स्वतन्त्र हुने संकल्प गरे

म आफैंलाई स्वामीसँग कुरा गरिरहेको पाउँछु, ए monk, र एक बौद्ध भिक्षुणी। म यसमा केही हास्य फेला पार्न चाहन्छु, तपाईंले भन्न सक्नुहुने एउटा ठट्टा हुनुपर्दछ, तर वास्तवमा, म अलि अस्तव्यस्त महसुस गर्छु। राम्रो अस्तव्यस्त। त्यस तरिकामा अस्तव्यस्त महसुस गर्नुहुन्छ जब तपाईं थोरै निराश हुनुहुन्छ तर त्यसपछि आशा पलाउँछ ...

यहाँ तीन वास्तविक व्यक्तिहरू छन्, जसले आफ्नो जीवनलाई मार्गहरूमा समर्पित गरेका छन् त्याग। भिक्षुनी थुब्तेन चोड्रन, एक नम्र, स्पष्ट र जिज्ञासु बौद्ध भिक्षुणी, स्वामी राधानन्द, एक स्तम्भकारको हाम्रो मृदुभाषी पावरहाउस, र भाइ वेन टिस्डेल क्रिश्चियनको एक रोचक मिश्रण। monk/सन्यासी शहरी रहस्यवादीको रूपमा आफ्नो बाटो बनाउँदै।

वरपरका केही मिथकहरू हटाउन म तिनीहरूलाई एकसाथ भेला गर्छु त्याग, पुन: परिभाषित गर्न त्याग आधुनिक चिकित्सकहरूको लागि। को जीवन शैली को बारे मा उत्सुक छैन monk? कसले सोध्न चाहँदैनन्, तिनीहरूको लागि यो कस्तो छ? र हामी, जो एक स्वामीको रूपमा जीवनको लागि तयार छैन, अझै पनि कसरी अभ्यास गर्न सक्छौं त्याग?

त्याग गर्नेहरू तीनवटा धेरै फरक परम्पराका हुन्, तर तिनीहरूले एउटा आवश्यक सत्य साझा गर्छन्। मलाई के छ कि उहाँहरू आफ्नै शिक्षकहरूबाट कति प्रेरित हुनुभयो, र अरूको सेवा, फिर्ता दिने तरिकाको रूपमा आध्यात्मिक जीवनप्रतिको प्रतिबद्धता। त्याग गर्नेहरूको आफ्नै विकासभन्दा बाहिरको भूमिका हुन्छ, तिनीहरूले आध्यात्मिक सम्भावनाको प्रतीकको रूपमा काम गर्छन् आकांक्षा र इरादा। तिनीहरूको त्याग यसको मतलब यो होइन कि तिनीहरू जीवनबाट टाढा छन् तर तिनीहरू पूर्ण रूपमा संसारप्रतिको आफ्नो वास्तविक जिम्मेवारीमा संलग्न छन्।

म सिधै भित्र हाम फालेर सुरु गर्छु र सोध्छु, यो के भनिन्छ? त्याग?

भाइ वेन टिस्डेल: यो साँच्चै हो त्याग को, वा स्वतन्त्रता, जसलाई हामी क्रिस्चियन परम्परामा झूटा आत्म, अहंकारी चेतना, वा आत्म-पोषण मनोवृत्ति भन्ने गर्दछौं। त्यसको लागि नेतृत्व गर्दै, ए मठमा, त्यहाँ छ त्याग सम्पत्तिको स्वामित्व र परिवार र त्यस प्रकृतिका चीजहरू सहित यस जीवनका केही सामान्य आनन्द र आनन्दहरू। तर त्यो त सुरुवात मात्र हो त्याग.

