पर्दा पछाडि आदरणीय थबटेन चोड्रनको साथ

भाग 1: एक अमेरिकी शिक्षक देखि एक तिब्बती नन हुन

बुद्ध धर्म संग पहिलो भेट

नर्मन न्यू (NN): आदरणीय, बुद्ध धर्मसँगको आफ्नो पहिलो भेटको बारेमा छोटकरीमा बताइदिनु हुन्छ ?

आदरणीय थुब्तेन चोड्रन (VTC): सन् १९७३ मा म पर्यटकको रूपमा नेपाल गएँ र धेरै राम्रा बौद्ध कलाकृतिहरू देखेँ। मैले केही पाएको छु, कुनै राम्रो प्रेरणाको कारणले होइन, तर विदेशबाट सुन्दर चीजहरू लिनको लागि। तर स्पष्ट रूपमा त्यहाँ केही आकर्षण थियो। मैले 1973 सम्म सिकाएको पाठ्यक्रममा गएको बेलासम्म मैले वास्तवमा शिक्षाहरू प्राप्त गरेन लामा क्यालिफोर्नियामा येशे र जोपा रिन्पोछे।

बुद्ध धर्मको आकर्षण

NN: तपाईलाई 1977 मा नियुक्त गरिएको थियो र तपाई अहिले 25 वर्षदेखि नन हुनुहुन्छ। तपाईलाई बुद्ध धर्मतर्फ आकर्षित गर्ने कुरा के थियो ?

VTC: बुद्ध धर्मको विश्वदृष्टिले मलाई अर्थपूर्ण बनायो। यसले पुनर्जन्मको बारेमा कुरा गर्छ र कर्म, मानसिक प्रवाह, र ज्ञानको लागि सम्भावना। चार नोबल सत्यहरूले हामी किन जीवित छौं भनेर बताउँछ र हामीलाई जीवनमा एक उद्देश्य र सकारात्मक लक्ष्यहरू दिन्छ। तथ्य यो हो कि बुद्ध पीडाको कारण हाम्रो दिमागमा थियो, बाहिरी कुरा होइन, भन्नुको मतलब म मेरो दिमाग परिवर्तन गरेर आफ्नो अनुभव परिवर्तन गर्न सक्छु। द बुद्ध यो गर्न व्यावहारिक तरिकाहरू व्याख्या गरे, र जब मैले तिनीहरूलाई प्रयास गरें, तिनीहरूले काम गरे।

नन हुनको लागि त्याग

NN: तपाईलाई सांसारिक जीवन त्यागेर भिक्षु बन्न बाध्य तुल्याउनुभयो ?

VTC: पहिले, म मेरो जीवन बुद्ध अध्ययन र अभ्यासमा समर्पित गर्न चाहन्थें। मैले सोचे कि नन हुनु भनेको यो गर्ने सबैभन्दा राम्रो तरिका हो किनभने यसले धेरै विचलित गतिविधिहरू र अवरोधहरू हटाउँछ। दोस्रो, म मेरो नैतिक अनुशासनमा स्पष्ट हुन चाहन्छु। कहिलेकाहीँ मैले के भनेँ र मैले के गरेँ त्यो मेल खाँदैनथ्यो, र मलाई थाहा थियो कि मैले कसरी अभिनय गर्छु भन्ने कुरामा म अझ निरन्तर हुनुपर्छ। लिँदै भाकल मेरो लागि थप एकरूप हुन एक तरिका थियो। यदि मैले भनेको थिए भने म केही गर्न जाँदैछु तीन ज्वेल्स (बुद्ध, धर्म, संघा), त्यसपछि म यो गर्न जाँदै थिएँ।

तिब्बती परम्परा छनोट गर्दै

NN: सबै बौद्ध परम्पराहरू मध्ये, तपाईंले तिब्बती परम्परालाई किन रोज्नुभयो?

