हाम्रो भविष्यको पुनर्जन्म के हुनेछ। यदि हामीले हाम्रा धेरै कार्यहरू हेर्यौं र हामीले कति कार्यहरू शुद्ध प्रेरणाका साथ गरेका छौं, जस्तै अरूको ख्याल राख्ने, र हाम्रो आधारभूत चासो हामी मात्र भएको ठाउँमा कति काम गर्यौं भन्ने कुराको अलिकति मानसिक तालिका बनायौं भने। यो अलिकति स्पष्ट हुन्छ। हामीले धेरै सकारात्मक सिर्जना गरेका छौं कर्म? के हामीले हाम्रो दिमागमा असल बीउहरू छापेका छौं वा हामीले हाम्रा मित्रहरूलाई मद्दत गरेर र हाम्रा शत्रुहरूलाई हानि गरेर मूल रूपमा मलाई, म, मेरो र मेरो खोजिरहेका छौं? त्यसको असर यस जीवनमा मात्र नभई हामी मर्दा के हुनेछ? हाम्रो भावी जीवनमा, के प्रभावहरू छन्?

जब हामी यस बारे गम्भीरतापूर्वक सोच्दछौं र हाम्रो जीवनलाई हेर्छौं, हाम्रो आकांक्षा धर्म अभ्यास गर्न धेरै बलियो हुन्छ र हामीले देख्न थाल्छौं कि धर्म अभ्यास गर्नु भनेको हामीले राम्रो महसुस गर्ने कुरा मात्र होइन। यसले राम्रो महसुस गर्ने उप-उत्पादन ल्याउँछ, तर हामी "फिल-गुड धर्म" अभ्यास गरिरहेका छैनौं। तपाईं राम्रो महसुस गर्न जिम जानुहुन्छ र तपाईं राम्रो महसुस गर्न चलचित्रहरूमा जानुहुन्छ, त्यसैले तपाईं राम्रो महसुस गर्न धर्म कक्षामा जानुहुन्छ। यो एक प्रकारको मनोरञ्जन हो, तपाईलाई थाहा छ। शिक्षकले केही ठट्टाहरू क्र्याक गर्न र बरु रमाइलो हुनुपर्दछ, र त्यस्ता चीजहरू। जब हामी वास्तवमा हामी बाँचिरहेको अवस्था बुझ्न थाल्छौं, हामी देख्छौं कि यो केवल "अनुभव-गुड धर्म" होइन।

हामी यो केवल एक शौकको रूपमा वा केहि चीजको रूपमा गर्दैनौं जसले हामीलाई हाम्रो तनाव र यस जीवनमा हाम्रो भावनात्मक कष्टहरूमा मद्दत गर्दछ। हामी यो गरिरहेका छौं किनभने यो वास्तवमै जीवनलाई खतरामा पार्ने वा जीवन सम्पन्‍न हुने कुरा भन्दा धेरै महत्त्वपूर्ण छ। जब कुनै कुरा साँच्चिकै महत्त्वपूर्ण हुन्छ हामी भन्छौं कि यो ज्यान जोखिममा छ वा जरुरी छ। धर्म अभ्यास गर्नु त्यो भन्दा पनि महत्त्वपूर्ण छ किनकि जब हामीले यो जीवन गुमाउछौं, हामीले अर्को प्राप्त गर्नेछौं। यदि हामीले धर्म गुमायौं र हामी कुनै क्षेत्रमा वा जीवनमा जहाँ यो अभ्यास गर्न असम्भव छ, तब हामीले वास्तवमै धेरै गुमाएका छौं। त्यस कारणले गर्दा हामी यो एकदमै महान प्रेरणाको साथ गर्दैछौं, अहिले राम्रो महसुस गर्न र अलि बढी शान्त हुन मात्र होइन, तर वास्तवमा प्रयास गर्न र चक्रीय अस्तित्वको यस दुर्दशाबाट बाहिर निस्कन। यस्तो सोच्न र वास्तवमै उचित परिप्रेक्ष्य हुनु महत्त्वपूर्ण छ।

मलाई लाग्छ जब एलेक्स [बर्जिन] यहाँ थिए उसले तपाईंलाई भनेको थियो हामीले "धर्म लाइट" शब्द बनायौं। "Dharma lite" राम्रो धर्म हो। तपाईंलाई थाहा छ, "धर्म लाइट" ले तपाईंलाई राम्रो महसुस गराउँछ, तपाईं त्यति तनावग्रस्त हुनुहुन्न, तपाईं त्यति रिसाउनु हुन्न, यति हो। यो राम्रो छ, यो लाभदायक छ, यो तनाव बाहिर र रिसाउनु भन्दा राम्रो छ, हैन? यो अझै पनि "धर्म लाइट" हो र यसले हामीलाई चक्रीय अस्तित्वबाट बाहिर निकाल्ने छैन। हामीले वास्तवमै धेरै गहिरो अभ्यासमा संलग्न हुनुपर्दछ र धर्मको दृष्टिकोणलाई अझ गम्भीरतापूर्वक लिनु पर्छ।