स्वामी राधानन्द: मेरो लागि, त्याग केहि तर्फ जान्छ। एक संन्यासीको रूपमा, मैले आफ्नो ऊर्जा कहाँ राख्न चाहन्छु र म कसरी मेरो जीवन बिताउन चाहन्छु भन्ने छनौट गरेको छु। यो शिक्षाहरू जान्न र त्यसपछि तिनीहरूलाई अन्य मानिसहरूसँग साझा गर्ने मौका पाउनु हो। यो बाटोमा म जति स्पष्ट हुँदै जान्छु, त्यति नै टाढा जान्छ । साथै, म आफूलाई चाहिएको मात्र लिन्छु। म जान्छु, तर एकै समयमा अन्य चीजहरू मलाई आउँछन्। त्यसैले यो केहि तरिकामा एक वास्तविक विरोधाभास हो। मलाई यो मात्र थाहा छ त्याग मेरो जीवन विस्तार भएको छ र मेरो दृष्टि पनि। यो चेतना को विकास को एक गतिशील प्रक्रिया हो। मैले लिएको बेला सन्यास, मैले बुझ्न थाले कि त्यहाँ धेरै छ त्याग चीजहरू छोड्नु भन्दा। यो जीवनको सामना गर्ने र अगाडि बढ्ने प्रतिबद्धता हो।

भिक्षुनि थुब्तेन चोद्रोन: यो एउटा स्वतन्त्र हुने संकल्प यसको सबै असन्तोषजनक संग चक्रीय अस्तित्वबाट अवस्थार एक आकांक्षा मुक्ति वा पूर्ण ज्ञान प्राप्त गर्न। बौद्ध दृष्टिकोणबाट, हामी दुःख र दुःखका कारणहरूलाई त्यागिरहेका छौं। म एक बौद्ध तरीकामा सुझाव दिन्छु, शब्द प्रयोग गर्नुको सट्टा "त्याग"हामी यसलाई a भन्छौं स्वतन्त्र हुने संकल्प। "त्याग" अक्सर यस्तो नकारात्मक अर्थ छ, तर यो वास्तवमा एक धेरै आनन्दित आध्यात्मिक छ आकांक्षा.

Clea McDougall: हामी सबैले लिन सक्दैनौं भाकल वा हाम्रो जीवन समर्पित गर्नुहोस् त्याग। दैनिक मानिसहरूले अभ्यास गर्न सक्ने केही व्यावहारिक तरिकाहरू के हुन् त्याग?

भिक्षुनि थुब्तेन चोद्रोन: पहिलो कुरा आफ्नो जीवन शैली सरल बनाउन छ। भए पनि त्याग भित्री मनोवृत्ति हो, यो हामी कसरी बाँच्दछौं भनेर देखाउनुपर्दछ। हामी कसरी व्यक्त गर्छौं त्याग हाम्रो जीवन शैलीमा स्वार्थ छ? संसारको स्रोतसाधनको हाम्रो उचित हिस्सा भन्दा बढी सरल र उपभोग नगर्ने जीवन। वातावरण र अन्य प्राणीहरूमा हाम्रो प्रभाव देखेर, हामी थप सजग बनाउँछौं र हाम्रो उपभोग घटाउँछौं, हामीसँग भएका चीजहरू पुन: प्रयोग गर्छौं, र पुन: प्रयोग गर्दछौं।

स्वामी राधानन्द: अझ सूक्ष्म स्तरमा, मानिसहरूले आफ्नो नजिकका व्यक्तिहरू वा उनीहरूलाई भेट्ने क्रममा उनीहरूले राखेका छविहरूलाई न्याय निलम्बन गरेर त्याग गर्न सक्छन्। यसले मानिसहरूलाई परिवर्तन गर्न र उनीहरूको पूर्णताको लागि अगाडि आउन अनुमति दिन्छ। धेरै पटक, मानिसहरू आफ्नो विचार र अवधारणा संग संलग्न छन्। यहाँ BC मा यस गर्मीमा, जंगलको आगोको साथ, मानिसहरूले सोध्नु परेको छ, "म मसँग के लिएर जाँदैछु?" जसरी उनीहरुलाई आफ्नो घरबाट निकालिएको थियो । समुदाय एकअर्कालाई सहयोग गर्न साँच्चै बलियो भएको छ। चीजहरू त्यति महत्त्वपूर्ण छैनन्। दया र हेरचाह फोकस बन्छ। कहिलेकाहीँ जीवन र आमा प्रकृतिले मानिसहरूको माग गर्नेछ।