VTC: मैले यो रोजेको छैन। जब मैले सुरु गरें, मलाई थाहा थिएन कि त्यहाँ विभिन्न प्रकारका बौद्ध धर्महरू छन्। मैले पढाएको पाठ्यक्रममा गएँ लामा येशे र जोपा रिन्पोछे, र उनीहरूले सिकाएको कुरा रोचक थियो त्यसैले म फर्किएँ। मैले सिक्न जारी राखेपछि, उनीहरूले भनेको कुरा मेरो लागि झन् चाखलाग्दो थियो, त्यसैले म अगाडि बढिरहें। धर्मले मलाई मद्दत गरेकोले म फर्किरहेँ। म सबै विभिन्न बौद्ध परम्पराका मन्दिरहरूमा गएको छैन र त्यसपछि मलाई सबैभन्दा राम्रो मनपर्ने एउटा छान्नुहोस्। मलाई थाहा थियो कि मैले यी शिक्षकहरूलाई भेटेको थिएँ र उनीहरूले भनेका कुराहरूले मलाई मद्दत गर्‍यो त्यसैले म फर्किरहेँ। मैले तिब्बती परम्परालाई रोजेको होइन भन्ने मेरो मतलब यही हो।

भाग २ : बुद्ध धर्म अहिले र त्यसपछि

आज बुद्ध धर्म

NN: आजका दिनहरूबाट छनौट गर्न धेरै बौद्ध परम्पराहरू छन्। के तपाईलाई लाग्छ कि मानिसहरूले ती सबैको बारेमा जान्नु राम्रो हो?

VTC: व्यक्तिमा निर्भर गर्दै, केहि व्यक्तिहरूले विभिन्न केन्द्रहरू अन्वेषण गरेर लाभ उठाउँछन् ध्यान विभिन्न प्रकारका शिक्षकहरूले उनीहरूका लागि उपयुक्त के छ भनी पत्ता लगाउनु अघि तिनीहरूबाट प्रविधिहरू वा शिक्षाहरू सुन्ने। तर कतिपय मानिसहरुको मानसिक अवस्थाका कारण त्यसो गर्नु आध्यात्मिक उपभोगवादजस्तै हुन्छ। म केही समयको लागि यो परम्परा उपभोग गर्नेछु र त्यसपछि केहि समयको लागि प्रयास गर्नेछु। यो आइसक्रिम पसलमा जाने र हरेक पटक नयाँ स्वाद प्रयास गर्नु जस्तै हो। तर त्यसोभए हामी वास्तवमा कुनै कुरामा बस्दैनौं वा गहिराइमा जाँदैनौं। यदि हामी बाटोमा अगाडि बढ्न चाहन्छौं भने आध्यात्मिक पर्यटक हुनु उपयोगी छैन।

अर्कोतर्फ, हामी हाम्रो अभ्यासमा स्थिर भएपछि, अन्य बौद्ध परम्पराहरूबाट शिक्षाहरू सुन्न मद्दत गर्न सक्छ। किनकि सबै शिक्षा हाम्रा गुरु शाक्यमुनिबाट आएको हो बुद्ध, तिनीहरूलाई सुन्दा हामीलाई लाभ हुनेछ।

आध्यात्मिक भौतिकवाद

NN: तपाईलाई थाहा छ, आध्यात्मिक भौतिकवाद बढिरहेको छ। के तपाईंलाई लाग्छ कि शुरुवातकर्ताहरूको लागि वरिपरि घुम्नु र विभिन्न शिक्षकहरू र परम्पराहरू प्रयोग गरेर एकमा टाँसिनु अघि राम्रो हुन्छ?

VTC: यदि विभिन्न प्रकारका बौद्ध दृष्टिकोणहरू उपलब्ध छन् भने, मानिसहरूले आफूलाई उपयुक्त हुने छनौट गर्न सक्छन्। उनीहरूले निर्णय गर्नु अघि धेरै फरक केन्द्रहरूमा जान आवश्यक छ। तर म जस्ता केही व्यक्तिहरूको लागि, हामी एउटा परम्परामा सुरु गर्छौं र त्यसमा अडिग रहन्छौं। हामी केबाट बच्न चाहन्छौं त्यो एक असन्तुष्ट दिमाग हो जसले सोच्दछ, "सायद म अर्को ब्लकमा बुद्ध धर्मको राम्रो रूप भेट्टाउनेछु। नत्र म यहाँ एउटा राम्रो शिक्षक भेट्टाउनेछु।” त्यसोभए हामी कहिल्यै अभ्यास गर्दैनौं किनभने हाम्रो दिमाग उत्कृष्ट उत्पादनको खोजीमा धेरै खपत हुन्छ। तर धर्म उपभोग्य वस्तु होइन।

भाग 3: तिब्बती बौद्ध धर्मको साथ पश्चिमको आकर्षण

फेसनको रूपमा बौद्ध धर्म

NN: मैले याद गरें कि पश्चिममा बुद्ध धर्म फेसन जस्तै छ। थेरवाद बौद्ध धर्म एक समय को लागी प्रचलित थियो, जेन पछि, र अब यो तिब्बती बौद्ध धर्म को पालो हो। तिब्बती जस्ता कुनै पनि कुराप्रति पश्चिममा अहिलेको आकर्षण छ दलाई लामा। यसमा तपाईको धारणा के छ ?

