चार महान सत्य

चार महान सत्य

उभिएको बुद्धको विधान र पृष्ठभूमि हँसिलो बुद्धको अनुहार हो।
वास्तविक आध्यात्मिक अभ्यास भनेको आफूलाई बुझ्नु, हामी कुन अवस्थामा छौं भन्ने कुरालाई बुझ्नु, र हाम्रो क्षमतालाई बुझ्नु र हामीले हाम्रा कठिनाइहरूलाई कसरी समाधान गर्न सक्छौं भन्ने बुझ्नुपर्छ। (फोटो द्वारा एन्जेला मारी हेनरिएट)

मा यो प्रवचन दिइएको थियो MABA मार्च मा 10, 2002।

म चार महान सत्यहरूको बारेमा थोरै कुरा गर्न चाहन्छु, जुन सबैको आधारभूत आधार हो बुद्धको शिक्षाहरू। यदि हामीले चार महान सत्यहरूलाई बुझ्यौं भने, जब हामीले कुनै पनि धर्म वार्ता सुन्छौं, हामीले थाहा पाउनेछौं कि यसको विषय सामान्य बुद्ध फ्रेमवर्कमा कसरी फिट हुन्छ। चार महान सत्यहरू पहिलो शिक्षा थियो बुद्ध आफ्नो ज्ञान पछि दिए। यो एक धेरै व्यावहारिक शिक्षा हो जुन हाम्रो दैनिक जीवनमा लागू हुन्छ। म चार उल्लेख गर्नेछु र फिर्ता जान्छु र प्रत्येक व्याख्या गर्नेछु।

पहिलो, हाम्रो वर्तमान अवस्था - चक्रीय अस्तित्वमा जीवन - असंतोषजनक छ। दोस्रो, हाम्रा असन्तुष्ट अनुभवका कारणहरू छन्; त्यहाँ तिनीहरूको मूल छ। तेस्रो, ती असन्तोषजनक अवस्थाहरूबाट मुक्त राज्य हो, अर्थात् निर्वाण वा वास्तविक समाप्ति। र चौथो, त्यहाँ पुग्नको लागि बाटो अवस्थित छ।

यो रोचक छ कि जब बुद्ध पढाउन थाले, उसले हाम्रो वर्तमान अवस्थाको असन्तुष्टिको बारेमा कुरा गर्न थाल्यो। हामी सबैलाई थाहा छ कि हाम्रो जीवनमा समस्याहरू छन्। हामीलाई थाहा छ कि हाम्रो जीवनमा सबै चीजहरू अद्भुत छैनन् र चीजहरू असंतोषजनक छन्। त्यसैले हामी सोच्न सक्छौं, "कसरी धर्म वार्तामा गएर दुःखको कुरा सुन्नुपर्छ?"

त्यहाँ धेरै मानिसहरू छन्, विशेष गरी पश्चिमीहरू, जो प्रकाश र प्रेमको बारेमा सुन्न चाहन्छन्। तिनीहरू भन्न चाहन्छन्, "मलाई दुःख, पीडाको बारेमा नभन्नुहोस्। मलाई चक्रीय अस्तित्वको असंतोषजनक प्रकृतिको बारेमा नभन्नुहोस्। म केवल प्रेम, प्रकाश, र बारे सुन्न चाहन्छु परम आनन्द, केहि शानदार र असाधारण।"

तर बुद्ध व्यावहारिक थियो। उसले भन्यो, “ठीक छ । हामी हाम्रो जीवनमा हेर्न जाँदैछौं। ” धर्म अभ्यास गर्नु भनेको पलायनवादी मानसिकता हुनु होइन। यो केहि स्पेस-आउट स्टेटमा पुग्न वा हामीले हाम्रा साथीहरूलाई बताउन सक्ने केही शिखर अनुभवको बारेमा होइन। वास्तविक आध्यात्मिक अभ्यास भनेको आफूलाई बुझ्नु, हामी कस्तो अवस्थामा छौँ भन्ने कुरालाई बुझ्नु र हाम्रो क्षमतालाई बुझ्नु हो र हामीले हाम्रा कठिनाइहरूलाई कसरी समाधान गर्न सक्छौँ भन्ने बुझ्नुपर्छ।

चार महान सत्यको रूपरेखामा, द बुद्ध हाम्रो वर्तमान अवस्था र हाम्रो सम्भावनाको बारेमा कुरा गर्नुभयो। पहिलो दुई महान सत्य - [1] असंतोषजनक अवस्था र [२] तिनीहरूका कारणहरू-हाम्रो वर्तमान अवस्थासँग डिल गर्नुहोस्। पछिल्ला दुई महान सत्यहरूमा-[2] ती असन्तुष्टहरूको अन्त्य अवस्था र [४] त्यो अन्त्यको बाटो—हाम्रो ठूलो मानवीय क्षमताको बारेमा कुरा गर्नुहोस्।