अघिल्लो हप्ताको समीक्षा

हामीले उत्पादन गर्ने तरिकाहरूको बारेमा कुरा गर्दैछौं बोधचित्ता, त्यो मायालु, दयालु आकांक्षा एक हुन बुद्ध सबै प्राणीहरूलाई सबैभन्दा प्रभावकारी रूपमा फाइदा लिनको लागि। त्यहाँ उत्पन्न गर्न दुई तरिकाहरू छन् बोधचित्ता: कारण र प्रभावको सात-बिन्दु निर्देशन र त्यसपछि समानता र अरूसँग आत्म विनिमय। हामीले पहिलो विधि समाप्त गर्यौं र गत हप्ता हामीले अरूसँग समानता र आदानप्रदान गर्ने दोस्रो विधि सुरु गर्यौं। हामीले गत हप्ता कुरा गर्यौं आफू र अरूलाई बराबरी बनाउने र त्यसमा ध्यान गर्ने नौ बुँदाहरू। के कसैले त्यो हप्तामा नौ बुँदे मध्यस्थता गरे?

तपाईंले यी शिक्षाहरू प्राप्त गर्दा तिनीहरूलाई घर लैजान महत्त्वपूर्ण छ मनन गर्नुहोस् तिनीहरूमा किनभने तिनीहरूले वास्तवमै तपाईंको हृदय र दिमागमा प्रभाव पार्नेछ। हामीले गत हप्ता सबैजना समान रूपमा खुशी हुन चाहने र कोही पनि दुःख नचाहेको बारेमा कुरा गरिरहेका थियौं। हामीले दस भिखारीको उदाहरण दियौं जो सबै खुशी चाहन्छन् र यो वा त्यो भिखारीलाई भेदभाव गर्नु अनुचित हो किनभने तिनीहरू सबै खुशी चाहन्छन्। बिरामी मानिसहरू सबै आफ्नो पीडाबाट मुक्त हुन चाहन्छन् र तिनीहरूबीच भेदभाव गर्नु अनुचित हो। हामीले अरूले हामीलाई कसरी दयालु व्यवहार गरेका छन् भन्ने कुरा गर्यौं र कहिलेकाहीँ तिनीहरूले हामीलाई हानि पुर्‍याए तापनि तिनीहरूको दयाले हानिभन्दा धेरै ठूलो छ। हामी मर्न लागेका छौं भन्ने कुरालाई ध्यानमा राखेर, जे भए पनि कुनै रिस राख्नु धेरै राम्रो गर्दैन।

हामीले आफू र अरूलाई कसरी अवधारणात्मक रूपमा नामित गरिन्छ भन्ने बारेमा कुरा गर्यौं घटना। यदि स्वयं र अरूहरू पदनाम र लेबलिङमा निर्भर थिएनन् भने, त्यसपछि बुद्ध जन्मजात अस्तित्वमा रहेको स्वयम् र अन्तर्निहित रूपमा रहेको अन्यलाई देख्नेछ। द बुद्ध त्यो देख्दैन। हामीले यो पनि मनन गर्यौं कि यी वर्गहरू स्वयं, अन्य, मित्र, शत्रु र अपरिचितहरू पनि क्षणिक छन्, सधैं परिवर्तनशील छन्। त्यसोभए मेरो लागि, वास्तवमा यसलाई पार गर्ने बिन्दु भनेको उपत्यकाको यो छेउ र उपत्यकाको अर्को छेउ वा यो पहाड र अर्को पहाडको उदाहरण हो। यहाँको दृष्टिकोणबाट, यो स्वयं हो। त्यहाँको दृष्टिकोणबाट, यो अर्कै हो। जब तपाईं "म" को बारेमा सोच्नुहुन्छ, त्यो "म" को लेबल लगाइन्छ जुन मैले अरूलाई मान्छु, र तपाईंको अर्कोलाई मैले मलाई मान्छु भनेर लेबल लगाइन्छ। चाहे स्वयं वा अन्य, यी अवधारणागत रूपमा सिर्जना गरिएका छन् र केवल लेबल गरेर अवस्थित छन्, तपाइँसँग कुन सन्दर्भ बिन्दुमा निर्भर गर्दछ। चाहे तिमी यो तर्फ होस या त्यो तर्फ, चाहे तिमी यहि पहाडमा होस या त्यो पहाडमा, किनकी तिमी त्यो पहाडमा छौ भने त्यो पहाड यो पहाड र यो पहाड त्यो पहाड बन्छ। ।