VTC: जब धर्म एक सनक बन्छ, तब मानिसहरू केवल विदेशीमा डुबिरहेका हुन्छन्। आध्यात्मिक अभ्यास लोकप्रियता वा नयाँ वा रहस्यमय कुरामा आकर्षणको बारेमा होइन। यस्तो चासो लामो समयसम्म रहँदैन र संस्कृतिमा गम्भीर परिवर्तनलाई संकेत गर्दैन किनभने चाँडै मानिसहरूले नयाँ र रोमाञ्चक अरू चीजहरू चाहन्छन्। एक सय जना वा हजारौं मानिस भाषण सुन्न आउँछन् किनभने उनीहरूलाई लाग्छ कि वक्ता विदेशी छ यसको मतलब उनीहरू बौद्ध बन्छन्। निस्सन्देह, धर्म वार्ता सुन्दा तिनीहरूको मनमा राम्रो छाप छाड्छ जुन भावी जीवनमा पक्‍किन्छ। थप रूपमा, उनीहरूले चीजहरू सुन्छन् जसले उनीहरूलाई आफ्नो जीवन राम्रोसँग बाँच्न मद्दत गर्न सक्छ। तर ठूला सार्वजनिक कार्यक्रमहरूमा भाग लिने अधिकांश मानिसहरू - विशेष गरी एक्जोटिकामा डुबेका मानिसहरू - यस जीवनकालमा ठोस बौद्ध अभ्यासकर्ता बन्ने छैनन्। तर, धर्म सार्वजनिक रूपमा त्यसरी उपलब्ध भएकोले सबैले बुद्ध धर्मको सही जानकारी पाउँछन् र यसका अतिरिक्त, पछि गम्भीर अभ्यासी बनेका केही व्यक्तिहरूले धर्मलाई भेट्ने मौका पाउँछन्।

दलाई लामासँग हलिउडको जुनून

NN: परम पावन द दलाई लामा रिचर्ड गेरे र शेरोन स्टोन जस्ता हलिउड स्टारहरूका बीचमा निकै सांस्कृतिक प्रतिमा बनिरहेको छ। के तपाईलाई यो धर्म फैलाउने वैध माध्यम हो जस्तो लाग्छ?

A: परम पावनले जानाजानी हलिउडमा लोकप्रिय हुन खोजिरहेका छैनन्। उनको दिमागमा हलिउडका ताराहरू आए या नआओस् भन्ने वास्ता छैन। बुद्ध धर्मका कार्यक्रममा धेरै मानिस आउँछन् या नआउनुहुन्छ भन्ने कुराको उसलाई परवाह छैन। सांसारिक कीर्ति परम पावनलाई कुनै पनि रुचि छैन। उहाँ एक इमान्दार बौद्ध अभ्यासी हुनुहुन्छ र प्रतिमा बन्न खोज्दै हुनुहुन्छ। हलिउड ताराहरूको लागि, केहि, उदाहरणका लागि रिचर्ड गेरे, निष्कपट अभ्यासकर्ताहरू हुन्। मैले उहाँलाई शिक्षाहरूमा ध्यानपूर्वक सुनेको देखेको छु, र उसले पछि हटेको छ। मैले उसलाई व्यवहारमा देखेको छु, र उसले अभ्यास गर्छ। मैले अरू मानिसहरूलाई भेटेको छैन त्यसैले म टिप्पणी गर्न सक्दिन। जो साँचो साधकहरू छन् उनीहरूले व्यक्तिगत स्तरमा धर्मबाट निश्चित रूपमा लाभ उठाउँछन्। यदि तिनीहरू धर्मको प्रवर्द्धन गर्न आफ्नो प्रसिद्धि प्रयोग गर्न चाहन्छन् भने, त्यो उपयोगी हुन सक्छ।

भाग 4: बौद्ध धर्म र समाज

बुद्ध धर्ममा संलग्न

NN: तपाईको के हो हेराइहरू संलग्न बौद्ध धर्म मा?