हामी मध्ये धेरै जसो हाम्रो कार्यहरूको कारण र परिणामहरूको बारेमा धेरै सोच नगरी स्वचालित रूपमा बाँच्दछौं। हाम्रो सम्भाव्यता प्रयोग गर्नको लागि, हामीले गहिरो रूपमा बुझ्नुपर्छ कि स्वचालित जीवन वास्तवमा असन्तोषजनक छ र यसले हामीलाई समस्या र पीडाको चक्रमा दास बनाउँछ। उदाहरणको लागि, के हामी आफैलाई कहिल्यै सोध्छौं, "म किन काममा जान्छु? मैले किन खाने ? मैले किन बिहे गरें वा बिहे नगरेको ? म किन साथीहरूसँग बाहिर जान्छु? नयाँ कार किन किनेको ?” के हामी साँच्चै रोकिन्छौं र ती चीजहरूको बारेमा सोच्दछौं? हामीले ती गरेपछि पनि के हामी आफैलाई सोध्छौं, "के म खुसी छु? के मैले गरिरहेको काम साँच्चै पूरा र अर्थपूर्ण छ? जब म मृत्युको समयमा पुग्छु, के म आफ्नो जीवनलाई फर्केर हेर्छु र मैले गरेको काममा खुशी हुनेछु, कि मलाई पछुताउनेछ?"

हामी प्रायः स्पेस आउट गर्छौं र ती प्रश्नहरूको अनुसन्धान गर्दैनौं। बरु, हामीसँग कार छ। हामीसँग नयाँ VCR छ। हामीसँग यो छ, हामीसँग छ। त्यसैले हामी सोच्दछौं कि हाम्रो जीवनमा सबै कुरा पूर्णतया अद्भुत छ। सही? होइन! त्यसोभए, हामी किन यी चीजहरू गर्दैछौं? किनभने हामीले गर्नुपर्ने हो । किनभने अरू सबैले गर्छन्। किनभने तिनीहरू भन्छन् यदि मैले गरे भने, म खुसी हुनेछु। तर मेरो अनुभव छ कि म छैन।

त्यसैले हामीले स्वचालित जीवन जिउनु कत्तिको असन्तुष्ट छ भनेर हेर्नुपर्छ। यदि हामीले त्यसलाई नजिकबाट हेरेनौं भने, के हुनेछ कि हामी हाम्रो सम्पूर्ण जीवन स्वचालित रूपमा बाँच्नेछौं जुन हामीले गर्नुपर्ने हो र हामी हाम्रो जीवनको अन्त्यमा पुग्नेछौं र पछाडि फर्केर हेर्नेछौं। सोच्नुहोस्, "मैले के गरेको छु? मेरो जीवनको अर्थ के थियो?" कसले आफ्नो जीवनको अन्त्यमा पुग्न चाहन्छ र उनको जीवनको अर्थ धेरै स्टक र बन्ड थियो वा उनको जीवनको अर्थ शीर्षक र पुरस्कारहरूको गुच्छा थियो? के यो हाम्रो जीवनको सार्थक छ? मलाई त्यस्तो लाग्दैन।

असन्तुष्टिको शिक्षाले हामीलाई ब्यूँझन मद्दत गर्छ। हाम्रो आधारभूत अनुभव हेरौं, हामी सबै खुशी हुन चाहन्छौं, हैन? के कोही दुखी हुन रुचाउँछन्? होइन। के कसैले आफूले चाहेको सबै कुरा पाउँछ? होइन। यसको बारेमा सोच्नुहोस्: जब तपाईंका बच्चाहरू छन्, तपाईंले तिनीहरूलाई सिकाउनुहुने पहिलो र महत्त्वपूर्ण कुराहरूमध्ये एउटा भनेको हामीले चाहेको कुरा सधैं पाउन सक्दैनौं। यो हाम्रो सम्पूर्ण जीवन भर छ, हैन? हामीले चाहेको सबै कुरा प्राप्त गर्न हामी कहिल्यै सफल हुँदैनौं।

कहिलेकाहीँ हामीले चाहेको कुरा पाउँछौं, र हामी अझै दुखी छौं। हामी निराश छौं। यो जति राम्रो हुनुपर्ने हो, त्यति राम्रो भएन । मानौं हामी हवाईमा अद्भुत छुट्टीमा जान बचत गर्छौं। सेन्ट लुइसमा जाडो छ, हामी हवाई जान्छौं। त्यो गजबको हुनुपर्छ, हैन र? हामीलाई खुसी दिनको लागि। तर हामी त्यहाँ पुग्छौं र पानी परिरहेको छ। हाम्रो अद्भुत छुट्टी हामीले सोचेको जस्तो राम्रो छैन।

थप रूपमा, समस्याहरू, जुन हामी चाहँदैनौं, जसरी पनि आउँछन्। हामी तिनीहरूलाई नहोस् भनेर धेरै प्रयास गर्छौं तर तिनीहरू स्वतः आउँछन्। हामीले उनीहरूका लागि केही तिर्नुपर्ने छैन। हामीले तिनीहरूलाई आरक्षण गर्नुपर्दैन। तिनीहरू मात्र आउँछन्।

त्यसोभए हामी यहाँ छौं, खुसी हुन चाहन्छौं, तर निराश भईरहेको छ: हामीले चाहेको सबै पाउन सक्दैनौं, जब राम्रो चीजहरू हुन्छन् तिनीहरू प्रायजसो हामीले सोचेको जस्तो राम्रो हुँदैनन्, र हामीले जे गर्दैनौं त्यो पाउँछौं। चाहन्छ। र यदि हामीसँग पर्याप्त समस्या छैन भने, यो सबै जन्म, बुढ्यौली, बिरामी पर्नु, र मर्ने सन्दर्भमा हुन्छ। योक!