आफु र अरुको पनि त्यस्तै हो । यी चीजहरू स्वाभाविक रूपमा अवस्थित छैनन् र कडा र छिटो छन्, तिनीहरू निर्भर रूपमा उत्पन्न हुन्छन्। यसको बारेमा सोच्दा साँच्चै दिमागमा धेरै बलियो प्रभाव पार्न सक्छ। हामी यो सबै देख्न थाल्छौं टाँसिदै आफैलाई साँच्चै हो टाँसिदै हाम्रो फोहोर दिमागले बनाएको कुरामा। फोहोर दिमाग त्यो शब्द हो लामा येशेले आविष्कार गर्नुभयो, जसको अर्थ हाम्रो दिमागमा रहेका हाम्रा सबै गलत धारणाहरू छन्। तपाईंले यसलाई बौद्ध शब्दकोशमा फेला पार्नुहुनेछैन।

आत्मकेन्द्रितताका बेफाइदाहरू

यस हप्ता हामी त्यस क्रममा बाँकी ध्यानमा थप जान लागेका छौं। हामीले कुरा गर्यौं आफू र अरूलाई बराबरी, हामी अब को बेफाइदा बारेमा कुरा गर्न जाँदैछौं आत्मकेन्द्रितता, अरूको कदर गर्ने फाइदाहरू, आफू र अरूको आदानप्रदान, र त्यसपछि लिने र दिने ध्यान.

को बेफाइदाहरु तिर फर्के आत्मकेन्द्रिततास्वार्थी हुनु राम्रो होइन भन्ने कुरामा हामी सबै सहमत छौं। हामी सबै बौद्धिक तहमा यसमा सहमत छौं, होइन र? जब हामी धेरै स्वार्थी र आत्म-व्यस्त व्यक्तिहरू भेट्छौं तिनीहरूसँग व्यवहार गर्न वास्तवमै गाह्रो हुन्छ। यसमा हामी सबै सहमत छौं आत्मकेन्द्रितता वास्तवमा धेरै राम्रो छैन। त्यहाँ एउटा अपवाद छ। हाम्रो आफ्नै आत्मकेन्द्रितता ठिक छ। जब हामी आत्मकेन्द्रित अन्य व्यक्तिहरूको वरिपरि हुनुपर्दछ, तिनीहरूको स्वार्थ साँच्चै एक तान्ने हो, तर हाम्रो आत्मकेन्द्रितता केवल आत्म-सुरक्षा हो, आफ्नो ख्याल राख्नु, आफैलाई खुशी बनाउनु। हामीसँग हाम्रो आफ्नै स्वार्थको औचित्य प्रमाणित गर्ने सबै प्रकारका तरिकाहरू छन् ताकि यो स्वार्थी नहोस्, किनकि कोही पनि आफूलाई स्वार्थी सोच्न चाहँदैन। हामी आफुलाई स्वार्थी मान्छे भनेर सोच्न चाहँदैनौं, के हामी? होइन, ती अरू मानिसहरू स्वार्थी छन्। हामी धेरै राम्रो छौं; हामी असल बौद्ध हौं, हैन? बौद्धहरू स्वार्थी छैनन्, अरू मानिसहरू मात्र हुन्। "तर म अहिले तपाईलाई मद्दत गर्न सक्दिन किनकि मसँग धेरै चीजहरू छन् र म तपाईको परोपकारलाई चन्दा दिन सक्दिन किनकि मैले भर्खरै मेरो पाँचौं साइकल किनेको छु र, तपाईलाई थाहा छ, मलाई माफ गर्नुहोस् म जान सक्दिन। साँच्चै बिरामी भए पनि आन्टी एथेललाई अस्पतालमा भेट्नुहोस् र यसले उनलाई मद्दत गर्नेछ, किनकि मेरो मनपर्ने टिभी कार्यक्रम आज राती चलिरहेको छ, आदि। के तपाईंले देख्नुहुन्छ कि हामी कसरी यो अपवाद आफैंको लागि सिर्जना गर्छौं र हामीले हाम्रो आफ्नै सर्तमा गर्ने सबै कुरालाई औचित्य दिन्छौं आत्मकेन्द्रितता?

जब हामी बेफाइदाहरू हेर्छौं आत्मकेन्द्रितता, यसले हामीलाई त्यो विचार काट्न र यी सबै तर्कसंगतताको शिकार हुन मद्दत गर्दछ। अब, जब म को बेफाइदा बारे सिकाउन जाँदैछु आत्मकेन्द्रितता, महत्त्वपूर्ण कुरा के हो भने यसको बारेमा दोषी महसुस नगर्नु हो। तपाईं आत्मकेन्द्रित भएकोले दोषी महसुस गर्नु पनि आत्मकेन्द्रित हो। हामी आत्मकेन्द्रित भएकाले पछुताउनु उपयुक्त हुन्छ किनभने जब हामी पछुताउँछौं तब हामीले गरेको क्षति देख्छौं। जब हामीमा दोष हुन्छ, हामी वास्तवमै कहिँ पनि पुग्नको लागि आफैंमा बेरिएका हुन्छौं। हामी आफैलाई घृणा गर्ने र आफैलाई तल राख्नमा फसेका छौं। यो धेरै महत्त्वपूर्ण छ कि आफैलाई घृणा गर्न सुरु नगर्नुहोस् किनभने तपाईं आत्म-केन्द्रित हुनुहुन्छ। यसले मात्र समस्यालाई थप गढाउँछ। त्यसकारण हामी यसको बेफाइदाको बारेमा कुरा गर्छौं आत्मकेन्द्रितता किनभने त्यसपछि हामी हेर्न आउँछौं आत्मकेन्द्रितता हाम्रो दुश्मनको रूपमा। हामी स्वीकार गर्छौं कि हामी हाम्रो आत्म-केन्द्रित मनोवृत्ति संग एकता-एकता छैनौं, कि यो केहि चीज हो जुन हामी मा चमकिएको छ। हामी यसलाई त्यहाँ राख्न सक्छौं र यसमा फर्केर भन्न सक्छौं, "यो तपाईंको गल्ती हो" र यसलाई दोष दिन सक्छौं।