VTC: मलाई लाग्छ कि संलग्न बौद्ध धर्म धेरै महत्त्वपूर्ण र लाभदायक छ। यो प्रत्येक व्यक्तिमा निर्भर छ कि तिनीहरूले कसरी अभ्यास गर्छन्। अर्को शब्दमा, हामीले यो भन्नु हुँदैन कि रिट्रीट सबैको लागि आदर्श तरिका हो, वा अध्ययन सबैको लागि आदर्श तरिका हो, वा संलग्न बौद्ध धर्म सबैको लागि आदर्श तरिका हो। किनभने मानिसहरूको झुकाव र स्वभाव फरक-फरक हुन्छ, मानिसहरूले आफूलाई यी तीन चीजहरू बीच विभिन्न तरिकामा बाँड्छ। हामीले यसको कदर र सम्मान गर्नुपर्छ। जेलको काम म आफैं गर्छु । सेप्टेम्बर 11 मा आक्रमण पछि, हाम्रो धर्म समूहले सिएटल अखबारमा पूर्ण पृष्ठको विज्ञापन राख्यो कि हामी अहिंसात्मक प्रतिक्रिया चाहन्छौं। हामीले तुरुन्तै केहि गर्यौं जुन सामाजिक रूपमा संलग्न थियो।

मध्य मार्ग

NN: धर्म अभ्यास गर्न सजिलो छैन (द बुद्धको शिक्षाहरू) र एकै समयमा समाजमा संलग्न भईरहेको छ। के तपाईलाई लाग्छ कि यो दुई बीच सन्तुलन स्ट्राइक गर्न सम्भव छ?

VTC: हो। जब कोही संलग्न बौद्ध धर्ममा सक्रिय हुन्छ, तब आफ्नो धर्म अभ्यासलाई धेरै बलियो राख्नु महत्त्वपूर्ण हुन्छ। अन्यथा हाम्रो प्रेरणा र मनोवृत्ति परिवर्तन हुन सक्छ। हामी सोच्न थाल्न सक्छौं, "मेरो राजनीतिक स्थिति, मेरो सामाजिक स्थिति, वा मेरो पारिस्थितिक स्थिति एक मात्र सही बाटो हो, र तपाईंको गलत छ।" अन्य दृष्टिकोण भएका मानिसहरूलाई शत्रु बनाउन सजिलो छ, र सोच्ने तरिका धेरै फलदायी छैन। यसैले कार्यकर्ता काम गर्ने व्यक्तिहरूको लागि ठोस हुनु महत्त्वपूर्ण छ ध्यान अभ्यास गर्नुहोस्।

At श्रावस्ती अबे लिबरेशन पार्कमा, म सह-संस्थापक मठमा, हामी सन्तुलित रूपमा सामाजिक रूपमा संलग्न हुन चाहन्छौं। अर्का सह-संस्थापक सन्तिकारो भिक्खु बौद्ध धर्ममा सक्रिय छन्। हामी एक ठाउँ प्रदान गर्न चाहन्छौं जहाँ संलग्न बौद्धहरू आउन सक्छन् र वास्तवमै उनीहरूको प्रवेश गर्न सक्छन् ध्यान अभ्यास। यसले उनीहरूको उत्प्रेरणालाई करुणाको एक हुन जारी राख्न सक्षम बनाउँछ। त्यसपछि, जब तिनीहरू बाहिर जान्छन् र सामाजिक कल्याणका मुद्दाहरूमा बौद्ध सिद्धान्तहरू लागू गर्न थाल्छन्, तिनीहरूले यसलाई स्वस्थ तरिकाले गर्नेछन्।

भाग 5: बौद्ध धर्म र आतंकवाद

आतंकवादी हमलाको जवाफ

NN: सेप्टेम्बर ११ को आतंकवादी हमला पछि, अमेरिकाले बदला लियो। के तपाई यस विषयमा राष्ट्रपति बुशको अडानसँग सहमत हुनुहुन्छ? तपाईलाई सबैभन्दा राम्रो समाधान के लाग्छ?