भाइ वेन टिस्डेल: हामीसँग धेरै, धेरै प्रतिबद्ध, अनुशासित, नियमित अभ्यास हुन सक्छ। लाइक ध्यान। प्रत्येक पल मा ध्यान को अभ्यास। मलाई लाग्छ त्याग मानिसहरूलाई भेट्ने अभ्यास हो। यो केवल तिनीहरूलाई स्वीकार गर्न हो। तपाईं तिनीहरूका कार्यहरू स्वीकार गर्नुहुन्न, तर तपाईंले तिनीहरूलाई एक व्यक्तिको रूपमा स्वीकार गर्नुहुन्छ। मानिसहरूलाई निरन्तर मूल्याङ्कन गरेर, यो अरूको कमी हो। त्यसोभए अर्कालाई कम गर्नमा संलग्न हुनुको सट्टा, तपाईंले तिनीहरूलाई आफ्नो जस्तै रूपमा स्वीकार गर्नुहोस् र तिनीहरू कहाँ छन् भन्ने बारे कुनै निर्णय नगर्नुहोस् र तिनीहरूको लागि उपस्थित हुनुहोस्। र तपाईलाई थाहा छ, यदि उनीहरूलाई अन्तर्दृष्टि वा प्रोत्साहन वा प्रेम र स्वीकृतिको सन्दर्भमा केहि चाहिन्छ भने, तिनीहरूले त्यसको लागि सोध्नेछन्। त्यसैले मलाई लाग्छ कि यो अभ्यास गर्ने सकारात्मक तरिका हो त्याग मानव सम्बन्ध मा।

सहभागीहरु

भाइ वेन Teasdale एक lay छ monk, लेखक र शिक्षक। 1986 मा उहाँले आफ्नो घनिष्ठ मित्र र शिक्षक, फादर बेडे ग्रिफिथ, अंग्रेजी बेनेडिक्टाइनको कललाई जवाफ दिनुभयो। monk जसले अन्तरधार्मिक विचार र अभ्यासको अग्रगामी गर्यो। भाइ वेन भारतमा ग्रिफिथको आश्रममा गए र ईसाई सन्यासीको रूपमा दीक्षा लिनुभयो। पछ्याउँदै शुरुवात उनले आश्रममा बस्ने इच्छा व्यक्त गरे तर ग्रिफिथले उनलाई घर फर्कन प्रोत्साहन दिए। "तपाईं अमेरिकामा चाहिन्छ, यहाँ भारतमा होइन," ग्रिफिथले भने। "तपाईको लागि वास्तविक चुनौती भनेको एक हुनु हो monk संसारमा, एक सन्यासी जो समाजको बिचमा, चीजको मुटुमा बस्छ।"

भाइ वेनले आफ्नो शिक्षकको सल्लाहलाई एक रहस्यमय मार्ग पछ्याउँदै जीवन चलाउन र सामाजिक न्यायको लागि काम गरेका छन्। सक्रिय रूपमा आध्यात्मिक परम्पराहरू बीच साझा आधार खोज्दै, भाइ वेन विश्वको धर्म संसदको ट्रस्टी र एक सदस्य हुनुहुन्छ। मठमा अन्तरधार्मिक संवाद । उहाँ संसारभरि सिकाउनुहुन्छ र हाल शिकागोको क्याथोलिक थियोलोजिकल युनियनमा बस्नुहुन्छ।

भाइ वेनका पुस्तकहरू समावेश छन् रहस्यमय हृदय(2001), A भिक्षु संसारमा: दैनिक जीवनमा पवित्र खोज्दै (2002), र Bede Griffiths: An Introduction to His Interspiritual Thought (2003)।

भिक्षुनी थुब्तेन छोड्रोन आफ्नो प्रारम्भिक जीवनको अधिकांश समय लस एन्जलस नजिकै बिताए जहाँ उनले आफ्नो जीवन बौद्ध शिक्षामा समर्पित गर्नु अघि विद्यालय शिक्षिकाको रूपमा अध्ययन गरे र काम गरे। बुद्ध धर्मसँगको उनको प्रारम्भिक सम्पर्कले उनलाई आफ्नो दैनिक जीवनका चुनौतीहरूको सामना गर्न प्रेरित गर्‍यो। “जति धेरै खोजी गरें के बुद्ध भनिन्," उनी भन्छिन्, "जति धेरै मैले यो मेरो जीवनका अनुभवहरूसँग मिल्दोजुल्दो पाएँ।" धेरै वर्षको अध्ययन पछि, चोड्रनले l986 मा ननको रूपमा पूर्ण आदेश प्राप्त गरे।