"म" लाई हुने सबै कुराबाट हामीले जति ठूलो सम्झौता गर्छौं, हाम्रो जीवन त्यति नै अन्योलमा पर्नेछ। (फोटो द्वारा म्याथ्यू बेन्टन)

के बेफाइदाहरू छन् आत्मकेन्द्रितता? ठीक छ, हाम्रो सामान्य जीवनमा सबैभन्दा पहिले, हामी देख्छौं कि जब हामी धेरै आत्मकेन्द्रित हुन्छौं तब हामी सबै कुराबाट ठूलो सम्झौता गर्छौं। me, र ठुलो कुरा हामीले के हुने सबै कुरा बाट बनाउँछौं me, हाम्रो जीवन जति अन्योलमा छ, किनकी हामी अति संवेदनशील बन्छौं। "ओह, कोही मलाई हेरेर मुस्कुराउन सकेनन् जसरी तिनीहरू सामान्यतया गर्छन्, मलाई आश्चर्य लाग्छ कि यसको अर्थ के हो," र हामी यसमा सबै प्रकारका सामानहरू पढ्न थाल्छौं। "ओह, तिनीहरूले मलाई इ-मेलमा प्रतिलिपि गरेनन्। मलाई लाग्छ कि तिनीहरू मेरो पछाडि जाँदैछन् र मलाई यस प्रक्रियाबाट बाहिर निकाल्दैछन्। हामी यति धेरै संवेदनशील बन्छौं कि हामी अन्य व्यक्तिहरूमा प्रेरणाहरू प्रस्तुत गर्न थाल्छौं। यो हाम्रो आफ्नै बाट आउँछ आत्मकेन्द्रितता। अर्को व्यक्तिले इ-मेलमा प्रतिलिपि नपाएपछि हामी त्यति विचलित हुँदैनौं। अरू कसैलाई बिहानको उत्कृष्ट नमस्कारले स्वागत नगरेमा हामी त्यति विचलित हुँदैनौं। द आत्मकेन्द्रितता हामीलाई अति संवेदनशील बनाउँछ। हामी आलोचना गर्न मन पराउँदैनौं। हामीलाई कुनै प्रतिक्रिया दिन मन पर्दैन। जब कसैले हामीलाई कुनै नकारात्मक प्रतिक्रिया दिन्छ हामी रक्षात्मक हुन्छौं, क्रोधित हुन्छौं र आक्रमण गर्छौं। हामी आफ्नो रक्षा गर्छौं वा हामी बन्द गर्छौं र भन्छौं, "ओह, म सामेल हुने छैन। म अरू मानिसहरूलाई यो गर्न दिनेछु", र हामी फर्कियौं। ती सबै प्रतिक्रियाहरूबाट आउँछन् आत्मकेन्द्रितता किनभने हामी हाम्रो अहंकारलाई आक्रमण जस्तो लाग्ने कुराहरू सुन्न मन पराउँदैनौं।

यदि अर्को व्यक्तिले हाम्रो अहंकारलाई आक्रमण गर्ने इरादा राख्दैन भने पनि, हामी यसलाई त्यसरी नै लिन्छौं आत्मकेन्द्रितता। त्यसपछि हामी रक्षात्मक हुन्छौं, र जब हामी रक्षात्मक हुन्छौं, हामी अर्को व्यक्तिमा रिसाउँछौं। त्यसपछि अर्को व्यक्ति हामीलाई देखेर रिस उठ्छ। जसका कारण धेरै द्वन्द्व सुरु हुन्छन् । यो व्यक्तिगत र अन्तर्राष्ट्रिय स्तरमा हुन्छ। हाम्रो देशको विदेश नीतिलाई उदाहरणका रूपमा हेर्न सक्नुहुन्छ। हामी आफैंलाई जाममा फसाइरहन्छौं किनभने हामी एक राष्ट्रको रूपमा धेरै आत्मकेन्द्रित छौं। हामी देख्न सक्छौं कि प्रत्येक राष्ट्रले आफ्नो लागि मात्र हेर्छ र ठूलो तस्विर छैन, र धेरै द्वन्द्वहरू सुरु हुन्छन् र त्यसको कारण दिगो हुन्छन्। आत्मकेन्द्रितता सबै प्रकारका विभिन्न स्तरहरूमा कार्यहरू। यसले हामीलाई अति संवेदनशील बनाउँछ र हाम्रो जीवनमा धेरै द्वन्द्वहरू सिर्जना गर्दछ।