VTC: होइन, म राष्ट्रपति बुशको अडानसँग सहमत छैन। म राजनीतिज्ञ होइन, र म उनको पद र जिम्मेवारीलाई ईर्ष्या गर्दिन। उसले बोकेको कर्मको वजन ठूलो छ। म सधैं अहिंसात्मक प्रतिक्रियाहरूको पक्षमा छु किनभने हिंसाले मात्र थप आक्रोश र विरोध पैदा गर्छ। अर्कोतर्फ, हामी केवल मुस्कुराएर भन्न सक्दैनौं, "हामीसँग प्रेम र करुणा छ त्यसैले तपाईंले जे गर्नुभयो ठीक छ। तपाईले छ हजार मानिस मार्नुमा कुनै समस्या छैन। हामी तिमीलाई माफ गर्छौं।" त्यो मूर्ख छ। अरूलाई हानि पुऱ्याउन र थप नकारात्मकता सिर्जना गर्नबाट जोगाउनका लागि अपराधीहरूलाई पक्राउ गरी जेल हाल्ने कुनै न कुनै तरिका हुनुपर्छ। कर्म आफैलाई। जनतालाई मार्नुको सट्टा समात्ने सही कूटनीतिक, राजनीतिक, आर्थिक, सैन्य तरिकाको बारेमा, म त्यसमा विज्ञ छैन।

"द्वीप मानसिकता"

NN: सिंगापुरका धेरै मानिसहरू अफगानिस्तानमा भएको बम विष्फोटको तुलनामा आफ्नै चामलको कचौराको बारेमा बढी चिन्तित छन्। यस सन्दर्भमा हामीले जनताको मानसिकतालाई कसरी परिवर्तन गर्न सक्छौं जस्तो लाग्छ ?

VTC: मानिसहरूले विचार गर्न र आफ्नो दिमागलाई जागरूकतामा प्रशिक्षित गर्न आवश्यक छ कि सबै संवेदनशील प्राणीहरू सुख चाहन्छन्, र दुख चाहँदैनन्। यसको मतलब यो होइन कि केवल हाम्रा परिवारहरू खुसी हुन चाहन्छन् र दुःखी छैनन् वा केवल सिंगापुरवासीहरू राम्रो र खुसी हुन चाहन्छन्। सबैले गर्छन्। यसमा हामी असहमत भएका व्यक्तिहरू, विभिन्न जाति, राष्ट्रियता र धर्मका मानिसहरू, र अस्तित्वका अन्य क्षेत्रहरूमा पनि संवेदनशील प्राणीहरू समावेश छन्।

किनकी सिङ्गापुर एकदमै सानो ठाउँ हो, एउटा टापु हो, सिंगापुरवासीहरूलाई "टापुको मानसिकता" भनिएको हुन सजिलो छ। यसको मतलब यो हो कि जबसम्म तपाईं टापुमा हुनुहुन्छ, बाँकी संसार लगभग तपाईंको दिमागमा अवस्थित छ। यस टापुमा जे छैन, टाढा छ। हामीले हाम्रो दिमाग फराकिलो गर्नुपर्छ र बाँकी संसार अवस्थित छ भनेर हेर्नु पर्छ। म यहाँ मेरो धेरै आरामदायी जीवन बिताउँदा पनि धेरै मानिसहरूले पीडा अनुभव गर्छन्। हाम्रो ग्रहको फाइदाको लागि, हामीले मानिसहरू हामी जस्तै छन्, खुसी हुन चाहन्छन्, दुःखबाट मुक्त हुन चाहन्छन् भन्ने चेतना विकास गर्नुपर्छ। हामीले बुझ्नुपर्छ कि अन्य संवेदनशील प्राणीहरू हामीप्रति असाध्यै दयालु छन् र हाम्रो जीवन तिनीहरूमा निर्भर छ। जब हामीले यो सत्य देख्छौं, हामी स्वतः चामलको कचौरा भरिएको चाहन्छौं। हामी यसमा अड्किने छैनौं आत्मकेन्द्रितता, हाम्रो आफ्नै चामलको कचौरा बारे सोच्दै। हामी आफ्नो र आफ्नो परिवारको मात्र ख्याल गर्नुको सट्टा अरूलाई के हुन्छ भनेर ख्याल गर्नेछौं। त्यसकारण, प्रेम र करुणाका यी ध्यानहरू महत्त्वपूर्ण छन्।

भाग 6: 21 औं शताब्दीमा बौद्ध धर्म

बुद्ध धर्मको सान्दर्भिकता

NN: २१ औं शताब्दीमा बुद्ध धर्म कत्तिको सान्दर्भिक हुनेछ भन्ने लाग्छ?