एशिया, युरोप, ल्याटिन अमेरिका र इजरायलमा बसोबास गरिसकेपछि, चोड्रन अब इडाहोमा आधारित छिन् जबकि उनले भविष्यको अध्ययन केन्द्र, श्रावस्ती एबेको लागि स्थान खोज्छिन्। मठ एक आध्यात्मिक समुदाय हुनेछ जहाँ भिक्षुहरू र अध्यादेशको लागि तयारी गर्नेहरू, पुरुष र महिला, तिब्बती बौद्ध परम्परा अनुसार अभ्यास गर्न सक्छन्। चोद्रोन मुक्ति र नि:स्वार्थ सेवाको मार्गको रूपमा भिक्षुवादको एक महान समर्थक हो। उनी बताउँछिन्, “नियमित जीवनमा धेरै आनन्द हुन्छ र यो हाम्रो आफ्नै अवस्था र हाम्रो क्षमतालाई इमानदारीपूर्वक हेर्दा आउँछ। हामीले गहिराइमा पुगेर पाखण्डका धेरै तहहरू हटाउन प्रतिबद्ध हुनुपर्छ, टाँसिदै र आफै भित्र डर। हामीलाई खाली ठाउँमा हाम फाल्ने र हाम्रो विश्वास र बाँच्न चुनौती दिइन्छ आकांक्षा। "

भिक्षुनी थुब्तेन छोड्रोनका पुस्तकहरू समावेश छन् खुला मन, सफा मन (1990), शुरुआतीहरूको लागि बौद्ध धर्म (2001), र Anger मा काम गर्नुहुन्छ (२००१)। उनको शिक्षा, प्रकाशन र परियोजनाहरूमा जानकारीको लागि यी वेबसाइटहरूमा जानुहोस्:
www.thubtenchodron.org र www.sravastiabbey.org.

स्वामी राधानन्द योगिनी हो, आरोहण स्तम्भकार र कूटेने खाडी, BC मा यशोधरा आश्रम को आध्यात्मिक निर्देशक। उनलाई भेटिन् आध्यात्मिक शिक्षक, स्वामी शिवानन्द राधा, 1977 मा। "त्यतिबेला," उनी भन्छिन्, "म मेरो जीवनमा अनुपस्थितिको अन्तर्निहित भावनासँग संघर्ष गरिरहेको थिएँ। म विवाहित थिएँ, दुई छोराछोरी थिए र मेरो करियर थियो — तर अझै केही हराइरहेको थियो। स्वामी राधाको शिक्षाले उनलाई तुरुन्तै छोयो। "उनले जीवनको उद्देश्य र कसरी जीवनलाई पूर्ण रूपमा बाँच्ने बारे बताइन्। उनले हाम्रो जीवनको हरेक पक्षमा गुणस्तर र प्रकाश ल्याउने कुरा गरिन्। धेरै वर्षसम्म राधानन्दले एक गृहस्थ योगीको रूपमा जीवन बिताए, योगको दर्शन र अभ्यासहरूलाई आफ्नो काममा आमा, शिक्षक र शिक्षा सल्लाहकारको रूपमा एकीकृत गर्दै। उनी सन् १९९३ मा यशोधरा आश्रमको अध्यक्ष भइन् र केही समयपछि सन्यासको क्रममा दीक्षा लिइन् । एक स्वामीको रूपमा, उनको मुख्य चासो योगको शिक्षालाई दैनिक अभ्यासकर्ताहरू, विशेष गरी युवाहरूका लागि पहुँचयोग्य बनाउनु रहेको छ।

आज राधानन्दले आत्म-प्रतिबिम्ब र योगको अध्ययनको माध्यमबाट उनीहरूको क्षमतामा पुग्न विद्यार्थी र शिक्षकहरूको व्यापक समुदायलाई लेख्न, सिकाउन र समर्थन गर्नमा आफ्नो समय खर्च गर्नुहुन्छ।

राधानन्दले भर्खरै एक भिडियो र सीडी प्रकाशित गरे जसले विद्यार्थीहरूलाई उभिएर निर्देशन दिन्छ ध्यान, दिव्य प्रकाश आह्वान (2003)। स्वामी राधानन्द र यशोधरा आश्रम बारे थप जान्नको लागि, वेबसाइटमा जानुहोस् www.yasodhara.org.