वास्तवमा, जब तपाइँ आफ्नो जीवनमा फर्केर हेर्नुहुन्छ, तपाइँसँग भएको हरेक संघर्षमा थियो आत्मकेन्द्रितता यसमा कुनै न कुनै रूपमा संलग्न हुनुहुन्छ? यो प्रश्न को लागी धेरै राम्रो हुन सक्छ ध्यान। यो तपाईंको गृहकार्य असाइनमेन्ट हो। फिर्ता जानुहोस् र केहि अप्रिय अनुभवहरू समीक्षा गर्नुहोस् जुन तपाईंले भोग्नु भएको छ र कुन हदसम्म मनन गर्नुहोस् आत्मकेन्द्रितता तिनीहरूमा संलग्न थियो, आफैलाई त्यो अवस्थामा ल्याउन र तपाईंले त्यो अवस्थामा कसरी व्यवहार गर्नुभयो। यो अन्वेषण गर्न धेरै रोचक छ।

आत्मकेन्द्रितता हाम्रो सबै नकारात्मक कार्यहरूको पछाडि के छ। जब हामी गर्छौं ध्यान on कर्म र दस विनाशकारी कार्यहरूमा, हामी हत्या, चोरी, मूर्ख यौन आचरण, झूट र असमान बोली, कठोर बोली र गफ, लोभ र खराब इच्छा र विकृत दृश्यहरू। जब हामी ती दशमा हामी कसरी संलग्न हुन्छौं भनेर विचार गर्न थाल्छौं, हामी देख्छौं कि यो सबै फर्कन्छ आत्मकेन्द्रितता। यसकाे बारेमा साेच। के यहाँ कोही छ जसले कहिल्यै केहि चोरेको छैन? यसमा हामीले चोरी गरेको, करमा ठगी गरेको, हामीले तिर्नु पर्ने शुल्क नतिरेको, सबै प्रकारका चीजहरू समावेश छन्। के हामीले अरूको फाइदाको लागि त्यसो गर्यौं? होइन, हामीले आफ्नै फाइदाका लागि गरेका हौं। हामी सबैले ज्यान लियौं र मारेका छौं, होइन र? हामीले लामखुट्टे, कीरा, बीटल, रोच र सबै प्रकारका जनावरहरूलाई मारेका छौं। सायद हामीले प्रत्यक्ष समुद्री खाना खाएका छौं, यदि यो हाम्रो लागि तातो पानीमा खस्यो भने। हामी सबै हत्यामा संलग्न छौं। के हामीले परोपकार र दयाबाट मारेका छौं? होइन, हत्या बाहिर छ आत्मकेन्द्रितता। कठोर बोली हेर्नुहोस। हामी अरू कसैलाई साँच्चै पीडादायी कुरा भन्छौं, त्यो दयालु वा बाहिर गरिएको हो आत्मकेन्द्रितता? जब हामी जान्छौं र हाम्रो आफ्नै कार्यहरू हेर्छौं यो वास्तवमै स्पष्ट हुन्छ।

जब हामी सोच्दछौं कि यी सबै कार्यहरूले हाम्रो दिमागमा नकारात्मक कर्मको बीउ राख्छ र यी नकारात्मक कर्म बीजहरूले हामी के रूपमा पुनर्जन्म गर्छौं, हामीले के अनुभव गर्छौं, हामी हाम्रो भविष्यको जीवनमा कस्तो प्रकारको बानी प्रवृत्तिहरू छौं, तब हामी देख्छौं कि, हामीले अहिले गरेका हानिकारक कार्यहरूबाट अरू कसैलाई चोट पुर्‍याइरहेका छौँ जस्तो लागे पनि, वास्तविक पीडित पनि हामी नै हौँ, किनभने हामीले गरेका कर्महरूको कर्म परिणामहरू अनुभव गर्छौँ। हामीले भोग्नु पर्ने कर्म परिणामहरू वास्तवमा अर्को व्यक्तिले अनुभव गरेको भन्दा धेरै गह्रौं र अधिक तीव्र पीडा हुन्। जब हामी हानिकारक कार्यहरू सिर्जना गर्छौं हामी वास्तवमा आफैलाई धेरै हानि गर्दैछौं। जब हामी देख्छौं कि हामीले गर्ने हानिकारक कार्यहरू प्रेरित छन् आत्मकेन्द्रितता, त्यसपछि हामी यो कसरी हेर्छौं आत्मकेन्द्रितता हामीलाई दुःखको थप कारणहरू सिर्जना गरेर हाम्रो आफ्नै खुशीलाई तोडफोड गरिरहेको छ। के तपाइँ यसलाई प्राप्त गर्दै हुनुहुन्छ? के यो स्पष्ट छ?