VTC: धेरै सान्दर्भिक, मलाई आशा छ। बौद्ध शिक्षाहरू समय भन्दा पर जान्छ। किन? किनभने तिनीहरूले मानव दिमागलाई सम्बोधन गर्छन् र यसले कसरी काम गर्दछ। यद्यपि हाम्रो सांस्कृतिक, आर्थिक र राजनीतिक अवस्था त्यतिबेलाको भन्दा फरक छ बुद्धआधारभूत मानव दिमाग उस्तै छ, त्यसैले शिक्षाहरू लागू हुन्छन्।

पुनर्जन्म लिने

NN: समयको यो क्षणमा संसारलाई हेर्दै, मलाई वास्तवमै थाहा छैन के आशा गर्ने जब म पुन: जन्मन्छु।

VTC: म त्यो दिनको बारेमा सोचिरहेको थिएँ। हामी मानव पुनर्जन्मको लागि प्रार्थना गर्छौं, र म सोचिरहेको थिएँ, "म अहिले पुनर्जन्मको लागि कहाँ प्रार्थना गरुँ? के म धर्म अभ्यास गर्ने राम्रो अवसरको लागि आश्वस्त हुनेछु?" गाह्रो छ हैन र? अधिकांश परम्परागत बौद्ध समाजहरू उथलपुथलमा छन्, र अहिले जहाँ बौद्ध धर्म फैलिएको छ ती ठाउँहरू पनि उथलपुथलमा छन्। त्यसैले हामी कहाँ पुनर्जन्मको लागि प्रार्थना गर्छौं भनेर जान्न गाह्रो छ - सायद हामीले शुद्ध भूमिमा जानुपर्छ! त्यहाँ अन्य मानवीय क्षेत्रहरू पनि छन्, वा हामी यस जीवनकालमा प्रबुद्ध हुन सक्छौं। कहिलेकाहीँ म साना केटाकेटीहरूलाई हेर्छु र सोच्छु, "मेरो उमेरमा तिनीहरूको जीवन कस्तो हुनेछ? उनीहरूले कसरी धर्म पालन गर्न सक्नेछन् ? तिनीहरूको लागि संसार कस्तो हुनेछ?"

अमेरिकामा एबे स्थापना गर्दै

NN: तपाईले संयुक्त राज्य अमेरिकामा मठ सुरु गर्दै हुनुहुन्छ श्रावस्ती अबे लिबरेशन पार्क मा। एबी स्थापना गर्नुको उद्देश्य के हो?

VTC: अमेरिकामा तिब्बती परम्परामा, त्यहाँ एक ठाउँ छैन जहाँ मानिसहरूलाई तालिम लिन रुचि छ मठमा जानुहोस् र अध्यादेशको लागि तयारी गर्न र उचित प्राप्त गर्न सक्नुहुन्छ मठमा प्रशिक्षण। त्यहाँ धर्म केन्द्रहरू छन्, तर तिनीहरू सामान्य अभ्यासकर्ताहरूको लागि डिजाइन गरिएका छन्, यद्यपि त्यहाँ केही भिक्षुहरू बस्न सक्छन्। ती भिक्षुहरू धर्म केन्द्रहरूमा काम गर्छन् तर कसरी बन्ने भनेर तालिम पाउँदैनन् मठमा। कुनै देशमा धर्मको अस्तित्वको लागि यो महत्त्वपूर्ण छ कि त्यहाँ एक हो shaha (भिक्षु र ननहरूको समुदाय)। को रूपमा बुद्ध उहाँले भन्नुभयो, “धर्म यस्तो ठाउँमा अवस्थित छ जहाँ shaha समुदाय अवस्थित छ।" त्यहाँ स्थिर हुनुपर्छ shaha त्यस ठाउँमा बुद्ध धर्म फस्टाउनको लागि देशमा समुदाय, र shaha यस बिन्दुमा अमेरिकामा दृढतापूर्वक स्थापित छैन। म त्यसमा योगदान गर्न चाहन्छु ताकि मानिसहरूले उचित तालिम प्राप्त गर्न सकून्, अध्यादेश बुझ्न सकून् उपदेशहरू ठीकसँग, र बाँच्नुहोस् ए मठमा जीवन।