जब हामी यसको बारेमा सोच्दछौं, हामीले पहिले नै यस जीवनको लागि "जन्म लिने" भाग गरिसकेका छौं। तर बुढो हुने क्रम जारी छ। हामी जन्मेको क्षण, हामी बुढ्यौली प्रक्रिया सुरु गर्छौं। के बुढ्यौली रमाइलो छ? होइन, खासमा होइन। हामी सबैलाई जवान हुन मन पर्छ। तर हामी सबै बुढो हुँदैछौं। हाम्रो समाजले युवाहरूलाई आदर्श बनाउँछ, तर हामी मध्ये कोही पनि जवान हुँदैनौं। साथै, हामी बिरामी हुन्छौं। त्यो पनि रमाइलो छैन। र हाम्रो जीवनमा एक निश्चित कुरा यो हो कि हामी मर्ने छौं।

हामीले गर्नुपर्ने कार्यक्रमहरूले भरिएका पात्रोहरू छन्। सोमबार मसँग धेरै कुराहरू छन्। वास्तवमा हामीले गर्नुपर्ने भनेको मर्नु नै हो। अरू सबै सम्भव छ। जब हामी हाम्रो मृत्युको बारेमा सोच्दैनौं, हामी सोच्न सक्छौं कि हामीले केहि आनन्द, केहि खुशी पाउन सक्छौं। तर हाम्रो खुशी लामो समयसम्म टिक्दैन र जन्म, वृद्धावस्था, रोग र मृत्युको बीचमा हुन्छ भन्ने तथ्यलाई ध्यानमा राख्दै, हामीले पाएको कुनै पनि खुशी र सफलता अन्तिम हुने छैन।

यसले यो अवस्थालाई बुझ्दैछ, यी चीजहरू बुझ्दै हामीलाई निको पार्छ। यो बुझेर, हामी वरपर दौडन छोड्ने छनौट गर्छौं, आनन्दको खोजीमा। हामीले देख्न थाल्छौं कि आनन्दको लागि पक्रनु हाम्रो असन्तुष्टि र निराशाको स्रोत हो। हामी यो महसुस गर्छौं कि खुसी यहाँ र त्यहाँ स्वचालित, स्वार्थी रूपमा सुख खोज्ने जीवनबाट कहिल्यै आउँदैन।

किन गर्यो बुद्ध चक्रीय अस्तित्वको असंतोषजनक प्रकृति बारे सिकाउनुहोस्? हामीले निराश महसुस गरौं भनेर उहाँले त्यसो गर्नुभएन। हामी आफैंबाट सबै निराश हुन सक्छौं; हामीले त्यो कसरी गर्ने भनेर शिक्षाहरू सुन्न आवश्यक छैन! द बुद्ध असन्तोषजनक परिस्थितिहरूको बारेमा सिकाउनुभयो ताकि हामी ब्यूँझन्छौं र आफैलाई सोध्छौं, "हामी सबैले चाहन्छौं भन्ने खुशी के हो? यसको कारण के हो? हाम्रो दुखाइको कारण के हो र हामी ती कारणहरूलाई कसरी रोक्न सक्छौं?" यी प्रश्नहरूले हामीलाई एक आध्यात्मिक यात्रामा लैजान्छ जसले अन्ततः हामीलाई आनन्दमा लैजान्छ। यो यात्राले हाम्रो जीवनलाई अर्थपूर्ण बनाउँछ।

आदरणीय थबटेन चोड्रन

आदरणीय चोड्रनले हाम्रो दैनिक जीवनमा बुद्धका शिक्षाहरूको व्यावहारिक प्रयोगलाई जोड दिन्छन् र विशेष गरी उनीहरूलाई पश्चिमीहरूले सजिलै बुझ्ने र अभ्यास गर्ने तरिकामा व्याख्या गर्नमा दक्ष छन्। उनी आफ्नो न्यानो, हास्यपूर्ण र स्पष्ट शिक्षाका लागि परिचित छन्। उनलाई 1977 मा धर्मशाला, भारतमा क्याब्जे लिंग रिन्पोछेद्वारा बौद्ध ननको रूपमा नियुक्त गरिएको थियो र 1986 मा उनले ताइवानमा भिक्षुनी (पूर्ण) अध्यादेश प्राप्त गरे। उनको पूरा जीवनी पढ्नुहोस्.

यस विषयमा थप