यो सोच्न एकदमै महत्त्वपूर्ण कुरा हो। हाम्रो जीवनमा जहिले पनि दु:ख आउँछ, मलाई किन सोध्नुको सट्टा, एक पटक हामीले धर्मलाई थाहा पाएपछि हामी किन मलाई राम्रोसँग जान्दछौं। यो पूर्ण रूपमा स्पष्ट छ, किन म। किन म? किनभने मैले कारण सिर्जना गरेको छु। कारण के थियो? मेरो हानिकारक कार्यहरू। मलाई ती हानिकारक कार्यहरू के सिर्जना गरियो? मेरो आफ्नो आत्मकेन्द्रितता। जब तपाई बौद्ध हुनुहुन्छ तपाईले सोध्नु पर्दैन "म किन?" यो धेरै स्पष्ट छ। बिन्दु यो हो कि यदि हामीलाई परिणाम मनपर्दैन भने यसको लागि कारण सिर्जना गर्न छोडौं। यो हाम्रो जीवन एक साथ प्राप्त गर्न को लागी एक वास्तविक कारण हो। जब हामी यो धेरै दृढताका साथ महसुस गर्छौं, तब हामी यो आत्मकेन्द्रित मनोवृत्तिमा फर्कन्छौं जुन हाम्रो कानमा फुसफुसाउँछ, र हामी भन्छौं, "हेर्नुहोस्, तपाईं मेरो दुखको कारण हुनुहुन्छ। तिमि संगै गयौ । टाढा जानुहोस्, म तपाईंसँग केही गर्न चाहन्न किनकि तपाईंले मलाई दुःख दिनुभएको छ। ”

आत्मकेन्द्रित मनले हाम्रो धर्म अभ्यासमा बाधा पुर्‍याउँछ

आफूले चाहेजस्तो धर्म पालन गर्न नसकेकोले मानिसहरूले सधैं गुनासो गरिरहेका हुन्छन्। "ओह, म अभ्यास गर्न सक्दिन किनभने यो धेरै गाह्रो छ मनन गर्नुहोस्; केटाकेटीहरू बिहान धेरै आवाज निकाल्छन्। ओह, म अभ्यास गर्न सक्दिन किनकि म काममा जानु पर्छ। ओह, म पछाडि जान सक्दिन किनकि म काममा जानु पर्छ। ओह, म बसेर धर्म पुस्तक पढ्न सक्दिन किनकि मैले आज राती मेरो स्टकहरू व्यवस्थापन गर्नुपर्नेछ। र म धर्म कक्षामा जान सक्दिन किनभने मसँग यी सबै सामाजिक दायित्वहरू छन्। मैले वास्तवमा एउटा किताब लेख्ने विचार गरें, एक हजार दुई सय पचास आठ बहाना म किन अभ्यास गर्न सक्दिन किनभने हामीसँग एक पछि अर्को बहाना छ! कसलाई चोट लाग्छ? हामीले अभ्यास नगर्दा हानि कसले अनुभव गर्छ? अभ्यास नगर्दा हुने हानिको मुख्य प्रापक को हो? यो म हुँ, त्यो को हो।

यो के हो जसले मलाई अभ्यास गर्नबाट रोक्छ? यो मेरो आत्मकेन्द्रित दिमाग हो, त्यसैले आत्मकेन्द्रित दिमागले मेरो आफ्नै खुशीलाई तोडफोड गरिरहेको छ। यो हाम्रो मुक्ति र ज्ञान प्राप्तिको लागि प्रमुख बाधाहरू मध्ये एक हो, किनकि यो आत्मकेन्द्रित दिमाग हो जसले हामीलाई हाम्रो पैसा, सम्पत्ति, प्रतिष्ठा, प्रशंसा र इन्द्रिय सुखहरूको हेरचाह गर्ने र कुनै पनि चीजलाई रोक्ने हाम्रो आठ सांसारिक चिन्ताहरूमा मात्र संलग्न राख्छ। त्यसमा हस्तक्षेप गर्छ । यसले साँच्चै हाम्रो धर्म अभ्यासलाई तोडफोड गर्छ।

जब हामी यो देख्छौं, हामी वास्तवमै पहिचान गर्न सुरु गर्छौं आत्मकेन्द्रितता हाम्रो दुश्मनको रूपमा। त्यस समयमा त्यहाँ एक धेरै प्रभावकारी अभ्यास छ। एक पटक हामी धेरै स्पष्ट छौँ आत्मकेन्द्रितता हाम्रो शत्रु हो, त्यसोभए जब हामी दुखको अनुभव गरिरहेका छौं हामी हेर्न सक्छौं आत्मकेन्द्रितता र भन्नुहोस्, "यो तपाईंको गल्ती हो! सबै दु:ख तिमीलाई जान्छ, साथी!" हामी हाम्रा सबै समस्याहरू, हाम्रा सबै दुःखहरू हाम्रोलाई दिन्छौं आत्मकेन्द्रितता र हामी आनन्दित छौं, किनभने हाम्रो शत्रु, आत्मकेन्द्रितता पीडा छ। यो साँच्चै सफा छ ध्यान जब तपाईं आफैलाई आफ्नोबाट अलग गर्नुहुन्छ आत्मकेन्द्रितता। यो आत्मकेन्द्रितता हाम्रो शत्रु हो। मसँग केही अवरोधहरू छन् र चीजहरू मैले चाहेको बाटोमा गइरहेको छैन। यस्तो लाग्छ कि मानिसहरूले मलाई समस्याहरू थमाइरहेका छन्। म दुखी छु, त्यसैले म त्यो सबै दुख लिन्छु र म यो दिन्छु आत्मकेन्द्रितता र म भन्छु, "यहाँ तपाईंले यसलाई अनुभव गर्नुभयो, किनभने तपाईंले यसलाई सिर्जना गर्नुभयो।"

वास्तवमा, म भन्न सक्छु कि अरू मानिसहरूले मलाई अझ बढी हानि गर्नुहोस्, किनकि जब तपाईंले मलाई हानि गर्नुहुन्छ, म त्यो मेरोलाई दिनेछु। आत्मकेन्द्रितता र यसले उसलाई हानि गर्नेछ। उहाँ मेरो वास्तविक शत्रु हुनुहुन्छ, त्यसैले उहाँलाई वा उहाँलाई नष्ट गरौं। यो सोच्ने साँच्चै प्रभावकारी तरिका हो। जब तपाइँ यो गर्नुहुन्छ यसले तपाइँको दिमागलाई बलियो बनाउँछ र कठिनाइ सहन सक्षम बनाउँछ। उदाहरणका लागि, म यो अभ्यास गर्छु जब मानिसहरूले मेरो पछाडि मेरो बारेमा नराम्रो कुरा गर्छन्। के तपाईं तिनीहरूको तंत्रिका कल्पना गर्न सक्नुहुन्छ? मेरो बारेमा नराम्रो कुरा गर्दै, मीठो, परी, राम्रो नियतले, मलाई लगभग पूर्ण! तिमीलाई थाहा छ, यो डरलाग्दो छ कि उनीहरूले यस्तो काम पनि गर्छन्, मेरो पछाडि कुरा गर्छन्। कसैले मेरो आलोचना गर्छ र म "उ" सोच्छु जब मलाई थाहा हुन्छ कि तिनीहरू मेरो पछाडि मेरो आलोचना गर्दैछन्। यो कसरी सम्भव छ? ब्रह्माण्डले मानिसहरूलाई मेरो पछाडि मेरो बारेमा नराम्रो कुरा गर्न दिनु हुँदैन। यो पूर्णतया अस्वीकार्य छ र यो अनुचित छ र म यसलाई सर्वोच्च अदालतमा लैजादैछु! त्यसोभए हामी यस प्रकारको कथामा फसेका छौं।

त्यसपछि मलाई थाहा हुन्छ कि मेरो पछाडि मेरो बारेमा अरूले नराम्रो कुरा गर्नुको कारण मेरो आफ्नै हो आत्मकेन्द्रितता। म यो सबै उथलपुथल आफ्नै हातमा दिनेछु आत्मकेन्द्रितता र यसलाई नोक्सान गर्न प्रयोग गर्नुहोस्, किनभने त्यो मलाई हानि गरिरहेको छ। वास्तवमा, म तब सोच्न सक्छु कि मेरो पछाडि आलोचना गर्नु राम्रो हो किनभने यसले यसलाई नष्ट गर्दछ। आत्मकेन्द्रितता। जब म पीडा अन गर्छु आत्मकेन्द्रितता, यसले नष्ट गर्छ। आलोचना हुनु राम्रो हो । वास्तवमा, म सोच्न सक्छु, मलाई अधिक आलोचना गर्नुहोस्।

म यो केवल एक को रूपमा भन्दैछु ध्यान प्रविधि, म साँच्चै यसको मतलब छैन! बिन्दु यो भन्नु हो र वास्तवमै यसको मतलब हो। यो भन्न र यसको मतलब यो हो कि, साँच्चै, यो मेरो लागि आलोचना हुनु धेरै राम्रो छ किनभने यसले मेरो आत्मकेन्द्रितता र यसले मलाई यसको बारेमा केहि गर्न सक्षम बनाउँछ किनभने त्यो मेरो शत्रु हो। तपाईले देख्नुहुन्छ, यदि हामी साँच्चै महायान मार्गको अभ्यास गर्दैछौं बोधचित्ता जब हाम्रो आलोचना हुन्छ, तब हामी धेरै खुसी हुन्छौं। जब हामीले दुःख पाउँछौं, हामी धेरै खुसी हुन्छौं। जब चीजहरू हाम्रो बाटोमा जाँदैनन्, हामी धेरै खुसी हुन्छौं किनभने हामी सबै बाधाहरू आफ्नै खुसीको लागि दिन्छौं। आत्मकेन्द्रितता। यी सबै बेफाइदाहरू मनन गर्न यो धेरै, धेरै उपयोगी छ आत्मकेन्द्रितता। यदि तपाईंले यसबारे गहिराइमा सोच्नुभयो र वास्तवमै आफ्नो जीवनलाई यस सन्दर्भमा हेर्नुभयो भने, यसले तपाईंलाई धेरै मनोवैज्ञानिक समस्याहरू समाधान गर्न र तपाईंको दिमागलाई धेरै बलियो बनाउन मद्दत गर्नेछ।

मैले मेरो केही मनोवैज्ञानिक सामानहरूमा मद्दत गर्न यो कसरी प्रयोग गरें भन्ने उदाहरण दिनको लागि, मैले मेरो आमाबाबुले मलाई म जस्तो स्वीकार गरेनन् भन्ने सोचेर एक जवान व्यक्तिको रूपमा धेरै समय बिताएँ। तिनीहरू म अर्कै व्यक्ति बन्न चाहन्थे। के अरू कसैको दिमागमा यो चलिरहेको थियो? म जस्तो छु, मानिसहरूले मलाई किन स्वीकार गर्दैनन्? किन तिनीहरू सधैं मलाई त्यस्तो चीज बन्न चाहन्छन् जुन म होइन? मैले धेरै समय साँच्चै निराश भएर बिताएँ कि उनीहरूले मलाई म जस्तो स्वीकार गरेनन्। त्यसपछि एक दिन जब म ध्यान गरिरहेको थिएँ, मैले बुझें कि मेरो यो भनाइले, मैले उनीहरू को हो भनेर स्वीकार गरिरहेको छैन। म जे छु त्यसको लागि मलाई स्वीकार नगर्ने मानिसहरू हुन्। म जे छु त्यसको लागि मलाई स्वीकार नगर्ने मानिसहरू छन् भन्ने कुरा म स्वीकार गर्दिन। म तिनीहरूलाई फरक हुन चाहन्छु। के तपाईले मेरो मतलब के बुझ्नुहुन्छ? म तिनीहरूलाई फरक हुन चाहन्थे। म चाहन्थें कि उनीहरूले फरक तरिकाले सोचून्, फरक तरिकाले काम गरून्, यो र त्यो फरक तरिकाले गरून्। कसले कसलाई मानेन र ? त्यसपछि मैले देख्न थाले कि मेरो आमाबाबुलाई स्वीकार नगर्नुको कारणले गर्दा मैले धेरै पीडा भोग्नु परेको थियो। यदि मैले तिनीहरूलाई सीमित प्राणीहरूका रूपमा स्वीकार गरें, जो निस्सन्देह, आफ्ना छोराछोरीहरू उनीहरूभन्दा फरक होस् भन्ने चाहन्छन् भने, म त्यति विचलित हुने छैन, किनकि म तिनीहरूलाई त्यस्ता भएकोमा स्वीकार गर्नेछु। म देख्छु कि यो स्वाभाविक हो, र यो मेरो आफ्नै थियो आत्मकेन्द्रितता यसले सम्पूर्ण मनोवैज्ञानिक गडबडी सिर्जना गरिरहेको थियो, तब मैले भर्खरै स्वीकार गरें कि तिनीहरू यस्तै छन्, र मैले तिनीहरूलाई यस्तो भएकोमा स्वीकार गरें। त्यसपछि म यो सबै बारे चिन्ता गर्न छोड्न सक्छु।

आमाबाबुले जे गर्छन् त्यही गर्छन्। तिनीहरूले गर्ने एउटा कुरा भनेको तिनीहरूका छोराछोरीहरू फरक हुन चाहन्छन्, जसरी सबै आमाबाबुलाई थाहा छ, होइन! तपाईं मध्ये कति जना बच्चाहरु छन्? के तपाईं सबै आफ्ना छोराछोरीहरू तिनीहरूको भन्दा अलि फरक भएको चाहनुहुन्न? तिनीहरूलाई सुधार गर्न तपाईंसँग धेरै तरिकाहरू र सुझावहरू छन्! निस्सन्देह, तपाईं केवल आमाबाबुले के गर्दै हुनुहुन्छ! हाम्रा आमाबाबुले सबै आमाबाबुले गर्ने काम किन गर्नु हुँदैन? जब हामीले यो स्वीकार गर्छौं, तब मनमा धेरै सहजता हुन्छ। को बेफाइदा बारे सोच्नुहोस् आत्मकेन्द्रितता। त्यस पछिको चरण भनेको अरूको कदर गर्दा हुने फाइदाहरू विचार गर्नु हो।